Jesus Christus Und Du 1953
Author: Gertrud Wasserzug-Traeder
Date: 0101-01-01 00:00:00+00:00
Publisher: www.sermon-online.de

Jesus Christus
und Du !

Ein Wort an die christliche Frau

Gertrud Wasserzug-Traeder Dr. phil.

2. Auflage

Verlag Bibelschule Beatenberg (Schweiz)

Copright 1953 by Verlag Bibelschule Beatenberg

Druck: Aeschllmann & Co., Thun

Printed in Switzerland

Inhalt

Volle Befriedigung im persönlichen Leben ... 5

Brunnen lebendigen Wassers in der Familie . . 25

Neutestamentlicher Dienst in der Gemeinde . . 53

Zeugniskraft im öffentlichen Leben 93

Volle Befriedigung
im persönlichen Leben

Dieses Wort «volle Befriedigung» weckt in uns
allen ein Echo: Ja, das ist es, was ich in meinem
ganzen Leben gesucht habe! Das ist mein tiefstes
Verlangen und Sehnen: volle Befriedigung!

Es gibt so wenige Menschen, die völlig befrie-
digt sind. «Gibt es überhaupt welche?» fragst du,
«kann es auf dieser Erde voller Not und Ent-
täuschung, voller Bitterkeit und Tränen wahre
Befriedigung geben?»

Volle Befriedigung - das heißt doch, daß alles
Wünschen und Wollen, alles Sehnen und Ver-
langen meines Herzens ganz und gar zur Ruhe
gekommen ist, weil es alles, alles restlos erfüllt ist!
Ist das auf dieser Erde denkbar und möglich?

Wenn wir Menschen aus ihrem Leben erzählen
hören, so ist es immer eine Geschichte vom Suchen,
Suchen - und meistens - kein Finden. Es ist so, wie
es im Liede heißt:

Sie suchen, was sie nicht finden
in Liebe und Ehre und Glück,
und sie kommen belastet mit Sünden
und - unbefriedigt zurück!

Ja, unbefriedigt, das ist so recht das Merkmal
des heutigen Menschen. Wenn wir durch die Stra-
ßen gehen, wenn wir in der Straßenbahn oder in
der Eisenbahn die Menschen beobachten, wenn wir
sie aus den vielen Vergnügungsstätten strömen
sehen - wie unbefriedigt sehen sie doch aus! Ihr
lautes Lachen soll oft nur die innere Leere ver-
decken.

Schwester, bist du auch unbefriedigt? Vielleicht
hat dir seit langem niemand diese Frage gestellt.
Du horchst auf: «Unbefriedigt? Ja, das bin ich
wohl!» Vielleicht bist du schon ganz gleichgültig
geworden und sagst dir: «Es ist nun einmal so -
kein Mensch ist befriedigt. Man muß das Leben
so nehmen wie es ist und sich damit abfinden!
Wenn man von den Menschen und vom Leben
nichts mehr erwartet, dann ist man vielleicht
noch am glücklichsten!»

Dann allerdings hätte der Buddhismus recht,
der den Menschen selig preist, der nicht einmal
mehr das Verlangen hat, zu leben oder irgend
etwas zu wollen, für den das Leben hier auf Erden
schon ein Nirwana, ein seliges Nichts ist. Unsere
moderne Philosophie nähert sich in manchem die-
ser Auffassung; sie weiß nur noch einen Ausweg
aus aller Ratlosigkeit des modernen Menschen:
die Flucht in das Nichts, den Nihilismus ! Der heu-
tige Mensch kennt nur noch eine Realität - und
das ist der Tod, von dem er meint, daß er völlige
Ruhe im Aufhören alles Lebens bedeute. Darum
scheint ihm auch die Stätte der Toten der einzige

Ort der Befriedigung auf Erden zu sein - weil
dann alles Wollen und Wünschen aufhört.

Das ist das Bekenntnis des völligen Versagens
des Menschen, der zugibt, daß er dem mensch-
lichen Leben keinen Zweck und keinen Inhalt
geben kann. Es ist so eigenartig in unserer
modernen Zeit: das Tempo unseres Lebens wird
immer mehr gesteigert, die Autos und die Flug-
zeuge rasen immer schneller dahin - aber wohin
eigentlich? Das weiß niemand. Es ist ein solcher
Betrieb in unserer Zeit, ein rastloses Arbeiten vol-
ler Hast und Unruhe, so daß der Mensch daran
zerbricht - aber wozu das alles. Das weiß niemand.

Ein Vergnügen jagt das andere, ein Fest das
andere, der Mensch will doch etwas vom Leben
haben - aber hat er wirklich etwas? Er jagt
besinnungslos zu dem nächsten Vergnügen !

Dabei werden die Menschen immer freudloser,
immer bedrückter, immer unzufriedener, immer
lebensmüder, immer verzweifelter.

Es wagt niemand mehr, auf die Stille zu hor-
chen, in der die ganze Not seines Herzens offen-
bar wird. Jeder ist nur bestrebt, die gähnende
innere Leere mit wertlosen Dingen zu füllen, um
wieder einigermaßen bereit zu sein, das sinnlose
Jagen im Kreise ohne Ziel mitzumachen.

Die Frau aber leidet in besonderer Weise unter
der Sinnlosigkeit des Lebens. Der Mann kann
seine Unbefriedigung noch einigermaßen in seiner
Arbeit vergessen, er stürzt sich in die Arbeit wie
in einen Ozean und nennt Arbeiten ohne Besin-

nung seine Befriedigung. Früher hat man gesagt:
Religion ist Opium für das Volk; heute könnte
man sagen: Arbeit ist Opium für das Herz des
modernen Menschen.

Aber die Frau kann das Schreien ihrer Seele
nicht so leicht zum Schweigen bringen, da hilft
auch nicht die Menge der Arbeit - ihre Seele
braucht mehr! Es gibt so viele unbefriedigte
Frauen, die freudlos durchs Leben gehen. Sie sind
vielleicht in ihrer Ehe enttäuscht worden, ihr
Herz ist gebrochen oder es hat doch einen ernsten
Sprung. Es ist so vieles in ihnen erstarrt, ausge-
löscht, zertreten und wie tot geworden. Wie groß
war die Hoffnung, mit der sie in das Leben traten,
so wenig hat sich erfüllt; wieviele Hoffnungen, die
sie für ihre Kinder hegten, sind zerbrochen - ach,
oft sind überhaupt nur noch Scherben geblieben!
Wie kann man da von Befriedigung reden?

Ach, es gibt auch viele unverheiratete Frauen,
die tief leiden und völlig unbefriedigt sind. Sie
hatten so viel vom Leben erwartet: eine große,
tiefe Liebe - eine Familie - Glück und Zufrieden-
heit - und es erfüllte sich gar nichts. Wieviele
wollen nun noch vom Leben haben, was sie nur
erhaschen können. Der Beruf, den sie ergreifen
mußten, weil eben die Forderungen des Lebens
dazu zwangen, bringt meistens wenig Befriedigung
- man muß es eben tun - aber je älter sie werden,
umso mehr leiden sie unter dem «Unpersönlichen»
des Berufs; man ist mehr oder weniger ein Rad
im Betrieb, das ebensogut durch jemand anders
ersetzt werden kann - besonders wenn man älter

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wird. Wie oft zieht da die Bitterkeit in solch ein
unbefriedigtes Herz ein; das große «Warum?»
steigt auf: «Warum haben andere, was ich mir
wünsche - warum muß ich auf alles verzichten, für
das andere leben?» Da hilft kein Ersatz, auch
Kunst und Wissenschaft, Musik oder Natur können
doch nur für Stunden die Bitterkeit vergessen
lassen, sie ist eben trotzdem da und zehrt wie ein
fressender Krebs an den Kräften der Seele.

Volle Befriedigung! Das klingt wie ein Märchen
aus der Kindheit.

Während du noch so denkst und redest und dein
eigenes Herz aufwacht mit all seinem Verlangen,
ist Einer zu dir getreten, der noch nie gelogen hat,
der nie etwas versprochen und nicht gehalten hat:
Jesus Christus, der Sohn Gottes, der da sagt:

«Ich bin gekommen, daß sie das Leben und volles
Genüge haben sollen!» Joh. 10,11.

Er lebt heute, und Er löst Sein Wort ein in dem
Leben eines jeden, der Ihm glaubt, daß Er die
Wahrheit sagt.

Wir behaupten auf Grund Seines Wortes: Es
gibt eine volle Befriedigung in diesem Leben, und
jeder kann sie haben.

Volles Genüge - so sagt Er - und das ist doch
volle Befriedigung. Wir wollen hören, was Er uns
darüber zu sagen hat.

Jesus Christus sagt zu der Frau am Jakobs-
brunnen - also zu einer tief unbefriedigten Frau:

«Wer von dem Wasser trinken wird, das ich ihm gebe,
den wird ewiglich nicht dürsten; sondern das Wasser,
das ich ihm geben werde, das wird in ihm ein Brunnen

des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.»
Jon. 4,14.

Er gibt uns so einfach und deutlich den Weg zu
einer vollen Befriedigung an, wenn Er sagt:

«Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an
mich glaubt, wie die Schrift sagt, von des Leibe werden
Ströme des lebendigen Wassers fließen.» Joh. 7, 37-38.

Das ist doch volle Lebensbefriedigung! Es ist
genug da, nicht nur für den einzelnen selbst, son-
dern genug noch für andere. «Mein Kelch ist
Ueberfluß!» Ps. 23,5.

Ist das wahr? Ist das möglich? Trotz aller Not
und Enttäuschung auf Erden? Ist es möglich für
mich und für dich ?

Wir wollen genau überlegen, damit wir nicht
etwa wieder einer Enttäuschung entgegengehen:

Was ist volle Befriedigung?

1. Der Mensch ist so geschaffen, daß er nur in
einer Persönlichkeit Befriedigung findet - und
zwar nur, wenn sich diese Persönlichkeit ihm völlig
gibt und er selbst sich auch völlig geben kann.

Darum konnte der erste Mensch, Adam, keine
Befriedigung finden in allen Schätzen der Natur,
keine Befriedigung in den Tieren dieser Erde, son-
dern er brauchte eine Persönlichkeit, die gerade
die Ergänzung seiner Persönlichkeit war.

Niemals findest du Befriedigung in einer Sache,
und sei sie noch so wertvoll, niemals in Geld und

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Gut, sogar wenn du es noch so hoch aufspeicherst
- auch die Menge befriedigt nicht.

2. Aber der Mensch ist ebenfalls so geschaffen,
daß er nur in einer reinen, vollkommenen, heiligen
Persönlichkeit volle Befriedigung findet.

Wir haben alle einen tiefen Hunger nach Voll-
kommenheit, und wir möchten darum die Persön-
lichkeit, der wir uns hingeben sollen, so gern, voll-
kommen sehen ! Das war wohl vor dem Sündenfall
möglich, da gab es vollkommene Menschen; aber
heute?

Sobald wir nun Mängel und Fehler, Versagen
und Versäumen bei dem Menschen entdecken, der
unsere Befriedigung sein sollte, sind wir ent-
täuscht. Die Ursache der Enttäuschung ist aber
immer ein falsches Denken über den Menschen
der Sünde; wir haben das Wesen und die Wirkung
der Sünde im Menschen nicht tief genug gesehen,
wir haben zuviel erwartet und zu hohe Anforde-
rungen an den Menschen gestellt. Alle Menschen
sind so unvollkommen, und daher kann kein
Mensch unser Herz wirklich tief befriedigen.

3. Der Mensch ist endlich so geschaffen, daß
ihn nur eine Persönlichkeit befriedigen kann, die
ewig bleibt.

Es gibt keine volle Befriedigung mit einer Zeit-
angabe der Dauer! Alles, was vergeht, was uns
doch wieder genommen werden kann, vermag uns
nicht voll zu befriedigen. Es ist schon von Anfang
an eine Angst vor dem Aufhören da, die uns die
volle Befriedigung raubt.

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Nehmen wir einmal an, daß wir einer Persön-
lichkeit begegnen würden, die völlig heilig und
vollkommen wäre, die wir aber nur zu bald wieder
verlieren müßten - wäre das eine volle Befrie-
digung? Keineswegs. Wir würden jeden Augen-
blick denken müssen: Wie lange noch - und dann
ist alles nur noch leerer und dunkler, und nur eine
immer mehr verblassende Erinnerung bleibt. Eine
Befriedigung, die vergeht, läßt eine Lücke zurück,
die schmerzlicher ist als gar keine Befriedigung.
Das ist so oft die Not einer Frau an einem offenen
Grab, das ihr Liebstes auf Erden birgt, sei es nun
ihr Mann oder ihr Kind. Volle Befriedigung ver-
langt nach Ewigkeit.

Darum eben kann auf dieser Erde nie ein
Mensch Gegenstand unserer vollen Befriedigung
sein; wir wissen ja nie, wann er hinwegeilen und
uns allein zurücklassen muß.

Wenn wir diese so wichtigen Tatsachen ernst
überlegen, bleibt uns wirklich nur eine Antwort
auf die Frage nach der vollen Befriedigung.

Die Antwort ist: Jesus Christus

1. Jesus Christus ist eine lebendige Persön-
lichkeit; Er ist die Offenbarung des Einen, der
wirklich und wahrhaftig lebendige Persönlichkeit
ist: Gott selbst! Jesus Christus hat sich uns als
lebendige Persönlichkeit bezeugt. Er kann sagen:
«Ich bin.» Joh. 8,58. Wie gewaltig ist das eine
Wort «Ich», in dem Er sich uns als Persönlichkeit
offenbart.

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«Ich, Jesus!» Offb. 22,16

«Ich bin Jesus!» Apg. 9, 5

«Ich bin das A und das O.» Offb. 1,8

«Ich bin der Lebendige. Ich war tot und siehe, ich bin
lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit.» Offb. 1,18.

Er ist tatsächlich die lebendige Persönlichkeit, die
jede andere weit überragt, denn alles, was da ist,
das wurde durch Ihn, durch Sein Wort geschaffen.

Jesus Christus aber liebt dich - das ist das
große Wunder der Liebe Gottes. Gott hat uns in
Jesus Christus Seine Liebe bewiesen, denn Er gab
Seinen eingebornen Sohn und mit Ihm alles für
uns dahin.

Er hat uns nicht irgend etwas Großes gegeben,
nicht etwa eine materielle Gabe, um unser Herz zu
befriedigen, sondern sich selbst, und zwar ganz
und völlig, bis zum letzten Tropfen Seines Lebens.
Welch eine wunderbare, ganz persönliche Liebe!
Er hat am Kreuz Sein Leben in Seinem Blut für
dich ausgegossen, um deine Sünden zu tilgen. Das
ist wahrlich völlige Hingabe, denn es heißt:

«Niemand hat größere Liebe  denn  die,  daß  er sein
Leben läßt für seine Freunde.» Joh. 15,13.

Wir wollen das Wort ganz persönlich zu uns reden
lassen:

«Der mich geliebet hat und sich selbst für mich dar-
gegeben.» Gal. 2, 20.

Ist es möglich? Für mich? Ich habe mich doch so
wenig um Ihn gekümmert! Ich habe mich sogar
von Ihm weggewandt! Höre, was die Heilige
Schrift dir sagt:

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«Darum preist Gott seine Liebe gegen uns, daß Chri-
stus für uns gestorben ist, da wir noch Sünder waren.»
Rom. 5, 8.

Das ist gerade, was dein Herz braucht: jemanden,
der dich tief liebt, der gerade dich meint und dem
du soviel wert bist, daß Er Sein eigenes Blut gibt,
um das Hindernis wegzunehmen, die Sünde, die
dich von Ihm trennt - damit Er dann wirklich eine
tiefe Herzensgemeinschaft mit dir haben kann.
Darum hat Er

«die Handschrift ausgetilgt, so wider uns war; er hat
sie aus dem Mittel getan und an das Kreuz geheftet.»
Kol. 2,14.

Das hat Er alles getan, weil Er deine Liebe will,
weil Sein Herz nach der Gremeinschaf t mit dir ver-
langt. Da ist jemand, der dich so zart und tief
fragt:

«Hast du mich lieb?» Joh. 21,16.

Was willst du Ihm antworten? Es ist ja gerade
das, was du brauchst - eine lebendige Persönlich-
keit, die sich dir ganz gegeben und die deine völlige
Liebe will!

«Lasset uns ihn lieben, denn er hat uns zuerst geliebt.»

1. Joh. 4,19.

2. Jesus Christus ist der einzige Heilige und
Reine, der über diese Erde gegangen ist. Es mag
viele gute und edle Menschen gegeben haben, aber
vor Gott war all ihre Gerechtigkeit wie ein «unflä-
tiges Kleid» (Jes. 64,5). Hier aber ist Einer, der
sagen kann:

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«Welcher unter euch kann mich einer Sünde zeihen?
So ich aber die Wahrheit rede, warum glaubt ihr mir
nicht?» Joh. 8,46.

Er hat das Zeugnis des heiligen Gottes :

«Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohl-
gefallen habe.» Matth. 17,5.

Sogar die Flammenaugen Gottes können an Ihm
keinen Hauch der Sünde entdecken. Wie heilig und
wie herrlich ist Er! Kristallklar und wahr ist Sein
Wesen, so daß Er sagt:

«Ich bin das Licht der Welt.» Joh. 8,12.

Er hat nie ein Wort bedauert, Er hat nie gelogen,
niemals ist ein unfreundliches oder hartes oder
liebloses Wort aus Seinem Munde gekommen. Er
kann sagen:

«Die Worte, die ich rede, die sind Geist und sind Leben.»
Joh. 6,63.

Er war ohne Tadel in Seinem Tun, es war alles
Wohltun! Sogar der Mund eines Verbrechers, der
böse Werke kannte, mußte bezeugen :

«Dieser hat nichts Ungeschicktes getan.» Luk. 23,41.
Jesus Christus ist tatsächlich die einzige völlig
heilige Persönlichkeit, der einzige sündlose Mensch,
der je über diese Erde ging - und Er lebt heute
und hat die Stellung weit über allem erhalten, mit-
ten im Throne Gottes.

«Gott hat ihm einen Namen gegeben, der über alle
Namen ist.» Phil. 2,9.

Darum wird in Ihm all unser Verlangen nach
fleckenloser Vollkommenheit gestillt.

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«In ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.»
Kol. 2, 9.

In Ihm ist kein Versagen, kein Auf und Ab, son-
dern Er ist immer derselbe, gleich herrlich und
heilig heute wie gestern und ebenso morgen. Wir
können uns unbedingt auf Ihn stützen und auf Ihn
verlassen :

«Er heißt Treu und Wahrhaftig.» Offb. 19,11.

Jesus Christus befriedigt unser Herz völlig. Er ist
die Erfüllung unseres Sehnens nach Vollkommen-
heit und die Antwort auf unser tiefstes Verlangen
nach einer Persönlichkeit, die niemals enttäuscht.

3. Jesus Christus ist der ewige Gott, er ist
derselbe

«gestern, heute und in Ewigkeit.» Hebr. 13, 8.

Er lebt! Er, «der da ist und der da war und der da
kommt!» Offb. 1,8. Denn Er ist «der wahrhaftige
Gott und das ewige Leben». 1. Joh. 5,20. Es wird
Ihm bezeugt, daß Er ist «Priester in Ewigkeit»
(Hebr. 7,17), daß Sein Reich «ein ewiges Reich»
ist (Dan. 7,27) und daß Er «regieren wird von
Ewigkeit zu Ewigkeit» (Offb. 11,15).

Können wir ermessen, was das heißt? Er ist
aus aller Vergänglichkeit genommen. Er bleibt
unverändert und unwandelbar. Wer Ihn hat, der
hat Ihn für alle Ewigkeit - und wer mit ihm ver-
bunden ist, der lebt in alle Ewigkeit in der Gemein-
schaft mit Ihm:

«Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben.»
Joh. 3,36.

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Ein Leben mit Ihm und in Ihm hört niemals auf,
es geht nie bergab, es nimmt nie ab, sondern es
geht immer aufwärts, und die Gemeinschaft mit
Ihm wird immer herrlicher.

Wir sehen also, daß wir tatsächlich nur in Jesus
Christus volle Befriedigung haben können. Er ist
genau der, den wir brauchen, Er ist der einzige im
Himmel und auf Erden, der tief und völlig und
ewig beglückt und befriedigt.

Für die verheiratete Frau ist Er die Quelle des
lebendigen Wassers, das sie so nötig braucht; sie
findet in Thm alles, was sie vielleicht bei ihrem
Mann vergeblich suchte. Er konnte es ihr ja auch
gar nicht geben, denn nur in Jesus Christus findet
ein Menschenherz völlige Ruhe.

Für die Witwe ist Jesus Christus ebenso wirk-
lich und wahrhaftig volles Genüge. Er ist der ein-
zige, der würdig ist, in die Lücke zu treten, die
in ihrem Herzen und Leben entstanden ist. Der
Austausch mit Ihm, der da lebt und der da alles
weiß, ist für sie die beste Entspannung und
innerste Befriedigung.

Für die unverheiratete Frau bedeutet Jesus
Christus die Erfüllung des tiefsten Verlangens
ihres Lebens. Sie sucht fortan «was dem Herrn
angehört» (1. Kor. 7,34), und alle ihre Gaben und
Kräfte werden gebraucht; keine Fähigkeit der
christlichen Frau muß brach liegen.

Unzählige Männer und Frauen aller Zeiten
bezeugen uns, daß Jesus Christus tatsächlich die
einzige Persönlichkeit ist, in der sie volle Befrie-
digung fanden. Es ist keine Theorie, sondern eine

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Erfahrung, die viele Tausende und Abertausende
gemacht haben. Wir können unsere Bibel fragen,
oder wir können die Seiten der Kirchen- und Mis-
sionsgeschichte öffnen - wir können auch die
wahrhaftig befriedigten Menschen in unserer Zeit
fragen: sie alle haben nur eine Antwort:

«Gott hat uns gesegnet mit allerlei geistlichem Segen
in himmlischen Gütern durch Christus.» Eph. 1, 3.

Paulus kann rühmen, wenn ihm im Gefängnis zu
Rom alles mangelt, was ein Menschenleben äußer-
lich erträglich macht:

«Ich habe alles und ich habe überflüssig.» Phil. 4,18

denn er wußte:

«Christus ist mein Leben.» Phil. 1,21.

Das ist eine Wirklichkeit, die stärker ist als alles
andere, was wir «Wirklichkeiten des Lebens»
nennen.

Hütet euch vor den Abgöttern!

Warum stehst du noch abseits? Warum hast du
noch nicht volles Genüge in Jesus Christus ge-
funden? Du weißt den Weg nicht? Wir wollen ihn
uns zeigen lassen. Er wird uns beschrieben in dem
Wort:

«Ihr seid bekehrt zu Gott von den Abgöttern, zu dienen
dem lebendigen und wahren Gott und zu warten auf
seinen Sohn vom Himmel.» 1. Thess. 1,9-10.

Das ist der Weg! Unser Herz ist entweder von
einem Abgott erfüllt oder von dem lebendigen Gott.

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Es ist so wahr, was der Prophet sagt:

«Mein Volk tut eine zwiefache Sünde: mich, die leben-
dige Quelle, verlassen sie und machen sich hie und da
ausgehauene Brunnen, die doch löcherig sind und kein
Wasser geben.» Jer. 2,13.

Jesus sagt uns:

«Wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz.» Matth. 6,21.

und

«Niemand kann zwei Herren dienen; entweder er wird
den einen hassen und den andern lieben, oder er wird
dem einen anhangen und den andern verachten. Ihr
könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.» Matth. 6,24.

Entweder - oder! Ein Abgott oder der wahre leben-
dige Gott - wer erfüllt uns, wer beherrscht uns?
Paulus beschreibt uns den völligen Kurswechsel
der Gläubigen in Thessalonich. (1. Thess. 1,9-10.)
Sie wurden bekehrt von den Abgöttern zu Gott!
Das ist der Weg zur vollen Befriedigung. Bis dahin
hatten sie in ihren Götzen die Befriedigung gesucht
und nicht gefunden - nun aber hatten sie den
lebendigen Gott erkannt und in Thm volle Befrie-
digung gefunden und darum die alten Götzen weg-
geworfen.

Soll ich dir sagen, weshalb du nicht völlig
befriedigt bist? Weil du noch einen Götzen fest-
hältst und weil darum Jesus Christus deine Lebens-
befriedigung nicht sein kann. Er teilt den Platz in
deinem Herzen und Leben mit niemandem und mit
nichts. Das ist doch ganz klar. Wenn sich eine
Persönlichkeit in völliger Liebe ganz hingibt, so
will sie auch eine völlige Liebe als Erwiderung und

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Antwort haben. Geteilte Hingabe und halbe Liebe
kann nie befriedigen. Entweder - oder! Volle
Befriedigung in Jesus Christus - oder voller Ver-
zicht auf alle Befriedigung!

Was du noch neben Christus brauchst, was du
statt Christus festhältst, was du über Ihn stellst
oder mehr liebst als Ihn, das alles ist ein Götze.
Alles, was zum Mittelpunkt deines Lebens gewor-
den ist, was du als höchstes Ziel vor dir siehst
außerhalb von Jesus Christus, das wird zum Göt-
zen. Aber Götzendiener sind gebundene Menschen,
Sklaven ihres Abgottes.

Viele, die Jesus als ihren persönlichen Heiland
angenommen haben, sind doch noch nicht frei von
den Abgöttern; sie haben irgendeinen Götzen mit-
genommen in das neue Leben, und er ist das Hin-
dernis ihres Lebens geworden. Aller Götzendienst
ist dem Herrn ein Greuel.

Materielle Dinge können zu einem Götzen wer-
den; sie treten aus ihrem berechtigten Platz in
unserm Leben heraus und werden zu einem Götzen!
Dann heißt es: Das brauche ich einfach! Sind dir
die Dinge dieser Welt zum Götzen geworden? Ist
es Geld oder Gut, Möbel oder Familienandenken,
Kino oder Sport? Welch eine tiefe Wurzel im
Menschenherzen ist der Geiz! Das ist ein schlim-
mes Unkraut, nicht nur bei Reichen, sondern auch
bei Armen. Oft hat man einen andern Namen für
solche Götzen gefunden : man sagt nicht Geiz, son-
dern Haushalten — aber es ist doch dasselbe:
beherrscht von dem Verlangen, zu besitzen! Aber
unser Herr sagt so ernst:

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«Dir sollt euch nicht  Schätze  sammeln  auf Erden.»
Matth. 6,19.

