Alexander Seibel

TÄTOWIEREN und PIERCEN - eine harmlose Jugendmode?

Man schätzt, daß bereits mehr als drei Millionen Deutsche tätowiert sind. Tendenz steigend. Die

Symbole variieren tausendfach, von Schlangen, Elfen, Totenköpfen bis Rosen. Diese Tattoos

(moderne Bezeichnung für Tätowierungen) sind besonders bei jungen Leuten sehr gefragt. So

schreibt eine Tageszeitung schon 1996 unter der Überschrift "Bilder, die unter die Haut gehen":

"Die Fans des Körperkults sind in den 2000 Tattoo-Studios auf der Suche nach der neuen

Herausforderungen, nach dem ultimativen Kick. Erlaubt ist, was gefällt: Body-Painting,

Nasenringe, Piercing-Metall an allen Körperteilen."

Gleichzeitig werden immer bizarrere Formen angeboten, die zum Teil auch schmerzhaft sind. Neu

im Trend liegt "Branding", wo die "Opfer" einiges aushalten müssen, wenn sich ein auf 1000 Grad

erhitzter Stempel auf ihre Haut preßt. Für noch härtere Typen gibt es das "Tuckering", bei dem

Metallklammern in die Haut geknipst werden. Fazit: Was früher als Strafe, Demütigung,

Entstellung oder Kennzeichnung von Sklaven empfunden bzw. praktiziert wurde, gilt heute als

„cool“ und findet wachsende Anhängerschaft. So schreibt wiederum ein weltliches Blatt zum

Thema Piercing: Ein Ring durch die Nase, den Bauchnabel oder im Intimbereich ist "in".

Ringe im Ohr von jungen Männern sind auch immer mehr gefragt. Inzwischen ist es bald eine

Teenagermode geworden. Fraglich wird es, wenn auch Fromme sich derartig "outen"; vor allem

von dem Hintergrund her, daß die ersten Männer, die mit solchem „Schmuck“ im Ohr auftraten, in

den 60er Jahren die Homosexuellen waren. Es war damals ihr Erkennungszeichen. Natürlich

denken die gläubigen Teenager nicht daran und es hat heute längst nicht mehr diese Bedeutung.

Doch kann man die Wurzel einer Entwicklung völlig ignorieren?

Ringe im Ohr und auch in der Nase der israelitischen Frau galten dagegen gemäß der Bibel als

Schmuck (Hes. 16,12) und besonders der Nasenring als Symbol der Unterwerfung der Frau unter

die Autorität des Mannes bzw. eines anderen (1. Mose 24,47). Dieses Bild gebraucht die Bibel dann

auch an anderer Stelle als Symbol für das Gericht, in diesem Fall über das Heer Assyriens. „Weil du

denn gegen mich tobst und dein Übermut vor meine Ohren gekommen ist, so will ich dir meinen

Ring in deine Nase legen...“ (2. Kön. 19,28; Jes. 37,29).

Zur Zeit des Alten Testaments wurde einem Sklaven, der bei seinem Herrn bleiben wollte, als

Kennzeichen seiner freiwilligen Unterwerfung ein Pfriem durch sein Ohr gestoßen, "und er sei ein

Sklave für immer" (2. Mose 21,6 und 5. Mose 15,17).

Darf hier eine Parallele, keine dogmatische Aussage, angedacht werden? Ist dies womöglich ein

Kennzeichen dafür, daß man sich jemand anderem bewußt oder unbewußt als Sklave zur Verfügung

gestellt hat? Die Bibel spricht davon, daß es einen unsichtbaren Sklavenhalter gibt, der die

Menschen durch die Sünde an sich fesselt und sie nennt ihn auch den Gott dieses Zeitalters (Joh.

8,34 und 2. Kor. 4,4).

Insider nennen die 90er Jahre das Jahrzehnt der Homosexuellen. Vielleicht werden nachkommende

Kirchenhistoriker unser Jahrzehnt das nennen, in dem sich die (westliche) Christenheit am

rasantesten dem Zeitgeist angeglichen hat.

Tätowieren war früher das Markenzeichen der Halb- und Unterwelt, und wurde bevorzugt von

Strafgefangenen praktiziert. Diese Praktiken entstammten den Naturvölkern, die sich vor allem aus

religiösen und kultischen Gründen solche Hautveränderungen beibrachten.

In Gottes Wort werden Einritzen oder Schnitte in die Haut, in gewisser Hinsicht Vorläufer der

heutigen ausgefeilten Techniken und Praktiken, ausdrücklich verboten (3. Mose 19,28; 21,5). "Ihr

seid Kinder des Herrn, eures Gottes. Ihr sollt euch um eines Toten willen nicht wund ritzen noch

kahl scheren über den Augen" (5 Mose 14,1).

