Howard und Geraldine Taylor

Hudson Taylor

Ein Mann, der Gott vertraute

BRUNNEN VERLAG • GIESSEN

Überseeische Missionsgemeinschaft • Zürich

ABCteam-Bücher erscheinen in folgenden Verlagen:

Aussaat- und Schriftenmissions-Verlag Neukirchen-Vluyn

R. Brockhaus Verlag Wuppertal

Brunnen Verlag Gießen

Bundes Verlag Witten

Christliches Verlagshaus Stuttgart

Oncken Verlag Wuppertal

Titel der englischen Originalausgabe:

„Biography of James Hudson Taylor"

© 1965 by Overseas Missionary Fellowship

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Taylor, Howard:

Hudson Taylor: ein Mann, der Gott vertraute /

Howard u. Geraldine Taylor. -

6. Aufl. - Gießen: Brunnen-Verlag;

Zürich: Uberseeische Missionsgemeinschaft, 1986.

(ABC-Team; 128)

Einheitssacht.: Biography of James Hudson Taylor <dt.>

ISBN 3-7655-2128-0

NE: Taylor, Geraldine:; GT

6. Auflage 1986

© der deutschen Ausgabe

Brunnen Verlag Gießen

Umschlagfoto: Foto dpa

Herstellung: St.-Johannis-Druckerei, Lahr

INHALT

Vorwort von Generaldirektor J. Oswald Sanders 7

Dem Herrn geweiht 9

Der neue Ausgangspunkt 19

Von Glauben zu Glauben 27

Der Herr wird's versehn 43

Endlich China 53

Bauen in schwerer Zeit 70

Erste Evangelisationsreisen 82

Von einem Gefäß ins andere geschüttet 92

„Der zuschließt, und niemand kann öffnen" 105

Ebenezer und Jehova Jireh 120

Verborgene Jahre 136

Die Mission, die entstehen mußte 152

„Ich will mit dir sein" 167

„Mehre mein Gebiet!" 174

Jesus genügt 199

Nicht ungehorsam der himmlischen Erscheinung 211

Die steigende Flut 255

Segenstage 270

Die Hundert 278

Auf Adlers Flügeln getragen 291

Die Tausend 299

Kannst du den Kelch trinken? 309

„Ja, Vater!" 319

„Gottes Wege sind vollkommen" 330

VORWORT

James Hudson Taylors Name ist noch heute nicht nur in England, sondern weit

darüber hinaus bekannt und beliebt. Durch seine Besuche in Europa kam er mit vielen

evangelischen Christen in Berührung, und es entstanden dadurch wertvolle Verbindun-

gen vor allem in Deutschland und in der Schweiz. Uberall hinterließ er durch sein

klares Zeugnis und seinen glühenden Missionseifer einen tiefen Eindruck. Ein wich-

tiges Ergebnis seiner Europareise war es, daß sich nicht weniger als vierzehn kontinen-

tale Missionsgesellschaften der China-Inland-Mission anschlössen. Diese Verbindungen

wurden erst aufgelöst, nachdem sich alle Missionare zum Rückzug aus China ge-

zwungen sahen.

Die Herausgabe der vorliegenden gekürzten Biographie Hudson Taylors ist ein

Zeugnis dafür, daß der Einfluß eines Mannes nie erlischt, der Gott als höchste Wirk-

lichkeit anerkennt. Nur wenige Biographien überleben eine oder zwei Generationen.

Doch die fast tausend Seiten umfassende zweibändige Lebensbeschreibung dieses Gottes-

mannes fand in mehr als einem halben Jahrhundert ununterbrochenen Absatz. Siebzehn

Auflagen erlebte sie allein in englischer Sprache. In Französisch und Deutsch mußte

das ganze Werk verschiedentlich neu aufgelegt werden. Bestimmt gibt es einen zwingen-

den Grund für diese andauernde Popularität, und dieser wird nicht so sehr im Stil

und der Vortrefflichkeit der Schreibweise als in dem überlegenen Charakter und der

Art des Inhalts zu finden sein.

Menschen, die Hudson Taylor zum erstenmal begegneten, sahen in ihm nichts

Besonderes. Seine erstaunlichen Kenntnisse schienen in keinem Verhältnis zu seiner

scheinbaren Durchschnittlichkeit zu stehen. Einer der christlichen Führer berichtet über

seine Eindrücke beim ersten Zusammentreffen mit Hudson Taylor:

„Jede bisherige Idee von menschlicher Größe schwand mit einemmal dahin ..., doch

Christi Ideal von Größe wurde damals so fest in mein Herz geprägt, daß es all die

Jahre bis auf den heutigen Tag überdauert hat. Durch diese unbewußte Beeinflussung

hat Hudson Taylor vermutlich in stärkerem Maße als irgendein anderer Mensch Chri-

sten zur Berichtigung ihrer Auffassung von wahrer Größe bewogen. Trotz seiner

menschlichen Schwäche war er stark in Gott."

Sein einfacher, doch fester Glaube wurzelte in zwei Wahrheiten: der Größe und der

Treue Gottes. In unserer Zeit des Humanismus und Materialismus brauchen wir nichts

so sehr wie diese im Wesen Gottes liegenden Elemente, die Hudson Taylor ganz be-

sonders betonte.

„Es gibt nichts Kleines und nichts Großes. Gort allein ist groß. Wir sollten Ihm

unser ganzes Vertrauen entgegenbringen."

»Die Not ist groß, unermeßlich groß. Doch Gorf ist größer, unendlich größer."

Für Hudson Taylor war Vertrauen auf Gott das Natürlichste und Vernünftigste,

obgleich sein Glaube oft schwer geprüft wurde.

„Noch nie wurde unser Glaube so auf die Probe gestellt, doch noch nie haben

wir Seine Treue in solchem Maße erlebt."

Schwierigkeiten bedrücken und entmutigen die meisten Christen. Sie versuchen daher

alles, um ihnen auszuweichen. Nicht so Hudson Taylor. Er nährte sich an ihnen und

freute sich über jede neue Gelegenheit, durch neue Schwierigkeiten Gottes Macht und

Treue aufs neue zu erfahren.

„Wenn Gott mich in eine große Verlegenheit bringt, muß Er mich dann nicht leiten?

In schwierigen Lagen mir nicht viel Gnade, in Bedrängnissen und Prüfungen mir nicht

viel Kraft schenken? Wir brauchen nicht zu befürchten, daß Seine Möglichkeiten den

Erfordernissen nicht genügen könnten."

Hudson Taylor war seiner Generation, was Missionsschau und -méthode betrifft,

weit voraus. Seine kühnen Ideen stießen nicht selten mit denen vorsichtiger und we-

niger weitblickender Zeitgenossen zusammen. Er schaute die Dinge auf weitgespanntem

Hintergrund, und er hatte ein aufgeschlossenes Herz für andere. Sein großes Ver-

ständnis biblischer und missionarischer Grundsätze kam ihm zustatten, wo es galt,

Strategie und Taktik den Erfordernissen anzupassen, damit Gottes Missionsplan durch-

geführt würde.

Worin liegt der bleibende Wert dieses Lebensbildes? Es werden darin die ver-

borgenen Grundsätze aufgedeckt, nach denen Gott ein gewöhnliches Leben formt und

es zu einem außergewöhnlichen gestaltet, weil es ihm in außergewöhnlicher Weise hin-

gegeben war. Weiter illustriert es in allen Erlebnissen und Erfahrungen Hudson Taylors

das Wirken der gottgeschenkten Grundsätze in dem Missionswerk, das zu gründen er

das Vorrecht hatte. Weil es zeitlose Grundsätze sind, hat die Biographie im Gebiet

des christlichen Wandels und missionarischen Dienstes Gegenwartswert.

Wir leben in einem Zeitalter großer Zeitnot. Die vorliegende Kurzfassung hat das

große Buch verdrängt. Viele mögen diese Tendenz beklagen, doch bleibt die Tatsache

bestehen: Manche, die nie eine tausendseitige Biographie zur Hand nähmen, lesen gern

ein kleineres Buch.

Es sollte trotz dieser Kürzung alles erhalten bleiben, was von zeitgemäßem Interesse

und bleibendem geistlichem Wert ist, und nur das Nebensächliche und Vergängliche aus-

gelassen werden. Darin war der Herausgeber erfolgreich. Die geistlichen Geheimnisse

von Hudson Taylors außerordentlichem und fruchtbarem Leben wurden so weit wie

möglich unverändert beibehalten. Wer die volle Biographie kennt, kann diese ge-

kürzte Ausgabe lesen, ohne befürchten zu müssen, er verliere dabei etwas. Die Über-

setzung ins Deutsche geschah mit liebevollem Verständnis durch Frau E. Baumann,

ein Mitglied der Uberseeischen Missionsgemeinschaft.

Ich bin überzeugt, daß, wo immer dieses Buch gelesen wird, die Worte Abels:

„Durch den Glauben redet er noch, wiewohl er gestorben ist" wahr sind im Blick auf

James Hudson Taylor.

J. Oswald Sanders

DEM HERRN GEWEIHT

Es war wie ein Heimkehren, als Benjamin Hudson, Prediger der

Methodistenkirche nach Barnsley versetzt wurde. Nicht weit davon ent-

fernt, am Rande der weiten Heide, lag sein Heimatort, in dem Amalie,

seine Frau, ihre Jugend verbracht hatte. Dieses Yorkshiretal mit seinen

vielen Hügeln und der sich meilenweit hinziehenden Bergkette trug viel-

leicht etwas zur künstlerischen Veranlagung und tapferen Gesinnung

ihrer Kinder bei.

Benjamin Hudson war zwar kein besonders guter Redner, dafür aber

ein treuer, hingegebener Diener am Evangelium und ein wirklicher Künst-

ler. Sein Talent als Porträtmaler übertrug sich auf mindestens drei seiner

Kinder. Sein auffallendster Charakterzug war ein unwiderstehlicher

Drang zum Humor. Dieser bereitete ihm nicht selten Schwierigkeiten. Als

er einmal während einer Konferenz der Wesleyaner wegen seiner Un-

fähigkeit, diesen Hang zu meistern, getadelt wurde, entschuldigte er sich

so geistreich, daß die ganze Versammlung in Lachen ausbrach. Doch in

Barnsley, ja, da fühlte er sich verstanden. Die Yorkshireleute schätzten

seine humorvollen Reden und gezielten Ermahnungen. Auch diese Ver-

anlagung, sein trockener Humor, übertrug sich auf seine Nachkommen.

Keiner verstand ihn aber in Barnsley besser als der Schilfrohrflechter

John Taylor, dessen einfaches, doch solides Steinhaus gegenüber dem

Predigerhause stand. Die älteste Tochter des Predigers, Amalie, hatte eine

schöne Stimme. Deshalb nannte John Taylor sie Nachtigall. Sein Sohn,

James Taylor, Apothekerlehrling in einem Nachbardorf, besuchte seine

Eltern häufiger, seitdem er die hübsche Sängerin kannte. Die beiden jun-

gen Leute verliebten sich und heirateten endlich nach einer siebenjährigen

Verlobungszeit im April 1831.

Zu der Zeit besaß James Taylor bereits seine eigene Apotheke am

Marktplatz. Dort schaltete und waltete nun Amalie. Ihre Gaben und

Fähigkeiten konnten hier nicht verborgen bleiben. Sie brachte Frohmut

und Interesse an der Arbeit ihres Mannes mit in ihre Ehe und unter-

richtete in der Sonntagsschule. Die vierzig bis fünfzig Buben und auch die

Mädchen fühlten ihre Anteilnahme und Gebete. Eine besondere Freude

brachte eine Erweckung in der Gemeinde. Dabei kamen viele ihrer Sonn-

tagsschüler zum Glauben an Jesus Christus.

Bei seinen Predigtvorbereitungen fand James Taylor in seiner Frau

eine unerwartete Hilfe. War sein Herz voll, die Feder aber unfähig und

zu langsam zum Festhalten seiner Gedanken, ging er im Hinterzimmer

seines Ladens auf und ab, während Amalie kurze Notizen machte und

später zu Predigten ausarbeitete, was er vor ihr ausgebreitet hatte. James

Taylor legte großen Wert auf eine sorgfältige Vorbereitung seiner bibli-

schen Botschaften. Aber er war auch ein gewissenhafter und tüchtiger

Apotheker und als Geschäftsmann hoch geachtet. Er nahm die Geld-

angelegenheiten so genau, daß er es sich zur Gewohnheit machte, jede

Schuld sofort zu begleichen.

„Wenn ich sie eine Woche stehenlasse", pflegte er zu sagen, „schädige

ich meinen Gläubiger, auch wenn es sich nur um einen geringen Betrag

handelt."

Uberzeugt von der unbedingten Treue Gottes, glaubte er einfach

Seinem Wort. Für ihn war die Bibel das praktischste Buch der

Bücher. So sprach er im ersten Winter ihrer Ehe eines Tages mit seiner

Frau über eine Bibelstelle, die ihn besonders beeindruckte. Es handelte

sich um einen Teil des dreizehnten Kapitels aus dem 2. Buch Mose und

um einige ähnliche Verse aus dem 4. Buch Mose. Da stand geschrieben:

„Heilige mir alle Erstgeburt!" — „Die Erstgeburt ist mein." — „Alle

Erstgeburt sollst du dem Herrn weihen."

Lang und ernst war das Gespräch, das sie im Ausblick auf das bevor-

stehende Glück zusammen führten. Um so genau wie möglich einem

Gebot nachzukommen, das sie nicht einfach auf hebräische Eltern einer

vergangenen Zeit beziehen konnten, knieten sie zusammen nieder, und

der Herr antwortete auf dieselbe klare Weise. Er schenkte ihnen die Ge-

wißheit, daß Er ihre Gabe angenommen habe. Sie wußten, daß das ihnen

anvertraute Leben hinfort einem höheren Anspruch, einer tieferen Liebe

ausgeliefert bleiben müßte. Diesen Tag konnte die junge Frau nicht wie-

der vergessen.

Der Frühling zog ins Land und berührte mit seinem zarten Hauch die

Hügel und Täler des Yorkshirelandes. Am 21. Mai 1832 wurde dann

dieses Kind vieler Gebete — James Hudson Taylor — geboren. In seinem

Namen sollten die Namen beider Eltern vereinigt sein.

Es blieb nicht bei diesem einen Kind. Eins der großen Vorrechte ihrer

Kindheit war das Leben unter der ständigen Obhut der Mutter. Dies war

ein reichlicher Ausgleich für die bescheidenen Mittel, die ihnen zur Ver-

fügung standen. Für die Mutter gab es viel zu nähen, doch konnte sie

daneben ihre Leseübungen abhören und sie Diktate schreiben lassen. Viele

Stunden wurden auf diese Weise über Geschichte, Literatur und Reise-

beschreibungen zugebracht. Sie vermittelte ihnen schon früh die Freude

am Lesen. Ihrer Genauigkeit und Gründlichkeit wird wohl die unge-

wöhnliche Aufmerksamkeit im Kleinen zu verdanken sein, die ihren Sohn

in späteren Jahren kennzeichnete.

Ebenso praktisch brachte sie ihren Kindern Sorgfalt in allem bei, was

sie selbst betraf. Auf ihrem Waschtisch lag stets Nähzeug bereit, damit

Zerrissenes sogleich wieder instandgesetzt werden konnte. Daß Sauber-

keit und Ordentlichkeit trotz einfacher Kleidung eine Notwendigkeit sei,

prägte sich den Kindern durch das Vorbild der Mutter früh ein.

Das kleine, hinter dem Laden liegende Wohnzimmer, in dem gegessen,

gelernt, genäht und gespielt wurde, war ein Bild der Gemütlichkeit und

Ordnungsliebe. Mit dem kleinen Fenster, das vom Marktplatz her inter-

essante Eindrücke vermittelte, dem mit glänzendem Geschirr und Glas

gefüllten Buffet, seinem langen, altmodischen Ruhebett und dem geräu-

migen Bücherregal bildete das Familienzimmer einen behaglichen Ort.

Die sanfte Zucht der Mutter trug viel zu Hudsons glücklicher Kind-

heit bei. Als einmal Gäste zum Mittagessen eingeladen waren, übersah

sie die Bedürfnisse ihres kleinen Sohnes. Während die andern aßen, saß

er schweigend am Tisch, weil beim Essen nicht gebettelt werden durfte.

Endlich bat eine leise Stimme um Salz. Das war auf alle Fälle erlaubt.

„Warum möchtest du denn Salz haben?" fragte sein Tischnachbar, der

Hudsons leeren Teller bemerkte.

„O ich möchte nur bereit sein, wenn mir meine Mama etwas zu essen

gibt/'

Ein anderes Mal lenkte er die Aufmerksamkeit für seine Bedürfnisse

durch eine Frage auf sich, als das Gespräch einen Augenblick verstummte.

„Mama, denkst du, Apfelkuchen sei etwas Gutes für kleine Buben?"

Die Kinder lebten mit ihrem Vater beinahe so vertraut wie mit der

Mutter. Dieser fühlte sich nicht weniger verantwortlich für ihre Erzie-

hung. Obgleich streng und oft aufbrausend, kann der Einfluß James

Taylors im Leben seines Sohnes kaum hoch genug bewertet werden. Er

war bestimmt ein Zuchtmeister. Doch wer könnte sagen, ob Hudson je

der Mann und Leiter eines großen Werkes geworden wäre ohne ein sol-

ches Element in seiner frühesten Jugend? James Taylor genügte die Tat-

sache nicht, daß seine Kinder verhältnismäßig gut geartet waren. Er selbst

besaß ein äußerst starkes Pflichtbewußtsein. Es mußte immer das zuerst

getan werden, was zuerst getan sein mußte. Freiheit, Vergnügen und

Weiterbildung durften nur den verbleibenden Raum einnehmen. Er war

ein Mann des Glaubens, doch ging sein Glaube Hand in Hand mit prak-

tischer Arbeit. Von seinen Kindern verlangte er gründliches Erfüllen ihrer

Pflichten, damit sie sich Gewohnheiten aneigneten, durch die sie zu zuver-

lässigen Männern und Frauen geformt würden.

Die Bedeutung der Pünktlichkeit zum Beispiel brachte er seinen Kin-

dern durch Vorbild und Belehrung bei. Niemand durfte verspätet zu den

Mahlzeiten oder andern Familienzusammenkünften erscheinen.

„Sind fünf Leute beisammen, und man läßt sie eine Minute zu lange

warten, dann gehen fünf Minuten verloren, die nie mehr eingeholt wer-

den können", belehrte er sie.

Saumseligkeit beim An- und Auskleiden, oder wenn eine Arbeit getan

werden sollte, tadelte er ebenfalls als Zeitverlust. „Lerne es, dich rasch

anzukleiden, denn du mußt es wenigstens einmal jeden Tag deines

Lebens tun. Beginn auch deine Arbeit sogleich, wenn sie dir aufgetragen

wird! Zaudern hilft nicht und macht die Pflichten nur mühsamer."

Ein anderer seiner Grundsätze lautete: „Siehe zu, daß du ohne dieses

oder jenes auskommst!" Das bezog sich vor allem auf die bescheidenen

Tischfreuden. Er kannte den lebenslangen Einfluß kleiner Gewohnheiten

und fühlte sich verpflichtet, seinen Kindern die Kraft zur Selbstzucht zu

sichern.

„Manchmal werdet ihr zu euch selbst nein sagen müssen, wenn wir

einmal nicht mehr bei euch sein und euch helfen können. Das wird euch

sehr schwer fallen, wenn es euch nach irgend etwas gelüstet. Darum laßt

uns die Tugend der Selbstdisziplin heute üben, denn je früher ihr beginnt,

desto stärker wird die Gewohnheit sein", erklärte er ihnen.

Nach dem Frühstück und der Teezeit hielt er regelmäßig eine Familien-

andacht. Dabei durfte keins der Kinder fehlen. Die gelesene Schriftstelle

wurde vom Vater in einer solch praktischen Art erklärt, daß auch die

Kinder die Anwendung erfaßten. Er war sehr darauf bedacht, ihnen das

ganze Wort Gottes zu geben. Nichts durfte übergangen werden. Das Alte

Testament wurde ebenso durchgelesen wie das Neue. Nach der Bibellese

trug er das Datum regelmäßig in die Familienbibel ein.

Es wurde den Kindern gesagt, daß die Pflege ihrer Seele durch Gebet

und Bibelstudium ebenso wichtig sei wie Bewegung und Essen für das

leibliche Leben. Dies zu unterlassen, meinte er, bedeute eine Vernach-

lässigung des Allerwichtigsten. Er sprach oft darüber als von einer Sache,

die nicht übersehen werden dürfe, und sorgte dafür, daß seine Angehöri-

gen täglich wenigstens eine halbe Stunde mit Gott allein sein konnten.

Bald entdeckten auch die Kleinsten das Geheimnis eines glücklich ver-

brachten Tages.

James Taylor war ein geselliger Mann und sprach sich gern unter

Gleichgesinnten frei aus. Die Vierteljahrssitzungen der kirchlichen Ge-

meindevorsteher, zu denen sie sich regelmäßig aus allen Teilen seines

Umkreises in Barnsley trafen, bereicherte er oft durch eine Einladung an

alle Teilnehmer zu einer Teepause in seinem Heim. Dabei wurden mei-

stens Themen der Missionsarbeit in fernen Ländern berührt. Die Kinder

liebten die Geschichten fremder Völker. China nahm den ersten Platz in

ihres Vaters Interesse ein. Er beklagte nicht selten die Gleichgültigkeit der

heimatlichen Kirche gegenüber der erschreckenden Not jenes Landes. Es

beunruhigte ihn, daß die Methodistengemeinden nichts zur Evangelisa-

tion Chinas beitrugen.

„Warum nur senden wir keine Missionare dorthin?" rief er zuweilen

aus. „Dies ist das Land, das eingenommen werden sollte — China mit

seiner dichten Bevölkerung, seinen starken, intelligenten und gebildeten

Menschen."

Schon ganz früh entschloß sich Hudson, einmal als Missionar nach

China auszuziehen. Sein Interesse an diesem Land wurde noch durch eine

kleine Schrift „China" vertieft. Er las sie so oft, bis er sie beinahe aus-

wendig konnte. Jede Hoffnung jedoch, die seine Eltern gehegt haben

mochten, daß er je zu einem solchen Dienst berufen sein könnte, hätten

sie wegen seiner zarten Gesundheit begraben müssen.

Erst als Elfjährigen hatten sie ihn in die Schule schicken können, und

bereits nach zwei Jahren mußte er sie wieder verlassen. Obgleich er den

Unterricht liebte, war es keine glückliche Zeit gewesen. Es verging keine

Woche, in der er nicht einen oder zwei Tage daheim zubringen mußte.

Er machte sich auch zu wenig aus Bubenspielen, um allgemein beliebt zu

sein. Darum freute er sich über den Entschluß der Eltern, ihn zu Hause

weiterstudieren zu lassen. Nebenher durfte er seinem Vater im Apothe-

kerladen helfen. So vergingen seine Kindheitsjahre, und ganz unbemerkt

näherte sich Hudson Taylor der Krise seines Lebens.

Mit siebzehn Jahren war er ein hübscher Junge. Nadi außen hin schien

er unbeschwert und sorglos zu sein. Doch innerlich war er voll Auflehnung

und Zweifel. Er hatte einige Monate in einer Bank in Barnsley gearbeitet,

wo die meisten seiner neuen Bekannten ihm selbst unbekannte Ansichten

vertraten. Es war nicht selten zu heftigen Diskussionen gekommen. Reli-

gion war eins ihrer Themen. Darüber wurde viel geschimpft. Einer

zeichnete sich als besonders kritisch aus. Er war ein älterer, gut aussehen-

der, allgemein beliebter Bursche, der bei jeder Gelegenheit Hudsons

„altvaterische" Ansichten belächelte und sich sehr bemühte, ihn davon

abzubringen. Hudson begann denn auch, sich nach Vergnügungen und

Abwechslung, nach Geld und einem Pferd zu sehnen, um wie die andern

seine Freizeit auszufüllen. Er war es müde, ständig die äußeren Formen

christlichen Lebens wahren zu müssen, nachdem er sich lange bemüht

hatte, daran festzuhalten. Als dann Überstunden bei trübem Gaslicht eine

ernste Entzündung seiner Augen verursachten, mußte er seine Stelle auf-

geben und in den Apothekerladen seines Vaters zurückkehren. Seine

innere Zerrissenheit vertiefte sich nun noch mehr.

Sein Zustand wirkte sich natürlich ungünstig auf den Frieden und das

Glück seiner Familie aus und beschattete sein ursprünglich sonniges Wesen.

Die Eltern erkannten seinen Zustand wohl. Der Vater versuchte ihm zu

helfen, fand es jedoch schwer, geduldig zu bleiben und ihn immer zu ver-

stehen. Die Mutter verdoppelte ihre Zartheit ihm gegenüber. Doch am

besten verstand ihn seine erst dreizehnjährige Schwester Amalie. Ihr

schenkte er sein Vertrauen.

Seine Gleichgültigkeit und innere Zerrissenheit gingen ihr so nahe, daß

sie sich vornahm, täglich dreimal für ihren Bruder zu beten, bis er durch

eine klare Bekehrung Frieden mit Gott fände. Einzig ihrem Tagebuch

vertraute sie an, sie wolle nicht eher mit Beten aufhören, bis Hudson zum

Licht durchgedrungen sei, und sie rechne bestimmt mit der Erhörung ihrer

Gebete.

Gehalten durch den Glauben und die Gebete seiner Angehörigen, nahte

endlich der unvergeßliche Tag. Jahre später schrieb er darüber:

„Meine Mutter weilte irgendwo in den Ferien. Am Nachmittag eines freien Tages

suchte ich in Vaters Bibliothek nach einem Buch, doch fand ich keins, das midi inter-

essierte. Dann durchstöberte ich einen mit Traktaten und Broschüren gefüllten Korb.

Ich fand eine Schrift, die interessant aussah, und sagte zu mir selbst: Wahrscheinlich

steht zuerst eine Geschichte darin, und dann folgt eine Evangelisationsbotschaft

oder Moralpredigt. Ich werde die Geschichte einmal lesen und den Rest denen über-

lassen, die daran Freude haben.

Ich machte es mir gemütlich und begann beinahe gleichgültig zu lesen. Dabei nahm

ich mir vor, die Schrift bestimmt beiseite zu legen, wenn etwas über die Erlösung

darin stehen sollte.

Wie konnte ich wissen, was in jener Stunde im Herzen meiner Mutter vorging,

die etwa einhundertundzwanzig Kilometer entfernt ihre Ferien verbrachte! Sie hatte

den Mittagstisch mit einem tiefen Verlangen nach der Bekehrung ihres Sohnes ver-

lassen, und weil ihr viel freie Zeit blieb, wollte sie diese im Gebet für mich zubringen.

So zog sie sich denn auf ihr Zimmer zurück, schloß die Tür ab und war fest ent-

schlossen, den Raum nicht eher zu verlassen, als bis ihre Gebete erhört worden seien.

Stunde um Stunde brachte die gute Mutter im Gebet zu, bis sie sich gedrungen fühlte,

Gott für Seine Erhörung zu danken.

Während ich selbst das Traktat las, fielen mir die Worte ,Das vollendete Werk

Christi' auf.

Ich fragte mich: Warum gebraucht der Schreiber wohl den Ausdruck .vollendetes

Werk Christi'? Warum heißt es nicht Wiedergutmachungs- oder Versöhnungswerk?

Dabei dachte ich an die Worte Jesu: ,Es ist vollbracht!' Was aber bedeutet .voll-

bracht'? Die Antwort gab ich mir selbst. Es mußte sich um ,eine ganze und vollkom-

mene Erlösung und Sühne für die Sünde' handeln. Sagt doch die Heilige Schrift:

Jesus ist die Versöhnung für unsere Sünden, nicht allein für die unseren, sondern auch

für die der ganzen Welt.'

Dann dachte ich weiter: Wenn das ganze Werk vollbracht ist, was bleibt mir

dann noch zu tun übrig?

Damit dämmerte in mir durch den Heiligen Geist die frohe Uberzeugung wie ein

Licht auf, daß ich in dieser Welt nichts anderes zu tun hätte, als auf die Knie zu

fallen und diesen Erlöser und Seine Erlösung dankbar anzunehmen. Damit würde

ich Ihn auf ewig preisen.

Während meine Mutter in der Ferne in ihrem Zimmer Gott lobte, dankte ich Ihm

im alten Lagerschuppen, wohin ich mich inzwischen zum Lesen zurückgezogen hatte.

Erst nach einigen Tagen machte ich meine Schwester zur Vertrauten meiner

Freude. Dabei nahm ich ihr das Versprechen ab, niemand etwas davon zu verraten.

Als meine Mutter nach zwei weiteren Wochen zurückkehrte, begegnete ich ihr als

erster und sagte ihr, ich hätte eine gute Nachricht für sie. Noch meine ich, die Arme

meiner lieben Mutter um meinen Nacken zu fühlen, als sie antwortete: ,Ich weiß,

mein Junge.'

,Wie, hat Amalie ihr Versprechen nicht gehalten? Sie sagte doch, sie wolle niemand

davon sagen.'

Da versicherte mir die Mutter, daß sie von keiner menschlichen Quelle das Ge-

schehene vernommen habe. Sie erzählte mir dann von ihrem Erleben und sagte: ,Du

würdest es doch sicher auch eigenartig finden, wenn ich nicht an die Macht des

Gebets glaubte.'

Aber das war nicht alles. Nach einiger Zeit blätterte ich einmal in einem Notiz-

buch, weil ich meinte, es sei mein eigenes. Die Zeilen, auf die mein Blick fiel, waren

jedoch von meiner Schwester geschrieben. Es war ihr kleines Tagebuch, in dem ich

von ihrem Versprechen las, Gott so lange bitten zu wollen, bis ihr Bruder bekehrt sei.

Nur einige Wochen hatte es gedauert, bis es Gott gefiel, mich aus der Finsternis zum

Licht hindurchzubringen."

Es war vielleicht natürlich, daß Hudson vom Anfang seines Glaubens-

lebens an den Verheißungen Gottes vertraute und um die Macht des Ge-

bets wußte, nachdem er in einer solchen Familie aufgewachsen und unter

solchen Umständen errettet worden war.

Diese entschiedene Annahme des Erlösungswerkes Christi geschah im

Juni 1849. Von jetzt an freute er sich über die Gewißheit der Annahme

bei Gott, und zwar nicht auf Grund eigener Leistungen, sondern allein

durch das Werk und die Person Christi. „Nicht ich, sondern Christus."

Dieses Wissen brachte Freiheit, Frieden und Ruhe. Das war der Wende-

punkt, der Anfang eines neuen Lebensabschnitts, der für ihn — ohne daß

er sich dessen bewußt war — China bedeutete.

Nun zeigte sich auch der unschätzbare Wert von Zucht und Gewöh-

nung in einem christlichen Haus. Er machte rasche Fortschritte, denn die

Bibel war ihm kein fremdes Buch, sondern vertrautes Gebiet, ein Land

der Verheißung, das nur eingenommen werden mußte. Das Gebet bedeu-

tete keine ungewohnte Anstrengung. Ihm war es natürlicher Ausdruck

eines Herzens, das gewohnt war, sich in allem an Gott zu wenden. Es

gab viel zu lernen in diesem neuen Leben, doch erfreulicherweise wenig

häßliche Gewohnheiten oder Erinnerungen auszulöschen. Der Heilige

Geist hatte verhältnismäßig freien Raum in seinem Herzen. Und vor dem

Siebzehnjährigen lag ein ganzes Leben, über das sein Herr verfügen sollte.

Als Ausdruck seiner Dankbarkeit wollte er eine Arbeit für Gott tun,

einen Dienst, der vielleicht sogar mit Leiden verbunden wäre. Mit diesem

Verlangen im Herzen verbrachte er einen seiner freien Nachmittage auf

seinem Zimmer. Er mußte mit Gott allein sein. Da begegnete ihm Gott

auf besondere Weise.

„Lebhaft erinnere ich mich jener Begebenheit", schrieb er lange danach,

„wie ich in ungeteilter Hingabe mich selbst, mein Leben, meine Freunde,

mein alles auf den Altar legte, und wie Gott mir die Zusicherung gab,

daß mein Opfer angenommen sei. Die Gegenwart des Herrn wurde un-

aussprechlich real. Ich weiß noch, daß ich in tiefer Ehrfurcht und Freude

vor Ihm auf dem Boden lag. Es erfüllte mich das Bewußtsein, nicht mehr

mein eigen zu sein. Das habe ich seither nie mehr verloren."

Nun begann er sich als Ergebnis dieser bestimmten Übergabe an Gott

um das Wohlergehen anderer Menschen zu kümmern. Vermochte er auch

noch nicht zu predigen, so konnte er doch christliche Blätter verteilen und

Leute zur Sonntagspredigt einladen. War er an den Werktagen zu sehr

beschäftigt, so benutzte er die Sonntage dazu. Statt am Sonntagabend wie

bisher zur eigenen Erbauung in der Kirche zu sitzen, suchte er nun mit

seiner Schwester die ärmsten Stadtteile auf. Sie gingen von Tür zu Tür

und boten allen, die sie haben wollten, ihre Schriften an. Die elendesten

Mietshäuser suchten sie auf, obgleich es sie nicht wenig kostete, durch

dunkle, enge Zugänge zu den überfüllten Küchen vorzudringen. Doch

wurden sie reichlich in dem Wissen belohnt, daß der Meister ihr Tun

billige.

Die Freude an seinem Herrn und dem Dienst für Ihn war aber nicht

seine einzige Erfahrung jener Spätsommertage. Es gab Zeiten der Gleich-

gültigkeit und widerstreitender Gefühle und Gedanken. Es schien irgend-

wie eine Kluft zwischen der errettenden Macht Jesu und den Nöten des

täglichen Lebens in Laden und Heim zu bestehen. Das Gute, das er wollte,

tat er nicht, und das Böse, das er haßte, siegte nur zu oft. Er bejahte das

Gesetz Gottes nach dem inwendigen Menschen, doch erkannte er ein an-

deres Gesetz, das ihn in die Gefangenschaft der Sünde mit all ihren er-

tötenden Wirkungen brachte. Er hatte noch nicht gelernt, Gott zu danken,

daß „das Gesetz des Geistes, das da lebendig macht in Christo Jesu, mich

frei gemacht hat vom Gesetz der Sünde und des Todes".

In solchen Zeiten bleiben der betrübten und erschreckten Seele nur

zwei Wege offen. Der eine bedeutet, das hohe Ziel fahrenzulassen und

stufenweise zu einer niedrigeren Ebene christlichen Lebens hinunterzu-

steigen, wo es weder Freude noch Kraft gibt. Der andere Weg führt in die

Nachfolge Jesu hinein, in der auf Grund Seiner großen und kostbaren

Verheißung völlige Befreiung nicht nur von der Schuld, sondern auch von

der Herrschaft der Sünde beansprucht werden darf.

Nichts Geringeres als das konnte Hudson Taylor zufriedenstellen. Die

Bekehrung hatte er nicht als leichtfertige Verstandesangelegenheit erlebt.

Von seinem alten Leben war er für immer durch das Kreuz Christi ge-

schieden worden und damit auch von dem Erfülltsein durch irgendein

Glück, das die Welt bietet. Was er nun brauchte, nachdem er durch seine

Bekehrung die Wiedergeburt erlebt hatte, war die ununterbrochene Ge-

meinschaft mit Gott. Von jetzt an beunruhigten ihn Zeiten der geistlichen

Erschlaffung und Gleichgültigkeit. Er sehnte sich nach völliger Befreiung

von der Macht der Sünde und täglichem Sieg über sie — nach wirklicher

Heiligkeit.

Die innere Zerrissenheit dauerte den ganzen Herbst hindurch an.

Dazu kamen noch einige erschwerende äußere Umstände. Der September

brachte einen empfindlichen Wechsel im Familienkreis. Amalie zog nach

Barton am Humber, um dort ihre Ausbildung zu vervollkommnen. Die

Schwester ihrer Mutter, Mrs. Hudson, führte dort eine Mädchenschule

und nahm auch einige Mädchen in ihren Familienkreis auf. Ihr ältester

Sohn John sollte gleichzeitig bei seinem Onkel in Barnsley eine Apothe-

kerlehre machen. Damit beiden Familien große Auslagen erspart blieben,

wurde ausgemacht, daß Vetter und Cousine ihre Heimstätten tauschen

sollten. Weil John nun mit Hudson das Zimmer teilte, fand dieser weniger

Zeit zum Gebet und Bibellesen, dafür aber mehr Grund, sich zu ärgern.

Dazu kamen noch Spannungen im Geschäft. Obwohl er die ausgezeich-

neten Eigenschaften seines Vaters kannte und schätzte, war die Zusam-

menarbeit mit ihm nicht immer leicht. Alle diese Schwierigkeiten führten

in den ersten Dezembertagen zu einer Krise.

Nach außen hin blieb alles unverändert, doch innerlich war er der

Verzweiflung nahe. Er war sich einer schrecklichen Leere bewußt. Das

Gebet wurde zur Anstrengung, und die Bibel besaß für ihn keine An-

ziehungskraft mehr. Weihnachten stand vor der Tür, und in der Apotheke

gab es viel Arbeit. So schien keine Zeit für ein stilles Warten vor Gott

übrig zu sein, selbst wenn der Wunsch dazu vorhanden gewesen wäre.

Doch dies war nicht der Fall. Bisweilen erfaßte ihn eine große Angst, daß

er aus Gottes Gnade fallen und Gottes Ziel nicht nur in dieser Zeit, son-

dern vielleicht sogar nach diesem Leben verfehlen könnte.

In jenen Tagen wurde seine Aufmerksamkeit auf einen Artikel in der

Novemberausgabe der „Methodisten-Zeitschrift" gelenkt, der in glühen-

den Ausdrücken ausgerechnet die Erfahrung schilderte, nach der er suchte.

Die Uberschrift lautete: „Schönheit der Heiligkeit". Was darüber geschrie-

ben wurde, weckte in ihm ein tiefes Verlangen nach Sieg über sich selbst.

Dann wurde in der Gemeinde, zu der er gehörte, in jenen Tagen eine

Evangelisation durchgeführt, die so gesegnet war, daß innerhalb von

wenigen Tagen mehr als hundert Menschen Jesus als persönlichen Erretter

erkannten und annahmen. Auch ihn selbst erreichte eine besondere Ver-

heißung aus Gottes Wort: „Ich will reines Wasser über euch sprengen,

daß ihr rein werdet. Von all eurer Unreinigkeit und von all euren Götzen

will ich euch reinigen. Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen

Geist in euer Herz geben und will das steinerne Herz aus eurem Fleisch

wegnehmen und will euch ein fleischernes Herz geben. Ich will meinen

Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen

Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun." (Hes. 36,

25—27.)

Am Sonntag, dem 2. Dezember, verbrachte er den Nachmittag wegen

einer Erkältung in seinem Zimmer. Hier war er allein. Obgleich er Gottes

Gegenwart deutlich spürte, war sein innerer Zustand noch nicht in Ord-

nung. Wohl hatte er sich Gott ohne Vorbehalt übergeben und wollte

immer und allein Sein Eigentum bleiben. Aber er vermochte nicht in dieser

Haltung zu verharren.

„Ich wollte, ich hätte statt dieser leichten Erkältung irgendeine Krank-

heit, die zum Sterben führte, und ich könnte in den Himmel eingehen,

denn ,ich habe Lust abzuscheiden, um bei Christus zu sein, was viel besser

wäre'", schrieb er am Schluß eines langen Briefes an seine Schwester. Und

doch zählte er noch nicht zwanzig Jahre.

An jenem Sonntagabend war er tiefbetrübt. Seine Seele dürstete nach

Gott, und es erfüllte ihn das Bewußtsein seiner Schwachheit und Unwür-

digkeit. „Nahe dich zu Gott, so naht er sich zu dir" ist eine Verheißung,

die sich an jedem aufrichtigen und demütigen Geist erfüllt. Aber wie oft

löst diese geschenkte Schau den Schrei aus: „Wehe mir, ich vergehe; denn

ich bin ein Mensch mit unreinen Lippen."

Ganz mit seiner eigenen Not beschäftigt, streckte sich der junge Mann

nach echter Heiligkeit aus, einem Leben, in dem nicht das Ich, sondern

Christus in allem herrschen sollte. Es war der Herr, der ihn damals für

Seine großen Ziele zubereitete; denn es war jetzt die Zeit gekommen, da

das Evangelium „den Enden der Erde" nicht länger vorenthalten bleiben

durfte.

Nach Gottes Plan sollte China sich jetzt öffnen, sollten seine äußersten

Provinzen bald die Botschaft der Liebe des Erlösers hören. Noch immer

lag dieses Land seit alters her mit seinen Millionen — einem Viertel der

Menschheit — in Finsternis, lebte und starb ohne Gott. Der Herr er-

innerte Hudson an diese Tatsache. Doch er selbst war noch nicht bereit

zum Hören des Rufes: „Wen soll ich senden, und wer will mein Bote

sein?" Der Geist Gottes mußte tiefer dringen, damit es zum vollen Ein-

klang mit Gottes Gedanken kam. Deshalb führte ihn Gott in ein tieferes

Bewußtsein der Sünde und seiner Bedürftigkeit im Ringen nach Befreiung,

ohne die Hudson nicht weiterleben wollte, noch zu gehen wagte.

War es bloß das, das ihn zurückhielt von einem Leben, nach dem er

sich doch ausstreckte? Was war die Ursache seines vielen Versagens und

der Lauheit seines Herzens? Gab es etwas in seinem Leben, das nicht

völlig dem Herrn ausgeliefert war, einen Ungehorsam vielleicht oder eine

Untreue dem geschenkten Licht gegenüber? Er bat Gott immer wieder,

ihm das Hindernis doch zu zeigen, was immer es sein mochte, und ihm

zu helfen, es zu beseitigen. Er war am Ende mit seiner eigenen Kraft und

an einem Punkt angelangt, da Gott allein Befreiung schenken konnte. Er

brauchte Seinen Beistand, Seine Erleuchtung, Seine Hilfe. Es ging nun um

Leben oder Tod. Wie Jakob in alter Zeit rief er zu Gott: „Ich lasse dich

nicht, du segnest mich denn!"

Und dann geschah es — in der Stille vor Gott —, daß sich in ihm ein

Entschluß formte. Würde ihm Gott helfen, die Macht der Sünde brechen,

ihn nach Leib, Seele und Geist für Zeit und Ewigkeit erretten, dann war

er bereit, auf alle irdischen Aussichten zu verzichten und Ihm sein Leben

ganz zur Verfügung zu stellen. Er würde dann überallhin gehen, alles auf

sich nehmen, was Gottes Sache von ihm verlangte, und ganz Seinem Wil-

len leben. Nichts sollte ihn zurückhalten, wenn nur Gott ihn befreien und

vor dem Fallen bewahren wollte.

Unwillkürlich treten wir vor einem solch heiligen Reden mit Gott

beiseite, denn es ist heiliger Boden. Was sich weiter ereignete, wissen wir

nicht. Einzig einige Zeilen, die er im darauffolgenden Jahr schrieb, sind

Zeugnis davon. Auch später erwähnte er dieses Erlebnis selten, obgleich

er es ein ganzes Leben lang auslebte.

„Nie werde ich das Gefühl vergessen können, das damals über mich

kam", schreibt er. „Worte vermögen es nicht zu beschreiben. Ich wußte

mich in der Gegenwart Gottes und ging mit dem Allmächtigen einen

Bund ein. Es war mir, als ob ich mein Versprechen zurücknehmen wollte,

aber ich konnte nicht. Etwas schien zu sagen: ,Dein Gebet ist erhört, deine

Bedingungen sind angenommen.' Klar, wie von einer menschlichen Stim-

me ausgesprochen, lautete der Befehl: ,Dann gehe für mich nach China!'

Seither hat mich das Bewußtsein nie mehr verlassen, daß ich nach China

berufen und für China bestimmt sei."

Still wie der Sonnenaufgang über dem weiten Meer dämmerte dieser

neue Tag über seiner wartenden Seele auf. China? Ja, China. Das war die

Bedeutung seines Lebens, seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Weit außerhalb der kleinen Welt seiner persönlichen Erlebnisse lag die

weite, wartende Welt, um die sich niemand kümmerte, für die Jesus Sein

Leben hingegeben hatte. „Dann gehe für mich nach China! Dein Gebet

ist erhört, deine Bedingungen sind angenommen. Alles, was du bittest,

und viel mehr dazu soll dir gegeben werden: eine tiefere Erkenntnis

Christi, Gemeinschaft Seiner Leiden, Seines Todes, Seiner Auferstehung,

ein Leben inneren Sieges und innerer Kraft. Denn dazu bin ich dir er-

schienen, daß ich dich ordne zum Diener und Zeugen des, das du gesehen

hast und das ich dir noch will erscheinen lassen, und will dich erretten

von dem Volk und von den Heiden, unter welche ich dich sende, auf-

zutun ihre Augen, daß sie sich bekehren von der Finsternis zu dem Licht

und von der Gewalt Satans zu Gott."

„Von jener Stunde an", schrieb seine Mutter, „war sein Entschluß

gefaßt. Sein Streben und seine Studien blieben nur auf jenes Ziel gerichtet.

Mochten sich ihm auch mancherlei Schwierigkeiten entgegenstellen, er

blieb fest in seinem Entschluß."

Er war erfüllt von einer tiefen Ergebenheit in den Willen Gottes und

einem unerschütterlichen Wissen um dessen Bedeutung für sein Leben.

Durch die tiefere Reinigung und neue Kraft vermochte er die Prüfungen

während seiner Vorbereitungszeit, die sich auf Jahre erstreckte, zu er-

tragen.

„Getreu ist er, der euch beruft. Er wird's auch tun." So sagt die Heilige

Schrift, und Hudson erlebte die bewahrende Macht. Es war der eigentliche

Anfang seines Wandeins mit Gott als ein dem Herrn Geweihter.

DER NEUE AUSGANGSPUNKT

1850—1851

Der Anbruch des Jahres 1850 bedeutete auch für Hudson Taylors

Leben einen Neuanfang. Ein Werk, von dem er kaum etwas wußte, nahm

ihn mit all seiner Energie gefangen. Vielleicht verlangte es das Opfer

seines Lebens. Wie er es beginnen sollte, wußte er nicht. Was war er, und

was vermochte er, ein Apothekergehilfe in einer Kleinstadt Englands,

schon für China zu tun? Aber Gottes Ruf hatte ihn erreicht. Es gab für

ihn kein Zurückblicken mehr. Was immer dieser Ruf in sich schließen

mochte, für ihn enthielt die Zukunft nur eins: Seines Meisters Willen in

und für China zu tun. Er begann um klare Leitung zu beten und suchte

alles über sein späteres Wirkungsfeld zu erfahren.

In der Mitte des vergangenen Jahrhunderts wußte man nur wenig

über China. Wohl waren der Küste entlang fünf Vertragshäfen* als

Residenz für Ausländer geöffnet worden. Die London Missionary Society

arbeitete hier bereits seit vierzig Jahren und hatte durch andere Missionen

Verstärkung erhalten.""51" Doch stand die Arbeit noch im Anfangsstadium.

Jenseits der Vertragshäfen war praktisch noch nichts unternommen wor-

den. Es gingen phantastische Gerüchte um. Der Reichtum und die Gelehr-

samkeit der Chinesen und die Wunder ihrer uralten Kultur, wovon einige

Leute, die das Land bereist hatten, berichteten, wurden einzig übertroffen

von Berichten anderer, die von Grausamkeiten und Unwissenheit erzähl-

ten. Nur wenige Ausländer waren je in das Landesinnere vorgedrungen.

Darum wußte Hudson Taylor nicht, wohin er sich wenden sollte, um

Beschreibungen über China zu erhalten. Er kannte nur einen Bekannten,

Mr. Whitworth, Gründer und Leiter der Sonntagsschule, der kürzlich

Verbindung mit der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft auf-

genommen hatte, von dem er vielleicht etwas mehr erfahren konnte. Zu-

mindest mußte Mr. Whitworth etwas über die Verbreitung der Bibel in

China wissen. Vielleicht besaß er sogar eine Kopie der chinesischen Bibel

oder wenigstens Teile davon. So suchte Hudson Mr. Whitworth eines

Tages auf.

Der Besuch war ermutigend. Sein alter Freund konnte ihm tatsächlich

ein chinesisches Lukasevangelium im Mandarindialekt leihen. Welch ein

Erlebnis!

* Die durch den Nanking-Vertrag geöffneten Städte waren Kanton, Amoy,

Fuchow, Ningpo und Shanghai. Dieser Vertrag bildete den Abschluß des Opium-

krieges mit England im Jahre 1842.

** Die Reihenfolge der in diesen Städten begonnenen Tätigkeit britischer Missions-

gesellschaften:

1807 Die London Missionary Society. Robert Morrison war ihr erster Vertreter in

Kanton.

Nach dem Vertrag mit Nanking:

1843. Die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft.

1844. Die Church Missionary Society.

1845. Die Baptist Missionary Society.

1847 Die English Presbyterian Mission. Rev. William Burns war ihr erster Vertreter.

Wahrscheinlich erfuhr Hudson Taylor durch Mr. Whitworth von Dr.

Medhurst, einem Glied der London Missionary Society. Dieser hatte ein

Buch über China geschrieben, und ein Exemplar fand sich sogar in der

Bibliothek des Pfarrers, zu dessen Gemeinde Hudson gehörte. Er lieh es

sich aus und erfuhr dadurch, welche Ausbildung er wählen sollte. In

diesem Buch wurde nämlich die Wichtigkeit ärztlicher Arbeit auf dem

Missionsfeld betont. Als kaum Neunzehnjähriger konnte er jedoch mit

dem Medizinstudium noch nicht beginnen, aber das Studium der chine-

sischen Sprache konnte und wollte er sofort aufnehmen.

Er machte sich denn auch mutig an die Arbeit, obgleich er weder einen

Lehrer noch Bücher außer dem geliehenen Lukasevangelium zur Ver-

fügung hatte. An die Anschaffung einer chinesischen Grammatik oder

eines Wörterbuches durfte er wegen des hohen Preises nicht denken. Doch

vollbrachten harte Arbeit und angeborener Scharfsinn Wunder. Schon

nach wenigen Wochen kannten sein Vetter und er bereits die Bedeutung

von mehr als fünfhundert chinesischen Schriftzeichen. In einem Brief an

Amalie erklärte er ihr die angewandte Methode.

„Wir lesen ein bestimmtes Wort in einem kurzen Vers der englischen Übersetzung

und suchen vielleicht ein Dutzend oder mehr weitere Verse, in denen dasselbe Wort

vorkommt. Dann betrachten wir den ersten Vers in Chinesisch und durchforschen alle

anderen nach dem gleichen Schriftzeichen, das für das bestimmte englische Wort zu

stehen scheint. Dieses Wort schreiben wir uns in Englisch und Chinesisch auf einen

Streifen Papier. Daraufhin durchsuchen wir das ganze Evangelium nach dem glei-

chen Schriftzeichen in anderen Verbindungen. Finden wir dann dasselbe Wort auch

in der englischen Übersetzung, so schreiben wir es mit Tinte in unser Wörterbuch und

fügen seine Bedeutung mit Bleistift dazu. Zeigt es sich später, daß wir es richtig

gedeutet hatten, überschreiben wir es mit Tinte. Zuerst kamen wir nur langsam voran,

doch jetzt können wir sehr viel schneller arbeiten, weil wir mit wenigen Ausnahmen

alle gewöhnlichen Schriftzeichen kennen.

Ich stehe nun jeden Morgen um fünf Uhr auf, gehe aber abends um so früher zu

Bett. Wenn ich nach China ausreisen will, muß ich jetzt tüchtig lernen. Ich bin fest

entschlossen zu gehen und bereite mich, so gut ich kann, darauf vor. Das Latein-

studium werde ich auch wieder aufnehmen, dazu die griechische Sprache lernen und die

Anfangsgründe des Hebräischen. Daneben werde ich meine Allgemeinbildung vertiefen,

so gut ich kann."

Damals gab er auch sein warmes Federbett auf, um sich für eine rauhere

Lebensweise abzuhärten. Bei seiner praktischen Denkweise erkannte er,

daß er bereits in Barnsley etwas für die Sache unternehmen konnte, der

er sein Leben verschrieben hatte. Er konnte beten und geben, außerdem

andere zum Beten und Geben anleiten. Weil die Methodisten in China

keine eigene Arbeit hatten, sah er keinen Weg zur Verbindung mit diesem

Land. Die Arbeit in den Vertragshäfen wurde durch andere Missionen

getan. Er aber sehnte sich nach der weiten, wartenden Welt des unerreich-

ten Inlands, das noch immer nichts vom Evangelium wußte.

Mr. Whitworth lieh ihm gelegentlich Zeitschriften, in denen von einer

neuen Bewegung in Hongkong durch einen Dr. Gützlaff berichtet wurde.

Als er von der Gründung einer neuen Missionsgesellschaft in London

hörte, die ausgerechnet das unternehmen wollte, wozu ihn sein eigenes

Herz trieb, war seine Freude groß. Interdenominationell in ihrem Cha-

rakter plante die „Chinesische Gesellschaft", wie sich dieses neue Unter-

nehmen nannte, die Anstellung von chinesischen Evangelisten, die sich in

Zusammenarbeit mit Dr. Gützlaff in das Problem der Evangelisation des

unerreichten Inlands teilen sollten. Eine Anzahl arbeitete bereits unter

seiner Aufsicht im Innern des Landes, und der Erfolg, der ihre Anstren-

gungen zu begleiten schien, war groß.

Brennend vor Liebe zu Jesus und voll Eifer für die Sache Seines Rei-

ches war Dr. Gützlaff vor wenigen Monaten von Hongkong zurückge-

kehrt und hatte von England aus einen ungewöhnlichen Missionskreuzzug

unternommen. Von Irland zog er nach Ungarn und erinnerte die christ-

lichen Gemeinden in allen Hauptstädten Europas an ihre Pflicht gegen-

über den Millionen Chinas, die noch ohne Evangelium lebten. Und die

Herzen wurden tatsächlich von dieser Not gepackt. Gützlaff forderte vor

allem zum Gebet auf, dem Gebet um eine Ausgießung des Heiligen Gei-

stes auf China in seiner jahrhundertealten Finsternis. Das aufrichtige Ge-

bet brachte wie immer auch hier praktische Früchte. Sowohl in London

als auch auf dem Kontinent bildeten sich Gruppen, von denen bleibender

Segen ausging.

Gützlaffs Frömmigkeit war tief und aufrichtig, seine Pläne weitge-

spannt und sein Optimismus unbegrenzt. Er besaß ungewöhnliche Gaben

und nahm als Dolmetscher bei der britischen Regierung in Hongkong eine

einflußreiche Stellung ein. Seine Begeisterung für die Ausbreitung des

Evangeliums war so groß, daß er wiederholt sein Leben bei gewagten

Versuchen, in das Innere des Landes vorzudringen, und auf Reisen der

Küste entlang aufs Spiel setzte. In chinesischer Kleidung unternahm er in

der Zeit zwischen 1831 bis 1835 sieben Reisen an der Küste entlang und

stieß dabei bis Tientsin vor. Als Segler besaß er erstaunliche Kenntnisse

und arbeitete sogar eine Zeitlang als Steuermann auf einer chinesischen

Dschunke. Ein anderes Mal ließ er sich als Koch anstellen und gelangte

dadurch in Gegenden, die kein ausländisches Boot je erreicht hatte. Auf

diese "Weise konnte er die Wahrheit in Christus Jesus bekanntmachen. Er

lebte nur für das eine Ziel: die Ausbreitung des Königreichs Christi. Da-

für gab er sein ganzes Einkommen, seine bemerkenswerten Verstandes-

und Körperkräfte und seine gesamte Zeit her. Er schrieb und veröffent-

lichte achtzig Werke in nicht weniger als acht verschiedenen Sprachen,

sowie eine Ubersetzung des Alten und Neuen Testaments in Chinesisch.

Er gründete den „Chinesischen Verband", eine einheimische Missions-

gesellschaft, deren Mitglieder das Evangelium in jedes Gebiet der acht-

zehn Provinzen hinaustragen sollten. Man kann fast behaupten, daß er

Europa zur begeisterten Unterstützung dieses Unternehmens gewann und

überall Gebetsgruppen und Vereinigungen zur Förderung des Werkes ins

Leben rief. Die neue Gesellschaft in London war nur eine davon. Sie fand

bei Hudson Taylor sogleich wärmsten Anklang.

Nach den Berichten, die Dr. Gützlaff mitgebracht hatte, hatten die

Evangelisten der „Chinesischen Gesellschaft" in China überall erstaun-

lichen Eingang gefunden. Einhundertdreißig Männer durchzogen predi-

gend das ganze Inland und verbreiteten Tausende von Neuen Testamen-

ten, Bibeln und zahllose Traktate. Sie schrieben lange und ausführliche

Briefe aus beinahe allen Provinzen Chinas und berichteten von Reisen,

die sie bis an die Grenzen der Mongolei und Tibets gebracht hatten. Und

schließlich hatten sie „nach einem Examen mit befriedigendem Bekenntnis

ihres Glaubens" nicht weniger als 2871 Bekehrte getauft. Solche Erfolge

in solch kurzer Zeit mußten das tiefste Interesse wecken.

Diese Entwicklung erfreute Hudson Taylor den ganzen Frühling und

Sommer hindurch. Eine ausgezeichnete Zeitschrift, die im März 1850 zum

erstenmal herausgegeben wurde und die neuesten Berichte über Dr. Gütz-

laffs Evangelisten in China und Missionsnachrichten aus andern Welt-

teilen vermittelte, wurde von ihm sogleich abonniert. Das jahrelange

Studium dieser Zeitschrift bedeutete für ihn eine wertvolle Schulung in

Missionsgrundsätzen und der Missionspraxis. Er entnahm ihr auch, daß

sich auf dem Kontinent und in Großbritannien viele für die Evangelisa-

tion Chinas tatkräftig einsetzten. Gott benutzte diese Zeitschrift, um

Taylor in eine neue Welt christlicher Unternehmungen einzuführen. Sie

war in ihrem Charakter frei von Sektiererei und in ihren Beiträgen inter-

national ausgerichtet. Sie wurde von Gott dazu gebraucht, den noch nicht

Zwanzigjährigen für die weitreichenden Verbindungen in den kommen-

den Jahren vorzubereiten.

„The Gleaner" (Die Ährenlese) — so hieß die Zeitschrift — wurde

von den Sekretären der neu gegründeten Chinesischen Gesellschaft in

London herausgegeben. Am 29. Juli schrieb Hudson an Mr. Georg Pearse

und bat ihn um „einige Rundbriefe oder Kollektenkarten, sowie alle

Informationen und Bestimmungen, die mir helfen, das Werk unter mei-

nen Freunden bekanntzumachen". Wie konnte er ahnen, wozu dieser

bescheidene Anfang später führen würde!

Inzwischen fanden Berichte über den zweifelhaften Charakter von

Dr. Gützlaff s Unternehmungen ihren Weg nach England. Die Antwort

von Mr. Pearse lautete darum entmutigend. Es folgten weitere Enthül-

lungen, die die Befürchtungen bestätigten, daß Gützlaff bei all seinen

glänzenden Gaben und seiner seltenen Hingabe viel zu unkritisch war.

Mit einem Wort: Dr. Gützlaff war systematisch betrogen worden, wie

der deutsche Missionar Lobscheid entdeckte, der ihn in Hongkong vertrat.