Wie steht es mit der Arbeit, die so leicht zum
Götzen unseres Lebens wird, der uns beherrscht
und unsere Gedanken und Kräfte, unsere Zeit und
unsere Liebe nur zu oft unserm Gott und Herrn
entzieht? Man spricht auch nicht gern von dem
Götzen Arbeit, sondern man nennt ihn wohl
«Pflichterfüllung» - aber es ist doch ein Abgott,
der unser Herz erfüllt.

Wie leicht kann ein Mensch zu einem Götzen in
unserm Herzen werden! Besonders Frauen neigen
so sehr dazu, Menschen zu vergöttern und sie also
zum Mittelpunkt ihres Lebens werden zu lassen.
Gott, der Herr, aber sagt:

«Du  sollst keine anderen  Götter neben  mir haben.»
2. Mose 20, 3.

Ist ein Mensch in deinem Herzen an die Stelle Got-
tes getreten - oder neben Gott? Das heißt: Gott
die Ehre rauben ! Der Mann kann für die Frau zum
Götzen werden, die Kinder werden so leicht zu
Abgöttern der Mütter! Freundschaft kann dazu
entarten, daß ein Mensch das Herz einnimmt und
beherrscht. Sag, hast du dein Herz an einen Men-
schen gehängt? Dann ist er dein Götze! Und
wenn er dir genommen wird? Dann zerbricht dein
Leben an deinem Götzen ! Wie recht hat Johannes,
wenn er seinen Brief mit der ernsten Ermahnung
schließt:

«Kindlein, hütet euch vor den Abgöttern!» 1. Joh. 5, 21.

21

Unser Gott und Herr ist der Erste und der Ein-
zige, der einen Anspruch auf uns hat, denn Er hat
uns zu Seinem Eigentum geschaffen. Er will, daß
wir für Ihn daseien; darum hat Er gesagt:

«Du sollst den Herrn, deinen Gott, liebhaben von gan-
zem Herzen, von ganzer Seele, von allem Vermögen.»
5. Mose 6, 5.

Nur wenn das Geschöpf den Willen seines Schöp-
fers und seines Herrn völlig erfüllt, kann es zur
vollen Befriedigung kommen. Darum sagt Augustin,
der aus der Unruhe eines Lebens ohne Gott in die
Ruhe in Gott einging: «Du, Gott, hast uns zu dir
geschaffen, und unser Herz ist unruhig in uns, bis
daß es ruhet in Dir, zu dem es geschaffen ist.»
Wer fern von Gott ist, der ist noch in der Unruhe
und Unbefriedigung, in der Irre und in der Leere,
ja, im Tode.

Aber wie können wir zurückkommen? Es gibt
nur einen Weg - und er heißt: Jesus Christus, der
da sagt:

«Ich bin der Weg - niemand kommt zum Vater denn
durch mich.» Joh. 14, 6.

Welch ein Weg! Er selbst wird zu dem lebendigen
Weg, zu der lebendigen Brücke, die zum Vater
führt. Das ist die völlige Liebe Gottes, die sich im
Blute Jesu Christi hingibt; das ist die heilige Liebe
Gottes, die Liebe des Heiligen Geistes, das ist die
ewige Liebe Gottes, unveränderlich wie Gott selbst,
von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Diese große Liebe Gottes zieht dich an Sein
Herz - und zwei werden eins: Jesus Christus und

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du! Wie persönlich ist das - ein Bund zu zweien
- heilig, abgesondert und ewig.

Das ist die größte Stunde deines Bundes, wenn
du Jesus Christus Auge in Auge gegenüberstehst
und Er dein Herz in Besitz nimmt. Mit Ihm zieht
dann die volle Befriedigung in dein Leben ein. Du
hast Ruhe gefunden an Seinem Herzen und hast
erfahren, daß Er «deine Freude und Wonne ist».
Ps. 43,4.

«Was sollen mir weiter die Götzen? Ich will sein wie
eine grünende Tanne; an mir soll man deine Frucht
finden.» Hos. 14,9.

Dann wird dein Leben zu einer Herzensgemein-
schaft mit Jesus Christus, die sich in einem frohen
Dienen auswirkt - und das ist volle Befriedigung.

«Ihr seid bekehrt von den Abgöttern, zu dienen dem
lebendigen Gott.» 1. Thess. 1, 9.

Der Alltag wird dann verklärt durch Seine Gegen-
wart, die uns erfreut und befriedigt. Unser all-
tägliches Leben wird zu dem Material, mit dem
wir dem Herrn dienen! Jede Arbeit, was es auch
sei, kann dazu dienen, Ihn zu verherrlichen und
Ihn zu erfreuen. Wie ganz anders sieht dann unser
Leben aus ; wir leben für Ihn, der in uns lebt, und
es heißt tatsächlich:

«Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn
und nicht den Menschen.» Kol. 3, 23.

Wir haben nur noch ein Lebensanliegen, in dem
wir unseres Herzens tiefste Freude spüren:

«Daß nur Christus hoch gepriesen werde an meinem
Leibe, es sei durch Leben oder durch Tod.» Phil. 1,20.

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Ein voll ausgefülltes Leben für Jesus Christus -
das ist wahre Befriedigung.

Ein solches Leben mit Jesus Christus aber ist
ewig - es wird jeden Tag schöner, und wir können
sagen :

«Christus ist mein Leben und Sterben ist mein Gewinn!»

Phil. 1,21.

Wir warten auf den großen Tag, an dem wir Ihn
von Angesicht sehen, mit dem wir hier eine so
völlige Gemeinschaft des Lebens und der Liebe,
der Arbeit und des Sieges haben:

«Zu warten seines Sohnes vom Himmel.» 1. Thess. 1,10.

Unser Leben ist hier immer wie ein Tag vor der
Hochzeit, ein Ausschauen nach der völligen Ver-
einigung mit unserm geliebten Heiland und Herrn,
Jesus Christus. Mit dem Tode hört dann nicht alles
auf, sondern es fängt erst recht alles an:

«Wenn nun offenbart wird Jesus Christus, welchen ihr
nicht gesehen und doch liebhabt und nun an ihn glau-
bet, wiewohl ihr ihn nicht sehet, und werdet euch
freuen mit unaussprechlicher und herrlicher Freude.»
1. Petr. 1, 7-8.

Welch ein herrlicher Ausblick! Er verklärt die
Gegenwart und leuchtet als Licht der Ewigkeit
über jedem dunklen Pfad dieser Zeit! Volle Befrie-
digung im persönlichen Leben, das ist ein gemein-
sames Leben mit Jesus Christus in Zeit und Ewig-
keit - Jesus Christus und du - und dieses Leben
ist für dich !

«Er ist darum für alle gestorben, auf daß die, so da
leben, hinfort nicht sich selbst leben, sondern dem, der
für sie gestorben und auferstanden ist.» 2. Kor. 5,15.

24

Brunnen lebendigen Wassers
in der Familie

Wir wollen Lebensfragen beleuchten und zwar
nichttheoretisch, sondern praktisch als Menschen,
die mitten im Leben stehen und um die Not des
Lebens wissen. Es soll weniger ein Vortrag als
vielmehr ein seelsorgerliches Gespräch sein, das
wir in der Gegenwart unseres lebendigen Herrn,
Jesus Christus, haben wollen.

Brunnen lebendigen Wassers in der Familie -
das ist ein Thema, das uns aufhorchen läßt. Ist das
nicht unsere tiefste Berufung als Frau?

Die Familie braucht in ihrer Mitte einen
sprudelnden, nie versiegenden Quell lebendigen
Wassers - und du, liebe Schwester, sollst es sein!

Wir Menschen sind zu allererst Einzelwesen,
Persönlichkeiten, die als solche von Gott geschaf-
fen wurden. Jeder einzelne ist ein besonderer
Gedanke Gottes, der nur ein einziges Mal in der
ganzen Menschheitsgeschichte vorkommt. Jeder
Mensch ist eine ganze Welt für sich, jeder hat seine
besondere Anlage, seinen besonderen Charakter
und seine ganz persönliche Lebensgeschichte.

25

Ehe wir daher von der Beziehung des Menschen
zu andern Menschen sprechen können, müssen
wir zuerst ein Wort an den einzelnen Menschen
richten:

Es fehlt vielleicht bei Dir!

Wenn es in einer Gemeinschaft von Menschen
nicht stimmt, so hat es gar keinen Wert, äußere
Maßnahmen zu ergreifen, um die Gemeinschaft zu
verbessern, sondern man muß bei dem einzelnen
anfangen, der dazu gehört. Die Welt sagt: Neue
Verhältnisse schaffen neue Menschen. Aber die
Bibel sagt: Neue Menschen schaffen neue Ver-
hältnisse.

Das Wort Gottes fängt immer bei dem einzelnen
an! Wir brauchen zuerst gute Bäume, wenn wir
gute Früchte ernten wollen. Wenn Jesus Christus
in ein verwildertes Eheleben Ordnung bringen
will, so sagt er zu einer Frau:

«Wer von dem Wasser trinken wird, das ich ihm gebe,
den wird ewiglich nicht dürsten; sondern das Wasser,
das ich ihm geben werde, das wird in ihm ein Brunnen
des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.»
Jon. 4,14.

Er redet zuerst zu ihr persönlich von dem Trinken
des lebendigen Wassers und dann erst von dem
Brunnen des Wassers, der von ihr ausgehen wird.
Zuerst trinken, dann wird das Wasser zur Quelle
werden, es wird überlaufen und das durstige Land
tränken. Zuerst mußt du selbst in deinem inner-
sten Wesen volle Befriedigung haben, dann erst

26
kannst du zu einem Brunnen lebendigen Wassers
in der Familie werden. Wer geben will, muß zuerst
lernen, zu nehmen. Wieviele Nöte in der Familie,
in dem Beruf und in dem Volk würden behoben
werden, wenn wir das sehen würden.

Die beste Familienfürsorge ist die wahre Be-
kehrung und die volle Befriedigung der Mutter der
Familie in Jesus Christus. Oft wird aber dieser
Angriff auf den Mittelpunkt der ganzen Frage
bewußt abgelehnt, und man bewegt sich an der
Peripherie mit allerhand äußerlichen Verbesse-
rungen und weiß ganz genau, daß die Arbeit ver-
geblich ist.

Du hast Nöte in deiner Familie? Du fragst: Was
soll ich tun? Laß einmal die andern! Bring zuerst
dein Leben mit Jesus in Ordnung! Kennst du Jesus
Christus? Ist Er in deinem Alltagsleben wirklich
der lebendige Heiland und der Herr deines Han-
delns geworden, mit dem du in einer tiefen Gemein-
schaft lebst? In so vielen Fällen ist die Quelle ver-
stopft, und darum fließt der Brunnen nicht mehr.
Was soll ein leerer Mensch auch geben? Er wird
immer überfordert, es wird ihm alles zu viel, er
kann so oft nicht mehr - und muß doch weiter-
leben. An dieser Spannung gehen viele Frauen
innerlich zugrunde und dann brechen sie natür-
lich auch äußerlich zusammen.

Da hilft nur eins: die Lebensgemeinschaft mit
Jesus ! Er sagt allen, die müde geworden sind von
dem eigenen Ringen, allen, die nicht mehr weiter
können:

27

«Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen
seid; ich will euch erquicken.» Matth. 11, 28.
«Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an
mich glaubt, wie die Schrift sagt, von des Leibe werden
Ströme des lebendigen Wassers fließen.» Joh. 7, 37-38.

Das ist keine Theorie, das sind nicht menschliche
Rezepte und eigene Versuche, sondern das sind
lebendige Worte eines Lebendigen, der Macht hat,
sie auch zu erfüllen. Das ist eine so lebensnahe
Wirklichkeit, die in jedem, der sie ernst nimmt, zur
Erfahrung wird. Das ist der Weg zu einem neuen
Leben für dich und zu einem neuen Leben in deiner
Familie. Du brauchst Jesus ! Du brauchst Ihn mehr
als je, Er muß endlich zu dem Mittelpunkt deines
Lebens werden! Jesus Christus und du - das ist
das Geheimnis, um ein Segen für die Familie zu
werden.

Unsere Verwandten

Niemand ist allein auf dieser Erde, und wenn
wir uns auch noch so einsam fühlten, wir sind
doch in einen Kreis hineingestellt, den wir Familie
nennen. Wenn wir auch keine näheren Angehö-
rigen hätten, so stehen wir doch mit so manchem
in einer Gemeinschaft des Blutes - wir haben
Verwandte.

Die Familie ist aber der Kreis, in den uns Gott
selbst, der Schöpfer, durch unsere Geburt gestellt
hat, der engste und der wichtigste Kreis unseres
Lebens. Laßt uns einmal zuerst in den weiteren
Kreis unserer Verwandten schauen; das geht uns

28
alle an, ob verheiratet oder unverheiratet, ob wir
noch daheim sind oder das Elternhaus verlassen
haben und vielleicht schon lange kein Daheim
mehr haben. Du hast Verwandte! Sie sind durch
die Gemeinschaft des Blutes mit dir verbunden,
und darum trägst du Verantwortung für sie. Es
sind vielleicht recht viele, deren Namen dir ein-
fallen, wenn du sie dir einmal alle aufschreiben
willst.

Was bist du für deine Verwandten? Ich frage
nicht, was deine Verwandten für dich bedeuten.
Da hättest du gewiß vieles zu erzählen - ja, viel
Gutes, denn wir verdanken alle unsern Verwandten
recht viel, sie haben uns - trotz allem - lieb. Aber
wir wissen auch viel von Unrecht zu erzählen, von
allem, was sie uns wissentlich oder unwissentlich
zuleide taten, von Enttäuschungen, von Nöten, von
inneren Wunden!

O, meine Verwandten! Wie oft sind sie unser
Kreuz, das uns das Leben so schwer macht! Aber
davon wollen wir nun gar nicht reden, sondern ich
frage: Was bist du für deine Verwandten? Hörst
du Jesu Stimme:

«Das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in ihm
ein Brunnen des Wassers werden, das in das ewige
Leben quillt.» Joh. 4,14.

Bist du ein Brunnen lebendigen Wassers unter dei-
nen Verwandten?

Schau den Brunnen frischen Quellwassers in
unseren Bergen an, irgendwo ist ein schnee-
bedeckter Gipfel, der ihn speist, und es wird ihm

29
darum nicht schwer, sein Wasser zu geben. Er
fließt und fließt ganz einfach und füllt jedes Ge-
fäß, das man darunter stellt. Der Brunnen fragt
nicht nach der Beschaffenheit des Gefäßes - er
fließt und er füllt es. Dabei tut er es noch um-
sonst, ohne Entgelt zu verlangen - das ist könig-
liches Geben!

Das ist die Aufgabe, die du in deiner Familie
hast, das ist königliche Liebe, die unabhängig ist
von dem andern, die liebt - auch wenn sie keine
Gegenliebe findet. Es mögen wohl manche Gefäße
sich verschließen - was tut es - es schadet dem
Brunnen nicht, er fließt doch weiter und sein
Ueberfluß wird umso mehr offenbar.

Verschließe du dich niemandem gegenüber! Das
könnte dein eigener Schaden sein, denn gewißlich
wird der Zustrom aufhören, wenn du nicht mehr
weitergibst. Was aber verschließt den Brunnen
des lebendigen Wassers? Es sind vor allem zwei
schwere Steine: Bitterkeit und Nicht-vergeben-
wollen !

Die Bitterkeit muß weg, sie ist von unten her,
sie ist wie ein Gift, das die Seele zerstört und dem
Leib schadet.

«Sehet darauf, daß nicht etwa eine bittere Wurzel auf-
wachse und Unfrieden anrichte und viele durch dieselbe
verunreinigt werden.» Hebr. 12,15.

Wie kann man ein Brunnen lebendigen Wassers
sein, wenn Bitterkeit da ist? Dann wird das Was-
ser bitter!

Diese Wurzel sitzt oft so tief, daß wir sie nicht
herausziehen können. Aber es gibt ein Mittel, um

30
alle Bitterkeit aus dem Herzen verschwinden zu
lassen: das ist Jesus!

Das Volk Israel lernte in der Wüste die Bitter-
keit des Wassers zu Mara kennen. Sie murrten und
sprachen: «Was sollen wir trinken?» Da schrie
Moses zum Herrn, und es heißt:

«Der Herr wies ihm einen Baum; den tat er ins Wasser,
da ward es süß.» 2. Mose 15,25.

Der Baum des Lebens, der bitteres Wasser zu
süßem, erquickendem Wasser machen kann, ist
Jesus Christus, der das Leben ist. Wo Jesus ist, da
ist auch süßes Wasser! So kann die Bitterkeit aus
deinem Herzen genommen werden.

Ebenso schwer ist der andere Stein: Ich kann
nicht vergeben! Es hat mein Herz zu tief ver-
wundet! Ja, das mag sein - und was man dir
antat, war vielleicht sehr unrecht! Aber berech-
tigt es dich, nun auch Unrecht zu tun? Wenn mir
jemand etwas stiehlt, gibt es mir das Recht, ihm
nun auch etwas zu stehlen? Gewiß nicht! Wenn
mich jemand verwundet, ist es dann recht, ihn
auch zu verwunden? Ganz sicher nicht! Uebrigens
schaden wir uns ja nur noch mehr, wenn wir in
diesem Geist des Nichtvergebens bleiben, denn
es heißt:

«Wo ihr den Menschen ihre Fehler nicht vergebet, so
wird euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben.»
Matth. 6,15.

Wie ernst ist dieses Wort! Ehi solcher Stein in
deinem Herzen kann die Ursache deiner ganzen
Not sein! Der Herr gibt dir das lebendige Wasser

31
nicht mehr, der Zustrom ist verstopft! Soll es so
bleiben? Wenn dir deine Sünde vergeben wurde,
so kannst du auch andern jede Sünde vergeben -
das ist Evangelium. Ist deine Sünde etwa besser
oder schöner oder heiliger als die deines Bruders?
Gewiß nicht. Ihr seid beide gleich - und habt beide
Vergebung nötig! Sage es deinem Herrn und sage
es auch deinem Bruder oder deiner Schwester, daß
du vergibst - wie Er vergibt! Denn es heißt:

«Vergebet einer dem andern, gleichwie Gott euch ver-
geben hat in Christo.» Eph. 4, 32.

Es ist eine große, herrliche Aufgabe, die jedem
von uns, die wir Jesum als unsern Heiland kennen,
in unserer Verwandtschaft gegeben ist: ihnen ein
lebendiges Zeugnis von der Liebe des Heilandes
und von der Kraft des auferstandenen Herrn zu
sein.

«Ihr seid ein Brief Christi, geschrieben nicht mit Tinte,
sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht in
steinerne Tafeln, sondern in fleischerne Tafeln des
Herzens.» 2. Kor. 3,3.

Ein Brief Christi - «gelesen von allen Menschen»
(2. Kor. 3,2), das gilt in erster Linie von unsern
Verwandten; sie lesen nicht nur, sie studieren die-
sen Brief! Es ist vielleicht die einzige «Bibel», die
sie lesen, das einzige «Wort Gottes», das zu ihnen
reden kann, weil sie dich als Verwandte nicht von
der Türe weisen können.

Zu dem Zeugnis durch den Wandel muß aber
auch das Zeugnis durch das Wort kommen, denn
nur das Wort Gottes hat lebenwirkende Kraft!

32

Wiedergeboren werden Menschen nicht durch
unsern Wandel, sondern durch das Wort Gottes,
das wir ihnen sagen:

«Wiedergeboren - nicht aus vergänglichem, sondern aus
unvergänglichem Samen, nämlich aus dem lebendigen
Wort Gottes, das da ewiglich bleibt.» 1. Petr. 1, 23.

Wir haben eine heilige Pflicht, unsern Verwandten
von dem Wege zu einer ewigen Rettung durch
Jesus Christus zu sagen. Sie müssen die einfachen
Heilstatsachen kennen. Sie müssen wissen:
daß Jesus Christus für die Sünden der Welt ge-
storben ist;
daß Jesus Christus die Kraft hat, von der Gewalt

der Sünde und des Satans frei zu machen ;
daß Jesus Christus allein den Tod überwunden hat
und aus dem Tode zurückkam, um uns vom
ewigen Tod zu erlösen;

daß Jesus Christus durch Seine innewohnende

Lebenskraft wahres, neues Leben geben kann;
daß Jesus Christus erscheinen wird, um alle, die

Ihm gehören, Tote und Lebendige, hinweg zu
holen in Sein Reich;
daß Jesus Christus wiederkommt zum Gericht
über alle, die nicht an Ihn glauben, und daß es
einen Ort ewiger Qual, die Hölle, gibt;
daß diese Erde durch Feuer vergehen wird und
der Herr eine neue Erde und einen neuen Him-
mel schaffen wird - der aber ein ewiges «Drau-
ßen» kennt!

Jeder, der mit dir verwandt ist, muß diese Bot-
schaft kennen. Sage sie ihm in einer stillen Stunde,

33
am besten unter vier Augen; schreibe sie ihm, rede
durch ein Traktat zu ihm, aber lege ein persön-
liches Wort bei; der Herr Jesus liebt keine ano-
nymen Briefe, keine Unklarheit, denn Er ist die
Wahrheit.

Deine Verwandtschaft - das ist dein erstes und
wichtigstes Missionsfeld ! Ein wahrer Gläubiger ist
die offene Tür, durch die Jesus in eine Familie
eintreten kann! Eine offene Tür aber ist selbst
nicht zu sehen, sonst stößt man sich an ihr! Durch
eine einzige offene Tür kann viel von oben her in
eine Familie eingehen - wieviele Bücher und Schrif-
ten und Freunde und Briefe-und alles kann durch-
strömt sein vom Heiligen Geist und Ihm ein Wohn-
recht in der Familie geben.

Hüte dich vor zwei Fehlern: gar nichts sagen -
oder zu viel reden! Beides ist gefährlich, beides
ist eigener Wille und nicht aus dem Heiligen Geist
gewirkt.

Wenn du gar nichts sagst, so hast du vielleicht
Ruhe, der Feind ist mit dir zufrieden, aber du bist
mitschuldig, wenn deine Verwandten verloren
gehen! Der Herr sagt:

«Sein Blut will ich von deiner Hand fordern!» Hes. 3,18.

Wenn du zu lange schweigst, so könnte es eines
Tages zu spät sein! Wie rasch werden heute oft
Menschen - auch junge Menschen - durch einen
Unglücksfall dahingerafft!

Aber es ist auch nicht gut, zuviel über das
Heiligste zu reden und die Verwandten mit «from-
men Reden» zu ärgern! Es muß uns unsere beste

34

Gabe, Jesus Christus, viel zu kostbar sein, um sie
wie billige Kupfermünzen wegzugeben. Nein, wenn
du immerzu redest, so ist das nicht lebendiges
Wasser, das da immerfort fließt, sondern es ist
unreines Wasser aus deiner eigenen Seele, und du
kannst dich nicht wundern, wenn deine Ver-
wandten sich davon abwenden. Das Schlimme aber
ist, daß sie sich gerade dadurch auch vor dem
wahren, lebendigen Wasser verschließen und wir
hindern sie also nur, Jesus Christus anzunehmen.

Wenn deine Verwandten wissen, was sie tun
müssen, um gerettet zu werden, so mache es wie
der Landmann, der den guten Samen gelegt hat:
er wartet! Denn

«der Same geht auf und wächst, daß er's nicht weiß.»

Mark. 4,27.

Das Gebet aber ist wie der Tau, der den Samen,
der verborgen in dem Herzen liegt, keimen läßt!

Unsere Familie
Ein Wort über die Ehe

Wir wollen nun in den engeren Kreis der
Familie eintreten, in unser eigenes Heim, wo wir
Gattin und Mutter sein dürfen. Müssen wir nun
die unverheiratete Frau draußen lassen - geht es
sie nichts an, was die Aufgabe einer Gattin und
Mutter ist?

Ich möchte so gern hier ein besonderes Wort
an die unverheiratete Frau richten/denn sie gerade
hat die heilige Berufung, die Ehe zu schützen und
alles, was in dieses Heiligtum eindringen will,,
abzuwehren.

35

Die unverheiratete Frau hat eine große Bedeu-
tung für die Heilighaltung der Ehe! Die meiste
Sabotage an der Ehe geschieht durch die unver-
heiratete Frau, die leichtfertig in dieses Heiligtum
eindringt. Oft ist sie sich der Sünde ihres unüber-
legten und leichtsinnigen Handelns gar nicht be-
wußt, weil sie nie ernstlich überlegt hat, was die
Ehe eigentlich ist.

Die Ehe ist die heiligste Ordnung, die Gott dem
Menschen gegeben hat - die einzige, die schon im
Paradies bestand, die also vor dem Sündenfall von
Gott, dem Herrn, eingesetzt wurde. Gott nahm
einen zweiten Menschen von dem Menschen und
fügte die beiden wieder zu einer Einheit zusam-
men: «Zwei werden sein ein Fleisch! 1. Mose 2,24.

Die Ehe ist die ausschließliche Gemeinschaft
von zwei Menschen - einem Mann und einer Frau -
und zwar nach Geist, Seele und Leib - eine Gemein-
schaft, die unlösbar ist bis zuni Tode. Das ist
Gottes Wille, der heilig und vollkommen ist. Wir
können als Geschöpfe Gottes nur eins tun: uns
vor diesem göttlichen Willen in Ehrfurcht beugen
und ihn tun! Diese heilige Ordnung der Ehe hat
Gott für alle Menschen aller Zeiten gegeben, nie-
mand kann sie ungestraft antasten oder ändern
oder brechen wollen; gerade die Auflösung der
Schöpferordnung der Ehe rächt sich bitter an
dem Menschen selbst und an Völkern; Menschen
gehen an Geist, Seele und Leib zugrunde, wenn sie
Gottes Willen in der Ehe nicht achten; Völker
werden vom Erdboden vertilgt, die wagen, sich
über Gottes Ordnung hinwegzusetzen.

36

Wie wunderbar ist die Ehe, die Gott gegeben
hat: wie heilig, wie beglückend und tief be-
friedigend!

