140293

Predigttext:

Deut. 26,5-11; Ex.22,21; Ex.23,9

Lesung:

Eph.2,11-22

Als unser Freund Alexander das erste Mal in Deutschland war, muß das eine spannende Sache für ihn gewesen sein. Breite Straßen und Autobahnen, Tiefgaragen, Lichtreklame und volle Warenhäuser mit allen möglichen Dingen, von denen man auch im Jahre 1987 in Moskau nur träumen konnte. Er hatte zuvor schon einige Jahre in Ostdeutschland, in Leipzig zugebracht, aber das hier im Westen, das war doch noch etwas ganz anderes. "Hattest du dir Deutschland eigentlich so vorgestellt Alexander?", fragen wir ihn eines Tages. "Nun ja", antwortete er ein wenig verlegen, "ganz so bestimmt nicht. Aber ich wußte schon, das die BRD ein wirtschaftlich und technisch sehr hochstehendes Land ist. Wir hatten in Moskau vor einiger Zeit eine westdeutsche Industrieausstellung. Da bin ich gewesen, und die hat mich schon beeindruckt. Doch, so ein wenig konnte ich mir die BRD schon vorstellen." Wir hätten ja selbst einmal sehr gerne diese Ausstellung besucht um zu schauen, wie unser Land dort vorgestellt wird. Ob die Bilder, die dort vermittelt werden, auch wirklich stimmen, oder ob dort nur sattsam bekannte Klischees unters Volk gebracht werden. Aber wie dem auch sei : Die Veranstalter werden sich die allergrößte Mühe gegeben haben, Deutschland in einem doch recht positiven Licht darzustellen. Schließlich ist so eine Ausstellung eine Visitenkarte! Man möchte sich ja auch auf keinen Fall blamieren. Deutschland also das Land der fleißig und hart arbeitenden Menschen, das Land der Dichter und Denker und auch das Land einer Leistungsfähigen Industrie. . . Das es auch dunkle Seiten in unserer jüngsten Vergangenheit gab - und anscheinend wieder gibt -, wurde wohl nicht erwähnt. Aber ich will den Veranstaltern jetzt damit auch keine Vorwürfe machen. Im privaten Bereich machen wir es ja auch keineswegs besser. Wir achten ja auch darauf, daß unser Familienleben nach außen nur im besten Licht erscheint. Die Probleme werden nur dann sichtbar, wenn es sich wirklich nicht mehr verbergen läßt. In der Gemeinde ist das auf keinen Fall anders. Wir stellen uns ja auch nach außen möglichst positiv dar. Schließlich geht es um das Zeugnis unserer Lebenführung gegenüber der Welt. Probleme gehören ja auch bei uns nicht in eine evangelistische Missionsverstaltung vor aller Welt sondern in die Abgeschlossenheit des Ältestenkreises, des Vorstandes, oder wenn es nicht anders geht, in eine Gemeindestunde.

Nun soll mich hier keiner mißverstehen, ich plädiere auch nicht für die Erörterung vertraulicher, seelsorgerlicher Fragen auf dem Marktplatz! Aber ich glaube es wird deutlich, daß wir bemüht sind, in welcher Funktion wir uns auch befinden mögen, ob wir Bürger eines Staates, oder Glieder einer Familie oder Gemeinde sind, uns in einem möglichst positiven Licht darzustellen. Und so ein klein wenig sind wir ja auch, - wenn wir ganz ehrlich sind -, stolz darauf, wenn uns das gelingt.

Ich würde jetzt gerne ein Experiment machen. Ich würde Euch gerne fragen, wie Ihr euch das vostellt, wie das alttestamentliche Gottesvolk Israel sich auf dieser Industrieaustellung vorgestellt hätte. Nun Industrie gab es damals noch nicht soviel. Man hätte aber vielleicht ein paar Bilder von den Kupferminen Salomos zeigen können. Man hätte bestimmt auf die weitreichenden Handelsbeziehungen mit der sagenumwobenen Königin von Saaba und mit dem Libanon verweisen können. Ein paar Fotos vom Staatbesuch dieser Königin bei Salomo wären bestimmt auch ausgestellt worden. Es gäbe phantastische Glanzdruckprospekte mit großformatigen Bildern vom Tempel und von dem prachtvollen Jerusalem. Und selbstverständlich gäbe es darin von einem renommierten Geschichtsprofessor einen historischen Abriß der Geschichte Israels. Hierin würde die Rolle der Gründerväter Abraham, Isaak und Jakob, ihr starker Glaube und ihre Tatkraft und Weitsicht und ihre Bedeutung für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft hinreichend gewürdigt.