Nach dessen Bericht hatten nur wenige seiner sogenannten Evangelisten

je außerhalb Kantons gearbeitet, und viele ihrer begeisterten Berichte

waren in einer Opiumhöhle verfaßt worden, die nur wenige Minuten

von seiner Haustür entfernt war. Das war eine schmerzliche und beinahe

unfaßbare Enthüllung. Niemand litt mehr darunter als der edelgesinnte

Leiter des Werkes selbst. Doch er überlebte diesen Zusammenbruch nicht

lange. Dr. Gützlaff starb zwei Jahre später am 9. August 1851 in Hong-

kong.

War sein Werk aber ganz vergebens gewesen? Wohl waren seine

Unternehmungen gescheitert, doch blieben seine Gebete und sein Glaube

nicht ohne Wirkung. „Die Ährenlese" berichtet darüber: „Sogar in

seinen letzten Stunden waren alle seine Gedanken auf die Evangelisation

Chinas ausgerichtet. Er sprach darüber mit großer Zuversicht. Im Fieber-

delirium redete er verschiedentlich über seine frohe Hoffnung auf kom-

mende Segnungen für sein geliebtes China. Von ihm kann aufrichtig be-

zeugt werden, daß er im Sterben und Eingehen in die Gegenwart Gottes

die Millionen Chinas auf seinem Herzen trug. Doch die Ziele, die er selbst

nie verwirklicht sah, und die Ideale, die er nie erreichte, fielen als guter

Same in andere Herzen."

Viele Jahre später, als die China-Inland-Mission in allen Provinzen

Tatsache geworden war, erwähnte ihr Gründer gerne Dr. Gützlaff als den

wirklichen Vater des Werkes im wahrsten Sinne des Wortes.

Das Versagen der Pläne Gützlaff s war nicht die einzige Enttäuschung,

die Hudson Taylor als Prüfung seiner Berufung nach China auferlegt

war. Er durchlebte eine Not ganz persönlicher Art. Diese dauerte Monate,

sogar Jahre an. Doch dadurch erstarkte sein Glaube. Gott hatte ihn doch

gerade mit neuer Liebe und Kraft ausgerüstet. Er hatte Gottes Willen für

seine Zukunft erkennen dürfen und sein Leben in ungeteilter Hingabe

Gott geweiht. Ausgerechnet in diesen Tagen begegnete ihm der Feind mit

natürlichen und verlockenden Vorschlägen.

Es begann während der Weihnachtsferien, als Amalie mit einer jungen

Musiklehrerin ihrer Schule nach Hause kam. Sie hatte sich mit ihr be-

freundet. Miss V. war anziehend, hübsch und begabt. Sie besaß eine an-

genehme Stimme. Bald fühlte sie sich in diesem Familienkreis glücklich

und beeindruckte natürlich besonders den Sohn des Hauses. Als seine

jüngere Schwester Amalie, mit der er sich gern über seinen Ruf nach

China unterhielt, entdeckte, wie Miss V. den ersten Platz im Herzen

ihres Bruders einzunehmen begann, freute sie sich von Herzen darüber.

Nun würde sein Leben nie einsam sein, wenn er einmal in China lebte.

Hudson erkannte die auf ihn zukommenden Schwierigkeiten. Der

Gedanke lag ihm jedoch fern, daß die eine, die er liebte, sich für ein

Leben in China nicht eignen könnte. Obwohl Miss V. seine Gefühle teilte,

stimmte doch irgend etwas nicht. Sie hätte ihn nämlich gern zurückge-

halten. Das aber erkannte er nicht. Wenn er es aber von Anfang an ge-

fühlt haben sollte, so gab er es sich jedenfalls nicht selbst zu. Was ihm

Sorgen bereitete, war seine voraussichtliche Armut. Wie sollte er je eine

Frau durchbringen! Er hatte auch keine Ahnung, wie er einmal nach

China gelangen könnte, wußte er doch außer der Chinesischen Gesell-

schaft von keiner Mission, die nichtordinierte Männer aussandte. Der

Zusammenbruch von Dr. Gützlaffs Unternehmungen wirkte sich lähmend

auf das missionarische Interesse für China aus. Es schien, als müsse er als

unabhängiger Missionar, allein im Vertrauen auf Gott, der ihn gerufen

hatte, nach China ausziehen. Das aber schloß jeden Gedanken an eine

Heirat auf lange Zeit aus. Er konnte über diese Sache mit keinem Men-

schen reden. Bestimmt würde Miss V. bald von einem anderen geliebt

werden, mußte doch jeder sie lieben, der sie kannte und noch nicht ge-

bunden war.

Das war sein Konflikt. Es war nicht eigentlich ein Kampf zwischen

Liebe und Pflicht, obgleich es später zu einem solchen kam, sondern ein

Zwiespalt in seinem Glauben mit Fragen und Befürchtungen. Würde sich

denn in seinem Leben das göttliche Wort „Er wird kein Gutes mangeln

lassen den Frommen" als wahr erweisen? Konnte er einfach alles Gott

überlassen und Ihm völlig vertrauen, wo er doch nichts als Ungewißheit

vor sich sah?

Das folgende Jahr war voller Schwierigkeiten und Nöte, in denen sich

jedoch sein inneres Leben vertiefte. Weil er mit seinem Vetter das Zimmer

teilte, war er selten allein. Er schrieb darüber: „Ich ziehe mich in das

Geschäftshaus, den Schuppen oder sonstwohin zurück, um mit Gott allein

zu sein. Da erlebe ich kostbare Augenblicke."

Ein anderes Mal schrieb er: „Ich fühle mich stärker denn je nach China

gezogen. Bedenke doch — 360 Millionen Seelen ohne Gott und ohne

Hoffnung in dieser Welt! Denke an die mehr als zwölf Millionen Mit-

geschöpfe, die Jahr für Jahr ohne jeglichen Trost des Evangeliums ster-

ben! Barnsley zählt mit seiner Umgebung nur 15 000 Einwohner. Stelle

Dir vor, was es bedeutete, wenn alle diese Leute im Verlauf von zwölf

Monaten stürben! In China aber sterben Jahr um Jahr Hunderte für

einen Mann, eine Frau oder ein Kind in Barnsley. Armes, vernachlässigtes

China! Gibt es doch kaum jemanden, der sich darum kümmert."

Derartige Aussagen eines jungen Menschen an die um einige Jahre

jüngere Schwester sind besonders eindrucksvoll. Auch der nächste Brief

offenbart deutlich das Anliegen, das ihn so ganz erfüllte:

„Du schlägst mir in Deinem letzten Brief vor, an die Sekretärin der Chinesischen

Gesellschaft zu schreiben und sie zu fragen, ob sie mich als Verheirateten aussenden

würden. Ich denke jedoch, sie würden kaum darauf eingehen, müßten sie doch an-

nehmen, ich wünschte mich als Mittelloser zu verheiraten und sie für die Folgen zu

verpflichten. Gegenwärtig kann ich ihnen auf kc:.nen Fall etwas darüber sagen.

Wie Du weißt, habe ich nicht die geringste Ahnung, wie ich ausreisen soll. Doch

ich weiß, daß ich gehen muß, ob verheiratet oder allein. Gott hat mich für diese

Arbeit gerufen. Er wird die Mittel dazu geben. Ich kann Dir den gewünschten Be-

scheid noch nicht geben. Es ist unvernünftig, anzunehmen, Miss V. erkläre sich zur Aus-

reise in ein unbekanntes Land bereit, um dort zu verhungern. Ich liebe sie zu sehr,

als daß ich das von ihr verlangen würde. Du weißt sehr gut, daß ich nichts besitze

und auch nichts zu erwarten habe. Deshalb kann ich mich unter den gegenwärtigen

Umständen nicht verloben. Mein himmlischer Vater aber weiß, was das Beste ist.

,Er wird kein Gutes mangeln lassen den Frommen', sagt Er in Seinem Wort. Ich

muß im Glauben leben, in einfältigem Glauben an Ihm hangen, und Er wird alles herr-

lich hinausführen.

Denke nicht von mir, ich sei kühl oder gleichgültig! Doch was könnte ich tun? Ich

liebe sie. Der Gedanke, einmal ohne sie nach China zu ziehen, ist für mich unaus-

denkbar. Ich kann sie aber auch nicht in Not bringen. Bete doch für mich!

Du meinst also, ich könnte sie bestimmt für mich gewinnen? Ausgerechnet das

darf nicht sein. Woher weißt Du, daß ich sie haben könnte? Bitte, laß es mich doch

wissen; denn ich bin sehr besorgt.

Wer aber wird mich einmal aussenden? Die Methodisten haben in China keine

Arbeit. Weil ich nicht ordiniert bin, kann ich nicht in Verbindung mit der Kirche

arbeiten. Die Baptisten und Unabhängigen haben in China zwar Stationen, aber ich

teile ihre Ansichten nicht. Die Chinesische Gesellschaft verfügt nur über geringe Mittel,

darum ist Gott allein meine Hoffnung. Ich brauche auch keine andere.

Ich wünsche mit Dir, die Angelegenheit könnte Weihnachten entschieden werden.

Schreibe mir doch, ob sie denkt oder weiß, daß ich sie liebe! Meinst Du, ich bedeute

ihr etwas? Bitte beantworte meine Fragen genau!"

Amalie muß ihm auf diesen Brief geantwortet haben. Ihr Schreiben

schien ihn verwirrt, aber doch ermutigt zu haben.

„Wie oft habe ich Deine Briefe gelesen", schrieb er zwei Wochen später,

„vor allem Deinen letzten. Während ich diesen durchlese, bin ich voll

widersprechender Hoffnungen und Befürchtungen. Ich will aber unbe-

dingt Gott vertrauen."

„Ich habe mich entschlossen, keine Zeit mehr mit Brief schreiben zu

verlieren", schrieb er später, „sondern mich in allem für das Werk meines

Meisters einzusetzen. Möge Er mir helfen! Ich möchte Ihn auf allen

meinen Wegen ehren. Er soll meinen Weg bestimmen. Weil ich mich zum

Verlassen meines Heims entschlossen habe, bitte ich Dich, meiner vor

Gott zu gedenken, daß Er mir eine geeignete Arbeit zeigt, wo ich Gutes

tun und empfangen kann, damit ich für China zugerüstet werde."

Bald darauf schrieb er an Mr. Pearse in London. Es lohnt sich, diesen

Brief einzufügen, zeigt er doch die Sorgfalt im Kleinsten und sein Ver-

antwortungsbewußtsein.

„21 Cheap Side, Barnsley

23. März 1851

Mr. George Pearse

Lieber Herr!

Sie denken wahrscheinlich, ich hätte die Chinesische Gesellschaft vergessen und

interessierte mich nicht mehr dafür, weil ich so lange nichts von mir hören ließ. Doch

dem ist nicht so, obgleich ich ihr durch die Arbeitslast nicht die gewünschte Aufmerk-

samkeit schenken konnte. Ich habe etwas mehr als zwei Pfund Kollekte einnehmen

können. Bitte schreiben Sie mir, wie ich Ihnen das Geld zustellen kann! Inzwischen

werde ich mein möglichstes tun, um einige weitere Abonnenten zu gewinnen, denn

das Wohl Chinas liegt mir sehr am Herzen. Ich möchte für dieses große Werk taug-

lich werden.

Bitte entschuldigen Sie die Eile, und glauben Sie mir!

Ihr in unserem auferstandenen Herrn J. H. Taylor."

Nachdem er die gewünschte Antwort erhalten hatte, schrieb er:

„Ich habe das Geld Ihren Anweisungen gemäß eingezahlt. Sie werden es am

Montag erhalten. Bitte senden Sie mir eine Bestätigung, damit ich sie den Abonnenten

vorweisen kann und sie sehen, daß das Geld eingesandt wurde!

Haben Sie vielleicht einen Bericht über das Werk Ihrer Gesellschaft, und wie die

Mittel verwendet werden? Ich lege dem Brief eine Liste der Geber bei. Die Gaben

sind klein, doch zweifle ich nicht daran, daß ich mehr einnehmen werde, sobald mehr

über die Gesellschaft und ihre Tätigkeit bekannt wird. Das Feld ist tatsächlich groß,

während die gegenwärtig angewandten Mittel zu seiner Entwicklung wahrscheinlich

unzulänglich sind. Doch kann etwas Rechtes ,nicht durch Macht oder Kraft', sondern

nur durch den Einfluß des Heiligen Geistes erreicht werden. Dazu gebraucht Gott oft

das Schwache dieser Welt, um die Starken unsicher zu machen. Er und Er allein vermag

geeignete Arbeiter zu berufen und auszurüsten und jene, die bereits auf dem Felde

sind, zu segnen und zu gebrauchen.

Ich selbst habe mich im Glauben auf Seinen Ruf der Missionsarbeit in China ge-

weiht und studiere gegenwärtig Medizin, besonders Chirurgie, damit ich dadurch

später einmal Gelegenheit zum Dienst habe. Vielleicht kann ich mich so auch besser in

China durchbringen. Das lasse ich aber in Seiner Hand, weil ich glaube, daß nach

Seiner Verheißung alle Dinge ,hinzugetan' werden, wenn ich zuerst das Reich Gottes

und Seine Gerechtigkeit suche.

Jede Anregung, die Sie mir zur Förderung der Sache vermitteln können, werde ich

dankbar entgegennehmen, weil ich alles unternehmen will, um einmal brauchbar zu sein.

Ihr in unserm auferstandenen Herrn

J. H. Taylor."

Mr. Pearse war offensichtlich tief beeindruckt. Er scheint sich mit sei-

nem Komitee besprochen und daraufhin Hudson geantwortet zu haben,

daß die Gesellschaft sich bereit erkläre, seine medizinische Ausbildung zu

übernehmen, falls sie ihn als geeigneten Kandidaten annehmen würde.

Inzwischen hatte sich in Hull eine Stelle als Assistent bei einem be-

kannten Arzt, Dr. Hardy, gefunden. Dieser war mit einer Tante Hudsons

verwandt. Obgleich nicht London, schien es gerade das zu sein, was er

suchte. Von hier aus konnte er Barton leicht erreichen, wo Amalie und

die junge Musiklehrerin noch immer in Mrs. Hudsons Schule lebten.

VON GLAUBEN ZU GLAUBEN

1851—1852

Dr. Robert Hardy war als tüchtiger Mediziner und bewährter Christ

stadtbekannt. Groß und kräftig gewachsen, besaß er ein ungewöhnlich

sanftes Gemüt und viel Humor. Seine stets gute Laune war unwidersteh-

lich, und alle, die mit ihm zu tun hatten, mußten, ob sie es wollten oder

nicht, den Dingen die beste Seite abgewinnen. Seine chirurgische Klinik

befand sich am äußersten Ende des schmalen Gartenstreifens, auf der

Hinterseite seines Hauses. Hier fühlte sich Hudson bald heimisch. Er

lernte leicht und eifrig. Seine Kenntnisse in der Buchführung waren dem

vielbeschäftigten Arzt willkommen, und gern überließ er solche Arbeiten

seinem Assistenten^ Dieser wohnte zuerst eine kurze Zeit im Hause Dr.

Hardys, siedelte aber, als der Raum von dessen Familie benötigt wurde,

zu seiner Tante über.

Obgleich glücklich in allem, was seine äußeren Umstände betraf, war

Hudson durchaus nicht frei von innerer Sorge und Unruhe. Er war nach

Hull gekommen, um sich für die ärztliche Mission vorzubereiten, doch

ließen die ausgefüllten Tage mit Dr. Hardy zusammen wenig Zeit zum

Studium übrig. Er dachte beständig darüber nach, wie er sich ausrüsten

und sein Lebenswerk beginnen sollte, und fand es hart, geduldig auf

Gottes Zeit warten zu müssen. Die stillen Räume der Klinik waren Zeu-

gen mancher sorgenvoller Gedanken, die sich zu Gebeten formten. Den

ganzen Sommer und Herbst hindurch ließen ihn diese Sorgen nicht zur

Ruhe kommen. Es brannte in seinem Herzen noch jenes andere Feuer, das

nicht wenig von seiner inneren Kraft verzehrte.

Seine Gefühle waren eben nicht in Harmonie mit Gott. Diese innere

Zitadelle wird so oft als letzte Festung der Kontrolle Gottes ausgeliefert.

Hudson hielt das Beste für sich zurück und erkannte nicht, daß jedes

Lebensgebiet unter den Gehorsam Christi gebracht werden muß. Wahr-

scheinlich ihm selbst unbewußt, schenkte er jener einen, die als leuchten-

der Stern in sein Leben hineingekommen war, zu viel von sich selbst.

Seine Liebe zu ihr vertiefte sich durch hoffnungsvolle Zeichen, daß auch

er ihr nicht gleichgültig sei. Dabei begann er aber instinktiv zu fühlen,

daß ihr Leben nicht völlig Gott ausgeliefert war. Er erkannte, daß sie

sich gegen eine Zukunft sträubte, wie er selbst sie sich vorstellte.

„Müssen Sie denn nach China ziehen?" fragte sie ihn verschiedentlich.

„Wie viel schöner wäre es doch, wenn Sie in der Heimat blieben und dem

Herrn hier dienten!"

Er bat Gott, Er möge es dazu kommen lassen, daß sie ihn verstände

und sich geführt wüßte wie er. Es stand für ihn fest, daß ihn nichts, selbst

nicht der Verlust ihrer Liebe, von seiner Berufung abbringen könnte.

Woher aber sollte er die Kraft zum Durchhalten nehmen? Wie könnte er

den Verlust jetzt ertragen, da es schien, als liebe sie ihn wirklich? Er

kämpfte in jenen Herbsttagen einen harten Kampf, als er es sich nicht

länger verhehlen konnte, daß ihre Wege sich trennen mußten. Doch um

ihn kümmerte sich ein Herz, das bis ins Verborgenste zu blicken vermag.

Hudson Taylor war nicht allein in seiner Not.

Gott brachte ihn in Hull mit Christen zusammen, die ihm helfen

konnten. Hudson wußte sich nicht bloß mit den Wesleyanern eins, son-

dern fühlte sich mit allen verbunden, die den Herrn Jesus Christus liebten.

Bereits in Barnsley hatte er an den Versammlungen der Plymouthbrüder

Gefallen gefunden. Und nun war er froh, in Hull Gleichgesinnte zu

finden.

Gottes Wort bedeutete ihm viel. Die Predigt dieser Männer bestand

vor allem in der Auslegung der Heiligen Schrift. Das war es, was er

brauchte: eine neue Schau ewiger Dinge — denn vor ihm lag ein schwerer

Weg. Hier fand er Gläubige, die ihm in zeitlichen und ewigen Belangen

ein Beispiel gaben, das seine Gedanken weit übertraf. Diese Leute standen

in enger Verbindung mit Georg Müller in Bristol, dessen Werk sich da-

mals in erstaunlicher Weise ausbreitete. Dieser sorgte für Hunderte von

Waisenkindern und erwartete die Mittel zu deren Unterhalt allein von

Gott. Diese eine Aufgabe genügte aber diesem Manne nicht. In seiner

tiefen Uberzeugung, daß jetzt die Tage zur Ausbreitung des Evangeliums

genützt werden sollten „zu einem Zeugnis über alle Völker", unterstützte

er Missionare ganz oder teilweise und beteiligte sich an der Verbreitung

der Heiligen Schrift in katholischen wie in heidnischen Ländern. Das

ganze weitverzweigte Werk, das allein durch den Glauben an Gott —

nicht durch Aufrufe zur Unterstützung — die Garantie eines festen Ein-

kommens hatte, war ein Zeugnis der Macht ernsten, anhaltenden Gebets.

Als solches beeindruckte es Hudson Taylor tief und ermunterte ihn mehr

als alles andere auf dem Wege, den er selbst einschlagen wollte.

„Es ist sehr schwer, unsere Neigungen ganz auf göttliche Dinge zu richten", schrieb

er. „Ich versuche, ,ein lebendiger Brief Christi' zu sein. Doch wenn ich in mich hinein-

blicke, muß ich mich wundern, daß Er mich nicht aufgibt. Ich versuche, meinen Willen

unter Gottes Willen zu stellen, meinen mit Seinem in Einklang zu bringen, und bete: ,Dein

Wille geschehe!' Doch während ich mich darin versuche, kann ich mich kaum der Tränen

erwehren; denn ich fühle, daß ich meine Geliebte verlieren werde. Gott allein weiß,

wie schwer der Kampf ist, und was es bedeutet, mit Überzeugung zu sagen: ,Doch nicht

mein Wille geschehe!'

Meinst Du, es sei recht, wenn ich schon bald nach London umsiedle? Ginge ich bloß

um der Freude willen, so wäre ich schnell dazu bereit, doch dürfen mich nicht meine

Freuden von dem Wege der Pflicht abhalten. Vielleicht könnte Lobscheid mir aber doch

wichtige Auskünfte vermitteln. Damit wäre die Reise gerechtfertigt. Gern werde ich

Deinen Rat hören."

Der deutsche Missionar Lobscheid, den er hier erwähnt, war erst vor

kurzem aus China zurückgekehrt. Er war einer der wenigen, die aus Er-

fahrung wußten, ob ein Missionswerk außerhalb der Vertragshäfen auf-

gebaut werden könnte. Seine medizinischen Kenntnisse hatten ihm ver-

schiedentlich den Weg ins Innere Chinas gebahnt. Nun weilte er kurze

Zeit in England, und Hudson Taylor war begierig, seine Ratschläge zu

hören.

Die Eltern stimmten dem Plane bei, und Dr. Hardy beurlaubte ihn

für eine Woche. So entschloß er sich, einen Sonderzug nach London zu

benutzen. Seine Schwester Amalie durfte ihn begleiten. Beide hatten die

Hauptstadt noch nie besucht.

Amalie freute sich ebensosehr wie er auf die Besprechung mit Mr.

Pearse und dem Missionar aus China, aber auch auf den Besuch der ersten

internationalen Ausstellung im Kristallpalast.

Amalies sechzehnten Geburtstag feierten sie mit einem Besuch der Aus-

stellung und bewunderten die unter Farnsträuchern ausgestellten mär-

chenhaften Edelsteine. Sie erlaubten sich auch eine Mahlzeit in einem vor-

nehmen Hotel. Später durchwanderten sie die belebte Stadt bis zur Bank

von England, wo sie Mr. Pearse treffen wollten.

Als vielbeschäftigtes Mitglied der Börse und als Sekretär der Chine-

sischen Evangelisationsgesellschaft hatte Mr. Pearse während der Büro-

stunden wenig Zeit für Besucher. Doch freute er sich, seinen Briefschreiber

aus Barnsley kennenzulernen. Während er sich mit dem ernsten jungen

Mann und seiner einfachen, sympathischen Schwester unterhielt, vertiefte

sich sein Interesse für Hudson.

Natürlich mußten die Geschwister seine gläubigen Freunde in Totten-

ham kennenlernen! Dort würden sie bestimmt warmes Interesse für

China finden, meinte Mr. Pearse. Er brachte sie denn auch am darauf-

folgenden Sonntag in diesen Kreis.

In einer Umgebung, so vollkommen wie Reichtum und Eleganz sie nur

gestalten können, versammelten sich an jenem Sonntag einige gläubige

Familien in dieser Vorstadt Londons. Durch schön ausgestattete, gemüt-

liche Räume ging man auf Rasenplätze mit weit ausladenden Zedern, die

angenehmen Schatten verbreiteten. Hier gab es stille Gespräche über die

tiefsten Fragen des Königreichs Gottes. Doch das Beste von allem — die

Liebe Christi — erfüllte sie alle. In jenen Tagen begann die Freund-

schaft zwischen diesen Gläubigen und den Geschwistern, die ein ganzes

Leben anhielt.

„Ich liebe Tottenham", schrieb Hudson Taylor einige Jahre später aus

China. „Und ich liebe die Menschen, die dort wohnen. Von keinem an-

dern Ort könnte ich sagen, daß jede Erinnerung freundlich und wertvoll

und nicht durch schmerzliche Gedanken oder Umstände getrübt wäre.

Nur sehe ich sie leider nicht mehr."

Und die Freunde in Tottenham, was dachten sie an jenem Sonntag von

ihm? Sie sahen einen einfachen jungen Menschen, still und unaufdringlich

im Wesen. Weil er durch Mr. Pearse als angehender Missionar eingeführt

worden war, wurde er vielleicht mehr beachtet, als es sonst der Fall ge-

wesen wäre. Er entsprach allerdings nicht ihren Vorstellungen über einen

Missionar, war er doch so jung und voll Humor. Sie liebten ihn deswegen

nicht weniger, denn sie fühlten sein tiefes Interesse für China. Er gewann

ihr Vertrauen und seine kleine Schwester ihre Herzen.

Doch der Missionar, den die Geschwister kennenlernen wollten, schien

sie wenig ermutigt zu haben.

„Niemals würden Sie nach China passen", rief dieser nach ihrer Unter-

redung mit ihm aus. Er wies dabei auf Hudsons blondes Haar und seine

blauen Augen. „Sie heißen mich sogar ,roter Teufel'. Gewiß würden die

Chinesen bei ihrem Anblick davonlaufen, und nie vermöchten Sie, diese

zum Zuhören zu bringen."

„Es ist aber Gott, der mich nach China gerufen hat", antwortete

Hudson Taylor, „Er kennt die Farbe meines Haares und meiner Augen."

Kurz nach seiner Rückkehr nach Hull begann es sich um Hudson

Taylor zu regen. Er wohnte wieder bei seinen Verwandten, wo für alles

gesorgt war und er sich nichts Besseres wünschen konnte. Aber es war

nicht der Ort, den Gott zur Formung dieses jungen Lebens im Blick auf

China geplant hatte. Hudson hatte bereits gelernt, seine Gefühle in Zucht

zu nehmen und sich in den Willen Gottes zu fügen. Es sollten ihn aber

auch noch äußere Härten für sein künftiges Lebenswerk zubereiten. Dazu

war ein kleines Heim, ein einziger Raum in einer abgelegenen Vorstadt

ausersehen. Hier sollte er lernen, allein zu sein, allein mit seinem Gott.

Die Schritte, die ihn dahin führten, waren ganz natürlich. Es begann, wie

er selbst berichtet, mit einem Gewissenskonflikt.

„Ehe ich Barnsley verließ", schrieb er, „beschäftigte mich die Frage des Aussonderns

der Erstlingsfrucht und eines bestimmten Teils meiner Habe für den Dienst in China.

Es schien mir nötig, das an Hand der Bibel zu studieren. Dadurch wurde ich dann auch

zu dem Entschluß geführt, mindestens den zehnten Teil allen Geldes, das ich ver-

dienen oder bekommen würde, für den Herrn auszusondern.

Das Gehalt, das ich als Assistent in Hull erhielt, erlaubte mir dies ohne Schwierig-

keiten. Die Ubersiedlung aus dem Hause Dr. Hardys in das Heim meiner Verwandten

brachte auch hierin eine Änderung. Ich erhielt zu meinem bisherigen Gehalt noch den

Betrag für Kost und Unterkunft. Mußte dies nicht auch verzehntet werden? Den

Zehnten vom Ganzen zu geben, wäre mir unter den gegebenen Umständen unmöglich

gewesen. Ich war ratlos. Nach viel Gebet und Nachdenken wurde ich dazu geführt,

das gemütliche Heim und den angenehmen Kreis meiner Verwandten aufzugeben, ein

kleines Zimmer in der Vorstadt zu mieten und selbst für mein Essen zu sorgen. Nun

war es mir möglich, den Zehnten von meinem ganzen Einkommen zu geben. Wenn

ich den Wechsel auch schmerzlich empfand, so lag doch viel Segen darin. In dieser Ein-

samkeit hatte ich mehr Zeit zum Bibellesen und zu Hausbesuchen. Dabei kam ich mit

vielen im Elend lebenden Menschen zusammen und erkannte bald, daß ich noch mehr

sparen und geben könnte."

Dies liest sich so einfach und scheint so selbstverständlich. Man kommt

kaum auf den Gedanken, es habe Hudson ein besonderes Opfer gekostet.

Wie sah aber die Wirklichkeit aus, in die er hinüberwechselte?

Drainside, wie dieser Stadtteil hieß, bestand aus einer doppelten Reihe

von Arbeiterhäusern, die einander über den Kanal hinüber grüßten. Der

Kanal selbst war nichts als ein tiefer Graben, in den die Leute ihre Ab-

fälle warfen, damit diese gelegentlich bei Hochwasser fortgeschwemmt

würden. Drainside war durch einen einsamen, unbebauten Landstrich von

der Stadt getrennt. Eine schlecht beleuchtete Straße verband Vorort und

Stadt. Die Häuschen unterschieden sich in nichts voneinander. Jedes

hatte eine Tür und zwei übereinanderliegende Fenster. Die Tür führte

direkt in die Küche hinein, und über eine schmale Treppe gelangte man

in ein Dachzimmer. Nur ganz wenige Häuser besaßen rechts und links

von der Tür je ein Fenster und im Dachzimmer zwei.

An der Stadtseite des Kanals stand ein Eckhaus gegenüber einem länd-

lichen Gasthof, dessen Lichter in dunklen Nächten als Wegweiser dienten,

beleuchteten sie doch den Morast und das Wasser des Draine. Hier

wohnte die Familie eines Seemanns, der nur selten in seiner Heimat

weilte. Mrs. Finch und ihre Kinder bewohnten die Küche und den oberen

Stock, während das untere Zimmer links zum Preis von drei Franken

wöchentlich vermietet wurde. Der Preis war entschieden zu hoch, denn

das ganze Haus kostete nicht viel mehr Miete, aber Hudson war nicht

böse darüber, besonders als er merkte, wieviel sein Beitrag für die arme

Frau bedeutete. Die Unterstützung von dem fernen Ehemann erreichte

sie selten zur erwarteten Zeit.

Mrs. Finch, eine aufrichtige Christin, schätzte sich glücklich, den „jun-

gen Herrn Doktor", wie sie ihn nannte, als Mieter zu haben. Sie tat ohne

Zweifel ihr Bestes, um den kleinen Raum sauber und gemütlich zu halten.

Ein Tisch aus Tannenholz, zwei Stühle und ein Bett bildeten die ganze

Ausstattung. Vom Fenster aus konnte man auf einen schmalen Streifen

Garten und den Draine sehen, dessen morastige Ufer den Kindern als

Spielplatz dienten. Mag es auch im Sommer anders ausgesehen haben, im

Herbst jedenfalls, als Hudson dort sein Heim aufschlug, wirkte Drainside

trübselig genug. Sein einfaches Essen besorgte er sich auf dem Rückweg

von der Klinik. Es war ein einsamer Weg durch die leere, dunkle Gegend

am äußersten Stadtrand. Einsam verbrachte er auch seine Abende neben

dem spärlichen Kaminfeuer. Auch sonntags war er allein. Nur die Vor-

mittagsversammlung besuchte er in seinem Bezirk, oder er war unter der

Menge, die die Docks des Humber aufsuchte.

Doch hier wohnte er mitten unter den Armen und Elenden. Hatte er

in seiner früheren Umgebung Hausbesuche gemacht und dabei nur wenige

Familien besuchen können, so gehörten diese Armen nun zu ihm und er

wenigstens äußerlich zu ihnen. Sein Leben hatte damit einen neuen Zweck,

und er lernte dabei manch köstliche Lektion. Er schrieb:

„Ich verfolgte in jener Zeit zwei Ziele. Einmal wollte ich mich an mancherlei Ent-

behrung gewöhnen und zum andern die Menschen besser unterstützen, die ich mit

dem Evangelium erreichen wollte. Bald erkannte ich, daß ich mit viel weniger aus-

kommen konnte, als ich früher geglaubt hatte. Alle entbehrlichen Speisen und Ge-

tränke schaffte ich ab. Es zeigte sich, daß ich nur eine ganz geringe Summe für meine

persönlichen Bedürfnisse benötigte. Ich machte die Erfahrung, daß ich um so größeren

Gewinn und mehr Freude für mein Inneres empfing, je weniger ich für mich ausgab und

je mehr ich andern schenkte."

Gott aber bleibt niemandes Schuldner. In seiner Einsamkeit erfuhr

Hudson Taylor, was Gott einem Menschen schenkt, der alles für Ihn

hingibt. Wohl hieß es für ihn, Opfer zu bringen. Man kann nicht ohne

Entsagung und Selbstverleugnung wesenhaft in das Bild Jesu umgestaltet

werden und einen fruchtbaren Dienst tun. Es ist leicht, ein wenig zu

beten, ein wenig zu helfen, ein wenig Liebe zu üben. Aber der Heiden-

apostel meint mehr, wenn er sagt: „Was mir Gewinn war, das habe ich

um Christi willen als Schaden geachtet, ja, ich achte es noch alles für

Schaden gegen die überschwengliche Erkenntnis Christi Jesu, meines

Herrn, um deswillen ich alles habe für Schaden gerechnet, und achte es

für Kot, auf daß ich Christum gewinne und in Ihm erfunden werde"

(Phil. 3, 7—9).

Auch nach der Enttäuschung über Dr. Gützlaffs vermeintliche Mit-

arbeiter gab es in der Erziehungsschule des Herrn Menschen, auf die er

sich verlassen konnte. Doch hatte die große Mehrzahl der Gläubigen in

der Heimat das Interesse an Chinas Evangelisation verloren und auf-

gehört, dafür zu beten. Es waren nur wenige und schwache, unbekannte,

unbedeutende, aber willige Menschen, die bereit waren, jeden Weg zu

gehen, damit Gottes Plan ausgeführt werde.

Hier in seiner einsamen Stube wohnte ein solcher Mann. Als immer

neue Prüfungen über ihn kamen, denen er hätte ausweichen können,

wählte er den Weg der Entäußerung und des Kreuzes. Er wollte damit

nicht ein Verdienst erwerben, sondern wußte sich einfach durch Gottes

Geist so geführt. Deshalb konnte der Segen ungehindert fließen.

Ganz gewiß gab es viele Widerstände, die Hudson Taylors Pläne ver-

hindern wollten. Für ihn aber kam eine der fruchtbarsten Zeiten seines

Lebens, reich an Segen für sich und andere. Ist es da zu verwundern, daß

der Feind auf dem Plane war? Einsam, hungernd nach Liebe und Ver-

ständnis, führte er ein Leben der Selbstverleugnung. Wahrlich hart für

einen jungen Menschen. Ihm sollte es jedoch zum Besten dienen.

Der gefürchtete Schlag fiel, als er bereits einige Wochen in Drainside

gewohnt und seine Lage schmerzlich genug empfunden hatte. Die geliebte

Freundin erkannte, daß sie Hudson nicht von seinem Missionsplan ab-

bringen konnte, und gab ihm ihren Entschluß klar zu erkennen. Sie war

nicht bereit zu einem Leben in China. Ihr Vater wollte nichts davon

hören, und sie selbst fühlte, daß sie dazu nicht geeignet wäre. Dies konnte

für Hudson nur eins bedeuten: das Erwachen aus einem Traum, der ihn

zwei Jahre lang gefangengenommen hatte.

Dieses Erlebnis war nicht nur ein tiefer Kummer, sondern eine unge-

heure Glaubensprobe. Der Versucher unternahm alles, um Gottes Liebe

und Treue in Frage zu stellen. Wäre es ihm jetzt gelungen, Hudsons Ver-

trauen auf Gott zu zerstören und ihn zum Aufgeben des Kampfes zu

bewegen, so wäre es nie zur Fruchtbarkeit seines späteren Lebens ge-

kommen.

Die Krise stellte sich am Sonntagmorgen, dem 14. Dezember, im kalten,

unfreundlichen Zimmer in Drainside ein. Anstatt sich in seinem unsag-

baren Jammer an den Herrn zu wenden, behielt er diesen für sich. Beten

wollte er nicht. Das Leid stellte sich zwischen ihn und Gott. Er konnte

und wollte nicht wie gewöhnlich den Morgengottesdienst besuchen. Allzu

bittere Fragen und Trauer erfüllten sein Herz. Es kam der heimtückische

Vorschlag: „Lohnt es sich überhaupt? Warum sollst du eigentlich nach

China ziehen? Warum dich mühen und quälen dein Leben lang — für ein

Ideal, eine Pflicht? Gib es jetzt auf, solange du die Geliebte noch zurück-

gewinnen kannst! Verdiene dir deinen Lebensunterhalt wie alle andern

Menschen und diene dem Herrn in der Heimat! Noch ist sie für dich

erreichbar." Er schrieb darüber an seine Schwester:

„Satan schien hereinzubrechen wie eine Flut, bis ich innerlich zu Gott schrie:

,Errette mich, Herr, ich verderbe!' Doch Satan flüsterte mir weiter zu: ,Du warst

früher nie so sehr angefochten wie in der letzten Zeit. Du bist bestimmt nicht auf dem

rechten Weg, sonst würde dir Gott helfen und dich tiefer segnen' und so fort, bis ich

nahe daran war, alles aufzugeben. Zum Besuch der Versammlung hatte ich keine Lust.

Doch Gott sei dafür gedankt — ich erkannte, daß der Weg der Pflicht der sicherste

ist. Ich besuchte trotzdem die Versammlung, so elend mir auch zumute war, und...

kehrte als ein anderer zurück. Ein Lied schnitt mir tief ins Herz. Ich war froh, als

gleich nach dem Singen gebetet wurde, weil ich meine Tränen nicht länger zurückzuhalten

vermochte. Dadurch wurde die Last schon leichter.

Als ich dann am Nachmittag allein in der Klinik saß, begann ich über die Liebe

Gottes, Seine Güte und meine Antwort darauf, sowie über die vielen Segnungen und

wenigen Schwierigkeiten nachzusinnen. Gott machte mein Herz weich und demütig.

Seine Liebe schmolz meine erstarrte Seele, und ich betete ernstlich um Vergebung für

mein undankbares Verhalten.

Gott hat mich wirklich gedemütigt, mir gezeigt, was ich bin, und sich mir als

gegenwärtige Hilfe zur Zeit der Not erwiesen. Obgleich Er mir das Gefühl meines

Elends nicht wegnimmt, hilft Er mir doch einstimmen in das Lied: ,Ich will mich des

Herrn und Gottes, meines Erlösers, freuen.' Nun kann ich Ihm für alles danken,

sogar für die schmerzlichsten Erfahrungen der Vergangenheit, und Ihm ohne Furcht

in allem vertrauen, was die Zukunft für mich bereithält."

Von diesem Tage an findet sich ein neuer Ton in seinen Briefen. Sie

sind nicht mehr voller Selbstbetrachtungen, sondern voller Gedanken

über Missionsziele. China rückt wieder in den Vordergrund seines

Denkens.

„Ich kann es weder in Worte fassen noch umschreiben, wie sehr ich

mich nach der Zeit sehne, da ich die Frohe Botschaft armen, verlorenen

Sündern in China bringen kann", schrieb er an seine Mutter. „Dafür

könnte ich alles drangeben, jeden Götzen, so lieb er mir auch sein mag.

Es ist mir, als könne ich nicht leben, wenn nicht etwas für China getan

wird."

Die Ursache dazu war nicht Gefühl oder Begeisterung, auch kein ober-

flächliches Interesse, das durch Aussicht auf persönliche Vorteile wieder

verwischt werden konnte. Ihm bedeutete die Missionsarbeit nicht einen

begehrenswerten Zweig christlicher Tätigkeit. Nein, ihn hatte das Ver-

langen Jesu erfaßt: „Dieselben muß ich herzuführen." Er glaubte, daß

die Heiden ohne Kenntnis des einzigen und alleinigen Erlösers ewig ver-

loren wären. Er glaubte, Gott habe Seinen eingeborenen Sohn dahinge-

geben, „auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern

das ewige Leben haben". Diese Uberzeugung verpflichtete ihn zu einem

Leben, das völlig der Verkündigung der großen Erlösung geweiht war,

besonders denen gegenüber, die nie davon gehört hatten.

Während er gern sofort nach China ausgereist wäre, gab es Bedenken,

die ihn zurückhielten.

„Für mich war der Gedanke, daß ich in China in bezug auf Schutz, Unterhalt und

Hilfe allein auf Gott angewiesen sein würde, eine tiefernste Sache", schrieb er in

jenem Winter. „Es war mir klar, daß ein solches Unternehmen besonderer Kraft

bedurfte. Ich wußte, Gott würde zu Seinen Verheißungen stehen, wenn mein Glaube

durchhielte. Doch was dann, wenn der eigene Glaube sich als unzureichend erweisen

sollte? Damals hatte ich noch nicht gelernt, daß ,Er sich selbst nicht verleugnen kann

und treu bleibt', auch wenn wir nicht glauben. Deshalb beschäftigte mich die Frage,

ob ich selbst genügend Glauben hätte, der dem vor mir liegenden Unternehmen ent-

spräche. An Seiner Treue konnte ich nicht zweifeln. Ich überlegte, daß ich mich auf

keinen Menschen und nichts Menschliches werde verlassen können, wenn ich nach China

ausziehe. Außer Gott würde ich niemanden haben. Wie wichtig, daß ich vor dem Ver-

lassen Englands lerne, Menschen ausschließlich durch Gott über das Gebet zu bewegen!"

Hudson Taylor wußte, daß allein der Glaube Berge versetzen, Schwie-

rigkeiten überwinden und das Unmögliche vollbringen kann. Hatte er

aber einen solchen Glauben? Würde er es einst in China allein aushalten

können?

Er wußte auch, daß der Glaube, nach dem er sich ausstreckte, „eine

Gabe Gottes" ist und wachsen kann. Zu seinem Wachstum gehört Übung.

Und diese Übung im Glauben ist ohne Prüfungen offenbar unmöglich.

So mußte also alles willkommen sein, was diese kostbare Gabe mehren

und stärken konnte, um ihm selbst zu beweisen, daß er tatsächlich den

Glauben habe, der durchhalten und zunehmen würde.

Hudson Taylor brachte diese Haltung in vollem Ernst und ganzer

Aufrichtigkeit vor Gott. Er brachte auch in dieser Beziehung „den Zehn-

ten ganz in das Kornhaus". Welch eine wichtige Blickrichtung, die erst

ermöglichte, den Glauben auszuleben! Darauf kann Gott mit Segen ant-

worten. Mit einem Wort: Für eine Antwort Gottes auf seine Gebete lag

kein Hindernis in ihm selbst. So folgten denn auch Erfahrungen, die

Tausende in der ganzen Welt ermutigten.

Die folgende Geschichte — obgleich bereits bekannt — muß trotzdem

hier wiederholt werden, illustriert sie doch den einzigen Grundsatz des

Wachstums in geistlichen Dingen: „von Glauben zu Glauben". Unser

Herr selbst drückt es auch so aus: „Wer hat, dem wird gegeben."

Es war Hudson Taylor wichtig, unbedingt noch vor seiner Abreise aus

England zu lernen, „wie Menschen durch Gott allein über das Gebet be-

wegt werden". Es dauerte auch gar nicht lange, bis sich eine einfache,

natürliche Angelegenheit zur Erprobung dieser Lektion ergab. Lassen

wir ihn selbst erzählen:

„Da mein freundlicher Prinzipal stets sehr beschäftigt war, wünschte er, daß ich ihn

jedesmal an mein Gehalt erinnern sollte, wenn dieses fällig wurde. Ich beschloß, ihn

nicht zu erinnern, sondern Gott zu bitten, es zu tun und mich durch Erhörung meines

Gebetes zu stärken. Als wieder einmal der Tag der Auszahlung des vierteljährlichen

Gehalts näherrückte, befahl ich wie gewöhnlich die Sache dem Herrn an. Der Tag

kam, doch Dr. Hardy sagte nichts. Ich betete weiter. Die Tage vergingen, und er dachte

nicht daran, bis mir zuletzt nur noch eine halbe Krone übrigblieb. Bis jetzt hatte ich

keinen Mangel gehabt. Ich betete weiter.

Der folgende Sonntag war ein glücklicher Tag. Mein Herz war voll Freude. Nach-

dem ich morgens Gottes Wort gehört hatte, verbrachte ich den Abend mit Evangeli-

sationsarbeit in den Mietshäusern des elendesten Stadtteils. In solchen Stunden schien

es mir fast, als habe der Himmel auf Erden begonnen, als sei alles, was ich noch er-

sehnen könnte, bloß die Fähigkeit, ein größeres Maß an Freude fassen zu können. Nach-

dem ich meine letzte Versammlung etwa um zehn Uhr beendet hatte, bat mich ein

armer Mann, ihn zu seiner sterbenden Frau zu begleiten, um mit ihr zu beten. Ich

willigte ein und fragte ihn unterwegs, warum er nicht zum Priester geschickt habe,

denn seine Aussprache verriet, daß er ein Ire war. Er habe es getan, antwortete er,

aber der Priester habe nicht ohne Bezahlung kommen wollen. Bezahlen könne er aber

nichts, weil seine Familie am Verhungern sei. Sofort fiel mir ein, daß ich selbst nur

noch eine halbe Krone besaß. Ich überlegte, was ich zum Abendbrot essen könnte — die

übliche Wassersuppe. Zum Frühstück bliebe auch noch etwas übrig. Gäbe ich aber die

halbe Krone weg, so hätte ich nichts mehr für den kommenden Mittag. Bei diesen

Erwägungen fühlte ich ein Nachlassen des Freudenstroms in meinem Herzen. Statt

mich selbst zu tadeln, schalt ich den armen Mann. Er hätte sich doch an die Behörden

wenden sollen. Das habe er bereits getan, antwortete er, und die Weisung erhalten,

am nächsten Morgen wieder zu erscheinen, doch er befürchte, seine Frau werde die

Nacht nicht überleben.

Ich überlegte: Hätte ich doch bloß kleinere Geldstücke statt dieser halben Krone

bei mir, wie gern würde ich den Leuten einen Schilling geben! Mich von dem ganzen

Geld zu trennen, kam mir nicht in den Sinn. Ich dachte nicht daran, daß Gott mich

eine andere Wahrheit lehren wollte. Bis jetzt hatte ich Gott mit etwas Geld in der

Tasche vertraut; nun sollte ich lernen, das auch ohne Geld zu tun.

Mein Führer geleitete mich in einen Hof. Ich folgte ihm etwas ängstlich, denn

schon früher war ich einmal hier gewesen und grob behandelt worden. Man hatte

meine Traktate zerrissen und mich hart bedroht. Aber es war der Weg der Pflicht.

So folgte ich dem Mann. Über eine baufällige Treppe gelangten wir in einen elenden

Raum. Vier oder fünf Kinder standen umher. Ihre eingesunkenen Wangen und Schläfen

redeten eine deutliche Sprache. Sie waren dem Verhungern nahe. Auf einem dürftigen

Lager erblickte ich eine erschöpfte Mutter mit einem winzigen Kindlein, das an ihrer

Seite mehr wimmerte als weinte.

Ach, hätte ich doch jetzt ein Zweischillingstück und einen halben Schilling anstatt

der halben Krone besessen! Noch immer ließ mich ein jämmerlicher Kleinglaube die

innere Stimme überhören. Ich vermochte nicht die Not zu lindern, weil es mich zu

viel kostete.

Es wird niemanden verwundern, daß ich diesen Leuten nicht viel Trost geben

konnte. Ich sagte ihnen, sie sollten nicht mutlos sein, wenn ihre Verhältnisse auch sehr

traurig seien, lebe doch im Himmel ein guter, liebender Vater. Während ich das sagte,

tönte es in meinem Herzen: ,Du Heuchler! Du sprichst zu diesen unbekehrten Menschen

von einem gütigen, liebenden Vater im Himmel, und du selbst vertraust Ihm nicht,

wenn du dich von deiner halben Krone trennen solltest!'

Mir war, als müsse ich ersticken. Wie gern hätte ich mit meinem Gewissen einen

Vergleich abgeschlossen! Ich konnte unmöglich weiterreden. Merkwürdigerweise meinte

ich aber, mit Leichtigkeit beten zu können. In jenen Tagen war mir das Gebet eine

Freude. Niemals schien mir die Zeit zu lang, die ich dabei verbrachte. So war es mir

auch jetzt, als brauchten wir nur niederzuknien und zu beten, damit wir gemeinsam

getröstet würden.

,Sie haben mich gebeten, mit Ihrer Frau zu beten', sagte ich zu dem Mann, ,das

wollen wir jetzt tun.' Dabei kniete ich nieder. Doch kaum hatte ich meine Lippen zu

einem Vaterunser geöffnet, als das Gewissen mahnte: ,Du wagst es, deines Gottes zu

spotten? Du wagst es, niederzuknien und Ihn Vater zu nennen mit deiner halben

Krone in der Tasche?' Es tobte ein solch schrecklicher Kampf in mir, wie ich es nie

zuvor erlebt hatte. Wie ich durch das Vaterunser hindurchkam, weiß ich nicht. In einem

unaussprechlichen Gemütszustand erhob ich mich von meinen Knien.

Der arme Vater wandte sich daraufhin zu mir und sagte: ,Sie sehen, wie schreck-

lich es um uns steht. Wenn Sie uns helfen können, dann tun Sie es um Gottes willen!'

Dabei fuhr mir das Wort durch den Sinn: ,Gib dem, der dich bittet!' In des

Königs Wort liegt Gewalt. Ich steckte meine Hand in die Tasche, zog das Geldstück

langsam heraus und gab es dem Mann. Dabei sagte ich ihm: Sie denken wohl, es fällt

mir leicht, Ihnen zu helfen, weil ich gut gekleidet bin. Dies ist aber mein letztes Geld-

stück. Vertrauen Sie Gott wie einem Vater!'

Nun strömte die Freude in mein Herz zurück wie eine Flut. Jetzt konnte ich den

Leuten alles sagen und es auch" selbst glauben. Das Hindernis, das den Segen aufhielt,

war weg — wie ich hoffte, für immer.

Nicht bloß das Leben der Frau wurde gerettet, sondern eine neue Kraft erfüllte

mein Glaubensleben, das armselig geworden wäre, hätte ich der Weisung Gottes in

diesem Augenblick nicht Folge geleistet.

Ich kann mich gut erinnern, in welchem Gemütszustand ich an jenem Abend in

mein Zimmer zurückkehrte. Mein Herz war so leicht wie meine Tasche. Die dunklen,

einsamen Straßen hallten wider von meinem Freudengesang, den ich nicht unterdrücken

konnte. Die Schüssel Grütze, die ich vor dem Schlafengehen zu mir nahm, hätte ich

nicht mit einem fürstlichen Mahl vertauschen wollen. Als ich dann an meinem Bett

niederkniete, erinnerte ich den Herrn an Sein Wort: ,Wer sich des Armen erbarmt, der

leiht dem Herrn.' Ich bat Ihn, nicht zu lange von mir zu leihen. Daraufhin verbrachte

ich eine glückliche, ruhige Nacht in Seinem Frieden.

Am nächsten Morgen hatte ich zum Frühstück noch einen Teller Grütze. Ehe ich

diesen geleert hatte, hörte ich den Briefträger an meine Tür klopfen. Gewöhnlich

erhielt ich montags keine Briefe, da meine Eltern und die meisten meiner Freunde

nicht gern sonnabends Briefe abschickten. So war ich erstaunt, als Mrs. Finch mit einem

Brief hereintrat. Die Handschrift kannte ich nicht, und der Poststempel war verwischt,

so daß der Name des Absenders unleserlich war. Als ich den Umschlag öffnete, fand

sich nichts Geschriebenes darin. Er enthielt ein Paar in weißes Papier gewickelte lederne

Handschuhe. Als ich sie erstaunt in die Hand nahm, rollte ein Zehnschillingstück aus

ihnen heraus.

,Dem Herrn sei Dank!', rief ich laut. .Vierhundert Prozent für zwölf Stunden An-

leihe, das nenne ich ein gutes Geschäft. Wie froh wären die Kaufleute in Hull, wenn

sie unter solchen Bedingungen Geld ausleihen könnten!' In dieser Stunde gelobte ich

mir, dieser Bank, die solche Zinsen zahlte und nie Bankrott macht, von jetzt ab alle

meine Ersparnisse zu geben — ein Entschluß, den ich nie zu bereuen hatte.

Ich kann gar nicht sagen, wie oft ich mich später an dieses Ereignis erinnerte, und

wieviel es mir in schwierigen Verhältnissen bedeutete. Wenn wir in kleinen Dingen

gegen Gott treu sind, gewinnen wir Erfahrung und Kraft zu ernsteren Proben. Diese

wunderbare Durchhilfe war für mich eine große Freude und eine Glaubensstärkung.

Aber natürlich reichen zehn Schilling selbst bei größter Sparsamkeit nicht weit. Ehe

vierzehn Tage verflossen waren, befand ich mich wieder in derselben Lage wie an jenem

bedeutungsvollen Sonntagabend. Unterdessen bat ich Gott, doch Mr. Hardy an mein

fälliges Gehalt zu erinnern.

Am Wochenende fühlte ich mich äußerst unwohl, war ich es doch gewohnt,

an den Samstagabenden meine Miete zu bezahlen. Ich wußte, wie sehr Mrs. Finch

darauf angewiesen war. Mußte ich nicht um ihretwillen über die Gehaltsangelegen-

heit mit Dr. Hardy reden? Täte ich es aber, dann wäre dies für mich die Bestätigung

meiner Unfähigkeit zur Gründung eines Missionswerks. Den ganzen Donnerstag und

Freitag verbrachte ich alle Zeit, die ich erübrigen konnte, in ernstem Ringen mit

Gott. Aber am Samstagabend befand ich mich in derselben Lage wie zuvor. Flehentlich

bat ich Gott, mir zu zeigen, ob ich noch länger auf Seine Zeit warten sollte. Soviel

ich beurteilen konnte, gab Er mir innerlich die Gewißheit, daß diesmal Warten

das Beste sei und Er mir in irgendeiner Weise aushelfen werde. So wartete ich ruhig,

und die Last war weg.

Am Samstag warf sich Dr. Hardy ungefähr um fünf Uhr abends, nachdem er seine

Rezepte geschrieben und den letzten Rundgang für den Tag beendigt hatte, in seinen

Armstuhl und begann nach seiner Gewohnheit mit mir über göttliche Dinge zu reden.

Er war ein echter Christ, und wir verbrachten zusammen manche Stunde in glücklicher

Gemeinschaft. Während unseres Gesprächs achtete ich auf die Uhr, denn in der Pfanne

kochte eirie Medizin und erforderte meine größte Aufmerksamkeit. Das war ein Glück

für mich, denn ohne Zusammenhang sagte er plötzlich: ,Ubrigens, Taylor, ist nicht Ihr

Gehalt fällig?*

Man denke sich meine Erregung. Ich konnte nicht sogleich antworten. Meine Augen

auf die Pfanne gerichtet und den Rücken dem Doktor zugewandt, sagte ich so ruhig

wie möglich, daß es allerdings seit einiger Zeit fällig sei. Wie dankbar war ich in

jenem Augenblick! Gott hatte mein Gebet vernommen und Dr. Hardy veranlaßt, in der

Zeit der größten Not an mein Gehalt zu denken, ohne ein Wort oder eine Andeutung

meinerseits.

Dr. Hardy erwiderte: ,Es tut mir leid, daß Sie mich nicht daran erinnerten. Sie

wissen, wie beschäftigt ich bin. Hätte ich doch etwas früher daran gedacht! Erst heute

nachmittag schickte ich alles Geld zur Bank, so daß ich Sie nicht sofort aus-

bezahlen kann.'

Es ist unmöglich, den Aufruhr in Worte zu fassen, der durch diese Eröffnung in

meinem Herzen entstand. Ich wußte nicht, was ich tun sollte. Glücklicherweise kochte

die Flüssigkeit in meiner Pfanne, und ich fand dadurch einen Anlaß, das Zimmer zu

verlassen. Ich war froh, fortzukommen und außer Sicht zu sein, damit er meine

Bewegung nicht bemerkte.

Sobald sich Dr. Hardy entfernt hatte, suchte ich mein kleines Heiligtum auf und

schüttete mein Herz vor Gott aus. Es währte geraume Zeit, bis wieder Stille ein-

kehrte. Nicht nur Stille, sondern Freude und Dankbarkeit kehrten zurück. Ich fühlte,

daß Gott Seinen eigenen Weg verfolgte und mich nicht verlassen würde. Am frühen

Morgen hatte ich versucht, Seinen Willen zu erkennen, und soviel ich beurteilen

konnte, die Weisung zum Warten von Ihm empfangen. Und jetzt handelte Gott

für mich.

Den weiteren Abend verbrachte ich wie gewöhnlich am Samstag mit dem Lesen

der Heiligen Schrift. Ich bereitete mich für den Abschnitt vor, den ich am Sonntag in

den verschiedenen Mietshäusern besprechen wollte. Ungefähr um zehn Uhr holte ich

meinen Mantel und schickte mich an, nach Hause zu gehen. Es gab nun keine Hilfe

mehr an diesem Abend. Aber vielleicht würde Gott bis Montag für mich eintreten,

damit ich Mrs. Finch die Miete bezahlen könnte.

Als ich das Gas ausdrehen wollte, hörte ich den Schritt des Doktors im Garten, der

zwischen dem Wohnhaus und der Klinik lag. Er lachte herzlich vor sich hin, als ob

er sich über eine Sache königlich freute. In die Klinik eintretend, fragte er nach dem

Hauptbuch und erwähnte nebenbei, sonderbarerweise sei soeben einer der reichsten

Patienten gekommen und habe seine Rechnung bezahlt. Ob das nicht eigenartig sei?

Es kam mir noch nicht in den Sinn, daß dies etwas mit mir zu tun haben könnte, sonst

wäre ich wohl in große Verlegenheit geraten. Aber weil ich die Sache nur vom Stand-

punkt eines Unbeteiligten ansah, freute ich mich auch mit Verwunderung, daß ein

vermögender Mann abends nach zehn Uhr persönlich erschien, um eine Rechnung zu

bezahlen, was er jeden Tag bequem durch einen Scheck hätte erledigen können. An-

scheinend war er darüber nicht zur Ruhe gekommen und innerlich gezwungen worden,

noch zu solch ungewohnter Stunde seine Schuld zu begleichen.

Bald war der Betrag in das Hauptbuch eingetragen, und Dr. Hardy wandte sich

zum Gehen. Plötzlich drehte er sich um, gab mir zu meiner Überraschung einige der

soeben erhaltenen Geldscheine und sagte: ,Ubrigens, Taylor, Sie können ebensogut diese

Scheine nehmen. Ich habe kein Kleingeld; den Rest kann ich Ihnen nächste Woche geben.'

Wieder war ich allein. Meine Gefühle waren unbemerkt geblieben. Ich kehrte in

mein Kämmerchen zurück und lobte Gott mit frohem Herzen. Nun hatte ich die Be-

stätigung, daß ich nach China gehen durfte. Für mich war dieser Vorfall etwas Gewal-

tiges. Die Erinnerung daran gab mir später in besonders schwierigen Lagen — in China

oder sonstwo — viel Trost und Kraft."

In jenen Tagen beschäftigte Hudson Taylor etwas viel Wichtigeres in

der Arbeit für den Herrn als die Geldfrage. In denkwürdigen Stunden

begann er die Dinge wie nie zuvor vom göttlichen Standpunkt aus zu

sehen. Es ging jetzt um Seelen. Er schrieb darüber an Amalie:

„Wenn ich noch zwei weitere Jahre hier verweile und etwas Geld für meine Aus-

stattung ersparen kann, nützt mir das mehr, als wenn ich jetzt ausreise und mir die

Uberfahrt unterwegs verdiene. Im Verlauf von zwei Jahren aber sterben in jenem

Land wenigstens vierundzwanzig Millionen Menschen. Nach sechs oder acht Monaten

müßte ich so viel Chinesisch gelernt haben, daß ich mich verständlich machen kann.