Die Grundlage einer wahren, reinen Ehe wird
Vor der Ehe gelegt! Das Leben vor der Ehe heiligt
oder entheiligt die Ehe! Wieviele Menschen treten
unheilig in die Ehe - wie soll daraus eine heilige
Ehe werden? Unsere heutige Jugend will vielfach
alles vor der Zeit haben, sie greift so oft vor, sie
bricht unreife Früchte ab, sie macht die heiligen
Dinge der Ehe zu einem Spiel und vergeudet ihre
körperliche Kraft und gibt so oft ihre seelischen
Werte in kleiner Münze aus ; dadurch ist ihre Seele
schon vor der Ehe leer, arm, oft wertlos geworden
- man hat sich nichts mehr zu geben! Die innere
Bindung ist nicht stark genug, und die Ehe bricht
bei dem ersten Ansturm auseinander.

Wie gefährlich ist aller Diebstahl an der Ehe
eines andern - und wie verbreitet ist heute diese
Sünde! Man möchte etwas erhaschen, das einem
nicht zukommt! Man hat einen «Freund». So wer-
den unverheiratete und oft auch unglücklich ver-
heiratete Frauen zur Diebin an der Ehe einer
andern Frau. Wieviel Unklarheit und Unwissen-
heit, aber auch wieviel bewußte Sünde herrscht
auf diesem Gebiet. Es gibt auch Ehebruch auf
geistlichem und seelischem Gebiet! Jedes aus-
schließliche Verhältnis zu zweien zwischen Mann
und Frau ist außerhalb der Ehe verboten. Es darf
außerhalb der Ehe keine ausschließliche, zwei
Menschen allein vereinigende seelische Liebe
geben ; es darf außerhalb der Ehe kein ausschließ-

37
liches geistliches Verbundensein zwischen einem
Mann und einer Frau geben ! Jedes ausschließliche
Verhältnis zu zweien zwischen einem Mann und
einer Frau muß naturnotwendig zur Paarung,
d. h. zur Ehe oder zum Diebstahl an der Ehe
führen - sei es auf geistlichem, seelischem oder
körperlichem Gebiet. Hüte dich vor den kleinen,
so oft als «harmlos» bezeichneten Anfängen! Das
Spielen mit Feuer ist äußerst gefährlich! Jesus
selbst hat uns die Augen für diese Sünden ge-
schärft, wenn Er sagt:

«Wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der hat
schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.»
Matth. 5, 28.

Es gibt einen Ehebruch im Herzen, der vor Gott
eine ebenso große Sünde ist wie der Ehebruch
der körperlichen Hingabe.

Die Menschen von heute wissen oft gar nicht
mehr, daß die Ehe in erster Linie eine Ordnung
Gottes ist, in der Er also das erste Wort hat.
Heute gewöhnen sich die Menschen immer mehr
daran, die Ehe als eine bürgerliche Angelegenheit
aufzufassen - sie ist bald nur noch ein Vertrag,
den man rechtlich schließen und rechtlich auf-
lösen kann.

Damit aber hat der Mensch die Ehe selbst in
seine Hand genommen und daraus gemacht, was
er will. Haben wir ein Recht dazu?

Es gibt ein biblisches Ehegesetz! Jesus selbst
verkündigt es mit einer unantastbaren Autorität:

«Wer sich von seinem Weibe scheidet (es sei denn um
der Hurerei willen) und freit eine andere, der bricht

38
die Ehe; und wer die Abgeschiedene freit, der bricht
auch die Ehe.» Matth. 19, 9.

Das biblische Ehegesetz, das wir übrigens eben-
falls in Matth. 5,32 und 1. Kor. 7,10—11 sowie
Rom. 7,1—3 finden, hat drei Paragraphen:
§ 1. Die Ehe kann auf Erden nicht geschieden

werden. Nur der Tod löst sie auf.
§ 2. Im Falle der Hurerei muß die Ehe getrennt

werden, da sie ja gebrochen ist; nur so
kann ihre absolute Heiligkeit anerkannt
und bezeugt werden.
§ 3. Geschiedene (eigentlich also «Getrennte»)

dürfen nicht wieder heiraten, denn auch
die Scheidung vor Menschen löst die Ehe
vor Gott nicht auf.

Das ist das biblische Ehegesetz, bindend für jeden
Menschen, den Gott geschaffen hat. Die katho-
lische Kirche hat das biblische Ehegesetz bewahrt,
aber leider kennen wir in der protestantischen
Kirche kein Ehegesetz ! Aber Gott hält an Seinem
Gesetz fest, es ist unabänderlich wie ein Natur-
gesetz, das auch kein Mensch ungestraft antasten
kann. Wir haben eine große Schuld auf uns ge-
laden, daß wir das biblische Ehegesetz in unseren
Kirchen erweicht haben! Darum so viel Unklarheit,
so viel Ehebruch und so viele Ehescheidungen!
Es ist ein trauriger Rekord, den die Schweiz zu
verbuchen hat, daß sie von allen europäischen
Ländern prozentual zu ihrer Bevölkerung die
höchste Zahl der Ehescheidungen hat.

Schwestern, sind unsere Hände rein? Oder bist
du schuldig des Diebstahls an der Ehe? Wenn

39
diese Sünde nicht bekannt und nicht durch Jesu
Blut getilgt wird, so stehst du unter dem Gericht
Gottes, denn es heißt:

«Die Ehebrecher wird Gott richten.» Hebr. 13,4.

Diebstahl an der Ehe ist eine so schwere Sünde,
weil dadurch Menschenherzen tödlich verwundet
werden, weil Kinder ihres Vaters oder ihrer Mut-
ter beraubt werden und vor allem, weil das Heilig-
tum Gottes befleckt wird.

Wer ist denn überhaupt rein? Es ist wahr, es
gibt Gradunterschiede der Sünde, und nicht alles,
was an bösen Trieben in einem Menschenherzen
ist, hat schon Ausdruck in dem Wort oder in der
Tat gefunden; es sind gewiß nicht alle Menschen
gleich tief gefallen. Aber gibt es eine reine Frau
unter uns? Gottes Wort sagt:

«Kann wohl ein Reiner kommen von den Unreinen?
Auch nicht einer.» Hiob 14, 4.

Es ist niemand rein - auch nicht rein von der
Sünde des Fleisches! Vielleicht hast du bis heute
auf andere hinabgeschaut und gedacht: So etwas
könnte mir nie passieren; ich habe doch eine zu
gute Erziehung gehabt; ich bin so harmlos und so
unschuldig in diesen Sachen, die andern Mühe
machen! Willst du etwa sagen: «Ich danke dir,
Gott, daß ich nicht bin, wie die andern Leute -
Ehebrecher!» Luk. 18,11. Welch ein Hochmut!
Vielleicht wäre es dir noch übler ergangen, wenn
sich dir die Gelegenheit zu sündigen geboten hätte.
Sagt Jesus nicht zu denen, die eine Ehebrecherin
vor Ihn schleppten :

40

«Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten
Stein auf sie!» Joh. 8, 7.

Schwester, hast du wirklich einmal ganz allein vor
dem Herrn in dein Herz geschaut? Hast du die
Sünde der Unreinheit darin entdeckt? Sie ist dem
Herrn ein Greuel! Nichts trennt uns so tief von
Ihm, dem Reinen, wie die Unreinheit unseres Flei-
sches. Wenn wir diese Sünde tief in unserm Her-
zen erkannt haben, so wissen wir, daß wir so, wie
wir sind, niemals in die ewige Seligkeit kommen
können, daß wir nicht fähig sind zur Gemein-
schaft mit Gott. Als Unreine können wir nur eins :
die Kraft des Blutes Jesu zur Reinigung von
unsern Sünden nehmen und wirken lassen, damit
wir rein werden! Es ist so gewaltig, daß Er, der
Reine, unsere Unreinheit des Herzens und des
Fleisches auf sich genommen und hinweggetragen
hat, als wären es Seine eigenen Sünden!

Wenn wir uns von dieser Sünde durch den Hei-
ligen Geist haben überführen lassen, wenn wir sie
vor Ihm bekannt und die Vergebung der Sünden
angenommen haben, so wird uns die Reinheit zu
einer ganz neu erkannten Schönheit. Wie herrlich
ist es, rein, wirklich rein zu sein! Wie gewaltig ist
es, daß das Wort in der Schrift steht:

«Das Blut Jesu Christi macht uns rein von aller Sünde.»
1. Joh. 1, 7.

Wollen wir mit gereinigten Augen die Ehe an-
sehen ? Die Ehe ist so heilig und unantastbar, weil
sie ein so heiliges Ziel hat: geschenktes Leben
weiterzugeben ! Gott, der Schöpfer, will Mann und

41

Frau haben als seine Mitarbeiter in diesem gewal-
tigen Schöpfungswerk: Menschen werden zu las-
sen als Gegenstand Seiner Liebe und Seines Heils
und Seiner Seligkeit in alle Ewigkeit!

Darum ist alles, was in Verbindung steht mit
dem Werden des Menschen, in besonderer Weise
heilig und rein - und nicht verächtlich oder lächer-
lich. Gott hat alles so wunderbar bestimmt, Er
hat Mann und Frau verschiedene Aufgaben in der
Ehe gegeben, Er hat sie aber in der heiligsten
Aufgabe vereint und dadurch die Ehe geadelt.

Es liegt nur ein schwerer Schatten über der
Ehe, und das ist die Fortpflanzung der Sünde, die
mit jedem neuen Menschen weitergegeben und aus-
gebreitet wird. Darum steht die Geburt eines
Menschen im Alten Testament unter dem Zeichen
der Unreinheit - es wird ein neuer Sünder, ein
Feind Gottes, zur Welt gebracht! Aber im Neuen
Testament steht die Ehe unter dem Zeichen der
Erlösung und der Verheißung, denn auch für den
kleinen Säugling, der als Sünder geboren wird, ist
Jesus Christus gestorben; das Kindlein ist dazu
berufen, ein Kind Gottes und ein Erbe der ewigen
Herrlichkeit zu werden. Nicht >nur der Name
«Eva», der Mutter aller Lebendigen, sondern auch
der Name «Maria», der Mutter unseres Herrn,
steht über jeder Geburt. Darum hat Gott auch als
größtes und erhabendstes Modell der Ehe das
Verhältnis zwischen Christus und der Gemeinde
vor unsere Augen gestellt. Gewaltiger konnte Er
uns die Heiligkeit der Ehe nicht zeigen.

42

«Christus hat geliebt die Gemeinde und hat sich selbst
für sie gegeben, auf daß er sie heiligte, und hat sie
gereinigt durch das Wasserbad im Wort, auf daß er sie
sich selbst darstellte als eine Gemeinde, die herrlich sei,
die nicht habe einen Flecken oder Runzel oder des
etwas, sondern daß sie heilig sei und unsträflich.»
Eph. 5, 25-27.

Wie gut tut es uns, dieses erhabene Modell der Ehe
anzuschauen, damit wir Gottes Willen erkennen
und wissen, wie das Verhältnis von Mann und
Frau in der gottgewollten Ehe sein soll. Die Liebe
Jesu Christi zu Seiner Gemeinde ist völlig, heilig
und ewig - und Er erwartet dieselbe Liebe von
der Gemeinde, die Er erwählt hat.

Wenn wir nach diesem Modell das betrachten,
was der Mensch aus der Ehe gemacht hat - wie
nun die Ehe in tausenden von Fällen in der Praxis
aussieht, so stehen wir vor der ganzen Macht der
Sünde des Menschen und der Gewalt Satans. Wenn
der Mensch die Ehe in seine eigene Hand nimmt,
so wird daraus eine Karikatur. Die sündenbedeckte
Ehe, befleckt von der Lust des Fleisches, gebro-
chen und zerbrochen - ach, welch ein Zerrbild
einer Ehe ist das oft! Viele Frauen leben in einem
solchen Gefängnis, das oft zu einer Hölle wird, aus
der es kein Entweichen gibt! Wer kann die heim-
lichen Leiden der unglücklichen Frauen ermessen,
wer kann die Tränen zählen, die in der Stille ge-
weint werden! Es gibt so viel unausgesprochenes
und herzzerbrechendes Weh in den heutigen Ehen !

Wie schwer ist es, wenn eine gläubige Frau mit
einem ungläubigen Mann zusammen leben muß -
ja,  schwer,   aber nicht  unmöglich,  denn  Jesus

43

Christus ist dabei, und Er ist auch für diese Frau
die ständige Quelle der Kraft und der Liebe, die
nie versagt. Wie oft gibt es für eine Frau, die in
dieser Lage aushalten muß, nur einen Weg: zu
vergessen, daß sie Frau ihres Mannes ist und zu
seiner Seelsorgerin zu werden. Das ist der Ver-
zicht des eigenen Herzens auf alles, was die Frau
von der Ehe erwartet, und statt dessen der volle,
hingebende Dienst an einer kranken und verirrten
Seele, für die doch auch Jesus Christus gestorben
ist. Darin liegt etwas Beglückendes, trotz aller
Not, denn die Frau wird zur vertrauten Mitarbei-
terin Jesu Christi.

Ebenso schwer ist es aber auch für einen Mann,
wenn die Frau ihm durch ihr eigenes Wesen die
Ehe zur Qual macht. Wie können Männer unter
ihren Frauen leiden, auch unter gläubigen Frauen !
Es gibt nicht nur viele unglückliche Frauen, son-
dern auch viele unglückliche Männer, die ent-
täuscht und unbefriedigt sind von ihren Frauen.
Man findet sie sehr oft in den Wirtschaften und in
den Vergnügungsstätten und schließlich irgendwo
in den Armen,der Sünde.

Ob eine Schwester diese Zeilen liest, die ihren
Mann unglücklich macht? Die Liebe ist vielleicht
nicht mehr so wie in den ersten Jahren - du hast
vielleicht der Arbeit mehr gedient als deinem
Mann, und er entbehrt deine Liebe und Fürsorge
und deine Teilnahme an seinen Sorgen. Du bist
vielleicht aus der gottgewollten Stellung der Frau
herausgetreten und willst ihn schulmeistern und
nach deinem Willen prägen. Es braucht so wenig,

44
um eine Ehe unglücklich zu machen, aber es
braucht auch so wenig, um eine Ehe glücklich zu
machen!

Da liegt die große Aufgabe der Frau ! Sie macht
das Haus zum Heim, und das Heim zum Heiligtum
- ganz einfach dadurch, daß sie zu der Gebenden
wird und nichts von dem andern erwartet. Schwe-
ster, auch du kannst deinen Mann glücklich
machen! Sei für ihn nicht mehr ein Vorwurf, son-
dern eine wahre Erquickung! Auch dein Mann
braucht lebendiges Wasser. Gib weiter, was du von
Jesus Christus in der Stille empfangen hast in
deinem ganzen Sein und Wesen und bedenke: das
Sein ist oft wichtiger als das Reden und Tun.

Ein Wort über Kindererziehung

Unser Bild der Familie wäre nicht fertig, wenn
wir nicht noch ein Wort über die Mutter im Hause
sagen würden. Es gibt kein herrlicheres Wort als
das Wort «Mutter».

Du hast einem Kinde, einer neuen Persönlich-
keit, dein eigen Fleisch und Blut geben dürfen, du
hast viel zu der Prägung seiner Seele beigetragen,
du hast ihm den Keim der Sünde und des Todes
mitgegeben, aber auch die Berufung zur ewigen
Herrlichkeit. Wie ernst ist es, daß Gott «die
Missetat der Väter heimsuchen will an den Kindern
bis ins dritte und vierte Geschlecht». Dein Kind
gehört nicht dir, es ist dir nur für eine kleine Zeit
anvertraut worden, damit du es für den Herrn,
deinen Gott und seinen Schöpfer, erziehst. Er-
ziehen aber heißt:  hinziehen und hinlieben zu

45

Jesus ! Dann mußt du selbst Ihn aber kennen und
lieben! Schon um deiner Kinder willen mußt du
dich zu Jesus Christus wenden und dich von Ihm
erneuern lassen - sonst kannst du deine Kinder
nicht erziehen ! Unbekehrte Eltern sind das größte
Unglück für ein Kind - und wenn sie ihm auch ein
großes Vermögen hinterlassen !

Die Bibel ist das beste Erziehungsbuch in der
Hand der Mutter. Es gibt uns eine ganz klare
Grundlinie, die uns sicher leitet:

«Ihr Kinder, seid gehorsam euren Eltern in dem Herrn.»

Eph. 6,1.

Ein Kind, das in frühester Kindheit lernt, den
Eltern zu gehorchen, hat den größten Gewinn fürs
Leben und kann heranreifen - so viel leichter als
ein anderes Kind - zu einem persönlichen Ver-
hältnis zu Gott. Die Stellung von Vater und Mutter
ist heilig, Gott hat sie mit höchster Autorität
bekleidet. Wie wichtig ist es daher, daß Vater und
Mutter dieser hohen Stellung würdig wandeln !

Die Mutter hat in den ersten Kinderjahren die
größte innere Aufgabe an der werdenden Persön-
lichkeit des Kindes. In zartester Jugend schon wird
die Hauptrichtung des Lebens eingeschlagen, es
entsteht ein tief verborgenes Ja oder Nein Gott
gegenüber. Die Seele des Kindes ist wie eine licht-
empfindliche Platte - was zuerst darauf kommt,
das wirkt am stärksten.

Als Katharina Booth, die Frau des Gründers der
Heilsarmee, gefragt wurde, wie es auch käme, daß
alle ihre Kinder gläubig seien, antwortete sie ganz
schlicht: «Ich bin dem Teufel zuvorgekommen.»

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Wenn die Schüler unseres Seminars bei einem
Zeugnisabend aus ihrem Leben erzählen, so heißt
es immer wieder: «Meine Mutter!»

Wie groß ist der Eindruck einer Mutter auf ein
Kind! Wie gewaltig wirkt ihr Zeugnis gerade auf
das kleine Kind, das in der Mutter ganz natürlich
den Inbegriff alles Guten und Großen sieht. Ein
Kind kann sich bekehren, sobald es die Möglich-
keit der Entscheidung «Ja» oder «Nein» hat. Es
kann sich für Jesus, seinen Heiland, entscheiden.
Jesus sagt sogar:

«Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr
nicht ins Himmelreich kommen.» Matth. 18, 3.

Wir könnten also auf Grund dieses Wortes fragen :
Kann sich ein Erwachsener bekehren? Ganz gewiß
kann sich ein Kind bekehren, wenn es die Bot-
schaft der Vergebung der Sünden durch Jesus
Christus kennt, und wenn es etwas von Seiner
Kraft in dem Leben der Erwachsenen sieht. Stelle
dein Kind in einem feierlichen Augenblick vor die
Entscheidung, ob es Jesus gehören und Ihm nach-
folgen will. Es ist das Größte, was du für dein
Kind tun kannst. Warum sollen wir unser Kind
zuerst auf den falschen Weg der Selbsterlösung
leiten, und wenn es dann in tiefer Not der Sünde
ist, ihm von dem wahren Weg des Lebens und
der Kraft sagen?

Vielleicht sind Kinder in deiner Verwandt-
schaft, die von ihren Eltern nicht auf Jesus hin-
gewiesen werden. Wie gern hören Kinder Geschich-
ten! Erzähle ihnen die Geschichten der Bibel! Laß
sie Bibelverse auswendig lernen und gib ihnen eine

47

Belohnung, wenn sie fünf oder zehn oder mehr
Bibelverse auswendig können, die du ihnen auf-
schreibst. So birgst du kostbaren Samen in ihren
Herzen - und du wirst erfahren, daß die Kinder
auch später in ihren Fragen und Nöten zu dir
kommen. Sei ihnen ein Wegweiser zu Jesus hin!
Ein Kind gewinnen, heißt ein ganzes Leben für
Jesus gewinnen! Laßt uns die Kinder ernst neh-
men! Ihre kindlichen Fragen geben uns gewaltige
Möglichkeiten, von der einzig wahren Antwort,
Jesus Christus, zu reden.

Wenn nun deine Kinder größer werden, so
kommt eine Zeit, wo der werdende Mensch sich
jeder Beobachtung und Einmischung von außen
entzieht, er schließt sich ab und will sein Inneres
selbst gestalten. Es ist so wichtig, daß die Mutter
dieses Alter versteht und, ohne in das Herz des
Kindes eindringen zu wollen, die Gebende bleibt,
bei der immer lebendiges Wasser zu holen ist.
Dein Kind nimmt mehr auf, als du meinst, auch
wenn es nichts davon verrät! Es wird später sicht-
bar werden!

Wir erleben aber auch, daß das Kind andere
Wege geht, die uns nicht gefallen. Wir sehen, wie
die böse Gesellschaft und die Welt und der Teufel
immer mehr Macht gewinnt - oder wir spüren,
daß das Kind sich bewußt gegen Jesus Christus
kehrt und nichts von Ihm wissen will. Dann be-
ginnt der schwerste Dienst der Mutter, der haupt-
sächlich in dem treuen, glaubenden Gebet besteht.

Es gibt so viele einzelne Fragen, vor die eine
Mutter gestellt wird; jedes Kind ist wieder so

48
ganz anders in seiner Anlage und in seinen Be-
dürfnissen, man kann da keine Regel aufstellen.
Aber wir können doch zusammenf aßend folgendes
sagen:

1. Sei die vertraute Freundin deiner heran-
wachsenden Kinder, gib ihnen Vertrauen, erzähle
ihnen von deinem Leben mit Jesus und von deinen
Erfahrungen mit Ihm. Ein Zeugnis wirkt in die-
sem Alter mehr als eine Ermahnung. Vor allen
Dingen: behandle deine heranwachsenden Kinder
als Erwachsene und nicht wie kleine Kinder.

2. Lebe ein heiliges Leben vor deinen heran-
wachsenden Kindern. Nichts überführt so sehr
von der Kraft des lebendigen Christus, als ein
Leben in der Geduld und in der Freude, in der
innersten Harmonie der Gemeinschaft mit Jesus.
Durch ein heiliges Leben werden alle «wissen-
schaftlichen» Beweise gegen Jesus Christus ent-
kräftet.  Junge  Menschen  haben  einen  starken
Wirklichkeits- und Gerechtigkeitssinn - und sie
setzen das heilige Leben der Mutter als unüber-
treffbaren Faktor in ihre Weltanschauung ein.

3. Dulde in deinem Hause nichts, was gegen
den Geist Jesu Christi ist - es ist ein striktes
«Nein» nötig der Welt gegenüber, die durch so
viele Kanäle eindringen will, z. B. durch das Radio.
Du hast vielleicht im Vorzimmer deines Hauses
das Wort schön gemalt auf Holz hängen:  «Ich
aber und mein Haus wollen dem Herrn dienen!»
Jos. 24,15. Aber im Hinterzimmer des Sohnes
spielt das Radio die Melodie der Welt. Wer ist nun
wirklich «der Herr im Hause»? Ist es Jesus -

49
oder der Sohn? Es mag im Augenblick um des
«lieben Friedens» willen leichter sein, wenn der
Sohn der Herr im Hause ist - aber später siehst
du, daß nicht nur der Sohn, sondern der Teufel
die Herrschaft genommen hat, die ihm angeboten
wurde. Uebrigens hat dein Kind im Grunde nur
Respekt vor deinem Glauben, wenn du den Weg
ohne Kompromiß gehst! Es mag hin und wieder
zu scharfen Gegensätzen kommen, aber wenn die
Herrschaft Jesu Christi im Hause ungebrochen ist,
dann ist auch der Heilige Geist mächtig, an deinen
Kindern zu arbeiten - der Kompromiß aber schal-
tet sofort das Wirken des Heiligen Geistes aus.

4. Zeige deinen heranwachsenden Kindern ein
Ziel für ihr Leben! Weise sie nicht nur auf das
Ziel in ihrem irdischen Beruf hin, sondern laß das
ewige Ziel eines Lebens mit Jesus Christus in
Seinem Reich und auf Seinem Thron vor ihnen
aufleuchten. Weise sie auf den Sinn und Wert
dieses Lebens hin, das in gerader Linie auf das
ewige Ziel gerichtet sein muß. Junge Menschen
wollen ein großes Ziel! Darum gelingt es dem Teu-
fel so oft, die Seelen der Jungen zu fangen - er
gaukelt ihnen sein Ziel vor, und er verlangt einen
vollen Einsatz von ihnen. Es gibt nichts Herrli-
cheres als das gewaltige Ziel Jesu Christi, das eine
so nüchterne Wirklichkeit ist und ein ganzes Leben
erfordert :

«Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium
aller Kreatur.» Mark. 16,15.

Wieviele Mütter haben aber mit ihrem Kinde ihre
eigenen weltlichen, fleischlichen Ziele! Sie wollen

50
für den Sohn eine gutbezahlte Stellung und für
die Tochter eine gute Partie und natürlich endlich
auch noch das Reich Gottes ! Zuerst das Irdische,
dann das Himmlische! Ist das biblisch? Heißt
es nicht:

«Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und nach
seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches alles zu-
fallen.» Matth. 6, 33.

Wenn die Mütter um das innere und um das ewige
Heil ihrer Kinder ebenso besorgt wären, wie um
ihr körperliches und irdisches Wohl, wie ganz
anders sähe es in der Gemeinde und in der Welt
aus! Nirgends wie auf dem Gebiet der Erziehung
ist es so erschreckend wahr:

«Wer auf das Fleisch sät, der wird von dem Fleisch das
Verderben ernten.» Gal. 6, 8.

Manche Mutter, die über ihr Kind weint, hat allen
Grund, über sich selbst zu weinen, und die größte
Versäumnisschuld, die es gibt, vor den Herrn zu
bringen: das Versäumen einer Kindesseele gegen-
über!

Schwester, wer du auch seiest - ob Gattin,
Mutter oder Tante, Patin oder Großmutter: deine
Familie ist dein erster und größter Missions-
auftrag. Es gilt für dich:

«daß ich allenthalben ja etliche selig mache.»
1. Kor. 9, 22.

Zu dieser allergrößten und schwersten Aufgabe
deines Lebens brauchst du die ganze Kraft des
Heiligen Geistes. Du sagst: ich will lieber in
Afrika den Schwarzen das Evangelium sagen als

51
zu Hause den Meinen! Ja, das wäre auch gewiß
leichter, dort zu reden, wo man dich nicht kennt!
Aber der Dienst in Afrika fängt daheim an! Wer
in seiner Familie kein Zeugnis ist, wird es auch
in Afrika nicht sein.