So stellen wir uns das vor, und so hätten wir das auch wahrscheinlich gemacht. Das würde ja auch unserem Selbstverständnis so entsprechen. Wißt Ihr, an dieser Stelle bin ich wieder heilfroh, daß wir Gottes Wort haben. Dieses Wort ist so herzerfrischend anders, als wir Menschen nun mal sind. Da werden die Dinge wirklich auf den Kopf gestellt. Aber man hat dabei den Eindruck, daß sie danach eigentlich richtig stehen, und daß sie vorher Kopf standen und verkehrt waren. Schon der erste Satz des uns hier überlieferten alttestamentlichen Glaubensbekenntnisses schlägt ein, wie eine Bombe : "Ein umherirrender Aramäer war mein Vater; der zog hinab mit wenig Leuten nach Ägypten und blieb daselbst als Fremdling". Da ist nicht die Rede von dem glaubensstarken Gründervater Jakob, sondern da wird uns das Bild eines Mannes gezeichnet, der Flüchtling ist, und dem nicht mehr viel geblieben ist, sondern den der Hunger als Bittsteller nach Ägypten treibt. Wir würden heute sagen : "Ein total heruntergekommener Wirtschaftsflüchtling und Asylant in Ägypten war mein Vater". Und dieser Mann lebt nun auf Jahre mit den Seinen im Ghetto im Lande Gosen in Ägypten. Zuerst sind sie noch angesehen, dann sind sie nur noch Ausländer, denen man nicht trauen kann, deren Söhne man tötet, und die zur Frohnarbeit gerade noch gut sind. Diese Worte stammen aus dem Glaubensbekenntnis Israels wohlgemerkt. Das also ist das Selbstverständnis dieses Volkes. Wenn man sie gefragt hätte, wer seid ihr und wie versteht ihr euch, womit könnt ihr euch identifizieren, dann hätten sie wahrscheinlich mit diesem Bekenntnis geantwortet. Da steht also nichts drin, auf das man sich irgendetwas einbilden könnte. Das riecht zunächst einmal nur nach Schmach und Schande. Aber es paßt auch zu dem Stil, in dem auch sonst im Alten Testament über die Glaubensväter berichtet wird. Da wird auch auf keinen Fall das Negative ausgespart. Auch Abraham war, wie uns berichtet wird, so ein Mann der alles lassen mußte, und auch ein Mann der immer wieder in seinem Leben versagt hat. Er war, wie Johannes Busch es einmal in einer Predigt zum Ausdruck bringt, Ausländer auf Befehl. Es ist geradezu so, als wenn Gottes Wort uns hier sagen will : "Schaut nicht auf Menschen! Das Entscheidende haben nie Menschen getan, sondern hat Gott getan."

Und so geht es in unserem Text auch im Folgenden nicht mehr um das, was Menschen vollbracht haben, und worauf sie stolz sein können, sondern um das, was Gott getan hat : "Da schrieen wir zu dem Herrn, dem Gott unserer Väter, und der Herr erhörte uns und sah unser Elend, unsere Mühsal und unsere Bedrückung; und der Herr führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, unter großen Schrecknissen, unter Zeichen und Wundern, und brachte uns an diesen Ort und gab uns dieses Land, ein Land, das von Milch und Honig fließt." In dem Lied 'Stern, auf den ich schaue' heißt es in einer Strophe : "Nichts hab ich zu bringen, alles Herr bist du!". Ich glaube, daß man mit diesem Satz am besten den Inhalt unseres Textes zusammenfassen und auf den Punkt brigen kann. Wer zu Gottes Volk gehört, hat keinen Grund, sich irgend etwas darauf einzubilden. Es ist interessant, daß auch Paulus im Neuen Testament genau diesen Faden wieder aufnimmt. Wir lasen eingangs den Text aus Epheser 2. Ich kann mir die Situation in der Hafenstadt Ephesus so ein wenig vorstellen. Da war in der Gemeinde ein buntes Völkergemisch. Da waren Judenchristen, die sich vielleicht ziemlich viel auf ihre Herkunft einbildeten, und da waren aber auch Heidenchristen, die aus dem Hinterland Kleinasiens kamen, aus einer Gegend, von der man behauptete, daß dort die Barbaren wohnten. Es ist dort in der Gemeinde bestimmt nicht immer ganz konfliktfrei gewesen. Und in diese Situation hinein hat Paulus der Gemeinde etwas ganz Entscheidendes zu sagen. Er sagt : "Vergeßt doch bitte nie, daß ihr Fremde wart. Hoffnungslos, sinnlos, heimatlos. Bis daß Christus kam und euch Heimatrecht gegeben hat. Durch ihn, und nur durch ihn, habt ihr jetzt Zutritt zum Vater, seid ihr angenommen an Sohnes, oder Tochters Statt und habt Hausrecht und Bürgerrecht in Gottes Reich. Bildet euch nie etwas darauf ein. Das war nicht euer Werk oder euer Verdienst. Jesus Christus war es, der Frieden gemacht hat. Und nur durch ihn und in ihm habt ihr Teil am Reich Gottes, seid Teil seines heiligen Tempels."