Wenn ich aber nur einen einzigen Sünder in den Wahrheiten des Evangeliums unter-

richtete, der Heilige Geist das Wort an seiner Seele mit Kraft bewiese und er errettet

würde, wäre er in Ewigkeit glücklich und würde seinen Erlöser preisen. Was bedeuteten

dann im Vergleich dazu die Schwierigkeiten einer vier bis fünf Monate dauernden

Reise?"

Seiner Mutter berichtete er über Erkundigungen über die Möglich-

keiten einer Uberfahrt als Matrose. Der Gatte seiner Zimmervermieterin

hatte ihn allerdings vor den Härten einer langen Meerreise gewarnt und

ihm versichert, daß er weder die schwere Arbeit noch das Zusammenleben

mit der Schiffsmannschaft ertragen würde. Davon schrieb er jedoch der

Mutter nichts.

„Ich bin tief dankbar", antwortete er ihr auf ihren letzten Brief, „daß Du das

Opfer bringst, mich ziehen zu lassen, und diesen Entschluß nie zurücknehmen wirst.

Vielleicht will der Herr unsere Aufrichtigkeit in diesem Punkt früher auf die Probe

stellen, als wir meinen. Wenn ich auch die Größe der Mutterliebe nicht kenne, so

empfinde ich doch die Macht der Sohnesliebe, Bruderliebe, Freundesliebe und die Liebe

zu Brüdern in Christus. Das Aufgeben von allem, was mir lieb ist, schmerzt wie das

Wegreißen eines Teils meiner selbst. Doch ich danke Gott dafür, daß ich auch etwas

von des Erlösers Liebe weiß, wenn auch bis jetzt nur wenig. Er ist mein Friede, und

ich kann mit dem Dichter sagen:

Allem entsag' ich auf Erden,

der Weisheit, der Macht und Ehr',

um Dich zum Teil zu haben,

mein Schild und auch meine Wehr."

Obgleich Hudson Taylor das Opfer, als Matrose auszureisen, freudig

bringen wollte, sollte er diese Möglichkeit doch nicht wählen.

Seine Mutter schrieb später in dankbarer Erinnerung an diese Führung

als Antwort auf ihre Gebete: „Er mußte das doch nicht auf sich nehmen.

Ohne Zweifel war es recht, daß er innerlich bereit war, alles zu verlassen

und seinem Meister zu folgen, wohin Er ihn wies."

Sollte sein Weg aber schon jetzt nach China führen? Seine Eltern und

Freunde waren dazu noch nicht bereit. Er selbst hatte gebetet, er wolle

nicht länger in der Heimat verweilen, wenn es nicht Gottes Wille sei und

seine Nächsten diesen Weg als den von Gott für ihn bestimmten erkennen

würden. Zu seinem Erstaunen rieten alle von diesem Plan ab.

Es fiel ihm schwer, alle seine sorgfältig erwogenen Pläne aufzugeben.

Er mußte dabei erkennen, daß Eigenwille aussehen kann wie Hingabe.

Darüber schrieb er an seine Mutter: „Im Blick auf meine Ausreise nach

China habe ich vor, in Übereinstimmung mit allen, die ich befragte, und

mit deiner eigenen Ansicht, ein weiteres Jahr in der Heimat zu verbringen

und dabei auf Gottes Führung zu warten. Deine Beurteilung freute mich,

weil ich Gott gebeten hatte, uns allen dieselbe Überzeugung zu schenken.

Will Er von mir, daß ich früher gehen soll, dann kann Er mir den Weg

unmißverständlich zeigen."

Im Mai verbrachte er eine glückliche Woche daheim im Familienkreis,

wo er sich erholte. Allerdings empfand er nach seiner Rückkehr die Trüb-

seligkeit seines armseligen Quartiers um so stärker. Aber er freute sich an

seinem Herrn und, obgleich er sich zuerst, wie er seiner Schwester anver-

traute, beinahe nicht mehr in die Verhältnisse hineinfinden konnte, machte

er sich wieder eifrig an die Arbeit.

Als die Tage länger wurden, nahm er sich auch des Streifens ungepfleg-

ten Landes vor der Behausung seiner Zimmervermieterin an. Den Sommer

verbrachte er mit körperlicher Arbeit, Planen, Beten und fleißigem Stu-

dium der Schrift. Die Zeit schien eher zu kurz für all die vielen Pflichten,

die sich ständig häuften. Er erfuhr dabei, wieviel mehr an einem Tag

geleistet werden kann, wenn wenigstens eine Stunde für das Gebet ver-

wendet wird.

Er selbst bedurfte jetzt der besonderen Weisung und Leitung von

oben. Sein Freund und Vorgesetzter, Dr. Hardy, machte ihm großmütige

Vorschläge in bezug auf seine medizinische Ausbildung. Er wäre bereit

gewesen, mit ihm einen Vertrag für mehrere Jahre abzuschließen, der ihm

unentgeltlich ein medizinisches Studium ermöglicht hätte. So gern er dieses

abgeschlossen hätte, glaubte er doch, daß er sich nicht durch einen Vertrag

binden dürfte, weil er doch nicht wußte, wann sich sein Weg nach China

öffnen würde. Er war nun zwanzigjährig und mußte zusehen, wie er die

Zeit, die ihm noch in England verblieb, am besten für seine Vorbereitung

auskaufte.

Ausgerechnet in diesen Tagen stand er plötzlich vor einer neuen, schwe-

ren Glaubensprobe. Sein Vater fühlte sich seit einiger Zeit in seinem

Apothekerladen eingeengt. Er streckte sich nach einem größeren Tätig-

keitsfeld aus und meinte, die neue Welt, Kanada oder die Vereinigten

Staaten, könnten vielleicht Möglichkeiten zur Erweiterung seines Ge-

schäfts in einer geistlich bedürftigeren Umgebung bieten. Die Mutter be-

kam denn auch den Auftrag, Hudson zu fragen, ob er bereit sei, das

heimatliche Geschäft auf die Dauer von zwei Jahren zu übernehmen.

Überrascht und bestürzt über diese unerwartete Zumutung war er

wenig geneigt, darauf einzugehen. Wohl hätte er gern seines Vaters

Wunsch erfüllt. Doch dessen Geschäftsreise nach Amerika — selbst wenn

sie mit einer evangelistischen Tätigkeit verbunden würde — nein, das

konnte nicht Gottes Wille sein! Was er in seinem Antwortschreiben an die

Eltern berichtete, ist nicht bekannt. Doch gibt ein zweiter Brief, der dem

ersten sogleich gefolgt sein mußte, Einblick in sein Denken.

„Das Gewissen hat mich seit meiner Antwort auf Deine Frage bezüglich meiner

Bereitschaft, Dich zwei Jahre zu vertreten, oft gedrückt. Ich führte zwar die Opfer

auf, die für mich mit einem Heimkommen verbunden wären, erwähnte jedoch kein

Wort über alle jene, die Du so willig für mich gebracht hast — alle die schlaflosen

Stunden, die Sorgen, die Mittel für die Ausbildung und für alles Schöne, woran ich

mich erfreuen durfte. Und dies ist nun mein Dank für alle Deine Freundlichkeiten!

Ich habe nur meine Opfer aufgezählt, die ich zu bringen hätte, wenn ich das Geschäft

übernähme, in dem Du zu meinen Gunsten zwanzig Jahre gearbeitet hast. Vater, ich

war ein undankbarer Sohn — es tut mir aufrichtig leid. Kannst Du mir vergeben?

Ich will mich ernstlich bemühen, mit Gottes Hilfe in Zukunft anders zu handeln

und meinen Pflichten getreuer nachzukommen. Solltest Du meine Heimkehr noch immer

wünschen, so bin ich dazu bereit."

Dieses Opfer wurde ihm aber erspart. Sein Vater gab den Gedanken

an Amerika auf und war bald wieder wie zuvor mit seinem arbeitsreichen

Leben in Barnsley zufrieden. Hudson konnte sich wieder seinen eigenen

Plänen hingeben. Vor allem erwog er jetzt die Frage einer Ubersiedlung

nach London.

Diese Stadt zog ihn an, denn für sein Medizinstudium besaß sie viele

Vorzüge. Er hatte das Angebot von Mr. Pearse und der Chinesischen

Evangelisationsgesellschaft nicht vergessen. Sie hatten sich zur Bezahlung

aller Auslagen in London bereit erklärt, wenn er eine Anstellung fände,

die ihm genügend Zeit zum Lernen ließe. Auch auf andere Weise wären

sie für Unterhalt und Unterkunft aufgekommen. Nun fragte er sich, ob

dieses Angebot auch heute noch Gültigkeit besäße, und wie er dann davon

Gebrauch machen könnte.

Nachdem er viel über diese Fragen nachgedacht und darüber gebetet

hatte, erkannte er, daß er nicht länger in Hull bleiben sollte. Alles, was

er unter den gegenwärtigen Umständen von Dr. Hardy lernen konnte,

hatte er sich angeeignet. Ein längeres Verweilen, soweit es seine Vor-

bereitung für China betraf, hätte er als Zeitverlust erachten müssen. Doch

was sollte er unternehmen, wie sah der erste Schritt aus?

Je klarer er erkannte, was Gott von ihm wollte, um so höher schienen

sich die Schwierigkeiten zur Ausführung des Plans vor ihm aufzutürmen.

Vorerst mußte er Dr. Hardy in seine Pläne einweihen und sich nach einer

Anstellung in London umsehen, was sich als äußerst schwierig erwies,

weil er ohne Mittel war, auf die er sich verlassen konnte. Zwar besaß er

eine kleine Summe, die er für seine Ausrüstung für China beiseite gelegt

hatte. Er hätte allen Grund zur Mutlosigkeit gehabt. Es stand ihm dort

kein Heim offen, das ihn aufgenommen hätte. Doch in jenen Juli- und

Augusttagen erfreuten ihn einige Verheißungen aus Gottes Wort ganz

besonders. Sie stehen im 37. Psalm: „Hoffe auf den Herrn ... tue Gutes,

bleibe im Lande und nähre dich redlich! Habe deine Lust an dem Herrn;

der wird dir geben, was dein Herz wünscht. Befiehl dem Herrn deine

Wege und hoffe auf Ihn; Er wird's wohl machen."

Während er über diese eindeutig klaren Zusicherungen nachsann, be-

gann er alles in dem Licht zu sehen, das von dem Ungesehenen ausgeht.

Mußte er handeln ohne eine klare Zusage? Fand er seinen Meister auch

wirklich auf dem vor ihm liegenden Meer? War es wirklich Seine Stimme,

die ihn über das Wasser erreichte? Wenn Er es war, dann konnte er sein

kleines Boot ohne Zögern verlassen und Jesus entgegengehen. Des Jüngers

Worte lauteten: „Bist Du es, Herr, dann heiße mich zu Dir kommen!"

Und die Antwort kam unmißverständlich. Er konnte sie nicht anzweifeln.

In einem Brief an seine Mutter schrieb er am 27. August:

„Ich begann mich auf einmal zu wundern, warum mir denn so viel an London

gelegen sei. Ich kann aufrichtig sagen, es geht mir darum, dem Herrn besser zu dienen

und Ihm zur Förderung Seines Königreichs nützlicher zu sein. Dieser Schritt ist be-

stimmt eine wichtige Vorbereitung für China. Warum gehe ich eigentlich nicht? Aus

dem einfachen Grunde, weil ich nicht weiß, wie ich es anstellen soll. Hätte mein

irdischer Vater mir fünf oder zehn Pfund angeboten, dann hätte ich ohne Zögern

die Stelle hier aufgegeben. Wie viel williger sollte ich vorwärtsgehen im Vertrauen

auf den, der verheißt: ,Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir

essen? Was werden wir trinken? Womit sollen wir uns kleiden?... Euer himmlischer

Vater weiß, daß ihr dessen alles bedürfet... Vertraue dem Herrn und tue Gutes, so

wirst du sicher wohnen im Lande.'

Wenn ich weiterhin mein Vertrauen auf Umstände setze, schiene mir das ein Zwei-

fel an Gott. Deshalb sprach ich am vergangenen Samstag mit Dr. Hardy und er-

klärte ihm, daß ich allein im Vertrauen auf den Herrn nach London umsiedeln wollte,

ob ich nun eine Anstellung hätte oder nicht. Heute vernahm ich, daß eine Stelle

frei geworden ist. Ich werde mich dort melden, obgleich ich kaum annehmen kann, daß

sie für mich passend ist. Das Spital scheint mir zu entlegen zu sein. Verdienen kann

ich dort bestimmt nichts. Wenn ich eine Anstellung finde, die es mir ermöglicht, sechs

bis acht Stunden Vorlesungen zu besuchen, dann ist das alles, was ich erwarten darf."

Nachdem dieser Entschluß gefaßt war, fürchtete er sich nicht mehr

davor, die Brücken hinter sich abzubrechen. Er schrieb sogleich an seinen

Vetter in Barnsley und schlug ihm vor, sich um die frei werdende Stelle

bei Dr. Hardy zu bewerben.

Kurz danach klärte sich sein Weg. Ein Onkel, der in London lebte, bot

ihm ein vorläufiges Heim an. Die Chinesische Evangelisationsgesellschaft

(CEG) erneuert ihr Angebot zur Deckung seiner Auslagen im Kranken-

haus, und die gläubigen Freunde, zu denen er sich in Hull gehalten hatte,

rüsteten ihn aus mit Empfehlungen an einige Gläubige, die er vom Kran-

kenhaus aus mit Leichtigkeit erreichen konnte. Er bekam noch weitere

Hilfsangebote, die ihm bewiesen, daß er auf dem rechten Wege war, ob-

gleich er sie nicht annahm. Voll Dankbarkeit schrieb er Mitte September

an seine Schwester:

„Wie ist doch Gottes Liebe, die Güte meines und Deines Vaters, meines und Deines

Gottes so groß! Wie freundlich ist Er, mir solch vollkommenen Frieden, solch voll-

kommene Freude und vollkommenes Glück zu schenken, obgleich ich mich nach außen

hin in der schwierigsten Lage befinde! Hätte ich mich in der Frage, ob ich bleiben

oder gehen sollte, durch Umstände leiten lassen, wie unsicher wäre ich geblieben! Doch

als ich diesen Schritt unter Seiner Führung wagte, weil Er dadurch geehrt werden sollte,

und alles in Seine Hände legte, schenkte Er mir Ruhe.

Preise den Herrn für Seine Güte! Er hat bis jetzt für das Notwendige gesorgt.

Mir wurde ein Heim angeboten, und ich besitze genügend Geld zum Bezahlen des

Honorars in der Ohrenklinik und für die Kurse in London. Ich kenne hier auch

gläubige Freunde. Im vergangenen Herbst wußte ich von allem noch nichts. Ich habe

gerechnet und mich gesorgt, und all dies umsonst. Auch wenn uns alles verkehrt

zu sein scheint, beseitigt der Herr, wenn Er den Weg auftut, eine Schwierigkeit nach der

andern und sagt ganz einfach: ,Sei stille und erkenne, daß Ich der Herr bin!' "

DER HERR WIRD'S VERSEHN

Nebelhörner zeigten von allen Seiten an, daß sich der Küstendampfer

zwischen Hull und London langsam die Themse herauf bewegte. Es war

am 25. September, einem Sonntagabend, als Hudson Taylor zusammen

mit anderen Passagieren an Land gehen wollte. Doch die Nebeldecke

verdichtete sich mehr und mehr über der großen Stadt, bis nichts anderes

übrigblieb, als den Anker auszuwerfen und auf den kommenden Morgen

zu warten. Um die Mittagszeit des nächsten Tages konnte endlich der

Tower erreicht werden. Die meisten Leute gingen hier an Land. Alle

andern, die auf dem Schiff verblieben, verlebten einen stillen Sonntag.

Hudson Taylor war dafür besonders dankbar, lag doch vor ihm ein neuer

Lebensabschnitt.

Wie neu und groß sein Bedürfnis nach der Kraft aus dem lebendigen

Gott war, konnte niemand ahnen. Weder seine Mutter noch seine Schwe-

ster, die seine letzten Tage in Drainside mit ihm zusammen verlebt hatten,

wußten etwas über seinen Entschluß, den er vor dem Weggehen gefaßt

hatte. Damit beschäftigten sich seine Gedanken, während er auf dem

Dampfer auf und ab ging. Er berichtete darüber:

„Mein Vater hatte mir angeboten, alle meine Unkosten des Aufenthalts in London

zu bezahlen. Ich wußte aber, daß dies nach seinen kürzlichen Verlusten im Geschäft

für ihn ein beträchtliches Opfer bedeuten würde. Vor kurzem wurde ich dem Komitee

der CEG vorgestellt, in deren Verbindung ich später nach China ausreisen werde.

Diese Männer konnten natürlich nichts vom Vorschlag meines Vaters wissen. Sie er-

neuerten ihr Angebot zum Tragen aller meiner Auslagen in London. Als diese Vor-

schläge früher gemacht worden waren, wußte ich nicht, was ich tun sollte. Meinem

Vater und den Sekretären der Mission antwortete ich, daß ich vor einer Entscheidung

zuerst darüber beten möchte.

Während ich Gott um klare Führung bat, erkannte ich, daß ich ohne Sorge beide

Angebote ablehnen könne. Die Sekretäre konnten nicht wissen, daß ich mich bezüg-

lich meines Unterhalts ganz allein auf Gott verlassen wolle. Der Vater dagegen mußte

annehmen, ich hätte ihre Hilfe angenommen. So lehnte ich denn auf beiden Seiten ab.

Nun brauchte sich niemand um mich zu kümmern. Ich stand jetzt allein in Gottes

Hand. Innerlich hatte ich die Gewißheit, daß Er für alles sorgen werde, wenn Er

mich wirklich in China gebrauchen wollte. Kennt Er doch mein Herz und mein Be-

mühen, Ihm schon in der Heimat zu gefallen."

So stellte er sich am Montagmorgen in Mr. Ruffles Pension ein, die

sich in der Nähe des Sohoplatzes befand. Hier wohnten sein Onkel Ben-

jamin Hudson und ein Vetter aus Barton-on-Humber, der bei Mr. Ruffle,

einem Baumeister und Dekorateur, in der Lehre stand. Der Onkel, ein

lebhafter, begabter Junggeselle, war nicht nur ein geschickter Porträt-

maler, sondern auch ein Poet. Er war sehr beliebt in seinem Bekannten-

kreis, denn neben allen andern Gaben war er auch ein gewandter Erzähler

mit einem ausgezeichneten Gedächtnis für gute Geschichten. Zu seinen

Bekannten gehörten auch einige Mediziner, mit denen er seinen Neffen

bekannt machen wollte. Vielleicht ließe sich durch ihre Vermittlung eine

Gehilfenstelle finden.

Auch der Vetter begegnete seinem Verwandten freundlich. Er bot ihm

an, mit ihm das Zimmer zu teilen, damit die Auslagen geringer wären.

Mit Freuden ging Hudson auf diesen Vorschlag ein, war es ihm doch eine

große Hilfe, in der Fremde nicht allein zu sein, denn Tom Hudson er-

innerte ihn an seine Lieben daheim.

Inmitten des hektischen Lebens, das ihn hier umflutete, kam er sich in

der Pension wie ein Wassertropfen im Ozean vor. Alles war so neu und

fremd. Er war in einen durchaus unreligiösen Kreis hineingeraten und

sah sich von Menschen umgeben, deren Welt ihm beinahe gänzlich unbe-

kannt war. Geschäft, Politik und die Jagd nach Vergnügungen nahmen

ihr ganzes Denken gefangen. Onkel und Vetter versuchten alles, ihn mit

sich fortzureißen. Sie waren gern zu jeder Hilfe bereit, doch konnten sie

seine Ansichten weder verstehen noch teilen.

„Was redest du von Gottvertrauen", sagte zuweilen sein Vetter, „man

muß sich selbst auch anstrengen."

Die beiden Männer konnten auch nicht verstehen, daß er sich wegen

seines Rufs nach China nicht zu einer gewöhnlichen Berufsausbildung

verpflichten wollte. Schien es ihnen doch, als ob die Missionsgesellschaft,

zu der er sich zählte, in dieser Sache sich mehr als gleichgültig verhielt.

Das bedrückte auch Hudson selbst und war ihm äußerst schmerzlich.

Als er den Sekretär der Gesellschaft aufsuchte, sagte dieser etwa fol-

gendes: „Wir haben bis jetzt noch nichts Bestimmtes unternommen, weil

wir Ihr Kommen abwarten wollten. Nun aber, da Sie die Arbeit im

Krankenhaus aufnehmen wollen, muß die Angelegenheit vor das Komitee

gebracht werden. Natürlich erfordert das Zeit. Wenn Sie aber wollen,

daß die Sache ins Rollen kommt, dann senden Sie sofort Ihre Anmeldung,

damit sie in der nächsten Missionsratssitzung besprochen werden kann.

Diese findet nur jede zweite Woche statt."

Welch ein Schreck für Hudson! Am 7. Oktober sollte diese Sitzung

stattfinden, und jetzt stand man erst in der zweiten Septemberhälfte.

Wenn aber sein Fall nicht bei der nächsten Zusammenkunft erledigt wer-

den konnte, mußte er weitere zwei Wochen und vielleicht noch länger

warten. Inzwischen aber konnte er keine Anstellung annehmen. Seine

Ersparnisse würden aufgebraucht sein. Und was würden erst die Leute

in der Pension sagen, wo seine scheinbare Unentschlossenheit bereits eine

Quelle des Vergnügens bildete!

Wenn er das alles in Hull gewußt hätte! Doch was machte dies alles

schon aus? Er war nicht im Vertrauen auf seine eigenen Mittel oder die

Abhängigkeit von andern nach London gekommen. Wenn auch die Winde

tobten und die Wellen hoch gingen, war doch einer neben ihm, dessen

Hand stark genug war, ihn zu halten, und dessen Wort Frieden schenkte.

Dieser Eine kannte den Ausgang sowohl wie den Anfang.

So reichte er denn seine Bewerbung ein. Die Wartezeit nützte er zu

eifrigem Studium aus. Darin wurde er jedoch oft durch seinen Vetter

gestört, dessen Beruf es ihm ermöglichte, ab und zu daheim zu sein. Seine

bestimmt nicht böse gemeinte Kritik war jedoch kein Ansporn zu ruhigem

Denken.

Die Unsicherheit dauerte an, auch nachdem das Komitee seine Sitzung

gehalten hatte. Sonderbarerweise hielt man es für nötig, sich erst näher

über ihn zu erkundigen. Es war beschlossen, zunächst eine Reihe von

Zeugnissen über ihn anzufordern. Das war Hudsons erste Erfahrung mit

dem Geschäftsgang einer organisierten Gesellschaft. Obgleich er später die

Notwendigkeit gewisser Vorschriften einsehen lernte, vergaß er doch diese

Erfahrung nie, wenn er mit angehenden Missionaren zu tun hatte. Er

schrieb darüber an seine Mutter:

„Dies bedeutet einen nicht leicht zu nehmenden Aufschub. Heute werde ich

Mr. Pearse aufsuchen; denn ich verstehe nicht, was es mit den verlangten Leumunds-

zeugnissen auf sich hat. Werden sie jedoch von mir verlangt, dann danke ich dem

Komitee für seine Freundlichkeit und belästige es nicht weiter, weil unsere Ansichten

sich nicht decken. Wenn ich nach der Aussprache mit Mr. Pearse Zeit finde, werde ich

noch einige Zeilen beifügen, sonst schreibe ich später.

Bekümmere dich nicht, liebe Mutter! Gott hat bisher für mich gesorgt, mich be-

schützt und geleitet. Er schenkt mir völligen Frieden und wird alles herrlich hinaus-

führen. Wie gut ist es, Ihm in allem vertrauen zu dürfen!"

Er traf dann diesen vielbeschäftigten Sekretär in Hackney, ehe er sich

auf die Börse begab, und erklärte ihm seine Schwierigkeiten. Mr. Pearse

schien ihn verstanden zu haben. Als Resultat dieser Unterredung wurden

die Zeugnisse für überflüssig erklärt. Man verlangte nur einen oder zwei

Briefe von Menschen, die ihn am besten kannten.

Am 24. Oktober schrieb er: „Ich freue mich, berichten zu können, daß

die Dinge festere Gestalt annehmen. Morgen werde ich wohl die Arbeit

im Krankenhaus aufnehmen."

Während er sich in seiner Stube so gut es ging, seinen Studien widmete,

merkte er nicht, wie sein Zimmergenosse trotz seines Widerstrebens zu

der einzigen Quelle der Freude und des Friedens hingezogen wurde. Es

war aber wirklich so. Tom Hudson, der die Erlebnisse seines Vetters

scharf beobachtete, sah sich vor Tatsachen und Schlußfolgerungen gestellt,

denen er weder ausweichen noch widersprechen konnte. Nichts anderes

hätte ihm wahrscheinlich seine eigene Gottesferne und seinen Mangel an

wahrer Befriedigung deutlicher machen können als das Vorbild seines

Verwandten. Ehe das Jahr zu Ende war, durfte Hudson es erleben, daß

sein Vetter Christus im Glauben annahm und sich offen als Sein Eigen-

tum bekannte.

Und dann endlich erfüllte sich sein Wunsch. Es waren beinahe drei

Jahre verflossen seit jenem Dezembertag, an dem Hudson Taylor end-

gültig auf den Ruf Jesu in Seinen Dienst eingegangen war. Seitdem hatte

er sich ständig mit dem Gedanken seiner zukünftigen Brauchbarkeit be-

schäftigt und ein Medizinstudium als die beste Vorbereitung erachtet. Mit

wenig Hilfe und trotz vieler Hindernisse hatte er durchgehalten und auf

praktischem Gebiet Fortschritte gemacht. Nun lag der breite Höhenweg

vor ihm — die Vorlesungen, die klinische Ausbildung mit allen Vorzügen

eines städtischen Krankenhauses.

Hier geht es nicht so sehr um seine äußeren Erfahrungen während

dieser Zeit in London, sondern mehr um die Entfaltung seines inneren

Lebens, das Wachstum des Glaubens.

Durch die schweren Regenfälle war diese Jahreszeit trostlos. Große

Teile von Londons Osten waren überschwemmt. Das hatte schlimme

Folgen für alle, die in der Nähe des Flusses lebten und deren Arbeit sie

in den feuchten, nebligen Straßen festhielt. Zu diesen gehörte Hudson

Taylor. Das Sohoviertel, in dem er wohnte, lag vier Meilen vom Kran-

kenhaus entfernt. So mußte er täglich einen zweistündigen Fußweg von

der Oxfordstraße nach Whitechapel und zurück machen. Als einziges

Transportmittel diente zwar ein altmodischer Omnibus; der junge Medi-

zinstudent übte sich aber im Sparen und verzichtete auf alles nur eben

Mögliche. Darüber schrieb er:

„Allmählich habe ich gelernt, wie ich am besten spare. Ich lebe jetzt

zur Hauptsache von braunem Brot und Wasser. So komme ich mit den

mir zur Verfügung stehenden Mitteln aus. Gewöhnlich kaufe ich auf dem

Rückweg vom Krankenhaus einen Laib Brot. Damit komme ich zum

Abendessen und Frühstück aus. Zum Mittagessen gibt es eine Zulage von

einigen Äpfeln."

Ob der Bäcker, der ihm die Brote verkaufte, wohl erriet, warum sein

Kunde die Laibe in zwei Hälften geschnitten haben wollte? Die Erfah-

rung hatte Hudson gelehrt, wie schwer es ist, eine Teilung unparteiisch

vorzunehmen, denn die eine Hälfte mußte für den nächsten Morgen auf-

gespart werden. Zuerst hatte er die Brote selbst geteilt, doch waren dabei

die Morgenrationen ständig zu kurz gekommen. Nicht selten hatte er

deshalb seinen Weg ins Krankenhaus hungrig antreten müssen. Doch der

Bäcker teilte gerecht.

Schwarzbrot, Äpfel, Wasser! Wahrlich eine ungenügende Kost für

einen jungen Menschen! Hunger nach Brot und Mattheit bedeuteten je-

doch in jenen Tagen wenig im Vergleich zu dem Verlangen seines Her-

zens. Das vor ihm liegende Ziel erfüllte ihn ganz. China in seiner unbe-

schreiblichen Not, und was er selbst zu deren Behebung tun könnte, lag

schwer auf seinem Herzen, dazu auch das Suchen nach Gottes Weg, den

er nur durch Glauben und Gebet erkennen konnte.

„Nein, meiner Gesundheit schadet es nicht", schrieb er seiner Mutter

als Antwort auf ihre Fragen nach seinem Ergehen, „jeder beteuert, wie

gut ich aussehe. Die langen Korridore der Stationen ermüden mich nicht

mehr so sehr wie am Anfang. Die leichtfertigen Gespräche einiger Stu-

denten betrüben mich jedoch."

Die Prüfungen dieser Zeit wurden noch durch einen unerwarteten

Abzug von seinem bereits dürftigen Einkommen vermehrt. Noch immer

stand er mit Mrs. Finch in Drainside in Verbindung und konnte für sie

regelmäßig von der Reederei, die in der Nähe von Cheapside lag, den

halben Betrag vom Lohn ihres Mannes abholen und ihr zusenden. Einmal

hielten ihn dringende Examensarbeiten vom rechtzeitigen Abholen des

Geldes ab. Deshalb sandte er ihr das Geldaus der eigenen Tasche. Als er

später bei der Reederei den Betrag forderte^ wurde ihm bedeutet, daß

der Offizier von seinem Dampfer in die Goldgruben davongelaufen sei

und er das Geld nicht bekommen könne.

„Bald darauf, vielleicht schon am gleichen Tag, heftete ich einige Bogen Papier

zusammen, auf denen ich während der Vorlesungen Anmerkungen machen wollte.

Dabei stach ich mich in meinen rechten Daumen, vergaß es aber bald.

Am darauffolgenden Tag sezierten wir im Krankenhaus. Es handelte sich um

jemanden, der am Fieber gestorben war. Ich brauche wohl nicht besonders zu be-

tonen, mit welcher Vorsicht wir vorgingen. Die Gefahren waren uns zu gut bekannt.

Doch noch ehe der Vormittag um war, fühlte ich mich ungewöhnlich müde, und als ich

am Nachmittag die chirurgischen Säle betrat, befiel midi plötzlich ein Unwohlsein und

heftiges Erbrechen. Bei meiner einfachen Lebensweise war dies äußerst ungewöhnlich.

Nach einer kurzen Ohnmacht kehrte ich wieder zu den Studenten zurück. Doch ich

fühlte mich immer elender. Während der Nachmittagsvorlesungen vermochte ich nicht

einmal mehr den Bleistift zu halten. Später spürte ich Schmerzen in der rechten Seite

und im Arm. Ich fühlte mich richtig krank.

Da ich nicht weiterarbeiten konnte, begab ich mich in den Sezierraum, um meine

Sachen zu packen. Dabei sagte ich zu meinem Vorgesetzten, einem geschickten Chirurgen:

,Ich kann mir nicht erklären, was mit mir los ist', und zählte die Symptome auf.

,Nun, die Sache ist ganz klar. Sie müssen sich beim Sezieren geschnitten haben,

und dies war ein Fall bösartigen Fiebers', lautete sein Bescheid.

Plötzlich fiel mir der gestrige Stich ein. Ich fragte den Arzt, ob es möglich wäre,

daß ein Nadelstich bis dahin nicht geheilt sei. Er glaubte, dies sei die Ursache, und riet

mir, eine Droschke zu mieten, in meine Wohnung zurückzukehren und meine An-

gelegenheiten zu ordnen. ,Denn', fügte er hinzu, ,Sie sind ein verlorener Mann!'

Im ersten Augenblick war ich bestürzt, weil mir nun der Weg nach China verschlos-

sen schien. Dann kam mir der Gedanke: ,Wenn ich mich nicht irre, habe ich in China

ein Werk zu vollbringen; darum werde ich nicht sterben.' Ich war aber froh, bei dieser

Gelegenheit ein Gespräch mit dem Arzt, der ein Zweifler war, über göttliche Dinge

führen zu können. Ich sprach denn auch mit ihm über die Freude, bald bei meinem

Meister sein zu dürfen, sagte ihm aber, daß ich nicht glaubte, jetzt schon sterben zu

müssen, weil ich einen Ruf nach China hätte. Ich würde durchkommen, wenn auch der

Kampf schwer sei.

,Das ist alles ganz schön', antwortete er, ,aber besorgen Sie sich jetzt sofort eine

Droschke und fahren Sie so schnell wie möglich nach Hause! Sie haben keine Zeit zu

verlieren. Bald werden Sie Ihre Sachen nicht mehr ordnen können.'

Ich lächelte im stillen, besaß ich doch keine Mittel zu einem solchen Luxus. Dieser

Schwierigkeit enthob mich mein gütiger Onkel, der mir sogleich alles schickte, was

ich benötigte.

Die Schmerzen waren beinahe unerträglich, doch ich wollte nicht, daß meine

Eltern etwas über meinen Zustand erfahren sollten. Ich war gewiß, daß ich nicht ster-

ben müßte, sondern in China einen Auftrag zu erledigen hatte. Kämen meine Eltern

und fänden mich in diesem Zustand, dann hatte ich nicht die Gelegenheit, die Gott

mir jetzt schenkte, um Sein Wort zu erproben. Er würde sich bestimmt meiner Lage

annehmen, waren doch meine Mittel beinahe erschöpft. So versprachen Onkel und

Vetter, nachdem ich Gott um Weisung gebeten hatte, meinen Eltern nichts zu berichten,

sondern es mir zu überlassen, ihnen Bescheid zu geben. Als ich ihr Versprechen hatte,

fühlte ich, daß dies die klare Antwort auf meine Gebete war. Meinen Bericht über die

Krankheit schob ich aber so weit hinaus, bis das Schlimmste vorbei war. Daheim

wunderten sie sich nicht über mein Schweigen, sie wußten ja von meinen Examens-

vorbereitungen.

Die Tage und Nächte des Leidens verstrichen langsam, doch konnte ich nach we-

nigen Wochen mein Zimmer wieder verlassen. Ich vernahm dann auch, daß zwei

Studenten, die allerdings nicht zum Londoner Krankenhaus gehörten, sich zur gleichen

Zeit ebenfalls beim Sezieren verletzt hatten und gestorben waren, während ich als

Antwort auf meine Gebete für Gottes Auftrag in China erhalten blieb."

Nun aber sollte Hudson zur Erholung zu seinen Angehörigen in York-

shire zurückkehren. Noch immer war er entschlossen zu erfahren, wie

Gott auf seine Gebete hin aushelfen würde. Darum sagte er niemandem

von seiner Geldnot, betete aber um so mehr. Zu seiner Überraschung

wurden seine Gedanken auf die Reederei gelenkt. Dort sollte er sich nach

der Summe erkundigen, die er nicht hatte abheben können.

„Ich erinnerte den Herrn daran, daß ich mir keine Erholung erlauben

könnte, und fragte mich, ob die Heimkehr ein eigener "Wunsch und nicht

Sein Leiten sei. Nach vielem Beten und Warten auf Gottes Erhörung

wurde ich in meinem Glauben gestärkt, daß Gott selbst mich zur Reederei

schickte."

Diese war etwa drei Kilometer von seiner Wohnung entfernt. Wie

aber sollte er dorthin gelangen? Hatte er doch schon zum Treppensteigen

Hilfe in Anspruch nehmen müssen. Bot ihm aber nicht ausgerechnet seine

Schwachheit eine weitere Gelegenheit zum Erproben der Wirksamkeit

des Gebets?

„Ich bat Gott im Namen Jesu, Er möge mir sofort die nötige Kraft

geben, und sandte einen Diener nach Hut und Stock in mein Zimmer.

Dann begab ich mich auf den Weg. Ich wollte nicht nur einen Versuch

machen, sondern wirklich nach Cheapside gehen."

Nie hatten ihn Schaufenster so angezogen wie auf diesem Weg. Nach

ein paar Schritten mußte er sich immer wieder auf der Brüstung eines

Schaufensters ausruhen, um Kraft zum Weitergehen zu sammeln. Als er

endlich sein Ziel erreicht hatte, ruhte er sich zuerst auf einer Stufe aus,

ehe er die Treppe zum Büro im ersten Stock hinaufsteigen konnte.

„Ich empfand meine Lage als äußerst peinlich, als ich so völlig erschöpft auf der

Treppe saß, während die Herren, die neben mir auf und ab gingen, mich erstaunt be-

trachteten. Nach einer kurzen Ruhepause und einem weiteren Stoßgebet brachte ich

die Treppe hinter mich. Zu meiner großen Erleichterung fand ich den Beamten im Büro,

mit dem ich bisher in der Sache verhandelt hatte. Er erkundigte sich eingehend und

sehr freundlich nach meinem Ergehen, weil ihm mein elendes Aussehen auffiel. Ich

berichtete ihm von meiner schweren Erkrankung und der Anordnung des Arztes, mich

auf dem Lande zu erholen. Dann erkundigte ich mich, ob es sich nicht vielleicht um

ein Mißverständnis gehandelt hätte und der Offizier doch noch bei der Reederei

tätig sei.

,Ich bin froh, daß Sie gekommen sind', rief der Beamte aus, ,denn es war tat-

sächlich ein anderer Seemann mit gleichem Namen, der sich aus dem Staube gemacht

hatte. Mr. Finch befindet sich noch immer auf seinem Schiff, das soeben in Gravesend

einlief. Er wird bald hier sein. Ich bezahle Ihnen inzwischen den halben Lohn aus, denn

das Geld wird seine Frau sicherer durch Sie erreichen als durch ihren Mann. Wir alle

wissen, welche Versuchungen die Männer erwarten, wenn sie endlich nach einer Reise

in die Heimat kommen.'

Ehe er mir jedoch die Summe aushändigte, bestand er darauf, daß ich mit ihm

zusammen essen sollte. Weil ich fühlte, daß dies des Herrn Fürsorge sei, nahm ich

das Anerbieten dankbar an. Nach der Erfrischung und dem Ausruhen gab er mir ein

Stück Papier, damit ich Mrs. Finch die Umstände erklären konnte. Auf meinem Rück-

weg zahlte ich den Rest des Geldes ein, den sie noch zu erwarten hatte. Dann ließ ich

mich im Omnibus nach Hause fahren.

Mein gütiger Freund war beim Abschied sehr bewegt und sagte unter Tränen:

,Ich würde eine Welt geben um einen solchen Glauben.'

Am nächsten Tag war ich daheim im Elternhaus. Meine Freude über die erfahrene

Hilfe und Fürsorge Gottes war so groß, daß ich sie unmöglich für mich behalten konnte.

Ehe ich wieder nach London zurückkehrte, kannte meine Mutter das Geheimnis meiner

Erlebnisse der vergangenen Monate.

Ich brauche wohl nicht lange zu erklären, warum ich nach meiner Rückkehr nach

London nicht mehr so einfach leben durfte wie vorher. Ich hätte es auch nicht er-

tragen können."

Nach einem weiteren halben Jahr verbesserte sich Hudsons Lage. Er

erhielt eine Anstellung als Assistent eines Chirurgen in der Stadt.

In jener Zeit ereigneten sich in China Dinge, die sein Verlangen, dort-

hin zu gelangen, vertieften. Fast unglaubliche Nachrichten fanden lang-

sam ihren Weg aus den Inlandprovinzen und erfüllten die ganze westliche

Welt mit Staunen. Die Taiping-Rebellion, die im Jahre 1850 bekannt

wurde, hatte anscheinend eine große Ausdehnung angenommen. Im süd-

lichen China beginnend, hatte sie sich über die mittleren Provinzen aus-

gebreitet und schließlich den größten Teil des Yangtsetales, die Haupt-

stadt eingeschlossen, in Besitz genommen. In Nanking, der ehemaligen

Hauptstadt des Kaiserreiches, hatte der neue Herrscher den Sitz seiner

Regierung aufgeschlagen und hier seine Truppen zu einem Ansturm auf

Peking zusammengezogen. Doch nicht allein der Erfolg machte diese Be-

wegung so bedeutsam und interessant für die christliche Welt, sondern

vielmehr ihre auffallenden Begleiterscheinungen.

Mitten aus einem heidnischen Volk heraus und ganz frei von fremden

Einflüssen, schien dieser Aufstand, soweit er beurteilt werden konnte, ein

Kreuzzug auf ausgesprochen christlichen Linien zu sein. Die Zehn Gebote

bildeten das Sittengesetz dieses neuen Königreichs. Götzendienst in jeder

Form wurde schonungslos abgeschafft und die Anbetung des wahren und

lebendigen Gottes eingeführt. Der christliche Sonntag wurde als Tag der

Ruhe und des Gebets anerkannt und alles, was die Verbreitung des Evan-

geliums hemmte, aus dem Wege geräumt.

„Ich habe der Armee und dem Volk die Zehn Gebote gepredigt",

schrieb der Taipingführer dem einzigen Missionar, den er kannte, „und

habe sie beten gelehrt. Dazu erachte ich es als richtig, Dir, älterer Bruder,

einen Boten zu senden, der Dir Frieden wünschen und Dich bitten soll,

falls Du mich nicht meinem Schicksal überlassen willst, mit vielen Lehrern

zu kommen und mir in der Verbreitung der Wahrheit zu helfen und die

Taufen zu übernehmen.

Hernach, wenn mein Unternehmen geglückt ist, werde ich die Lehre

im ganzen Kaiserreich verbreiten lassen, damit alle zu dem einen Herrn

zurückkehren und allein den wahren Gott anbeten. Das ist's, was mein

Herz ernstlich wünscht."

Kaum weniger überraschend war seine Stellung zu den westlichen

Nationen. Das Opiumrauchen war streng verboten. Der Taipingführer

machte kein Geheimnis aus seinem Vorhaben, die Opiumeinfuhr zu ver-

hindern. Aber gegen Ausländer, seine christlichen „Brüder" von jenseits

der Meere, zeigten er und seine Anhänger eine große Herzlichkeit.

„Der große Gott", sagten sie, „ist der Vater aller Menschen, die unter

dem Himmel leben. China steht unter Seiner Herrschaft und Obhut. Es

gibt viele Menschen unter dem Himmel, doch sind sie alle Brüder. Warum

sollten wir weiter hier eine Schranke oder dort eine Mauer aufrichten?

Warum weiter einander vernichten und aufreiben wollen?"

Kein Wunder, daß Hudson Taylor und viele andere Gläubige darin

Gottes Vorsehung sahen! Was Könige und Regierungen nie hätten zu-

stande bringen können, vermochte Er auf Seine eigene wunderbare Weise

in kürzester Zeit zu vollbringen. Doch wie groß war jetzt die Verantwor-

tung der christlichen Gemeinde! Und wie unvorbereitet erwies sie sich

für diese Aufgabe!

Es ist verständlich, daß sich Hudson Taylor angesichts dieser Ereig-

nisse fragte, ob es recht sei, wenn er sich durch sein Medizinstudium in

der Heimat zurückhalten ließe, sollte doch sein ärztliches Wissen als Hilfe

zur Evangelisation in Gebieten dienen, die bisher unerreicht geblieben

waren. Zu diesem Werk wußte er sich gerufen, davon war er fest über-

zeugt. Ob aber die Chinesische Missionsgesellschaft zustimmen würde,

wenn er sein Studium abbräche, war eine andere Frage.

Nach ihren Regeln und Bestimmungen zu urteilen, würden sie auf alle

Fälle absolute Kontrolle über die Unternehmungen ihrer Vertreter aus-

üben. Es wurde von diesen genaues Befolgen der Satzungen erwartet.

Wenn die berechtigte Autorität des Komitees berücksichtigt werden

mußte, wie könnte er dann aber das Werk ausführen, zu dem Gott ihn

gerufen hatte? Wenn nun einzelne Punkte ihrer Satzungen nicht mit

seinem Ruf übereinstimmten?

Er schrieb schließlich an die Gesellschaft und teilte ihr seine Über-

legungen bezüglich seines Chirurgiestudiums mit, das diese ihm ermög-

lichen wollte.

„Die Regeln der Missionsgesellschaft sind vernünftig und für die Organisation

notwendig", schrieb er an seine Mutter, „doch für mich, der ich auf ihre Kosten aus-

gebildet und ihr darum verpflichtet bin, würde es bedeuten, daß ich ein Angestellter

der Gesellschaft wäre. Damit aber stünde ich nicht mehr unter der direkten, persön-

lichen Führung Gottes. Als Mittelloser könnte ich mich nicht vor neun Monaten, der

festgelegten Kündigungsfrist, ehrenhaft von der Gesellschaft lösen und auch nichts

unternehmen. Zu große Vorteile kosten möglicherweise zu viel. Das aber wäre mehr,

ab mein Gewissen mir erlaubt."

Doch all diese wichtigen Überlegungen durften ihn in seinen täglichen

Pflichten nicht stören, und er vernachlässigte auch nicht die größte Pflicht,

Menschen den Weg zu Christus zu zeigen. Die Ungeretteten in der Hei-

mat belasteten ihn ebensosehr wie die in China.

Einer der Patienten seines Vorgesetzten war dem Trunk ergeben ge-

wesen und litt nun in seinen mittleren Jahren an Greisenbrand. Sein Zu-

stand war ernst und sein Haß gegen alles, was mit Religion zu tun hatte,

so groß, daß es hoffnungslos schien, Einfluß auf ihn zu gewinnen. Darüber

schrieb Hudson Taylor:

„Die Krankheit begann wie gewöhnlich harmlos. Der Patient ahnte nicht, daß er

verloren war und nicht mehr lange leben würde. Ich behandelte ihn nicht als erster;

doch als er mir übergeben wurde, war ich sehr besorgt um seine Seele. Er lebte in

einer christlichen Familie. Von ihr vernahm ich, daß er ein verschworener Atheist sei.

Man hatte, ohne ihn zu fragen, einen Seelsorger gebeten, er möge ihn einmal be-

suchen. Der war aber von dem Patienten aus dem Zimmer gewiesen worden. Auch der

Gemeindevikar hatte ihn besucht, aber auch ihm begegnete der Kranke abweisend, spie

ihm ins Gesicht und verbat sich alles Reden. Seine Gemütsart wurde mir als äußerst

heftig geschildert, und alles zusammengenommen schien der Fall hoffnungslos zu sein.

Als ich dann die Behandlung übernahm, betete ich viel für den Mann, sagte ihm

aber in den ersten Tagen nichts von religiösen Dingen. Durch ganz besondere Sorg-

falt beim Verbinden konnte ich seine Leiden erheblich lindern, und bald schien er

meine Dienste zu schätzen. Eines Tages nahm ich zitternd seine dankbare Anerkennung

wahr und sagte ihm den Beweggrund meines Handelns. Ich machte ihn aufmerksam

auf seine ernste Lage und darauf, daß er der Gnade Gottes durch Jesus Christus be-

dürfe. Es kostete ihn sichtlich große Überwindung, seine Lippen geschlossen zu halten.

Er drehte sich im Bett gegen die Wand und sagte kein Wort.

Ich mußte ständig an den armen Menschen denken und betete täglich mehrmals für

ihn zu Gott, Er möge ihn durch Seinen Geist erretten, ehe Er ihn von der Welt nehme.

Nach jeder Behandlung seiner Wunde sagte ich ihm einige Worte, von denen ich hoffte,

der Herr würde sie segnen. Jedesmal drehte er sich gegen die Wand, sah gelangweilt

aus und antwortete nie etwas darauf. Nachdem ich dies einige Zeit erfolglos getan,

sank mein Mut. Es schien, als ob ich nicht bloß nichts ausrichtete, sondern ihn eher ver-

stockte und damit seine Schuld Gott gegenüber noch vergrößerte. Eines Tages, nach-

dem ich ihn verbunden und meine Hände gewaschen hatte, wandte ich mich nicht wie

üblich an ihn, sondern ging zögernd auf die Tür zu und wartete dort einen Augenblick.

Es beschäftigte mich das Wort: »Ephraim hat sich zu den Götzen gestellt; so laß ihn

hinfahren!' Ich blickte noch einmal auf meinen Patienten zurück und bemerkte seine

Überraschung, war es doch das erstemal, daß ich ihn verlassen wollte, ohne einige

Worte für meinen Meister zu ihm gesagt zu haben.

Nun konnte ich es nicht länger ertragen. In Tränen ausbrechend eilte ich zu ihm

zurück und sagte: ,Mein Freund, ob Sie es hören wollen oder nicht, so muß ich doch

meinem Herzen Luft machen.' Dann redete ich ernst mit ihm und sagte, wie sehr ich

wünschte, mit ihm beten zu dürfen. Zu meiner unaussprechlichen Freude wandte er

sich nicht weg, sondern erwiderte: ,Wenn es Ihnen Befreiung bedeutet, dann tun Sie es!'

So kniete ich neben ihm nieder und betete für ihn. Ich glaube, daß Gott in jenen

Augenblicken in seinem Herzen eine Umwandlung bewirkte. Von dem Tag an zeigte

er sich nie mehr unwillig, wenn ich mit ihm sprach oder betete. Und schon nach

wenigen Tagen nahm er Christus bewußt als persönlichen Erlöser an.

Der glückliche Dulder lebte nach seiner Veränderung noch einige Zeit und wurde

es nie müde, von Gottes Gnade zu reden. Obgleich sein Zustand erbarmungswürdig

war, machte die Umwandlung seines Charakters und seines Benehmens die vorher so

schwierige- Pflege zu einer wirklichen Freude. Oft wurde ich durch dieses Erlebnis an

die Worte der Heiligen Schrift erinnert: ,Sie gehen hin und weinen und tragen edlen

Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre Garben.' Vielleicht würden wir

öfter den gewünschten Erfolg sehen, wenn ein tiefes Empfinden für Seelen uns weinen

ließe. Während wir vielleicht die Härte der Herzen beklagen, deren Wohl wir suchen,

mag die eigene Herzenshärtigkeit und unser schwaches Verständnis der ernsten Wirk-

lichkeit ewiger Dinge der wahre Grund des Versagens sein."

Bald nach diesem Erlebnis klärte sich plötzlich Hudson Taylors Weg.

Alles hatte so verworren ausgesehen, vor allem, seitdem er der Missions-

gesellschaft seinen Entschluß mitgeteilt hatte, die Studien nicht fortzu-

setzen. Er hatte aber ernstlich um Gottes klare Führung gebetet und von

ganzem Herzen danach verlangt, Seinen Willen zu erkennen und zu tun.

Nun kam das Licht ganz unverhofft und auf eine ganz unerwartete Weise.

Gottes Zeit war gekommen, und hinter den Ereignissen stand, wie der

Prophet aus alter Zeit uns sagt, „ein Gott, der so wohl tut denen, die auf

Erden wohnen" (Jes. 64,4).

In China überstürzten sich die Ereignisse. Seit der Eroberung Nan-

kings im März hatten die Taipings sich die mittleren und nördlichen

Provinzen unterworfen und selbst Peking besetzt. Dies konnte nur eins

bedeuten: Sollte Peking sich unterwerfen, dann stünde China forthin

dem Evangelium offen. Diese Möglichkeit, so unermeßlich sie war, erwies

sich als kraftvoller Antrieb zur Missionsarbeit. Uberall gab es Herzen,

die für China brannten. Es mußte unbedingt etwas unternommen wer-

den, und zwar sofort. So floß das Geld eine Zeitlang in die Sammel-

büchsen.

Anfang Juni schrieb der Sekretär der Gesellschaft an Hudson Taylor:

„17 Red Lion Square

4. Juni 1853

Mein lieber Herr!

Da Sie fest entschlossen sind, nach China zu ziehen, und das Studium

abbrechen wollen, möchte ich Ihnen freundlich raten, sich ohne Zögern

auf die Ausreise vorzubereiten. Wir brauchen jetzt Männer, die dem

Herrn ganz ergeben sind. Ich glaube, Ihr Herz steht richtig zu Gott, und

Ihre Motive sind lauter, so daß nichts einer Anmeldung im Wege steht.

Ich glaube jedoch, daß Sie es schwer finden werden, Ihren Plan der

Selbstversorgung auszuführen, denn sogar Mr. Lobscheid konnte sich

keine freie Uberfahrt beschaffen.

Wenn Sie Freudigkeit haben, sich unserer Gesellschaft anzubieten, lege

ich dem Vorstand gern Ihre Anmeldung vor. Es ist ein wichtiger Schritt,

der viel ernstliches Gebet erfordert. Doch wird Ihnen Weisung von oben

geschenkt werden. Unternehmen Sie alles, was Sie können, und dies bald!

Ich bin, mein lieber Herr,

Ihr

Charles Bird."

Nun überstürzten sich die Ereignisse. Schon nach wenigen Wochen er-

schien ein Abschnitt in der „Ährenlese". Es hieß darin:

„Am Freitag, dem 9. September, wurde in den Räumen der Chine-

sischen Evangelisationsgesellschaft eine Versammlung durchgeführt, wo-

bei Mr. James Hudson Taylor, ein nach China ausreisender Missionar,

Gottes Schutz anbefohlen wurde. Mr. James Hudson Taylor wird sich

auf der »Dumfries^1 (Kapitän A. Morris) für Schanghai einschiffen. Die

^Dumfries' wird Liverpool am 19. September verlassen."

Damit begann Hudson Taylors Lebenswerk.

ENDLICH CHINA

Die nach China bestimmte „Dumfries" lag am Landungsplatz im

Liverpooldock vor Anker. Es war ein kleines Segelschiff von 470 Tonnen,

und weil nur ein einziger Passagier mitreiste, hatten sich nur wenige

Menschen zur Abfahrt eingefunden. Reparaturen, die bisher die Ausfahrt

verhindert hatten, waren in aller Eile zu Ende geführt worden, und die

Schiffsmannschaft beeilte sich mit dem Verladen der Waren. Inmitten all

dieses geschäftigen Treibens verbrachte Hudson Taylor die letzten Augen-

blicke allein mit seiner Mutter. Sollte dies wirklich die endgültige Tren-

nung sein? Sie konnten es einfach nicht fassen. Seit der Entscheidung des

Komitees hatten die Vorbereitungen sie so in Beschlag genommen, daß sie

sich kaum der Tragweite dieses Schrittes bewußt geworden waren. Nach

einem kurzen Besuch in Barnsley, wo Hudson sich von seinen Schwestern

verabschiedet hatte, war er von den gläubigen Freunden in Tottenham

und London in Abschiedsversammlungen Gott anbefohlen worden und

daraufhin nach Liverpool gereist, wo ihn seine Mutter erwartete. Sein

Vater und Mr. Pearse als Vertreter der Missionsgesellschaft waren eben-

falls gekommen; doch weil sich die Abfahrt hinauszögerte, hatten sie nicht

länger warten können. So waren Mutter und Sohn in den letzten Augen-

blicken allein. Und nun stand die endgültige Trennung vor ihnen. Der

Bericht der Mutter lautet:

„... dann betete der liebe Hudson. Nur einmal bebte seine Stimme,

als er seine Lieben zum letztenmal dem himmlischen Vater anbefahl —

ein momentaner Kampf, und er war wieder ruhig. Er vergaß aber nicht,

daß er vor einem Leben voller Prüfungen und Gefahren stand. Doch im

Gedanken daran betete er: ,Ich achte deren keines, halte mein Leben auch

nicht selbst für teuer, daß ich vollende meinen Lauf mit Freuden und das

Amt, das ich empfangen habe vom Herrn Jesus Christus, zu bezeugen das

Evangelium von der Gnade Gottes/ Es war eine unvergeßliche Stunde.

Mein schwerster Augenblick war damit gekommen. Noch ein Ab-

schiedssegen, eine letzte Umarmung. Vom Ufer her streckte sich mir eine

gütige Hand entgegen. Ich verließ den Landungssteg, war mir aber kaum

bewußt, was ich tat. Jemand geleitete mich zu einem Baumstumpf, und

ich war froh, mich hinsetzen zu können; denn ich bebte am ganzen

Körper.

Als die jDumfries* sich vom Ufer löste, verlor ich Hudson einen

Augenblick aus den Augen. Er war in seine Kabine geeilt und hatte hastig

auf die leere Seite einer Taschenbibel geschrieben: ,Die Liebe Gottes, die

alle Erkenntnis übertrifft. H. T.'

Dann kehrte er zurück und warf mir das Blatt zu.

Noch ein letztes Lebewohl und die tiefen Wasser des Mersey trennten

uns endgültig. Während wir noch mit unsern Taschentüchern winkten

und der sich entfernenden jDumfries* nachblickten, stellte sich Hudson

in den vordersten Teil, stieg auf das Verdeck und schwenkte seinen Hut.

Seine Gestalt wurde kleiner und undeutlicher. In wenigen Minuten ent-

schwanden Passagier und Schiff unsern Blicken."

Seine eigenen Aufzeichnungen, die viel später geschrieben wurden,

zeigen, was die Trennung den Sohn gekostet hatte:

„Meine geliebte Mutter war von Barnsley nach Liverpool gekommen, um von mir

Abschied zu nehmen. Nie werde ich jenen Tag vergessen. Sie kam mit mir in meine

Kabine, die während der nächsten sechs Monate mein Heim bilden sollte. Leise strich

sie mit ihrer Hand über das schmale Bett. Dann setzte sie sich neben mich, und zu-

sammen sangen wir unser letztes Lied vor der Trennung. Wir knieten dann nieder,

und Mutter betete — ihr letztes Gebet vor der Reise. Das Abfahrtszeichen mahnte uns,

daß wir uns trennen sollten.

Wir taten es in dem Bewußtsein, wir würden uns wohl auf dieser Erde nie mehr

wiedersehen.

Um meinetwillen hielt sie ihren Schmerz, so gut sie konnte, zurück. Sie ging an

Land, und ich stand auf Deck. Während die .Dumfries' sich langsam auf die Schleusen

zu bewegte, folgte sie dem Schiff. Als wir hindurch waren und damit die Trennung

endgültig vollzogen war, entfuhr der Mutter ein Angstschrei, der mich wie ein Schwert-

stich durchfuhr. Niemals bis zu jenem Augenblick hatte ich begriffen, was es bedeutet:

»Also hat Gott die Welt geliebt.' Ich bin gewiß, daß meine Mutter in jener Stunde

mehr von Gottes Liebe zu einer verlorenen Welt verstehen lernte als je zuvor.

Wie sehr muß es Gottes Herz betrüben, wenn Er mitansehen muß, wie gleich-

gültig Seine Kinder einer weiten Welt gegenüberstehen, für die Sein geliebter, ein-

geborener Sohn litt und starb!"

Es wurde eine lange, langweilige Reise für den einsamen Passagier.

Fünfeinhalb Monate lief die „Dumfries" keinen einzigen Hafen an, und

so vernahm Hudson nichts von der übrigen Welt. Doch war es eine ge-

sunde, beglückende Meerfahrt, nachdem die ersten schrecklichen Tage

hinter ihm lagen.

Wohl selten sind über ein kleines Segelschiff solche Gefahren herein-

gebrochen wie über die „Dumfries", ehe sie die offene See erreichte. Es

schien beinahe, als ob der große Feind der Seelen, der Fürst, der in der

Luft herrscht und der um die Möglichkeiten wußte, die in dem jungen

Leben eingeschlossen lagen, sein Äußerstes unternahm, um es in die Tiefe

des Meeres zu versenken. Zwölf Tage kreuzten sie im Kanal. Bald kam

Irland und dann wieder die gefährliche Küste von Wales in Sicht. Wäh-

rend der ersten Woche waren sie fast beständig in den Klauen eines

Wirbelsturms, bis sie in die Bucht von Carnarvon gerieten, wo sie bis auf

zwei Schiffslängen gegen die Felsen getrieben wurden und beinahe daran

zerschellten. Jener mitternächtliche Kampf mit der tosenden Brandung

und die erfahrene Rettung, nachdem bereits alle Hoffnung geschwunden

war, gruben sich so tief in Hudson Taylors Herz ein, daß er darüber

berichtete:

„Es waren furchterregende Stunden. Der Wind blies entsetzlich, und

wir wurden erbarmungslos hin- und hergeworfen, einen Augenblick hoch

in die Luft und im nächsten tief hinab in den Abgrund, als müßten wir

im Meeresgrund versinken. Die Windseite der ,Dumfriesc schnellte

furchterregend in die Höhe, während die entgegengesetzte tief hinab-

gedrückt wurde, so daß die Wellenberge unser Schiff überschwemmten.