Aber wenn die Kraft des Heiligen Geistes für
Afrika genügt, so genügt sie auch zu Hause. Das
aber ist oft gerade die Not, daß nirgends auf dem
weiten Missionsfeld so viel mit eigener Kraft
gearbeitet wird wie gerade daheim bei den Üns-
rigen! Wir meinen, daß wir es könnten - und wir
versagen! Die gewöhnliche Familienliebe, die
jedermann hat, genügt nicht, um die Unsrigen zu
Jesus zu ziehen. Es ist die volle Kraft des leben-
digen Christus dazu nötig. Verlange nicht von dir,
was du nur in Jesus Christus haben kannst! Er
kann! Er kann dich erfüllen mit Seinem Heiligen
Geist, so daß Er in dir den ersten Platz einnimmt
und durch dich liebt und betet und wartet und
wirkt. Das brauchst du! Das ist tiefste Lebens-
gemeinschaft mit Jesus, das ist Trinken von dem
lebendigen Wasser, das Er gibt - dann wird so
ganz natürlich und ohne allen Krampf Seine Kraft
zu einem Brunnen lebendigen Wassers gerade in
deiner Familie werden. Wir, die wir von Jesus
Christus geheilt wurden von unserm eigenen Sün-
denleben, wir wollen Seinen Auftrag ganz neu an-
nehmen und nur Werkzeuge Seines Willens und
Seiner Kraft sein. Er sagt uns ganz persönlich:

«Gehe hin in dein Haus und zu den Deinen und verkün-
dige ihnen, wie große Wohltat dir der Herr getan und
sich deiner erbarmt hat.» Mark. 5,19.

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Neutestamentlicher Dienst
in der Gemeinde

Wir wollen uns heute auf den neutestament-
lichen Dienst der Frau in der Gemeinde beschrän-
ken - gewiß ein wichtiges und ernstes Thema,
besonders in unserer Zeit, in der die Frau eine so
gewaltige Verantwortung nicht nur in der Familie,
sondern auch in der Gemeinde trägt. Es scheint
tatsächlich ein Merkmal unserer Zeit zu sein, daß
die Frau nicht nur im Familienleben, sondern auch
im kirchlichen und öffentlichen Leben immer mehr
zur Mitarbeit und zum Mittragen herangezogen
wird; es fällt eine immer größere Last auf ihre
Schultern; darum braucht sie auch das wahre
Leben, das nur in Jesus Christus zu finden ist, um
die ausreichende Tragkraft zu haben.

Neutestamentlicher Dienst der Frau in der
Gemeinde - in diesem Thema sind drei Worte
wichtig: Frau - Gemeinde - und Dienst.

Die Frau
a) Vor dem Sündenfall

Wir wollen darum zuerst einen Blick in die
Bibel tun und sehen, was sie uns über die Frau

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sagt. Wir finden schon im ersten Kapitel der Bibel
die Frau erwähnt; es heißt:

«Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum
Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie einen Mann und
ein Weib.» 1. Mose 1,27.

Beide zusammen, Mann und Frau, stellen also das
Bild Gottes dar, sie sind beide geschaffen nach
Seinem Bilde in einer wunderbaren Harmonie und
Einheit und Ergänzung. Von dieser Doppel-
schöpfung Mann und Frau heißt es :

«Siehe da, es war sehr gut.» 1. Mose 1,31.

Nachher wird uns berichtet, wie Gott die Frau
schuf. Sie wurde vom Mann genommen und ihm als
seine Gehilfin, als ein Pendant von ihm, als seines-
gleichen neben ihn gestellt.

Wir wollen diese Frau vor dem Sündenfall
genau betrachten und drei Fragen stellen: Was ist
ihre Art - ihr Wert - und ihre Stellung?

In ihrer Art ist sie natürlich verschieden von
dem Mann, sie ist ja zu seiner Ergänzung ge-
schaffen worden und darum auf körperlichem und
seelischem Gebiet anders als er. Aber sie ist doch
in ihrer Art auch wie der Mann, sie ist Mensch wie
er, weil sie von ihm genommen ist. Darum erkennt
der Mensch sie sofort als seinesgleichen an, als
Gott ihm die Frau zuführt; er sagt:

«Das ist doch Bein von meinem Bein und Fleisch von
meinem Fleisch; man wird sie Männin heißen, darum
daß sie vom Manne genommen ist.» 1. Mose 2,23.

Keines der Tiere wurde von dem Menschen als
seinesgleichen anerkannt; es heißt, nachdem alle

Tiere an dem Menschen vorübergegangen waren:

«Für  den Menschen ward  keine  Gehilfin  gefunden.»
1. Mose 2, 20.

Nur weil Mann und Frau in ihrer Art gleich sind
und doch verschieden voneinander, können die bei-
den «sein ein Fleisch». 1. Mose 2, 24.

In ihrem Wert ist sie dem Mann völlig gleich,
denn sie ist wie der Mann nach Gottes Bild ge-
schaffen, "und die Bibel gibt Gottes Werturteil
auch über die Frau wieder: es war «sehr gut».

In Ihrer Stellung wurde die Frau neben den
Mann geordnet, seine «Gehilfin, die um ihn sei»
(1. Mose 2,18). Die Frau ist also im Garten Eden
nicht die Dienerin oder die Sklavin des Mannes,
sondern sie ist ebenbürtig an seiner Seite. Beide
zusammen wurden zu Herrschern über die Erde
gemacht - beiden gilt das Wort des Herrn, das
die Frau neben dem Mann zur Mitherrin über die
Erde macht:

«Füllet die Erde und machet sie euch Untertan und
herrschet.» 1. Mose 1, 28.

In diesen ersten beiden Kapiteln der Bibel haben
wir also eine klare Offenbarung des Willens Gottes
über die Frau; wir sehen sie in ihrer normalen
Art, in ihrem normalen Wert und in ihrer nor-
malen Stellung. Wie wichtig ist dieser Blick auf
die Norm, hinein in den Willen Gottes über die
Frau auch für unsere Zeit.

b) Nach dem Sünden fall

Dann trat der Teufel in der Gestalt der Schlange
an die Frau heran und verführte sie.

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«Das Weib ward verführt und hat die Uebertretung
eingeführt.» 1. Tim. 2,14.

Das Weib sagte nach dem Sündenfall ganz richtig
zu Gott:

«Die Schlange betrog mich.» 1. Mose 3,13.

Eva fiel also in einen Betrug der Schlange, sie
wurde das Opfer einer List des Teufels. Sie wollte
nicht sündigen, sondern sie wollte etwas Gutes tun,
sie wollte gern «sein wie Gott» ! Sie wußte nicht,
was sie tat, als sie die Frucht nahm und aß! Sie
handelte unter dem Wort Satans, dessen Betrug
sie nicht durchschaute, weil sie nichts wußte von
Lüge oder Betrug!

Aber Adam wußte, was er tat, als er die Frucht
aus der Hand des Weibes nahm und aß. Adam
wurde nicht verführt, sondern er war sich bewußt,
daß er Gottes Gebot übertrat. Darum sagt der
Herr auch allein zu Adam:

«Du hast gegessen von dem Baum, davon ich dir gebot
und sprach: Du sollst nicht davon essen.» 1. Mose 3,17.

Das Wort vom Ungehorsam und vom Uebertreten
des Gebots hat der Herr nicht an die Frau ge-
richtet, sondern allein an den Mann. Eva ward
betrogen, aber Adam war ungehorsam! Darum
wird immer in der Bibel Adam als derjenige be-
zeichnet, durch den die Sünde in die Welt kam.
Es heißt:

«Durch einen Menschen ist die Sünde gekommen in die
Welt und der Tod durch die Sünde, und ist also der
Tod zu allen Menschen durchgedrungen, dieweil sie alle
gesündigt haben.» Rom. 5,12.

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Aber ebenso heißt es auch, daß durch einen Mann,
durch den zweiten Menschen, der der letzte Adam
genannt wird, die Sünde und damit der Tod hin-
weggenommen wurde.

«Sintemal durch einen Menschen der Tod und durch
einen Menschen die Auferstehung der Toten kommt.
Denn gleichwie sie in Adam alle sterben, also werden
sie in Christo alle lebendig gemacht werden.»
1. Kor. 15, 21-22.

«Wie es geschrieben steht: Der erste Mensch, Adam,
,ward zu einer lebendigen Seele', und der letzte Adam
zum Geist, der da lebendig macht.» 1. Kor. 15,45.
«Der erste Mensch ist von der Erde und irdisch; der
andere Mensch ist der Herr vom Himmel.» 1. Kor. 15,47.

Nach dem Sündenfall wurde die Stellung des
Mannes auf dieser Erde anders geordnet. Er war
nicht mehr der königliche Herr über eine Natur,
die ihm in Hülle und Fülle ihren Reichtum darbot,
sondern er wurde der Arbeiter auf dem Felde, der
sich mit Kummer auf dem Acker nähren sollte
und der «im Schweiße seines Angesichts sein Brot
aß». 1. Mose 3, 19.

Aber das Wort des Herrn griff auch in das
Leben der verführten Frau ein und ordnete es neu.
Es wurde ihr eine neue Stellung dem einen Mann
gegenüber gegeben, mit dem sie in der Ehe ver-
bunden ist. Gott sprach zu der Frau:

«Dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, und er
soll dein Herr sein.» 1. Mose 3,16.

Wollen wir beachten, daß hier nur von der Stel-
lung der Frau in der Ehe, also ihrem eigenen Mann
gegenüber, die Rede ist. Gott stellt nicht ohne

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weiteres die Frau unter die Herrschaft des Man-
nes. So gewiß Gott nicht gesagt hat: dein Ver-
langen soll nach den Männern sein! ebenso wenig
hat Er gesagt: sie sollen deine Herren sein! Gott
will aus der Frau weder die Dirne noch die Sklavin
des Mannes machen. Gott redet zu der Frau in der
Ehe von dem einen Mann, nach dem ihr Verlangen
stehen soll, und von dem einen Mann, der ihr Herr
sein soll.

Wie hat die Sünde Mann und Frau in ihrem
Wesen verändert und darum auch ihre Stellung
auf dieser Erde umgestaltet! Wir wollen wieder
die drei wichtigen Fragen über die Frau stellen,
um Gottes Willen über die Frau nach dem Sünden-
fall klar zu erkennen. Was ist ihre Art - ihr
Wert - und ihre Stellung nach dem Sündenfall?

In ihrer Art ist sie verschieden vom Mann, sie
ist körperlich und seelisch anders als der Mann.
Nur wo wir diese Verschiedenheit sehen und be-
tonen und ausbilden, kann die Frau das werden
und das sein, was der Herr will.

In ihrem Wert ist die Frau nach dem Sünden-
fall nicht mehr als «sehr gut» zu bezeichnen, son-
dern sie fällt ebenso wie der sündige Mann unter
das Urteil der Schrift: «Nichts Gutes» Rom. 7,18,
total verderbt! Der Wert - oder vielmehr Unwert
- von Mann und Frau ist also nach dem Sünden-
fall auch völlig gleich.

Die Stellung der Frau aber wird in der Ehe
ihrem eigenen Manne gegenüber neu geordnet. «Er
soll dein Herr sein.» 1. Mose 3,16. Das neue Testa-

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ment bezeichnet diese neue Stellung mit «Unter-
tan sein».

«Die Weiber seien Untertan ihren Männern als dem
Herrn.» Eph. 5, 22.

Damit macht Gott die Frau nicht etwa zur Sklavin,
sondern zur Gehilfin des Mannes - aber in dem
Verhältnis der Unterordnung unter den Mann.

Gleichwertiges kann man nebenordnen oder
über- und unterordnen, ohne daß dadurch der
Wert angetastet wird.

Dasselbe Verhältnis, das nach Gottes Willen in
der Ehe zwischen Mann und Frau bestehen soll,
besteht auch zwischen Gott und Jesus Christus,
denn es heißt:

«Der Mann ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi
Haupt.» 1. Kor. 11, 3.

Gott und Christus - gleichwertig in ihrem Wesen -
und doch in ihrem Verhältnis geordnet. Ist etwa
Christus dadurch zum Sklaven Gottes geworden?
Gewiß nicht! Dasselbe Wort «Untertan», mit dem
die Heilige Schrift das Verhältnis der Frau in der
Ehe dem Manne gegenüber bezeichnet, wird auch
von dem Verhältnis des auferstandenen Sohnes
Gottes zu Seinem Vater gebraucht:

«Alsdann wird auch der Sohn selbst Untertan sein dem,
der ihm alles untergetan hat, auf daß Gott sei alles
in allen.» 1. Kor. 15, 28.

Außerhalb der Ehe aber hat Gott die Stellung der
Frau in Seinem Weltall nicht geändert; da steht
die Frau wie bisher als Mensch über allen Krea-

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turen - genau so wie der Mann. Das Wort «Unter-
tan» gilt also nur in der Ehe. Im sozialen Leben
oder im wirtschaftlichen Leben, sogar im politi-
schen Leben kann die Frau, wenn sie dazu befähigt
ist, durchaus eine leitende Stellung einnehmen.

Gott selbst hat also das Leben von Mann und
Frau nach dem Sündenfall klar umrissen und
bestimmt, und Sein Wille ist auch heute für
unsere Zeit durchaus entscheidend, denn Er ist und
bleibt der Herr Seiner Geschöpfe.

Der Same des Weibes

Wir wollen, gerade wenn wir vom Sündenfall
her die Weltgeschichte überschauen, ein wichtiges
Wort, das Gott an die Schlange richtet, beachten,
das die ganze Menschheitsgeschichte und die Heils-
geschichte gleichsam in einer Nußschale enthält.

«Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem
Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen.
Derselbe soll dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn
in die Ferse stechen.» 1. Mose 3,15.

Das ist ein gewaltiger Trennungsstrich zwischen
der Schlange und dem Weibe, zwischen dem Samen
des Teufels und dem Samen des Weibes. Diese
beiden, der Same der Schlange und der Same des
Weibes, werden eine furchtbare Begegnung haben,
bei der Blut fließen wird - aber der Same des
Weibes wird den Sieg davontragen.

Dieser Trennungsstrich wird von Gott durch die
ganze Menschheitsgeschichte hindurch gezogen bis
zu den beiden Persönlichkeiten: dem Samen der

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Schlange, d. i. dem Antichristen, und dem Samen
des Weibes, d. i. dem Gesalbten, dem Christus. Der
Same des Weibes wird der Schlange den Kopf
zertreten - so heißt es. Das ist eine klare Voraus-
sage der Jungfrauengeburt Jesu Christi. Er ist der
einzige Sohn des Menschen, der nicht durch den
Willen eines Mannes geboren wurde, sondern der
wahrhaftig der Same des Weibes ist. «Geboren
von einem Weibe.» Gal. 4,4.

Gott hat der Frau dadurch eine wunderbare
Gnade erwiesen, daß eine Frau durch die Kraft
des Heiligen Geistes Jesum, den ewigen Sohn
Gottes, als Menschensohn auf diese Welt bringen
durfte.

Die Frauen um Jésus

Wie nah ist seither gerade die Frau mit Jesus,
dem Sohn des Menschen, verbunden. Wie zart ist
das Verhältnis der Frauen zu Jesus gewesen, als
Er auf dieser Erde wandelte - und wie wunderbar
tief hat Jesus gerade die Frauen verstanden, die in
Seiner Nähe waren! Es ist bezeichnend, daß uns
die Evangelien nie von einer Frau erzählen, die
Jesus abgelehnt hätte, nie hören wir, daß eine
Frau Ihn verworfen oder verleugnet oder ver-
raten hätte!

Es ist im Gegenteil eine tiefe Freude, die
Frauen in den Evangelien zu beobachten. Am tief-
sten haben wohl Maria und Elisabeth das Geheim-
nis des Menschensohnes erfaßt; ihre Loblieder vor
seiner Geburt gehören zu den reichsten prophe-
tischen Stellen des Neuen Testaments.

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Die Frauen begleiten Jesus auf Seinem Wege
über diese Erde. Die Prophetin Hanna grüßte das
Kindlein im Tempel; sie konnte nicht schweigen,
sondern es heißt von ihr:

«Sie pries den Herrn und redete von ihm zu allen, die
da auf die Erlösung zu Jerusalem warteten.» Luk. 2, 38.

Da ziehen die Frauen mit Ihm durch das Land.
Wir kennen zum Teil ihre Namen, und es heißt von
ihnen, daß sie

«ihm Handreichung taten von ihrer Habe». Luk. 8, 3.

Eigentlich daheim fühlte sich Jesus auf dieser
Erde in Bethanien bei Maria und Martha, wo er
kurz vor Seinem Tode durch eine Frau gesalbt
wurde «zum Tage des Begräbnisses».

Wie war Jesus manchmal überrascht von dem
Glauben einer Frau, von der Ausdauer ihres Ge-
bets, von der Kraft ihrer Liebe zu Ihm! Zu einer
heidnischen Frau sagte Jesus:

«O Weib, dein Glaube ist groß! Dir geschehe, wie du
willst.» Matth. 15, 28.

Viele Frauen wurden von Ihm geheilt und von
Dämonen befreit! Die Sünderinnen nahten Ihm
und bezeugten Ihm ihre Liebe. Jesus stellt die
Liebe einer Sünderin dem lieblosen Verhalten eines
Pharisäers gegenüber und sagt von ihr: «Sie aber
hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit den
Haaren ihres Hauptes getrocknet.» - «Sie hat viel
geliebt.» Luk. 7,44.47.

Wir finden die Frauen bei Jesus auf Seinem
Leidenswege, «sie beklagten und beweinten ihn».
Luk. 23,27. Als alle Jünger Ihn verließen und

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flohen, da hielten die Frauen unter dem Kreuze
aus «und sahen das alles». Luk. 23,49.

Die Frauen fehlen nicht in dem Leichenzug, der
den kostbaren Leib vom Kreuz bis zum Grabe
begleitet:

«Es folgten aber die Weiber nach, die mit ihm gekom-
men waren aus Galiläa, und beschauten das Grab und
wie sein Leib gelegt ward.» Luk. 23, 55.

Am Ostermorgen waren wiederum die Frauen
die ersten am Grabe - und sie fanden das Grab
leer. Sie hörten zuerst die herrliche Botschaft aus
dem Mund des Engels :

«Er ist auferstanden.» Matth. 28,6.

Jesus, der Auferstandene, begegnete zuerst den
Frauen, und sie glaubten, daß Er es sei und daß
Er lebt. Da gab Jesus den Frauen den gewaltigen
Auftrag:

«Gehet hin und verkündigt es meinen Brüdern.»

Matth. 28,10.

Verkündigt! Schweiget nicht! So hatte Jesus ihnen
befohlen.

Die Frauen waren dabei im oberen Raum des
Tempels und warteten mit den Jüngern auf die
Verheißung des Vaters.

«Diese alle waren stets beieinander einmütig mit Beten
und Flehen samt den Weibern und Maria, der Mutter
Jesu, und seinen Brüdern.» Apg. 1,14.

Der Heilige Geist kam, und Er setzte sich nicht
etwa nur auf die zwölf Apostel, wie es uns die
Maler so oft darstellen, sondern

«auf einen jeglichen unter ihnen; und sie wurden alle
voll des Heiligen Geistes» Apg. 2, 3-4.

63

- auch die Frauen ! Petrus erwähnt in seiner Rede
an Pfingsten ausdrücklich, daß erfüllt wurde, was
der Prophet Joel vorausgesagt hat:

«Ich will ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch;
und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen.»
Apg. 2,17.

Seither haben viele Frauen den Herrn Jesus an-
genommen und haben den Heiligen Geist emp-
fangen - von einer Lydia an bis in unsere Tage.

c) Die wiedergeborene Frau im Neuen Testament

Wir wollen nun einen Augenblick bei der wie-
dergeborenen Frau des Neuen Testaments stehen
bleiben, wie wir sie in der Apostelgeschichte, in
den Briefen, in unseren Gemeinden heute überall
finden. Was ist die Art der wiedergeborenen Frau
des Neuen Testaments? Wir wollen sie nach
Fleisch, Seele und Geist betrachten.

Dem Fleische nach ist sie ganz gewiß verschie-
den von dem Mann. Auch der Seele nach ist ein
großer Unterschied zwischen Mann und Frau fest-
zustellen; darüber kann uns die moderne Psycho-
logie reichlich Auskunft geben. Aber dem Geiste
nach ist die wiedergeborene Frau dem wieder-
geborenen Mann vollständig gleich.

Das Wunder der Wiedergeburt ist in gleicher
Weise und mit demselben Resultat bei Mann und
Frau geschehen:

«Der Geist ist Leben.» Rom. 8,10.

«Wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die
Auferstehung Jesu Christi von den Toten.» 1. Petr. 1, 3.
«Teilhaftig der göttlichen Natur.» 2. Petr. 1,4.

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Das gilt sowohl vom Mann wie von der Frau, die
durch die lebendige Kraft Jesu Christi wieder-
geboren worden sind. Beide haben dann einen
neuen, lebendigen Geist empfangen - ihr Geist ist
Leben geworden.

Also müssen wir sagen: in Bezug auf den Geist
ist zwischen dem wiedergeborenen Mann und der
wiedergeborenen Frau kein Unterschied. Die Bibel
sagt:

«Denn wieviel euer auf Christum getauft sind, die haben
Christum angezogen. Hier ist kein Jude noch Grieche,
hier ist kein Knecht noch Freier, hier ist kein Mann
noch Weib; denn ihr seid allzumal einer in Christo
Jesu.» Gal. 3, 27-28.

Nicht Mann noch Weib! Sie sind dem Geist nach
völlig gleich!

Dazu kommt nun, daß in der wiedergeborenen
Frau ebenso wie in dem wiedergeborenen Mann
der Heilige Geist wohnt - und zwar genau der-
selbe Heilige Geist - ebenso stark, ebenso herrlich,
ebenso mächtig, ebenso begierig, genau dieselbe
Aufgabe durch die Frau wie durch den Mann
zu tun.

Wenn es heißt: «Wiedergeboren zu einer leben-
digen Hoffnung», so heißt das für uns, daß wir
den Leib dieses Todes einmal ablegen werden,
wenn in der Sekunde des Todes der Geist die Hütte
dieses Leibes verläßt. Dann wird der Leib ins Grab
sinken und schlafen, und es wird in jener großen
Stunde, wenn Jesus in den Wolken erscheint, aus
diesem Leib der Niedrigkeit der Leib der Herrlich-
keit werden und auferstehen in Kraft. Was für ein

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Leib wird es sein? Der Leib der Herrlichkeit, der
weder Mann noch Frau sein wird. Es gibt in der
Ewigkeit nur Menschen der Herrlichkeit, nur die
Söhne Gottes, die weder Mann noch Frau sein
werden. Jesus sagt:

«In der Auferstehung werden sie weder freien, noch sich
freien lassen, sondern sie sind gleich wie die Engel
Gottes im Himmel.» Matth. 22, 30.

Die Gemeinde
a) Die Gemeinde als Organismus

Wir wollen nun aber in diese Zeit auf Erden
zurückkehren und die wiedergeborene Frau in der
Gemeinde sehen.

Wenn wir biblische Erkenntnis darüber ge-
winnen wollen, müssen wir in biblischen Begriffen
denken. Was ist Gemeinde? Das ist im Neuen
Testament die Schar derer, in denen der Heilige
Geist wohnt, der die einzelnen durch Seine Inne-
wohnung zu einer Einheit zusammenschließt. Die
Gemeinde wird der Leib Christi genannt, sie ist
ein lebendiger, ewiger Organismus, von dem es
heißt:

«Wir sind durch einen Geist alle zu einem Leibe getauft,
wir seien Juden oder Griechen, Knechte oder Freie, und
sind alle zu einem Geist getränkt. 1. Kor. 12,13.

Alle - also Männer und Frauen, die wahrhaftig
wiedergeboren sind - gehören zu dem Leib Jesu
Christi, zu der wahren, unsichtbaren Gemeinde.
Christus ist das Haupt, und wir sind alle Glieder.

66

Die Aemter in der wahren Gemeinde, dem Leib
Jesu Christi

Diesem lebendigen Leibe Jesu Christi, der Ge-
meinde Gottes, ist nun durch die Innewohnung des
Heiligen Geistes dasselbe Amt zuteil geworden,
das Jesus Christus auch hatte - wie das Haupt,
so der Leib. Es ist das dreifache Amt des Königs,
des Priesters und des Propheten.

Im Alten Testament war das Volk Israel dazu
bestimmt, das lebendige Zeugnis Gottes auf dieser
Erde zu sein, durch das Er wirken wollte. Er
berief aus der Mitte dieses Volkes Männer - nur
Männer - zu Königen und zu Priestern und rüstete
sie mit dem Heiligen Geist zu ihrem Amt aus.
Könige und Priester wurden durch ihre Abstam-
mung zu dem heiligen Amt bestimmt. Die Könige
mußten aus dem Stamm Juda und aus dem
Geschlecht Davids sein; die Priester mußten aus
dem Stamm Levi und zwar aus dem Geschlecht
Aarons sein.

Im Neuen Testament aber ist die ganze wahre
Gemeinde, die Gesamtheit aller wahrhaftig Wie-
dergeborenen, nicht nur «das auserwählte Ge-
schlecht», sondern auch «das königliche Priester-
tum». Alle, die durch die Wiedergeburt Kinder
Gottes geworden sind und als solche auch «die
Salbung» des Geistes empfangen haben, sind da-
durch «Könige und Priester» in Ewigkeit gewor-
den. Das gilt für Mann und Frau in gleicher Weise..
Das Neue Testament lehrt das allgemeine König-

67
turn und das allgemeine Priestertum für alle Gläu-
bigen, denn es heißt:

«Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, das könig-
liche Priestertum, das heilige Volk, das Volk des Eigen-
tums, daß ihr verkündigen sollt die Tugenden des, der
euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunder-
baren Licht.» 1. Petr. 2, 9.

«Der uns geliebt hat und gewaschen von den Sünden
mit seinem Blut und hat uns zu Königen und Priestern
gemacht vor Gott und seinem Vater, dem sei Ehre und
Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.» Offb. 1, 5-6.

Das ist eine klare Wahrheit, und wir wollen und
müssen sie erfassen und in unserm Leben an-
wenden, wenn wir nicht gegen die Wahrheit gehen
oder unsere hohe Aufgabe mißachten wollen!