Ab und zu muß ich mit unserer lieben Lucia Otto raufen. Dann ziehe ich sie betreffs ihrer Schweizer Staatsangehörigkeit auf. Schweizer geben nämlich nie ihre Staatbürgerschaft dran, egal, wohin es sie verschlägt. Und deshalb hat sie für alle Fälle immer noch ihren Schweizer Paß. Ich möchte ihr den ja auch gar nicht abspenstig machen. Im Grunde genommen ist das ja auch keine so entscheidende Frage. Die entscheidende Frage ist doch, ob ich Mitbürger der Heiligen und Hausgenosse Gottes bin. Das Wort, das hier für Mitbürger im Griechischen steht, heißt . Da kommt auch das deutsche Wort Politik her. Paulus benutzt einen ähnlichen Begriff in Phil3,20. Er schreibt dort, daß unsere unser Gemeinwesen, - unsere Staatsbürgerschaft würden wir heute sagen -, im Himmel ist, von wo wir auch unseren Retter Jesus Christus her erwarten. Darf ich das mal so ein bischen plump und einfach sagen : Es ist völlig wurscht, was Deine irdische Staatsangehörigkeit ist, so wichtig sie uns erscheinen mag. (Ich möchte im Augenblick auch kein bosnischer Staatsbürger sein!) Viel wichtiger ist, ob Du einen Paß in der Tasche hast, aus dem hervorgeht, daß Gott Dich in Jesus Christus angenommen hat und Du in seiner Nähe und Gegenwart in Ewigkeit leben darfst, kurz daß Du Bürger seines Reiches bist und bei ihm Wohnrecht hast. -

Wenn man das so einmal richtig verinnerlicht hat, dann ergeben sich daraus sehr wichtige Konsequenzen. In unserem Alttestamentlichen Text heißt es weiter in Vers 10 : "Du sollst fröhlich sein ob all dem Guten, das der Herr, dein Gott, dir und deinem Hause gegeben hat, du und der Levit und der Fremdling, der bei dir wohnt. Da ist also ausdrücklich vom Fremdling vom Ausländer die Rede. Auch der soll sich mit freuen und mit die großen Taten Gottes loben und feiern. Ich glaube, daß dieses Wort vom Fremdling hier nicht von ungefähr steht. In Ex.22,21 und in Ex.23,9 heißt es, daß man einen Fremdling nicht bedrücken noch bedrängen soll, denn, so wird Israel an seine eigene Geschichte erinnert :"Ihr seid ja auch Fremdlinge gewesen in Ägypten." Vergeßt das nie, so sagt uns unser Text ihr wart doch selbst Ausländer und Habenichtse. Euer Vater Jakob war nicht anderes als ein herumvagabundierender Aramäer, der ins reiche Wirtschaftswunderland Ägypten ziehen mußte um nicht zu verhungern. Deshalb habt die Ausländer lieb!

Wenn wir das also mehr ernst nehmen würden, daß wir hier nur PIlger und Fremdlinge auf Erden sind, und das wir, wie Paulus schreibt, keine bleibende Stadt haben, dann müßten wir doch eigentlich als Christen ein Herz für Ausländer haben, dann dürften wir doch an keiner Stelle empfindlich sein, für die neuerdings wieder modern gewordenen Parolen aus finstersten Tagen deutscher Geschichte. Gewiß, es gibt Grenzen in der Aufnahmekapazität von Ausländern in unserem Lande. Ganz bestimmt muß man die ungebremste Zuwanderung in unter Land unter Kontrolle bringen und das Asyl wirklich auf die beschränken, die es wirklich benötigen und verdient haben. Aber Hand aufs Herz, was machen wir eigentlich mit den Ausländern, die nun schon seit Jahren Seite an Seite mit uns leben? Was haben wir als Christen hier in Dortmund bisher dazu beigetragen, daß diese Menschen sich hier zu Hause und angenommen fühlen? Vergeßt nie, daß ihr selbst Ausländer wart in Ägypten, sagt uns das Alte Testament. Vergeßt nie, daß ihr heimatlos und ohne Bürgerrecht wart, schreibt uns Paulus. Haben wir diesen Ruf richtig verstanden?