Als die Sonne unterging, erfüllten mich tiefe Einsamkeit und Trost-

losigkeit."

Eine Zeitlang blieb er „angefochten und sehr besorgt". Er dachte an

den Kummer, der über seine Angehörigen käme, wenn die „Dumfries"

unterginge. Er sorgte sich auch um die Missionsgesellschaft, die so viel

Geld für seine Ausstattung und Reise ausgegeben hatte, aber auch um

den Zustand der Schiffsmannschaft und dachte auch an „die kalten Was-

ser und den Todeskampf". An seiner ewigen Errettung zweifelte er keinen

Augenblick. Den Tod als solchen fürchtete er nicht, doch ein Sterben unter

solchen Umständen. Der Bericht lautet weiter:

„Ich stieg in meine Kabine hinunter, las einige Lieder und Psalme sowie Joh. 13—15

und wurde dadurch so gestärkt, daß ich fest einschlief und erst nach einer Stunde

wieder erwachte. Das Barometer war gestiegen. Ich fragte den Kapitän, ob wir wohl

Holyhead umfahren könnten.

,Wenn wir nicht landwärts getrieben werden, kann es gelingen. Gott helfe uns!'

Doch wir trieben landwärts. Unsere Lage war schrecklich. Es war eine klare Nacht,

der Mond unverdeckt von Wolken, so daß wir die Küste sehen konnten. Ich begab

mich wieder nach unten. Wohl stieg das Barometer, doch blies der Wind noch sehr

heftig. Ich schrieb meinen Namen und die Adresse meiner Eltern in Barnsley in mein

Taschenbuch für den Fall, daß mein Leichnam gefunden würde. Dann packte ich

einige leichte Sachen in meinen Weidenkorb, denn ich überlegte mir, er würde mir

oder einem andern helfen, das Ufer zu erreichen. Ich befahl meine Seele noch einmal

meinem himmlischen Vater an und auch alle meine Angehörigen und Freunde und

betete: ,Vater, es ist Dir alles möglich; nimm diesen Kelch von mir!' Daraufhin ging

ich an Deck.

Ich fragte den Kapitän, ob die Schiffe einem solchen Sturm gewachsen seien, was

er verneinte. ,Könnten wir nicht lose Bretter zusammenbinden und eine Art Floß

bauen?'

Er meinte, dazu würden wir keine Zeit haben, und sagte: ,Wir müssen versuchen,

das Schiff zu drehen, und dazu alle Segel raffen, oder es ist alles vorbei. Die See

wird wohl alles vom Deck wegfegen, doch wir müssen den Versuch noch wagen.'

Dies war ein Augenblick, der das stärkste Herz erbeben ließ. Der Kapitän gab

Befehl, nach außen zu wenden, doch vergebens strengten wir uns an. Dann versuchte

er es nach der andern Richtung, und dies gelang mit Gottes Hilfe. Wir fuhren jedoch

nur zwei Schiffslängen an den Felsen vorbei. Während dieser Zeit schlug der Wind um

zwei Punkte zu unsern Gunsten um, und wir kamen aus der Bucht heraus.

Alle unsere Anstrengungen wären umsonst gewesen, wenn der Herr uns nicht ge-

holfen hätte. Seine Barmherzigkeit hat kein Ende. Daß doch die Menschen den Herrn

für Seine Güte preisen und Seine Wundertaten rühmen möchten!"

Als Gerettete sahen sie am Montagmorgen die Sonne mit unaussprech-

licher Freude über dem Horizont aufsteigen. Allmählich legte sich der

Sturm.

Nach vielen Jahren beleuchtete Hudson Taylor dieses Erlebnis von

einer andern Seite:

„Etwas verursachte mir in jener Nacht viel Kampf. Ich war noch ein junger Christ

und besaß nicht genügend Glauben, um Gott in dieser Lage zu erkennen. Ich hatte

es als meine Pflicht erachtet, auf ausdrücklichen Wunsch meiner Mutter und um ihret-

willen einen Schwimmgürtel mitzunehmen. Doch ich selbst fühlte, daß ich Gott nicht

völlig vertraute, solange ich den Gürtel bei mir trug, und fand innerlich keine Ruhe,

bis ich ihn, nachdem alle Hoffnung auf Rettung geschwunden war, verschenkt hatte.

Daraufhin war ich ganz ruhig, band aber doch einige Sachen zusammen, die bei un-

serer Strandung wahrscheinlich obenauf schwimmen würden, und erkannte nicht, daß

darin ein Widerspruch lag.

Nachdem sich der Sturm gelegt hatte, fand ich durch das Schriftstudium die Ant-

wort auf diese Frage. Gott zeigte mir meinen Fehler, wohl um mich für alle Zeiten

von ähnlichen Überlegungen zu befreien. Es wird in diesen Tagen, in denen falsche

Lehre über Glaubensheilung so viel Unheil anrichtet, sehr häufig der Fehler gemacht,

daß einige Absichten Gottes mißverstanden werden. Dadurch wird der Glaube vieler

Menschen erschüttert, und sie werden in Verwirrung gebracht. In medizinischen oder

chirurgischen Fällen habe ich es nie versäumt, um Gottes Führung und Segen bei der

Anwendung geeigneter Mittel zu beten, habe auch nie das Danken für erhörte Gebete

und Wiederherstellung der Gesundheit unterlassen. Heute scheint es mir verwegen und

falsch zu sein, den Gebrauch von Mitteln, die Er uns gibt, geringzuachten und abzu-

lehnen. Es wäre das gleiche, wie wenn jemand das tägliche Brot verweigerte und

glaubte, Leben und Gesundheit könnten allein durch das Gebet erhalten bleiben."

In der Bucht von Biskaya entdeckte Hudson Taylor, daß sich noch ein

Christ, ein schwedischer Schreiner, auf dem Schiff befand. Nachdem er

mit ihm verabredet hatte, daß sie von nun an regelmäßige Versammlun-

gen für die Mannschaft durchführen wollten, bat er den Kapitän um die

Erlaubnis dazu.

Es wurden dann während der Reise sechzig Versammlungen gehalten.

Hudson Taylor bereitete sich jedesmal gründlich darauf vor und betete

auch viel dafür. Dies bedeutete für ihn selbst eine große Hilfe und be-

wahrte ihn vor der Niedergeschlagenheit, die eine lange Meerreise leicht

zur Folge hat. Es bekümmerte ihn sehr, daß im Leben dieser Seeleute nur

wenig durchgreifende Wirkungen erlebt wurden. Sie zeigten wohl Inter-

esse und suchten ihn zuweilen zu einer Aussprache auf, doch, obgleich

einige nicht weit vom Königreich Gottes entfernt waren, entschied sich

keiner klar für Jesus Christus. Dies bedeutete für ihn eine schmerzliche

Enttäuschung. Aber diese Erfahrung war notwendig, denn sie lehrte ihn,

„neben allen Wassern zu säen", auch wenn lange keine Frucht reift.

Zuweilen schien die Heimat in seiner Einsamkeit unendlich fern zu

sein. Dann wurde die Sehnsucht nach seinen Angehörigen beinahe uner-

träglich.

„Wie weit sind wir doch voneinander entfernt, die wir uns im vergangenen Jahr

so nahe waren! Wie gut ist es, daß Gott sich nicht verändert und Seine Gnade kein

Ende hat! In einem Buch, das der Kapitän mir lieh, fand ich das Lied ,Die hebräische

Mutter'. Nie kann ich vergessen, wie meine geliebte.... es zum letztenmal spielte.

Du warst auch dabei, Mutter, als wir die Worte zusammen sangen:

Ich gebe dich meinem Gott,

dem Gott, der dich mir gab...

Damals hast Du mich im Gedanken an die Trennung weinend an Dich gedrückt. Möge

Gott dich trösten!

Jesus ist wunderbar. Der Dienst für Ihn bedeutet vollkommene Freiheit. Sein

Joch ist leicht und Seine Last nicht schwer. Seine Freunde erleben den wahren Frieden

und wirkliche Freude. Jesus ist jetzt bei mir, da ich von meinem Heim, meinen

Freunden und von der Heimat getrennt bin. Er ist alles in allem und mehr als das.

So sehr ich mich nach Euch sehne, ist doch Gottes Liebe stärker, zwingender."

Seine Liebe zu Menschen wankte nicht in der Prüfung von Schmerz

und Verlust. Sie vertiefte sich, als er Auge in Auge mit den Tatsachen

stand, die er nur vom Hörensagen kannte. Die Bewohner mancher Insel

der Philippinen erweckten sein warmes Mitleid.

Die Reisenden hatten schon bei der Umschiffung des Kaps der Guten

Hoffnung Land gesichtet, dann aber sahen sie erst wieder Küsten, als

sie sich der Inselregion zwischen dem Indischen und Stillen Ozean näher-

ten. Es war eine wundervolle, nicht ganz gefahrlose Durchfahrt. Nach-

dem sie zuerst freudig die grünen Hügel und Täler der Pelewgruppe

gesichtet hatten, fuhren sie fast einen Monat lang an schönen, frucht-

baren, bewohnten Inseln vorbei, auf denen noch kein Botschafter Jesu

Christi je das Evangelium gepredigt hatte.

„Welch ein Arbeitsfeld für einen Missionar! Insel um Insel, viele fast

unbekannt, manche bevölkert, doch kein Licht, kein Wissen um Jesus,

keine Hoffnung! Mein Herz sehnt sich nach ihnen. Ist es möglich, daß

christliche Männer und Frauen bequem daheim bleiben können und diese

Seelen verderben lassen?"

Wenn auch die Reise viel Interessantes bot, wurde sie doch langweilig,

vor allem in Zeiten der Windstille in der östlichen Inselwelt. Nur einen

einzigen Monat hindurch hatten sie günstigen Wind. Mehr als einmal

aber wies das Schiffstagebuch nicht mehr als sieben Meilen in vierund-

zwanzig Stunden auf. Solche Erfahrungen waren eine Prüfung, die auch

ernste Gefahren in sich barg.

„Nirgends ist man hilfloser als auf einem Segelschiff ohne Wind",

schrieb Hudson Taylor darüber, „wenn eine Strömung es erfaßt und

unaufhaltsam einer Küste entgegentreibt. In einem Sturm kann man es

bis zu einem gewissen Grad beherrschen, doch bei Windstille muß der

Herr alles tun."

In solcher Lage bedeutete ihm folgende Gebetserhörung eine große

Ermutigung. Sie hatten eben die Dampierstraße verlassen, doch immer

noch waren die Inseln in Sicht. Gewöhnlich wehte nach Sonnenuntergang

eine Brise, die bis zur Morgendämmerung anhielt und dann auch bis zum

Äußersten ausgenutzt wurde. Tagsüber lagen sie mit hängenden Segeln

still und trieben nicht selten zurück. Dabei verloren sie einen guten Teil

der in der Nacht gewonnenen Strecke.

„Das geschah, als wir uns in gefährlicher Nähe von Neuguinea befanden. Am

Samstagabend lagen wir noch etwa dreißig Meilen vom Land entfernt. "Während des

Sonntagnachmittaggottesdienstes, zu dem wir uns auf Deck zusammenfanden, fiel mir

auf, wie besorgt der Kapitän aussah und daß er oft an die Reling ging. Später er-

kundigte ich mich nach seinen Beobachtungen und erfuhr, daß wir durch eine ziemlich

starke Strömung auf uns verborgene Riffe zugetrieben würden. Wir befänden uns

bereits ganz in ihrer Nähe. Nach dem Essen wurde das große Boot herabgelassen, und

die ganze Mannschaft versuchte mit allen Kräften, den Bug des Schiffes von der Küste

abzudrehen. Doch sie mühten sich umsonst.

Nachdem wir einige Zeit schweigend auf Deck gestanden hatten, sagte der Ka-

pitän zu mir: ,Nun haben wir alles in unserer Macht Stehende versucht. Jetzt können

wir nur noch den Dingen ihren Lauf lassen.'

Da kam mir ein Gedanke. Ich antwortete: ,Nein, etwas haben wir noch nicht

getan.'

,Was meinen Sie damit?'

,An Bord befinden sich vier Christen. Lassen Sie die in ihre Kabinen gehen und

vom Herrn eine Brise erbitten! Er kann sie uns ebensogut jetzt und nicht erst nach

Sonnenuntergang senden.'

Der Kapitän willigte ein. Ich sprach noch mit den beiden andern Männern, und

nachdem ich mit dem Schreiner zusammen gebetet hatte, suchten wir jeder unsere

Kabinen auf und breiteten unser Anliegen vor Gott aus. Ich verbrachte nur ganz kurze

Zeit im Gebet, denn ich fühlte, daß Gott antworten würde. Deshalb konnte ich nicht

weiter bitten, sondern begab mich an Deck. Der erste Offizier, ein gottloser Mann,

hatte Dienst. Ich ging zu ihm und bat ihn, das Hauptsegel zu lösen.

,Was soll das nützen?' fragte er grob.

,Wir haben von Gott einen günstigen Wind erbeten', antwortete ich, ,er wird so-

gleich kommen, und weil wir uns schon so nahe dem Riff befinden, darf keine Minute

verlorengehen.'

Mit einem Fluch und verächtlichen Blicken meinte er, man könne lange von Wind

reden, er aber möchte Wind sehen. Doch während er noch redete, blickte er zum

Segel hinauf. Und wirklich, der äußere Zipfel des obersten Segels begann sich im

Winde zu kräuseln.

»Sehen Sie nicht, wie der Wind kommt?' rief ich.

»Nein, das ist nur ein leiser Windhauch.'

»Windhauch oder nicht', schrie ich, »bitte, lassen Sie das Hauptsegel herunter, damit

wir den Wind ausnutzen!'

Das tat er dann auch eilig, und die schweren Schritte der Matrosen brachten sogar

den Kapitän aus seiner Kabine heraus. Die erbetene Brise war wirklich da. In wenigen

Minuten durchfurchten wir die See mit einer Geschwindigkeit von sechs bis sieben

Knoten in der Stunde. Obgleich die Windstärke wechselte, wurde es nie ganz wind-

still, bis die Pelewinseln hinter uns lagen.

So ermutigte mich Gott, noch ehe ich Chinas Boden betrat, jede Not vor Ihn zu

bringen und von Ihm zu erwarten, daß Er um Jesu willen in jeder Not die erbetene

Hilfe senden werde."

Ende Februar lag die „Dumfries" an einem nebligen Sonntag vor An-

ker und wartete auf den Lotsen, der sie sicher nach Schanghai hineinge-

leiten sollte. Durch stürmische Wetter in der chinesischen See war sie vom

Kurs abgetrieben worden. Doch nun zeigte das trübe, gelbe Wasser rings-

um, daß sie sich bereits in der Mündung eines großen Flusses befanden.

In seine wärmsten Kleider gehüllt, schritt Hudson Taylor auf Deck auf

und ab. Er tat sein Bestes, sich warm zu halten und geduldig zu warten.

Es war ein seltsamer Sonntag, dieser letzte auf der „Dumfries". Schon

seit Tagen standen seine Koffer fertig gepackt zum Verlassen des Schiffes

bereit. Weil Kälte und Sturm jede Arbeit unmöglich machten, blieb ihm

Zeit zum Beten und Nachdenken.

Er schrieb: „Welch eigenartige Gefühle nehmen von einem Besitz beim

Landen an einer unbekannten Küste, die nun bald Arbeitsfeld und Hei-

mat sein soll! Sein Wort sagt: ,Siehe, ich bin bei euch alle Tage!' ,Ich will

dich nicht verlassen noch versäumen/ Ich habe also nichts zu fürchten,

denn Jesus ist mir zur Seite. Herrliche Verheißungen!

Vielleicht sind große Dinge geschehen, seitdem ich zuletzt von China

hörte. Und wie werden die Nachrichten aus England lauten? Wohin soll

ich mich hier wenden? Wo soll ich zuerst wohnen? Diese und viele andere

Fragen "beschäftigten mich, am meisten aber die Frage: Lebe ich Gott so

nahe, wie es möglich ist?"

Im Laufe des Nachmittags sahen sie Boote näherkommen. Doch der

Nebel ließ keine klare Sicht zu. Eins kam ganz nahe heran und wurde

dann auch von der „Dumfries" aus sehr aufmerksam beobachtet. Ja,

weder das malerische Segel und der eigentümlich bemalte Schiffsrumpf

noch die Gesichter ließen einen Zweifel zu. Dort waren sie: zwölf oder

vierzehn blau gekleidete, dunkelhäutige, in einer unbekannten Sprache

schreiende Menschen — die ersten Chinesen, die Hudson Taylor zu sehen

bekam. Wie flog sein Herz ihnen entgegen! Hinter dem fremdartigen

Äußeren sah er den Schatz, den zu suchen er so weit hergereist kam —

die Seelen, für die Jesus Sein Leben gab.

„Ich sehnte mich, ihnen die Frohe Botschaft zu sagen", schrieb er.

Etwas später kam der englische Lotse an Bord und wurde herzlich

willkommen geheißen. Es bestand allerdings keine Hoffnung, noch an

diesem Tag Woosung, noch weniger das fünfzehn Meilen entfernte Schang-

hai zu erreichen. Doch konnte der Lotse, während sie darauf warteten,

daß der Nebel sich auflöste, manches erzählen, was sich seit ihrer Abfahrt

von England während der Wintermonate zugetragen hatte.

Sie hörten zum Beispiel von den Feindseligkeiten zwischen Rußland

und der Türkei, die in wenigen Wochen zum Krieg führen sollten. Die

verbündeten Flotten von England und Frankreich hatten bereits den

Kriegsschauplatz erreicht; nun befürchtete man, daß ein Kriegsausbruch

durch nichts verhindert werden könnte. Wenn es auch schrecklich war,

von Kriegswolken über Europa zu hören, so erschreckte es sie noch viel

mehr, was sie von China und vor allem über den Hafen, wo sie vor

Anker lagen und landen wollten, zu hören bekamen. Nicht nur wurde

Provinz um Provinz von den Taipingrebellen bei ihrem Vormarsch nach

Peking durchtobt, sondern auch Schanghai, die Eingeborenenstadt, ebenso

wie die Fremdenkolonie durchlebten die Schrecken des Krieges. Eine

Bande von Rebellen, als „Rote Turbane" bekannt, hatte die Stadt besetzt,

die wiederum von einer kaiserlichen Armee belagert wurde. Dies be-

deutete für die europäische Siedlung eine noch größere Gefahr als die

Rebellen.

Obgleich ihre Überfahrt schlimm gewesen war, hatten sie doch ihr Ziel

vor einer Reihe anderer Schiffe erreicht, die die Februarpost bringen

sollten. Wahrscheinlich mußten sie sich auf erhöhte Preise gefaßt machen,

da der Dollar beinahe auf das Doppelte gestiegen war und bald noch

weiter steigen würde. Wahrlich eine entmutigende Nachricht für einen,

der nur mit einem geringen Einkommen in englischer Währung rechnen

konnte!

Das alles und noch mehr dazu erzählte ihnen der Lotse. Sie fanden

genügend Zeit zu Überlegungen. Auch am Montag lag noch so dichter

Nebel, daß sie sich nicht von der Stelle wagen konnten. Als sie am Diens-

tag früh den Anker lichteten, hatten sie gegen den Wind zu kämpfen und

erreichten Woosung nur mit Mühe. In der folgenden Nacht aber hob sich

der Nebel, und der junge Missionar erblickte vom Deck aus ein flaches

Ufer, das sich von Norden nach Süden hinzog. Das war nun keine Insel

mehr. Wie zog es ihn an Land! Seine Gebete waren erhört, der jahre-

lange Traum Wirklichkeit geworden. Endlich erblickte er unter dem

Abendhimmel das Land seiner Bestimmung — China.

Doch erst um fünf Uhr am nächsten Tag, es war der 1. März, landete

er in Schanghai, und zwar ganz allein. Die „Dumfries" wurde noch immer

durch widrige Winde aufgehalten.

„Meine Gefühle kann ich nicht beschreiben, die mich beim Betreten des

Ufers bewegten", berichtete er nach Hause. „Ich meinte, das Herz müsse

bersten, während Tränen der Dankbarkeit aus meinen Augen strömten."

Dennoch muß ein Gefühl tiefer Verlassenheit ihn erfüllt haben. Nir-

gends ein Freund oder Bekannter! Keine einzige Hand streckte sich ihm

zum Willkomm entgegen. Niemand kannte auch nur seinen Namen.

„Trotz Dankbarkeit und Freude überfiel mich das Bewußtsein der ungeheuren

Entfernung zwischen mir und meinen Angehörigen. Ich war ein Fremdling im frem-

den Land.

Drei Empfehlungsschreiben trug ich bei mir und baute besonders auf eins davon,

durch das ich Rat und Hilfe zu finden hoffte. Ich wurde darin dem Empfänger durch

Freunde, die auch ihm bekannt waren, empfohlen. Natürlich erkundigte ich mich so-

gleich nach ihm, vernahm jedoch, daß er vor ungefähr einem Monat begraben

worden war.

Betrübt über diese Nachricht, erkundigte ich mich nach dem Missionar, dem mein

zweiter Empfehlungsbrief galt. Doch ich erlebte eine weitere Enttäuschung. Es hieß,

er sei vor kurzem nach Amerika abgereist. Es blieb nun noch der dritte Brief, der

mir allerdings von einem verhältnismäßig Unbekannten mitgegeben worden war. Von

diesem erwartete ich weniger als von den andern. Doch ausgerechnet er sollte mir durch

Gottes Güte zur Hilfe werden."

Mit diesem Schreiben verließ Hudson Taylor das britische Konsulat

und begab sich auf den Weg zum Gebäude der Londoner Missionsgesell-

schaft, das innerhalb der Fremdenkolonie lag. Von allen Seiten grüßten

ihn seltsame Bilder, Töne und Gerüche, vor allem, als die großen Häuser

der Reichen hinter ihm lagen und er an kleineren Geschäften und Woh-

nungen vorbeikam. Hier wurde nur noch Chinesisch gesprochen. Er be-

gegnete auch nur noch Chinesen. Die Straßen wurden enger und waren

dichter bevölkert. Überhängende Balkone, von denen lange Schilder her-

unterhingen, verdunkelten beinahe die Aussicht nach dem Himmel. Wie

er seinen Weg zum Missionshaus fand, bleibt ein Rätsel. Endlich kam die

Missionskapelle in Sicht. Mit einem Seufzer der Erleichterung und tiefer

Dankbarkeit trat Hudson Taylor durch das offenstehende Tor. Dieses

trug drei chinesische Schriftzeichen, die, wie er später vernahm, „Medhurst-

Familien-Anwesen" bedeuteten. Dr. Medhurst war der Verfasser des

Buches „China", das er als Junge in Barnsley in der Bibliothek seines

Predigers gefunden hatte und das den Wert der ärztlichen Missionsarbeit

betonte. Durch dieses Buch war er dazu geführt worden, eine medizinische

Ausbildung zu suchen.

Es lagen vor ihm verschiedene Gebäude. Im ersten fragte er nach Dr.

Medhurst, an den sein Schreiben gerichtet war. Schüchtern und zurück-

haltend von Natur, bedeutete es für Hudson Taylor keine Kleinigkeit,

sich einem so berühmten Mann vorzustellen, dem Pionier und Begründer

der protestantischen Mission in diesem Teil Chinas. Er war beinahe er-

leichtert, als er vernahm, Dr. Medhurst wohne nicht mehr hier. Es schien,

als sei auch dieser für ihn unerreichbar.

Mehr konnte Hudson Taylor nicht erfahren, weil die chinesischen

Diener die englische Sprache nicht beherrschten und er selbst kein "Wort

ihres Dialekts verstand. Es war eine sehr ungemütliche Lage. Doch endlich

trat ein Europäer hinzu. Er heiße Edkins und sei Missionar, erklärte er,

während er den Ankömmling willkommen hieß. Durch ihn vernahm

Hudson Taylor, daß Medhursts nun im britischen Konsulat wohnten, doch

lebe Dr. Lockhart hier. Dann entfernte er sich, um diesen zu holen.

Damals war es ein besonderes Ereignis, wenn ein Engländer und vor

allem ein Missionar unangemeldet in Schanghai eintraf. Meistens kamen

sie mit den Postdampfern, deren Ankunft jedesmal eine allgemeine Auf-

regung hervorrief. Doch jetzt wurde niemand erwartet, weil auch die

„Dumfries" den Hafen noch nicht erreicht hatte. So war das Erstaunen

bei den übrigen Missionaren der Londoner Missionsgesellschaft (LMS)

groß, als sie den Fremden sahen. Hudson Taylor mußte immer von

neuem erklären, wer und was er sei. Alexander Wylie jedoch machte es

dem schüchternen jungen Mann bald gemütlich und unterhielt ihn, bis

Edkins mit Dr. Lockhart zurückkehrte.

Die Missionare verstanden bald die Lage des Neuangekommenen. Es

blieb ihnen nichts anderes übrig, als den jungen Mann in eins ihrer eigenen

Häuser aufzunehmen. Sie konnten ihn nicht ohne Obdach lassen, obwohl

damals die Fremdenkolonie so übervölkert war, daß weder ein Haus

noch eine Wohnung frei stand. Dr. Lockhart wohnte allein, weil seine Frau

nach England hatte zurückkehren müssen. Mit aufrichtiger Freundlichkeit

lud er Hudson Taylor ein, als Gast bei ihm Wohnung zu nehmen gegen

einen kleinen Beitrag zur Deckung der Mehrauslagen.

Nachdem dies geordnet war, begleitete ihn Edkins zu Mr. und Mrs.

Muirhead, die ebenfalls zur LMS gehörten. Er machte ihn auch bekannt

mit Mr. und Mrs. Burdon von der Church Missionary Society, die auf

demselben Grundstück ein Haus bewohnten. Diese luden den Fremdling

zum Abendessen ein. Das Ehepaar lebte erst seit einem Jahr in China und

war jungvermählt. Beide fühlten sich sofort zu Hudson hingezogen, und

dieser erwiderte ihre Freundschaft von Herzen.

„Das Kaminfeuer erinnerte mich an zu Hause", schrieb er, „und das

Zusammensein mit den neuen Freunden war so gemütlich und alles, was

sie mir erzählten, sehr interessant und erfrischend."

So hatte Gott die vielen Gebete erhört und Antwort auf manche

Fragen geschenkt.

Am nächsten Morgen wurde Hudson Taylor durch Vogelgesang ge-

weckt — eine willkommene Abwechslung nach dem eintönigen Geplät-

scher des Wassers an den Planken der „Dumfries". Mit großer Freude

betrachtete er die knospenden Pflanzen im Garten und atmete begierig

ihren Duft ein.

Nach dem Frühstück ging er zum Konsulat. Er war zuerst sehr ent-

täuscht, nur einen einzigen Brief vorzufinden, für den er auch noch zwei

Shilling bezahlen mußte. Dann sah er aber, daß er von Mutter und

Schwester kam.

„Nie in meinem Leben habe ich williger zwei Shilling bezahlt als für

diesen Brief", versicherte er ihnen später.

Endlich wurde auch die Ankunft der „Dumfries" gemeldet. Mit Hilfe

einiger chinesischer Träger ließ er seine Sachen zu Dr. Lockharts Haus

tragen. Es war ein eigenartiges Gefühl, an der Spitze einer Schar Kulis

durch die vollen Straßen der Stadt zu marschieren, alle seine Habselig-

keiten, von Bambusstangen, die über ihre Schultern gelegt waren, baumeln

zu sehen, und das „Pu ah" der Träger, das eher nach Stöhnen als Singen

klang, mitanzuhören. Doch es waren keine Schmerzenslaute, obgleich

sie sich so anhörten. Als er später einige Kupfermünzen, die er für einen

mexikanischen Dollar eingewechselt hatte, unter sie verteilte, war seine

erste geschäftliche Erfahrung in China gemacht.

Er nahm dann an der Krankenhausandacht teil, die Dr. Medhurst an

diesem Tage hielt. So hörte Hudson Taylor das Evangelium zum ersten-

mal in der Sprache, mit der er bald vertraut werden sollte. Dr. Medhurst

riet ihm, mit dem Studium des Mandarin zu beginnen, und suchte auch

einen Sprachlehrer für ihn. Abends fanden sich die Missionare zur üb-

lichen Gebetsgemeinschaft zusammen, bei der er allen übrigen Missionaren

vorgestellt wurde.. So endete sein erster Tag in China voll Ermutigung

und Freude mit gemeinsamem Lobpreis.

Doch noch vor dem Ende der Woche sollte er eine andere Seite des

Lebens in Schanghai kennenlernen. Sein Tagebuch berichtet von nächt-

lichem Gewehrfeuer, von Wachen auf der nahegelegenen Stadtmauer und

von Gefechten, die er von seinem Zimmerfenster aus beobachten konnte,

wobei viele Männer getötet oder verwundet wurden. Es berichtet weiter

von der Suche nach einer eigenen Behausung im Chinesenviertel der

Kolonie, die allerdings erfolglos verlief. Es erwähnt auch etwas über

seinen ersten Kontakt mit dem Heidentum — den Leidensszenen in der

Chinesenstadt, die sich ihm als unauslöschliche Schreckensbilder einpräg-

ten.

Von einigen dieser Erlebnisse schrieb er zehn Tage nach seiner Ankunft

an seine Schwester:

„Am Samstag, dem 4. März, wanderte ich über den Markt. Nie habe ich solch eine

schmutzige Stadt gesehen. Der Boden ist lehmig. Bei trockenem Wetter mag das ja

ganz angenehm sein, doch eine Stunde Regen verwandelt die Straße in einen derartigen

Brei, daß man unmöglich gehen, sondern nur noch darin waten kann. Eine Woh-

nung fand ich nirgends und war ganz niedergeschlagen.

Am Sonntag besuchte ich morgens eine Versammlung der LMS und ging nach-

mittags mit Mr. Wylie zu einer zweiten in die Stadt. Sei froh, wenn Du noch nie

eine Stadt im Belagerungszustand gesehen hast und auch noch nie auf einem Kriegs-

schauplatz gewesen bist! Gott behüte Dich davor! Wir gingen ein Stück an der

Stadtmauer entlang und sahen ganze Reihen zerstörter Häuser. Es war ein trau-

riger Anblick, ein einziger Schutt- und Trümmerhaufen. Dazu das Elend derer, die

in dieser kalten Jahreszeit kein Obdach haben. Man darf kaum daran denken.

Endlich kamen wir an eine Leiter, die von der Mauer herabgelassen war. Über

sie wurden Vorräte in die Stadt befördert. Die Soldaten erlaubten uns, die Leiter

zu benutzen. Wir durchwanderten viele Straßen der Chinesenstadt. Mr. Wylie sprach

ab und zu mit Leuten und schenkte ihnen Traktate. In den Tempeln verteilten wir

sie auch an die Priester. Überall schienen wir willkommen zu sein.

Als wir zum Nordtor kamen, sahen wir Hunderte von Soldaten der Rebellen-

armee versammelt und stießen im Weitergehen noch auf viele andere. Sie bereiteten

einen Ausfall aus der Stadt vor. Anscheinend erwarten die kaiserlichen Belagerungs-

truppen von dieser Seite her keine Gefahr.

Endlich kamen wir zur Kapelle der LMS und fanden bereits viele Menschen ver-

sammelt. Dr. Medhurst predigte, und anschließend wurden sechs Säcke Reis unter die

Armen verteilt, die ohne diese Hilfe verhungern müßten, denn sie können in diesen

Tagen nichts verdienen. Zertrümmerte Fensterscheiben und zerbrochene Lampen sind

Zeugen des Zerstörungswerks.

Als wir das Nordtor wieder erreichten, wurde dort außerhalb der Stadtmauer hef-

tig gekämpft. Ein toter Mann wurde eben hereingetragen. Ein anderer war durch einen

Schuß in die Brust getroffen, und ein dritter, den ich untersuchte, litt entsetzliche

Schmerzen, denn eine Kugel hatte ihm verschiedene Knochen zersplittert.

Ein wenig weiter entfernt trafen wir einige Männer, die eine kleine, soeben er-

beutete Kanone mit sich führten, und nach ihnen kamen andere, die fünf Gefangene

an ihren Zöpfen nachschleppten. Die armen Burschen riefen uns kläglich um Hilfe an,

als sie an uns vorbeigezerrt wurden. Doch wir konnten nichts für sie tun. Wahrschein-

lich standen sie unmittelbar vor ihrer Enthauptung. Der Gedanke daran ist einfach

entsetzlich."

All dies mußte Hudson Taylor sehr schmerzlich mitempfunden haben,

war er doch gar nicht darauf vorbereitet. Prüfungen und Leiden, die mit

dem Missionarsleben verbunden sind, hatte er erwartet. Hier aber war

alles so ganz anders, als er es sich vorgestellt hatte. Außer der Kälte, die

er als sehr unangenehm empfand, gab es für ihn persönlich keine beson-

deren Leiden. Doch was er an Elend mitansehen mußte, wenn er einen

Blick durch sein Fenster tat, ging ihm sehr zu Herzen. Die Qualen, die

den Gefangenen von den Soldaten beider Armeen auferlegt wurden, weil

sie von ihnen Geld erpressen wollten, und die Plünderungen nach Lebens-

mitteln bedrückten ihn sehr.

Weil er fast seine ganze Zeit auf das Sprachstudium verwandte, ver-

nachlässigte er das Gebet und das tägliche Schriftstudium, so daß sein

geistliches Leben verkümmerte. Die Kanäle des Segens für andere waren

verstopft, und es dauerte eine Weile, bis er erkannte, wie notwendig es

ist, daß diese geöffnet bleiben. Der alte Feind zog daraus seinen Vorteil,

wie aus seinen ersten Briefen ersichtlich ist. Er schrieb an Mr. Pearse:

„Ich war nicht wenig enttäuscht, keinen Brief von Ihnen vorzufinden. Ich hoffe

aber sehr, er kommt mit der nächsten Post. Schanghai befindet sich in einem schlimmen

Zustand. Die Rebellen und Kaiserlichen kämpfen ununterbrochen. Heute wurden wir

schon vor Tagesanbruch durch Kanonendonner geweckt. Das Haus erzitterte darunter,

und die Fenster klirrten bedenklich.

Es läßt sich hier kein einziges Haus und auch keine Wohnung finden. Was nicht

von Europäern bewohnt ist, haben Kaufleute übernommen, die die Stadt wegen der

Unruhen verließen. Man sagte mir, sie bezahlten für drei Räume dreißig Dollar im

Monat und mehr. Die in der Stadt wohnenden Missionare mußten diese ebenfalls ver-

lassen und sind in die Kolonie umgezogen. Hätte sich Dr. Lockhart meiner nicht so

freundlich angenommen, wüßte ich nicht, was aus mir geworden wäre. Ich weiß auch

jetzt nicht, was ich unternehmen soll. Es ist schwer, vorauszusagen, wie lange die

gegenwärtige Lage andauert. Dr. Lockhart meint, wenn ich längere Zeit in der Kolonie

bleiben müßte, sollte ich ein Stück Land erwerben und ein Haus bauen.

Entschuldigen Sie bitte diesen in Hast geschriebenen Brief mit allen Fehlern! Es

ist so kalt, daß ich kaum Feder und Papier fühle.

Hier ist jetzt alles sehr teuer, vor allem die Feuerung. Noch einmal bitte ich Sie,

den Brief entschuldigen zu wollen, und bitte — antworten Sie so bald wie möglich,

damit ich weiß, was ich tun soll!

Möge der Herr Sie segnen und Ihnen beistehen! Beten Sie bitte weiter für mich!

"Wir sollten uns alle, die wir die Liebe Jesu kennen, auch wenn alles um uns herum

zerfällt, freudig Ihm ähnlicher gestalten lassen. Bald werden wir uns dort sehen, wo

kein Leid und kein Kummer mehr sein werden. Wären wir doch bis dahin willig, unser

Kreuz zu tragen und Seinen Willen nicht nur zu tun, sondern ihn auch wirklich gern

anzunehmen."

Eine Woche später schrieb er an seine Eltern:

„Die Kälte war so groß und anderes so bedrückend, daß ich zuerst gar

nicht wußte, was ich tat oder sagte. Man muß es selbst erlebt haben, was

solch eine Entfernung von zu Hause bedeutet. Ebensowenig kann man

sich vorstellen, wie es ist, wenn man die Leute nicht versteht noch von

ihnen verstanden wird. Ihre ganze Erbärmlichkeit und ihr Elend sowie

meine Unfähigkeit, ihnen zu helfen oder sie auf Jesus hinzuweisen, haben

mir außerordentlich zugesetzt."

In einem andern Brief berichtet er:

„Ich gäbe viel darum, wenn ich mit einem befreundeten Menschen über

alles reden könnte. Meine Lage ist so verworren, daß ich, wenn ich nicht

Gottes Verheißungen hätte, auf die ich mich verlassen kann, nicht aus

noch ein wüßte. Ich fürchte, mit meinem Gehalt unter den gegenwärtigen

Umständen nicht auszukommen. Könnte ich allein wohnen, würde mir

Reis (Brot ist zu teuer) genügen, und dazu könnte ich den Tee ohne Milch

und Zucker trinken. Doch hier geht das nicht. Nicht nur die Preise steigen,

sondern auch der Dollar. Nun, Er wird sorgen."

Es mag übertrieben scheinen, so lange bei Hudsons äußeren Umstän-

den stehenzubleiben. Er lebte zwar im Kriegsgebiet, doch umgaben ihn

Sicherheit und Behaglichkeit. Dennoch schwingt ein Unterton des Leidens

in seinen Briefen mit. Das ergibt sich aus einer andern Seite seines Er-

lebens. Die willkommene Hilfe, die er durch Dr. Lockhart und andere

Missionare der LMS erfuhr, schuf für ihn eine peinliche Lage. Hätte er

dieser Mission angehört und sich für eine Zusammenarbeit mit ihren

Gliedern vorbereitet, hätte er sich nichts Besseres wünschen können. Doch

in seiner Lage kam er sich wie ein Vogel in einem fremden Nest vor. Es

konnte ihm nicht entgehen, daß seine Anwesenheit bei jeder Mahlzeit von

seinem großmütigen Gastgeber als Belastung empfunden wurde. Dr. Lock-

hart und seine Mitarbeiter erwiesen ihm nichts als Freundlichkeiten, aber

er wurde sich immer klarer bewußt, daß sie besser ausgebildet waren und

er einer unbedeutenderen Mission angehörte als sie. Außerdem unter-

schieden sich seine religiösen Auffassungen und seine Haltung als Missio-

nar von denen der andern. Deshalb war er ihrer Kritik ausgesetzt.

Seine Missionsgesellschaft hatte ihn nach China entsandt, ehe er sein

Medizinstudium beendet hatte. Dadurch bestand damals die Hoffnung,

er könnte in Nanking mit den Rebellen zusammentreffen. Die allzu opti-

mistischen Berichte aus China über das Taipingunternehmen hatten die

Sekretäre irregeführt. Sie hatten eine Stellung eingenommen, die von den

Praktikern auf dem Missionsfeld als absurd gewertet werden mußte.

Hudson Taylor erkannte denn auch bald, daß seine Missionsgesellschaft

mit ihren Zielen und Methoden Zielscheibe des Spotts unter den Missio-

naren in Schanghai war. Es war überaus demütigend, wenn „The Gleaner"

(Die Ährenlese) Monat um Monat kritisiert und belächelt wurde, mußte

er doch selbst zugeben, wie sehr die Zeitschrift in vielem tatsächlich Spott

verdiente.

Hudson erkannte die Schwächen der Chinesischen Missionsgesellschaft

ebenso deutlich wie die andern Missionare, doch er respektierte viele ihrer

Glieder in der Heimat, und mit einigen — ihre Sekretäre eingeschlossen

— fühlte er sich in dankbarer Liebe verbunden.

Die Gemeinschaft in geistlichen Dingen mit seinen Freunden in Totten-

ham und andernorts konnte er nicht vergessen. Wenn er auch ihre Fehler

schmerzlich empfand, sehnte er sich doch sehr nach der Atmosphäre des

Gebets, ihrer Liebe zu Gottes Wort und ihrem ernsten Ringen um Seelen

zurück. In Schanghai machte sich der Einfluß der Welt sogar in christ-

lichen Kreisen stark bemerkbar. Durch den regen Verkehr mit Regie-

rungsbeamten und Offizieren der Kanonenboote, die in Schanghai zum

Schutz der Ausländersiedlung stationiert waren, stiegen die Ausgaben der

Missionare, so daß ihre Gehälter erhöht werden mußten. Hudson Taylor

hatte sich das Missionarsleben so ganz anders vorgestellt.

Natürlich paßte er selbst auch nicht zu der allgemeinen Ansicht über

einen Missionar. Daß er gut und ernst gesinnt war, konnte jeder sehen.

Doch gehörte er weder einer besonderen Denomination an, noch war er

von einer besonderen Kirche ausgesandt worden. Obwohl er das Medizin-

studium nicht beendet hatte, arbeitete er auf medizinischem Gebiet. Er

hatte zwar offensichtlich Übung im Predigen und in der Seelsorge, doch

war er nirgends ordiniert worden. Und das Eigenartigste: Er gehörte einer

Missionsgesellschaft an, die mit Mitteln wohl versehen war. Er schien aber

ungenügend versorgt zu werden, da seine äußere Erscheinung im Ver-

gleich zu den andern Missionaren ärmlich war.

Daß Hudson Taylor dies alles immer tiefer empfand, ist nicht ver-

wunderlich. Er selbst sah sich in seinen Erwartungen enttäuscht und

sehnte sich danach, im Inland unter dem Volke zu leben. Gern hätte er

seine Ausgaben eingeschränkt und ein einfacheres Leben gewählt, wie er

es von daheim gewöhnt war. Eifrig betrieb er sein Sprachstudium und

machte sich nichts aus weltlicher Anerkennung und Vergnügen, sondern

hätte gern geistliche Gemeinschaft mit anderen gepflegt. Mit seinem zu-

gesagten Gehalt konnte er in Schanghai nicht auskommen, selbst mit dem

doppelten Betrag nicht. Er war wirklich arm und kam bald in echte Ver-

legenheit. Niemand hätte dem Heimatkomitee diese Tatsache so erklären

können, daß es seine Lage verstanden hätte.

Er war viel allein. Die Missionare, mit denen er zusammenlebte, waren

alle älter als er mit Ausnahme des jungen Ehepaares, das aber ganz in

seiner Arbeit aufging. Er durfte ihre Güte nicht zu sehr in Anspruch

nehmen. Deshalb konnte er mit niemandem über seine Missionsgesell-

schaft oder über zukünftige Pläne sprechen, die ihn doch so sehr beschäf-

tigten. Er lernte bald, darüber so wenig wie möglich zu reden. Er litt

zwar sehr unter diesen Umständen, aber es war gut, daß er nicht ver-

suchen konnte, nur von Reis und Tee zu leben oder gar auf und davon

zu gehen. Wenn er sein eigener Herr und Meister gewesen wäre, hätte er

es bestimmt getan. Doch während der heißen Jahreszeit und in einem

ungewohnten Klima fortzugehen, wäre ein gefährliches Unterfangen ge-

wesen. Und mehr als dies — Gott verfolgte durch die ihm auferlegte

Geldknappheit höhere Absichten. Er selbst sehnte sich nach Unabhängig-

keit. Gott aber gefiel es, ihn in diesen Umständen zu lassen, damit er

lernen sollte, was es bedeutet, arm, schwach und von andern Menschen

ganz abhängig zu sein. Gottes Sohn wurde denselben Weg geführt. Es

gibt eben Lektionen, die nur auf diesem Wege gelernt werden können.

Ohne solche Erfahrungen in seiner ersten Zeit in China hätte er später

nie mit andern so mitfühlen können. Er war von Natur aus sehr unab-

hängig und wollte frei sein, damit nichts der Führung Gottes in seinem

Leben hindernd im Wege stände. Und nun fand er sich gleich am Anfang

seines neuen Lebens in China auf die Großherzigkeit Fremder angewiesen.

Im Lauf des Frühlings ließ sein Tagebuch mehr Zeichen von Nieder-

geschlagenheit erkennen, als dem Klima zugeschrieben werden konnte.

Seine ohnehin schwachen Augen entzündeten sich, und er litt viel an

Kopfschmerzen. Trotzdem saß er täglich durchschnittlich fünf Stunden

hinter seinen chinesischen Büchern und widmete der Korrespondenz viel

Zeit. An Mr. Pearse schrieb er so ausführlich wie möglich und versuchte

Nachrichten zu übermitteln, die die Leser der „Ährenlese" interessieren

mußten.

Aus diesen Briefen ist ersichtlich, wie sehr er die Eintönigkeit seines

Lebens zu fühlen begann. Es gab auch wenig Interessantes zu berichten.

Er mußte diesen Zustand der Ermüdung und Enttäuschung durchleben,

durch den so leicht die geistliche Brauchbarkeit und Kraft verlorengeht.

Es war Hudson Taylors gesundem Urteilsvermögen und seiner guten

Erziehung zu verdanken, daß er während dieser Monate des Sprache-

lernens den erwähnten Gefahren leichter entging als mancher junge Mis-

sionar.

Von frühester Kindheit an war er angeleitet worden, sich für die

Natur zu interessieren. Seine Schmetterlinge und Insekten hatte er trotz

des beschränkten Raumes in seinem Elternhaus sorgfältig untergebracht

und gepflegt. So fing er auch hier an, sich eine Insektensammlung anzu-

legen. Im April schrieb er in sein Tagebuch:

„25. April. Bestellte einen Kasten für die Insekten. Brachte den Tag

mit Lernen und Photographieren zu.

28. April. Wieder sehr warm. Studierte fünf Stunden Chinesisch. Litt

heftig an Kopfschmerzen. Fing einige Insekten, die ersten meiner Samm-

lung.

29. April. Sechs Stunden Chinesisch. Nach dem Abendessen suchte ich

nach Insekten. Hatte Mühe, wieder in die Kolonie hineinzukommen, weil

die Tore bereits geschlossen waren."

Im Mai schrieb er an seine Mutter:

„Heute fand ich den größten Schmetterling, den ich je gesehen habe,

ein schwarzes Exemplar. Zuerst dachte ich, es sei ein Vogel, obgleich die

Art seines Fliegens mir eigentümlich vorkam. Als er sich auf einen Baum

setzte und ich das wundervolle Geschöpf näher betrachtete, nahm mir

seine Schönheit beinahe den Atem.

Ich beabsichtige, besondere botanische Exemplare zu sammeln. Es

wachsen hier eigenartige Bäume. Sie stehen voller Blüten, ehe ein einziges

Blatt zu sehen ist. Unter den wildwachsenden Pflanzen finde ich viele alte

Freunde wie Veilchen, Vergißmeinnicht, Butterblumen, Klee, Löwenzahn

und andere gewöhnliche Kräuter. Es gibt auch viele mir unbekannte Sor-

ten. Sie sind alle sehr schön."

Auch andere Studien nahm er mit großem Eifer auf, vor allem Medi-

zin und Chemie. Er wollte das in der Heimat erworbene Wissen nicht

verlieren. An chinesische Klassiker verwandte er viel Zeit. Er scheint

überhaupt jederzeit mit Büchern über Geschichte und andere Wissen-

schaften, auch mit Biographien beschäftigt gewesen zu sein.

„Vor dem Frühstück medizinische Lektüre, dann beinahe sieben Stun-

den Chinesisch. Nach dem Abendessen je eine Stunde Griechisch und

Latein. Es ist gut, zum Abschluß des Tages eine großgedruckte Bibel lesen

zu können. Deshalb ist mir Tante Hardys Geschenk eine große Hilfe.

Die genannten Studien sind aber notwendig. Einige klassische Sprachen

Europas hätte ich besser früher richtig gelernt. Wenn ich sie jetzt nicht

lerne, werde ich dazu nie mehr Gelegenheit finden. Die schönsten Tages-

pflichten sind jedoch die, die zu Jesus führen — Gebet, Lesen und Nach-

denken über Gottes Wort."

Trotz quälender Hitze wurde das Programm durchgeführt. Nur ein-

oder zweimal unterbrach er die Studien und reiste mit seinem Freund

Burdon in die Dörfer hinaus. Die Besuche lohnten sich, denn die Leute

schienen sich über das Wiedersehen mit den Missionaren zu freuen.

„Ich glaube sagen zu dürfen, daß ich hier jetzt einen Freund besitze",

fügte er einem Brief bei, in dem er nach einem solchen Ausflug über einen

glücklich verbrachten Abend bei diesem Ehepaar berichtete. „Ich werde

ihn aber nicht oft besuchen, weil ich nur einer seiner vielen Freunde bin

und er doch seine Frau als Gefährtin hat. Ich selbst sehne mich sehr nach

einem Gefährten. Tagsüber bin ich mit meinem Lehrer zusammen, aber

die Abende verbringe ich meistens allein."

Während seines ersten Chinajahres schrieb er viele Briefe und wartete

dann natürlich sehnsüchtig auf Antworten von daheim. Wenn kein Brief

kam, war seine Enttäuschung immer groß.

Er schrieb Mitte Juni an seine Mutter:

„Als die letzte Post kam und ich an jenem glühend heißen Tag ein-

einhalb Meilen nach dem Konsulat gewandert war und beinahe zwei

Stunden wartete, wodurch ich das Mittagessen verpaßte, erlebte ich die

Freude, Briefe und Zeitschriften für alle Missionare vorzufinden, jedoch

keinen einzigen für mich selbst. Als ich sehen mußte, daß wirklich nichts

für mich dabei war, fühlte ich mich sehr elend und vermochte kaum nach

Hause zurückzuwandern. Dabei vernahm ich, daß wir vor sechs oder

acht Wochen keine weitere Post erwarten könnten."

Besonders tief empfand er eine weitere Prüfung während dieser Som-

mermonate. Seine Finanzlage hatte sich nicht gebessert. Anscheinend hatte

die CEG eine falsche Vorstellung davon. Das erste Vierteljahr seit seiner

Ankunft ging dem Ende entgegen, und er besaß nur noch geringe Mittel.

Bald würde er Geld von der Bank abheben müssen, weil er bereits zu viel

ausgegeben hatte. Wenn es so weiterging, mußte sein Jahresgehalt auf-

gebraucht sein, ehe das erste Halbjahr vergangen war. Was aber würde

das Komitee dazu sagen?

Mit ängstlicher Sorgfalt erklärte er Mr. Pearse jede Einzelheit seiner

Ausgaben. Es war die erste Abrechnung. Aus ihr war klar zu ersehen, wie

sehr er darauf bedacht war, sorgfältig mit dem ihm anvertrauten Geld

umzugehen.

„Ich bin ganz niedergeschlagen", schrieb er, „wenn ich denke, wie viel

die Gesellschaft für mich ausgibt, und wie wenig Brauchbares ich dafür

leiste."

Ausgerechnet in dieser Zeit kam auf Umwegen eine wichtige Nachricht

zu ihm, die seine Verlegenheit auf den Höhepunkt trieb. Die Gesellschaft

hatte einen weiteren Missionar nach Schanghai abgeordnet, einen Fami-

lienvater. Dr. Parker, ein schottischer Arzt, war bereits unterwegs und

würde bald eintreffen. Unter andern Umständen wäre er über diese Nach-

richt überaus glücklich gewesen, in der gegenwärtigen Lage entmutigte

sie ihn. Selbst von der Freigebigkeit anderer abhängig, sollte er nun noch

für ein Ehepaar mit drei Kindern eine Unterkunft vorbereiten. Kaum

wagte er den Missionaren davon zu sagen. Doch ob er schwieg oder nicht,

bald schon mußte die,Neuigkeit das Gesprächsthema der Niederlassung

sein.

Besorgt wartete er auf Briefe von seiner Mission, die seine Lage klären

würden. Nachdem er über seine Verhältnisse so genau nach London be-

richtet hatte, konnte er bestimmt mit einer Nachricht rechnen, wie er sich

diesem Zuwachs gegenüber verhalten sollte. Eine Post nach der andern

kam, ohne daß etwas von Dr. Parkers Kommen erwähnt wurde. Auch

wiederholte Bitten und Anweisungen blieben unbeantwortet. Weil der

Sommer aber schon bald zu Ende ging, sah sich Hudson Taylor gezwun-

gen, nach eigenem Ermessen zu handeln.

Unterdessen fehlte es nicht an Bemerkungen und Fragen, die die Lage

noch erschwerten.

„Stimmt es, daß ein Arzt mit Familie nach Schanghai kommt? Wann

haben Sie davon gehört? Warum haben Sie uns nichts davon gesagt?

Haben Sie schon Land gekauft? Warum haben Sie noch nicht zu bauen

begonnen?" Und so weiter. Auf keine dieser Fragen konnte er befriedi-

gende Antworten geben.

Je länger er über die Lage nachsann, desto deutlicher erkannte er, daß

für den Augenblick nichts anderes zu tun übrigblieb, als im Chinesen-

viertel der Niederlassung ein chinesisches Haus zu suchen, in dem er die

bald eintreffenden Missionare unterbringen konnte. Trotz der herrschen-

den Hitze begab er sich ohne die übliche Sänfte auf die ermüdende Suche.

Seit seiner Ankunft in China vor vier oder fünf Monaten hatte er sich um

eine Unterkunft bemüht, ohne einen einzigen Raum zu finden. Er wäre

sicher verzweifelt, hätte er nicht aus dieser persönlichen Hilflosigkeit

kostbare Lektionen gelernt und die Kraft des Allmächtigen erfahren.

„Wie du weißt", schrieb er im Juli, „wurde ich seit meiner Ankunft

über alle Maßen bedrängt. Doch Gottes Güte kennt kein Ende. In den

letzten Tagen habe ich Seine Liebe so köstlich erlebt. Einige Verheißungen

schienen persönlich für mich geschrieben zu sein und haben auch unmiß-

verständlich zu mir geredet. Ich glaube bestimmt, daß liebe Freunde mei-

ner besonders im Gebet gedacht haben. Dafür bin ich wirklich von Herzen

dankbar."

BAUEN IN SCHWERER ZEIT

1854

Es war beinahe zu schön, um wahr zu sein, als Hudson Taylor nur

zwei Tage nach Absendung seines Briefes etwas von zu Hause vernahm.

Dazu befand er sich, noch ehe der Monat zu Ende ging, im Besitze einer

Wohnung, die für ihn und seine erwarteten Kollegen groß genug schien.

Es war zwar nur ein baufälliges, chinesisches Holzhaus, aber es lag sehr

günstig inmitten der Bevölkerung nahe dem Nordtor der Chinesenstadt.

Allerdings war es nicht so leicht mit dem Mieten dieses Gebäudes vor

sich gegangen, wie aus der Erzählung zu schließen wäre. Es waren viele

mühevolle Verhandlungen notwendig, die zudem noch durch einen Dol-

metscher geführt werden mußten. Die lange Verzögerung vergrößerte

seine Schuld gegenüber den Freunden der LMS. Als endlich der Mietver-

trag abgeschlossen und mit Siegel versehen war, gab es immer noch man-

ches zu erledigen. Er schrieb darüber:

„Mein Haus hat zwölf Räume, viele Türen und Gänge, da und dort

noch einen Vorbau. Alles ist mit Schmutz, Schutt und Staub bedeckt. Wo-

zu die angebauten Räume vorhanden sind, ist mir nicht klar. Es gibt

deren nicht weniger als sechsunddreißig. Ich werde jedoch keinen einzigen

benutzen und habe bereits einige Türen zunageln lassen. Es mag einem

Chinesen angenehm sein, so viele Ein- und Ausgänge zu haben; mir aber

paßt das im Augenblick nicht. Ich will versuchen, das Haus durch zwei

Tore von all den angebauten Winkeln abzutrennen."

Mit chinesischen Handwerkern hatte er aber noch keine Erfahrungen

gemacht und sie deshalb unbeaufsichtigt arbeiten lassen. An einem heißen

Augusttag trieb er einige Männer zum Aufräumen des Gebäudes auf. In

der Frühe des nächsten Tages kam er und bemerkte, wie seine Männer

vergnügt einigen Ziegelbrennern bei ihrer Arbeit zuschauten und gar nicht

daran dachten, an ihre Arbeit zu gehen. Nachdem er ihnen diese zuge-

wiesen hatte, verließ er sie, um sich nach einer Kiste umzusehen, die er

aus Hongkong erwartete. Bei seiner Rückkehr nach einer Stunde fand er

zu seiner Überraschung den einen Arbeiter schreibend, den zweiten rau-

chend und den dritten schlafend. Auch beim dritten Nachsehen schien

immer noch nichts getan zu sein.

„So trug ich eben Schreibmappe und Stuhl in den Hof hinunter",

schrieb er am gleichen Nachmittag, „und blieb in der Nähe. Dennoch ver-

fielen sie immer wieder in Trägheit. Sagte ich zum Beispiel: ,Dies muß

gründlich sauber gemacht werden*, so hörte ich eine Weile Wassergeplät-

scher, und dann blieb wieder alles still. Ging ich nachsehen, dann waren sie

ganz erstaunt, wenn ich sagte, sie hätten ja nur die Außenseite gereinigt.

,Ach, du willst die Sache in- und auswendig geputzt haben?' antworteten

sie darauf. Zuerst mag es lustig sein; allmählich wird die Sache aber er-

müdend, weil die Arbeit auf diese Weise ungetan bleibt."

Dies war immerhin der leichteste Teil seines neuen Lebens im eigenen

Haus. Die unausweichlichen Auslagen bedrückten ihn sehr.

„Um das Geld für eine Sänfte zu sparen", schrieb er an seine Mutter,

„bin ich in der Mittagshitze daheimgeblieben und nur am Abend ausge-

gangen. Aber dringende Krankheitsfälle ließen mich eine derartige Spar-

samkeit aufgeben. Manchmal seufze ich wie einst David: ,Es dürstet meine

Seele nach dir, mein Fleisch verlangt nach dir in einem trockenen und

dürren Lande.' Aber das ist nicht das Letzte. Ich erfahre auch wieder, wie

,der Herr meine Macht und mein Heil' ist.

Obgleich oft niedergeschlagen, bin ich doch an dem Ort, wo der Herr

mich haben will, und bin das, was Er von mir will — wenn mir auch noch

mehr Christusähnlichkeit und besondere Sprachkenntnisse fehlen."

Noch ernster als die Frage der vermehrten Auslagen war die Gefahr,

die der Standort seines Hauses in sich barg. Er verließ ja nicht nur die

Kolonie, um ganz unter den Chinesen zu leben, sondern zog auch in die

Nähe des kaiserlichen Lagers und in die Reichweite der Kanonen beider

Parteien. Er kannte die Gefahr, hatte aber nichts anderes finden können,

und die Zeit war gekommen, da er etwas unternehmen mußte.

„Ich bin dankbar, daß mein Weg auf allen Seiten von Zäunen um-

geben ist", schrieb er, „daß mir keine andere Wahl bleibt. Jetzt muß

etwas geschehen, und solltet ihr hören, ich sei verletzt oder getötet wor-

den, dann trauert nicht, sondern dankt Gott, daß Er mir erlaubte, hier

einige Bibeln und Traktate zu verteilen und in gebrochenem Chinesisch

einige Worte von Jesus zu sagen, der Sein Leben für mich gab!"