Wir sind als wiedergeborene Frauen des Neuen
Testaments gesalbt mit dem Heiligen Geist zu dem
heiligen Amt des Königs und des Priesters. (Nicht
«Königin» oder «Priesterin», da die Schrift dem
Geiste nach nicht Mann noch Weib, sondern nur
«Söhne Gottes» kennt.) Wir brauchen zu diesem
Amt kein Examen vor einer Behörde, noch eine
Legitimation oder Ordination von einer Kirche.
Das Wort Gottes sagt uns: «Ihr seid es!»
1. Petr. 2, 9.

Wir haben reichlich Gelegenheit, uns im Alten
Testament über die hohe Aufgabe und Verant-
wortung eines Königs und eines Priesters zu
unterrichten. Tun wir es, damit wir wissen, was
für eine gewaltige Verantwortung auf uns liegt.

Wie steht es nun mit dem Amt des Propheten?
Propheten sind Menschen Gottes, die besonders

68
berufen und ausgerüstet wurden, um das Wort
Gottes zu hören oder zu sehen und dem Volke als
Botschaft des Herrn weiterzugeben. Sie waren
«Hörer» und «Seher» der göttlichen Rede.

Nicht alle Gläubigen im Alten Testament waren
Propheten, sondern nur die dazu Berufenen. Der
Herr aber berief Männer oder Frauen aus den
verschiedensten Stämmen zu Propheten - welche
Er wollte. Manche Frau begegnet uns im Alten
Testament, der das Amt einer Prophetin zuteil
wurde und die also im Auftrag und aus Befehl
Gottes redete: die Prophetin Huida, 2. Chron.
34, 22 ; die Frau des Jesaias, Jes. 8,3 ; Hanna, die
Mutter des Samuel, hat der Herr gewürdigt, einen
Psalm in die Bibel schreiben zu dürfen. In wunder-
barer Weise spricht der Heilige Geist durch sie von
Christus, dem Gesalbten des Herrn. 1. Sam. 2,1-10.
Auf der Schwelle vom Alten zum Neuen Testament
steht Maria, die Mutter Jesu, die durch den Hei-
ligen Geist gewaltige Dinge redete, die wir als den
Psalm der Maria in der Bibel bezeichnen können.
Luk. 1,46—55. Ebenso Hanna, die Prophetin im
Tempel, die in dem kleinen Kinde den erschienenen
Messias erkannte und durch den Heiligen Geist
redete und Sein Kommen überall in Jerusalem
verkündigte. Luk. 2, 38.

Ist es nicht wunderbar, daß der Herr das Wort
dieser Prophetinnen in die Bibel aufgenommen
hat? Petrus bezeugt uns:

«Denn es ist noch nie eine Weissagung aus mensch-
lichem  Willen  hervorgebracht;   sondern   die   heiligen

69

Menschen Gottes haben geredet, getrieben von dem
Heiligen Geist.» 2. Petr. 1, 21.

Beachten wir doch, daß Petrus durch den Heiligen
Geist schreibt «Menschen» (anthropoi), nicht etwa
«Männer» (andres), wie manchmal fälschlicher-
weise übersetzt wird. Der Heilige Geist hat sich
der Männer und der Frauen bedient, um durch sie
zu reden. Wir haben «Psalmen» von Frauen in
der Bibel!

Im Neuen Testament tritt aber der Propheten-
dienst sowohl der Männer wie auch der Frauen
mehr zurück, je mehr wir in die Zwischenzeit der
Gemeinde kommen. In dieser Zeit tritt der Zeugen-
dienst mehr hervor. Die Jünger wurden in erster
Linie von Jesus als Seine Zeugen berufen, die ver-
kündigen sollten, was sie gehört und gesehen hat-
ten. Ihr Zeugnis ist das primäre in der Zeit der
Gemeinde, auf das sich unsere Erkenntnis Jesu
Christi gründet. Es heißt von den Jüngern zuerst :

«Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen,
welcher auf euch kommen wird, und werdet meine
Zeugen sein zu Jerusalem und in ganz Judäa und
Samarien und bis an das Ende der Erde.» Apg. 1, 8.

Aber der Zeugnisdienst des Neuen Testaments ist
durchaus nicht auf die Jünger beschränkt, son-
dern jeder Gläubige, in dem der Heilige Geist
wohnt, hat das wichtige Amt eines Zeugen Jesu
Christi. Davon werden wir überzeugt, wenn wir
hören, daß der auferstandene Christus eine Frau,
Maria Magdalena, zur Botin und Zeugin Seiner
Auferstehung macht, und zwar nicht etwa nur

70
allein «an die Schwestern», sondern Er sagt aus-
drücklich:

«Gehe hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich
fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu
meinem Gott und zu eurem Gott.» Joh. 20,17.

Eine Frau wird Zeugin für die Apostel - sie steht
im direkten Auftrag Jesu Christi.

Wir fassen zusammen: Das Neue Testament
offenbart uns die wahre Gemeinde, den Leib Jesu
Christi. In diesem Organismus des Heiligen Gei-
stes haben alle Glieder, Männer und Frauen, das
Amt, das die Salbung des Heiligen Geistes gibt.
Könige und Priester und Zeugen zu sein.

b) Die Gemeinde als lokale Organisation
Der Dienst in der lokalen Gemeinde

Die wahre, unsichtbare Gemeinde wird nun aber
in der lokalen Gemeinde auf dieser Erde sichtbar.
Das Neue Testament redet von der Gemeinde zu
Rom, zu Korinth, zu Thessalonich usw. In diesen
lokalen Gemeinden sind Menschen vereinigt, die
noch in diesem Leibe des Todes sind, also Männer
und Frauen, die als solche in den Briefen angeredet
werden und denen ein besonderer Dienst in der
lokalen Gemeinde gegeben wird. Während die
wahre Gemeinde Jesu Christi ewig ist, hat die
lokale Gemeinde nur eine zeitliche Dauer.

Von den Aemtern des Geistes in der wahren,
unsichtbaren Gemeinde: König, Priester und Pro-
phet, müssen wir den Dienst in der lokalen Ge-
meinde unterscheiden, in der sichtbaren Organi-

71
sation, die wir auch Kirche nennen. Während in
der unsichtbaren Gemeinde des Neuen Testaments
weder Mann noch Weib ist und daher die Aemter
des Geistes beiden ohne Unterschied gegeben wer-
den, wird in der sichtbaren, lokalen Gemeinde der
Unterschied zwischen Mann und Frau sehr wohl
gemacht.

Der leitende Dienst in der lokalen Gemeinde

Es werden Dienste in der lokalen Gemeinde für
den Mann reserviert, während andere auch der
Frau gegeben werden.

Die Grundlinie der Ordnung, die für die Ge-
meinde gezogen wird, ist genau parallel der Grund-
linie, die Gott zur Ordnung in der Ehe gegeben hat.
Wenn in der Ehe der Mann zu dem Haupt bestimmt
ist, das Jesus Christus auf Erden vertritt, so wird
ebenso der Mann in der lokalen Gemeinde zum
Haupt der Gemeinde bestimmt.

Die Dienste in der lokalen Gemeinde, die danach
dem Mann als dem Haupt zukommen, sind

Aufseher oder Bischof (episcopos) der lokalen

Gemeinde.

Aeltester (presbyteros) der lokalen Gemeinde.

Lehrer der lokalen Gemeinde.

Hirte (pastor) der lokalen Gemeinde.

«Er hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche aber zu Pro-
pheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und
Lehrern.» Eph. 4,11.

«Es soll aber ein Bischof unsträflich sein.» 1. Tim. 3, 2.
«Die Aeltesten, die wohl vorstehen, die halte man zwie-
facher Ehre wert.» 1. Tim. 5,17.

12

Diese Dienste können natürlich nur da getan wer-
den, wo wirklich eine lokale Gemeinde ist, d. h.
also, wo Gläubige sich lokal auf dieser Erde zu
einer Gemeinde zusammengeschlossen haben, wo
das Wort Gottes verkündigt und die Sakramente
verwaltet werden. Da ist Leitung und Aufsicht,
Belehrung, Erbauung und Verwaltung nötig! Alle
diese Dienste der Leitung von einer lokalen Ge-
meinde sind dem Manne unbedingt vorbehalten.
Es wird niemals im Neuen Testament angedeutet
oder gestattet, daß die Frau einen solchen Dienst
der Leitung in der sichtbaren, zeitlichen, lokalen
Gemeinde übernehmen kann. Sie ist weder Auf-
seher, noch Aeltester, noch Lehrer, noch Hirte
der zusammengeschlossenen, organisierten, lokalen
Gemeinde. Darum sagt Paulus:

«Einem Weibe gestatte ich nicht, daß sie lehre, auch
nicht, daß sie des Mannes Herr sei, sondern stille sei.»
1. Tim. 2,12.

Hier redet Paulus von der Gemeindeordnung in
der lokalen Gemeinde. Außerhalb der lokalen Ge-
meinde unterliegt natürlich der Dienst der Frau
gar keiner Beschränkung. (Wo keine lokale Ge-
meinde ist, besteht auch keine Gemeindeordnung.)
Wir sehen, daß der Heilige Geist mit Freuden
berichtet, daß Priscilla und Aquila den großen
Evangelisten Apollos lehrten und in das Wort
einführten :

«Da ihn aber Aquila und Priscilla hörten, nahmen sie
ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes noch flei-
ßiger aus.» Apg. 18, 26.

73

Wir halten fest: Dieselbe Stellung, die der Frau
in der Ehe, einer Ordnung für diese Zeit, gegeben
ist, wird ihr auch in der sichtbaren, lokalen Ge-
meinde, einer Organisation für diese Zeit, gegeben.
Das sind die beiden Parallelen, die die Schrift
zieht: die zeitliche, sichtbare Ordnung der Ehe und
die zeitliche, sichtbare Ordnung der lokalen Ge-
meinde. In beiden Ordnungen soll in Mann und
Frau das große Vorbild sichtbar und für diese Zeit
dargestellt werden: Christus und die Gemeinde.
Eph. 5,23.

Dieselbe Ordnung, die zwischen Christus und
der Gemeinde geistlich besteht, soll in der Ehe
durch Mann und Frau und in der lokalen Gemeinde
durch den Dienst von Mann und Frau wider-
gespiegelt werden.

Der evangelistische Dienst in der lokalen
Gemeinde

Wenn auch der leitende Dienst in der lokalen
Gemeinde dem Mann vorbehalten ist, so wird doch
die Frau durchaus nicht vom Dienst in der lokalen
Gemeinde ausgeschlossen. Der Dienst des Evange-
listen wird der Frau ebenso wie dem Mann anver-
traut. Evangelisieren aber heißt verkündigen, also
reden. Paulus sagt uns genau, worin der evange-
listische Dienst, den er ausdrücklich auch der
Frau überläßt, besteht:

«Wer aber weissagt (propheteuein = verkündigen) der
redet den Menschen zur Besserung und zur Ermahnung
und zur Tröstung.» 1. Kor. 14, 3.

Dieser Dienst des Evangelisten wird tatsächlich in
den lokalen Gemeinden der ersten Zeit weitgehend
durch Frauen ausgeübt, und Paulus, der so scharf
auf die Ordnung in den lokalen Gemeinden achtet,
anerkennt mit warmen Worten den evangelisti-
schen Dienst der Frau in den lokalen Gemeinden.
In den Briefen des Paulus werden sehr viele Frauen
erwähnt, die im Dienst der Verkündigung an einer
lokalen Gemeinde stehen - und zwar vor allem
Verheiratete und Witwen. Wir hören manches über
ihren treuen Dienst am Evangelium, über die
Leiden und Verfolgungen, die sie ertragen, und
über die Frucht ihres Dienstes am Evangelium.

In der Gemeinde zu Philippi wirken Evodia und
Syntyche, die mit Paulus Seite an Seite über dem
Evangelium gekämpft haben. Phil. 4,2-3. Phoebe
steht im Dienste der Gemeinde zu Kenchreä.
Rom. 16,1.

Priscilla und ihr Mann Aquila haben auch in
Rom einen großen Dienst; von beiden sagt der
Apostel, daß sie sich für das Evangelium unter
eigener Lebensgefahr eingesetzt haben.

Wie bewegt klingt das Lob des Apostels Paulus
für drei Frauen, die viel in dem Herrn gearbeitet
haben:

«Grüßet die Tryphäna und die Tryphosa, welche in dem
Herrn gearbeitet haben. Grüßet die Persis, meine Liebe,
welche in dem Herrn viel gearbeitet hat.» Rom. 16,12.

Es erfüllt sich tatsächlich in der Zeit der Ge-
meinde, was David, der ein Prophet war, voraus-
gesehen hat:

75

«Der Herr erläßt das Wort; der Siegesbotinnen (eigent-
lich Verkündigerinnen froher Botschaft) ist eine große
Schar.» Ps. 68,11 (Elb. Uebers.).

Wenn Gott so deutlich die Verkündigung des Evan-
geliums auch durch die Frau will und bestätigt,
wie verhängnisvoll ist es dann für den einzelnen
und für die lokale Gemeinde, dem Heiligen Geist
zu wehren und die Frau zum Schweigen verurteilen
zu wollen! Die lokale Gemeinde tötet sich selbst,
die den Heiligen Geist in dieser Weise dämpft und
Ihm widersteht.

Die Ordnung für Geistesgaben in der lokalen
Gemeinde

Nur in einem Falle ist der Frau das Schweigen
in der lokalen Gemeinde geboten worden. Das war
in Korinth, wo eine Welle der Geistesgaben über
eine unreife und unheilige Gemeinde ging und eine
große Unordnung angerichtet wurde. Wir können
uns vorstellen, wie es damals in dieser lokalen
Gemeinde zu Korinth zuging, wenn Paulus sagt:

«Wenn nun  die ganze  Gemeinde  zusammenkäme an
einen Ort und redeten alle mit Zungen!» 1. Kor. 14, 23.

Man stelle sich diese Unordnung vor, die ganz
gewiß durch das Zungenreden der Frauen noch
schlimmer wurde.

Paulus will Ordnung schaffen, und er stellt
eine «Gemeindeordnung» für das Ueberfluten von
Geistesgaben auf. Man könnte fast an eine Ver-
kehrsordnung  denken :   1.  Kor.  14,26-35.  Viel-

76
leicht kommt eine Zeit, wo manche lokale Ge-
meinde wieder zu dieser «Verkehrsordnung» grei-
fen muß. Wo es keine Geistesgaben gibt, braucht
man natürlich auch keine «Gemeindeordnung für
den Gebrauch von Geistesgaben» aufzustellen. Wo
es keine Autos gibt, braucht man auch keine Ver-
kehrsordnung. In Korinth brauchte man aber sehr
nötig eine Gemeindeordnung für Geistesgaben.
Paulus bestimmt durch den Geist: Zuerst die
Offenbarung, dann das Weissagen, und zwar alle
können sich beteiligen, aber bitte «einer nach dem
andern» - und endlich das Zungenreden, das
er der Frau in der öffentlichen Gemeinde ganz
verbietet.

Es stünde in mancher Gemeinde, wo heute
Zungenreden ausgeübt wird, gewiß besser, wenn
man sich an dieses Verbot der Schrift halten
würde!

Es handelt sich hier also gar nicht um die
Verkündigung des Evangeliums (propheteuein),
sondern um das Zungenreden (lalein), von dem in
dem ganzen Kapitel die Rede ist.

Der Heilige Geist widerspricht sich nie, die
Bibel ist eine Einheit. Wer an dieser Stelle von
einem Verbot des Verkündigens oder des Betens
der Frau überhaupt sprechen wollte, muß die Auf-
forderung an die Frau, zu reden, die wir an andern
Stellen haben, aus seiner Bibel streichen, er muß
die Reden der Frauen in der Bibel ausschneiden
und bricht damit mit dem Glaubensgrundsatz von
der vollen göttlichen Inspiration der Bibel.

77

Wir haben die biblische Grundlage für den
Dienst der Frau in der Gemeinde klargelegt. Wir
wollen nun noch einen Blick auf den Dienst der
Frau in der heutigen lokalen Gemeinde tun.

Der Dienst der Frau in der lokalen Gemeinde heute

Wir haben eine kirchengeschichtliche Entwick-
lung von 1900 Jahren hinter uns; Jesus hat uns
die Entwicklung der Gemeinde in dieser Zwischen-
zeit zwischen Seiner Auffahrt und Seinem Er-
scheinen für die Gemeinde vorausgesagt. Er
spricht vom Unkraut unter dem Weizen und sagt
uns: So wird das Königreich der Himmel auf
Erden aussehen! Er zeigt uns, wie eine Handvoll
Sauerteig den Teig von drei Scheffel Mehls durch-
säutert - und Er sagt uns: das wird in der
Zwischenzeit geschehen! So ist es tatsächlich
heute: aus den lokalen Gemeinden der ersten Zeit
ist die Organisation der Kirchen geworden. Wir
können die kirchengeschichtliche Entwicklung
nicht zurückschrauben und heute die «Urge-
meinde» herstellen wollen; damit würden wir uns
außerhalb der Geschichte und damit außerhalb des
Willens Gottes stellen. Nicht die «Urgemeinde»,
sondern die Endgemeinde, die Laodicea gleichen
wird, erwartet uns. So hat es uns unser Herr
vorhergesagt. Uebrigens ist die sogenannte «Ur-
gemeinde» gar nicht ein so erstrebenswertes Ziel,
wie man es sich manchmal vorstellt. Wieviel
Sauerteig war in der «Urgemeinde» ! Da waren
Ananias und  Saphira,  die Unreinheit  und  der

78

Weltgeist von Korinth, die Irrlehre unter den
Galatern ! Wir brauchen nur das Wort des erhöhten
Christus an Seine Gemeinden in der Offenbarung
Johannes zu lesen, um zu wissen, daß Er viel
wider diese «Urgemeinden» hatte!

Wie sieht nun heute die Kirche der Endzeit
aus, und was ist unser Dienst in ihr? Wenn wir
unsere Kirchen in Europa heute betrachten, wel-
chen Namen sie auch tragen, ob es Landeskirchen
oder Freikirchen sind, so müssen wir zwei Kreise
unterscheiden:

1. einen inneren Kreis der wahrhaft Gläubigen,
den wir «Kern» nennen wollen, und

2. einen weiteren Kreis, einen Umkreis, den wir
«Kirchenvolk» nennen wollen.

Bei manchen Landeskirchen umfaßt der Um-
kreis einfach alle Bewohner eines Kantons oder
eines Landes; sie sind nicht nur Volk, sondern
zugleich Kirchenvolk.

Es gibt Kirchen, in denen der innere Kern der
wahrhaftig Gläubigen sehr, sehr klein ist - oft
ganz verborgen an die Seite gedrückt oder sogar
verfolgt wird. Es gibt andere Kirchen, in denen
der lebendige Kern recht groß und bedeutend ist,
so daß der ganze Umkreis davon berührt und
beeinflußt wird. Das ist meistens bei jüngeren
Kirchen der Fall, wie wir sie heute auf dem Mis-
sionsfeld haben.

Im Umkreis aber befinden sich immer alle
möglichen Menschen: Suchende, Gleichgültige, Ab-
lehnende, sogar Atheisten und Gottesfeinde. Wir
können oft keine Grenze zwischen Kern und Um-

79
kreis ziehen, aber eins können wir: wir können
wissen, ob wir selbst zum Kern oder zum Umkreis
gehören.

Uns interessiert nun besonders der Kern der
Kirche, wenn wir wirklich christliche, d. h. wieder-
geborene Frauen sind. Es wäre doch zu schön,
wenn wir einmal den Kern irgendwie aus dem Um-
kreis nehmen und eine «Kernkirche» bilden könn-
ten! Viele versuchen es heute, so wie man es in
den Jahrhunderten immer wieder versucht hat.
Aber das ist in dieser Zeit weder möglich noch
nach dem Willen Gottes, denn der Herr sagt aus-
drücklich: «Lasset beides miteinander wachsen!»
Matth. 13,30. Heute ist noch die Zeit des Mit-
einanders. Der Kern soll sich gar nicht aus dem
Umkreis herausschälen, sondern er soll in dem
Umkreis seine Aufgabe erfüllen.

Nun ist es eine Tatsache, daß heute viel mehr
Frauen als Männer zu dem Kern der wiedergebo-
renen Gläubigen in jeder Kirche gehören. Die Män-
ner bewegen sich heute viel mehr in dem Umkreis.
Das ist eine ernste Entwicklung, die mit dem Kom-
men der Endzeit zu tun hat. Wir gehen der Zeit des
Antichristen und des falschen Propheten entgegen,
die zwei Männer sein werden, die ganz unter teuf-
lischem Einfluß stehen und von dem Drachen, dem
Satan, ihre Macht nehmen. Unsere Zeit ist Vor-
bereitungszeit, und deshalb spüren wir so sehr den
Einfluß Satans; das ist unsere große, große Not.
Wo sind die gebildeten Männer heute? Kommen
sie in die Kirche, in die Gebetsstunde? Wo sind die
gläubigen  Aerzte,  die wiedergeborenen  Rechts-

80
anwälte, die Lehrer und Professoren, die ein leben-
diges Zeugnis für Christus sind? Wir können sie
zählen! Wo sind unsere Männer aus dem Hand-
werk, aus der Fabrik, aus dem Büro, aus der Ver-
waltung, aus dem Offizierskorps, die sich zu Jesus
Christus, dem Lamm Gottes, bekennen? Es gibt
deren sehr, sehr wenige in dem inneren Kern der
lokalen Gemeinde. Wir sind so froh, wenn sie sich
überhaupt einmal im Umkreis zeigen!

Die Aufgabe unserer Landeskirchen liegt daher
stark in diesem Umkreis, in dem Kirchenvolk. An
den Umkreis werden die sonntäglichen Predigten
gerichtet, für den Umkreis sind die Evangelisa-
tionen bestimmt, an den Umkreis wendet sich der
größte Teil der christlichen Literatur. Und wer
sorgt für die Förderung des inneren Kernes? Mei-
stens niemand! Können wir uns wundern, wenn
viele aus dem inneren Kern abwandern und
schließlich bei den Sekten landen, die ihnen die
Förderung versprechen, die sie suchen? Da heißt
es einzusetzen: Wir müssen den inneren Kern der
Kirchen erreichen, ihn pflegen und vertiefen, ihm
die nötige Arbeit im Gebet und bei der Ausbrei-
tung des Evangeliums verschaffen, damit er die
Kraft, die er in dem Heiligen Geist hat, auch an-
wenden und auswirken kann. Die größte Aufgabe
hat der innere Kern an dem inneren Kern selbst,
um ihn zur Arbeit an dem Umkreis fähig zu
machen.

Wir arbeiten also, wenn wir Gläubige fördern
und vertiefen wollen, nicht außerhalb der Kirchen,
sondern gerade an dem innersten Kirchenkern.

81

Wir wollen, daß er wächst, daß er genährt und er-
tüchtigt wird und seine weltweite Evangelisations-
aufgabe erkennt. Da ist der christlichen Frau ein
weites und herrliches Feld des Dienstes an der
Gemeinde geöffnet. Hier kann sie ihren Dienst als
König und Priester ausüben und ebenso den Dienst
als Verkündigerin der guten Botschaft.

Wir wollen uns über eins ganz klar sein: Was
ist das Ziel unseres Dienstes in der lokalen Ge-
meinde und außerhalb der Gemeinde? Niemand
kann, ohne ein klares Ziel zu haben, eine erfolg-
reiche Arbeit tun. Das ist ja oft die Not so vieler
sogenannter «Reichsgottesarbeit», man arbeitet
ins Blaue hinein. Sind wir dazu da, um Jugend
mit Spiel und Sport zu unterhalten? Besteht unser
Dienst darin, Bazare zu arrangieren für soziale
Zwecke? Das mögen wir alles tun, wenn wir Zeit
dazu haben. Aber was ist das Ziel unseres Dienstes
am Evangelium?

Es gibt tatsächlich nur ein biblisches Ziel alles
neutestamentlichen Dienstes in der Gemeinde, und
das ist: die Bekehrung des einzelnen Menschen,
damit er ein brauchbares und tätiges Glied an dem
Leibe Jesu Christi werde. Dieses Ziel wird uns
nicht etwa von einer kirchengeschichtlichen Rich-
tung oder von einer übereifrigen Organisation
vorgeschrieben, sondern von dem Worte Gottes
selbst. Wer biblisch arbeiten will, braucht auch das
eine klare biblische Ziel. Jesus gibt uns den Befehl:

«Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker.»
Matth. 28,19.

82

Der erhöhte Christus gibt Paulus, aber nicht nur
• Paulus, sondern auch uns, den Befehl:

«Ich ordne dich zum Diener und Zeugen des, das du
gesehen hast und das ich dir noch will erscheinen las-
sen. Ich sende dich, aufzutun ihre Augen, daß sie sich
bekehren von der Finsternis zu dem Licht und von der
Gewalt des Satans zu Gott, zu empfangen Vergebung
der Sünden und das Erbe samt denen, die geheiligt wer-
den durch den Glauben an mich.» Apg. 26,16.18.

Wie klar und zielstrebig hat Paulus gearbeitet!
Er sagt:

«Ich bin jedermann allerlei geworden, auf daß ich
allenthalben ja etliche selig mache.» 1. Kor. 9,22.

Fassen wir das Ziel alles Dienstes klar ins Auge
und laßt uns nicht nur eine einfache und über-
zeugende Botschaft des Heils in Jesus Christus
verkündigen, sondern auch die armen, verlorenen
Menschen auffordern, Jesum aufzunehmen und
Sein Heil anzunehmen. Wieviele stehen vor der
Tür! Wir wollen sie doch hereinholen und ihnen
helfen, den Schritt über die Schwelle zu machen,
der in dem einfachen Wort besteht: «Ja, ich will!»
Dieser herrliche Dienst der Verkündigung des
Heils in der lokalen Gemeinde steht heute der
Frau ebenso wie dem Mann offen.

Wir überlassen dem Mann gern den leitenden
Dienst in der lokalen Gemeinde als Bischof und
Aeltester, als Hirte und Lehrer der Gemeinde.
Aber wir dürfen um Jesu willen, der uns berufen
hat, und um der Seelen willen, die verloren gehen,
auf die Verkündigung des Evangeliums, auf den

83
evangelistischen Dienst in der lokalen Gemeinde
nicht verzichten. Selbstverständlich bestehen für.
die Frau außerhalb der lokalen Gemeinde keinerlei
Beschränkungen, sie kann das Wort Gottes Kin-
dern verkündigen, Jugendliche lehren, Bibelkreise
halten und Gebetszellen gründen.