Das Lied 'Seliges Wissen, Jesus ist mein' von Fanny J. Crosby gefällt mir mir eigentlich in der englischen Originalversion viel besser. Dort heißt es im Refrain: "This is my story, this is my song, praising my saviour all the day long." - "Dies ist meine Geschichte, und dies ist mein Lied, daß ich meinen Erretter den ganzen Tag über preise." - Wenn ich das so höre, dann werde ich doch ganz schnell sehr still. Dann muß ich mir sagen:"Frank, da muß bei dir noch eine Menge wachsen im Glauben, bis daß du das so sagen kannst.." Wie oft ertappe ich mich dabei, daß ich wieder mein eigenes Loblied singe, - vor mir selbst und vor anderen. Das ist das Lied, was für ein toller Kerl ich selbst doch bin, und was ich nicht alles schon geschafft und getan habe. Aber hier ist ja von einem ganz anderen Loblied die Rede. In diesem Loblied geht es um das, was Gott in meinem Leben bisher getan hat., wo er mir unverdienter Maßen geholfen, mich bewahrt und mich geleitet hat, wo er seine Hand über mir gehalten hat und mich vor Irrwegen bewahrt hat, wo er mir Türen geöffnet hat, die vorher dicht verschlossen waren. Davon müßte ich doch reden. Das wäre doch mein Lied und meine Geschichte mit der ich meinen Erretter im Alltag loben müßte! Es wäre zwangsläufig auch die Geschichte meines Versagens mit drin, es wäre die Geschichte, wie Gott trotz meiner Schuld und meiner Irrwege alles gut in meinem Leben gemacht hat.

Wir leben ja in einer Zeit, in der man die Individualität des Menschen sehr betont. Da ist der Ruf nach Selbstfindung und Selbstverwirklichung. Der moderne Mensch verdankt sich letztlich selbst. Er ist sein eigener Schöpfer, Erhalter und zugleich der Theaterdirektor der Inszenierung seiner eigenen Person. Er ruht gewissermaßen, - wenn er überhaupt ruht -, in sich selbst und schöpft aus sich selbst. So sind wir modernen Selfmade-Men und Selfmade-Women. Aber auch wenn uns dies von aller Welt und ihren Trendsettern immer wieder untergejubelt wird, - Gottes Wort sagt uns etwas diametral anderes. Es sagt uns, daß wir unsere Identität nicht aus uns selbst schöpfen, daß unser eigenes Sein und Können eben nicht der Ort sein kann, in dem wir unseren Lebensanker festmachen könnten. Gottes Wort sagt uns, daß wir von seiner Liebe zu uns leben. Seine Liebe, die sich darin zeigt, wie er uns geschaffen hat, die sich weiter darin zeigt, daß er uns aus Sünde, Tod und Schuld herausgerettet und unsere Füße auf einen neuen Grund gestellt hat, und die sich nicht zuletzt auch darin zeigt, daß diese Beziehung nicht an der Todesgrenze haltmacht, sondern dort erst zur Vollendung kommt. Das Wesentliche unseres Lebens ist nicht das, was wir getan haben, sondern das, was Gott an uns tun konnte. - "Nichts hab ich zu bringen, alles Herr bist du."

Wer so lebt, als ein Mensch der weiß, daß er als Ausländer Gottes mit fremdem Paß in dieser Welt unterwegs ist, daß er wie Helmut Thielicke es in seiner wunderschönen Biographie zum Ausdruck bringt, nur Gast auf diesem schönen Stern ist, der wird vieles mit anderen Augen sehen. Er wird auch die liebhaben können, die wie er selbst heimatlos und in der Fremde sind. Wer selbst unterwegs ist, dem wird auch leichter ein Herz geschenkt für die, die ihre Heimat verlassen mußten. Er ist in erster Linie nicht Deutscher oder Engländer oder Franzose, sondern er ist Bürger eines Reiches in dem nicht Jude noch Grieche, nicht Sklave noch Freier, nicht Mann und Frau sondern alle nur noch einer in Jesus Christus sind (Gal3,26). Er stimmt nicht in das Loblieb des Eigenlobs und der Selbstverliebtheit dieser Welt ein, sondern er lobt den, dem er letztlich alles zu verdanken hat. Zu diesem großen bunten internationalen Chor der Lobsänger Gottes möchte ich gerne dazugehören!

amhn

XII

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Unbekannt