Am 30. August verabschiedete sich Hudson Taylor von seinem freund-

lichen Gastgeber, der ihm für sechs Monate ein Heim geboten hatte, und

siedelte in die Chinesenstadt über. In der Einsamkeit begann seine Seele

sich wieder zu weiten. Es schien ihm, als ob die längst vergangenen Tage

in Drainside hier ihre Fortsetzung fänden. Wie damals lebte er einfach

und versagte sich manches. Ein klareres geistliches Erleben schien die Be-

lohnung dafür zu sein.

Es war nun September. Ungefähr vor einem Jahr hatte er Heim und

Heimat verlassen. Nun durfte er endlich für die in seiner Umgebung

lebenden Menschen etwas tun. Sein Lehrer war ein ernster Christ, dem er

die Morgen- und Abendandachten übertragen konnte. So blieb ihm selbst

mehr Zeit für Krankenbehandlungen, Besuche und Haushaltarbeiten.

Lehrer Shi erwies sich bald als unentbehrliche Hilfe, und durch ihn lernte

sein Schüler in kurzer Zeit sowohl gewählte Ausdrücke und höfliche Wen-

dungen als auch sorgfältig überlegte Sätze zur Erklärung des Evange-

liums. Sonntags gingen sie zusammen auf die dichtbevölkerten Straßen

und predigten dort. Durch die Apotheke gewannen sie viele Freunde, und

als sie später noch eine Buben- und Mädchenschule eröffneten, fehlte es

ihnen wirklich nicht an Arbeit. Bald mußte der Lehrer seine ganze Zeit

diesen Aufgaben widmen und ein anderer für den Sprachunterricht ange-

stellt werden. Da nun die Arbeit geteilt war und diese zu seiner Freude

beständig zunahm, begann Hudson endlich etwas von den Freuden des

Missionslebens zu kosten.

In dieser Zeit schrieb er einen Brief an seine Eltern, der einen Einblick

in sein Leben gibt.

„Schanghai, Nordtor, 20. September 1854

Meine Lieben — Vater und Mutter!

Ob meine Briefe Euch vielleicht ermüden oder nicht, so muß ich sie einfach schrei-

ben, und ich hoffe, daß der heutige Euch willkommen ist, weil er Euch von der

erfolgreichen Haussuche berichtet. Und ich tue jetzt etwas, wenn auch nur wenig! Ich

kann Euch versichern, daß ich wenig Zeit im Bett verbringe... denn ich suche es

gewöhnlich erst auf, wenn ich nicht länger wach bleiben kann.

Neulich machte ich mit Mr. Edkins und dem jungen amerikanischen Missionar

Quaterman einen interessanten Ausflug nach Woosung. Wir mieteten ein Boot und

kamen dort mit vielen Schriften beladen um die Mittagszeit an. Diese verteilten wir

auf vielen Dschunken, die nach Norden segelten. Kapitäne und andere Leute ver-

sprachen uns, die Bücher und Traktate lesen und in den Häfen verteilen zu wollen,

die sie anliefen.

Als wir abends froh von unserm Ausflug zurückkehrten, war es nicht so leicht, durch

die kaiserliche Flotte hindurchzukommen. Nach Einbruch der Dunkelheit schössen sie

ohne große Vorsicht, und wir standen in Gefahr, als Rebellen behandelt zu werden.

Mr. Edkins schlug vor, wir sollten im Vorbeifahren singen, dann würden sie merken,

daß wir Ausländer seien. Dieser Rat leuchtete uns ein; nur hatten wir uns bereits

tagsüber heiser gesungen.

Nachdem wir unsere Anordnungen getroffen hatten, näherten wir uns einigen

Schiffen, die wir für die Flotte hielten, und sangen tüchtig drauflos. Wir freuten uns

bereits unseres Erfolges, als uns der Bootsmann zurief, wir sollten von neuem be-

ginnen, denn jetzt erst würden die Schiffe der wirklichen Flotte vor uns auftauchen.

Aus Leibeskräften setzten wir wieder ein und sangen: .Weißt du, wieviel Sternlein

stehen'. Unglücklicherweise waren wir damit zu Ende, als wir uns eben dem größten

Schiff näherten. .Schnell noch eins', rief Mr. Edkins, denn bereits ertönte die Alarm-

glocke auf dem Kriegsschiff, ,singt doch weiter!' Er begann dann etwas mir Un-

bekanntes zu singen, Quaterman stimmte ein anderes Lied an, und ich begleitete ihn

mit dem, was mir gerade einfiel. Die Mannschaft auf dem fremden Schiff schrie

fürchterlich und unsere Bootsleute noch mehr. Dies alles ergab eine solch komische

Situation, daß ich in lautes Lachen ausbrach, obwohl die Gelegenheit dafür äußerst

unpassend war.

,Wer da?' wurde uns von dem kaiserlichen Schiff her zugerufen.

,Peh-kuei!' (Weiße Teufel) schrien unsere Bootsleute zurück, während wir selbst

,Ta Ing-kue' (Große englische Nation) und ,Hua Chu-kuei' (Blumiges Flaggenland)

dazwischenriefen.

Nach einigen weiteren Fragen wurde uns die Durchfahrt erlaubt, worauf meine

Gefährten die Bootsleute wegen ihres Ausdrucks ,Weiße Teufel' tadelten. Die armen

Leute, die um ihren Taglohn bangten, erklärten, sie hätten in ihrer Angst nicht mehr

gewußt, was sie sagen sollten, und wollten gewiß in Zukunft keine solchen Ausdrücke

mehr gebrauchen.

Meine Augen, die Lampe und das Papier sagen mir, daß ich schließen sollte. Doch

darf ich nicht vergessen, Euch zu erzählen, wie kürzlich ein Mann aus Sungliang mir

einige seltene Grillen in einem Glasbehälter brachte. Ich gebe ihnen täglich zwei

frischgekochte Reiskörner. Wegen ihres Zirpens, das ganz anders tönt als englischer

Grillengesang, werde ich sie behalten. Es hört sich schön an.

Und nun gute Nacht oder, genauer gesagt, guten Morgen! Ich bleibe, meine lieben

Eltern, Euer anhänglicher Sohn

J. Hudson Taylor."

Mitten in die Freude hinein mischten sich neue Mühsale. Es kam zu

Streitigkeiten unter den Mitarbeitern und Nachbarn, Sorgen um den

Koch, der an Typhus erkrankt war, Enttäuschungen über den neuen

Lehrer, der entlassen werden mußte, große Entmutigungen im Blick auf

Fortschritte in der Beherrschung der Sprache und wiederholte Krank-

heitsfälle, die sich nachteilig auf Hudsons Gemütsleben auswirkten. Dazu

kamen noch Unruhen in der Nachbarschaft, die schwer zu ertragen waren.

„Seit einigen Tagen wird wieder heftiger gekämpft", schrieb er Mitte

September, „und die Rebellen sammeln sich am Straßenende. Einige

Kanonenkugeln sind neben meinem Haus vorbeigepfiffen. Man kann das

Zischen kaum vergessen, wenn man es einmal gehört hat."

Zu all diesen Nöten kamen noch die Geldsorgen. Er war gezwungen,

sein Gehalt zu überschreiten, damit er seinen Lebensunterhalt bestreiten

konnte, und hatte bereits einen Gutschein eingelöst, der für eine Notlage

bestimmt war. Das kostete ihn manche schlaflose Nacht.

Im Rückblick auf jenen September schrieb er:

„Wenn ich auch nie in meinem Leben einen schwierigeren Monat erlebt

habe, so habe ich doch auch nie die Gegenwart Gottes so deutlich gespürt

wie in diesen Tagen. Ich beginne, mich der Ruhe im Herrn und Seiner

Verheißungen zu freuen, die Er einst in Hull in meinem Leben wahr zu

machen begann. Es waren die köstlichsten Erfahrungen, und doch, ver-

glichen mit der Gegenwart — wie wenig wußte ich davon! Später bin ich

innerlich etwas zurückgegangen, aber Er hat mich wieder zurückgebracht.

Weil es jedoch darin keinen Stillstand gibt, hoffe ich, die Tiefe und Höhe,

Länge und Breite der göttlichen Liebe immer besser zu erfassen. Möge

Gott es mir um Jesu willen schenken!"

Sieht man die Briefe aus jener Zeit durch, ist man vor allem von

Hudson Taylors Eifer beeindruckt, der sich in seinen Gebeten zeigt. Es

lohnt sich, darüber nachzusinnen, ob nicht eher unsere Gebete als die

äußeren Umstände unser Leben formen und ob nicht unsere äußeren Er-

fahrungen dem tiefsten Verlangen entsprechen, das wir im Gebet vor

Gott bringen. Gewiß ist nichts in Hudson Taylors Leben bezeichnender

als das Verlangen nach mehr Fruchtbarkeit und größerer Ähnlichkeit mit

seinem geliebten Herrn. Nicht Ehre oder Erfolge, sondern Fruchtbarkeit,

„weitreichende Fruchtbarkeit", darum betete er.

Und seine Gebete sollten über Bitten und Verstehen erhört werden.

Doch mußte er noch zielbewußter beten lernen und alle Erziehungswege

seines Meisters durchlaufen. Das Eisen mußte zu Stahl gehärtet und sein

Herz fester, aber auch weicher gemacht werden durch mehr Liebe und

Leiden in der Gemeinschaft mit Christus. Er selbst und niemand anders

konnte ahnen, daß er in China einen Weg bahnen würde für Hunderte,

die ihm später folgten. Jede Bürde mußte er tragen, durch jede Erfahrung

mußte er selbst hindurchgehen. Er, der von Gott gebraucht werden sollte,

ungezählte Tränen anderer zu trocknen, mußte zuerst selbst weinen ler-

nen. Er, der Tausende zu einem Leben kindlichen Vertrauens ermutigen

sollte, mußte an sich selbst die tiefen Lektionen der Fürsorge des liebenden

Vaters lernen. So durften sich die Schwierigkeiten vor allem in der ersten

Zeit um ihn herum häufen. Und die Eindrüdce dieser Zeit prägten sich

ihm tief ein.

Wie oft mußte er in späteren Jahren jungen Missionaren helfen und

raten! Es ist deshalb nicht verwunderlich, daß viele seiner Anfangs-

schwierigkeiten in der unbeabsichtigten Nachlässigkeit des heimatlichen

Komitees auf dem Gebiet der Versorgung lagen. Er mußte lernen, wie er

handeln und nicht handeln sollte an denen, die einst in menschlichen Be-

langen von ihm abhängig sein würden. Das war eine Lektion von aller-

größter Wichtigkeit und grundlegend für sein zukünftiges Werk. Daher

die Not mit seinem festgelegten Einkommen und den großen, unbestimm-

ten Anforderungen. Daher die Unregelmäßigkeit im Blick auf Postsen-

dungen, wodurch seine Briefe so lange unbeantwortet blieben. Darum die

wechselvollen Gelegenheiten zum Dienst auf dem Missionsfeld und die

langatmige Beschlußfassung des Heimatkomitees. Er tat sein Bestes, und

die unerfahrenen Heimatsekretäre taten es auch. Doch irgend etwas fehlte.

Das sollte Hudson Taylor entdecken und später in seinem Werk berück-

sichtigen. Das heiße Eisen mußte in seine Seele eindringen, doch aus dem

Ausharren und Durchhalten sollten später viele andere Erleichterung

finden.

„Schanghai, Nordtor, den 17. Oktober 1854

Meine lieben Eltern!

Ihr -wollt alles über meine Geldangelegenheiten und anderes wissen; darum lege

ich dem Brief eine Abschrift meiner Ausgabenliste bei, und mit gleicher Post geht das

Original an Mr. Pearse ab. Wie Ihr seht, übersteigen die Ausgaben die erlaubte Summe

weit. Ich werde im Laufe dieses Jahres, vielleicht schon diesen Monat, aber noch mehr

von der Bank abheben müssen, bin jedoch nicht sicher, ob man das in der Heimat

annehmen wird. Die Gesellschaft stellt mir vierzig Pfund im Quartal zur Verfügung.

Wenn die hiesige Bank wüßte, daß ich vor kurzem einen Beschluß meines Komitees

erhalten habe, worin mir erklärt wird, sie könnten keine höheren Forderungen an-

nehmen, würde mir nichts mehr ausbezahlt.

Ihr dürft euch nicht wundern, wenn die Sorgen um die Ausgaben, vereint mit

meiner gegenwärtigen Lage, beinahe zu viel für mich wurden. Ich fühlte mich wäh-

rend zwei Wochen sehr elend. Heute geht es besser.

Alles, die chinesischen wie die ausländischen Waren, ist in diesen Tagen teuer in

Schanghai. Denkt doch, ich habe in sieben Monaten mehr als hundert Pfund aus-

gegeben! Ist diese Summe nicht erschreckend? Hundert Pfund im Jahr werden meine

Auslagen kaum decken, wenn nicht der Kurs fällt und anderes dazu. Die CMS gibt

ihren verheirateten Missionaren siebenhundert Pfund, bezahlt die Miete, Arztrechnun-

gen und gewährt eine ausreichende Summe für den chinesischen Lehrer und die Bücher.

Samstag, 21. Oktober. Heute ist es sehr kalt. Es geht mir besser als Anfang der

Woche, jedoch nicht gut. Glücklicherweise habe ich aus zweiter Hand einen Ofen

kaufen können, in dem Holz verbrannt werden kann. Ein neuer hätte das Doppelte

oder mehr gekostet. Nun bleiben mir bloß noch zwölf Dollar, nachdem alles be-

zahlt ist. Was soll ich nur tun? Bald werde ich wieder Geld abheben müssen. Auch

wenn die Bank mir das Gewünschte ausbezahlte, wüßte ich immer noch nicht, ob die

Mission damit einverstanden wäre. Und wäre sie es nicht, dann wüßte ich nicht mehr

weiter. Ich denke Tag und Nacht darüber nach und weiß nicht, was ich tun soll.

Letzten Mittwoch weckte mich morgens um drei Uhr ein Brand. Er schien ganz

nahe zu sein. Ich kleidete mich schnell an und stieg auf das Dach, um nachzusehen, ob

das Feuer sich uns nähere. Chinesische Holzhäuser wie dieses brennen bei Wind sehr

schnell herunter. Es war ein angstvoller Augenblick. In der Dunkelheit schien es, als

würde es nur vier oder fünf Häuser weiter brennen. Als ich ernstlich um Bewahrung

betete, begann es zu regnen. Der Wind legte sich, wofür ich äußert dankbar war.

Langsam erlosch das Feuer.

Niemals in meinem Leben habe ich eine solch schwere Zeit durchgemacht. Aber

es war alles nötig, und ich weiß, es wurde mir zum Segen. Vielleicht muß ich hier

plötzlich weg. Doch was auch geschehen mag: Ich bedaure es nicht, in dieses Haus

gezogen zu sein. Ich würde es unter ähnlichen Umständen wieder tun. Aber unsere

Gesellschaft muß für ihre Missionare besser sorgen. So kann es nicht weitergehen.

Ich muß jetzt schließen im Vertrauen, daß der Herr, der mir in meiner Not so

kostbar ist, Euch ebenfalls nahe ist.

Euer Euch liebender Sohn J. Hudson Taylor."

Der Beschluß des Heimatkomitees, wonach Rechnungen, die den Be-

trag von vierzig Pfund im Quartal übersteigen sollten, nicht übernommen

würden, schmerzte wie eine Wunde, die noch von einer Seite zugefügt

wurde, von der Verständnis erwartet werden konnte. In einem Brief an

Mr. Pearse äußerte er sich folgendermaßen:

„Im Blick auf den Beschluß vom 29. Juni 1854 meine ich, das Komitee

sollte seine Sekretäre nicht derartig binden. Ihre Missionare sind in ein

Land ausgesandt, das sich im Kriegszustand befindet, wo sie buchstäblich

nicht wissen, was der nächste Tag oder die nächste Stunde über sie bringt.

Auf alle Fälle sollten Rechnungen, die die bestimmte Summe übersteigen,

nicht abgelehnt werden, ehe die Gründe bekannt sind. Ich brauche nicht

mehr darüber zu sagen. Ihr Herz ist so sehr in diesem Werk wie das

meinige, und ich weiß, daß Sie diese Bemerkungen entschuldigen, wenn

Sie bedenken, daß eine halbe Welt uns trennt."

Scharfe Herbstwinde und Regen zeigten einen bitterkalten Winter an.

Durch die unzähligen Ritzen und Spalten pfiff der Wind erbarmungslos

durch das nicht heizbare Haus. Im Sommer hatten seine zwei Decken und

die von daheim mitgebrachten Kleider genügt. Jetzt aber befanden sie sich

in einem solch erbärmlichen Zustand, daß er sich schämte, neben anderen

Europäern gesehen zu werden. Und doch wagte er nicht mehr auszugeben,

als er zum Leben dringend benötigte. Seine Verlegenheit wurde dadurch

noch vermehrt, daß das so mühsam erworbene Haus für die erwartete

Familie Parker völlig ungeeignet war. Er konnte sie nicht einmal eine

Nacht darin beherbergen.

Drei Wochen später schrieb er wieder an den Sekretär der Mission:

„Es wird jetzt in unserer Nähe so viel geschossen, daß ich selten eine halbe Nacht

durchschlafen kann. Was Dr. Parker und seine Familie tun sollen, ist mir völlig unklar.

Hier können sie nicht einziehen, das steht fest. Die beständige Angst um sie und mich,

dazu die unvermeidlichen Auslagen, ist keine angenehme Zugabe zu den Schwierig-

keiten der Sprache und des Klimas.

Wir haben noch nichts gehört von der ,Swiftsure', doch kann sie bestimmt noch

nicht erwartet werden. Ich werde sehr dankbar sein, wenn ich mit Dr. Parker nach

seinem Eintreffen über unsere Zukunft reden kann.

Beten Sie für mich, denn ich bin über alle Maßen belastet und wüßte nicht, was

ich tun sollte, wenn nicht Gottes Wort und das Bewußtsein Seiner Gegenwart immer

kostbarer würden."

Doch der Herr dachte an Hudson. Er hatte Seinen schwergeprüften

Knecht nicht vergessen. Als sich die „Swiftsure" mit Familie Parker an

Bord nach ihrer langen, gefahrvollen Fahrt endlich der chinesischen Küste

näherte, hatte der Herr eine Wohnung für sie zubereitet. Gott war nicht

an das Haus an der Nordtorstraße gebunden wie Hudson Taylor. Als Er

sah, daß Sein Knecht die gestellten Lektionen gelernt hatte, öffnete Er

den Weg zu einem besser beschützten Heim.

Auf dem Grundstück der LMS wurde durch ein großes Leid ein kleines

Haus frei, das im Vergleich zu Hudson Taylors Räumen einem behüteten

kleinen Hafen glich. Dort hatte er Mr. und Mrs. Burdon in ihrem ersten

glücklichen Ehejahr kennengelernt, sich mit ihnen über das Geschenk ihres

ersten Kindchens gefreut und einige Monate später mitgetrauert, als das

kleine Mädchen mutterlos zurückblieb. Er stand Burdon bei, als dieser

sein kleines Töchterchen einer anderen Familie zur Pflege übergeben

mußte. So hatte das kleine Haus viel Leid mitangesehen. Nun stand es

leer, als die Zustände in der Chinesenstadt unerträglich wurden. Man

benachrichtigte Hudson Taylor und sagte ihm, er könne das Haus sogleich

beziehen, wenn er es haben wolle. So bezahlte er die Miete aus seinen

bescheidenen Mitteln und sicherte damit der erwarteten Familie ein Heim.

Man bat ihn dann aber, die Hälfte des Hauses einem anderen Missio-

nar zu überlassen, der sich ebenfalls in einer verzweifelten Lage befand

und nicht wußte, wo er seine Frau und Kinder unterbringen sollte. Ob-

wohl das Haus für zwei Familien reichlich klein war, bedeutete es für

Hudson Taylor eine Erleichterung, die Miete mit einem anderen teilen

und damit noch jemandem helfen zu können. Mit tiefem Bedauern ent-

ließ er seine Schüler und nahm Abschied von den Nachbarn und dem Ort

seiner ersten direkten Missionstätigkeit. Am 25. November, einem Sams-

tag, kehrte er auf das ihm so wohlbekannte Gelände der LMS zurück und

wohnte dort wieder mit andern Missionsleuten zusammen.

Zwei Tage später suchte er noch einmal sein Haus am Nordtor auf

und packte den Rest seiner Habe zusammen. Da wurde er durch eine

Nachricht von Dr. Lockhart zurückgerufen. Was das wohl bedeutete? Er

eilte zurück und fand den Doktor mit einem freundlich aussehenden

Fremden am Mittagstisch. Es war sein erwarteter Kollege Dr; Parker.

Nun blieb Hudson Taylor keine Zeit mehr zu überlegen, was er alles

hatte vorbereiten wollen und wie verwundert die neuen Freunde über die

Enge ihrer Behausung sein mußten. Für sie alle mit dem kleinen, während

der Seereise noch geborenen Kindchen erwiesen sich die drei Räume noch

enger, als er bereits befürchtet hatte. Kräftige, vernünftige Schotten wie

die Parkers nahmen die Sache allerdings nicht tragisch. Sie richteten sich

so gut wie möglich ein. Für Hudson Taylor aber war es schmerzlich, die

Unzulänglichkeit seiner Vorbereitungen erleben zu müssen.

Seine eigene Wohnungsausstattung bestand aus einem chinesischen

Bett, zwei oder drei viereckigen Tischen und einem halben Dutzend

Stühlen und mußte vorerst für sie alle genügen. Es folgten sehr schwierige

Tage. Ob sie diese je vergessen würden? Zu dem unvermeidlichen Durch-

einander, das der Einzug der neuen Freunde mit sich brachte, kamen noch

Besuche der Gemeindeglieder, die alle die Neuangekommenen begrüßen

wollten. Hudson Taylors Bekannte sparten dabei nicht mit Bemerkungen

über seine scheinbare Nachlässigkeit. Daß er sich die chinesische Lebens-

weise angewöhnt und keine Bequemlichkeit für sich selbst gesucht hatte,

fanden sie richtig, meinten aber, er dürfe nicht dasselbe von andern Mis-

sionaren erwarten. Warum hatte er die Räume nicht ordentlich ausge-

stattet und für warme Teppiche gesorgt? Warum keine Vorhänge auf-

hängen lassen? Wußte er denn nicht, daß kleine Kinder vor der bitteren

Kälte geschützt werden mußten? Hatte er wirklich keine Öfen, kein

Brennmaterial besorgt? Hatte denn Dr. Parker ihm nicht geschrieben,

daß sie bei ihrer Ankunft im November warme Kleider und Bettzeug

brauchen würden? Und wie sollten sie ohne Schränke, Schubladen und

Büchergestelle ihre Sachen unterbringen?

Das alles stimmte und konnte nicht widerlegt werden. Doch wie hätte

er seinen Missionaren sagen können, daß ihm nach Bezahlung der ersten

Miete nur noch einige Dollar zur Deckung von Auslagen übriggeblieben

waren?

Hudson Taylor hatte erwartet, daß Dr. Parker vollständig ausgerüstet

ankommen würde; nun aber besaß auch er nichts außer etwas Geld.

Dr. Parker hatte geglaubt, in Schanghai den Wechsel vorzufinden, der

schon vor seiner Abreise aus England abgeschickt werden sollte. In der

Heimat hatte man Dr. Parker keine Anweisungen über seine Arbeit und

auch keinen Hinweis gegeben, wie er sein Gehalt bekommen würde.

Wahrscheinlich waren alle der Meinung gewesen, Hudson Taylor hätte

schon alles geregelt. Nun aber stellte sich heraus, daß der Wechsel von

den Heimatsekretären vergessen oder übersehen worden war. Glück-

licherweise konnten sie in den nächsten Tagen Post erwarten.

Vorerst waren die neu angekommenen Missionare dankbar für das

Wenige, das Hudson Taylor für sie vorbereitet hatte. Sie legten ihre letz-

ten Dollars zusammen und beschafften damit das Notwendigste, vor

allem warme Kleider für die Kinder.

Schließlich kam die Post. Dabei fanden sich Briefe der Sekretäre, die

mit dem 15. September datiert und demnach drei Monate nach Dr. Par-

kers Abreise geschrieben worden waren. Sie enthielten jedoch keine Ein-

lagen. War der Wechsel vielleicht direkt an die Bank geschickt worden?

Nein, auch davon war nichts erwähnt. Dr. Parker konnte sich das Aus-

bleiben des Wechsels nicht erklären. Hudson Taylor hatte darin schon

seine Erfahrungen gemacht und wunderte sich nicht. Er stimmte Dr. Par-

kers Vorschlag zu, die Bank aufzusuchen und sich dort beraten zu lassen,

hatte aber wenig Hoffnung auf Erfolg. Dr. Parker dagegen war über-

zeugt, daß damit alle Schwierigkeiten beseitigt werden würden, und

machte sich in Begleitung Hudson Taylors frohen Mutes auf den Weg

zur Bank. Hudson Taylor hatte schon früher mit dem Direktor dieses

Instituts verhandelt, und obgleich er ihn verschiedentlich als Freund in

der Not kennengelernt hatte, konnte er doch einige seiner ironischen Be-

merkungen nicht vergessen, wie: „Die Wirtschaft — oder ist es eine Miß-

wirtschaft? — Ihrer Gesellschaft läßt sehr zu wünschen übrig." Nur

zögernd stellte er darum Dr. Parker vor und erkundigte sich, ob vielleicht

Geld für sie überwiesen worden wäre.

„Nein, es ist nichts da."

„Sollte es denn möglich sein", fragte Dr. Parker, „daß Sie von der

Missionsgesellschaft keinerlei Anweisungen erhalten haben, über wieviel

Geld ich verfügen darf?"

„Das ist nach allen bisherigen Erfahrungen durchaus möglich", ant-

wortete der Gefragte. Als er jedoch bemerkte, welchen Eindruck seine

Worte hinterließen, wurde er teilnehmend.

Die Lage war demütigend und schmerzte die Missionare, weil ein

Fremder davon Kenntnis bekam. Hätte er ihnen nicht im Vertrauen auf

ihre Redlichkeit Geld vorgestreckt, wären sie wirklich ratlos gewesen.

Doch sein Entgegenkommen damals und auch noch später war Gottes

Antwort auf ihre Gebete. Er sorgte für sie, bis endlich nach Monaten der

Wechsel eintraf.

Dr. Parker verlor keine Worte über die Sache, empfand jedoch die

Enttäuschung tief, und dies um so mehr, als er bald die verlockende Mög-

lichkeit erkannte, die ihm als Arzt in China winkte. Mit Leichtigkeit

hätte er sich und den Seinen einen Lebensunterhalt schaffen können, wenn

er sich von der Mission losgesagt hätte. Doch trotz Armut und vieler Ent-

behrungen, die den ganzen Winter bis in den Sommer hinein andauerten,

gingen sie ihren Weg in gelassener Selbstverleugnung.

Vom ersten Sonntag nach seiner Ankunft an begleitete er Hudson

Taylor regelmäßig auf seinen Gängen in die Stadt oder die Dörfer zur

Evangelisationsarbeit und beteiligte sich auch an größeren Ausflügen in

die Umgebung. Dabei verteilten sie Traktate, behandelten Kranke, wäh-

rend andere Missionare, die die Sprache besser beherrschten, predigten.

Daheim in den überfüllten Räumen widmete er sich mit großem Eifer

dem Sprachstudium. Einigermaßen Ruhe fand er dazu allein in Hudson

Taylors Zimmer, das allerdings neben dem Kinderzimmer lag.

„Nur wer es selbst erlebt hat, kann verstehen, was das für Leib und Seele bedeutet",

schrieb Hudson Taylor. „Solch enges Beisammensein ist derartig aufregend und macht

so reizbar, daß wir Eure Gebete dringend nötig haben. Wir beten ernstlich um Geduld.

Es ist wirklich Gottes Gnade, die uns in großer Klarheit zeigt, daß auch wir die

Merkmale einer gefallenen Natur an uns tragen. Das weckt in uns ein um so tieferes

Verlangen nach jenem Tage, an dem wir unseren Meister sehen und in Sein Bild

umgestaltet sein werden. Dem Herrn sei Dank, es ist für uns eine Ruhe vorhanden!

Ich bin immer so schnell dabei zu ermüden und wünsche in selbstsicherer Weise bei

Ihm zu sein, anstatt danach Verlangen zu haben, Seinen Willen zu tun, auf Seine

Zeit zu warten, den Fußstapfen Jesu zu folgen und so zu vollenden, was Er mir zu

tun aufträgt. Das Werk der Gnade scheint tatsächlich in meinem Herzen erst be-

gonnen zu haben. Ich war eine unfruchtbare Rebe und bedarf deshalb einer gründ-

lichen Beschneidung. Möchten doch diese gegenwärtigen Prüfungen Segen hervor-

bringen und mich dadurch brauchbarer machen in Seinem heiligen Dienst!"

In einem andern Ton wurde der erste Brief an Mr. Pearse nach Dr.

Parkers Ankunft geschrieben. Zu den eigenen Schwierigkeiten, über die

er Bericht erstatten mußte, kam der Kummer über unkluge Bemerkungen

in der „Ährenlese", die von den Missionaren der LMS als Beleidigungen

empfunden werden mußten. „Diese Leute", so drückte er sich aus, „deren

Auffassungen sich in manchen von unsern unterscheiden, haben sich be-

sorgter um Unterkunft und Unterhalt für uns Missionare erwiesen als Sie,

die Sie uns ausgesandt haben." Er schrieb dann weiter:

„Bitte erachten Sie es nicht als respektwidrig, wenn ich mich offen ausspreche! ;

Denn obgleich ich selbst diese Dinge empfinde, und das sehr tief, würde ich für meine

Person darüber schweigen. Es handelt sich aber hier um die Sache anderer Menschen

und um den Ruf unserer Missionsgesellschaft. Ich darf nicht länger schweigen, da

ich sonst unwahrhaftig werde. Wie die Gesellschaft sich Dr. Parker gegenüber ver-

hielt, ist nicht nur unrecht, sondern auch äußerst gedankenlos. Bedenken Sie doch,

daß Ärzte in China durch eine eigene Praxis leicht ihren Unterhalt vervierfachen

können gegenüber dem Einkommen, das die Mission ihnen zugebilligt hat. Sie werden

nicht weiter im Dienst der Mission bleiben, wenn nicht für sie gesorgt wird. Ich sage

das allerdings nicht im Auftrag Dr. Parkers, der ein hingebender Missionar zu sein

scheint und mich in der Arbeit sehr ermutigt.

Ich möchte noch bemerken, daß auch ich in Versuchung geriet, nebenher eine Stelle

anzunehmen, die mir ein Einkommen von zweihundert Pfund im Jahr gesichert und

nur eine zweistündige Arbeit am Abend erfordert hätte. Dieses Angebot fiel in die

Zeit, in der ich hundertzwanzig Pfund Miete zahlen mußte und in der die Mission

anordnete, daß ich für jede Überschreitung meines Wechsels die Verantwortung selbst

zu tragen hätte.

Dr. Parker traf vor einer Woche hier ein und war voller Dank für die Bewahrun-

gen in vielen Gefahren der Reise. Er fand jedoch unsern Hausteil beinahe leer, denn

meine wenigen Habseligkeiten können nicht als Wohnungsausstattung gewertet werden.

Die Missionare der LMS sparten nicht mit Tadel, als sie die scheinbare Vernach-

lässigung der Vorbereitungen zum Einzug der Familie Parker entdeckten. Hätte ich

ihnen denn sagen sollen, daß mir nach Bezahlung der Miete fast nichts blieb, als eine

kleine Summe von einigen Dollar, die in der gegenwärtigen Teuerung nicht einmal

den Unterhalt für eine Woche deckt?

Glücklicherweise besaß Dr. Parker noch etwas Geld, von dem allerdings beim

Wechseln zwanzig bis dreißig Prozent verlorengingen. Er war nicht wenig erstaunt,

daß Mr. Birds Brief keinen Wechsel und auch kein Wort darüber enthielt. Als ich

erfuhr, er habe auch keinen mitgebracht, war ich nicht weniger erstaunt.

Wir beide empfinden für viele Mitglieder der Gesellschaft die wärmste Freundschaft

und herzlichste Verehrung, vor allem für die Sekretäre, aber wir müssen leider fest-

stellen, daß die Gesellschaft in diesem Falle nicht korrekt gehandelt hat."

Trotz aller Schwierigkeiten arbeiteten sie tapfer weiter. An den Sonn-

tagen verbrachten sie manche Stunde unter dem Volk und verwandten

im übrigen viel Zeit auf das Sprachstudium. Es war beinahe unmöglich,

sich auf das Lernen zu konzentrieren, denn die Verhältnisse in ihrer Um-

gebung waren erschütternd. Hunderte starben an Hunger und Kälte. Es

bestand keine Hoffnung auf Besserung der Lage, solange nicht die eine

oder andere Partei einen entscheidenden Sieg erringen konnte.

Die Rebellen gaben nicht nach, obwohl die Franzosen trotz des Ver-

sprechens der Neutralität mehr und mehr Partei gegen sie nahmen. Eine

französische Fregatte und ein Dampfer, die vor der Stadt vor Anker

lagen, schnitten die Lebensmittelzufuhr von der Seeseite her ab, während

nach der Landseite hin die Mauer von Franzosen so bewacht wurde, daß

auch von dieser Seite nichts in die Stadt hereinkam. Es stellte sich all-

mählich heraus, daß das zum Teil auf eine jesuitische Anordnung zurück-

zuführen war, die die regierende Dynastie zu stützen suchte. Denn die

Taipingrebellen und andere Freischärler waren nicht nur jeder Form von

Götzendienst feind, sondern auch der Bilderverehrung der römischen

Priester sowie der zunehmenden Gewohnheit des Opiumrauchens. Sollte

ihr langer und verzweifelter Kampf von Erfolg gekrönt sein, würde bald

mit diesem und manchem anderen gründlich aufgeräumt werden. Dies

wußte der Vatikan wie auch der Hof von St. James in England. Deshalb

unterstützten zuerst die Franzosen und später auch die Engländer die

kaiserliche Sache. Das Auftreten der Franzosen war der Anfang der euro-

päischen Einmischung in Schanghai, die schließlich zur Unterdrückung

des Taipingaufstands führte.

Schon zur Zeit vor Dr. Parkers Ankunft erregte das Dazwischentreten

der Franzosen den Haß der Rebellenpartei, deren Haltung gefährlich

wurde. Die den Rebellen freundlich gesinnten Chinesen innerhalb und in

der Umgebung der Fremdenkolonie planten nun, sich an der ganzen euro-

päischen Gemeinschaft zu rächen. Das gefährdete jedes evangelistische

Unternehmen und hätte leicht als Entschuldigung für einen weniger eifri-

gen Einsatz dienen können. Doch daran dachte keiner der Missionare, die

auf dem Grundstück der LMS wohnten. Dr. Medhurst und seine Kollegen

reisten weiter ins Inland und zu Evangelisationen in der Umgebung von

Schanghai, während Dr. Parker und Hudson Taylor zusammen manchen

Besuch sogar auf Städte und Dörfer ausdehnten, die fünfzehn bis fünf-

undzwanzig Kilometer entfernt waren. Sie fuhren den Hwangpu ab-

wärts und suchten auf allen Schiffen, die kleine Nebenflüsse und Kanäle

befuhren, nach ernsten, intelligenten Menschen, die Bibeln und Traktate

verteilen konnten. So gaben sie im Dezember viele Hundert Neue Testa-

mente und Evangelien sowie eine große Menge Traktate aus.

„Diese wurden vorsichtig verteilt", schrieb Hudson Taylor dem Komi-

tee, „und zwar meistens an Männer, die wir kannten und von denen wir

wußten, daß sie lesen konnten. Eine beachtliche Menge gaben wir Dschun-

ken mit, die in den Norden fuhren."

Noch vor Jahresende bekam Hudson Taylor Gelegenheit zu wirk-

samerer Arbeit. Mr. Edkins lud ihn zu einer Reise nach Kashing-fu,

einem wichtigen, reichen Industriezentrum im Inland, ein. Diese trat er

am Samstag, dem 16. Dezember, an. Es war seine erste größere Evange-

lisationsreise ins Innere Chinas.

ERSTE EVANGELISATIONSREISEN

1854—1855

Gab es etwas Interessanteres als eine Nacht auf einem chinesischen

Hausboot mit einem einzigen Segel? Eine volle Woche sollte die Dschunke

ihr Heim sein. Sie war inmitten einer Menge anderer Boote verankert.

Endlich befand er sich unter dem Volk, was er sich schon so lange und

oft gewünscht hatte. Die Besatzung jedes Bootes bildete die Familie des

Eigentümers. Darum wohl begleiteten fröhliche Stimmen die Vorberei-

tungen zum Abendbrot. Das Auslaufen vor Tagesanbruch erforderte ein

frühes Zubettgehen. Schon bald hörte der junge Missionar außer dem

sanften Plätschern der Wellen an der Bordwand nur noch den Gong des

Nachtwächters vom Ufer herüber. Mit dem Wechsel von Ebbe und Flut

um Mitternacht begann es auf den Booten lebendig zu werden. Es wurden

die Anker gelichtet, die Segel gehißt, und langsam geriet auch ihre

Dschunke in Fahrt. Aber davon merkten die beiden Missionare nichts.

Sie schliefen ruhig weiter, so daß sie sich beim Erwachen bereits fünfund-

sechzig Kilometer südlich von Schanghai in der Nähe der Bezirkshaupt-

stadt in Sungkiang befanden.

Hier sah Hudson Taylor zum erstenmal eine Buddhisteneinsiedelei.

Die beiden Missionare standen in einem Tempelhof, in dem sich eine

große Menschenmenge zusammengefunden hatte, die die „Religions-

lehrer" in westlichen Kleidern bestaunte und ihrer Predigt lauschte. Diese

Ausländer verteilten sogar Bücher! Erst als alle ausgegeben waren, mach-

ten sich die beiden Freunde zum Weitergehen bereit. Einige der Buddhi-

stenmönche traten zu ihnen und luden sie zum Ausruhen im Kloster und

zum Besuch des „Heiligen" ein. Umgeben von den kurzgeschorenen Prie-

stern ließen sie sich zu der Zelle geleiten, in der ein armer Frommer schon

jahrelang eingemauert lebte. Der einzige Zugang zu ihm war eine schmale

Mauerlücke, die beim Bauen offengelassen wurde und durch die er kaum

seine Hand strecken konnte. Edkins redete ihn in seinem Dialekt an, und

beide Freunde beteten dann, daß doch die Botschaft des Evangeliums

seiner Seele Licht und Errettung schenken möchte.

In derselben Stadt sollten sie noch etwas ganz anderes erleben: Von

einer lärmenden Volksmenge begleitet, suchten sie wieder zu ihren Booten

zu gelangen. Sie wandten sich in eine Seitenstraße, die zum Landungs-

platz führte. Zu ihrer Bestürzung bemerkten sie, daß diese zu einer pri-

vaten, durch einige Tore verriegelten Werft führte, was sie vorher nicht

gesehen hatten. Die Rückkehr auf dem gleichen Wege war unmöglich,

denn eine erregte Menge versperrte ihn. Die Leute schwangen sich auf die

Tore und Geländer und beobachteten jede Bewegung der Fremden. Ihre

Lage war alles andere als angenehm. Doch die Missionare blickten auf

ihren Herrn und beteten um einen Ausweg.

„Es lagen genügend Boote in der Nähe", berichtete Hudson Taylor,

„keins jedoch wollte uns aufnehmen. Zur Belustigung der Menge riefen

wir einige vergeblich an. Zuletzt faßte ich mir ein Herz, sprang einfach

in ein Boot, das eben vorbeifuhr, und zog dieses heran, damit Mr. Edkins

folgen konnte. Als sich die Leute auf solche Weise überlistet sahen, ließen

sie uns gewähren, und wir trieben zum großen Verdruß unserer Peiniger

ruhig flußabwärts. Dann aber rissen sie die Tore auf und strebten mit

großem Geschrei dem Fluß zu."

Nachdem die Missionare noch eine Anzahl Schriften verteilt hatten,

verließen sie in der gleichen Nacht die Stadt. Dabei standen sie an einer

Straßenbiegung plötzlich vor einer riesigen Pagode. Grau und drohend

stieg der Koloß vor ihnen in die Höhe, der neunhundert Jahre lang der

Ruhm Sungkiangs gewesen war. Der wachhabende Priester ließ sie ein-

treten. Die beiden Missionare empfanden die Stille der Pagode und den

Ausblick auf die Stadt von einer Galerie dicht unter der Spitze als äußerst

wohltuend. Lange blickten sie schweigend auf die unzähligen Wohnstät-

ten zu ihren Füßen. In der Ferne zog sich die uralte Mauer hin, und

zeltartige Dächer reihten sich im Glanz der untergehenden Sonne endlos

aneinander. Doch dies war nur das Zentrum. Rings um die Stadt reihten

sich, soweit sie sehen konnten, auf der Ebene Dorf an Dorf, Weiler an

Weiler, und in der Ferne zeigten Pagoden und Tempel weitere Städte an,

die sie ebenfalls erreichen wollten. Hudson Taylor hatte nie zuvor einen

solchen Blick auf das Land tun können. Das Vorhandensein einer unfaß-

bar großen Bevölkerung Chinas bekam für ihn in dieser Stunde eine neue

Bedeutung.

Bei ihrer Rückkehr nach Schanghai standen Dr. Parker und er von

neuem vor einer äußerst schwierigen Geldverlegenheit. Noch immer

wußte keiner etwas von den angekündigten Kreditscheinen. Nachrichten

über neue Missionare der LMS, die sich für die Ausreise nach China

rüsteten, erinnerten sie daran, daß sie die von ihnen bewohnten Räume

bald abgeben mußten. In mehreren Briefen an das Heimatkomitee er-

wähnten sie diese dringende Angelegenheit und gaben ihre Arbeitspläne

bekannt.

Sie hielten ein Dauerzentrum als Hauptquartier für unbedingt not-

wendig und wollten es ohne Aufschub beschaffen. Von den fünf Vertrags-

häfen, die den Ausländern zur Niederlassung offen standen, paßte nach

ihrer Ansicht keiner so gut wie Schanghai. Von dort aus konnten viele

wichtige Städte erreicht werden. Es hatte im Blick auf Mittelchina die

strategisch beste Lage.

Diese Entscheidung erforderte allerdings eine gewisse Angleichung an

die Methoden und Ausstattung anderer Missionen, was nicht einfach

übersehen werden konnte. Danach benötigten sie, so bescheiden sie auch

alles planten, immerhin ein Haus für Arzt und Schule neben einem Kran-

kenhausgebäude und einer Poliklinik. Von diesem Zentrum aus sollten

die umliegenden Dörfer mit Zweigschulen und Polikliniken versehen und

regelmäßig von den Missionaren besucht und so Mittelpunkt christlicher

Tätigkeit werden.

Ohne Zweifel waren diese Pläne einleuchtend und der Preis von tau-

send Pfund für den Landkauf und den Bau der Häuser nicht zu hoch

geschätzt. Der Plan gründete sich jedoch nur auf menschliche Über-

legungen, die in diesem Fall irreführten. Sie hätten ihren eigentlichen, von

Gott bestimmten Lebenszweck verfehlt, wenn ihre Pläne vom Komitee

gutgeheißen worden wären.

Hudson Taylor erkannte damals den Anspruch der Unerreichten

Chinas noch nicht klar, obgleich er bereits an zwei verschiedenen Dialek-

ten arbeitete und auch eine Schule führte. Auf seiner ersten Evangelisa-

tionsreise hatte er miterlebt und gesehen, wie Evangelisationsarbeit getan

werden mußte. Zog und lockte ihn diese so unwiderstehlich, oder war es

noch etwas Tieferes, Bedeutungsvolleres?

Er begab sich wieder im Boot auf die Reise, diesmal ohne Begleitung

eines zweiten Missionars. Einige Kilometer südlich von Schanghai er-

reichte er einen Nebenfluß, der aus einer Gegend kam, die wohl noch nie

von einem Ausländer besucht worden war. Sie lag zwischen dem Huangpu

und der Küste und wurde von vielen Schmugglern bewohnt. Bis tief in

die Nacht hinein fuhr Hudson Taylor stromauf und fühlte sich in der

Gegenwart Gottes sicher.

Das Erwachen am andern Morgen mußte allerdings recht unangenehm

gewesen sein, fand er doch das Boot zwischen hohen, schneebedeckten

Ufern eingefroren. Das Wasser war mit einer dicken Eisschicht bedeckt,

die mühsam aufgebrochen werden mußte. Er kam mit seinen chinesischen

Helfern nur langsam voran. Schließlich begab sich der Missionar mit

einem Diener, der die Bücher trug, an Land und wanderte von Ort zu

Ort. Seine Sprache, Kleidung und sein Auftreten weckten überall größtes

Interesse. Groß war auch das Verlangen nach seinen schön eingebundenen

Büchern.

Er besuchte zwei Bezirksstädte und einen Marktflecken. Beim Durch-

blättern des Tagebuchs fällt vor allem auf, mit welcher Gründlichkeit er

die Arbeit tat. In Huangsha zum Beispiel besuchte er jede Straße der

Stadt und der Vororte. Diesmal konnte er sich nicht auf die Sprachkennt-

nisse eines Begleiters verlassen. So predigte er in gebrochenem Chinesisch,

denn die Leute mußten unbedingt das Evangelium hören, war es doch

das erste und einzige Mal, daß sie es vernehmen konnten. Er rechnete mit

Gottes Hilfe und predigte die Botschaft mit den wenigen Worten, die er

beherrschte. Die Abende verbrachte er auf dem Boot und behandelte

Kranke, wobei diese natürlich auch die Frohe Botschaft zu hören bekamen.

Erst am Freitag kehrte er wieder nach Schanghai zurück und widmete

sich dann einer Sache, die ihm schon lange auf dem Herzen lag.

Vor wenigen Wochen waren drei ihm bekannte Männer um Mitter-

nacht aus ihren Betten gerissen und als Rebellen dem Stadtvorsteher über-

geben worden. Hudson Taylor hatte sofort Schritte zu ihrer Befreiung

unternommen. Doch obwohl den Männern versichert wurde, sie würden

bald wieder auf freien Fuß gesetzt, da nichts an Beweisen gegen sie vor-

lag, hatte man sie doch von einem Gefängnis ins andere geschleppt. Man

wollte die durch Hunger und Folter Geschwächten zwingen, Verbrechen

zuzugeben, die sie nicht begangen hatten. Immer wieder verwendete er

sich für sie. Alles Bemühen schien aber umsonst zu sein, solange die Hoff-

nung bestand, von ihnen Geld erpressen zu können. Als nun Hudson

Taylor erfrischt von seiner Reise zurückkehrte, unternahm er einen letz-

ten Befreiungsversuch, der auch gelang. Die Männer kehrten dankbar und

voller Freude zu ihren Familien zurück. Verglichen mit all den Schrecken,

die viele Tausende durchlebten, war es nur eine kleine Hilfe, wenn auch

die Leiden von drei Männern ein Ende gefunden hatten.

Schanghai befand sich in einer schlimmeren Lage denn je, wenn dies

überhaupt noch möglich war. Nachdem die kaiserlichen Truppen mehr als

ein Jahr vergeblich gekämpft hatten, schien der Sieg sich endlich auf ihre

Seite zu neigen. Einem großen Heer war es gelungen, von der Landseite

her jede Zufuhr von Lebensmitteln abzuschneiden. Hunger und Krank-

heiten rafften viele Menschen dahin.

Inmitten all dieser Unruhe arbeitete Hudson Taylor einen weiteren

Reiseplan aus. Diesmal reiste er in Begleitung anderer Missionare. Nach

Westen vorrückend scheint die Gruppe bis zum Soochowsee gekommen

zu sein. Von einer Anhöhe aus bemerkten sie eine große Feuersbrunst.

Das mußte Schanghai sein, wo sie ihre Familien und Freunde zurückge-

lassen hatten. Sofort traten sie die Rückreise an.

Ihre Sorge verschärfte sich, als Rebellensoldaten bei ihnen Schutz

suchten. Wie aber sollten sie, die schutzlosen Missionare, ihnen solchen

gewähren können? Es dauerte auch nicht lange, bis die armen Burschen

gefangengenommen und vor ihren Augen enthauptet wurden. Traurig

setzten die Missionare ihre Reise fort und begegneten bald deutlichen

Spuren der angerichteten Katastrophe. Als sie die Chinesenstadt durch-

querten, konnten sie nur ihre Augen von den Schreckensszenen auf allen

Seiten abwenden.

„In Schanghai ist die Ruhe wieder eingekehrt", schrieb Hudson Taylor

am 4. Mai, „doch es ist ein Grabesfriede. Wenigstens zweitausend Mann

sind umgekommen, und die Qualen, die manche der Opfer vor ihrem

Tode erdulden mußten, sind nur den schlimmsten Greueln der Inquisition

zu vergleichen. Die Stadt ist ein einziger Trümmerhaufen. Von der Süd-

bis zur Nordpforte sind allein auf einer Straßenseite Sechsundsechzig

Köpfe und mehrere Leichname von den blutdürstigen Kaiserlichen zur

Schau gestellt. Darunter sahen wir solche von weißhaarigen Greisen, aber

auch von Frauen und Kindern."

So endete die Belagerung, die schon begonnen hatte, bevor Hudson

Taylor China erreichte. Befreit von der Not dieses schrecklichen Winters,

rüsteten sich die Missionare zu weiterer Arbeit. Bald würde aus den

Ruinen ein neues Schanghai erstehen. Jetzt hieß es, sofort Land anzu-

kaufen. Schulen sollten erweitert, Predigthallen und Krankenhäuser er-

baut werden. Die Mission sollte als Baumeister einer neuen Zeit in den

vordersten Reihen ihren Platz haben.

Drei Monate waren vergangen, seitdem Hudson Taylor und seine

Kollegen ihre Pläne dem Heimatkomitee vorgelegt hatten. Die Antwort

lautete nicht gerade ermutigend. Eine letzte Entscheidung war jedoch noch

nicht getroffen. Es wurde immer schwieriger, in der Ungewißheit ver-

harren zu müssen. Der amerikanische Missionar, der mit ihnen das Haus

teilte, hatte bereits mit dem Bau eines eigenen begonnen. Dr. Parkers

Wechsel stand immer noch aus. Die Missionsgesellschaft schien ihre Geld-

schwierigkeiten ganz vergessen zu haben.

Doch auch die treusten Missionare sind schließlich Menschen. Es mach-

ten sich damals in Hudson Taylor Gedanken breit, die kaum mit seinem

einfachen Vertrauen auf Gott vereinbar waren, wie aus seinen Briefen

zu ersehen ist. Im März schrieb er an seine Eltern:

„Für Euch wird in Barnsley eine schöne Kapelle gebaut. Ich wünschte, irgendein

begüterter Freund schickte uns tausend Pfund zum Bau eines Krankenhauses, einer

Schule und anderer Gebäude, denn wir leben in den drei Zimmern, die uns zur Ver-

fügung stehen, in erstickender Enge. Ich kann mir nicht vorstellen, wie wir die heiße

Zeit überstehen sollen.

Wir haben der Mission unsern wohlausgearbeiteten Plan geschickt. Sollte sie ihn

ablehnen, werden wir gezwungen sein, ihn mit eigenen Hilfsmitteln und auf eigene

Verantwortung auszuführen. Wäre sie dafür, was allerdings mit ihrem Grundsatz

unvereinbar wäre, wonach in den Vertragshäfen keine Arbeit aufgebaut werden

sollte, dann müßte sie diesen Grundsatz streichen. Wenn sie tatsächlich nicht einverstan-

den ist und wir keine besseren Arbeitsmöglichkeiten finden, dann stellt sich uns die

Frage, was wir aufgeben sollen — die Gesellschaft oder unsere Pläne.

Diese Pläne haben wir jedoch mit aller Vorsicht im Bewußtsein der Leitung durch

unsern gegenwärtigen Herrn geformt. Wir müssen und wollen unter allen Umständen

brauchbare Diener sein, wozu der Herr uns segnen möge.

Könntet Ihr nicht irgendwo einen Bazar durchführen, um uns dadurch die Mittel

zum Ankauf von Grund und Boden, zum Bau der notwendigen Gebäude zu ver-

schaffen? Gewiß könntet Ihr einige Damen dafür interessieren. Die benötigte Summe ist

eigentlich recht gering. Durch einige größere Gaben könnte die ganze Sache in die

Wege geleitet werden."

Gott erlaubte Hudson Taylor aber nicht, Pflichten auf sich zu nehmen,

die sein ganzes Lebenswerk verhindert hätten. Es lagen vor ihm zwei

Wege — der eine führte zu einem verhältnismäßig ruhigen Leben inner-

halb der Vertragshäfen, der andere in die Ferne, in unerreichte Gebiete.

Er wollte zunächst nicht mehr länger auf die Entscheidung warten, son-

dern bereitete eine weitere Evangelisationsreise vor. Der Aufstand lag

hinter ihnen, Dr. Parker brauchte unbedingt eine Unterbrechung in sei-

nem Sprachstudium, ihr Boot lag ungenützt in der Bucht — sollten sie

nicht jetzt die günstige Gelegenheit zu einer Predigtreise, verbunden mit

ärztlicher Arbeit, nutzen?

Sie verließen Schanghai und reisten nord- und westwärts nach der

Hauptstadt Kiating. Dort machten sie wieder eine neue Erfahrung. Sie

waren bisher an große, erregte Menschenscharen gewöhnt, so daß sie nicht

verstehen konnten, warum diesmal Erwachsene und Kinder bei ihrem

bloßen Anblick erschreckt flohen. So sahen sie beim Näherkommen kaum

einen Menschen. Niemand schien sich in ihre Nähe zu wagen. Alle rann-

ten in die am nächsten gelegenen Gebäude, als suchten sie Schutz vor

großer Gefahr.

Diese vernunftwidrige Furcht — durch phantastische Gerüchte über

Ausländer geweckt — war so groß, daß sie wohl ohne ihren Dienst an

Kranken keine Aufnahme gefunden hätten. Offensichtlich besuchten sie

als erste Ausländer diese Stadt. So stellten sie sich als Ärzte vor „zur

Behandlung äußerer und innerer Beschwerden". Am folgenden Tag soll-

ten alle Kranken unentgeltlich behandelt werden. Dies schien die starke

Abneigung zu überwinden. Während die Missionare durch die Straßen

und um die Stadtmauer herumzogen, wurden sie immer wieder als

„san-ren" (heilige Leute) oder als „hao-ren" (gute Menschen) angeredet.

„Lange vor dem Frühstück drängten sich am Ufer Scharen von Kran-

ken", schrieb Dr. Parker später. „Man lud uns in Häuser ein, die tags

zuvor vor unsern Augen verschlossen wurden."

Welch eine Wendung zugunsten der Missionare! Und dies alles einzig

durch das Verordnen von Pillen, Salben und Pulvern, die unter Gebet

und echtem Mitgefühl an Kranke abgegeben wurden. Daraufhin erfuhren

die Missionare beim Gang durch die Stadt nur Freundlichkeiten. Sie ver-

teilten auch viele Schriften unter die Leute, die lesen konnten.

Auf dieser Reise erkannten sie den besonderen Wert einer Apotheke

als Hilfe bei der Evangelisationsarbeit. In einer bedeutenden Stadt ver-

teilten die Missionare nach der Krankenbehandlung Evangeliumsteile und

Traktate an einen nicht endenden Strom von Bittstellern.

In seinem Bericht über diese Reise schreibt Hudson Taylor, er habe

zusammen mit Dr. Parker seit Jahresanfang dreitausend Neue Testa-

mente und Bibelteile, dazu mehr als siebentausend andere Schriften und

Traktate verkauft.

„Die Reise, von der wir soeben zurückkehrten, ließ uns die große

Bedeutung der medizinischen Arbeit als Hilfe im Missionswerk klar er-

kennen. Die schreiende Not nach einem Krankenhaus wurde uns deutlich

vor Augen gestellt. Wäre die Gelegenheit zur Pflege dagewesen, hätten

Menschenleben oder Körperteile gerettet und chronische Krankheiten ge-

heilt werden können. Ich hoffe bestimmt, daß jetzt genügend Geldmittel

unterwegs sind, damit es später möglich wird. Die Tür steht weit offen,

und ,niemand kann sie zuschließen'."

Doch obschon diese und andere Berichte in der Heimat mit großem

Interesse gelesen wurden, blieb die Bitte um die tausend Pfund unbeant-

wortet. So belastend diese Wartezeit und die Unsicherheit sein mußten,

waren sie doch erhellt von besonderen Zeichen der Fürsorge Gottes. Zwei-

mal ermutigte Er Seine Diener durch Geldsendungen.

Eine dieser Gaben wurde Dr. Parker durch einen Einheimischen zur

Unterstützung ihres Werkes übergeben. Es waren fünfzig Pfund als Bei-

trag zum Erwerb eines Grundstücks zum Krankenhausbau. Die zweite

erhielt Hudson Taylor. Es war die erste Gabe außer dem Geld, das ihm

die Mission für das Werk zukommen ließ, das ihm so sehr auf dem Her-

zen lag.

Der Name des Gebers wird hier nur genannt, um damit einen Einblick

in Gottes gütige Voraussicht zu gewähren. Mr. Berger, der in Saint Hill

in der Nähe Londons lebte, besuchte häufig die Versammlungen in Tot-

tenham und hatte dort den jungen Taylor vor seiner Ausreise nach China

einmal getroffen und später manches über den „jungen Mann aus York-

shire" gehört. Seine Briefe aus China vertieften sein Interesse an ihm. Das

Resultat war diese Gabe von zehn Pfund. Dadurch wurde den Missio-

naren die Möglichkeit zur Adoption eines Kindes gegeben, das sie auf-

ziehen wollten. Dies sollte der erste Schritt zur Eröffnung einer Internats-

schule sein.

Doch der Geber aller Gaben hatte Seine eigenen Pläne. Wie konnte

Hudson Taylor vorausahnen, wieviel Geld ihm einmal von diesem Manne

zukommen und wieviel Rat, Bruderliebe und kostbare Arbeitsgemein-

schaft ihm durch diesen Freund geschenkt werden würde! Er wäre sicher

noch erstaunter und tiefer überwältigt von Dankbarkeit und Freude ge-

wesen. Das alles und weit mehr wurde ihm durch den Herrn zuteil, der

Seinen eigenen Plan im Leben Seines Dieners verwirklichen wollte.

Auf jener Reise wollten sie soweit wie möglich ins Innere der Insel

vorstoßen und sich nach neuen Arbeitsgebieten umsehen, ohne jedoch

lange an einem Ort zu verweilen.

In Tsungming erfuhren sie, daß der Yamen Erkundigungen über sie

eingezogen hatte. Deshalb suchten sie dann den Mandarin auf, einen jun-

gen Mann, der sie höflich empfing. Er nahm Neue Testamente und andere

Schriften entgegen und hörte aufmerksam auf ihre Erklärungen über den

Weg der Errettung durch den Glauben an Jesus Christus. Er gab dann

auch die Erlaubnis zum Besuch der Insel. Schon allein diese Begegnung

machte die Reise nach Tsungming wertvoll.

An diesem Tag wurde der Tempel des Stadtgötzen von einer großen

Menschenmenge besucht. Den Besuchern schienen die aufgeweichten Stra-

ßen nichts auszumachen. Während Hudson Taylor in einem Raum

Kranke behandelte, predigte Mr. Burdon auf der Straße und verteilte

Schriften. Nur wenn Mr. Burdons Stimme den Dienst versagte, wurde die

ärztliche Arbeit unterbrochen, weil dann die Menge in das Behandlungs-

zimmer einbrach und die Weiterarbeit unmöglich machte.