Unsere Ausrüstung zum Dienst

Wir brauchen dazu allerdings eine besondere
Ausrüstung, denn Arbeit in der Gemeinde Jesu
Christi ist heute wie damals ein gewaltiger Kampf
gegen den Feind, der uns mit allen Mitteln hin-
dern will. Dienst in der Gemeinde ist heute ein
Angriff auf feindliche Positionen, und wir brau-
chen dazu eine unüberwindliche Ausrüstung.

Die einzige Waffe, die wir haben, um das vom
Feind besetzte Gebiet auch in der Gemeinde zu
erobern, um verlorene Seelen für Jesus Christus
zu gewinnen, ist die Bibel - aber es muß die ganze
Bibel sein - wirklich und wahrhaftig Gottes Wort.
Nur wer in der Autorität des Wortes Gottes vor
einen Menschen tritt, hat ein Recht, zu ihm über
Sünde, über Verlorensein und über die ewige Er-
lösung zu reden.

«Das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schär-
fer denn kein zweischneidig Schwert und dringt durch,
bis daß es scheidet Seele und Geist, auch Mark und
Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des
Herzens. Und keine Kreatur ist vor ihm unsichtbar;
es ist aber alles bloß und entdeckt vor seinen Augen.
Von dem reden wir.» Hebr. 4,12-13.

84

Darum - weil eine solche Kraft in dem Worte
Gottes ist, werden wir aufgefordert:

«Nehmet das Schwert des Geistes, welches ist das Wort
Gottes.» Eph. 6,17.

Das Wort ist auch an uns, christliche Frauen,
gerichtet! Wieviele Männer haben dieses Schwert
weggeworfen oder haben bestenfalls nur noch ein
zerbrochenes Schwert in der Hand.

Welch eine Kraft hat die Bibel einer Mutter! Sie
ist immer noch mächtiger als alle Schulweisheit
der Menschen. Schwestern, haltet fest an der
ganzen Bibel. Die ganze Bibel ist Gottes Wort.
Das ist die Waffe unserer Ritterschaft,

«die mächtig vor Gott ist, zu zerstören Befestigungen;
wir zerstören damit die Anschläge und alle Höhe, die
sich erhebt wider die Erkenntnis Gottes, und nehmen
gefangen alle Vernunft unter den Gehorsam Christi.»
2. Kor. 10, 4-5.

Ein Wort aus Gottes Mund ist mächtiger als
zehntausend Worte aus Menschenmund! Wage es,
das Schwert des Geistes zu gebrauchen ! Gehe mit
dem Wort Gottes zu den Kranken und Sterbenden,
um sie aus der inneren Not des Verlorenseins zu
befreien und mit dem lebendigen Heiland Jesus
Christus in Verbindung zu bringen. Das ist ein so
notwendiger Dienst in der Gemeinde.

Die Kinder brauchen das Wort Gottes, sie müs-
sen es auswendig lernen, um diesen Schatz als
größtes Kapital mit in ihr Leben zu nehmen. Bring
es ihnen, lege es in ihr Herz!

85

Unsere heranwachsende Jugend braucht eine
klare und tiefgründige Belehrung über die Schätze
der Erkenntnis Gottes in der Bibel! Lehret die
Jugend!

Die Alten brauchen Gottes Wort, um es als
ihres Fußes Leuchte zu haben, wenn sie durch das
Tal des Todes gehen. Ein wunderbarer Dienst ist
es, alte Leute auf eine Ewigkeit mit Jesus vor-
zubereiten.

Wie nötig sind Bibelgruppen für Frauen, für
Mütter, für Berufstätige. Aus solchen Bibel-
gruppen fließt ein Strom des Segens in die Familie
und in die Gemeinde.

Unser Dienst mit dem Worte Gottes aber muß
durch unser Gebet zu einer wirksamen Kraft wer-
den. Das ist so recht der Dienst des Priesters, des
Nahebringers, der hineingeht in das Innere des
Vorhangs durch das Blut Jesu Christi, um die
Seelen der Menschen nahezubringen, zu Ihm, dem
erhöhten Herrn, der allein helfen kann. Das ist der
heilige Dienst im Allerheiligsten, wo wir mit dem
großen Hohenpriester zusammen als Priester die-
nen dürfen - wie es im Alten Testament heißt:
«Aaron und seine Söhne.»

Gebet ist eine Arbeit, ein Dienst, der nur von
dem inneren Kern der lokalen Gemeinde getan
werden kann. Und da heute so wenig Männer in
diesem inneren Kern zu finden sind, fällt der
Dienst des Gebets hauptsächlich der Frau zu. Wer
kommt zu den Gebetsstunden der Gemeinde - wenn
es überhaupt solche gibt? Ein paar alte Frauen!

86

Gott sei Dank für die alten Frauen, die das Feuer
des Gebets auf dem Altar brennend erhalten! Sie
sind der Adel unserer Gemeinden - wo wären wir
wohl heute ohne ihren treuen Dienst? Laßt uns
nur noch mehr die gewaltige Möglichkeit aus-
nützen, die uns im Gebet gegeben ist.

Es ist ein tiefes Verlangen nach wahrem, leben-
digem Gebet in vielen Gläubigen. Aber wo sollen
sie beten lernen? Wir haben da eine große Ver-
antwortung, wenn wir uns an der Gemeinschaft
mit unserm Herrn im Gebet freuen. Geben wir
unsern Schwestern doch eine Gelegenheit zum
Gebet! Wir brauchen Gebetszellen in unsern Ge-
meinden, die es wagen, die Aufgabe der Gebets-
arbeit auf sich zu nehmen. In solchen Kreisen wird
dann auch der wahre Lobpreis des Herrn und die
Anbetung des Lammes Gottes sein. Es ist doch
wunderbar, daß Jesus zu einer armen, sündigen
Frau sagte:

«Gott will solche haben, die ihn im Geist und in der

Wahrheit anbeten!» Joh. 4, 23-24.

Wenn wir Stätten wahren Gebets und wahrer An-
betung aus dem Geist hätten, so würden nicht so
viele Frauen den ungesunden Lehren zum Opfer
fallen, die einen seelischen Ersatz für wahres,
geistliches Gebet anbieten. Wo das Wahre fehlt,
verliert man die Unterscheidung von Wahrem
und Ersatz!

Ein besonderer Priesterdienst, der auch in den
Aufgabenkreis der Frau in der Gemeinde gehört,
ist die Seelsorge. Wie notwendig ist heute wahre
Seelsorge, die wirklich zu Jesus Christus führt, der

87
allein helfen kann. Wir können nicht helfen, wir
können nicht retten, aber wir können zu Ihm, dem
Heilarid, führen - und dann geschieht etwas.

Wieviel wird heute für den kranken Leib der
Menschen getan - Heere von Aerzten und Kran-
kenschwestern tun alles, um ihn noch ein paar
Jahre zu erhalten - und doch muß dieser Leib
nach wenigen Jahren ins Grab sinken und zu Erde
werden. Aber was tun wir für den toten, verlorenen
Geist des Menschen, der doch einer Ewigkeit ent-
gegengeht? Es gibt so wenige Menschen, die diese
Not des Geistes der Menschen erkennen und ihnen
helfen können! Bleiben wir nur nicht bei den
äußeren und zeitlichen Fragen stehen, mit denen
die Menschen zu uns kommen, weisen wir sie doch
hin auf die tiefe Not eines toten Geistes und füh-
ren wir sie zu dem, der lebendig macht Î Wir brau-
chen nicht lange nach unglücklichen und ver-
lorenen Menschen zu suchen, wir finden sie gewiß
gleich im Nachbarhaus, oder sie werden uns ins
Haus geschickt. Sieh in jedem Menschen eine
Seele, für die Jesus gestorben ist, die Er liebt
und sucht!

Zu dem Dienst der Frau gehört das Zeugnis
ihres Mundes und ihres Lebens. Unser ganzes
Leben ist Dienst in der Gemeinde Jesu Christi.
Was wir - vielleicht ganz spontan - in einer Unter-
redung sagen, was wir am Tisch vor den Kindern
reden, was unsere Dienstboten von uns sehen und
hören, ist entweder ein Segen oder ein Unsegen,
führt entweder näher zum Herrn oder weiter von
Ihm weg.  Nur wenn wir ein  ganz  vertrautes,

88
inniges, persönliches Leben mit Jesus führen, kann
Seine Liebe und Seine Heiligkeit und Seine Kraft
in unserm täglichen Leben zum Ausdruck kom-
men. Wie sehr werden wir beobachtet! Wieviel
bedeutet das Zeugnis der Frau und der Mutter!
Wir haben allen Grund, heute in unserer Familie
ganz klar «Ja» und «Nein» zu sagen, damit die
Kinder wissen, was Weiß und was Schwarz ist!
Das Wort der Mutter hat eine nachhaltige Wir-
kung! Wir wollen uns von aller Menschenfurcht
befreien lassen und unsern Zeugnisdienst für Jesus
Christus in der Freiheit des Heiligen Geistes aus-
richten !

Wir haben nur einen kurzen Blick auf das große
Gebiet des Dienstes der Frau in der Gemeinde Jesu
Christi werfen können. Ist es nicht eine gewaltige
Aufgabe? Uns wird ganz bange vor diesem großen
Werk, zu dem uns der Herr berufen hat. Es geht
ja um unsterbliche Persönlichkeiten, die irgendwo
die Ewigkeit zubringen werden, entweder «daheim
bei dem Herrn» oder in der furchtbaren Gottes-
ferne der Hölle. Wir fragen angesichts dieser
großen Verantwortung mit Recht: «Wer ist hiezu
tüchtig?» 2. Kor. 2,16.

Wir vermögen gar nichts mit unserer eigenen
Kraft, weder mit unserer Energie noch mit unserer
menschlichen Liebe. Geistliche Arbeit kann nur
durch den Heiligen Geist geschehen, der uns als
Seine Werkzeuge gebraucht. Niemand wird durch
seine Schwäche am Dienst des Herrn gehindert,
sondern jeder wird durch das, was er selbst kann,
unfähig zu  Seinem Dienst.  Der Herr hat  das

89

Schwache erwählt, weil Er darin Seine Kraft frei
und ungehindert auswirken kann. Wie tröstlich ist
das für die Frau, die dem Herrn dienen möchte:

«Was töricht ist vor der Welt, das hat Gott erwählt, daß
er die Weisen zu Schanden mache; und was schwach ist
vor der Welt, das hat Gott erwählt, daß er zu Schanden
mache, was stark ist; und das Unedle vor der Welt und
das Verachtete hat Gott erwählt, und das da nichts ist,
daß er zunichte mache, was etwas ist.» 1. Kor. 1, 27-28.

Wenn wir uns «der Schwachheit rühmen», so laßt
uns aber auch eingedenk sein, daß dazu gehört,
sich «des Herrn zu rühmen». Wir wollen und kön-
nen nicht auf dem Nullpunkt bleiben. Wer sagt:
«Nicht Ich», muß auch fortfahren: «aber Christus
in mir!» Gal. 2,20.

Die einzige Ausrüstung, die für unsern Dienst
genügt, die einzige Kraft, die tatsächlich etwas
vermag, ist die Kraft des Heiligen Geistes. Er
kann und Er will jede Leere in uns füllen, Er will
der Herr sein, der durch uns alles vermag ! Darum
wollen wir die Aufforderung der Schrift: «Werdet
voll Geistes!» Eph. 5,18, wirklich als ein persön-
liches Angebot annehmen und dem Heiligen Geist
erlauben, uns ganz in Besitz zu nehmen. Dann
wollen wir aber auch glauben, daß Er uns wirklich
erfüllt hat, und damit rechnen !

Wenn der Heilige Geist in unserm Geist der
Herr sein darf, dann wird Er uns nicht nur aus-
rüsten zu dem Dienst in der Gemeinde Jesu Christi,
sondern Er wird uns auch in ein immer tieferes
Verhältnis der Liebe zu dem Haupt selbst, zu Jesus
Christus, bringen.

90

Der Herr hat der Frau eine besondere Gnade
und Ehre erwiesen, daß in der Schrift die wahre,
geistliche, ewige Gemeinde genannt wird «die
Braut des Lammes» Offb. 21, 9.

Darum ist unsere höchste und erhabenste Auf-
gabe in der Gemeinde, daß wir mit der brennenden
Liebe, zu der Gott gerade die Frau befähigt hat,
den lieben, der da kommt, Jesus Christus, unsern
Herrn. Er will uns durch die Liebe des Geistes
dazu befähigen, auf Ihn zu warten und den Kern
der Gemeinde zuzubereiten, um Ihm, wenn Er
kommt, entgegenzueilen. Der Herr will heute
solche haben, durch deren Mund der Heilige Geist
in brennendem Verlangen rufen kann: «Komm,
Herr Jesu!» Es wird dann in diesem wunderbaren
Zwiegespräch zwischen der Gemeinde und ihrem
erhöhten Herrn die Antwort immer lauter und
näher ertönen: «Siehe, Ich komme schnell!»

91

Zeugniskraft im öffentlichen Leben

Die Menschen haben die Losung ausgegeben:
Religion ist Privatsache! Damit will man die Reli-
gion wenigstens aus dem öffentlichen Leben los
werden und sie in das private Leben verbannen,
wo man nicht viel davon sieht und hört. Sagen wir
statt Religion «Gott» - dann hieße es also: Gott
ist Privatsache - und man hätte sich - wenn es
wirklich so wäre - wenigstens das öffentliche
Leben für die Selbstbestimmung des Menschen
reserviert und Gott ausgeschaltet!

Auch viele religiöse Menschen huldigen diesem
Grundsatz und wiederholen, ohne sich viel dabei
zu denken, das atheistische Schlagwort: Religion
ist Privatsache! Sie meinen, daß sie damit ihr
religiöses Leben nach eigenem Wunsch und Willen
gestalten können; es geht niemanden etwas an,
und es ist ja besonders in heutiger Zeit nur gut, -
wie sie meinen - wenn man in der Stille seines
Glaubens leben kann. Je weniger man davon weiß,
umso besser!

Mancher Gläubige sogar, der vielleicht seine
Ueberzeugung nicht so schroff ausdrücken würde,
handelt doch praktisch danach - im besonderen
die meisten gläubigen Frauen! Man ist so froh,

93
wenn man ungestört im kleinen Kreis seine Er-
lösung genießen darf; die Hauptsache ist ja: «Nur
selig!» Was geht einen da die böse Welt an - man
muß sie einfach dem Teufel überlassen. Die Frau
scheint ein besonderes Recht auf diese Einstellung
zu haben, denn «mein Haus ist meine Welt».

Können wir uns als christliche Frauen wirklich
damit zufrieden geben ? Ist unser Glaube an Jesus
Christus eine Winkelsache, mit der wir uns nicht
an die Oeffentlichkeit wagen können? Ist unser
Herr und Heiland nur für den kleinen Kreis eines
christlichen Hauses gekommen? Hat Er wirklich
diese Erde und die Menschen, die darauf wohnen,
dem Satan überlassen?

Wer die Bibel kennt, weiß, daß sie sich vom
ersten bis zum letzten Blatt an die Welt richtet!
Sie beginnt mit der Erschaffung von Himmel und
Erde, und sie endet mit der Neuschaffung von
Himmel und Erde. Es heißt :

«Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.» 1. Mose 1,1.

und

«Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde.»
Offb. 21,1.

Alles aber, was dazwischen liegt, Gottes Wort und
Gottes Handeln zur Erlösung der Menschheit, ist
an den weitesten Kreis des Weltalls gerichtet. Wir
können über jedes Buch der Bibel schreiben:

«Höret, ihr Himmel! und Erde, nimm zu Ohren! denn
der Herr redet!» Jes. 1,2.

Das ist allerdings ein Kreis, der über unsere
Stubentür hinausgeht und das öffentliche Leben

94
in den Willensbereich und in das Herrschafts-
gebiet unseres Gottes einbezieht.

Was ist öffentliches Leben?

Aber was ist denn eigentlich das öffentliche
Leben? so fragst du. Wir wollen darunter einmal
ganz einfach und praktisch alles begreifen, was
sich außerhalb von unserer Wohnungstür abspielt,
also alles, was in dem Dorf, in der Stadt, in dem
Kanton, in dem Volk, in der Welt vor sich geht.
Das sind große Gebiete und weite Kreise, die wir
da umschreiben: Politik und Wirtschaft, Handel
und Gewerbe, Verkehr und Wehrmacht, Verwal-
tung und Kunst und Wissenschaft; da ist das
Erziehungswesen und das soziale Leben, Ver-
gnügen und Sport, ja auch Kirche und Gemein-
schaft und vieles andere.

Wir können bei jedem einzelnen Gebiet stehen
bleiben und uns fragen, ob wir als einzelne eine
Verbindungslinie zu diesem Gebiet des öffent-
lichen Lebens haben, und es wird uns klar werden,
daß wir mit jedem dieser Gebiete irgendwie ver-
knüpft oder verkettet sind. Wir gehören mit hin-
ein, wir haben etwas zu geben oder zu nehmen,
wir haben irgendwie Stellung dazu zu nehmen und
sind darum auch dafür mitverantwortlich.

Jedesmal, wenn die Tür unserer Wohnung auf-
geht, kommt das öffentliche Leben herein, und
jedesmal, wenn jemand von der Familie aus der

95

Wohnungstür hinausgeht, so geht er in das öffent-
liche Leben.

Was kommt doch so an einem Tage alles aus
dem öffentlichen Leben in unsere Wohnung! Die
Zeitung, die Zeitschriften, die Post, das Radio, die
Boten, die uns Brot und Fleisch und Milch bringen,
der Gasmann, der Kohlenträger, die Freunde, die
Reisenden, die Hausierer, die Bettler - und viele
andere! Es wäre eine ganze Liste für jeden Tag.

Wie oft am Tage geht die Wohnungstür auf, und
jemand geht hinaus in das öffentliche Leben: der
Mann geht auf die Arbeit oder ins Geschäft, die
Kinder gehen in die Schule oder in die Lehre oder
auf die Universität; die Frau geht in die Läden,
auf die Post, zu den verschiedenen Aemtern, wo
sie etwas zu erledigen hat.

Wieviel ist wieder am Nachmittag oder am
Abend los! Man fährt mit der Straßenbahn oder
mit der Eisenbahn, der Sohn muß ins Militär, er
geht vielleicht ins Kino oder zu einer Partei-
versammlung oder auf den Sportplatz, die Tochter
will ins Konzert oder ins Theater, sie hat einen
Verein oder einen Ball! Wieviele Gebiete des
öffentlichen Lebens hat doch diese Familie nur an
einem Tage berührt! Können wir noch sagen: Das
geht mich alles nichts an, «mein Haus ist meine
Welt»? Gewiß nicht! Wir stehen alle mitten in
dem öffentlichen Leben, ob wir wollen oder nicht
- es kommt also nur darauf an, wie wir uns dem
öffentlichen Leben gegenüber verhalten, ob wir
passives Objekt oder aktives Subjekt im öffent-

96
liehen Leben sind - ob wir «alles laufen lassen»,
oder ob wir da eine Aufgabe haben !

Das öffentliche Leben ist nicht neutral, es
besteht nicht nur aus Gebäuden oder technischen
Errungenschaften, sondern es wird von geistlichen
Kräften beherrscht und getrieben. Das Radio z. B.
ist nicht nur eine technische Sache, die Laute
hörbar macht, sondern diese Laute sind Worte, die
einen Willen ausdrücken und eine Weltanschauung
haben und eine Stellung zu Gott einnehmen. Es
steht dahinter eine Persönlichkeit, die wirkt.

Geistliche Kräfte sind Auswirkungen von Per-
sönlichkeiten, von Menschen, die ihrerseits wieder
geleitet, erfüllt und beherrscht werden. Es gibt
nur zwei Quellen für alle geistlichen Kräfte, die
in den Menschen wirken - die Persönlichkeit Got-
tes und die Persönlichkeit des Teufels, der Wille
von oben oder der Wille von unten. Diese beiden
Persönlichkeiten, die einander absolut entgegen-
gesetzt sind, stehen heute in dem furchtbarsten
Endkampf, der gerade im öffentlichen Leben aus-
gefochten wird. Der Teufel ist eine Wirklichkeit,
er ist eine Persönlichkeit! Wer diese klare Lehre
der Bibel nicht glaubt, kann ebensowenig glauben,
was die Bibel über Gott sagt.

Diese beiden Persönlichkeiten, Gott und der
Teufel, haben unsichtbare Heere zu ihrer Ver-
fügung, durch die sie in dem öffentlichen Leben
wirken. Von oben her wirkt Gott durch den Hei-
ligen Greist. Ihm stehen die Heerscharen der Engel
zur Verfügung, die uns in der Bibel oft mit Auf-
gaben des öffentlichen Lebens beschäftigt gezeigt

97
werden. Sie führen das Gericht Gottes aus, und sie
beschützen und erretten die Menschen Gottes mit-
ten aus dem Verderben dieser Welt. Die Engel
waren beteiligt bei dem Gericht über Sodom und
Gomorra und der Errettung Lots. 1. Mos. 19,12.16.
Der Herr Jesus sagt uns, daß am Ende der Welt
die Engel einen wichtigen Dienst bei der Aus-
scheidung der Aergernisse aus dem Reich des Soh-
nes Gottes tun werden. Matth. 13, 41.

In der Offenbarung Johannes wird uns der
Schleier gelüftet, und wir sehen, welch eine gewal-
tige Tätigkeit die Engel entfalten bei den Ge-
richten Gottes, die über diese Erde kommen wer-
den. Die Engel posaunen, und geben dadurch das
Zeichen für die einzelnen Gerichtszeiten der Erde;
die Engel gießen die Zornesschalen Gottes aus, und
jedesmal geschehen furchtbare Dinge auf Erden.

Ebenso aber ist es auch eine Tatsache, daß die
Engel die Menschen, die Gott gehören, auf dieser
Erde beschützen und vor viel Unglück und Not
bewahren. Wir werden erst in der Ewigkeit er-
fahren, was Engel für uns getan haben, von denen
es heißt:

«Sind sie nicht allzumal dienstbare Geister, ausgesandt
zum Dienst um derer willen, die ererben sollen die
Seligkeit?» Hebr. 1,14.

Aber auch der Teufel hat seine Heere! Es sind
die gefallenen Engelscharen, die bösen Geister, die
ein ganzes Königreich mit Fürsten und Gewal-
tigen bilden. Wir müssen um diese Heere wissen,
denn sie wirken ja in der Welt, die uns überall um-
gibt. Die Bibel sagt uns:

98

«Wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen,
sondern mit Fürsten und Gewaltigen, nämlich mit den
Herren der Welt, die in der Finsternis dieser Welt
herrschen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel.»
Eph. 6,12.

Wie gewaltig sind diese Heere der bösen Geister,
wo immer ihnen von Gott, dem Herrn über alles,
erlaubt wird, zu wirken! Das sehen wir in der
Offenbarung Johannes, wo wir ihr fruchtbares
Werk im öffentlichen Leben der letzten Zeit beob-
achten können. Einer der gefallenen Engel öffnet
auf Gottes Zeichen hin den Abgrund, und wie
mächtige Heuschreckenschwärme kommen die
Geister von unten her über die Menschen.

Dieser Einblick in eine unsichtbare Welt, den
die Bibel uns gibt, erklärt uns, was hinter allem
Geschehen in unserer Zeit liegt: Wir stehen mit-
ten in den größten Kämpfen der Geister auf dieser
Erde!

Die Werkzeuge aber, durch die beide Persön-
lichkeiten, Gott und der Teufel, auf dieser Erde
wirken, sind die Menschen. Wir Menschen sind
nicht selbständige und unabhängige Größen auf
dieser Erde, wir werden entweder von Gott,
unserm Schöpfer, geführt und regiert, oder aber
als sündige Menschen von dem Teufel, unserm
Verführer, geleitet und beherrscht. Kein Mensch
ist sein eigener Herr, er ist entweder ein Knecht
Jesu Christi oder ein Sklave des Teufels. Ent-
weder - oder! Der Mensch wird in allem seinem
Tun und Lassen entweder von oben her oder von
unten her inspiriert und getrieben, er ist entweder

99
vom Heiligen Geist erfüllt oder «voll aller List und
aller Schalkheit Satans.» Apg. 13, 10. Da gibt es
keine Neutralität! Entweder - oder! Wir ver-
breiten in der Welt entweder die Kräfte Gottes
oder die Kräfte des Teufels.

Eins können wir nicht: Wir können uns nicht
von dieser Welt abschließen und ein privates
Leben ganz für uns führen wollen. Wir leben in
dieser Welt!

Was ist «Welt»?

Was ist denn eigentlich «Welt»? Darüber
herrscht oft große Unklarheit, und jeder macht
sich seinen eigenen Begriff zurecht, und man
redet so oft aneinander vorbei. Fragen wir doch,
was die Bibel unter «Welt» versteht. Dieses Wort
kommt in der Schrift in dreifacher Bedeutung vor.

Die «Welt» heißt ganz einfach räumlich die
ganze Erde - ebenso wie wir heute das Wort Welt
in vielen Zusammensetzungen gebrauchen, wenn
wir «rund um die Erde» meinen. Wir haben Welt-
bünde und sprechen von Weltpolitik und Welt-
wirtschaft usw. In diesem Sinne, also räumlich,
gebraucht Jesus das Wort Welt, wenn er sagt:

«Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium
aller Kreatur.» Mark. 16,15.

Jesus bittet den Vater nicht, daß Er die Seinen
aus dieser Welt, also von der Erde, wegnehme, weil
Er sie hier noch gebrauchen will. Er sagt:

«Ich bitte nicht, daß du sie von der Welt nehmest, son-
dern daß du sie bewahrest vor dem Uebel.> Joh. 17,15.

100

Die Welt ist unsere Wohnstätte, und wir haben sie
als solche zu bejahen und eine Verantwortung für
sie zu übernehmen.