Solche Handlungen wurden in der heidnischen Welt gewöhnlich in Verbindung mit Trauer um

einen Verstorbenen praktiziert. Die Warnungen der Schrift sind nicht ohne Grund, obwohl die Bibel

eine tiefere Erklärung für jenes Verbot nicht gibt. Die Kommentatoren zu diesen mosaischen Stellen

sind jedoch ziemlich einmütig in ihrer Interpretation. Der Wycliff Bible Commentary meint zu dem

Gebot von 3. Mose 19,28: "Es verbat irgendeine willentliche Entstellung der Person. Sowohl

Einschnitte wie Tätowierung des Leibes wurden von den Heiden praktiziert" (Wycliff Bible

Commentary, S. 101).

Ein anderer Kommentator schreibt zu der gleichen Bibelstelle: "Die Praxis, sich Einschnitte in

Gesicht, an Armen und Beinen zuzufügen als Ausdruck der Trauer, war universell unter den Heiden

verbreitet. Es wurde als Kennzeichen des Respekts vor den Toten gewertet, wie auch als

Versöhnungsopfer für die Götter gedacht, die über den Tod herrschen. Die Juden hatten diese Sitten

in Ägypten gelernt, und standen in der Gefahr, darin wieder zurückzufallen (Jer. 16,6; 47,5).

Tattoos waren auch mit dem Namen von Dämonen verbunden und waren ein bleibendes Zeichen

des Abfalls bzw. der Rebellion."

Ob man solche Aussagen in dieser Schärfe treffen kann, vermag ich nicht zu beurteilen. Doch sollte

nachdenklich stimmen, daß der Tätowierungsboom einhergeht mit dem Aufblühen heidnischer,

esoterischer Strömungen. Von daher ist es bemerkenswert, daß die Bibel von dieser Praxis im

Zusammenhang mit dem Gericht Gottes über die Völker redet (Jer. 41,5; 48,37). Deshalb sollten

Christen von jeglicher Form der Tätowierung Abstand nehmen. So schreibt ein Informationsblatt

zum gleichen Thema: „Seelsorger wissen zu berichten, daß Menschen mit Tätowierungen, die zu

Christus finden, immer wieder ‘instinktiv’ spüren, daß ihre Hautbilder nicht zu ihrem neuen Stand

als Gotteskinder passen.“

In Verbindung mit 5. Mose 14,1 schreibt derselbe Kommentator: "Obwohl diese Handlungen in

sich selbst unschuldig erscheinen mögen, waren sie verbunden mit Praktiken und

Glaubensvorstellungen, die Gott zuwider waren.“

Schnitte in die Haut zur Steigerung der religiösen Verzückung schildert 1. Kön. 18,28. Dieser Vers

berichtet davon, wie die Baalspriester um ihren Altar tanzten und sich dabei in das Fleisch ritzten,

bis sie bluteten und in Ekstase geraten waren. Der Wycliff Bible Commentary bemerkt zu der

Technik, durch Tanz eine geistliche "Verklärung" zu erreichen: „Solche Praktiken sind auch heute

nicht unbekannt bei gewissen tanzenden Derwischen“ (ibid, S. 333).

Manches christliche Festival bzw. Jugendtreffen erinnert in verblüffender Weise, was jedenfalls die

Körperbewegungen anbelangt, solche einem Auftritt von Baalspriestern, wo man nach uralten

heidnischen Methoden versucht, einen veränderten Bewußtseinszustand herzustellen. Die damit

verbundene rauschartige Beglückung wird als Wirkung des heiligen Geistes angesehen, denn, so

wird argumentiert, es war ja ein christliches Konzert, das man besuchte. Bei der Warnung des

Paulus in 1. Kor. 10,7 erwähnt die Bibel u.a., wie das Volk "spielte". Das im Griechischen

gebrauchte Verb "paizo" heißt wörtlich, sich wie ein Kind benehmen, und kann mit springen,

hüpfen, tanzen übersetzt werden.

Noch ein erschreckender Gedanke drängt sich auf. Im Buch der Offenbarung gibt es ja die berühmte

Prophetie, wie am Ende der Tage jeder die Zahl des widergöttlichen Tieres annehmen muß. Es

kommt also zu einer Art "globalen Tätowierung" bzw. einem "Massenpiercing" oder wie auch

immer die Kennzeichnung der Menschen durchgeführt wird. Nach dem gegenwärtigen Stand der

Entwicklung hat man den Eindruck, daß bei dieser Generation gegenüber solch einer

"Brandmarkung" immer weniger Berührungsängste bestehen.

Alexander Seibel