Ehe die beiden Tsungming verließen, besuchten sie einige öffentliche

Schulen und verteilten dort unter Schülern und Lehrern christliche Lek-

türe. Im ganzen besuchten sie dreizehn Schulen und eine Mittelschule. Die

Lehrer gaben ihnen wertvolle Auskünfte über die wichtigsten Orte und

die Bevölkerung der Insel.

Dann verließen sie Tsungming, und ein günstiger Wind trug sie schnell

den Yangtse hinauf. Die Sonne stieg über einem wolkenlosen Himmel

in die Höhe, als sie sich den „heiligen Bergen" näherten, die die Flußufer

umsäumten. Es war ein ungewöhnlich schöner Tag, und weil ihre Stim-

men Schonung brauchten, entschlossen sie sich, die nördliche Hügelkette

zu besteigen, um die Umgebung kennenzulernen. Sie wiesen darum den

Bootsmann an, in den nächsten Nebenfluß einzubiegen und auf ihre Rück-

kehr im Laufe des Nachmittags zu warten. Und dann zogen die beiden

voller Erwartung den Hügeln entgegen.

„Die Landschaft war unbeschreiblich schön. Eine prächtige Pagode krönte den Gipfel

des höchsten Berges, von dessen Fuß sich ein Buddhistentempel mit Kloster die ganze

Hügelseite hinaufzog, so daß es schien, es sei ein Dorf. Es mußte ein besonderer Tag

sein, denn eine nach Tausenden zählende Menschenmenge aller Gesellschaftsschichten

beteiligte sich an den Zeremonien des Festes. Es war offensichtlich, daß hier noch kein

Anhänger des Kreuzes Jesu Christi den Feind angegriffen hatte. Schwere Weihrauch-

dämpfe und das Klingeln von Geldmünzen, die von den Vorübergehenden in die vor

den Götzen stehenden Körbe geworfen wurden, erfüllten die Luft. In diese Laute

mischten sich Musikklänge, lautes Reden und das Trampeln vieler Füße.

Als wir die Hügelspitze erreicht hatten, durchschritten wir die Hallen, die mit

der Pagode verbunden waren. Die scheußlichen Götzenfiguren, die uns durch den

Rauch und die Flammen verbrennenden Papiergeldes hindurch anstarrten, gaben uns

das Gefühl, an den Ort versetzt zu sein, wo Satans Stuhl steht.

Traurig bestiegen wir die Pagode. Welch ein Gegensatz bildete die sich zu unsern

Füßen ausbreitende Landschaft! Worte vermögen den Eindruck nicht zu beschreiben.

Je länger wir sie betrachteten, desto mehr Schönheit entdeckten wir. Dicht unter uns

breiteten sich Getreidefelder aus. Bäche umgrenzten sie auf allen Seiten. Ihre Ufer

waren mit Trauerweiden bewachsen. Dazwischen lagen unzählige, von Fruchtbäumen

umgebene Bauernhöfe. Da und dort sahen wir zypressenbeschattete Grabhügel, zahl-

reiche Dörfer und Weiler. Dahinter erstreckte sich der breite, majestätische Yangtse,

der aussah wie ein großer See. Auf seinem Wasser schaukelten zahllose Boote und

Dschunken mit ihren leichten, zierlichen, schneeweißen oder altersgrauen Segeln. Hinter

diesem breiten Silberstreifen erhoben sich die mit Klöstern und Tempeln bedeckten

.heiligen Berge' des südlichen Ufers. Die gegenüberliegende Seite der Pagode bot eine

ganz andere Aussicht. Gegen Nordwesten breitete sich die dichtbevölkerte Ebene mit

der Stadt Tungchow aus. Mehrere kleine Seen glänzten wie geschmolzenes Silber. Sie

trugen viel zu dem unbeschreiblichen Reiz des ganzen Bildes bei."

Wie einst Mose das verheißene Land überblickt haben mag, standen

auch die beiden Missionare mit bewegten Herzen vor diesem unvergleich-

lichen Panorama. Das also war China. Endlich sahen sie das offene Land

außerhalb der Begrenzungen des Vertragshafens vor ihren Blicken liegen.

Unendlich weit dehnte es sich zu ihren Füßen aus. Schanghai mit seiner

Umgebung verlor bei diesem Anblick an Bedeutung. Dort schien schon so

viel Licht, weil sich Missionare um die Menschen kümmerten. Tsungming

und seine Unerreichten waren ohne Licht geblieben, wie sollten sie diese

Tatsache je vergessen können? Die Sicht dieses Tages befreite Hudson

Taylor von Einflüssen, die ihn bisher zurückgehalten hatten. Sein Herz

wandte sich wieder seinem eigentlichen Ruf der Verkündigung in einem

Gebiet zu, in dem der Name Jesu noch nie genannt worden war.

Am nächsten Tag besuchten sie Tungchow, die Stadt, von der sie be-

reits vor dem Besuch der Pagode nichts Gutes gehört hatten. Es konnte

aber Monate, vielleicht Jahre dauern, ehe andere Evangelisten sie be-

suchen würden. Darum konnten sie es nicht verantworten, an diesen

vielen Menschen vorüberzugehen, sondern fühlten sich gedrungen, ihnen

das Licht jetzt zu bringen. Auf alle Fälle sollten ihre letzten Schriften

innerhalb der Stadtmauer verteilt werden.

„Unsere chinesischen Lehrer taten ihr Bestes, uns am nächsten Morgen von dem

Besuch der Stadt abzuhalten. Doch hatten wir uns dazu entschlossen, und nichts sollte

uns an der Ausführung dieses Entschlusses hindern. Bestimmt würde uns Gott beistehen.

Wir ließen die Männer im Boot zurück und wiesen sie an, Erkundigungen über uns

einzuziehen und die Ergebnisse sofort nach Schanghai zu melden, falls wir nicht am

selben Tag zurückkehrten. Wir bestimmten, daß das zweite Boot auf uns warten sollte,

auch wenn wir nicht zur bestimmten Zeit zurückkämen. Dann packten wir unsere

Bücher in zwei Taschen und machten uns mit dem Diener, der uns auf unsern Reisen

begleitete, auf den Weg nach der ungefähr elf Kilometer entfernten Stadt. Weil das

Gehen auf den durchweichten Straßen unmöglich war, mußten wir wieder Räder-

karren mieten. Ehe eine größere Strecke hinter uns lag, fragte der Diener, ob er nicht

zurückbleiben dürfe, denn er habe gehört, es befänden sich Soldaten auf dem Wege.

Natürlich ließen wir ihn gehen, weil wir niemand in Ungelegenheit bringen wollten,

und nahmen ihm die Taschen ab. Wir vertrauten Gottes Verheißungen. Er würde uns

ausreichende Kraft geben.

Unterwegs begegnete uns ein verständig aussehender Mann, der uns ebenfalls vor

einem Besuch der Stadt warnte. Er meinte, wir würden unangenehme Bekanntschaft

mit den Soldaten machen. Wir dankten ihm für den gutgemeinten Rat, ließen uns

jedoch nicht aufhalten. Ob wir der Gefangenschaft oder dem Tod entgegengingen

oder sicher wieder heimkehren würden, wußten wir allerdings nicht. Eins aber war

uns klar: Wir durften Tungchow nicht länger ohne das Evangelium lassen.

Nun wollte aber der Karrenführer nicht weiter. Ich mußte einen andern mieten.

Die Fahrt war alles andere als angenehm. Wir waren uns deutlich der Gefahr bewußt,

obwohl wir nicht einen Augenblick davor zurückschreckten. Durch Bibelverse und

Lieder ermunterten wir uns gegenseitig. Unser Weg führte durch eine kleine Stadt von

etwa tausend Einwohnern. Hier predigte ich einer großen Menge in Mandarin. Nie

habe ich so froh von der Liebe Gottes und der Erlösung durch Christus gepredigt.

Als wir uns bald darauf der Stadt näherten, wurde ich an das Gebet der ver-

folgten Christen der ersten Gemeinde erinnert: ,Und nun, Herr, sieh an ihr Drohen und

gib deinen Knechten, mit aller Freudigkeit zu reden dein Wort!', eine Bitte, in die wir

von ganzem Herzen einstimmten. Ehe wir die Vorstadt betraten, sagten wir dem

Karrenführer, wo er auf uns warten solle, damit ihm selbst nichts Böses geschehe. Wir

befahlen uns unserm himmlischen Vater an, nahmen die Büchertaschen auf und be-

gaben uns in die Stadt.

Eine ganze Weile wanderten wir unbelästigt die Hauptstraße entlang, die zum

Westtor führte. Dann auf einmal packte ein kräftiger, betrunkener Mann meinen

Gefährten bei der Schulter. Ich wandte mich nach ihm um. Sofort waren wir von einer

Schar von Männern umgeben, die uns im Laufschritt in die Stadt schleppten.

Die Tasche wurde mir zu schwer, konnte ich sie doch nicht mehr von einer Hand

in die andere nehmen. Bald war ich außer Atem und vermochte kaum Schritt zu

halten. Wir baten die Männer, uns doch vor den Mandarin zu führen. Doch sie be-

deuteten uns in vielen Schimpfworten, sie wüßten wohl, wohin sie uns bringen würden.

Der Mann, der sich zuerst auf Burdon gestürzt hatte, ließ ihn nun los und packte mich.

Weil ich kleiner und schmächtiger war als mein Freund und mich auch nicht so gut zu

wehren wußte, war es ihm ein leichtes, mich zu quälen. Er warf mich wiederholt zu

Boden, riß mich an den Haaren, packte mich am Rockkragen, so daß ich beinahe

erstickte, und hielt mich so fest umklammert an Schultern und Armen, daß sie sich

grün und blau färbten. Hätte er damit nicht aufgehört, wäre ich ohnmächtig zusam-

mengesunken. Wie belebend war der Gedanke an einen Liedvers, den meine Mutter

einem ihrer letzten Briefe beigefügt hatte:

Wie selig die Ruhe bei Jesus im Licht!

Tod, Sünde und Schmerz, die kennt man dort nicht.

Außer dem Leibe, bei Christus, frei von Sünde — das ist das Ende nach allem

Schlimmen, das Menschen uns antun können.

Während man uns auf diese Weise fortschleppte, versuchte Burdon, einige von den

Schriften zu verteilen, wußte er doch nicht, ob sich später dazu noch eine Gelegenheit

ergeben würde. Doch die entsetzliche Wut der Soldaten und ihr Befehl, uns Hand-

fesseln anzulegen, die jedoch glücklicherweise nirgends aufzutreiben waren, zeigte uns,

daß sich in der gegenwärtigen Lage nichts tun ließ. Wir mußten uns einfach ruhig

fügen und unsern Häschern folgen.

Hin und wieder stritten sie sich, was sie wohl mit uns tun sollten. Die Milder-

gesinnten meinten, man solle uns in den Yamen bringen. Doch gab es andere, die uns

sofort ohne Rücksicht auf die Regierung umbringen wollten. Wir waren innerlich ganz

ruhig, und als wir uns einmal nahe waren, erinnerten wir uns gegenseitig an die

Apostel, wie sie sich gefreut hatten, um Christi willen leiden zu dürfen. Nachdem

es mir gelungen war, mit meiner Hand die Rocktasche zu erreichen, entnahm ich ihr

eine chinesische Visitenkarte (wenn das große, rote Papier, das meinen Namen trug,

so genannt werden kann); daraufhin wurde ich höflicher behandelt. Ich bat, die Karte

dem höchsten Beamten zu übergeben und uns vor ihn zu führen.

Wie zermürbend war es doch, auf diese Weise durch die Straßen geschleppt zu

werden! Ich meinte, sie würden kein Ende nehmen. Als wir den Yamen erreichten,

führten uns die Männer durch verschiedene Tore hindurch. Endlich standen wir vor

einer großen Tafel, auf der geschrieben stand: ,Min-chi, Fu-mu' (Vater und Mutter

des Volks).

Unsere Karten wurden abgegeben, dann schob man uns nach einer Weile vor

den ,Ch'en Ta Lao-ie' (Großer, ehrwürdiger Großvater Ch'en) der, wie sich erwies,

früher in Schanghai das Amt des Bürgermeisters bekleidet hatte und wußte, mit wel-

cher Höflichkeit Ausländer behandelt werden mußten.

Der Mandarin, der die höchste Gerichtsbarkeit Tungchows verkörperte und deshalb

als Zeichen seiner Würde einen blauen Knopf an seiner Mütze trug, trat uns mit

größter Ehrfurcht entgegen. Er ließ uns in ein inneres, mehr privates Gemach führen.

Eine Schar von Schreibern, Läufern und andern Beamten folgte ihm. Ich erklärte

den Zweck unseres Besuchs und bat ihn, von uns einige Schriften anzunehmen, wofür

er dankte. Ich übergab ihm auch ein Neues Testament und versuchte, ihm unsere

Lehre zu erklären. Er hörte aufmerksam zu, wie natürlich auch seine Untergebenen.

Dann ließ er Erfrischungen bringen. Diese waren uns sehr willkommen. Er selbst

nahm auch davon.

Endlich baten wir um die Erlaubnis, die Stadt ansehen und unsere Schriften ver-

teilen zu dürfen. Dies gestattete er sehr freundlich. Wir sagten ihm dann, daß wir

beim Eintritt in die Stadt sehr schlecht behandelt worden seien, daß wir aber gern

darüber hinweggehen wollten, weil die Soldaten vielleicht nicht besser Bescheid

gewußt hätten. Weil wir aber keine Wiederholung solcher Szenen wünschten, baten wir

ihn um seinen Schutz. Auch dies gewährte er uns, begleitete uns ehrerbietig bis zum

Ausgang des Yamen und gab uns einige seiner Läufer mit. Schnell und ohne weiteren

Zwischenfall verteilten wir die Schriften, und nach einer kurzen Besichtigung des

Konfuziustempels verließen wir die Stadt. Es war zum Lachen, wie die Läufer ihre

Zöpfe als Peitsche gebrauchten. Wenn die Menge nicht willig Platz machte, schlugen sie

damit nach allen Seiten.

Noch vor dem Dunkelwerden kehrten wir voll Dank für die Bewahrung zu un-

sern Booten zurück."

So hatte Hudson Taylor nun einen Blick in das unermeßliche, uner-

reichte Land getan, und sein Leben war dabei zum erstenmal durch die

Hände derer gefährdet gewesen, denen er Hilfe bringen wollte. Was hätte

ihm besser den Plan Gottes für sein Leben vor Augen führen können?

Erst Liebe, dann Leiden und noch tiefere Liebe. So baut Gott Sein Reich.

VON EINEM GEFÄSS INS ANDERE GESCHÜTTET

1855—1856

Die Freude, Christus dort zu predigen, wo Sein Name unbekannt war,

hatte nun von Hudson Taylor Besitz ergriffen. Die Pläne und Hoffnun-

gen für Schanghai, die ihn vor Monaten so sehr beschäftigt hatten, traten

in den Hintergrund. Aus der Heimat war noch immer keine Nachricht

wegen der eingesandten Pläne gekommen. Auch das führte dazu, daß

Hudson Taylor sich nach einer andern Richtung entwickelte, als er ge-

plant hatte. Es standen ihm Wege zur Evangelisationstätigkeit offen.

Seine Gaben für diese Arbeit traten mehr und mehr in den Vordergrund,

so daß die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft ihm nicht nur so

viele Schriften zur Verbreitung anvertraute, wie er wünschte, sondern

sich auch zur Deckung seiner Reisekosten bereit erklärte.

Zehn Tage verbrachte Hudson Taylor in seinem Haus in Schanghai.

Dann begab er sich allein auf die größte Evangelisationsreise, die er bisher

unternommen hatte. Es scheint, als hätte er diesmal seinem eigentlichen

Ruf folgen wollen — dem Vorstoß nach Nanking, dem Hauptquartier

der Rebellen.

Er verließ sein Heim am 8. Mai und kehrte erst am 1. Juni wieder

zurück, nachdem er in achtundfünfzig Städten und Dörfern gepredigt

hatte, von denen einundfünfzig noch nie von einem protestantischen Mis-

sionar besucht worden waren. Es kostete Mut, allein so weit ins Innere

einzudringen, weil er die Vertragsrechte überschritt und dadurch auf

keinerlei Schutz, weder von seinem eigenen Konsul noch von den Lokal-

behörden, rechnen konnte. Er wußte gut genug, daß er jederzeit gefangen-

genommen, gequält und als Rebell oder ausländischer Spion umgebracht

werden konnte.

„Nach der rohen Behandlung in Tungchow war ich doch etwas ängst-

lieh — ein neues Gefühl, das durch das Alleinsein noch zunimmt", schrieb

er am dritten Tag seines neuen Unternehmens in sein Tagebuch. „Ich war

traurig und niedergeschlagen."

Doch dieses Tagebuch zeugt auch von seinem unermüdlichen Einsatz

während der fünfundzwanzig Tage. Als er Anfang Juni nach Schanghai

zurückkehrte, wurde er warm willkommen geheißen. Es erwarteten ihn

auch einige Überraschungen.

„Die chinesische Behörde zitierte mich vor den Konsul und warf mir

vor, ich hätte die Vertragsbestimmungen mit England durch meine In-

landreise verletzt. Der Konsul sagte nicht mehr, als er sagen mußte. Doch

gab er mir zu verstehen, daß er mir die gleiche Strafe auferlegen müßte

wie einem Kaufmann, wenn ich weiter die Vertragsrechte überschritte."

Auf einer weiteren Reise begleiteten ihn Dr. Parker und Mr. Burdon.

Sie unterschied sich von den bisherigen durch einen Besuch in Ningpo, wo

sie sich erholen wollten. Missionare verschiedener Gesellschaften arbeite-

ten in dieser wichtigen Stadt. Der Segen Gottes ruhte sichtbar auf ihrem

Werk. Hudson Taylor und seine Begleiter versprachen sich viel von die-

sem Besuch. Die Dämmerung senkte sich bereits über die Stadt, als sie sich

nach einigen Reisetagen ihren Weg zwischen den unzähligen Booten hin-

durch bahnten, die die Zugänge zur Stadt umsäumten. Sie folgten Burdon

durch das Dunkel der Straßen. Wie wohltuend empfanden sie den Will-

komm in den Missionshäusern! Während der nächsten Tage lernten sie

eine eigenartige Gemeinschaft von gleichgesinnten Menschen kennen, die

sie mit großer Freundlichkeit in ihren Kreis aufnahmen.

Elf Ausländer vertraten hier verschiedene britische und amerikanische

Missionsgesellschaften. Dazu kam noch eine Schule, die unter der Leitung

einer Engländerin stand. Miss Aldersey hatte früher auf Java gearbeitet,

als sich China vor sechs Jahren für die Niederlassung von Ausländern

öffnete. Nach dem im Jahre 1842 geschlossenen Nankingvertrag war sie

als eine der ersten Missionarinnen in diese Stadt gekommen und hatte

hier die erste Mädchenschule Chinas gegründet.

Als Hilfe standen ihr zwei verwaiste Töchter eines der ersten Missio-

nare der LMS zur Verfügung. Unter der Tropensonne der Kolonie ge-

boren und in einer Missionsfamilie aufgewachsen, waren Burella und

Maria Dyer mit der Ningposprache vertraut. Sie waren sehr beliebt,

gaben sie sich doch ganz ihrem Werk hin. Natürlich erhöhte ihre Gegen-

wart den Reiz der Ausländerkolonie in Ningpo.

Doch eins fehlte in der allgemeinen Entwicklung der Mission in diesem

Gebiet — ein Krankenhaus. Die in Ningpo lebenden Missionare empfan-

den diesen Mangel tief, und als sie von Dr. Parker hörten, war die Be-

geisterung groß. Doch erst nach seiner Rückkehr nach Schanghai erreichte

ihn eine Einladung zur Mitarbeit. Das kleine Haus, das er und seine

Familie mit Hudson bewohnte, hatte sich ja von Anfang an als zu klein

erwiesen, doch hatten sie nichts Besseres finden können. Sie wußten nun

audi, daß die CEG nicht auf ihre Pläne eingehen würde, wonach in einem

der Vertragshäfen eine Arbeit begonnen werden sollte. „Wir erkennen

unsere Aufgabe im Innern Chinas, daher sollen unsere Vertreter kein

Geld in Schanghai ausgeben", hieß es. „Kein Geld für Steine und Mörtel",

lautete einer der Grundsätze ihrer Mission. Doch mußten ihre Missionare

auch in Häusern wohnen.

Es ist heute leicht zu erkennen, daß Hudson Taylors und Dr. Parkers

Plan zur Gründung eines Hauptquartiers in Schanghai nicht Gottes Ab-

sicht war. Sie befanden sich jedoch in einer äußerst schwierigen Lage.

Schon bevor der schottische Arzt die Einladung nach Ningpo erhielt, war

sich Hudson Taylor trotz seines großen Verlangens nach einem Vorstoß

in das Inland klar darüber, daß dazu ein guter Stützpunkt notwendig war.

„Es ist schwer, beständig unterwegs und nirgends richtig zu Hause zu

sein", schrieb er an seine Schwester. „Ich überlege mir, ob ich mir nicht

bald chinesische Kleider anschaffen und probieren soll, wie es sich darin

arbeiten läßt. Fände ich doch irgendwo im Inland einen Ort zur Nieder-

lassung, von dem aus ich arbeiten könnte! Wie die Dinge jetzt liegen,

können wir nicht mit viel Frucht rechnen, weil wir weder eine Station

noch ein Krankenhaus oder eine Kapelle haben, nicht zu reden von einem

eigenen Haus. Bete für mich; denn ich bin schwach und unwürdig. Ich

ging in letzter Zeit durch tiefe Anfechtungen."

Am 6. August wurde ihm und Dr. Parker mitgeteilt, daß sie das Haus

bis Ende des Monats verlassen müßten, weil bereits zwei neue Missionare

unterwegs nach Schanghai wären und nach ihrer Ankunft das Haus be-

ziehen sollten. In diesen Tagen trafen auch Briefe ihrer eigenen Missions-

gesellschaft ein, die endlich einen Schlußstrich unter all ihre Pläne für

Schanghai zogen. Bauen sollten sie auf keinen Fall. Dr. Parker wurde die

Erlaubnis zur Eröffnung einer Apotheke erteilt. Wie oder wo sie wohnen

sollten, wurde ihrem eigenen Ermessen überlassen.

Doch der Herr sorgte für Seine Diener und Sein Werk. Ein weiterer

Brief, der sie ebenfalls Anfang August erreichte, brachte den Beweis dafür.

Nachdem Missionare in Ningpo Dr. Parker zur Mitarbeit eingeladen

hatten, hatte er ihnen in seinem Antwortschreiben erklärt, er könne sich

nur dazu entschließen, wenn in Verbindung mit einer Arztpraxis für

Europäer die Erlaubnis zur Führung eines Krankenhauses für Chinesen

verbunden sei. Nun tat sich für Dr. Parker nach acht Monaten China-

aufenthalt der Weg zu seinem Lebenswerk vor ihm auf. Er schrieb:

„Sie werden sich über die Nachricht freuen, daß sich die Freunde in

Ningpo für die nötigen Mittel zum Bau und Unterhalt eines Krankenhau-

ses einsetzen wollen. Ningpo ist der einzige Vertragshafen, der nicht über

ein Krankenhaus verfügt. Ich erkenne es als klare Leitung Gottes, das

Angebot anzunehmen, und habe mich entschlossen, sofort umzusiedeln."

Dieser Entschluß, der Dr. Parker und seine Familie auf den von Gott

für sie geplanten Weg wies, brachte Hudson Taylor in noch tiefere

Abhängigkeit hinein. Nun würde er bald wieder ohne Kamerad, ohne

Heim sein. Weil er meinte, sein eigenes Werk in Schanghai sei noch nicht

beendigt, suchte er sofort nach einem Ort, wo er seine Sachen unterbrin-

gen konnte. Doch er fand auch diesmal nichts.

„Alle Hauseigentümer verlangen eine hohe Anzahlung, wozu ich das

Geld nicht habe", schrieb er an seine Schwester. „Es ist eine schwierige

Lage. Wenn ich nicht bald etwas finde, werde ich mich chinesisch kleiden

und auf dem Lande wohnen. Das ständige Wechseln ist so schwer. Bete

doch für mich!"

Chinesische Kleidung und ein Heim auf dem Lande — langsam ge-

wöhnte er sich an den Gedanken. Hin und wieder begab sich ein Missionar

in chinesischer Kleidung auf eine Inlandreise. Dr. Medhurst hatte Hudson

Taylor auf diese Möglichkeit aufmerksam gemacht. Doch sobald sie in

die Kolonie zurückkehrten, legten sie ihre chinesischen Kleider wieder

beiseite. Niemand hätte es gewagt, sie innerhalb der Ausländernieder-

lassung zu tragen.

Doch Hudson Taylor überlegte diese Möglichkeit gründlich. Er war

nach China gekommen, um dem Volk das Evangelium zu bringen; darum

wollte er sich ihm auch äußerlich gleichstellen. Die äußeren Umstände

schienen ihm keine Wahl zu lassen. Wenn er in Schanghai keine Wohnung

finden konnte, war er gezwungen, ins Innere zu ziehen. Warum aber

sollte er dann dem Werk dadurch hinderlich sein, daß er sich schon durch

sein Äußeres als Ausländer auswies?

Eine weitere Woche suchte er nach einem Heim. Bald würde Dr. Parker

ihn verlassen. Hudson Taylor hatte ihm versprochen, ihn auf dem schwie-

rigsten Teil der Reise bis zur Hangchowbucht zu begleiten. Am Freitag

wollten sie reisen, aber am Donnerstag hatte er noch keine Wohnung

gefunden. Gott mußte wohl andere Pläne mit ihm haben. Er entschloß

sich, all seine Habe Dr. Parker mitzugeben und selbst auf Reisen zu

gehen, bis sich irgendwo im Innern ein Heim für ihn finden ließ.

Donnerstagabend. Es schien so nutzlos, sich noch einmal auf die Suche

zu begeben. Hudson Taylor erkundigte sich nach einem Boot, das Dr.

Parker und ihn am nächsten Morgen zur Hangchowbucht bringen sollte.

Die chinesische Kleidung lag für sein Wanderleben bereit, das er am

nächsten Morgen beginnen wollte.

Zu diesem Entschluß hatte Gott ihn wohl bringen wollen. Während

er seine letzten Reisevorbereitungen traf, kam ein Mann zu ihm und

fragte ihn, ob er nicht ein Haus in der Chinesenstadt suche. Ob ein kleines,

das fünf Räume zähle, ihm genügen würde. Nahe dem Südtor kenne

er ein solches Haus, doch sei es noch nicht völlig ausgebaut. Der Eigen-

tümer besitze kein Geld zur Fertigstellung. Der fremde Lehrer könne es

mieten, wenn er die Halbjahresmiete im voraus bezahlen würde.

Wie ein Träumender folgte Hudson Taylor seinem Führer zum Süd-

tor. Hier fand er ein kleines, neues, sauberes Haus mit je zwei Zimmern

zu ebener Erde und im Obergeschoß und einem fünften über dem Hof

für die Diener. Es war genau das, wonach er gesucht hatte, und lag in

einer Gegend, die ihm am besten paßte. Und das ganze kostete nur eine

Halbjahresmiete von zehn Pfund.

Was es für ihn bedeutete, an diesem Abend noch die Miete bezahlt zu

haben und im Besitz des neuen Heims zu sein, kann nicht mit Worten

beschrieben werden. Gott hatte tatsächlich für ihn gesorgt. Seine Gebete

waren erhört. Er hatte Gottes Führung nicht mißverstanden. Es schien,

als habe der Herr Sein langes Schweigen endlich gebrochen, weil Er Seinen

Knecht in dieser kritischen Lage ermutigen wollte. Im letzten Augenblick

ließ Er ihm Seine Hilfe zuteil werden.

An diesem Abend wagte Hudson Taylor den Schritt und verwandelte

sein Äußeres in einen Chinesen. Er beschrieb das Erlebnis einige Tage

später in einem Brief an seine Schwester.

»... ich möchte Euch auch nicht vorenthalten, daß meine Locken am letzten Don-

nerstag unter der Schere eines Haarschneiders fallen mußten. Was zurückblieb, färbte

er schwarz und flocht am nächsten Morgen neben einer Menge Seidenband einen Zopf

hinein, sollte er doch nach Landessitte recht tief herunterhängen. In dieser Aufmachung

begab ich mich zu Dr. Parker. Dann bestiegen wir das Boot. Wir evangelisierten viel,

solange wir zusammen reisten. Auf dem Rückweg hoffe ich, noch bessere Gelegenheiten

zu finden.

Aber ich habe Euch noch nichts von all den Prüfungen erzählt, in die die äußere

Umwandlung mich brachte. Zum ersten ist es eine recht unangenehme Erfahrung,

wenn der Kopf rasiert wird, besonders wenn die Haut in der Hitze so sehr brennt.

Ich kann Euch versichern, daß die spätere Anwendung von Farbstoffen meine Haut-

nerven auch nicht gerade beruhigte. Fünf oder sechs Stunden dauerte die Prozedur.

Wenn das noch übriggebliebene Haar ausgekämmt wird, erreichen die Schmerzen ihren

Höhepunkt. Doch weil man ohne Mühe nichts gewinnt und uns etwas lieber wird,

wenn dafür gelitten wurde, so werde ich meinen Zopf, wenn er einmal ganz echt

ist, mit nicht geringem Stolz und großer Zärtlichkeit betrachten.

Zum zweiten wundere ich mich nicht mehr, daß viele Chinesen, die für Europäer

arbeiten, ausländische Schuhe und Strümpfe tragen, sobald sie solche erhalten können.

Chinesische Socken sind aus Baumwolle genäht und natürlich nicht elastisch. Gewöhn-

liche Zehen lassen sich selbstverständlich nicht gern aus ihrer Form drücken, auch ge-

wöhnen sich die Fersen ungern an flache Sohlen. Und dann die Hosen! Welch unglaub-

licher Schnitt! Die meisten sind einen halben Meter zu weit. Der überflüssige Stoff

wird vorn in eine breite Falte gelegt und durch einen starken Gürtel festgehalten. Die

Beine sind kurz und reichen kaum bis unter die Knie. Sie sind zu weit im Vergleich

zum oberen Teil, und zwar so weit, daß man, wie Dr. Parker meint, darin Vorräte

für vierzehn Tage aufspeichern könnte. Hemden werden nicht getragen, dafür eine

weiße, waschbare Jacke mit langen Ärmeln, wie sie vor zwanzig Jahren von den Damen

getragen wurden. Über dem Ganzen wird ein Gewand aus schwerer Seide in zarten

Farben getragen, dessen weite Ärmel etwa handbreit über die Fingerspitzen herab-

hängen und beim Gebrauch der Hände zurückgeschlagen werden.

Während ich mich noch in Begleitung Dr. Parkers befand, wurde ich meistens als

Engländer betrachtet, weil ich mich mit ihm in Englisch unterhielt. Doch heute sieht

sich niemand verwundert nach mir um, und keiner vermutet in mir einen Ausländer.

Erst als ich Schriften verteilte, wurde ich erkannt. Die ärztliche Arbeit wird uns im

Inland eine große Hilfe sein. Mir scheint, als ob die Frauen und Kinder bereitwilliger

Arzneien holen, seitdem ich chinesische Kleidung trage."

Als es Herbst wurde, kehrte Hudson Taylor nach Schanghai zurück,

um in der alten Umgebung ein ganz neues Leben zu führen. Der Wechsel,

den er nach so viel Gebet vorgenommen hatte, fiel nicht nur seiner äuße-

ren Erscheinung nach auf. Die Chinesen fühlten ihn, die Europäer be-

merkten ihn auch, und er selbst war sich dessen am deutlichsten bewußt.

Zwischen ihm und allen Ausländern tat sich eine Kluft auf. Wie nie zuvor

war er nun ganz in die Reihen des Volkes seiner Wahl hineinversetzt.

Der versteckte Spott oder die offene Verachtung der Europäer in der

Kolonie war leicht zu ertragen. Schwerer wog die Mißbilligung der Mis-

sionare. Er stand praktisch allein mit seinen Ansichten, die er auch noch

in die Tat umgesetzt hatte. Je mehr er ihretwegen litt, desto enger klam-

merte er sich an seinen Herrn. Drei Wochen später berichtete er seiner

Mutter von einer großen Freude, die er erlebt hatte.

„Heute morgen bat Kuei-hua, der Bruder meines adoptierten Schülers,

um die Taufe. Ich kann Dir meine Freude nicht in Worten beschreiben.

Würde meine Arbeit jetzt ein Ende nehmen, so dürfte ich doch wie Simeon

sagen: »Herr, nun läßt du deinen Diener in Frieden fahren, ... denn

meine Augen haben deine Erlösung gesehen/ (Engl. Übersetzung). Wenn

eine Seele Welten wert ist, bin ich dann nicht reichlich belohnt? Und bist

Du, Mutter, es nicht auch?"

Kuei-hua war der erste Bekehrte, den er in China taufte. Doch dies

war nicht die einzige Ermutigung, von der er im ersten Monat in seinem

neuen Heim berichten konnte. Die Oktoberpost brachte ihm einen weite-

ren Brief von Mr. Berger. Befriedigt von der Art der Verwendung seiner

ersten Geldsendung, wiederholte dieser gütige Freund sie in Zukunft

regelmäßig nach einem halben Jahr und sorgte damit für Han-pans Aus-

bildung. Doch nicht genug damit! Er schrieb auch einen „sehr freundlichen

Brief", worin er den jungen Missionar ermunterte, Großes vom Herrn

zu erwarten. Auch jetzt war eine Gabe beigefügt, die so verwendet wer-

den sollte, wie es dem Werk am besten diente.

Im Lauf des Herbstes fand Hudson Taylor im Inland ein eigenes

Heim. Es muß ihm wie ein Traum vorgekommen sein, nun ungehindert

unter dem Volke in Sin K'ai-ho, das eine Tagereise von dem nächsten Ver-

tragshafen entfernt lag, leben zu dürfen.

Zweifellos war dies eine Gebetserhörung. Sobald er das Südtorhaus

Lehrer Si überlassen konnte, machte er eine weitere Evangelisationsreise.

Diesmal besuchte er auf seinem Wege die Insel Tsungming wieder. Von

einem Weiterziehen wollten die Insulaner dann nichts hören. Es findet

sich nirgends eine Aufzeichnung, woraus man ersehen könnte, warum sie

so sehr auf seinem Bleiben bei ihnen bestanden. Vielleicht war es seine

Verkündigung. Auf alle Fälle schüchterte sie seine äußere Erscheinung

nicht ein. Diese Erfahrung zeigte ihm den Wert der chinesischen Kleidung

aufs neue.

Schon am zweiten Tag fand sich dort ein zweistöckiges Haus, dessen

Eigentümer den Missionar aufnehmen wollte. Er war sogar bereit, ihm

das Haus zu einem bescheidenen Mietpreis zu überlassen. Noch am glei-

chen Tag wurde der Vertrag abgeschlossen, der ihn zum alleinigen Mieter

seines ersten Heims in Chinas Inland machte.

Die darauffolgende Zeit wurde eine der geschäftigsten und glücklich-

sten seines Lebens. Allerdings mußte das Haus zuerst gereinigt und aus-

gestattet werden. Daneben wollte ein ganzer Strom von Besuchern mit

allen Zeichen chinesischer Höflichkeit empfangen werden. Darunter fan-

den sich gebildete Leute aus Stadt und Land, Kranke, die Medizin brauch-

ten, Nachbarn, die einfach sehen und hören wollten, was im Hause des

Fremden vor sich ging. Sein Diener Kuei-hua und ein anderer Helfer, der

selbst mehr über die Erlösung durch Jesus hören wollte, beteiligten sich

an den Evangelisationsversammlungen, die regelmäßig morgens, mittags

und abends durchgeführt wurden. Doch schon nach wenigen Tagen er-

krankte Hudson Taylor, wahrscheinlich wegen Übermüdung.

Bald aber konnte er die Arbeit wieder aufnehmen. Er behandelte

Kranke, hielt die täglichen Versammlungen, und nach kurzer Zeit schie-

nen sich einige Hörer für die Botschaft zu interessieren. Einer dieser treuen

Hörer war ein Schmied, der zweite ein Ladengehilfe in einem Lebens-

mittelgeschäft. Dieser verstand es besonders gut, mit neuen Hörern zu

reden und Gäste zu empfangen. Er selbst und Chang, der Schmied, waren

eifrig dabei, wenn Hudson Taylor sie unterrichtete, nachdem alle Be-

sucher sich verabschiedet hatten.

Aber um ihn herum dehnte sich die dichtbesiedelte Insel aus, eine

Million Menschen, die er so gern erreicht hätte. Die Stadt selbst zählte

zwanzig- bis dreißigtausend Einwohner, und ringsum lagen noch zahl-

reiche Dörfer, in denen durch den ärztlichen Dienst viele Freunde gewon-

nen wurden. Wohin sich Hudson Taylor und seine Helfer wandten, wur-

den sie freundlich aufgenommen. Darum unterbrachen sie oft die Stadt-

arbeit und besuchten die umliegenden Dörfer.

„Es ist beinahe mehr, als man erwarten kann", schrieb er am Anfang seines Aufent-

halts in Sin-k'ai-ho, „daß man mich so ungehindert arbeiten läßt. Deshalb muß ich

den guten Samen des Königreichs Christi ausstreuen, solange ich kann, und ernstlich

um den Segen Gottes bitten. Sollte es dem Herrn gefallen, mich an diesem Ort "Wur-

zeln fassen zu lassen und sich eine Schar von Gläubigen zu erwecken, so wäre ein

großes Arbeitsfeld erobert.

Betet für mich! Manchmal lastet die Verantwortung schwer auf mir, bin ich doch

unter diesen Menschen der einzige Lichtträger. Doch dieser Ausdruck stimmt nicht.

Jesus muß mich mit Seinem Licht erfüllen. Ich bin nicht auf mich selbst angewiesen.

Die beiden Christen sind mir ein großer Trost. Ich möchte ihnen doch durch mein Leben

und den Unterricht eine Hilfe sein."

Nach drei Wochen waren seine Vorräte an Geld und Arznei erschöpft.

Er sah sich dadurch zur Rückkehr nach Schanghai gezwungen. Weil er

nicht lange wegbleiben wollte, sollten die Versammlungen ohne ihn wei-

tergeführt werden. Er machte dafür Ts'ien, den Ladengehilfen, verant-

wortlich. Am 5. November segelte Hudson Taylor nach dem Festland

hinüber.

Nur drei Wochen blieb er der Insel fern. In dieser Zeitspanne kann

jedoch manches geschehen, wie er erfahren sollte. In Sin K'ai-ho schien ein

Sturm im Anzug zu sein. Ts'ien kam nach Schanghai geeilt, und weil er

am Südtor niemanden fand, hinterließ er Briefe, die die Lage erklärten,

und kehrte sofort wieder auf die Insel zurück. Eins unter den vielen Ge-

rüchten war jedenfalls Tatsache — ein Regierungsbefehl, wonach der

Fremde, der sich unerlaubterweise in Tsungming niedergelassen hatte,

sogleich nach Schanghai kommen sollte, wo er streng bestraft werden

würde. Alle Personen, die ihm in diesem unerlaubten Unternehmen ge-

holfen hatten, würden ebenfalls auf das schwerste bestraft werden.

Eine Woche später schrieb er aus Tsungming an seine Eltern:

„Es scheint, daß die Ärzte und vier Apotheker in der Stadt in mir einen gefähr-

lichen Rivalen vermuten. Schlimme Beinwunden, an denen jahrelang herumgedoktert

wurde, heilten schon nach wenigen Tagen, nachdem die Kranken sich meiner Behand-

lung anvertraut hatten. Augensalbe, die wirkungsvoller ist als die ihre, können wir

sehr billig abgeben. Hautkranke und Leute, die beständig Pflaster aufgelegt haben

wollen, haben unsere Behandlung gesucht. Fieberkranke sagen, die hiesigen Ärzte ver-

stünden nichts, und Asthmatiker rühmen unsere Pulver. Darum werden sie sich gefragt

haben, wohin dies alles führen müsse. Aus all diesen Gründen werden sich diese Leute

versammelt und bei Tee und Tabak beraten haben, was sie unternehmen könnten,

damit der Eindringling des Landes verwiesen werde.

Ich war nicht um mich selbst besorgt, sondern vor allem um diejenigen, die in diese

Sache hineingezogen würden, wenn ernstliche Schwierigkeiten entstünden. Ich be-

handelte nach wie vor Kranke, predigte jeden zweiten Tag in einem der umliegenden

Dörfer, bis dann am Montag, dem 26. November, der Sturm losbrach, der sich erst

gestern legte.

Am Montagmorgen kam der Mandarin der Stadt Tsungming, während wir früh-

stückten hier vorbei. Seine Begleiter sagten uns, er sei gekommen, um einige Seeräuber

gefangenzunehmen und uns zu verhören. Ts'ien und Kuei-hua sowie der Hauseigen-

tümer, der uns als Mittelsmann gedient hatte, sollten vor ihn geschleppt werden. Jeder

hätte dreihundert bis tausend Schläge zu erwarten, wenn seine Antworten nicht be-

friedigen würden.

"Wir hielten noch unsere Morgenandacht und beteten um Bewahrung, behandelten

die Kranken, predigten ihnen Gottes Wort und kümmerten uns um unsere Anliegen.

Am Nachmittag erfuhren wir, daß der Mandarin zuerst die Seeräuber vornehmen und

sich auf dem Rückweg mit uns befassen würde.

Am nächsten Tag hielt ich alle Beteiligten im Hause zurück, damit keiner ohne

mein Wissen gefangengenommen würde. Wieder nahmen wir uns einiger Kranker an,

die meilenweit hergekommen waren und sagten auch ihnen von Jesus. Als ich am

Nachmittag eine Augenoperation vornahm, kehrte der Mandarin tatsächlich mit seiner

Begleitung zurück. Ich war froh, daß der schlimme Teil 7der Operation vorbei war,

denn ich zitterte vor Aufregung und hätte sie nicht ruhig zu Ende führen können.

Erst zwei Stunden später hörten wir, der Mandarin wäre ohne Aufenthalt in die Stadt

zurückgekehrt. Da konnten wir nur noch loben und danken. Es mag sein, daß er über-

haupt nichts von meiner Gegenwart wußte und die ganze Geschichte ein Versuch zur

Erpressung von Geld war."

Nun, da der Sturm vorübergezogen war, nutzte der junge Missionar

erst recht jede Gelegenheit zum Dienst aus. Es bereitete ihm große Freude,

die Gläubigen in der Erkenntnis Christi wachsen zu sehen. Chang, der

Schmied, schloß nun sonntags seine Werkstätte. Er und der Ladengehilfe

bekannten sich öffentlich als Christen. Ihr verändertes Wesen und Leben

setzte ihre Landsleute in Erstaunen, und durch ihr Zeugnis besuchten

etliche regelmäßig die Versammlungen. Darum empfanden sie einen

neuen Schlag um so schmerzlicher. Er kam von einer unerwarteten Seite

her.

Am 1. Dezember begab sich Hudson Taylor nach Schanghai. Er mußte

dort Geld abheben und Briefe aufgeben. Zu seinem Erstaunen erwartete

ihn am Südtor ein amtliches Schreiben:

„Britisches Konsulat, Schanghai, den 23. November 1855

Britischer Konsul an Mr. J. H. Taylor.

Mein Herr! Der britische Konsul ist durch S. Exzellenz, den Bezirks-

vorsteher, in Kenntnis gesetzt worden, daß Sie ein Haus von einem Chi-

nesen namens Si Sung-an im Dorfe Sin K'ai-ho auf der Insel Tsungming

gemietet und dort ein ärztliches Unternehmen gegründet haben, das Sie

einem Ihrer Diener, einem Liu Yang-tsuen, übertrugen und nur gelegent-

lich beaufsichtigt haben. S. Exzellenz macht auch die Klage gegen Sie

geltend, daß Sie Tsungming wieder besuchten, obgleich Sie deswegen

schon einmal vor dem Konsul zu erscheinen hatten.

Ihr Konsul fordert Sie darum auf, ohne Verzögerung zu kommen,

damit er die Sache untersuchen kann. Ich bin, mein Herr, Ihr gehorsam-

ster Diener

Frederick Harvey (Vizekonsul)."

Natürlich suchte Hudson Taylor sogleich den Konsul auf, erklärte die

Sache und wurde freundlich angehört. Seine Bitte, in Sin K'ai-ho bleiben

zu dürfen, wurde jedoch abgelehnt. Der Konsul erinnerte ihn an den Ver-

trag, wonach Engländern nur in den fünf Vertragshäfen Niederlassungs-

recht eingeräumt sei. Bei Nichtbefolgung müßte er mit einer Strafe von

fünfhundert Dollar rechnen. Doch Hudson Taylor kannte eine Klausel,

wonach alle Freiheiten und Vorrechte, die andern Nationen gewährt wor-

den seien, sich auch auf die britische beziehen würden. Es lebten Katho-

liken französischer Nationalität auf den Inseln, die durch ihre Regierun-

gen geschützt wurden. „Warum", so meinte Hudson Taylor, „soll mir

nicht gleiches Recht zugesprochen werden?"

„Das stimmt zwar", antwortete der Konsul. „Wenn Sie sich an den

Vertreter der Königin von England, Sir John Bowring, wenden wollen,

der bald in Schanghai eintreffen wird, ist Ihnen das freigestellt. Was aber

meine Entscheidung betrifft, so muß ich darauf bestehenbleiben. Sie haben

sofort nach Tsungming zurückzukehren, Ihr Haus aufzugeben und Ihre

Ausstattung nach Schanghai zu bringen. Sollten Sie wieder versuchen, sich

im Inland niederzulassen, müssen Sie die Strafe von fünfhundert Dollar

bezahlen."

„Vielleicht werde ich doch gegen das Urteil des Konsuls Berufung ein-

legen", schrieb Hudson Taylor an Mr. Pearse. „Die Wichtigkeit dieser

Sache ist mir klar bewußt. Es geht mir um die Grundlage der ganzen

protestantischen Mission."

Sir John Bowrings Ankunft verzögerte sich erheblich. Er kam nicht mit

dem erwarteten Postdampfer und auch nicht mit dem nächsten. Doch in

dieser Zwischenzeit brachte Gott Seinen jungen Gesandten mit dem Men-

schen zusammen, den Er ihm für eine kurze Zeitspanne seines Lebens

zugedacht hatte.

Der Name William Burns war in Schottland wohlbekannt. In welcher

Stadt oder welchem Dorf hätte es damals eine christliche Familie gegeben,

die nichts von der Erweckung des Jahres 1839 gewußt hätte? Der zu der

Zeit noch junge Evangelist, der überall von Beweisen der Gegenwart und

des Segens Gottes begleitet war, lebte nun als früh ergrauter Missionar in

China. Durch manche Erfahrung und tiefere Gemeinschaft der Leiden

Christi war er milder, aber nicht weniger eifrig geworden.

Nach seinem ersten und einzigen Heimaturlaub war er kurz zuvor

nach China zurückgekehrt. Er hatte aber nicht, wie erwartet wurde, sein

erstes fruchtbares Werk wieder aufgenommen, weil andere die kleine

Herde versorgten, die er in der Nähe von Amoy gesammelt hatte. Burns

glaubte sich in das Yangtsetal geführt, denn Nanking mit dem ihm unbe-

kannten Führer der Taipingrebellen, in deren Händen die Zukunft Chinas

zu liegen schien, lag ihm sehr am Herzen. Doch das war nicht der Grund,

warum Gott ihn nach Zentralchina gerufen hatte.

Weil es ihm nicht gelungen war, Nanking zu erreichen, war er von

Süden her über den großen Kanal nach Schanghai zurückgekehrt. Er hatte

sich entschlossen, neben den andern Missionaren, die bereits in Schanghai

arbeiteten und doch der überwältigenden Not nicht allein begegnen konn-

ten, einige Monate Evangelisationsarbeit zu tun. Er befuhr im Hausboot

die Wasserwege, die wie ein Netz das Land durchzogen. Als Hudson

Taylor von Tsungming zurückkehrte, befand sich William Burns noch in

dieser Gegend und tat genau die Arbeit, zu der sich der Jüngere berufen

fühlte.

Wo die beiden zuerst zusammentrafen, ist aus keinem der erhaltenen

Briefe ersichtlich. Doch kann man sich die gegenseitige Sympathie vor-

stellen. Der ernste, klarblickende Schotte mußte in dem jungen Engländer

sofort einen verwandten Geist erkannt haben. Er sah bestimmt auch, daß

der Jüngere Hilfe brauchte, und dieser fühlte sich sicher zu dem erfah-

renen Missionar hingezogen. Beide waren ohne Lebensgefährtin. Darum

beschlossen sie bald, gemeinsame Sache in dem Werk zu machen, das ihnen

am Herzen lag.

In dem kleinen Haus am Südtor oder an Bord von Mr. Burns' Haus-

boot besprachen sie wahrscheinlich die Schwierigkeiten in bezug auf

Tsungming und deren Bedeutung für die Zukunft. Der ältere Mann mit

seiner geistlichen Reife erkannte bald die ganze Sachlage, und wie sie zu

ändern sei. Nach seiner Ansicht handelte es sich nicht darum, auf Rechten

zu beharren oder etwas zu unternehmen, auch wenn sie es gerechterweise

hätten erreichen können. Also warum sich mit zweitrangigen Dingen

abgeben? Wie leicht hätte der Meister, dem „alle Macht gegeben ist",

Seinem Knecht zu einer dauernden Niederlassung auf der Insel verhelfen

können, wenn es in Seinem Plan beschlossen gewesen wäre! Wenn Gott

aber andere Pläne mit ihm hatte, was nützte es dann, die Regierung um

Hilfe anzugehen? Nein, ein Diener Gottes muß nicht kämpfen und sich

für sein Recht einsetzen, sondern soll sich von seinem Meister führen

lassen und sich der Leitung des göttlichen Willens anvertrauen. Er soll

nicht auf Menschenhilfe zählen und nach eigener Wahl Pläne durchsetzen.

Er kann sich unbedingt auf die sichere Führung und Hilfe Gottes ver-

lassen, meinte Burns.

So sah denn Hudson Taylor dankerfüllt ein, wie unbegründet seine

ganze Mutlosigkeit war. Nichts, was der Höchste zuließ, vermochte Sein

Werk zu hindern. Hatte nicht Gott selbst für Seinen Diener eine so köst-

liche Gemeinschaft geplant, wie er sie nie zuvor erlebt hatte?

Mitte Dezember verließ Hudson Taylor Schanghai und trat mit Mr.

Burns seine zehnte Missionsreise an. In Tsungming durften sie sich nicht

niederlassen; jedoch sah er kein Unrecht darin, seinen Gefährten, den kein

Verbot zum Betreten des Inlands hinderte, zu begleiten. Sie reisten ge-

trennt, jeder in seinem Boot, begleitet von ihren Helfern, und führten

einen großen Vorrat an Literatur mit sich. Auf diese Weise waren sie von-

einander unabhängig und sich doch gegenseitig ein Trost. Praktisch und

methodisch hatte Bums seine eigenen Grundsätze für evangelistische

Arbeit. Denen folgte sein junger Begleiter gern.

Sie wählten ein wichtiges Zentrum, in diesem Falle Nanzin in Che-

kiang, und hielten sich dort achtzehn Tage auf. Hier verbrachten sie die

Weihnachts- und Neujahrstage. Jeden Morgen brachen sie beizeiten auf

und arbeiteten nach einem bestimmten Plan. Manchmal arbeiteten sie zu-

sammen oder suchten getrennt verschiedene Stadtteile auf. Bums fand es

richtig, zuerst in den Vorstädten zu beginnen, wo kaum je ein Ausländer

gesehen wurde, und von da aus langsam in das dichter bevölkerte Stadt-

innere vorzudringen. Darum arbeiteten sie zuerst einige Tage in den

Straßen der Vorstädte und predigten das Wort überall, wo sie eine An-

zahl Menschen fanden. Dabei verteilten sie die Schriften. Sie begannen in

ruhigen Stadtbezirken, um schließlich zum Zentrum zu gelangen, wo sie

sich dann selbst in den belebtesten Straßen aufhalten konnten, ohne den

Ladenbesitzem lästig zu werden und durch ihre Gegenwart deren Waren

zu gefährden.

Sie besuchten auch Tempel, Schulen und Teehäuser und kehrten dann

regelmäßig zu den günstigsten Predigtplätzen zurück. Nach jeder Ver-

sammlung gaben sie das Datum ihres nächsten Besuches bekannt und er-

lebten dadurch die Freude, immer wieder die gleichen Menschen zu sehen.

Doch überall, wo sie zusammen arbeiteten, bemerkte Burns, daß sein

Begleiter eine größere Anzahl aufmerksamer Zuhörer fand als er selbst.

Hudson Taylor wurde auch gelegentlich in Privathäuser eingeladen, wäh-

rend er selbst vor der Tür warten mußte. Die Ärmsten unter ihnen schie-

nen sich immer um den Prediger in ausländischer Kleidung zu sammeln,

während solche, die sich für die Botschaft interessierten, sich um seinen

weniger auffallenden Freund scharten. Burns legte seine Beobachtungen

in einem Brief an seine Mutter fest:

„Fünfundzwanzig Meilen von Schanghai entfernt, 26. Januar 1856.

... Ich benutze diesen Regentag, der mich an das Boot fesselt, einem

Brief nach Dundee einige Zeilen für Dich beizufügen. Einzelheiten brauche

ich jetzt nicht zu wiederholen.

Es sind nun vierzehn Tage vergangen, seitdem ich Schanghai verließ.

Ein ausgezeichneter englischer Missionar, Mr. Taylor, der zur CEG ge-

hört, begleitete mich auf dieser Reise. Wir fuhren getrennt in unsern

Booten und haben gemeinsam viel Barmherzigkeit und gelegentlich auch

bemerkenswerte Hilfe in unserm Dienst erlebt.

Ich muß Dir die Geschichte erzählen, wie es vor vier Wochen, am

29. Dezember, dazu kam, daß ich begann, mich chinesisch zu kleiden und

dabei zu bleiben. Mr. Taylor hatte diesen Wechsel schon einige Monate

früher vollzogen, und ich bemerkte, daß er auf diese Weise ungestörter

predigen konnte. Darum fühlte ich mich verpflichtet, seinem Beispiel zu

folgen."

Dieser Wechsel erwies sich als so vorteilhaft, daß Burns dann nie mehr

europäische Kleider trug. Zweifellos waren die chinesischen auch be-

quemer.

„Wir stehen nun tief im Winter", schrieb Hudson Taylor am Neujahrstag, „und

der Nordwind ist schneidend. Doch fühle ich mich warm und gemütlich in meinen

chinesischen Kleidern.

Wir haben überhaupt für manches zu danken — ein gutes Boot, das uns täglich

ungefähr zwei Shilling kostet und mir eine eigene kleine, mit einem Oberlicht ver-

sehene Kabine gewährt. Es vermittelt mir genügend Licht zur Arbeit und schützt mich

vor neugierigen Blicken. Ein kleiner Tisch und eine Pritsche, die mir sowohl als Nacht-

lager wie als Sitzplatz für zwei oder drei Besucher dient, bilden die ganze Ausstattung.

Wie anders stand es um Jesus! Keine Stätte, worauf Er Sein Haupt legen konnte.

Ach, daß ich Ihm doch mit Geist, Seele und Leib gehören und Ihn dadurch ver-

herrlichen könnte!"

So tief auch immer sein Verlangen nach mehr Christusähnlichkeit bis-

her gewesen war, so wurde ihm doch jetzt im Zusammensein mit Mr.

Burns dieser Hunger des Herzens mehr und mehr bewußt. Er erkannte,

daß man mitten in der Finsternis eines heidnischen Landes ein Zeuge

Christi sein kann und doch wenig von Seiner Liebe ausstrahlt. Er wußte

auch, wie der oberflächliche Wandel eines Missionars das Wort vom Kreuz

wirkungslos macht.

„Ich predigte am letzten Sonntag über Matth. 24, 12", schrieb er ein-

mal, „wo es heißt: ,Die Ungerechtigkeit wird überhandnehmen und die

Liebe in vielen erkalten.' Ich fühlte dabei, wie diese Worte mit meinem

eigenen Herzenszustand übereinstimmten. Wenn mich nicht der Geist

Gottes täglich aufs neue hielte und stärkte, wie niederdrückend wirkte sich

das mich umgebende Heidentum auf mich selbst aus! Doch der Herr ist

getreu und hat versprochen: ,Ich bin für euch wie Bäche am dürren Ort

und wie ein Felsen in der Wüste.'"

Auf solche Verheißungen verließen sich die beiden Freunde und wur-

den nicht enttäuscht. Die Gegenwart Gottes war Burns in China so real

wie einst daheim. Der Biograph von Mr. Burns schreibt: „Ohne ein klares

Bewußtsein der göttlichen Gegenwart wagte er keine der heiligen Pflich-

ten zu tun. Ohne diese vermochte er nicht einmal zu einer kleinen Schar

Kinder in der Sonntagsschule zu reden; mit ihr aber stand er unerschrok-

ken vor dem Mächtigsten und Weisesten des Landes.

Es ist darum nicht verwunderlich, daß dieses Leben andere Menschen

beeindruckte und sie sich dadurch angezogen fühlten. Er brauchte das

Gebet so sehr wie das Atmen und das Wort Gottes so dringend wie seine

täglichen Mahlzeiten. Immer war er fröhlich; darum schrieb er über diese

Wahrheit: ,Ich kann durch Gottes Gnade sagen, daß mir jeder Ort recht

ist, wenn Gott mit mir ist.'

Er liebte die einfache Lebensweise. Es wurde von ihm gesagt, daß er

die Stille schätzte und den Vorzug, wenige Dinge zu besitzen, für die er

hätte sorgen müssen. Die glücklichste Lebensweise für jeden Christen war

seiner Meinung nach, wenig Bedürfnisse zu haben.

,Wenn jemand Christus im Herzen hat', pflegte er zu sagen, ,den

Himmel vor Augen und an zeitlichen Gütern nur das Notwendigste be-

sitzt, dann können ihm Sorgen und Leid nicht leicht etwas anhaben.'

Gebildet, aufrichtig und mit überfließendem Mutterwitz begabt, war

er ein angenehmer Gefährte. Gern gab er von seinen Erlebnissen an an-

dere weiter, und sein Schatz an Anekdoten belebte und bereicherte das

Zusammensein mit ihm. Oft war sein Leben in Irland und anderswo

durch eine erregte Menge in Gefahr gewesen. Seine Geschichten darüber

wirkten anfeuernd auf Glauben und Eifer, wenn sie auch nicht selten ein

Lächeln hervorriefen.

,Tod dem Teufel!' hatte einst eine Stimme aus einer aufrührerischen

Menge geschrien. Der Rufer war fest entschlossen, seiner Straßenpredigt

ein vorzeitiges Ende zu bereiten. Doch die witzige, mit scharfem Spott

gewürzte Antwort hatte gelautet: ,Gut! Dann bist du aber ein armes,

vaterloses Kind!' Damit war nicht nur die Situation gerettet gewesen,

sondern die Antwort hatte auch einen tiefen Eindruck hinterlassen."

Mr. Burns war ein großer Freund der Kirchenmusik, und sein junger

Begleiter verstand ihn darin sehr gut. Sie sangen zusammen viele geistliche

Lieder in Chinesisch und Englisch. Es störte ihr Verhältnis nicht, daß sie

nicht derselben Denomination, nicht einmal demselben Volksstamm an-

gehörten. Burns war viel zu weitherzig, um sich durch Glaubensunter-

schiede beeinflussen zu lassen.