Zweitens wird das Wort «Welt» in der Bibel
auch in dem Sinn «bewohnte Erde» gebraucht, um
also die Menschheit zu bezeichnen, die auf der
Erde wohnt. Diese Menschheit meint Jesus, wenn
Er sagt:

«Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen ein-
geborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben,
nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.»
Joh. 3,16.

Weil Er sich nicht nur eines Volkes, sondern aller
Völker, ja, der ganzen Menschheit erbarmt, wird
Er genannt:

«das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt.»
Joh. 1, 29.

oder auch «der Heiland der Welt» Joh. 4, 42.
Natürlich gehören wir alle in diesem Sinne zur
Welt, wir leben als Menschen auf dieser Erde und
dürfen gewiß sein, daß wir in dem Wort «Welt»
eingeschlossen sind, daß Jesus also auch uns ge-
liebt hat, daß Er auch unsere Sünde hinwegge-
tragen hat - eben weil wir zur «Welt» gehören.
Endlich wird mit «Welt» in der Bibel aber auch
in besonderem Sinne die vom Teufel beherrschte
Menschheit bezeichnet - also eine Organisation,
die ein Reich Satans bildet, das seinen Willen aus-
führt, aus seiner Kraft wirkt, und dessen Ziel der
Thron Satans auf dieser Erde ist. In diesem Sinne
- als Organisation des Bösen - wird das Wort

101

«Welt» meistens im Neuen Testament gebraucht
-besonders bei Johannes, aber auch bei Paulus.
Wir erwähnen folgende Stellen:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. So
jemand die Welt liebhat, in dem ist nicht die Liebe des
Vaters. Denn alles, was in der Welt ist: des Fleisches
Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist
nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt
vergeht mit ihrer Lust, wer aber den Willen Gottes tut,
der bleibt in Ewigkeit.» 1. Joh. 2,15-17.
«Ihr habt gewandelt nach dem Lauf dieser Welt und
nach dem Fürsten, der in der Luft herrscht, nämlich
nach dem Geist, der zu dieser Zeit sein Werk hat in den
Kindern des Unglaubens.» Eph. 2, 2.

Der Teufel wird in diesem Sinne von Jesus be-
zeichnet als

«Fürst dieser Welt» Joh. 12, 31,

und Johannes sagt:

«Die ganze Welt liegt im Argen»  (eigentlich: in den
Armen des Teufels) 1. Joh. 5,19.

Das ist nun die schreckliche Entdeckung, die wir
machen, daß tatsächlich das öffentliche Leben mit
seinen vielen Gebieten zum größten Teil in diesem
letzten Sinne «Welt» ist, d. h. also von der geist-
lichen Kraft von unten her, vom Teufel, beherrscht
und bestimmt ist. Wir müssen mit Erschrecken
feststellen, daß so viele Menschen, die in diesem
öffentlichen Leben zu sagen haben, nicht von oben
her, sondern von unten her beeinflußt werden. Ist
es nicht so in Weltpolitik und Weltwirtschaft, in
Welthandel und Weltanschauungen, in Kunst und
Wissenschaft?

102

Das ist furchtbar: die Grenzen des Reiches
Satans fallen heute zusammen mit den Grenzen der
Welt! Dadurch wird das Öffentliche Leben immer
tiefer Feindschaft gegen Gott. Wir sind mitten in
dem Reiche Satans, in der Atmosphäre von unten
her, wo immer wir wohnen, wohin wir auch gehen,
wo immer wir mit dem öffentlichen Leben in Be-
rührung kommen. Es legt sich oft wie ein schwe-
rer Druck auf uns, wenn wir in diesen Strudel der
Welt kommen - und wir können ihm doch gar
nicht entfliehen.

Diese Erkenntnis kann für uns zu einer schwe-
ren Anfechtung im Glaubensleben werden. Wir
müssen uns fragen: Wo ist nun die Macht Gottes?
Ist der Teufel stärker? Wo ist nun der Sieg Jesu
Christi? Ist es nicht wahr, daß Jesus Sieger ist,
und hat doch der Teufel den Sieg? Wo ist nun die
Kraft des Heiligen Geistes im Öffentlichen Leben?
Wir spüren davon so wenig, der Geist von unten
her ist so übermächtig!

Wir wollen diese Frage in Ruhe überlegen:
Wem gehört die Welt - Gott oder dem Teufel?
Die «Welt» in dem räumlichen Sinne: die ganze
Erde - gehört Gott. Er allein ist der Schöpfer und
damit der Eigentümer dieser Erde. Es heißt:

«Die Erde ist des Herrn und was darinnen ist, der Erd-
boden und was darauf wohnt.» Ps. 24,1.

Die Erde ist und bleibt in Seiner Hand, auch wenn
sie seit dem Sündenfall des Menschen mit hinein-
gezogen wurde in das Gericht und unter dem Fluch
Gottes  steht.  Es  geht  ein  Seufzen  durch  alle

103

Kreatur dieser Erde, die durch die Sünde des
Menschen verunreinigt ist. Aber wenn die Söhne
Gottes vollendet werden, so wird auch die Kreatur
von dem Bann, der auf ihr liegt, befreit werden.

«Denn auch die Kreatur wird frei werden von dem
Dienst des vergänglichen Wesens zu der herrlichen
Freiheit der Kinder Gottes.» Rom. 8, 21.

Wie wunderbar wird die neue Erde sein, die nur
die neuschaffende Kraft des Schöpfers bereiten
kann!

Auch die «Welt» in dem Sinne «Menschheit»
gehört Gott. Gott hat die Menschen geschaffen,
niemand kann Leben geben als allein Gott, in dem
das Leben ist.

«Denn wie der Vater das Leben hat in ihm selber, also
hat er dem Sohn gegeben, das Leben zu haben in ihm
selber.» Joh. 5, 26.

Aber die Menschen haben sich freiwillig von Gott
und Seinem Leben getrennt, sie haben den Teufel
und damit den Tod erwählt. Aber Gott hat die
Menschheit in Seiner Liebe zurückgekauft. Er hat
den Preis des Lebens Seines Sohnes für sie gege-
ben. Ein Leben für ein Leben! Das Leben Jesu
Christi wurde in Seinem Blut dahingegeben «zur
Bezahlung für viele». Damit wurde die Schuld aller
Menschen bezahlt und ihnen die Quittung, das Blut
des Sohnes Gottes, angeboten; auf Golgatha wurde
der Teufel besiegt und das Lösegeld für die Be-
freiung aller Menschenseelen aus der Gewalt
Satans bezahlt. Fortan muß kein Mensch mehr
verloren gehen, denn die Erlösung gilt allen Men-

104
sehen. Das Lamm Gottes hat die Sünde der Welt
getragen. Aber eins ist nötig: daß der einzelne
Mensch die Befreiung aus Satans Gewalt wül und
die Quittung für die Bezahlung seiner Schuld im
Blute des Sohnes Gottes annimmt. Jeder kann sich
frei entscheiden, wem er gehören und wem er
dienen will. Wer heute in der Gewalt Satans ist,
der weiß entweder nichts von seiner Befreiung,
oder er will freiwillig in der Knechtschaft Satans
bleiben, weil er die Finsternis mehr liebt als das
Licht. Wir aber können der ganzen Menschheit mit
der Behauptung gegenübertreten : der rechtmäßige
Herr der Seelen der Menschen ist Gott, der die
Menschen nicht nur geschaffen, sondern auch
erlöst hat. Die Menschheit, die Welt, gehört Gott.
Aber auch die «Welt» in dem Sinne «gottfeind-
liche Organisation», Reich des Teufels, ist durch
Jesus Christus am Kreuz überwunden worden.
Das Blut Jesu ist auf diese Erde geflossen und hat
sie besprengt und bedeckt; dadurch wurde diese
Erde zu dem Eigentum ihres Befreiers. Jesus hat
tatsächlich «der Schlange den Kopf zertreten»
und kann sagen:

«Ich habe die Welt überwunden.» Joh. 16, 33.

Jesus Christus ist der Stärkere, der dem Starken
in dieser Welt seinen Raub genommen hat. Jesus
Christus ist der Sieger über alles ; der Teufel ist
ein Dieb und ein Mörder, der unrechtmäßig diese
Erde zu seinem Reich machen will.

Aber es sind ja gerade die Menschen, die sich
dem Willen Gottes entziehen und das Heil Jesu

105

Christi zurückweisen und unter Satans Herrschaft
bleiben wollen, die diese Erde zu einer teuflisch
beherrschten Welt machen! Haben sie wirklich
den Sieg Jesu Christi sabotieren können?

Der Mensch hat die Freiheit, zu seinem Schöp-
fer und Erlöser «nein» zu sagen und sich dem
Teufel, dem Feind Gottes, hinzugeben. Aber nie-
mand kann sich der Herrschaft Gottes entziehen
oder Seinem Gericht entfliehen. Wenn der Mensch
zu Gott und Seinem Gesalbten «nein» sagt, so sagt
Gott «nein» zu diesem Menschen und nicht Seine
Gnade, sondern Sein Gericht trifft ihn.

Das gilt nicht nur von dem einzelnen Menschen,
sondern auch von Völkern. Jedes Volk kann frei
wählen, ob es nach Gottes Willen fragen oder Gott
aus seiner Regierung ausschalten will. Die Folgen
aber der Entscheidung des Menschen sind unent-
rinnbar von Gott bestimmt.

«Gerechtigkeit erhöhet ein Volk; aber die Sünde ist der
Leute Verderben.» Spr. 14,34.

Wir sehen in der Bibel klar, daß auch die Empörer
gegen Gott in Seiner Hand sind, und daß er über
Sie sein Gericht kommen läßt. Wie gewaltig ist
das Wort im zweiten Psalm:

«Warum toben die Nationen, und die Völker reden so
vergeblich? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und
die Herren ratschlagen miteinander wider den Herrn
und seinen Gesalbten: ,Lasset uns zerreißen ihre Bande
und von uns werfen ihre Seile!' Aber der im Himmel
wohnt, lachet ihrer, und der Herr spottet ihrer. Er wird
einst mit ihnen reden in seinem Zorn, und mit seinem
Grimm wird er sie schrecken.» Ps. 2,1-5.

106

Völker, die sich von Gott lossagen, liefern sich
damit selbst dem Gericht Gottes aus, sie ver-
urteilen und vernichten sich selbst.

Was heißt: Reife zum Gericht?

Aber Gott läßt immer zuerst das Böse aus-
reifen, dann erst richtet Er. So macht Er es in dem
Leben des einzelnen und ebenso in der Geschichte
der Völker.

Er wartete lange Jahre, bis die Generation der
Sintflut gerichtsreif war. Endlich hieß es:

«Die Menschen wollen  sich von meinem Geist nicht
mehr strafen lassen; denn sie sind Fleisch. 1. Mose 6, 3.

Das ist Gerichtsreife - aber zugleich fährt Gott
fort:

«Ich will ihnen noch Frist geben hundertundzwanzig
Jahre.» 1. Mose 6, 3.

Welch eine Langmut Gottes ! Aber sie taten nicht
Buße, und da brach die Sintflut herein und
brachte sie alle um.

Die Menschen von Babel vereinten sich, um sich
selbst einen Weg in den Himmel zu bahnen, sie
wagten es, den Thron Gottes anzutasten, um sich
einen Namen zu machen. Das ist die Reife zum
Gericht, wenn ein Volk oder eine Regierung den
Thron Gottes angreift und sich selbst auf diesen
Thron setzen will. Da antwortet Gott mit dem
Blitzstrahl Seines Gerichtes, der von Seinem Thron
ausgeht.

107

Die Städte Sodom und Gomorra waren so tief
in den Sumpf der Unsittlichkeit geraten, daß sie
und ihre Kinder total verderbt waren. Sie gaben
den Beweis ihrer namenlosen Schande, als die
Engel bei Lot in Sodom einkehrten, und die Folge
war das Gericht völliger Vernichtung, die Ent-
fernung dieser Städte vom Erdboden, die eine
Eiterbeule für die Menschheit waren. Heute noch
ist in der Gegend von Sodom und Gomorra das
Gebiet des Schweigens, das Land des Todes, wo
kein Leben möglich ist.

Als Abraham zuerst nach Kanaan kam, da gab
ihm Gott, der Herr, noch nicht das Land, das ihm
gehörte, sondern Abraham und seine Nachkommen
mußten vierhundert Jahre in Aegypten warten,
denn - so sagt der Herr -

«die Missetat der Amoriter ist noch nicht voll.»
1. Mose 15,16.

Zur Zeit Josuas waren diese Völker in ihrer Unsitt-
lichkeit gerichtsreif geworden, und das Gericht
Gottes brach über sie herein. Israel mußte sie ver-
nichten und konnte in ihr Land einziehen.

Wie gewaltig ist dieser Anschauungsunterricht
der Geschichte ! Gott ist der Herr über die Völker,
Er ist der einzige «Große», der die Geschichte der
Völker in Seiner allmächtigen Hand hat. Daniel
lobt diesen Gott der Weltgeschichte und sagt:

«Sein ist beides, Weisheit und Stärke. Er ändert Zeit
und Stunde; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.»
Dan. 2, 20. 21.

108

Das gilt nicht nur für die Vergangenheit, sondern
auch für die Gegenwart! Wie hat es unsere Zeit
vergessen, daß auch heute Gott wirklich der Herr
des öffentlichen Lebens ist und der Lenker der
Weltgeschichte! Gott ist für die meisten Men-
schen heute ein verblaßter Gedanke ohne Wirk-
lichkeit. Die Menschen tun und handeln, als gäbe
es keinen Gott - oder nur den Gott der Träume.
Wir können ganz gewiß sein, daß auch unser
Heute in Seiner Hand ist ! Jesus Christus ist nicht
nur gestern der Herr, Er ist nicht nur in Ewigkeit
der Herr, sondern Er ist auch heute der Herr!
Warum handelt Er dann nicht? Hätte Er heute
nicht Ursache genug, drein zu fahren und die Men-
schen der Ungerechtigkeit und der Gottlosigkeit
zu richten? Ganz gewiß - nach unserer Beurtei-
lung! Aber was tut Er? Er wartet! Es heißt
von Ihm:

«Dieser aber, da er hat ein Opfer für die Sünden ge-
opfert, das ewiglich gilt, sitzt er nun zur Rechten Got-
tes und wartet hinfort, bis daß seine Feinde zum
Schemel seiner Füße gelegt werden.» Hebr. 10,12—13.

Gerade in diesem Warten zeigt sich Seine Kraft,
Sein Sieg - und Seine Gnade! Er will den Men-
schen wiederum «noch Frist geben». Er wartet,
bis unsere Generation gerichtsreif geworden ist,
um sie dann in Seinem grimmigen Zorn mit Sei-
nem furchtbaren Gericht zu treffen.

Gott hat schon einmal ein Gericht über die
ganze Menschheit gehen lassen, nur wenige, nur
acht Seelen, wurden gerettet - das war die Sint-
flut. Gott wird sehr bald wiederum ein Gericht

109
über die ganze Menschheit der Erde kommen las-
sen - ein Gericht durch Feuer - und es werden
nur wenige, nur die Menschen, die durch das Blut
Jesu gedeckt sind vor dem Zorn Gottes, gerettet
werden. So gewiß die Sintflut eine geschichtliche
Tatsache der Vergangenheit ist, ebenso gewiß wird
auch das Feuergericht eine geschichtliche Tat-
sache der Zukunft sein. Gottes Wort ist klar und
wahr und es bezeugt uns:

«Zu der Zeit ward die Welt mit der Sintflut verderbt.
Also auch der Himmel, der jetzund ist, und die Erde
werden durch sein Wort gespart, daß sie zum Feuer
behalten werden auf den Tag des Gerichts und der
Verdammnis der gottlosen Menschen.
Der Herr verzieht nicht die Verheißung, wie es etliche
für einen Verzug achten; sondern er hat Geduld mit
uns und will nicht, daß jemand verloren werde, sondern
daß sich jedermann zur Buße kehre. Es wird aber des
Herrn Tag kommen wie ein Dieb in der Nacht, an wel-
chem die Himmel zergehen werden mit großem Kra-
chen; die Elemente aber werden vor Hitze schmelzen,
und die Erde und die Werke, die darauf sind, werden
verbrennen.

So nun das alles soll zergehen, wie sollt ihr denn
geschickt sein mit heiligem Wandel und gottseligem
Wesen, daß ihr wartet und eilet zu der Zukunft des
Tages des Herrn, an welchem die Himmel vom Feuer
zergehen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen
werden!» 2. Petr. 3, 6-7. 9-12.

Wenn wir diesem Ernst der Zukunft gegenüber
stehen, so drängt sich uns die wichtige Frage auf:
Ist es soweit? Ist unsere Zeit gerichtsreif ge-
worden? Um auf diese Frage eine klare Antwort
geben zu können, müssen wir uns fragen: Wann

110
ist der Zustand der Reife erreicht, der Unbedingt
zu dem Ausbruch des Gerichtes Gottes führt?

a) Der Mißbrauch der Autorität - ein Merkmal
der Reife zum Gericht

Es gibt zwei Merkmale für den Zustand der
vollen Reife des Bösen im öffentlichen Leben.

1. Die Autorität, die Gott dem Menschen ge-
geben hat, wird mißbraucht und nicht mehr unter
Gott angewandt, sondern ohne Gott und gegen
Gott gebraucht.

Gott ist der einzige, dem die Herrschaft ge-
bührt. Er hat alle Autorität in Seiner Hand, Er
ist der alleinige Herr. Aber Er gibt nach Seinem
Heiligen Willen Autorität an Menschen, die sie nun
aus Seiner Hand empfangen und in Seinem Namen
und unter Seiner Herrschaft gebrauchen sollen.
Alle Herrschaft und Gewalt ist «von Gottes
Gnaden». Es heißt:

«Denn es ist keine Autorität ohne von Gott; wo aber
Autorität ist, die ist von Gott verordnet. Wer sich nun
der Autorität widersetzt, der widerstrebt Gottes Ord-
nung; die aber widerstreben, werden über sich ein Urteil
empfangen.» Rom. 13,1-2.

Kein Mensch hat Autorität aus sich selbst, sie ist
ihm von Gott gegeben worden, dem er also für den
Gebrauch oder Mißbrauch dieser Autorität ver-
antwortlich ist.

Die Autorität der Könige und der Präsidenten
ist von Gott, die Autorität der Regierenden und
der Parlamente, der Generäle und Offiziere ist von

111

Gott, die Autorität der Eltern ist von Gott, die
Autorität der Lehrer und der Werkmeister, der
Fabrikherren und aller Arbeitgeber - auch die
Autorität der Hausfrau in dem kleinen Kreis ihrer
Dienstboten ist von Gott.

Die Stellung jedes Vorgesetzten ist von Gott
geheiligt, weil Er die Autorität gab! Wehe denen,
die diese Autorität mißbrauchen und in ihrem
eigenen Namen oder nach ihrem eigenen Willen
anwenden, ohne den lebendigen Gott als den Geber
der Autorität anzuerkennen, dem sie verantwort-
lich sind. Wir haben heute so viel mißbrauchte
Autorität, die nicht nach Gott fragt, sondern auf
eigene Faust, nach eigenen Gesetzen eigene Inte-
ressen verfolgt zur eigenen Ehre! Ueber einem
solchen Mißbrauch der Autorität steht das Gericht
Gottes. Völker sind gerichtsreif geworden, wenn
ihre Regierungen ihre Autorität mißbrauchen und
ohne Gott oder gegen Gott regieren wollen; es
trifft sie unweigerlich das Gericht Gottes, wenn
sie es wagen, den Thron Gottes anzutasten und ihre
Autorität über die Autorität Gottes stellen wollen,
ja, wenn sie sich selbst zu einem Gott machen
wollen. Das ist die ursprüngliche Sünde Satans,
der sagte:

«Ich will meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen.»
Jes. 14,13.

Darauf folgte sofort der Sturz Satans in die Tiefe
der Hölle.

Wir erleben es in unserer Zeit in einer er-
schreckenden Weise, daß Regierungen sich eine

112
göttliche Autorität anmaßen, daß sie sich Gott
gleich machen und ihren Willen an Stelle des Wil-
lens Gottes setzen wollen! Das ist Gerichtsreife!

Die Regierung hat also für ein Volk eine gewal-
tige Bedeutung, sie ist die «Volksvertretung», mit
der Gott handelt und abrechnet! Wir sehen in der
Bibel sehr klar, daß Gott mit den Königen Judas
und Israels handelt und daß tatsächlich das Ge-
schick des ganzen Volkes von der Stellung der
Obersten des Volkes Gott gegenüber abhängig ist.
Gott nimmt die Regierungen der Völker ernst,
weil Er es ist, der ihnen Autorität gab! Wenn Sein
Zorn über eine Regierung kommt, die ihre von
Gott gegebene Autorität mißbraucht, so trifft
Sein Gericht das ganze Volk!

Wir haben in unserer Zeit furchtbare Gerichte
Gottes über ganze Völker erlebt, weil ihre Regie-
rungen den Thron Gottes angetastet haben! Wir
erfahren heute ebenso, daß Völker in wunderbarer
Weise vor der Vernichtung bewahrt werden, weil
ihre Regierung - auch wenn manches an ihr aus-
zusetzen wäre - doch die Furcht Gottes noch hoch
hält und sich vor dem «Allmächtigen» beugt! Wohl
dem Volk, das eine Regierung hat, die Gott ehrt!
Gott segnet ein Volk um dieser Regierung willen!
Wir dürfen mit Dank gegen Gott sagen, daß die
Regierung der Schweiz den Thron Gottes nicht
anzutasten wagt, sondern sich wenigstens in der
Mehrheit noch vor Ihm beugt! Wir erfahren das-
selbe von der Regierung Hollands und Englands!
Aber wir zittern vor dem Gericht Gottes über Völ-
ker der Gegenwart, deren Regierungen Gott vom

113

Thron stürzen wollen und sich selbst Gott gleich
machen! Das ist der Höhepunkt des Mißbrauchs
der von Gott gegebenen Autorität, das ist die Vol-
lendung des Bösen, die nur noch Sturz und Ver-
nichtung nach sich ziehen kann.

Mit dem Mißbrauch der Autorität durch die
Vorgesetzten geht Hand in Hand die Mißachtung
der Autorität von Seiten der Untergebenen. Alle
Autorität ist von Gott gegen jeden Einbruch und
Angriff geschützt! Es heißt:

«Wer sich nun der Autorität widersetzt, der widerstrebt
Gottes Ordnung; die aber widerstreben, werden über
sich ein Urteil empfangen.» Rom. 13, 2.

Wer Autorität antastet, tastet Gott an! Die Miß-
achtung Gottes führt umgekehrt notwendig zu der
Mißachtung aller menschlichen Autorität. Das
aber ist gerade ein Kennzeichen unserer Zeit, das
sich immer stärker abzeichnet und aus unserer
Erde ein Chaos macht. Ueberall hören wir von
Empörung, von Streik, von Ungehorsam und von
Revolution. Die Bibel schildert uns genau so die
letzte Zeit, die Stunde der Reife dieser Welt zum
letzten großen Gericht, wenn sie sagt:

«Das sollst du aber wissen, daß in den letzten Tagen
werden greuliche Zeiten kommen.

Denn es werden Menschen sein, die viel von sich halten,
geizig, ruhmredig, hoffärtig, Lästerer, den Eltern
ungehorsam, undankbar, ungeistlich, lieblos, unver-
söhnlich, Verleumder, unkeusch, wild, ungütig, Verräter,
Frevler, aufgeblasen, die mehr lieben Wollust denn
Gott.» 2. Tim. 3,1-4.

114

Wir können die Merkmale der Reife zum Gericht in
unserer Zeit klar erkennen. Die Stunde kann nicht
mehr fern sein, in der Gott erklärt, daß die Misse-
tat der Völker Europas voll ist und Er das Zeichen
gibt, daß das schreckliche Gericht der Vernich-
tung über die Völker Europas hereinbricht !

b) Die Mißachtung der sittlichen Gebote Gottes -
ein Merkmal der Reife zum Gericht

2. Das zweite Merkmal für den Zustand der
Reife eines Volkes zum Gericht liegt auf sittlichem
Gebiet. Es ist das Durchbrechen der moralischen
Gesetze Gottes. Wenn wir die Verantwortung für
das erste Merkmal mehr auf den Mann legen müs-
sen, so sehen wir die Frau in erster Linie für das
zweite Merkmal der Reife zum Gericht verant-
wortlich. Die Moral geht das innere Leben eines
Volkes an, und wenn es da morsch und faul ge-
worden ist, so muß der äußere Zusammenbruch
folgen. Das innere Merkmal auf sittlichem Gebiet
geht dem äußeren Merkmal auf politischem Gebiet
meistens voraus!

Sittenlosigkeit aber heißt: sich auf sittlichem
Gebiet von der Autorität und den Gesetzen Gottes
befreien, sie mit Füßen treten und seine eigenen
Gesetze aufrichten wollen: nämlich eine neue,
menschlich bestimmte «Sittlichkeit». Das ist tat-
sächlich das tiefste Verderben in unserer Zeit: die
völlige Auflösung der sittlichen Gesetze Gottes
und die innerste Erhebung des Menschen über
Gott.

115

Die zehn Gebote Gottes richten sich an die Men-
schen aller Zeiten und aller Länder, sie offenbaren
Gottes Willen über jeden Menschen, sie zeigen uns
die Moral, die Gott festgelegt hat. Er allein be-
stimmt, was Recht und Unrecht ist, was schwarz
oder weiß ist, Er allein, der Schöpfer, kann zu dem
Menschen sagen: Du sollst - Du sollst nicht!
Innerhalb des großen Gebietes der Moral, das alle
Beziehungen des Menschen zu Gott, zu dem Mit-
menschen und zu sich selbst umfaßt, ist das sitt-
liche Gebiet nun das innerste und tiefste. Es um-
faßt das Verhältnis des Menschen zum andern
Geschlecht. Auch dieses Gebiet ist von Gott, dem
Schöpfer, geordnet und bestimmt worden. Es gibt
grundlegende, göttliche Gesetze für das Verhält-
nis zwischen Mann und Frau, die für jeden Men-
schen verpflichtend sind. Es bedeutet also die
furchtbarste Auflehnung und Empörung des Ge-
schöpfes gegen seinen Schöpfer, wenn sich ein
Mensch über die sittlichen Gebote Gottes hinweg-
setzt. Ein Volk, das in Sittenlosigkeit versinkt, ist
reif zum Gericht. Wie steht es in unsern euro-
päischen Völkern? Wir wollen das sittliche Leben
auf drei Gebieten beobachten.

Die Mode in unsern mitteleuropäischen Län-
dern ist eine krasse Auflehnung gegen Gottes sitt-
liche Gesetze. Es heißt nach dem Sündenfall, als
der gefallene Mensch das Kleid des Lichts und der
Herrlichkeit Gottes verloren hatte:

«Gott der Herr kleidete sie.» 1. Mose 3,21.

Gott bekleidet den sündigen Menschen, aber der
Teufel will den Menschen entkleiden. Es liegt in

116
unserer Zeit ein entsetzlicher Trieb zur Nacktheit,
zum Bloßstellen des Menschen im Namen der
Gesundheit, im Namen der Kunst oder der Wissen-
schaft, sogar im Namen der neuen «Sittlichkeit»,
die keine Schranken zwischen Mann und Frau
mehr gelten lassen will. Das ist die Verwirrung
der Begriffe auf sittlichem Gebiet, auf die so viele,
auch christliche Frauen, hereinfallen, die auch
«modern» sein wollen ! Gerade die Frau geht dieses
Gebiet an, denn der Teufel will gerade der Frau
den Schleier der Scham abreißen und sie als Lock-
vogel der Sünde bloßstellen!

Bedenken wir, daß hinter der Mode der Wille
einer Persönlichkeit steht - wir haben in der Klei-
dung einen Willen von oben und einen Willen von
unten her! Wie entsetzlich kommt heute der Wille
von unten her in der Mode der Frau zum Aus-
druck! Wie leichtfertig nehmen viele Frauen hin,
was die neueste Mode verlangt! Sehen wir denn
nicht, wie der Teufel die Frau benutzen will, um
die Männer zu Fall zu bringen? Fragen wir uns
doch, was für ein Wille steckt dahinter?

Was sollen rotgefärbte Lippen sagen? «Küsse
mich!» Warum die Betonung der Brust in der heu-
tigen Mode der Frau? Es soll heißen: «Berühre
mich!» Und wozu der fast entblößte Körper der
Frau? Er fordert auf: «Gebrauche mich!» Wir
haben es heute in dieser schamlosen Mode wirk-
lich bis auf den Höhepunkt gebracht. Weniger Be-
kleidung ist kaum noch möglich! Es gibt uns doch
zu denken, daß Heiden im innersten Afrika, die

117
sich zu dem lebendigen Gott bekehren, das Ver-
langen haben, sich zu bekleiden, und unsere sog.
Christen, die Heiden geworden sind, werfen ihre
Bekleidung als unmodern von sich. Wie gut, daß
es in unsern Ländern noch einen Winter gibt, der
zur Bekleidung zwingt, sonst würden unsere
Städte und Dörfer wohl bald völlig den heidnischen
Ländern gleichen. Wir sind in der Schweiz auf
sittlichem Gebiet bedenklich gesunken! Was wir
heute auf den Straßen unserer Kurorte an Ent-
blößung von Mann und Frau sehen, wäre vor fünf
Jahren noch polizeilich verboten gewesen. Man
muß sich heute schämen, mit kleinen Kindern, die
noch gesund empfinden, durch unsere Kurorte zu
gehen oder auf unsern Schiffen zu fahren. Sagen
wir nicht: es sind die Fremden! Und wenn sie es
wären - haben sie ein Recht dazu, unsere Jugend
zu verführen und zu verderben? Sagen wir etwa:
Wir dürfen es nicht zu genau nehmen, weil sie
Geld ins Land bringen ! ? Ist es recht, daß wir um
Geldes willen die Seele unseres Volkes verkaufen?
Wieviele Männer und wieviele Frauen unseres Vol-
kes sind in den Sumpf der Sünde gekommen - weil
die Mode sie in ihre Schlingen fing! Unsere heutige
Mode ist ein Kennzeichen eines sittlichen Tief-
standes, der kaum noch zu überbieten ist - das
aber bedeutet: reif zum Gericht Gottes?

Als zweites Gebiet wollen wir die Literatur
nennen, die das öffentliche Leben beherrscht.
Beobachten wir das degenerierte und abgestumpfte
sittliche Empfinden,  das unsere Zeitungen und

118

Zeitschriften kennzeichnet. Die Darstellungen von
Mann und Frau, besonders in den Erzeugnissen der
Reklame und Propaganda, spotten aller Beschrei-
bung. Mit Abscheu muß man sich wegwenden von
den Kiosken auf den Bahnhöfen unserer euro-
päischen Großstädte. Nur die Städte Finnlands
machen darin eine rühmliche Ausnahme, wo man
kaum schamlose Bilder in Läden und Kiosken
sieht. Aber wie tief ist die Not in unsern Schweizer
Städten! Man kann kaum noch eine sonst ernst
gehaltene politische Zeitung zur Hand nehmen,
ohne sich der Bilder in dem Anzeigenteil zu schä-
men. Welch ein Anpreisen der Sünde ! Was für ein
Anreizen niedrigster Triebe! Literatur und Kino
sorgen dafür, daß unserer Jugend die sittlichen
Gesetze Gottes genommen werden, daß die Sünde
ihr nahegelegt und verlockend gemacht wird und
daß ihr aller sittliche Halt genommen wird. Und
was ist das Resultat? Die unbeschreibliche sitt-
liche Not einer haltlosen und verderbten Jugend!
Das Gift, das unsere Jugend überall im öffent-
lichen Leben eingesogen hat, hat tief gewirkt! Was
sie gesehen und gehört haben, das haben sie aus-
geführt! Von dem sittlichen Verderben unserer
Jugendlichen und unserer Kinder machen wir uns
wohl schwer einen Begriff, wir wollen oft die Tiefe
der Not gar nicht sehen, es würde uns aufs tiefste
erschrecken! Nur ein ganz verschwindend kleiner
Prozentsatz unserer Jugend ist noch rein! Auch
unsere «christliche» Jugend steckt tief, tief in der
sittlichen Not und in dem Verderben der Sünde!
Was soll daraus werden?

119

Die notwendige Folge der Mißachtung der sitt-
lichen Gebote Gottes ist die Zerrüttung der Ehe.
Das sittliche Verderben unserer Zeit wirkt sich
natürlich auf dem Gebiet der Ehe in der entsetz-
lichsten Weise aus - bei Verheirateten und Unver-
heirateten. Es ist heute eine sehr schwere Auf-
gabe, Seelsorger zu sein und jeden Tag in dieses
tiefe Verderben schauen zu müssen, in dem Män-
ner und Frauen und Kinder innerlich zugrunde
gehen.

Wir wissen alle von diesen Nöten, denn es gibt
ja kaum ein Haus, das vor den Strömen des sitt-
lichen Verderbens bewahrt geblieben wäre. Aber
das Schrecklichste ist doch, was wir in den letzten
Jahren beobachten müssen, daß sich auch in
christlichen Kreisen die sittlichen Begriffe ver-
ändern und verschieben, ja, sogar umkehren! Was
man uns vor zehn Jahren noch als tiefste Sünde
voller Scham und in wahrem Entsetzen bekannte,
das berichtet man uns heute oft als etwas, das
einem leider passierte - ja, man fragt uns mit
kühner Stimme: Warum soll das Sünde sein?
Immer unverschämter wagt sich die Sünde an die
Oeffentlichkeit, es gibt Helden der Sünde, die sich
der Schamlosigkeit rühmen! Sind wir eigentlich
noch weit von den Zuständen, die vor der Sint-
flut herrschten, entfernt? Steht es in unsern Groß-
städten noch besser als in Sodom und Gomorra?
Wir müssen sagen, daß wir keinen, aber auch gar
keinen Unterschied mehr sehen ! Dann aber ist das
Ende sehr nahe! Unser Herr sagt:

120

«Wie es geschah zu den Zeiten Noah's, so wird's auch
geschehen in den Tagen des Menschensohnes,' sie aßen,
sie tranken, sie freiten, sie ließen sich freien bis auf den
Tag, da Noah in die Arche ging und die Sintflut kam
und brachte sie alle um.

Desgleichen wie es geschah zu den Zeiten Lots: sie
aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie
pflanzten, sie bauten; an dem Tage aber, da Lot aus
Sodom ging, da regnete es Feuer und Schwefel vom
Himmel und brachte sie alle um.

Auf diese Weise wird's auch gehen an dem Tage,
wenn des Menschen Sohn soll offenbart werden.»
Luk. 17,26-30.

Unser Herr spricht im Zusammenhang mit diesen
Worten eine ernste Mahnung aus:
«Gedenket an Lots Weib!» Luk. 17, 32.

Lots Weib war halb mit Lot und halb mit Sodom
verbunden. Sie wollte mit Lot aus dem Verderben
der Unsittlichkeit fliehen, und ihre Augen waren
an Sodoms Fleischeslust gebunden. Und sie er-
starrte auf dem Wege ! Das ist ein tief bewegendes
Wort Jesu an die christliche Frau unserer Zeit!
Halbheit ist das schlimmste Verderben! Gedenket
an Lots Weib!

Der Hochmut des Menschen, der sich selbst zu
einem Gott erheben will und das sittliche Verder-
ben, das den Menschen innerlich vernichtet, sind
tatsächlich die Merkmale dafür, daß unsere Zeit
reif ist zum Gericht. Die Bibel sagt uns mit hei-
ligem Ernst:

«Gott hat die Engel, die gesündigt haben, nicht ver-
schont, sondern hat sie mit Ketten der Finsternis zur

121

Hölle verstoßen und übergeben, daß sie zum Gericht
behalten werden.» 2. Petr. 2, 4.

Die Bibel sagt uns:

«Gott  hat  die  vorige  Welt  nicht verschont,  sondern
führte die Sintflut über die Welt der Gottlosen.»
2. Petr. 2, 5.

Und Gottes Wort fährt fort:

«Gott hat die Städte Sodom und Gomorra zu Asche
gemacht, umgekehrt und verdammt, damit ein Beispiel
gesetzt den Gottlosen, die hernach kommen würden.»
2. Petr. 2, 6.

Wie ernst ist dieses Wort Gottes ! Es redet uns an,
die wir in der Zeit der Gottlosen leben, die danach
kommen! Wenn Gott jene Welt nicht verschont
hat, als sie gerichtsreif geworden war, wird Er uns
heute verschonen? Er wird diese unsere Gene-
ration der inneren Verstockung anheimgeben, dem
sittlichen Verderben und der äußeren Vernich-
tung! Das ist der entsetzliche Ausblick, den wir
auf die Zukunft unserer Generation auf Grund des
Wort Gottes haben.

Die einzige Aufgabe der Gemeinde heute:
Die Verkündigung des Evangeliums

Was aber sollen wir tun? Das ist die ernste
Frage, die heute viele beschäftigt — und es wird
viel versucht und vieles getan! Aber wie viel ist
vergebliche Arbeit! Wer soll in der heutigen Not
helfen? Der edle Mensch! Da sind die Bewegungen
der moralischen Aufrüstung, die Bewegungen für
Frieden und Gerechtigkeit, für Moral und Sittlich-

122
keit, die sich meistens an den edlen Menschen
wenden, um ihn aufzurufen zur Besserung und zur
Erneuerung der Gesellschaft. Gewiß sind wir dank-
bar für alle Arbeit, die am Damm geschieht, damit
die Fluten des Verderbens noch aufgehalten wer-
den, aber eine durchgreifende Hilfe ist hier nicht
zu erwarten. Wo ist denn eigentlich der edle
Mensch, an den man sich wendet? Den gibt es ja
gar nicht!

Ebenso verkehrt wäre es, wenn wir Verkün-
digung des Evangeliums und soziale und öffent-
liche Arbeit vermischen oder verwechseln würden.
Es gibt nur ein Evangelium für den einzelnen
Sünder - es gibt weder ein soziales noch ein
politisches Evangelium. Die Botschaft, die. Gott
dem Menschen von heute zu verkündigen hat,
lautet :

«Er gebietet allen Menschen an allen Enden, Buße zu
tun, darum daß er einen Tag gesetzt hat, an welchem
er richten will den Kreis des Erdbodens mit Gerechtig-
keit durch einen Mann, in welchem er's beschlossen hat,
und jedermann vorhält den Glauben, nachdem er ihn
hat von den Toten auferweckt.» Apg. 17, 30-31.

Er will,

«daß sich jedermann zur Buße kehre».

Der Diener am Evangelium hat seine Botschaft an
den Sünder auszurichten, um ihm das Heil in Jesus
Christus anzubieten - weiter gar nichts! Die
Gemeinde Jesu Christi ist keine politische Partei,
sondern sie ist die geistliche Gemeinschaft der
wahrhaft Gläubigen, ein geistlicher Organismus,

123
der auf dieser Erde kein Recht und keine Stimme
hat, sondern sich durch diese Zeit hindurch leidet
und seiner Entrückung aus dieser Welt entgegen-
wartet!

Jesus Christus hat kein soziales und kein poli-
tisches Programm aufgerollt, sondern Er hat nur
eine Botschaft an Sünder gegeben, damit sie durch
Sein Blut das ewige Leben empfangen.

Das Reich, das Er aufrichten wird, kommt
weder durch Programme, noch durch Proteste,
noch durch Entwicklung, sondern es kommt plötz-
lich, von oben her - zunächst als Katastrophe und
Gericht und dann als das Reich des Friedens und
der Gerechtigkeit, das Er aufrichtet - und zwar
sofort, unmittelbar durch Sein Erscheinen! Wir
bauen es nicht, wir machen es nicht, sondern wir
warten auf Ihn und Sein Reich!

Die Gemeinde Jesu Christi hat kein politisches
Programm und keine öffentliche Aufgabe - das
sehen wir klar in der Gemeinde des Neuen Testa-
ments, die allen Grund gehabt hätte, gegen Neros
Selbstüberhebung oder gegen die Unsittlichkeit
der damaligen Zeit Proteste einzureichen. Wenn
sich die Kirche zu einem politischen Sprechsaal
macht, so beweist sie damit nur, daß sie zu einer
weltlichen Organisation geworden ist und ihre
eigentliche ewige und himmlische Aufgabe ver-
gessen hat.

124

Die Aufgabe des Gläubigen heute:
Oeffentliches Zeugnis von Jesus Christus

Aber der einzelne Gläubige ist zu einem leben-
digen Zeugnis in diese Welt hineingestellt worden.
Da liegt die gewaltige Aufgabe des gläubigen Man-
nes und der gläubigen Frau im öffentlichen Leben.
Die Zeugniskraft des empfangenen Heiles in Jesus
Christus muß sich im weitesten Kreise auswirken.

Das Zeugnis des Gläubigen ist in allererster
Linie sein ganzes Sein und Leben. Wo das Licht
aus Jesus Christus einen Menschen erfüllt, da muß
es auch leuchten und die ganze Umgebung durch-
dringen. Wo ein Gläubiger wohnt, wo er arbeitet,
wo er geht und steht, da ist die Atmosphäre des
Himmels. Das ist der gewaltigste Einfluß, den wir
als gläubige Frauen im öffentlichen Leben ausüben
können, Jesus sagt:

«Ihr seid das Salz der Erde. Wo nun das Salz dumm
wird, womit soll man's salzen? Es ist hinfort zu nichts

nütze, denn daß man es hinausschütte und lasse es die

Leute zertreten.

Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf
einem Berge liegt, nicht verborogen sein.

Man zündet auch nicht ein Lacht an und setzt es unter
einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet
es denn allen, die im Hause sind.

Also lasset euer Licht leuchten vor den Leuten, daß sie
eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel
preisen.» Matth. 5,13—16.

Es ist gut für uns, daß wir uns der Zeugniskraft,
die wir durch das Leben Jesu in uns haben, bewußt
werden. Jesus sagt: Ihr seid es! Sind wir es? Oder

125
haben wir das Licht unter einen Scheffel gestellt,
und es ist dunkel in unserer Umgebung? Haben
wir das Salz im Schrank verborgen, oder ist es
kraftlos geworden ? Gläubige Menschen ohne Kraft
- und die Menschen gehen darüber weg, wie man
kraftloses Salz zertritt. Was für ein Gegensatz!
Dunkles Licht - kraftloses Salz! Sind wir so?
Dann wollen wir es doch dem Herrn bekennen und
Ihn um Seine Vergebung bitten für unser großes
Versäumis als christliche Frauen im öffentlichen
Leben.

Laßt uns das Licht Jesu Christi, das uns in Ihm
gegeben ist, nicht unter den Scheffel der Men-
schenfurcht oder des eigenen Wesens stellen, son-
dern wirklich leuchten lassen! Es ist eine Kraft,
die Sünde offenbar macht und als Sünde kenn-
zeichnet! Laßt uns daran glauben, daß wir Gläu-
bige das Salz der Erde sind, damit diese Kraft wir-
ken kann und in unserer Umgebung die Fäulnis
der Unsittlichkeit in Wort und Tat vergehen muß :
der Mißbrauch des Namens Gottes, das Fluchen,
die zersetzenden, unsittlichen Witze!

Wie wichtig ist heute das Zeugnis der christ-
lichen Frau in der Familie und in der Schule! Die
Kinder sehen fragend die Mutter an: Mutter, was
meinst du? Das Kind schaut auf zu der Lehrerin
und bildet sein Urteil nach dem Wort der Lehrerin.
Wie wichtig ist es, daß wir überhaupt eine Mei-
nung haben in den vielen Fragen des öffentlichen
Lebens. Wie unsagbar wertvoll ist heute die Gabe
der Unterscheidung, die der Heilige Geist schenkt!
Unser Urteil über die Dinge, die im öffentlichen

126

Leben vorgehen, muß klar und biblisch sein, wirk-
lich aus der Tiefe des Wortes Gottes und in der
Klarheit des Heiligen Geistes, und wir müssen den
Mut haben, es zu sagen!

Wir möchten wünschen und erbitten, daß christ-
liche, wahrhaft gläubige Lehrer ein klares «Ja»
und ein entschiedenes «Nein» haben in den vielen
Fragen, die heute die Jugend bestürmen! Wie-
viel Verwirrung und Vermischung aus Menschen-
furcht!

Die gläubige Frau hat die große Aufgabe, eine
wahrhaft christliche öffentliche Meinung zu prä-
gen. Wenn alle christlichen Frauen ihre Stimme
gegen die unsittlichen Auswüchse der Mode er-
heben würden, gegen die Gefahren in den Strand-
bädern, gegen die Schaustellungen unsittlicher
Bilder in Läden und Kiosken, in Kinos und in Zei-
tungen - was könnte geschehen! Die Zeugnis-
kraft der christlichen Frau muß wirksam werden,
um Sünde wieder Sünde zu nennen, um die Jugend
vor dem öffentlichen Verderben zu schützen! Was
tun wir alles gegen Tuberkulose und gegen andere
Krankheiten! Was aber tun wir gegen die giftigen
Bazillen der Unsittlichkeit, die unsere Kinder auf
Schritt und Tritt einatmen müssen? Es würden
bald die halbnackten Gestalten von unsern Stra-
ßen verschwinden, wenn die christlichen Frauen
die heilige Verantwortung auf sich nähmen und
eine Reinhaltung der Straße von der Polizei for-
derten. Wir können uns - wenigstens in der
Schweiz - darauf berufen, daß unser Staat
die Verpflichtung hat, die christliche Moral zu

127
schützen. Wenn uns diese Aufgabe des öffentlichen
Zeugnisses auf dem Herzen liegt, so dürfen wir
auch ganz gewiß das Frauenstimmrecht - falls es
den Schweizer Frauen einmal gegeben wird - als
Gabe unseres Gottes annehmen und dazu aus-
werten, daß die Zeugniskraft der christlichen
Frau sich noch viel mehr im öffentlichen Leben
auswirken kann. Es wäre gewiß ein Segen für
unsere Familien und für unser Volk.

Aber bedenken wir als christliche Frauen, daß
Zeugniskraft sich nicht nur negativ auswirken
darf. Das ist so oft der Mangel unseres christlichen
Zeugnisses daheim oder im Geschäft oder wo es
sei: Wir sagen immer nur «nein». Unsere Kinder
sagen uns schließlich: Du sagst zu allem «nein»,
was dürfen wir denn eigentlich noch tun? Ist das,
was Jesus Christus will, nur ein «Nein»? Ganz
gewiß nicht! Das «Nein» ist nur die Folge des
großen, herrlichen «Ja», das Er uns sagt! Er
stellt das größte Ziel vor unsere Augen, das je
einem Menschen gezeigt wurde:

«Ihr werdet meine Zeugen sein - bis an das Ende der
Erde.» Apg. 1,8.

Es gibt gar kein größeres und herrlicheres Ziel für
unsere Jugend, als einzutreten in die gewaltigste
Aufgabe aller Zeiten: die Botschaft, die Menschen
wirklich retten kann, zu verkündigen ! Paulus ver-
stand es, jungen Gläubigen das gewaltige Ziel auf-
leuchten zu lassen. Er sagt ihnen :

«Uns ist die Rettungsbotschaft anvertraut!»
1. Thess. 2,4.

128

Er zeigt ihnen das neue «Ja» ihres Lebens :

«Ihr seid bekehrt zu Gott von den Abgöttern, zu dienen
dem lebendigen und wahren Gott und zu warten auf
seinen Sohn vom Himmel, welchen er auferweckt hat
von den Toten, Jesum, der uns von dem zukünftigen
Zorn erlöst.» 1. Thess. 1,9-10.

Wir haben ein herrliches Ziel, das jeden Menschen
begeistern muß und jedes Menschenleben voll und
ganz ausfüllen kann, so daß er nicht mehr gehen
muß, um sich von den Trebern zu nähren, die für
die Säue sind.

Niemand kann vom «Nein» leben, er braucht
das «Ja», das seinem Leben Ziel und Inhalt gibt.
Gibt es etwas Herrlicheres als «Weltevangelisa-
tion?» Wenn es der christlichen Frau gelingt,
ihre Familie für das herrliche Ziel Jesu Christi
zu gewinnen und zu begeistern, so werden bald
Töne und Worte aus dem Hause verschwinden, die
den Heiligen Geist betrüben. Zeugniskraft der
christlichen Frau im öffentlichen Leben, das ist
unsere hohe Berufung, die wir erkennen und
bejahen und ausüben wollen in der Kraft des
Heiligen Geistes, der uns gegeben ist.

129

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Heft 2: Jesus Christus, unser Herr — Die Botschaft der vier

Evangelien, Preis Fr. 3.—
Heft 3: Die   Verkündigung   des   Heils   —   Apostelgeschichte,

Römerbrief,  1.  und  2. Korintherbrief,  Preis Fr. 3.—
Heft 4: Entweder — oder — Josua, Richter, Ruth, 2 Samuelis,

2 Könige, 2 Chronika, Preis Fr. 3.—

In kurzen Ueberblicken wird der Inhalt und der Schlüssel jedes
Buches der Bibel gegeben und die Botschaft für unsere Zeit
hervorgehoben und überzeugend klar dargestellt.

Studienhefte

Das Evangelium nach Markus, geb. Fr. 4.—, brosch. Fr. 2.75
Die Apostelgeschichte, Preis Fr. 2.50

Der Römerbrief, Preis Fr. 4.—
Der 1. Thessalonicherbrief, Preis Fr. 1.—

Bibelschule in Briefen

Kursus 1: Die Erlösung durch Jesus Christus

Preis Fr. 3.— (einschl. Korrektur)    •

Der Kursus gibt in leicht verständlicher Weise eine Darstellung
des Heilsweges nach der Schrift.

Kursus 2: Offene Fenster in  die  Bibel,

von Dr.  theol. h.  c. S. Wasserzug.  Preis Fr. 5.—

Dieser Kursus ist für tieferes Studium. Es wird ein selbständiges

Denken des Schülers erwartet.

Was sagt die Bibel über die Zukunft

Heft 1: Die Zukunft des einzelnen Menschen

Tod — Auferstehung — Gericht. Preis Fr. 3.—
Heft 2: Die Zukunft der Gemeinde Jesu Christi

Wesen — Aufgabe — Hoffnung. Preis Fr. 2.—
Heft 3: Die Zukunft des Volkes Israel

Berufung — Große Trübsal — Tausendjähriges Reich.

Preis Fr. 3.—
Heft 4: Die Zukunft der Nationen

Weltreiche — Reich Jesu Christi — Neuer Himmel

und neue Erde. Preis Fr. 2.—

VERLAG BIBELSCHULE BEATENBERG   (SCHWEIZ)

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Licht für den Tag

Deutsche Uebersetzung des bekannten Andachtsbüchleins «Daily
Light». Es enthält für jeden Tag — für Morgen und Abend —
je einen Abschnitt, der nur aus Worten der Heiligen Schrift
besteht. Besonders geeignet für die stille Zeit — zur Einleitung
von Gebetszellen — für die Hausandacht — für die Andacht
im Krankenhaus und zu vielen anderen Gelegenheiten.
Preis: Leinwand Fr. 8.50; Leinwand mit Goldschnitt Fr. 10.—;

Leder blau oder braun Fr. 14.—

«Licht für den Tag» (nur Morgenlesung) ist auch in franzö-
sischer Sprache erhältlich.

Das Leben im Geist
von Ruth Paxson    Leinen — 632 Seiten — Preis Fr. 18.60
Inhalt:

I. Teil: Jesus Christus
II. Teil: Christus und der Gläubige
III. Teil: Der Heilige Geist in dem Gläubigen

Eine praktische Einführung in die biblischen Heilswahrheiten,
verständlich für jedermann. Das Buch ist für jeden, der ein
mündiger und erwachsener Gläubiger werden will.

Mein Kelch ist Ueberfluß

Worte aus Bibelstunden von S. Wasserzug, Dr. theol. h. c.
Preis Fr. 2.50

Der Sproß

Gedanken über Jesus Christus
Von S. Wasserzug, Dr. theol. h. c.    Preis Fr. 1.—

Niemals zurück

Eine Auslegung des Hebräerbriefes
von R. E. Neighbour, D. D.    Preis Fr. 4.20

Der Hebräerbrief wird oft so wenig verstanden und daher ver-
nachläßigt, und die Schätze, die in diesem Buch der Bibel sind,
werden nur selten gehoben. Gerade für die heutige Gemeinde,
die in Gefahr steht, vom Ziel abzufallen, ist dieses Buch von
großer Bedeutung.

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