Seiner eigenen Glaubensüberzeugung blieb er treu. Was Sünde war,

nannte er Sünde. Seine Reden über Sünde konnten schrecklich sein. Es

erblichen dabei starke Männer, und viele brachen im Bewußtsein der Ge-

genwart Gottes zitternd zusammen. Auf dieser Reise zum Beispiel betrat

er eines Tages die Bühne eines chinesischen Theaters, das von mehreren

tausend Menschen besucht war, und unterbrach ein unmoralisches Schau-

spiel. Er rief die unter offenem Himmel stehenden Zuschauer zur Buße

und zur Umkehr zu dem lebendigen Gott auf.

Doch gegen sich selbst war er am strengsten im Sinne des Schriftwortes:

„Darum erdulden wir alles, damit wir nicht dem Evangelium ein Hinder-

nis sind." In seinem Tagebuch finden sich kurze Eintragungen, wonach er

immer wieder ganze Tage oder Nächte im Gebet zubrachte. Er streckte

sich aus nach „persönlicher Heiligung als Grundlage aller Missionsfrucht".

Er fühlte sich trotz seiner Liebe zu seinem Herrn gänzlich unwürdig als

Botschafter Christi. „Besäße ich doch das Herz eines Märtyrers", schrieb

er, „wäre es mir doch vergönnt, wie ein Märtyrer zu leiden, um einst die

Krone eines Märtyrers zu erlangen!"

Für Hudson Taylor war die Freundschaft eines solchen Mannes in

diesem Lebensabschnitt eine Gabe Gottes. Woche um Woche, Monat um

Monat arbeiteten sie zusammen, und die Schwierigkeiten ihrer Arbeit

erschlossen Fähigkeiten des Verstandes und Herzens, die vielleicht sonst

verborgen geblieben wären. Eine solche Freundschaft ist eine der ganz

besonderen Segnungen des Lebens. Hudson Taylor vermochte nach den

langen Jahren der Einsamkeit die ganze Kostbarkeit dieser Gabe zu

schätzen. Unter Burns' Einfluß entfaltete er sich. Er lernte dabei noch

besser, sich und die ihm vorbestimmte Aufgabe zu verstehen, die sein

ganzes späteres Leben prägen sollte. Das Zusammenleben mit William

Bums war für ihn mehr als ein Hochschulkurs mit all seinen Vorzügen,

weil er die Verwirklichung des Wichtigsten in Wandel und Worten vor

sich ausgelebt sah.

DER ZUSCHLIESST, UND NIEMAND KANN ÖFFNEN

Mitte Februar kehrten William Burns und Hudson Taylor wieder nach

Schanghai zurück. Froh nahmen sie nach den neunundzwanzig Tagen

gemeinsamer Arbeit wieder an Dr. Medhursts wöchentlicher Gebets-

stunde teil. Alle, die sich für Gottes Wort interessierten, besuchten sie

gern. Diesmal beteiligte sich auch ein gläubiger Kapitän daran, dessen

Dampfer soeben von Swatow kommend in Schanghai eingelaufen war.

Die Zustände in jenem Hafengebiet, in das er von Zeit zu Zeit Waren

und Passagiere brachte, belasteten sein Herz. Als wichtiger und wachsen-

der Handelsort beherbergte er viele Leute, die auf mehr oder weniger

zweifelhafte Art reich werden wollten. Der Opiumhandel und das Ver-

schachern von Kulis wurden dort in schamlosester Weise betrieben. Die

Seeräuberei blühte in einem solchen Maße, daß sogar chinesische Kauf-

leute ihre Waren auf ausländische Schiffe verluden, damit sie unter bri-

tischer oder einer andern Flagge sicher fahren konnten. Deshalb hatte

man in Swatow, obwohl es kein offener Hafen war, im Einverständnis

mit der einheimischen Behörde eine europäische Kolonie gegründet. Auf

der fünf Meilen von Swatow entfernten Insel hatten Kapitäne von

Opiumschiffen und andere Ausländer Land gekauft und wie in Hongkong

Häuser gebaut. Ihre Anwesenheit verschlimmerte aber die schrecklichen

Zustände dieser berüchtigten Gegend. Weder dort noch in Swatow lebte

ein Botschafter Jesu Christi oder jemand, der einen guten Einfluß auf

diese Menschen ausgeübt hätte. Ein normales Familienleben war über-

haupt ausgeschlossen. Und weil es außerdem auch keine gesetzlichen Be-

stimmungen gab, war es hoffnungslos, eine Änderung der Zustände zu

erwarten.

Aus einer solchen Gegend kam Kapitän Bowers. In Dr. Medhursts

Gebetsstunde betonte er die Dringlichkeit einer Missionsarbeit in Swatow.

Wenn schließlich Kaufleute und Handelsreisende sich dort niederlassen

konnten, weshalb nicht auch Prediger des Evangeliums? Zwar meinte er,

der Missionar, der willig wäre, an diesem finsteren Ort als Bahnbrecher

zu arbeiten, dürfte vor dem Abschaum der dort ansässigen „christlichen"

Gesellschaft nicht zurückschrecken.

Still und nachdenklich kehrten die beiden Freunde auf ihre Boote zu-

rück. Der Ruf Gottes hatte während Kapitän Bowers' Bericht Hudson

Taylors Herz erreicht, und nun kämpfte er gegen den Aufruhr in seinem

Innern, denn dieses Opfer fiel ihm unsagbar schwer.

„Nie habe ich einen geistlichen Vater gehabt, wie er mir in Mr. Burns

begegnete", schrieb er Jahre später, „niemals solch glückliche, heilige Ge-

meinschaft gekannt. Deshalb versuchte ich, mir Trost zuzusprechen, indem

ich mir einredete, Gott könne unmöglich eine Trennung beabsichtigen."

Es vergingen einige Tage in dieser Gemütsverfassung. Aber Hudson

Taylor konnte der Uberzeugung, daß Swatow der Ort sei, an dem Gott

ihn haben wollte, nicht länger ausweichen.

„In großer innerer Unruhe besuchte ich eines Abends in Begleitung von Mr. Burns

Freunde der Amerikanischen Presbyterianer-Mission, die in unserer Nähe wohnten.

Nach dem Tee sang Mrs. Lowrie uns das Lied ,Der Missionsruf'. Es war mir nicht be-

kannt. Ich war zutiefst erschüttert, und mir schien, als müsse mein Herz brechen, noch

ehe das Lied zu Ende gesungen sei. Mit den soeben gehörten Worten antwortete ich

Gott auf Seinen Ruf an mich:

Und gehen will ich.

Drangeben muß ich Freund und jedes Band,

das fesselt mein Herz.

Von nun an darf nicht kümmern mich mein Los,

ob Sturm, ob Sonnenschein, ob bitter oder süß mein Kelch.

Ich bitte Dich, Herr, rüste mich für Deinen Weg,

den Du für mich bestimmt,

und für die schwere Stund',

die ich nie selbst gewählt!

Vor meiner Abreise bat ich Mr. Burns zu einem Besuch in mein kleines Haus, das

mir immer noch als Ausgangspunkt diente. Hier sagte ich ihm unter vielen Tränen

vom Ruf des Herrn und meiner Auflehnung im Blick auf eine damit verbundene

Trennung. Er schien gespannt meinen Worten zuzuhören. Sein Gesicht trug eher einen

Ausdruck der Freude als der Trauer. Dann antwortete er, er hätte sich in der ver-

gangenen Nacht entschlossen, mir zu sagen, daß auch er Gottes Ruf nach Swatow ver-

nommen und es sehr bedauert habe, unsere glückliche Zusammenarbeit aufgeben

zu müssen."

So schenkte Gott Seinem Diener die Gemeinschaft zurück, die so viel

für sein Leben bedeutete. Gemeinsam begaben sie sich am nächsten Mor-

gen zu Kapitän Bowers und berichteten ihm von ihrem Entschluß. Dieser

freute sich so sehr darüber, daß er ihnen freie Überfahrt auf seinem Schiff

anbot, das bereits nach wenigen Tagen nach Swatow auslaufen sollte.

Dieses Angebot wurde natürlich dankbar angenommen. Am 6. März,

zwei Jahre nach Hudson Taylors Ankunft in Schanghai, segelten die bei-

den ihrem neuen Arbeitsfeld entgegen.

Als der Dampfer an einem nebligen Abend die Anker vor Gützlaffs

Insel ins Meer senkte, dachte Hudson Taylor bestimmt an jenen Februar-

sonntag, als er diese Stelle zum erstenmal erreichte. Damals hatte er weder

Land noch Leute gekannt. "Wie anders war es heute! Jetzt beherrschte er

zwei Dialekte. Der eine wurde von vier Fünftel der chinesischen Bevöl-

kerung gesprochen. Und er war bereits am Erlernen eines dritten Dialekts.

In mancherlei Prüfungen und schweren Erfahrungen erstarkt, war er zum

Einsatz in einem besonders schwierigen Gebiet gerüstet. Alles bisher

Erlebte hatte ihn gelehrt, sich in Geduld zu üben, und ihn in völligere

Abhängigkeit von Gott gebracht. Evangelisationsreisen allein oder in

Begleitung anderer Missionare hatten seinen Horizont erweitert. Es ist

aber nirgends erwähnt, wieviel Mühsal, Gefahren auf Land- und Wasser-

wegen, „Gefahren in Städten ..., Gefahren vor Räubern", aber auch

wieviel Erfahrungen mit verborgenen Quellen des Glaubens und des Ge-

bets er machte. Das Angebot der freien Überfahrt war eine neue und will-

kommene Erfahrung.

„Wie ich hörte, sind die Gaben zur Unterstützung unseres Missions-

werkes seit einiger Zeit spärlicher eingegangen", schrieb er im April dieses

Jahres. „Diese Not trifft mich persönlich nicht, weil ich während des letz-

ten halben Jahres kein Geld abzuheben brauchte und für die kommenden

Monate ausreichend versorgt bin. Die letzte Post brachte mir von einem

sehr geschätzten Freund und treuen Diener Gottes, der mir bereits im

Verlauf des letzten halben Jahres hundert Pfund zukommen ließ, einen

Brief. Darin bat er mich, ihm jede Möglichkeit zu nennen, durch die er

das Werk mit seinen Geldsendungen fördern könnte. Solange wir nach

Gottes Willen leben, können uns Nöte und Schwierigkeiten nicht auf-

halten. Das ist ja auch Ihre Auffassung. Nichts darf uns schaden oder

Gottes Pläne hindern."

Nur in einem Punkt schienen die Jahre in China keine Veränderung

gebracht zu haben. Noch immer besaß er kein bleibendes Heim, keine

stationäre Arbeit und keine bestimmten Zukunftspläne. Wo und wie er

endlich eine Arbeit aufbauen sollte, wußte er jetzt ebenso wenig wie am

Anfang. Doch den Weg des Glaubens kannte er besser. Er hatte gelernt,

die Zukunft ruhig in den Händen Gottes zu lassen, der nicht bloß den

Anfang, sondern auch das Ende kennt, der Seine Kinder leitet und weiter

leiten wird. Tiefe Ruhe erfüllte ihn, weil er sich nicht mehr Sorgen machte

über das, was zwischen Anfang und Ende liegt. Was diese Zeit in Swatow

für ihn bedeuten sollte, welchen Raum sie in seinem Lebenswerk einneh-

men würde, konnte er nicht wissen. Er wußte nur das eine, daß der Herr

diese Tür für ihn aufgetan hatte.

„Im Blick auf Swatow", schrieb er vor seiner Abreise dorthin, „erwar-

ten wir vom Herrn Leitung und Bestätigung. Es liegt bei Ihm, ob Er uns

früher oder später oder nie mehr zurückbringen will. Weil wir keine

eigenen Pläne verfolgen, können wir darüber nichts weiter sagen. Möge

Gott mit uns sein, uns gebrauchen und Seinen eigenen, großen Namen

verherrlichen!"

Betend und vertrauend näherten sie sich der großen Provinz Kwang-

tung und erreichten am 12. März Double Island. Sie befanden sich nur

noch wenige Meilen von ihrem Bestimmungsort entfernt. Hier hätten sie

in der Europäersiedlung bleiben und von ihrer Geborgenheit aus das Fest-

land, wohin sie gerufen waren, besuchen können. Doch weder William

Burns noch Hudson Taylor dachten daran, und nichts hätte sie von ihrem

Plan abbringen können. Sie zogen weiter nach Swatow und wollten unter

den Leuten wohnen, um deretwillen sie Schanghai verließen. Die chine-

sische Kleidung erwies sich als große Hilfe. Obgleich es zu Anfang schien,

als könnten sie nirgends unterkommen, erhörte Gott doch ihre Gebete und

stärkte sie durch eine jener „Vorsorgen", die Kinder Gottes oft erleben.

Swatow lag in das Delta des Hanflusses eingebettet und breitete sich

an den beiden Flußufern aus. Es hatte wenig Raum zur Ausdehnung.

Hunderte von Arbeitern waren bei ihrer Ankunft dabei, in aller Eile

Häuser zu bauen. Die Nachfrage überstieg weit den Bestand an Häusern.

Deshalb konnten die Missionare vorerst keine Wohnung finden.

Nach zwei Tagen vergeblichen Suchens, in denen sie dankbar Kapitän

Bowers' Gastfreundschaft annahmen, „begab es sich", daß sie mit einem

Kaufmann aus Kanton zusammentrafen, den Burns in seiner Mutter-

sprache anredete. Dieser Fremde interessierte sich für sie, weil er sich

freute, von einem Ausländer in chinesischer Kleidung ein solch ausgezeich-

netes Kantonesisch zu hören. Und wiederum „begab es sich", daß sie durch

einen seiner Verwandten, den höchsten Stadtbeamten, eine Wohnung

bekamen. Sie war allerdings klein und bestand nur aus einem einzigen

Raum über einem Weihrauchladen in einem dichtbesiedelten Viertel. Sie

waren aber sehr froh, etwas gefunden zu haben, bevor Kapitän Bowers

seine Rückfahrt nach Schanghai antreten mußte.

Dieser aber war mit einer solchen Behausung für seine Freunde nicht

zufrieden, was wohl nicht verwundert. Seine Liebe und Bewunderung für

Burns war so groß, daß er den Gedanken kaum ertragen konnte, ihn in

einer solchen Umgebung zurücklassen zu müssen. Er berichtete einem ge-

meinsamen Freund von seinem Besuch im Weihrauchladen:

„Als ich seine Wohnung im ärmsten und verkommensten Stadtviertel

sah, sagte ich zu Burns: ,Aber, Mr. Burns, Sie können doch bestimmt noch

etwas Besseres finden/ Da antwortete er mir lachend: ,Ich fühle mich

glücklicher unter dem Volk als daheim inmitten aller Bequemlichkeit.

Hier brauche ich monatlich nur zehn Dollar für meinen Unterhalt/

,Mr. Burns', rief ich entsetzt aus, ,das reicht nicht einmal für meine

Zigarren!'"

Zehn Dollar! Ein einziger Raum, in den sie nur durch eine Öffnung

im Fußboden gelangen konnten! Doch hier lebten sie inmitten des Volkes,

und Gott war mit ihnen. Den Raum teilten sie, so gut es ging, in drei

Abteilungen auf.

„Mein Schlafabteil liegt südwärts", schrieb Hudson Taylor zwei Wo-

chen später. „Mr. Burns bewohnt den nördlichen Teil, und das Mittel-

stück benutzten wir zum Arbeiten. Bettücher und Bretter ersetzten die

Wände. Wir haben diesen Raum soeben ganz gemietet. Für die Familie

des Hauseigentümers muß aber vorübergehend ein Durchgang abgetrennt

werden, bis andere notwendige Änderungen am Haus vollendet sind.

Man versprach uns für die nächste Woche eine Falltür. Dann hoffen wir,

mehr Stille zu haben. Unsere Betten bestehen vorläufig aus Brettern und

der Tisch aus einem Kistendeckel, der auf zwei Bücherpaketen liegt.

Natürlich besäßen wir lieber einen besseren, finden aber keinen in der

Stadt. Dazu gehören noch zwei Bambushocker und ein bequemer Bambus-

stuhl. Dafür haben wir unsere Wohnung mit wenig Geld ausgestattet."

Hier also unter den schlimmsten und verkommensten Menschen wurde

das kleine Samenkorn in die Erde gelegt, das eine reiche Ernte bringen

sollte. Vor Jahren hatte hier ein Missionar der Basler Mission gelebt und

unter schwierigsten Umständen seinen Auftrag ausgeführt. Von Ort zu

Ort getrieben, hatte er die weite Umgebung kennengelernt und etwas von

der Liebe Christi und Seiner Geduld den Menschen vorgelebt. Als er 1852

nach Hongkong zurückgetrieben wurde, hatte niemand seinen Platz

eingenommen. Seitdem war Swatow ohne die Botschaft des Evangeliums

geblieben.

Mr. Burns konnte sich dank seiner Kenntnis des kantonesischen Dia-

lekts sofort mit den Leuten verständigen. Seinem Gefährten fiel das Ein-

laden schwer. Weil er aber den Leuten nahekommen wollte, mußte er

diesen Dialekt schnellstens erlernen.

Kurz nach ihrer Ankunft schrieb Hudson Taylor an seine Mutter:

„Wir finden hier viel Arbeit. Ich selbst bin zwar ganz untüchtig dazu.

Ich verstehe kein Wort. Hier muß ich von neuem anfangen. Das fällt mir

schwer. Aber wenn wir nur von Gott gebraucht werden! Welch ein Vor-

recht ist uns dann eingeräumt! Bete für mich und sorge Dich nicht meinet-

wegen! Der Herr sorgt für uns."

Hätten Mutter und Freunde die Lage gekannt, würden sie sich mit

Recht gesorgt haben. Swatow war ein gefährliches und schwieriges Ar-

beitsfeld. Zwei schlimme, bereits erwähnte Übel blühten hier unter dem

Schutz der Ausländer und machten dadurch jedem Chinesen den Anblick

der Europäer verhaßt. Hudson Taylor schrieb darüber:

„Hier werden monatlich ungefähr zweihundert Kisten Opium eingeführt. Jede

Kiste enthält vierzig Ballen von je zwei Pfund Gewicht. Somit gehen monatlich min-

destens 16000 Pfund Opium durch diesen Hafen. Kein Wunder, daß die Leute so

schrecklich arm und unwissend und lasterhaft sind!

Es wird hier auch ein grausamer Sklavenhandel unter dem Namen Kulihandel

betrieben. Die Leute werden auf eine bestimmte Anzahl Jahre verpflichtet, aber nur

wenige kehren jemals wieder zurück. Man bezahlt einen Vorschuß und verspricht ihnen,

sie könnten ein Vermögen verdienen. Auch mit noch schlimmeren Mitteln verleitet

man sie. Sobald sie eingeschifft sind, wird dem Agenten für jeden Burschen eine be-

stimmte Summe ausbezahlt, während diese sich bald der schrecklichsten Art von

Gefangenschaft bewußt werden. Einige springen über Bord. Meistens werden sie wieder

aufgefangen und ausgepeitscht. Es gibt Schiffe, die dreihundert—vierhundert Männer

entführen, andere sogar tausend. Viele sterben unterwegs, ehe sie ihr Ziel — Kuba,

Havanna, Callao — erreicht haben. Der Schiffsarzt eines Schiffes, das mehrere hundert

Gefangene entführte, sagte, daß nicht mehr als zwei Drittel die Reise überstehen

können."

So war es denn auch nicht verwunderlich, daß die Missionare nur mit

viel Mühe Fuß fassen konnten. Es lebten viele Händler auf dieser Insel,

die die Anstrengungen der beiden Fremden haßerfüllt und mißtrauisch

verfolgten. Der übliche Schimpfname „fremder Teufel" fand durch

„fremder Hund", „fremdes Schwein" und noch schlimmere traurige Er-

gänzungen. Es war für die beiden Missionare demütigend und äußerst

schmerzlich.

In den umliegenden Städtchen und Dörfern verhielten sich die Leute

freundlicher, doch auch hier fanden sie die gleiche Armut und Verwahr-

losung. Dazu waren die Leute leicht erregbar, so daß jeder, der sich unter

sie mischte, in beständiger Gefahr lebte. Auf ihren Landbesuchen hätten

sie leicht gefangengenommen und als Geiseln festgehalten werden können.

Oft wurde behauptet, das ganze Gebiet wäre „ohne Kaiser, ohne Regent

und ohne Gesetz". In einer kleinen Stadt, in der sie einmal predigten, war

kurz vorher ein vermögender Mann aus einem benachbarten Stamm ge-

fangengenommen worden. Weil er sich geweigert hatte, das geforderte

Lösegeld zu seiner Freilassung zu zahlen, war er grausam gefoltert wor-

den. Zuletzt wurden ihm mit einem Knüppel die Fußknöchel zerschmet-

tert. Daraufhin erhielten seine Peiniger, was sie gefordert hatten.

„Es war einzig und allein Gott", schrieb Hudson Taylor, „der uns vor

einer solchen Behandlung bewahrte. Die Städte sind mit Mauern um-

geben. Darin wohnen zehn- bis zwölftausend Menschen, die ständig mit

den Nachbarstädten im Krieg leben. Findet man in einer Stadt freund-

liche Aufnahme, dann ist die nächste eine Gefahr. Wie deutlich erkannten

wir da Gottes Fürsorge!"

Nur im Vertrauen auf Gottes Gegenwart vermochten die Missionare

auszuhalten. Sie fanden viele Gelegenheiten, Licht in die Finsternis zu

bringen. Mr. Burns suchte Double Island wiederholt auf und hielt dort

in englischer Sprache gutbesuchte Versammlungen. Taylor begleitete ihn,

wenn er sich von seinem Sprachstudium freimachen konnte, und bereiste

zusammen mit ihm die Umgebung trotz der ständigen Gefahr. Die Hitze

hatte bereits im Mai eingesetzt. Taylor litt unter dem südlichen Klima

mehr als Burns, der bereits daran gewöhnt war.

Schlimmer als die Hitze, die schlaflosen Nächte und alle Mühsal be-

drückte die beiden die sie umgebende Sünde, und was diese an Leid mit

sich brachte.

„Hier herrscht die Sünde ganz offensichtlich. Die Frauen sind wie immer die Be-

dauernswertesten und Hilflosesten. Sie erfahren eine Behandlung, als besäßen sie keine

Seele. Mädchen werden hier als Nebenfrauen oder Sklavinnen verkauft. Von Aus-

bildung ist keine Rede. Verheiratete oder ganze Familien gibt es nur wenige im Ver-

gleich zur Bevölkerungszahl. Die Mehrzahl der Frauen ist unglücklich. Ich sage bewußt

unglücklich, denn sie werden zu einem furchtbaren Leben aufgezogen und verkauft.

Sie sind absolutes Eigentum der Männer, die sie gekauft haben. Viele hassen dieses Los,

können ihm aber nicht entfliehen. Erst vor einigen Nächten brachten mich herz-

zerreißende Schreie zweier Frauen beinahe in Verzweiflung. Als ich am Morgen jeman-

den danach fragte, hieß die Antwort, es wären wahrscheinlich in ein nahegelegenes

Haus neue Frauen hinzugekauft und durch Folterungen zur Unterwerfung gezwungen

worden. ,Und das', fügte der Befragte hinzu, »ist hier nichts Außergewöhnliches.' Das

Schreien dauerte zwei Stunden an. Die Armen! Die Armen!

Dies ist allerdings kein passendes Thema für Dich. Doch wenn Du nie etwas davon

hörst, kannst Du auch mit den Frauen kein Mitleid empfinden oder für sie beten.

Europäische Frauen sind sich kaum dessen bewußt, was sie dem Evangelium verdanken.

Wie wenige lieben Jesus so tief, daß sie die Heimat verlassen, um hier ,das Ver-

lorene zu suchen'! Gewiß bedeutet es Opfer. Aber keine Frau müßte so tief hinunter-

steigen, wie Jesus es für sie tat."

Die Missionare hielten Monat um Monat aus. Gottes Gegenwart

stärkte sie. Hudson Taylor war viel allein, während sein Gefährte uner-

müdlich unterwegs war. Die Nachbarn und alle, die in den Weihrauch-

laden kamen, beobachteten ihn genau und erkundigten sich nach allen

Einzelheiten seines Lebens. Darüber berichtete drei Jahre später auf einem

Jahresfest der CEG in der Heimat ein späterer Mitarbeiter von Burns,

Dr. De la Porte:

„Ich hatte die Freude und Ehre, einen Ihrer Missionare, Mr. Hudson

Taylor, kennenzulernen. Über seinen Eifer und seine Hingabe kann ich

nur das beste Zeugnis abgeben. Oft sah ich diesen jungen Mann abends

erschöpft und mit wunden Füßen heimkehren. Sein Gesicht war jedes-

mal durch die Sonnenstrahlen von Blasen bedeckt. Äußerst erschöpft warf

er sich dann auf sein Lager, um schon nach wenigen Stunden Ruhe wieder

die mühevolle Arbeit eines neuen Tages zu beginnen. Die Chinesen haben

ihn hoch geachtet, weil er ihnen viel Gutes tat. Er lebte als ,ein Wohl-

geruch Christi' unter ihnen."

Sechs Monate Zusammenarbeit lagen bereits hinter ihnen. Keiner der

beiden ahnte, wie bald diese ein Ende finden sollte. Die sie umgebende

Not war so entsetzlich und die Hilfe, die sie in ihrem gemeinsamen Dienst

erleben durften, so offensichtlich, daß sie für die Zukunft Großes erwar-

teten. Swatow war aber nur eins der bedürftigen Felder in dem so un-

endlich weiten China. Es mußte noch ein größeres Werk getan werden.

Dazu bereitete der Herr den Weg, um den Gebieten, mit denen Er ihre

Herzen besonders belastete, weitreichenden Segen zu schenken. Er hatte

William Burns für Swatow und andere strategisch wichtige Punkte in den

großen, an das Meer grenzenden Provinzen und Hudson Taylor für das

weite Inland Chinas bestimmt. Das war der Plan dessen, der das Ende

so klar wie den Anfang sieht. Bald also sollten die Tage ihrer gemein-

samen Arbeit ein Ende finden.

Mitte Juni kehrte Burns von der Nachbarstadt Ampo zurück, wo er

zehn Tage verbracht hatte. Es war eine ermutigende Zeit gewesen an die-

sem geschäftigen, wichtigen Ort. Nicht nur hatte ein ständiger Strom von

Besuchern seine Bücher sehen und solche kaufen oder sich mit ihm unter-

halten wollen, sondern es hatten sich zu seiner großen Freude auch einige

wirklich für seine Botschaft interessiert. Täglich hatten sie sich zu den

regelmäßig durchgeführten Morgen- und Abendandachten bei ihm einge-

funden. Die Rückkehr nach Swatow war ihm deshalb nicht leicht gefallen.

Nun aber verhinderten ständige Regengüsse eine Arbeit außerhalb des

Hauses. So blieb ihnen jetzt Zeit zum Gebet und zur ausführlichen Lage-

besprechung.

Am Ende der Woche erkrankte Hudson Taylor. Die Hitze in den

engen Räumen zehrte an seinen Kräften. Sie bewohnten das Obergeschoß

nicht mehr allein. Ihre chinesischen Helfer teilten es mit ihnen.

Sobald das Wetter sich besserte, kehrte Burns mit seinen Helfern nach

Ampo zurück. Er wußte, daß er sich diesmal für längere Zeit von seinem

englischen Freund trennen mußte. Noch lag die heißeste Sommerzeit vor

ihnen. Darum durfte Hudson Taylor in seinem geschwächten Zustand

nicht in Swatow bleiben. Auch die Arbeit schien einen Besuch in Schanghai

nötig zu machen.

Noch immer hatten sie keine Predigthalle errichten können. Die Ein-

heimischen mißtrauten den Fremden zu sehr, als daß sie ihnen einen Raum

zur Evangeliumspredigt überlassen hätten. Räume zur Krankenbehand-

lung, ja, das wäre etwas anderes, meinten sie. Der ausländische Arzt war

überall gern gesehen, und wenn er dabei etwas von seiner Religion sagen

mußte, nun, das nahm man in Kauf, waren doch seine Arzneien gut. Also

konnte man ruhig ein Auge zudrücken.

Weil man auch in Swatow so dachte, beschlossen die beiden Freunde,

hier ein Krankenhaus oder wenigstens eine Poliklinik zu eröffnen. Natür-

lich beteten sie um klare Weisung vom Herrn. Als dann der Haupt-

mandarin schwer erkrankte und die einheimischen Ärzte ihm nicht helfen

konnten, ergab sich die Frage, ob Hudson Taylor nicht aus Schang-

hai seine Instrumente und Medikamente holen sollte. Auf irgendeine

Weise hörte der Kranke, daß einer der beiden Fremden ein Arzt sei.

Darum bat er Taylor zu sich und überließ sich seiner Behandlung. Sie

war erfolgreich. Sobald der Mandarin gesund war, riet er den Missiona-

ren, in Swatow eine Praxis zu eröffnen, damit sie auch andern helfen

könnten. Durch die Vermittlung des Mandarins fanden sie auch eine

bessere Wohnung. Das schien die Bestätigung für ihren Plan zu sein.

Schweren Herzens trennte sich Hudson Taylor von seinem Freund.

Hat er wohl geahnt, daß es ein Abschied für immer sein würde? Aber weil

ihm in diesen Tagen von einem englischen Kapitän freie Überfahrt ange-

boten wurde, nahm er dies als Gottes Führung an. Es schien wirklich so,

als ob ihnen für eine erfolgreiche Arbeit einzig die ärztliche Ausstattung

fehlte, die in Schanghai bereitlag.

Anfang Juli trennten sie sich. Voll Dankbarkeit für die Vergangenheit

und Hoffnung für die Zukunft befahlen sie sich gegenseitig der Fürsorge

und Bewahrung Gottes an.

„Diese glücklichen Monate bedeuteten mir unaussprechliche Freude und Trost",

schrieb Hudson Taylor lange nachher in Erinnerung an die Zeit mit William Burns.

„Sein beständiger Umgang mit Gott machte die Gemeinschaft mit ihm überaus kostbar.

Seine Berichte über die erlebten Erweckungen und Verfolgungen in Kanada, Dublin

und Südchina waren sehr lehrreich und interessant, denn mit wahrer göttlicher Weis-

heit erkannte er in allem Schweren die Absicht Gottes, und das ließ mich das ganze

Leben unter einem neuen Gesichtswinkel sehen und schätzen. So sprach er über

Evangelisation als eine wichtige Aufgabe der Gemeinde Jesu Christi, ferner über Ein-

setzung von Laienevangelisten als verlorengegangene Ordnung, die nach der Schrift

wieder eingeführt werden müßte. Diese Gedanken erwiesen sich in der späteren Organi-

sation der China-Inland-Mission als fruchtbare Saat."

Sie sollten sich nie wiedersehen. Dunkle Wolken zogen sich über Süd-

china zusammen, die schon sehr bald zu einem Krieg führten. Auf einem

Boot in der Nähe von Swatow wurde Burns gefangengenommen und

unter Bewachung über Flüsse und Kanäle in einer einunddreißigtägigen

Fahrt nach Kanton gebracht und dort den britischen Behörden aus-

geliefert. Als er nach Monaten wieder nach Swatow zurückkehrte,

begegnete man ihm mit großer Freundlichkeit. Er konnte dort ein blei-

bendes Werk aufbauen. Bekannt unter dem Namen „Der Mann mit dem

Buch" konnte er frei aus und ein gehen. Er war der vertraute Freund der

Einheimischen in einer Zeit, in der alle andern Europäer in ihre Häuser

verbannt wurden und wegen ihrer Mitschuld am Kulihandel in großer

Gefahr lebten. Die Swatow-Mission der English Presbyterian Church

blühte dort lange Zeit als eine Frucht jener Vorarbeit.

Nachdem Mr. Burns die Anfangsschwierigkeiten überwunden sah,

wandte er sich andern Arbeitsfeldern zu. So kam er nach Peking, wo er

sich vier Jahre der evangelistischen und literarischen Arbeit widmete.

Dann wandte sich der Missionsveteran, dem Leitgedanken seines Lebens

folgend, noch einmal neuen Aufgaben zu. Nördlich der Großen Mauer

lag eine beinahe unbekannte Welt — die weiten, fruchtbaren Ebenen der

Mandschurei. Mit einem einzigen chinesischen Helfer begab er sich auf

die Reise. Sein Leben und seine Lehre beeindruckten den Kapitän der

Dschunke, auf der er sich befand, so tief, daß er kein Fahrgeld von dem

Manne entgegennehmen wollte, durch dessen Gegenwart er gesegnet wor-

den war.

Dann kamen die letzten Tage, da Gott Sein Siegel auf dieses Leben

mit seiner einmaligen Hingabe drückte. Vier Monate lang hatte er harte

Pionierarbeit getan, sonntags für eine kleine Schar Ausländer in der Frem-

denkolonie Gottesdienste gehalten und an den Wochentagen im Einge-

borenenviertel, wo er wohnte, evangelisiert. Dann brachte eine Krank-

heit, wohl die Folge einer Erkältung, das stille, unerwartete Ende. Rev.

W. C. Burns starb am 4. April 1868, drei Jahre nach Gründung der

China-Inland-Mission.

Bis zuletzt einsam unter den Chinesen, richtete er noch kurz vor seinem

Sterben in weiter Ferne das Kreuz auf, wohin bisher noch kein Bote des

Evangeliums Licht gebracht hatte. Nichts anderes hätte besser in seinen

Lebensplan gepaßt, und nichts hätte seinem Herzenswunsch näher gelegen.

Hudson Taylor dachte nur an eine kurze Zeit der Abwesenheit von

Swatow, als er sich von William Burns trennte. Bei seiner Ankunft in

Schanghai mußte er jedoch zu seinem Entsetzen vernehmen, daß die

Häuser der LMS einem Brand zum Opfer gefallen waren. Sollte tatsäch-

lich seine ganze ärztliche Ausstattung mit verbrannt sein? Was dann? Wie

konnte er ohne Medizin nach Swatow zurückkehren, wo doch alles auf

eine ärztliche Tätigkeit zu warten schien? Woher sollte er eine neue Aus-

rüstung bekommen? In Schanghai konnte er sich keine verschaffen, denn

hier wurden eingeführte Dinge zu unerhörten Preisen verkauft. Sechs bis

acht Monate würden verstreichen, bis sie ihn aus der Heimat erreichte.

Er empfand seine Lage so wie einst Jakob, der von seinem Erleben sagen

mußte: „Alle Dinge sind gegen mich." Doch in frohem Vertrauen er-

kannte auch er, daß „denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen

müssen". Er berichtete später: „Meine Enttäuschung war so groß, und die

Prüfung erschien mir so hart, weil ich noch nicht gelernt hatte, Gott als

Urquelle alles Guten zu ehren. In Ihm weben und sind wir ja, und alle

großen und geringen Dinge werden von Ihm zugelassen."

Er begab sich nach reiflicher Überlegung nach Ningpo, um sich von Dr.

Parker beraten und helfen zu lassen. Sollte es diesem möglich sein, ihnen

etwas von seinem Vorrat an Medikamenten abzugeben, dann würde dem

Beginn einer Praxis nichts im Wege stehen. In dieser Hoffnung reiste

Hudson Taylor in die benachbarte Stadt.

Es begann aber für ihn eine neue Welle von Schwierigkeiten. Auf dem

Wege nach Ningpo machte sich der Diener mit dem Gepäck des Missionars

davon. Hudson Taylor erfaßte die Lage nicht sogleich. Er meinte, sie

hätten sich mißverstanden. Deshalb begab er sich auf die Suche nach

Jo-shi, verbrachte eine ungemütliche Nacht in einem Gasthaus und die

nächste auf den Stufen eines Tempels, nachdem er vergeblich eine bessere

Unterkunft gesucht hatte. Es war kurz nach Mitternacht, als er mit wund-

gelaufenen Füßen erschöpft auf eine der Stufen sank.

»... und nachdem ich mein Geld unter meinem Kopf versteckt hatte und beinahe

am Einschlafen war, bemerkte ich jemanden, der sich mir behutsam näherte. Er schlich

sich ganz nahe an mich heran und betrachtete mich. Er wollte wohl sehen, ob ich schon

schliefe. Es war so dunkel, daß er nicht merkte, wie meine Augen jeder seiner Be-

wegungen folgten. Dann begann er mich zu betasten. Ich sagte ganz ruhig: .Was willst

du denn?' Er antwortete nichts darauf, sondern entfernte sich.

Wie dankbar war ich, als ich ihn verschwinden sah! Nachdem er außer Sicht war,

steckte ich alles Geld, das nicht in meiner Tasche Platz fand, so hoch wie möglich in

meinen Ärmel hinauf und benutzte einen Steinvorsprung in der Mauer als Kopf-

kissen. Bald schlummerte ich ein, wurde aber durch leise Fußtritte von zwei sich mir

nähernden Männern geweckt. Ich war sofort hellwach. Meine Nerven mußten wohl

überreizt gewesen sein, so daß das leiseste Geräusch mich erschreckte. Ich wandte mich

an den Herrn um Bewahrung. Er allein konnte mich jetzt schützen, und ich lag dann

ganz still, bis einer der beiden auf mich zukam und unter meinem Kopf nach Geld

suchte. Ich sagte wieder etwas, worauf die beiden sich zu meinen Füßen hinsetzten.

Ich fragte sie, was sie vorhätten. Sie antworteten, sie wollten wie ich die Nacht auf

der Tempeltreppe zubringen. Daraufhin bat ich sie, sich doch auf der anderen Seite

niederzulassen, denn es wäre genügend Raum. Aber sie wichen nicht. Ich richtete mich

dann auf und blieb mit dem Rücken an die Wand gelehnt sitzen.

,Du solltest dich niederlegen und schlafen', sagte einer der Männer, ,sonst kannst du

morgen nicht arbeiten. Fürchte dich nicht; wir werden nicht von dir weichen und auf-

passen, daß dir keiner etwas zuleide tut.'

,Ich brauche euren Schutz nicht', antwortete ich, ,den habe ich wirklich nicht nötig.

Eure Götzen verehre ich nicht. Ich bete Gott an. Er ist mein Vater, und ich vertraue

Ihm. Ich weiß genau, was ihr im Sinn habt, und werde nicht schlafen, sondern euch

beobachten.'

Daraufhin entfernte sich der eine, um kurz danach mit einem weiteren Gefährten

zurückzukehren. Da bekam ich doch Angst und schrie innerlich zu Gott um Seinen

Beistand. Manchmal kam einer der Männer dichter an mich heran, um zu sehen, ob ich

nicht vielleicht doch eingeschlafen sei.

,Denke ja nicht, daß ich schlafe', sagte ich.

Jedesmal, wenn mein Kopf vornüber sank, erhob sich einer der drei. Aber immer

wieder wurde ich sofort munter und sagte irgend etwas. Nur langsam schlichen die

Stunden dahin. Um mich wach zu halten, sang ich Lieder, wiederholte Bibelstellen und

betete laut zum Ärger meiner Gefährten, die sicher viel darum gegeben hätten, wenn ich

doch noch eingeschlafen wäre. Dann belästigten sie mich nicht mehr. Kurz vor der

Morgendämmerung schlichen sie sich fort, und ich konnte noch etwas schlafen.

Plötzlich wurde ich von einem jungen Mann aufgeschreckt, der Geld von mir for-

derte. Augenblicklich war ich völlig wach. Ganz außer mir packte ich seinen Arm und

drohte ihm, er sollte es nur nicht wagen, mich mit einem Finger zu berühren. Der

Mann war ganz bestürzt und ließ mich in Ruhe."

Hudson Taylor versuchte noch einmal, etwas von seinem Diener und

seinen Sachen zu erfahren, konnte aber keine Spur entdecken und mußte

sich mit der Tatsache abfinden, daß sie endgültig verloren waren. Es blieb

ihm nichts anderes übrig, als nach Schanghai zurückzukehren. So wanderte

er denn nach Shi mun-uan, wo er ein Boot zu finden hoffte, das Reisende

aufnehmen konnte. Dort angekommen, erfuhr er, daß keins fahren könne,

weil das Flußbett fast ausgetrocknet war.

Er besaß nur noch wenig Geld. Ob ihn wohl am Kanal ein Privatboot

mitnehmen würde? Schließlich sah er in einer Biegung des Kanals ein

Postboot auftauchen.

„Ich nahm an, daß dies eins der Ka-shingboote war, und rannte, so

schnell ich konnte und meine wundgelaufenen Füße und die große Mattig-

keit es erlaubten, auf das Boot zu.

,Fahrt ihr bis nach Ka-shing-fu?' rief ich, so laut ich konnte.

,Nein!'

,Fahrt ihr wenigstens in dieser Richtung?'

»Nein!*

,Seid ihr bereit, mich mitreisen zu lassen, so weit ihr fahrt?'

,Nein!'

Vollständig entmutigt und erschöpft sank ich ins Gras und verlor das

Bewußtsein."

Als er wieder zu sich kam, hörte er Stimmen. Leute an Bord einer

Dschunke auf der gegenüberliegenden Seite des Kanals unterhielten sich

über ihn. „Er spricht reinen Schanghai-Dialekt", hörte er jemanden sagen.

An ihrer Sprache merkte er, daß es Schanghaileute waren. Sie nahmen ihn

in ihr Boot auf. Seine Erlebnisse weckten großes Mitgefühl. Später fand

sich ein Boot, das nach Schanghai unterwegs war. Der Eigentümer der

Dschunke sorgte dafür, daß Hudson Taylor mitreisen konnte.

„Dieser Herr ist ein Ausländer aus Schanghai, der von seinem Diener

hintergangen wurde und all seine Habe verloren hat", erklärte er. „Wenn

ihr ihn bis zu eurem Reiseziel mitfahren laßt, so wird er euch in Schanghai

alles zurückerstatten. Ich selbst bürge für ihn. Sollte der Herr euch die

Reise nicht bezahlen, dann werde ich es bei eurer Rückkehr tun."

So befand er sich drei Wochen nach seiner Abreise von Ningpo wieder

an seinem Ausgangspunkt. Sein Bericht über Samstag, den 9. August,

lautet:

„Ungefähr um acht Uhr morgens erreichte ich Schanghai und das gast-

liche Haus Mr. Wylies von der LMS. Hinter mir lag die Reise voller

Barmherzigkeit Gottes, aber auch mit vielen Schwierigkeiten. Nie zuvor

fand ich so viele Gelegenheiten zum Predigen. Obgleich der letzte Teil der

Reise nicht gerade gemütlich verlief, wurde ich dadurch ganz besonders

gesegnet. Ich vertraue dem Herrn, daß das gepredigte und ausgestreute

Wort zur Ehre Gottes Frucht tragen wird."

Daß er inmitten solcher Erfahrungen das Wort dennoch freudig wei-

tergab, ist bestimmt auf ein Erlebnis zurückzuführen, wo Gott Seinem

Diener in der Verborgenheit des Herzens neu begegnete. Das geschah

wohl nach der auf der Tempeltreppe verbrachten Nacht, als er sich auf

dem Weg nach Shi mun-uan dahinschleppte.

„Ich war auf dem Rückweg nach dem Südtor, wo ich mich zwei Tage vorher von

meinem Diener und den Kulis getrennt hatte. Auf meinem Weg sann ich über die

Güte Gottes nach und erinnerte mich, daß ich die Bitte an Gott um eine Unterkunft

für die Nacht unterlassen hatte. Ich fühlte mich innerlich auch bestraft, weil ich mich

so sehr um meine wenigen Habseligkeiten gesorgt hatte, während die vielen Seelen

um mich herum mich kaum bekümmert hatten. Ich kam zu Jesus als Sünder, bat um

Vergebung und Reinigung durch Sein Blut und war mir bewußt, daß Er mich erhört

hatte. Welche Tiefe der Liebe! Ich empfand sie so ganz neu. Jetzt wußte ich etwas

mehr davon, was es heißt, verachtet und von Menschen verstoßen zu sein und nicht zu

wissen, wo man sein Haupt hinlegen soll. Ich fühlte deutlicher denn je die Liebe, die

Jesus zum Verlassen Seines Vaterhauses in der Herrlichkeit trieb. Er litt für mich, nein,

Er gab sogar Sein eigenes Leben am Kreuz für mich dahin. Ich erinnerte mich an Ihn

als ,den Allerverachtetsten und Unwertesten, voller Schmerzen und Krankheit'. Ich sah

Ihn müde, hungrig und durstig am Jakobsbrunnen sitzen, jedoch in völligem Einssein

mit des Vaters Willen, und verglich dies alles mit meiner geringen Liebe. Darum

meine Bitte um Vergebung sowie um Gnade und Kraft zum Ausführen Seines Willens

zur Nachfolge in Seinen Fußstapfen und zu einer völligen Hingabe."

Was aber sollte mit dem Diener geschehen? Es handelte sich doch offen-

sichtlich um Diebstahl, wie Jo-shis Briefe später bezeugen. Es wäre nun

ein leichtes gewesen, die Sache vor Gericht zu bringen, damit nach seinem

Eigentum geforscht würde. Hudson Taylors Freunde forderten Bestra-

fung. Je länger er selbst über die Sache nachsann, desto mehr schreckte er

vor einem solchen Schritt zurück.

Er hatte viel für Jo-shis Bekehrung gebetet. Es wäre wohl nicht nach

Gottes Willen gewesen, ihn nun grausamen, geldgierigen Unterbeamten

auszuliefern. Die hätten ihn nur zu gern gefangengenommen, um Geld

von ihm zu erpressen. Hudson Taylor schlug den andern Weg ein, er-

achtete er doch die Seele wertvoller als die gestohlenen Sachen. Mitte Mai

schrieb er:

„Ich habe Jo-shi einen liebevollen Brief geschrieben und ihm mitgeteilt, daß uns

sein Vergehen bekannt sei und er die Folgen tragen müsse. Eigentlich hätte ich ihn

gerichtlich suchen und bestrafen lassen wollen. Weil Jesus aber gebiete, Böses mit

Gutem zu vergelten, wolle ich nicht, daß ihm ein Haar gekrümmt werde.

Ich schrieb weiter: ,Du fügst Dir selbst durch Dein Handeln Schaden zu. Ich bin

bereit, Dir alles zu vergeben, möchte Dich aber herzlich bitten, doch dem kommenden

göttlichen Gericht zu entfliehen. Ich glaube nicht, daß Du Bücher und Papiere in einer

fremden Sprache behalten willst, denn sie nützen Dir nichts und haben für Dich

keinen Wert. Mir aber bedeuteten sie sehr viel. Sende sie mir bitte zurück!' Wenn

doch nur sein Gewissen erwachen und seine Seele gerettet würde! Das wäre tausend-

mal wertvoller als alles, was ich verlor. Bitte, betet für ihn!"

Nachdem diese Sache ins reine gebracht war, mußte er sich noch einmal

nach Ningpo begeben, um für Swatow die nötigen medizinischen Hilfs-

mittel bei Dr. Parker abzuholen. Diesmal verlief die Reise ohne Zwi-

schenfälle. Noch ehe er Schanghai verließ, erhielt er einen Brief, der ihn

seiner Geldsorgen enthob. Schon der Verkauf seiner Möbel hatte ihm

etwas Geld eingebracht, und nun, ausgerechnet vor seiner Abreise, kam

dieser unerwartete Brief, der acht oder zehn Wochen unterwegs gewesen

war: „Bitte, nehmen Sie den eingeschlossenen Wechsel als ein Zeichen der

Liebe von meiner Frau und mir!"

Dies war der erste Brief, den er nach dem Verlust seiner Habe erhielt.

Ningpo, die „Stadt der friedlichen Wellen", wurde nun für sieben

Wochen sein Arbeitsfeld. Mit Begeisterung nahm er die Zusammenarbeit

mit Dr. Parker wieder auf. Die Erfahrungen des vergangenen Jahres in

China hatten ihn die Arbeit anderer Missionare mehr schätzen gelehrt.

Es wurde ihm, wie nie zuvor bewußt, welche Vorzüge ein Unternehmen

unter verhältnismäßig freundlich gesinnten Menschen hatte, die die Mis-

sionare nicht haßten, weil sie Ausländer waren. Obwohl es auch in Ning-

po viel Aberglauben gab, konnte er hier doch ein Suchen und Fragen nach

der Wahrheit des Evangeliums feststellen. Und dann die Gemeinschaft

mit den Missionaren! Wie köstlich, wieder in eine harmonische und tüch-

tige Arbeiterschar eingereiht zu sein!

Von diesen Freunden in wahrhaft großzügiger Weise aufgenommen,

hatte Dr. Parker unter den Ausländern der Kolonie eine Arztpraxis er-

öffnet. Was er dabei verdiente, ließ er der ärztlichen Mission zufließen.

Trotz aller Arbeit, die ihm wenig Zeit zum Sprachstudium ließ, be-

herrschte er den Lokaldialekt erstaunlich gut. Wenn er sich auch sorgfältig

um ihre körperlichen Nöte kümmerte, so ging es ihm doch vor allem um

das geistliche Wohl seiner Patienten. Er wurde darin von den englischen

und amerikanischen Missionaren unterstützt, die abwechslungsweise das

Predigtamt in der Apotheke übernahmen. (Es wurden während der ersten

zwölf Monate im provisorischen Krankenhaus 9000 Patienten behandelt.)

Alle, die Jesus im Glauben aufnahmen, konnten sich der Kirche ihrer

Wahl anschließen. Dr. Parker beeinflußte niemanden, denn er war mit

allen Kirchen einverstanden.

Von freiwilligen Gaben hatte er ein Stück Land auf der Stadtseite des

Flusses am Ufer der großen Wasserstraße in der Nähe des Salztores er-

worben. Eine günstigere Lage hätte er kaum für sein Krankenhaus finden

können. Der tüchtige Arzt hatte bereits mit dem Bau begonnen.

Trotz aller Vorzüge der Zusammenarbeit und der Gemeinschaft mit

den andern Missionaren fühlte sich Hudson Taylor dorthin gezogen, wo-

hin das Evangelium noch nicht gekommen war. So rüstete er sich denn zu

seiner Rückreise nach Swatow zu seinem Freund William Burns, ehe der

Monat zu Ende gegangen war. Dr. Parker hatte ihn mit Medikamenten

versorgt, die Taylor mit Mr. Bergers Geld bezahlen konnte. Erfrischt

durch den Wechsel in der Arbeit und der Umgebung stand er im Begriff,

sich mit Mr. und Mrs. Jones und ihrem Söhnchen auf den Rückweg nach

Schanghai zu begeben. Sie wurden jedoch daran gehindert, denn befreun-

dete Missionare einer andern Mission baten sie, die Reise mit ihnen zu-

sammen etwas später anzutreten.

Hudson Taylor konnte die Bitte nicht abschlagen, obgleich er den Auf-

schub bedauerte. Es verging eine ganze Woche, bis sie aufbrechen konnten.

Als sie endlich auf ihren Booten waren, wurden sie durch ungünstige

Winde weiter aufgehalten und kamen nur sehr langsam vorwärts. Zu

allem andern erkrankte Mr. Jones auf der Reise. Erst im Oktober erreich-

ten sie Schanghai. Nachdem Hudson Taylor für alle Reisenden eine Un-

terkunft besorgt hatte, brachte er seine Sachen an Bord des Dampfers, der

nach Swatow auslaufen sollte.

Gott hatte es so gefügt, daß es das Schiff von Kapitän Bowers war.

Dieser begrüßte den jungen Missionar mit großer Freude als einen der

Passagiere seines Schiffes. Die „Geelong" lag zur Abfahrt bereit. Da ge-

schah noch etwas Unerwartetes. Ein Mitglied der LMS suchte Hudson

Taylor in aller Eile auf und überreichte ihm einen Brief. Darin schrieb

Mr. Burns:

„Wenn Hudson Taylor nicht bereits unterwegs ist, dann teile ihm den

Inhalt des Briefes sogleich mit!"

Konnte es wahr sein, daß William Burns gefangengenommen und nach

Kanton überführt worden war? Was sollte das bedeuten? Auch die chine-

sischen Helfer befänden sich im Gefängnis, hieß es weiter, und stünden

in Lebensgefahr. Und die britischen Behörden verböten ihm selbst, nach

Swatow zurückzukehren.

Hudson Taylor war fassungslos. Erst der Brand, dann der Verlust

seiner Habe, darauf der Besuch in Ningpo mit seiner verspäteten Abreise

und nun im letzten Augenblick eine verschlossene Tür.

Da wartete aber auch Mr. Jones, sein kranker Bruder, auf die baldige

Rückkehr nach Ningpo, woher sie gerade kamen. Ihn hätte er allein zu-

rücklassen müssen.

So blieb nichts anderes übrig, als zurückzukehren. Jetzt schien sich der

bisher so klare Weg in völligem Dunkel zu verlieren.

EBENEZER UND JEHOVA JIREH

1856—1858

Wie eigenartig verengt sich doch zuweilen der Lebensweg! Hudson

Taylor schrieb viele Jahre später über diese Zeit:

„Es ist interessant zu sehen, wie Gott die verschiedenen Ereignisse so

anordnete, daß sie in die gleiche Zeit fielen und dadurch meine Rückkehr

nach Swatow verhindert wurde. Ich konnte damals nicht wissen, daß das

Zerschlagen all meiner Pläne und die Beendigung einer kostbaren Part-

nerschaft in der Arbeit ein Höhepunkt meines Lebens auf menschlicher

Ebene werden sollte. Dadurch wurde ich in eine Verbindung geführt, die

am besten zu mir selbst und zu meiner Lebensaufgabe paßte." Gottes

Hand lag auf der Türklinke. Die geschlossene Tür gehörte zu Seinem

Plan und mußte zum Besten Seines Dieners und zur Vollendung Seiner

eigenen großen Ziele dienen.

Maria Dyer war von tiefer, feinfühliger Art. Einsam von Kindheit

an, hatte sie sich schon immer nach einer wirklichen Herzensfreundschaft

gesehnt. An ihren Vater konnte sie sich kaum erinnern, und von ihrer

geliebten Mutter wußte sie wenig. Diese starb, als Maria zehn Jahre alt

war. Mit ihrem Bruder und einer Schwester hatte sie nach dem Tod der

Mutter Penang verlassen. Ein Onkel nahm die drei Waisen auf und

sorgte für ihre Ausbildung. Die meiste Zeit verbrachten sie in Internats-

schulen.

Der Ruf nach China erreichte sie durch Miss Aldersey, die für ihre

Schule in Ningpo eine Lehrerin brauchte. Beide Schwestern bewarben sich

um diesen Posten. Es ging ihnen dabei nicht um Missionsarbeit, aber sie

wußten, daß ihre Eltern diesen Weg gutgeheißen hätten. So jung sie

waren, hatten sie doch bereits Erfahrungen in ihrem Beruf. Weil sie

keine Entschädigung beanspruchten und sich auch nicht voneinander tren-

nen wollten, lud Miss Aldersey beide Schwestern zur Mitarbeit ein.

Maria, die Jüngere, konnte diese Reise nie wieder vergessen, denn sie

erlebte damals, was es heißt, in den Frieden Gottes einzugehen. Bisher

hatte sie sich ernstlich bemüht, aus eigener Kraft Christ zu sein, dabei aber

stets empfunden, daß ihr „das eine, das not tut", noch fehlte, und nach

einer Antwort gesucht. Nun richteten sich ihre Gedanken nur noch auf

Christus und Sein Erlösungswerk, die einzige Grundlage der Vergebung,

zu der weder unsere Gebete noch unsere Anstrengungen etwas beitragen

können, die wir aber annehmen müssen. Es ging ihr nur langsam auf, daß

sie erlöst war, daß ihr vergeben und sie von ihren Sünden gereinigt wor-

den war, weil Jesus an ihrer Stelle starb. Gott hatte Jesus als Stellver-

treter und Erretter anerkannt, und sie selbst durfte diesen Erlöser einfach

im Glauben annehmen. Schlicht und vertrauensvoll wie ein Kind wandte

sie sich von allem ab, was nicht zu Ihm paßte. An Gottes Wort zweifelte

sie nicht. Wenn Er sagte: „Es ist nichts Verdammliches an denen, die in

Christus Jesus sind", dann mußte es doch stimmen. Und sie erlebte es,

daß „Sein Geist unserm Geist Zeugnis gibt, daß wir — jetzt — Gottes

Kinder sind".

Diese echte Umkehr mit allem, was ihr dadurch geschenkt wurde, be-

fähigte sie nun zum Missionsdienst. Dieser war alles andere als das phil-

anthropische Unternehmen, zu dem sie sich aus Liebe zu den Eltern ent-

schlossen hatte. Es war ein natürlicher und notwendiger Ausdruck ihrer

tiefen, zunehmenden Liebe zu Jesus Christus, ihrem Erlöser, Herrn und

König. Er hatte für sie alles neu gemacht, und das für Zeit und Ewigkeit.

Das Wenigste, was sie nun für Ihn tun konnte, war eine völlige Hingabe

ihres Lebens an Ihn. Darum nahm sie mit einem ihr bisher unbekannten

Frieden ihren reichen, oft schwierigen Dienst in Miss Alderseys Schule auf.

„Diese Schule war ein vorbildliches Institut", schrieb Dr. W. Martin,

späterer Rektor der Universität Peking. „Drei Jahre diente ich auf Miss

Alderseys Wunsch ihrer Hausgemeinde als Seelsorger. Ich erinnere mich

gern an die Energie, die diese seltene Frau trotz ihrer schwachen Kraft

und mancherlei Gebrechen auszeichnete. Sie machte auf die gläubigen und

heidnischen Chinesen einen tiefen Eindruck. Letztere glaubten allerdings,

Miss Aldersey sei als Abgesandte Englands nach China gekommen, weil

England von einer Königin regiert wurde. Sie stellten sogar die Behaup-

tung auf, der britische Konsul gehorche jedem ihrer Befehle.

Erdbeben schrieben die Leute entsetzt einer magischen Kraft zu, die

von Miss Aldersey ausgehen sollte. Bei ihrem täglichen Spaziergang —

oft vor Sonnenaufgang — auf der Stadtmauer sah man sie eine Flasche

öffnen, in der sie — wie die Leute behaupteten — bestimmte Geister

gefangenhielt. Diese sollten Macht haben, die Erdpfeiler zu erschüttern,

wenn sie der Flasche entströmten.

Es ist eigentlich nicht verwunderlich, daß so von ihr gedacht wurde.

Ihre eigenartigen Gewohnheiten mußten etwas Unheimliches vermuten

lassen, wanderte sie doch jahraus, jahrein in der Morgenfrühe auf der

Stadtmauer umher. Sie tat dies mit einer solchen Pünktlichkeit, daß wäh-

rend des Winters jemand sie mit einer Laterne begleiten mußte. Eine

Flasche, die sie ständig bei sich trug, enthielt tatsächlich ,starke Geister*.

Es handelte sich um Hirschhornwasser, das ihr von ihren Kopfschmerzen

Befreiung verschaffte, aber sie auch vor üblen Gerüchen schützte. Weil

sie sich im Sommer nie von ihrer Schule trennen und am Meer Erholung

suchen wollte, pflegte sie täglich die neun Stockwerke der Pagode hinauf-

zusteigen, um wahrend der langen, heißen Nachmittagsstunden den fri-

schen Meereswind einatmen zu können. Ständig ließ sie sich von einigen

Schülerinnen begleiten, damit keine Zeit ungenützt verstrich. Sie ging so

sparsam mit der Zeit um, daß ihr Schülerinnen sogar während ihrer

Mahlzeiten vorlesen mußten.

Ich kann wirklich sagen, daß ich unter der großen Zahl hingebungs-

voller Frauen, die in und für China arbeiteten, keine edlere fand."

Für ein junges Mädchen wie Maria war das kein leichter Posten. Ge-

wiß, sie lebte mit ihrer Schwester zusammen und fand im Missionarskreis

in Ningpo einige Freundinnen. Sie kannte jedoch niemanden, der sie in

den wichtigsten Dingen verstanden hätte.

Aber dann kam er — der junge Missionar. Sie war sofort tief beein-

druckt von ihm, denn sie erkannte in ihm einen Menschen mit dem glei-

chen Verlangen nach Heiligung und ständiger Gemeinschaft mit Gott.

Irgend etwas ging von ihm aus, das beruhigend wirkte. Sie fühlte sich von

ihm verstanden. Die Welt, in der er lebte, war wirklich, und er rechnete

offensichtlich mit einem lebendigen, allmächtigen Gott. Obgleich sie ihn

selten sah, bedeutete ihr das Wissen um sein Nahesein Trost. Als er nach

sieben Wochen Ningpo wieder verlassen hatte, wunderte sie sich sehr, daß

sie ihn vermißte. Deshalb waren ihre Freude und Überraschung groß, als

er wieder von Schanghai zurückkehrte. Es mag sein, daß ihr damals die

Augen aufgingen und sie die Gefühle verstand, die sie für ihn empfand.

Auf jeden Fall blieb ihr der Zustand ihres Herzens nicht länger verborgen,

und sie gab ihn vor sich selbst und vor Gott offen zu. Doch mit keinem

Menschen hätte sie darüber reden mögen, da sie nur zu gut merkte, daß

sein chinesisches Gewand und seine ganze Art des Umgangs mit Chinesen

ihren Bekannten mißfielen. Sie betete viel in dieser Zeit und ließ sich

nichts von dem anmerken, was in ihrem Innern vorging.

Im Süden von Ningpo, nicht weit von Miss Alderseys Schule, lebte seit

einiger Zeit die kleine Missionarsfamilie Jones. Durch des Vaters Krank-

heit war die Familie lange Zeit in Hongkong aufgehalten worden. Die

Krankheit und das Sterben ihres ältesten Kindes war dann noch dazu-

gekommen. So war viel Leid über diese Freunde hereingebrochen, seitdem

sie das Land ihrer Berufung betreten hatten. Als sie dann im Juni nach

Ningpo kamen, bot sich ihnen Maria als gelegentliche Hilfe an. Sooft die

Arbeit in der Schule es ihr erlaubte, begleitete sie Mrs. Jones auf ihren

Hausbesuchen in der Stadt.

Es war nicht zu vermeiden, daß der junge Engländer Maria zuweilen

im Hause seiner Freunde traf und er an ihr Gefallen fand. Ihr aufrichtiges

und natürliches Wesen zog ihn an. Es dauerte nicht lange, und sie begeg-

neten sich wie alte Bekannte. In vielen wichtigen Fragen waren sie glei-

chen Sinnes. Bald erfüllte sie sein Denken ganz.

Vergeblich wehrte er sich gegen das Verlangen, sie öfter zu sehen. Doch

ihr Bild ließ sich nicht aus seinen Gedanken verbannen. Seine Berufung

zur Arbeit im Innern des Landes schien von ihm ein eheloses Leben zu

verlangen. Schon in wenigen Wochen oder Monaten konnte sich die Tür

nach Swatow wieder auftun. Wartete er nicht Tag um Tag auf die Füh-

rung Seines Herrn, und lasteten nicht die Nöte jenes Gebiets beständig

schwer auf ihm? Sollte er nicht mehr in den Süden Chinas geführt werden,

dann hoffte er doch irgendwo in der Nähe eine Pionierarbeit mit all ihren

Gefahren anfangen zu können. Nein, er durfte seinen Gedanken an sie

nicht so viel Raum lassen. Wie durfte er, der nirgends ein eigenes Heim,

ein Einkommen oder irgendeinen festen Plan für ein gesichertes Leben

kannte, an eine Heirat denken! Er besaß einfach nicht das Recht dazu.

Obwohl er Vertreter einer Missionsgesellschaft war, hieß das noch nicht,

daß er bestimmt mit einer finanziellen Versorgung rechnen konnte. Schon

seit Monaten hatte er kein Geld von ihr bezogen, er wußte ja von ihren

Schulden. Es waren vor allem Mr. Bergers Gaben, durch die der Herr

seine Bedürfnisse deckte. Wer konnte voraussagen, daß es weiter so blieb?

Auf keinen Fall durfte er sich darauf verlassen. Was würden Maria und

jene, denen sie anvertraut war, zu einem Leben aus Glauben in China

sagen, Glauben sogar für das tägliche Brot?

Es war nun einmal so: Er durfte nicht an eine Heirat denken. Er mußte

gegen das Verlangen ankämpfen, das ihn zuweilen ganz erfüllte. Die

Ereignisse im Süden halfen ihm, seine Gedanken auf andere Dinge zu

richten.

Wie ein Blitzstrahl schlug die Nachricht im Missionskreis ein, daß Eng-

land sich mit China wieder im Krieg befinde. Im Augenblick war ein

einziger Funke zur lodernden Flamme geworden. Vierzehn Jahre lang

hatte England versucht, das Recht zur Einfuhr von Opium nach China

zu erlangen. Trotz der Ablehnung des Kaisers Tao-kwang, der auf keinen

Fall „das flüssige Gift" eingeführt haben wollte, hatte das Schmuggler-

geschäft ungeachtet des Vertrages weiter geblüht. Nun war der zweite

Opiumkrieg aufgebrochen, und vor den Toren Kantons donnerten die

Geschütze.

Mitte November erreichten Berichte die nördlichen Häfen, wonach die

Erregung unter den Chinesen von Ningpo mit seiner großen Zahl dort

ansässiger Kantonesen aufs höchste gestiegen wäre. Anfang Januar wurde

ein Plan zur Vernichtung aller Ausländer in der Stadt und ihrer Um-

gebung rechtzeitig entdeckt.

„Die uns allen drohende Gefahr war so groß", schrieb Dr. Parker,

„daß die in der Kolonie lebenden Kaufleute sich auf die Flucht vorbe-

reiteten. Sie brachten ihre Waren auf ein Boot, das jederzeit zum Aus-

laufen bereitlag, und ließen ihre Häuser von bewaffneten Männern be-

wachen. Nach viel Gebet entschlossen sich Mr. Jones und ich, die Frauen

und Kinder nach Schanghai zu senden."

So kam es, daß Hudson Taylor, der den Schanghaidialekt beherrschte,

diese auf der Reise begleitete. In Schanghai konnte er ebenso arbeiten wie

in Ningpo, und darum ging es doch. Vielleicht würde sich die Abwesen-

heit der Missionsleute auf Monate erstrecken.

Persönlich hätte er viel darum gegeben, gerade jetzt in Ningpo bleiben

zu dürfen, um über der einen zu wachen, die ihm so viel bedeutete. Doch

Miss Aldersey wich nicht von ihrem Platz, und ihre Helferinnen wollten

sie nicht allein zurücklassen. Marias Schwester Burella hatte sich kurz

vorher verlobt. Sie besaß also einen Beschützer. Maria aber würde allein

bleiben, und er durfte ihr seine Liebe nicht zu erkennen geben, weil er

nicht wußte, ob sie diese erwiderte. So verließ er das kleine Haus an der

Brückenstraße mit übervollem Herzen.

Viereinhalb Monate arbeitete er wieder in der alten Umgebung. Wie-

der bewohnte er eins der Häuser der LMS, und oft schien er in die alte

Zeit zurückversetzt zu sein, als er mit Dr. Parker und seiner Familie dort

gelebt hatte. Nur seine chinesische Kleidung, die mit William Bums ver-

brachten Monate und seine tiefe Liebe zu Maria unterschieden ihn davon.

Außerdem hatte er auch noch neue Erfahrungen gesammelt und in drei

Jahren Chinaaufenthalt eine gute Kenntnis verschiedener Dialekte ge-

wonnen.

In einer Kapelle der LMS wurde ihm der Predigtdienst übertragen.

Ferner widmete er den ständig wechselnden Hörem in verschiedenen

Tempeln der Stadt viel Zeit. Weil er mit Mr. Jones zusammen dort regel-

mäßig predigte, wurden sie jedesmal von bereits bekannten Hörem er-

wartet, und es ergaben sich viele persönliche Aussprachen.

„Gleich bei der ersten Predigt fand ich das, wonach ich mich gesehnt

hatte", sagte ein junger Weihrauchverkäufer. Krankheit und Not hatten

ihn beinahe zum Selbstmord getrieben. Nun suchte er als fanatischer

Vegetarier Trost in der Religion. Darum richtete er viele Gebete an

Buddha und verbrannte eine Menge Weihrauch vor manchem Götzenbild.

Dann sagte er weiter: „Das alles half mir nicht. Dann hörte ich Sie im

Tempelgarten von Jesus predigen. Er versteht mich. Wenn ich jetzt mit

Feuer statt mit Wasser getauft werden müßte, würde es mich nicht ab-

schrecken."

Während ihres Schanghaiaufenthalts verteilten die Missionare Hun-

derte von Evangelien und andere Schriften. Diese wurden wiederum nur

an Leute abgegeben, die davon wirklich Gebrauch machen konnten. Das

kostete manche Stunde Unterredung. Sie hielten sich vorwiegend an zwei

Predigtplätze und fanden dort ein verständiges Publikum.

Inzwischen erreichten Hudson Taylor Briefe aus Swatow, die ihm von

der Rückkehr seines verehrten Freundes berichteten und vom Wieder-

beginn der dortigen Arbeit. Obgleich er sich freute, daß nun wieder in

Swatow gearbeitet werden konnte, und Dr. De la Porte die ärztliche

Betreuung übernahm, wußte er, daß sein Weg nicht mehr dorthin führte.

Ihm war diese Tür verschlossen. Obwohl er immer wieder um Weisung

für eine Rückkehr gebetet hatte, zeigten ihm die vielen Hindemisse, daß

der Herr ihn nicht dort haben wollte. Das genügte ihm. Er nahm die

Sache nicht wieder auf. Es war einer seiner besonderen Charakterzüge,

daß er nie mehr an etwas zweifeln oder rütteln konnte, wenn er es als

göttliche Leitung erkannt hatte.

So verlockend auch Mr. Bums' Briefe lauteten, und so wenig ihm die

Arbeit in Schanghai zusagte, war Swatow für ihn abgetan. Sein Weg in

Schanghai war nicht leicht. Die Missionare sahen sich auf allen Seiten von

viel Leid und Not umgeben. In Nanking herrschte Hungersnot. Es

kamen Scharen von Flüchtlingen aus jener Stadt. Tausende schlössen sich

den bereits in Schanghai lebenden Bettlern an. So konnte man nicht aus-

gehen, ohne mancherlei traurige Auftritte zu sehen; doch zu helfen ver-

mochte keiner.

Als Jones und Taylor eines Abends aus der Stadt zurückkehrten, fan-

den sie zu ihrem Schrecken einen toten Bettler vor ihrer Tür liegen. Das

Wetter war so kalt, daß er wahrscheinlich erfroren oder verhungert war.

Niemand hatte auf ihn geachtet. Derartige Anblicke boten sich ihnen

häufig. Es war schwer, sie zu ertragen. Hudson Taylor schreibt über jene

Tage:

»Wir beluden uns mit Lebensmitteln und verteilten sie. Viele dieser armen Leute

leben buchstäblich zwischen Gräbern. Es sind meist einfache, niedrige Höhlungen von

drei bis vier Meter Länge. Die Leute brechen ein Ende auf und kriechen hinein. Auf

diese Weise finden sie wenigstens ein Nachtquartier. Wir fanden viele Nackte, Kranke

und Halbverhungerte.

Auf unsern Gängen kamen wir auch zu den Trümmern eines Hauses, das von den

stürmischen Tagen zeugte, die Schanghai erlebt hatte. Weil es noch etwas Schutz vor

dem Wetter gewährte, hatte eine Schar Bettler davon Besitz ergriffen. Manche konnten

noch ausgehen und betteln. Andere lagen sterbend umher. Von da an besuchten wir

den Ort regelmäßig und brachten Hilfe, soviel wir konnten. Es ist nicht leicht, für

Leib und Seele zugleich zu sorgen. Wir taten aber, was wir konnten. Der Same wurde

gewiß nicht vergeblich ausgestreut."

Es fehlte aber in dieser Zeit auch nicht an inneren Kämpfen. Eine

große Schuld belastete in der Heimat die Missionsgesellschaft, der sie an-

gehörten. Dies lag schwer auf Hudson Taylors Herz und Gewissen. Schon

längere Zeit hatte er mit den Verantwortlichen der Gesellschaft korre-

spondiert, weil er erkannte, daß er nicht länger dieser Mission angehören

durfte, wenn in deren Verwaltung keine Änderung getroffen wurde. Ob-

wohl der Zeitraum, für den er sich verpflichtet hatte, erfüllt war, fiel ihm

der Gedanke an eine Trennung sehr schwer. Er hatte gebeten, man möge

ihm nur dann Geld zukommen lassen, wenn solches eingegangen wäre,

weil er sich mit seinen Bedürfnissen lieber an Gott direkt wenden, als von

geborgtem Geld leben wollte. Das Heimatkomitee aber war anderer An-

sicht. Deshalb stellte sich ihm die Frage, ob er die Verbindung nicht lösen

sollte.

Nicht, daß er damals oder später frei von aller Bevormundung sein

wollte, sondern er fragte sich oft, zu welcher Gesellschaft er eigentlich

passen würde, weil er weder ordinierter Pfarrer war noch sein Medizin-

studium abgeschlossen hatte.

„Wahrscheinlich wäre ich in keiner Gesellschaft willkommen", schrieb

er im Frühling seiner Mutter, „doch ich weiß, der Herr wird für mich

sorgen."

Auch in seiner persönlichen Angelegenheit, seiner wachsenden Liebe

zu Miss Dyer, die, wie er meinte, nie sein eigen werden konnte, war er

allein auf Gott gestellt. Er hatte gehofft, die Trennung würde Vergessen

bringen. Doch es war umgekehrt. Bisher hatte er mehr in jugendlicher,

beinahe knabenhafter Weise geliebt; jetzt schien alles Denken und Fühlen

durchdrungen von dem Bewußtsein, daß ihm ein anderes Leben mehr

bedeutete als sein eigenes. Er mußte ständig an sie denken, und immer

dann, wenn er Gott suchte, empfand er die innere Einheit mit ihr am

tiefsten und sehnte sich nach ihrer Gegenwart. Er wußte nichts von ihren

Gedanken und Gefühlen, wenn sie überhaupt an ihn dachte oder etwas

für ihn empfand. Wohl war sie ihm immer freundlich begegnet, aber das

tat sie auch bei andern. Deshalb liebten sie alle. Scheinbar dachte sie über-

haupt nicht ans Heiraten. Es hatten sich, wie er meinte, passendere Män-

ner um ihre Hand beworben. Was könnte sie zu dem Besitzlosen, Unbe-

deutenden hinziehen?

Hätte er doch damals einen Vertrauten gehabt, mit dem er über seine

Hoffnungen und Befürchtungen während der ersten Monate in Schanghai

hätte reden können! Wieviel leichter wäre alles gewesen! Erst Ende März

begannen die Freunde, mit denen er zusammenwohnte, durch unerwartete

Umstände etwas von seinem Herzenszustand zu ahnen. Mr. und Mrs.

Jones liebten ihn, seit sie ihn kannten. Sie waren sich durch das gemein-

same Erleben in Schanghai sehr nahegekommen. Aber eigentlich erst, als

Mrs. Jones durch Ansteckung bei Hausbesuchen unter den Armen an

Blattern erkrankt war und sie ihre Kinder dem jungen Missionar über-

lassen mußte, wußten sie, wer er war. Sie sahen, wie liebevoll er sich um

die Kleinen kümmerte, und waren ihm von Herzen dankbar dafür. In

den Tagen nach der schweren Krankheit, von der sich die Missionarin nur

langsam wieder erholte, konnte seine Liebe den Freunden nicht länger

verborgen bleiben.

Ihre Freude darüber verwunderte Hudson Taylor. Ohne ihn besonders

zu ermutigen, priesen sie Gott darüber. Sie meinten, nie wären ihnen

Menschen begegnet, die so gut zueinander passen würden. Jetzt erkannte

er klar, was er zu unternehmen hatte. Das übrige mußte er dem Herrn

überlassen, dem ihr Leben gehörte.

So faßte er Mut und schrieb Maria alles, was ihm seit Monaten im

Herzen brannte. Tage, Wochen vergingen — kam denn überhaupt keine

Antwort? Doch endlich kam sie. Aber welche Enttäuschung! Mit solchem

Ton und Inhalt hatte er nicht gerechnet! Gewiß, es war Marias Hand-

schrift, die er so gut kannte. Aber war es wirklich sie selbst, die aus den

Worten zu ihm sprach? Kurz und ablehnend sagte der Brief, daß sein

Wunsch unerfüllbar bleiben müßte und daß er, falls er ein edeldenkender

Mensch wäre, die Schreiberin in dieser Angelegenheit nicht weiter be-

lästigen möchte.

Hätte er in Marias Herz sehen können und ihre Angst und Not ge-

kannt, unter der der Brief geschrieben worden war, wäre sein Kummer

nicht so tief gewesen. Nun aber durfte er sie nicht besuchen, konnte nicht

mit ihr reden und ihr auch nicht schreiben. Er verstand sie nicht mehr.

Allein das unausgesprochene Verständnis seiner Freunde, Mr. und Mrs.

Jones, tröstete ihn. Ohne sie hätte er den Kummer nicht ertragen können.

Dabei erinnerte ihn gerade ihre glückliche Ehe beständig an ein ihm selbst

versagtes Paradies.

Und Maria? Als sie sich von ihrer Überraschung erholt hatte, in die

der Brief sie versetzt hatte, war sie zu ihrer Schwester geeilt. Sie sollte

sich als erste mit ihr freuen. Und dann mußte Miss Aldersey auch sogleich

in ihr Geheimnis eingeweiht werden. Gewiß würde sie die Verlobung

gutheißen. Auf alle Fälle hatte sie seinerzeit nichts dagegen eingewandt,

als Burella ihr die eigene Verlobung angezeigt hatte. Doch wie tief waren

Miss Alderseys Bestürzung und Ärger, als sie die Geschichte vernahm!

„Mr. Taylor! Dieser junge Habenichts? Wie kann er überhaupt an eine

solche Verbindung denken! Was fällt ihm ein! Selbstverständlich muß

dieser Antrag sofort und endgültig abgelehnt werden."

Vergeblich versuchte Maria ihr verständlich zu machen, was er ihr

bedeutete. Damit verschlimmerte sie die Sache nur noch mehr. Miss Alder-

sey war überzeugt davon, daß Maria sofort von dieser Torheit befreit

werden müßte. Deshalb nahm die wohlmeinende ältere Freundin die

Angelegenheit in der besten Absicht in ihre Hand. Der Antwortbrief

mußte nach ihrem Diktat geschrieben werden. Maria hatte zu gehorchen.

Sie war zu jung und unerfahren, um sich Miss Alderseys Entschluß zu

widersetzen, die in ihrer Überzeugung auch noch von ihren Freunden

unterstützt wurde. Maria blieb nichts anderes übrig, als ihren Kummer

und die erfahrene Demütigung ihrem himmlischen Vater zu überlassen,

der allein den Ausgang kannte. Als sich sogar ihre Schwester von der

Richtigkeit der Überlegungen ihrer Vorgesetzten hatte überzeugen lassen,

folgten bange, einsame Stunden, in denen sie nur der Gedanke stärkte,

daß dem Herrn nichts, aber auch gar nichts unmöglich sei.

Hudson Taylor schrieb über diese Zeit:

»Wir müssen es lernen, uns in der Geduld zu üben. Darum läßt uns unser treuer

Gott segensreiche Erfahrungen machen, durch die wir darin erstarken. Obgleich Er

uns oft beinahe über unser Vermögen prüft, zeigt Er sich doch immer zur Hilfe, zum

Durchtragen bereit. Unsere Kümmernisse wären leichter und weniger zahlreich, wenn

sich unsere Herzen bereitwilliger Seinem Willen fügten.

Ich ging in der letzten Zeit durch viel Leid. Die Hauptursache meines Jammers

liegt in der eigenen Unwilligkeit zur Unterwerfung und zum völligen Ruhen in Gott.

Wenn ich es doch lernte, in allem einzig Seine Verherrlichung zu suchen! Wenn ich

Ihm doch treuer nachfolgte und bewußter auf Sein Kommen wartete! Warum nur

lieben wir Ihn so oberflächlich? Ist Er nicht der Schönste unter den Menschenkindern?

Liebt Er selbst uns nicht mit vollkommener Liebe? Ist nicht Sein Opfertod am Kreuz

Beweis dafür? Bete für mich!"

Es ist vielleicht nicht erstaunlich, daß sich ihm gerade in diesen Tagen

ein Buch der Bibel, das er bisher nicht verstanden hatte, voller Schönheit

auftat. Sein tiefes Verständnis für das Hohelied Salomos ist auf diese

Zeit zurückzuführen, in der er die Liebe zu Maria ganz in Gottes Hand

legen mußte. Nie hatte er so verstanden, was Christus den Seinen sein

will und was Er von den Seinen erwartet. Es war eine herrliche Ent-

deckung, die sich in späteren Jahren noch vertiefte und für die Ewigkeit

Frucht tragen sollte. Alle, die Hudson Taylor in seinen späteren Jahren

nahestanden, kannten seine besondere Liebe zu diesem Buch der Bibel

und seine Vorliebe, darin auch sein persönliches Verhältnis zu Christus

geschildert zu sehen.

Briefe an Mutter und Schwester, in denen er über die Ereignisse im

Frühling 1857 berichtete, geben Einblick in sein Denken.

„Meine liebe Amalie!

Obwohl es schon spät ist, kann ich nicht einfach schlafen gehen, ohne Dir einige

Zeilen geschrieben zu haben. Alles auf dieser Erde ist so vergänglich, und wir wissen

nicht, was die nächste Stunde bringt. Nur eins wechselt nicht — Gottes Liebe. Unser

herrlicher Jesus bleibt derselbe und wird es immer bleiben. Bald wird Er kommen und

uns zu sich nehmen.

Hast Du Dich schon einmal in das Hohelied vertieft? Es ist ein köstlicher Garten,

an dem wir uns erfreuen können. So ist es auch mit dem 54. Psalm. Ist nicht der Ge-

danke wunderbar, daß sogar das innigste Band auf Erden nur schwach die Liebe zu

Seinen Erlösten widerspiegelt, zu denen ich mich auch zähle? Wie können wir aber

unsern herrlichen Jesus genügend lieben, wie genug für Ihn tun? Bald wird Er uns zu

Seinem Hochzeitsfest einladen, dem Hochzeitsmahl des Lammes. Nicht als Gäste, son-

dern als Braut werden wir in das fleckenlose Kleid Seiner Gerechtigkeit gehüllt unsern

Platz freudig einnehmen. Die Zeit ist kurz. Lebten wir doch als solche, die auf ihren

Herrn warten und mit Freuden bereit sind, Ihm zu begegnen!"

Die ersten heißen Sommertage brachten für Hudson Taylor und seine

Gefährten eine Veränderung. Die vor der Hungersnot Geflüchteten zogen

wieder in die Dörfer der weiten Ebene zurück, um ihre Felder abzuernten.

Im Krieg zwischen China und England war eine Pause eingetreten, die in

Ningpo und seiner Umgebung eine aggressive missionarische Arbeit er-

möglichte. Doch an ein Vordringen in das Inland konnte vorläufig nicht

gedacht werden. Darum entschlossen sich die Missionare, irgendwo eine

Gemeinde mit Predigern und Evangelisten aufzubauen, und rechneten

mit Gottes Beistand. Die so unterrichteten Gläubigen sollten später das

Werk selbständig weiterführen. Mit diesem Plan kehrten sie nach Ningpo

zurück. Vorher hatten sie einen Schritt gewagt, der für die Zukunft von

großer Wichtigkeit war. Hudson Taylor hatte im Mai, drei Jahre und

drei Monate nach seiner Ankunft in China, seine Beziehungen zur CEG

gelöst. Veranlassung zu diesem Schritt waren nicht die vielen Schwierig-

keiten, die er mit dieser Missionsgesellschaft erlebt hatte, sondern die ver-

schiedene Auffassung im Blick auf das Schuldenmachen. Er schrieb dar-

über:

„Dieser Schritt war verbunden mit vielen Glaubensproben. Jedoch lernte ich den

Herrn dadurch besser kennen. Ich hätte diese Prüfungen nicht missen wollen. Gott

wurde mir dadurch größer, wirklicher und vertrauter. Meine gelegentlichen Geld-

schwierigkeiten waren nicht die Folge unzureichender Versorgung für mich persönlich.

Wir verbrauchten zu viel für die Armen und die Hungernden um uns her. Prüfungen

noch anderer Art überlagerten diese Schwierigkeiten und führten in Tiefen hinab,

damit mehr Frucht gewirkt wurde. Wie glücklich ist man, mit Miss Havergal bekennen

zu können:

Wer Ihm völlig traut,

find't Ihn völlig treu.

Er bleibt der unwandelbar Treue, auch wenn wir selbst Ihm nicht völlig vertrauen.

Er ist getreu, ob wir Ihm vertrauen oder nicht. .Glauben wir nicht, so bleibt Er treu;

Er kann sich selbst nicht verleugnen.' Wie verunehren wir unsern Herrn, wenn wir

Ihm nicht vertrauen, und was verlieren wir an Frieden, Segen und Sieg, wenn wir

uns auf diese Art gegen den Wahrhaftigen versündigen! Möchten wir es nie wagen,

Ihn anzuzweifeln!"

Welche tieferen Führungen noch reicheren Segen brachten, ist leicht zu

erraten. Zweimal täglich kam Hudson Taylor auf dem Weg zur Brücken-

straße an Miss Alderseys Schule vorbei. Maria wohnte noch immer dort.

Die Leitung lag jedoch jetzt in Mrs. Bausums Händen. Taylor hatte Maria

seit seiner Rückkehr nach Ningpo im Juni wiedergesehen, doch stand

zwischen ihnen eine Scheidewand, die nicht beseitigt werden konnte — die

Bitte, eine gewisse Sache nicht mehr zu berühren. Sie begegnete ihm aller-

dings lieb und freundlich wie früher. Miss Aldersey hatte ihre ablehnende

Einstellung auch den Freunden gegenüber geäußert, bei denen er jetzt

wohnte. So war seine Lage doppelt peinlich.

Bald nach ihrer Rückkehr von Schanghai hatte Mrs. Jones Maria ge-

beten, sie wieder bei ihren Hausbesuchen zu begleiten. Sie sprach nicht mit

Maria über die Angelegenheit, und diese berührte nicht, was ihr Herz

ganz erfüllte. Miss Aldersey aber kannte keinerlei Zurückhaltung. Nach

einer Gebetsstunde in einem andern Stadtteil schüttete sie gegenüber Mrs.

Jones ihren ganzen Zorn aus. Sie habe gute Gründe dazu, meinte sie.

Hatte Mrs. Jones nicht dazu verholfen, daß die jungen Leute sich da oder

dort einmal gesehen hatten? Dabei gehöre Miss Dyer doch einer andern

Gesellschaftsklasse an als Mr. Taylor. Sie habe ein eigenes kleines, aus-

reichendes Einkommen, sei gebildet, begabt, anziehend und habe passen-

dere Bewerber. Es sei unverzeihlich, daß diese Person sich der jungen,

unerfahrenen Maria genähert habe. Dazu habe er noch die Kühnheit be-

sessen, wieder nach Ningpo zurückzukehren, obgleich man ihm deutlich

genug gesagt hätte, wie unerwünscht er wäre.

Hudson Taylors Stellung als unabhängiger Missionar, der sich ganz

auf seinen Glauben verließ, wurde im Missionarskreis heftig kritisiert.

Man redete von ihm als einem, „den niemand berief", der „zu nieman-

dem gehöre" und „von niemandem als Prediger des Evangeliums aner-

kannt würde". Doch damit nicht genug! Es wurden noch andere Anspie-

lungen gemacht. Er sei „fanatisch, unzuverlässig, krank an Leib und

Seele", mit einem Wort: „vollkommen untüchtig".

Das Gespräch brachte allerhand an den Tag. Ehe Miss Aldersey sich

verabschiedete, erfaßte Mrs. Jones die Lage: Es wurde von ihr verlangt,

Mr. Taylor in keiner Weise bei einem weiteren Antrag zu unterstützen

und ihn nie mit Maria in ihrem Hause zusammenkommen zu lassen. Das

versprach Mrs. Jones zwar nicht, sagte aber zu, sie werde die jungen Leute

nicht mit Absicht zusammenbringen und Mr. Taylor veranlassen, Miss

Dyers Besuche in ihrem Haus nicht als Gelegenheit zu einem Gespräch

unter vier Augen benutzen zu wollen.

Nach dieser Unterredung fühlte sich Hudson Taylor gebunden. Er

durfte also Maria weder schreiben noch im Hause seiner Freunde sprechen.

Eins aber wußte er jetzt: Zwischen Miss Aldersey und der Familie Dyer

bestand kein Verwandtschaftsverhältnis. Deshalb bat er um die Erlaubnis,

an Marias Onkel in London schreiben zu dürfen.

Nun konnte er die Sache ruhig dem Herrn überlassen. Und Gott ent-

täuschte ihn nicht. Gott hat Seine eigenen Wege, Seine Pläne durchzu-

führen. In diesem Fall bediente Er sich eines Platzregens.

An einem drückend heißen Julinachmittag versammelten sich die Mis-

sionarinnen in Mrs. Jones' Haus zur Gebetsstunde. Wie gewohnt waren

alle Missionen vertreten. Es zeigte sich, daß sie leichter hergekommen

waren, als sie zurückkehren konnten. Plötzlich begann es wolkenbruch-

artig zu regnen. Das Wetter entlud sich flußaufwärts. Bald ergossen sich

über Ningpo mächtige Wasserfluten. Jones und Taylor konnten wegen

der überschwemmten Straße nicht rechtzeitig heimkehren. Als sie endlich

kamen, hatten die meisten Damen sich entfernt. Nur einen einzigen

Diener trafen sie an, der ihnen sagte, daß Mrs. Bausum und Miss Dyer

noch immer auf ihre Sänften warteten.

„Geh du in mein Arbeitszimmer", sagte Mr. Jones zu seinem Gefähr-

ten, „ich will einmal sehen, ob sich nicht jetzt eine Unterredung verein-

baren läßt."

Und die beiden Damen waren bereit zu einem Gespräch. Kaum wis-

send, was er tat, eilte Hudson Taylor die Treppe hinauf. Gewiß, es be-

fanden sich noch andere im Raum, doch er sah nur Maria. Ihr Gesicht

verriet ihm mehr, als er sich hätte träumen lassen. Eigentlich wollte er sie

nur fragen, ob er an ihren Vormund schreiben dürfe; nun aber brachte er

es nicht fertig, länger zu schweigen. Und Maria? Auch sie vergaß alle

Schüchternheit, als sie sah, daß sie von Freunden, die sie liebten und ver-

standen, umgeben war. Ja, er solle schreiben und sich nicht länger sorgen.

Er bedeute ihr soviel wie sie ihm. Was tat es, daß die andern es hörten?

Zusammen brachten sie ihr Anliegen vor den Herrn.

Der Brief, von dem so viel für die beiden abhing, wurde Mitte Juli

geschrieben. Frühestens in vier Monaten konnten sie mit einer Antwort

rechnen. Aus Rücksicht auf Miss Aldersey vereinbarten sie, sich gegen-

seitig keine Briefe zu schreiben, bis sie um die Meinung des Onkels wuß-

ten. Maria hatte Miss Aldersey natürlich von Hudson Taylors Brief an

den Onkel gesagt. Daß die Dinge trotz all ihrer Gegenarbeit so weit

hatten gedeihen können, schien der alten Dame unglaublich. So machte

sie sich, von aufrichtiger Sorge um das Glück ihrer jungen Freundin ge-

trieben, daran, den fernen Onkel für ihre Ansicht zu gewinnen. Bestimmt

würde er das Unpassende einer solchen Verbindung einsehen. Nun galt

es nur noch zu warten, bis seine Antwort käme. —

Die kleine Schar von Gläubigen und Wahrheitssuchenden, die sich

jeden Sonntagmorgen zu einer Andacht zusammenfand, wunderte sich

über die beiden neuen Spruchrollen an einer der Wände im Wohnzimmer

an der Kuen kiao-teo-Straße. Jedes Wort, in schöner, chinesischer Hand-

schrift geschrieben, war gut leserlich, doch was bedeuteten die Worte

„I-pien-i-seh-er", „Je-ho-hua-i-leh" ?

Der junge Missionar, der seit einigen Wochen durch Krankheit an sein

Zimmer gefesselt war, hätte sie erklären können. In stiller Gemeinschaft

mit Christus war ihm der Reichtum des Inhalts dieser Worte in einer

unvergeßlichen Weise gezeigt worden: „Ebenezer" — „Bis hierher hat

der Herr geholfen", und für alle zukünftigen Nöte: „Jehova Jireh" —

„Der Herr wird's versehn". Mit welcher Freude sprach er über die kost-

bare Botschaft dieser Worte, als seine Kräfte zurückkehrten!

Dieser kleine, intime Kreis war Hudson Taylors besondere Freude.

Nur wenige gehörten dazu. Während seiner Krankheit hatte er viel für

jedes einzelne Glied gebetet. Herausgenommen aus seinem Predigtamt

und der Arbeit an Kranken, fand er Zeit, für jeden ernsten Wahrheits-

suchenden vor Gott einzutreten, und zu diesen gehörte Mr. Nye, ein

Geschäftsmann. Er war wohl der aufmerksamste Suchende.

Als dieser eines Abends am Missionshaus vorbeikam, in das kurz vor-

her Hudson Taylor und Mr. und Mrs. Jones eingezogen waren, fiel ihm

auf, daß hier etwas Besonderes vorging. Er hörte ein Läuten von einer

großen Glocke und sah, wie sich daraufhin Einheimische näherten und das

Haus betraten. Es müsse sich wohl um eine Versammlung handeln, sagte

er sich. Auf seine Fragen erfuhr er, daß in dieser „Jesushalle" von fremden

Lehrern über religiöse Dinge gesprochen würde. Daraufhin folgte er den

andern. Als frommer Buddhist beschäftigte er sich besonders eifrig mit

den unweigerlichen Strafen als Folge von Sünde und Schuld bei der

Seelenwanderung.

Dann hörte er einen jungen Ausländer in chinesischer Kleidung aus

seinen „heiligen Klassikern" lesen: „Gleichwie Mose in der Wüste eine

Schlange erhöht hat, also muß des Menschen Sohn erhöht werden, auf

daß alle, die an Ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige

Leben haben. Also hat Gott die Welt geliebt, daß er Seinen eingeborenen

Sohn gab, auf daß alle, die an Ihn glauben, nicht verloren werden, son-

dern das ewige Leben haben. Denn Gott hat Seinen Sohn nicht in die Welt

gesandt, daß Er die Welt richte, sondern daß die Welt durch Ihn errettet

werde."

Nye war an dem Abend als einer der unendlich Vielen gekommen,

„die durch die Furcht des Todes ihr ganzes Leben Knechte sein müssen".

Während er mit den andern Hörern dasaß und zuhörte, dämmerte Hoff-

nung in seinem Herzen auf. Das Alte verging, und am Horizont seines

Lebens sah er die Sonne aufgehen, die alles neu macht.

Die Versammlung war zu Ende. Der fremde Prediger hatte aufgehört

zu sprechen. Nun erhob sich Nye, der es gewohnt war, in religiösen

Dingen die Leitung zu haben. Er blickte auf die Versammelten und sagte:

„Wie schon mein Vater vor mir, habe auch ich lange nach der Wahrheit

gesucht, ohne sie zu finden. Auch auf meinen weiten Reisen bin ich ihr

nirgends begegnet. In der Lehre des Konfuzius, im Buddhismus und

Taoismus habe ich keine Ruhe gefunden. Doch in dem, was ich heute

abend hörte, finde ich Frieden. Hinfort glaube ich an Jesus."

Die Wirkung dieser Worte war tief, denn jedermann kannte Nye und

achtete ihn. Keiner der Anwesenden war so bewegt wie der Missionar.

Es folgten viele Gespräche, und Hudson Taylor erlebte die unaussprech-

liche Freude, daß der Herr ihn gebrauchte, durch ihn wirkte und diese

Seele errettete.

Kurz nach seiner Bekehrung wurde Nye als ehemaliger Leiter einer

Handelsgesellschaft von dieser zu einem Gespräch eingeladen. Er hatte

seinen Posten bereits niedergelegt und sollte nun die Gründe seines Glau-

benswechsels erklären. Taylor, der ihn begleitete, war tief beeindruckt

von der Klarheit und Kraft seines Jesusbekenntnisses. Einige seiner ehe-

maligen Freunde mit derselben Religionsauffassung wurden durch ihn

zu Christus geführt und später wertvolle Glieder der Kuan Kiao-teo-

Gemeinde.

Nye hatte als Baumwollhändler viel freie Zeit, die er nun den be-

freundeten Missionaren zur Verfügung stellte. Beinahe täglich begleitete

er Mr. Jones bei seinen Besuchen in die Häuser oder zu Straßenpredigten.

Er wollte aber für seine Dienste nicht bezahlt sein. Überall fand er Ein-

gang für die Botschaft, die ihm selbst so viel bedeutete. Er war es auch,

der einmal an Hudson Taylor die unerwartete Frage richtete, die dieser

nie mehr vergessen konnte:

„Wie lange kennt ihr in England die Frohe Botschaft?"

Der junge Missionar schämte sich und antwortete zögernd, sie sei dort

schon seit Jahrhunderten bekannt.

„Wie", rief Mr. Nye verwundert aus, „einige hundert Jahre? Ist es

möglich, daß ihr so lange Jesus kennt und erst jetzt kommt, um uns von

Ihm zu sagen?" Traurig fuhr er fort: „Mein Vater hat mehr als zwanzig

Jahre nach der Wahrheit gesucht und ist gestorben, ohne sie gefunden zu

haben. O warum seid ihr nicht eher gekommen?"

Kaum hatte sich Hudson Taylor von seiner Krankheit erholt und seine

Pflichten wieder aufgenommen, wurde er in eine andere Arbeit gerufen.

Auf dem Anwesen der Presbyterianer-Mission war sein Freund Quater-

man an Blattern erkrankt. Dieser war unverheiratet und hatte bei seiner

Schwester, Mrs. Way, ein Heim gefunden. Der Kranke mußte isoliert

werden, und weil sein Schwager verreist war, konnte Mrs. Way wegen

ihrer Kinder die Pflege nicht übernehmen. Diese Umstände waren für

Hudson Taylor ein klarer Ruf zur Hilfe — es waren doch seine Freunde.

Tag und Nacht mühte er sich als Arzt und Pfleger um den Schwerkranken,

damit nicht auch andere der Ansteckungsgefahr ausgesetzt wurden. Eine

Woche später schrieb er:

„Mr. Quaterman wurde heimgerufen, um bei Jesus zu sein. Es war

mein großes Vorrecht, in ihm Christus dienen zu dürfen und dabei die

Kraft durchtragender Gnade zu erleben."

In seinem Brief stand aber nichts von allen durchlebten Nöten, auch

nichts über seinen erschöpften Zustand.

Bald fand er sich in einer neuen, unerwarteten Schwierigkeit. Während

der Pflege hatte er beständig seine Kleider wechseln müssen, und nun soll-

ten diese alle verbrannt werden. Ein chinesischer Schneider hätte zwar in

kürzester Zeit für ihn andere Kleider anfertigen können, doch konnte er

sich damals keine neue Ausstattung leisten. Nicht, daß er mittellos ge-

wesen wäre! Im Gegenteil! Seit seinem Austritt aus der CEG waren ihm

aus andern Quellen mehr Mittel zugeflossen, als er für seine persönlichen

Bedürfnisse benötigte. Was er erhielt, teilte er mit seinen Mitarbeitern,

Mr. und Mrs. Jones. Zudem hatte er erst vor kurzem einem bedürftigen

Ehepaar einen Geldbetrag zukommen lassen und so für sich selbst nichts

zurücklegen können. Was sollte er nun tun? Seine Lage wäre wohl noch

schwieriger gewesen, wenn er sie nicht im Gebet vor Gott hätte bringen

können.

Gott erhörte sein Gebet. Ausgerechnet in diesen kritischen Tagen er-

reichte ihn eine längst verloren geglaubte Kiste, die er vor fünfzehn Mo-

naten in Swatow zurückgelassen hatte. Sie enthielt außer andern Hab-

seligkeiten alle seine Kleider. Wiederum erwies sich Gott als gegenwär-

tiger Herr, der die Nöte der Seinen weiß, ehe diese vor Ihn gebracht

werden.

Ein unbedeutender Zufall? Nein, Gottes Eingreifen war ein Beweis

Seiner Voraussicht. Die beiden Schriftworte „Bis hierher hat der Herr ge-

holfen" und „Der Herr wird's versehn" bekamen eine neue Bedeutung

und sollten Motto der Mission werden, die nach Gottes Willen ins Leben

gerufen werden mußte.

Es ist nicht verwunderlich, daß die schwere Krankenpflege Hudson

Taylors Kräfte aufzehrte. Er lag einige Tage in hohem Fieber. Ausgerech-

net jetzt sollte ihm ein Erlebnis geschenkt werden, das ihn von allen

seinen Zweifeln befreien mußte.

Im Morgengrauen schreckte Lärm auf der Straße den Fieberkranken

aus dem Schlaf. Heftiges Herzklopfen verhinderte das Wiedereinschlafen.

Angstgefühle quälten ihn. Die ganze Not der langen Monate seiner Liebe

zu Maria, die vielleicht nie die Seine werden durfte, schienen wie eine

Flut über ihn hereinzubrechen. Ein Heer von Befürchtungen unvorher-

gesehener Zwischenfälle drang auf ihn ein. Er meinte, den Widerstand,

der ihrer Liebe entgegengebracht wurde, nicht länger ertragen zu können.

Das steigerte seine tiefe Angst. Und auch hier griff der barmherzige Gott

ein, als die Not am größten war. Darüber berichtete er später seiner

Schwester:

„Plötzlich hatte ich das Gefühl, daß Maria sich im Zimmer befinde. Sie mußte wie

ein leichter Windhauch hereingekommen sein. Da wurde ich ganz ruhig. Ich wußte sie

in meiner Nähe. Einen Augenblick war ich wie gelähmt, dann streckte ich mit ge-

schlossenen Augen meine Hand aus. Mit behutsamem Druck fühlte ich sie warm von

der ihren umschlossen. Sie bedeutete mir, nicht zu reden, und legte zugleich die andere

Hand auf meine Stirn. Unter ihrem sanften Druck fühlte ich Fieber und Kopf-

schmerzen schwinden. Sie flüsterte mir zu, ich solle mich nicht länger ängstigen, denn

sie gehöre zu mir wie ich zu ihr. Ich solle nun ruhig schlafen. Das tat ich dann auch.

Ich erwachte erst wieder nach Stunden. Das Fieber war gewichen, nur fühlte ich mich

sehr schwach.

Ein wunderschöner Traum, könnte man sagen, doch war ich nie wacher als in

jenem Augenblick. Ich sah und fühlte sie so deutlich wie jetzt den Bleistift und das

Papier in meiner Hand. Wahrscheinlich war das Fieber eine Folge meiner Furcht vor

der möglichen Ausweglosigkeit unserer Liebe. Du kannst Dir gewiß vorstellen, wie be-

ruhigend ihr Besuch auf mich wirkte."

Mit der zurückkehrenden Kraft nahm er seine Tätigkeit in der Stadt

wieder auf. Bei ihrem regelmäßigen Predigtamt erlebten die Missionare

manche Ermutigung. Da waren vor allem die Ärmsten, die regelmäßig

von den Missionaren zu einem Frühstück eingeladen wurden. An ihnen

hatte Hudson Taylor seine besondere Freude.

Diese täglichen Mahlzeiten für sechzig bis achtzig Menschen stellten

große Ansprüche an die Kasse. Mehr als einmal mußte das letzte Geld-

stück ausgegeben werden, ehe neue Vorräte gekauft werden konnten. Ein

Beispiel von Gottes treuer Fürsorge wollte er seinen Freunden in der

Heimat nicht vorenthalten:

„Am Samstagmorgen bezahlten wir alles, was wir an notwendigen

Lebensmitteln für den Sonntag brauchten. Damit war meine Kasse leer.

Wie uns Gott am Montag weiterhelfen würde, wußten wir nicht. Über

unseren Kamin im Wohnzimmer jedoch hingen die beiden Spruchrollen

,Ebenezer* und Jehova Jireh\ Sie ließen keinen Zweifel an Gottes Treue

aufkommen.

Da brachte die Post eine beträchtliche Gabe für Mr. Jones. Sie kam

eine Woche früher als sonst, und wir dankten Gott für diese weitere Er-

mutigung."

Bald darauf sollte Hudson Taylor noch auf andere Weise erfahren,

wie Gott für ihn sorgte. Marias Onkel, Mr. Tarn, hatte nach sorgfäl-

tigem Umfragen in London nur Gutes über den jungen Missionar gehört.

Es hieß, er sei ein vielversprechender Missionar. Die Sekretäre der CEG

stellten ihm das beste Zeugnis aus, und auch von andern Seiten vernahm

er viel Gutes über ihn. Deshalb kehrte er sich nicht weiter um die beun-

ruhigenden Gerüchte und gab seine Einwilligung zur Verlobung seiner

Nichte.

Aber wie schwer erwies es sich nun, eine weitere Unterredung zwi-

schen den beiden jungen Leuten herbeizuführen! Hudson Taylor hätte

durch einen Besuch in Mrs. Bausums Institut zu viel Aufsehen erregt.

Auch in seinem Haus durfte er Maria nicht empfangen. Gerüchte über

eine bevorstehende Verlobung jedoch finden überall rasche Verbreitung.

So vernahm auch eine amerikanische Missionarin davon, die die beiden

Liebenden gern leiden mochte. Sie wohnte in einem ruhigen Ort außer-

halb der Stadtmauer in der Nähe des Flusses. Maria erhielt von ihr eine

Einladung. Im Brief stand geschrieben, daß außer ihr vielleicht „zufällig"

auch ein anderer Besucher anwesend sei — das könne sogar einmal in

China vorkommen.

Während der Diener diese Einladung an Maria überbrachte, wartete

Hudson Taylor in Mrs. Knowltons Wohnzimmer auf ihr Kommen. Es

schien, als kehrte dieser überhaupt nicht mehr zurück. Da, endlich! Ein

leichter Schritt, eine junge Stimme im Vorraum — die Tür flog auf, und

die beiden lagen sich in den Armen. Endlich waren sie einmal allein.

Mehr als vierzig Jahre später schrieb Hudson Taylor über diese

Stunde: „Meine Liebe zu Maria erkaltete nie. Ich liebe sie noch heute."

Endlich galten sie öffentlich als Verlobte. Nun durften sie auch zu-

weilen jung und fröhlich sein. Eine Bekannte der beiden vermittelte

einen guten Einblick, als sie schrieb:

„Alle diejenigen, die Hudson Taylor nur in späteren Jahren kannten,

mag es überraschen, wenn sie vernehmen, wie leidenschaftlich verliebt er

damals war. Seine Verlobte unterschied sich mit ihrem starken, gefühls-

betonten Wesen in dieser Beziehung kaum von ihm. Weil mein Mann mit

beiden befreundet war, durfte er sie hin und wieder mit ihrer Verliebt-

heit necken."

Der 20. Januar 1858 war ihr Hochzeitstag. Bei strahlendem Sonnen-

schein ließ sich Hudson Taylor ans andere Ufer übersetzen und begab sich

zur Trauung in den alten Tempel. Rev. F. Gough erwartete ihn mit eini-

gen Freunden aus den verschiedenen Missionen. Auch Besatzungsglieder

der britischen Kanonenboote und andere Ausländer hatten sich zur Trau-

ung eingefunden.

Maria sah in ihrem grauen Seidenkleid und Schleier entzückend aus.

Hudson trug sein gewöhnliches chinesisches Gewand. Einige der Freunde

mochten den Unterschied zwischen den beiden als peinlich empfunden

haben, doch andere, die das Zustandekommen dieser Hochzeit kannten,

wußten, wie sehr Braut und Bräutigam eines Sinnes waren.

Den Empfang nach der Trauung, den Mr. und Mrs. Jones in ihrem

gastlichen Haus gaben, mit allen Ansprachen, Reden und Glückwünschen

erlebten die beiden wie die Träumenden. Erst als sie bei Sonnenuntergang

auf einem nahegelegenen Hügel allein waren und die vorangegangenen

Wochen und Monate mit allem Schweren, die glückliche Gegenwart und

die verborgene Zukunft überdachten, kam ihnen die Bedeutung des Tages

klar zum Bewußtsein. Aus ihrem Gastzimmer im Nioh-wang-Kloster

ließ Hudson Taylor seine Angehörigen in das Glück ihrer jungen Ehe

hineinblicken:

„20. Januar. Wie glücklich sind wir jetzt! Gott hat unser Leid in

Freude verwandelt und gibt uns das Gewand der Freude anstelle von

Trauerkleidern.

29. Januar. Gott hat alle unsere Gebete erhört, den Widerstand in

denen, die uns trennen wollten, überwunden und das in Ihn gesetzte Ver-

trauen gerechtfertigt. Er hat uns glücklich, sehr glücklich gemacht."

Von Ningpo aus schrieb er nach sechs Wochen:

„Verheiratetsein mit der Frau, die man liebt, ja tief und hingebend

liebt, ist ein Glück, das nicht in Worten Ausdruck finden und das man

sich nicht vorstellen kann. Das ist keine Täuschung. Jeder Tag, der mehr

vom Denken der Geliebten offenbart, weckt mehr Stolz, mehr Glück und

demütige Dankbarkeit gegen den Geber aller guten Gaben. Sie ist die

beste aller irdischen Gaben."

In einem andern Brief schreibt er von der Liebe, die „jede menschliche

Liebe übertrifft", der Liebe zu Christus: „... die das Herz mit einer Liebe

zu erfüllen vermag, mit der keine andere verglichen werden kann. Nun

verstehe ich besser, was es bedeutet, wenn geschrieben steht, daß mein

Name in Sein Herz eingegraben ist, und warum Jesus immer für mich

bittet. Seine Liebe ist so tief, daß Er nicht zu bitten aufhören kann. Welch

eine Liebe — kann es etwas Größeres geben?"

VERBORGENE JAHRE

Über der Kapelle an der Brückenstraße, die am Ufer gegenüber der

Fremdenkolonie lag, begannen die Neuvermählten ihre Arbeit. Von hier

aus sollte sich später die China-Inland-Mission über weite Gebiete des

Landes ausbreiten.

Im Erdgeschoß blieb alles beim alten. Das obere Stockwerk wurde

durch billige Wände in mehrere Räume abgeteilt. Wie überall in der Welt

weckt auch in China ein neu gegründetes Heim — vor allem die junge

Frau — größtes Interesse. Viele Leute, die Maria während der fünf Jahre

als Lehrerin im Institut kennen und schätzen gelernt hatten, wollten sie

nach ihrem Einzug in ihrer neuen Umgebung sehen. Dadurch wurde ihnen

auch Hudson Taylor vertraut. Seine Zeit war reichlich ausgefüllt mit

Predigen, Unterrichten, Krankenbehandlung, Verwaltungsarbeiten und

Korrespondenz. Gelegentlich begleitete er auch Mr. Jones auf Evangeli-

sationsreisen. Es war nicht einfach, alle diese Pflichten ohne Helfer zu

bewältigen.

Natürlich hätte er in der Schule, in der Maria täglich sechs bis sieben

Stunden unterrichtete, eine Hilfe finden können. Auch aus der Schar der

Wahrheitssuchenden wären ohne Zweifel einige zur Mitarbeit bereit ge-

wesen, die dabei eine Ausbildung zu späterem fruchtbringendem Dienst

erhalten hätten. Die Missionare wußten aber, daß beides eher ein Hinder-

nis als eine Hilfe bedeutet hätte. Sie fürchteten, daß diejenigen, die sich

erst vor kurzer Zeit aus der Finsternis des Heidentums zu Christus be-

kehrt und in Ihm Errettung gefunden hatten, durch eine äußere Versor-

gung in ihrem inneren Wachstum aufgehalten worden wären. Das hätte

sich nachteilig auf ihren Glauben ausgewirkt. In ihrer geistlichen Unmün-

digkeit sollten sie in den Umständen bleiben, in die Gott sie gestellt hatte,

und unter den sich daraus ergebenden Schwierigkeiten innerlich heran-

wachsen. Die Missionare sahen sich bei all der vielen Arbeit vor besondere

Schwierigkeiten gestellt. Gott aber bediente sich ihrer Unzulänglichkeiten.

Er führte sie mit Menschen zusammen, die Er zur Annahme des Evange-

liums zubereitet hatte, und schenkte ihnen geistliche Kinder, die selbst

wieder andern den Weg zu Christus weisen konnten.

Einer der ersten, der nach ihrer Heirat Christus im Glauben annahm,

war Fang Neng-kuei, ein Korbflechter. Mr. Nye hatte ihn zur Brücken-

straße mitgebracht. Fang fühlte sich sogleich durch etwas Unerklärliches

zu den Christen hingezogen. Schon seit langem hatte er nach wahrem

Herzensfrieden gesucht. Doch weder in den buddhistischen Zeremonien

noch in der konfuzianischen Philosophie hatte er Hilfe gefunden und des-

halb katholische Gottesdienste besucht. Den Frieden des Glaubens an

Jesus Christus begann er aber erst in dem kleinen Kreis der Gläubigen

an der Brückenstraße zu erleben. Sobald es ihm die Arbeit erlaubte, fand

er sich abends zum Bibelunterricht ein und war von ganzem Herzen dabei.

Während dieser Zeit fiel Hudson Taylor auf, daß die Zahl der Hörer

langsam zurückging. Darum legte er sich einen neuen Plan zurecht, um

neues Interesse zu wecken. Er gab bekannt, daß er während der Abend-

versammlungen Evangeliumsbilder zeigen würde. Der Erfolg ermutigte

ihn. Eines Abends predigte Hudson Taylor mit großer Freude in einem

überfüllten Raum und außerdem vor vielen neugierigen Gesichtern an

Tür und Fenstern über das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Die meisten

Hörer hatten noch nie von einem solchen Vater gehört. Als er am Schluß

der Versammlung alle, die mehr hören wollten, zum Zurückbleiben auf-

forderte, blieb beinahe die ganze Schar. Als sich später alle verabschiedet

hatten, blieb nur noch Neng-kuei mit zwei Freunden, die zum erstenmal

mitgekommen waren, zurück. Sie schienen aufrichtig nach der Wahrheit

zu verlangen, als sie erklärten, sie möchten Nachfolger Jesu werden.

Hudson Taylor hatte auch eine Abendschule eröffnet, in der er Wahr-

heitssuchende das Neue Testament in lateinischer Schrift lesen lehrte.

Neng-kuei und seine zwei Freunde beteiligten sich einige Zeit regelmäßig

daran. Als aber bekannt wurde, daß die drei Korbflechter und andere

Christen geworden wären, hatten sie unter Verfolgung zu leiden. Nun

sollte es sich zeigen, ob ihr Glaube echt war. Zur Enttäuschung der Mis-

sionare blieb einer nach dem andern dem Unterricht fern. Würde Neng-

kuei Treue halten? Er erwies sich wirklich als aufrichtiger Christ. Ihm

gaben Verfolgung und Spott Gelegenheit, seinen neu gefundenen Glauben

zu verteidigen. Er wurde dadurch zu einem unerschrockenen Nachfolger

Christi erzogen.

Doch Neng-kueis Eifer wurde nicht durch äußere Umstände genährt,

denn er war ein von Gott zu einem besonderen Amt Berufener und durch

göttlichen Plan in eine besondere Schule gestellt. Wie Petrus, dem Neng-

kuei in mancher Hinsicht glich, sollte er später trotz manchem Versagen

viele zu Christus führen. Er war ein Pionier. Wo er auch arbeitete, ent-

standen kleine Gemeinden, die unter der Pflege anderer erhalten blieben

und wuchsen. Er selbst eignete sich weniger zum Dienst an der Gemeinde.

Weil er das wußte, wandte er sich immer bereitwillig neuen Feldern zu,

wenn er an einem Ort seine Aufgabe erfüllt sah.

In dieser Zeit betreute Hudson Taylor fast ausschließlich die kleine

Schar echter Christen. China würde nach seiner Auffassung einmal haupt-

sächlich durch einheimische Arbeiter evangelisiert werden. Diesem Kreis

gab er täglich mehrere Stunden Bibelunterricht und kümmerte sich beson-

ders an den Sonntagen um sie. Es war für die Christen ein wirkliches

Opfer, sich am siebenten Tag der Woche frei zu machen. Es war dies ihre

schwerste Glaubensprobe. Doch sie verstanden und beherzigten das Wort:

„Gedenke des Sabbattages, daß du ihn heiligst!" Neng-kuei verlor durch

den Besuch der Sonntagsversammlungen ein Siebentel seiner Wochenein-

nahme. Er war ein geschickter Handwerker. Sein Meister war es zufrie-

den, wenn die Arbeit in sechs Tagen getan wurde und er den siebenten

Tag nicht zu bezahlen brauchte.

Neng-kuei wurde ein brauchbarer Diener Gottes. Er durfte einen

Menschen für Christus gewinnen, der später viele zum Glauben an Jesus

führen sollte.

Wie sollte dieser Wang, ein vielbeschäftigter Handwerker, der von

morgens bis abends Häuser anstrich und bemalte und seine freie Zeit in

den Teehäusern zubrachte, je Gelegenheit zum Hören des Evangeliums

finden? Obgleich er ein religiöser Mann war, blieb ihm keine Zeit zum

Predigtbesuch. Frau und Kind blieben meistens allein zu Hause. So

schickte Gott, der ihn für Seinen Dienst ausersehen hatte, ihm einen Men-

schen in den Weg, der in kleinen Dingen Treue bewies und „zur Zeit und

Unzeit" seine Botschaft ausrichtete.

Eines Tages war Wang in einem vornehmen Haus mit dem Verzieren

einer der Festhallen beschäftigt. Plötzlich wurde es unter seinem Gerüst

lebendig. Diener kamen aus den inneren Räumen geeilt, ein Mann mit

einer Last von Körben wurde in die Halle geschoben, und verschiedene

Damen rauschten aus ihren Gemächern und erteilten ihre Befehle. Das

alles war dem Maler vertraut, darum nahm er keine weitere Notiz davon.

Als aber in dem Gespräch, das von unten her zu ihm herauftönte, ein

ärgerlicher Ton mitzuschwingen begann, spitzte er allerdings die Ohren.

„Wie, du hast keine Weidenkörbe mitgebracht? Du lehnst es ab, einen

Auftrag für etwas anzunehmen, das für den Götzendienst verwendet

wird?"

„Zürnen Sie mir nicht", erwiderte der einfache Korbflechter, „ich kann

Ihren Wunsch nicht erfüllen, denn ich werde nichts mehr anfertigen oder

verkaufen, das der Götzenverehrung dient."

„Und warum nicht?" fragten erstaunte Stimmen.

„Ich bin ein Jünger Jesu, ein Anbeter des wahren und lebendigen Got-

tes."

Er fuhr dann fort, den Damen, die vielleicht nie mehr etwas davon

zu hören bekommen würden, den Weg der Vergebung von Schuld und

Sünde und zur Erlangung des Friedens durch einen gekreuzigten und auf-

erstandenen Erlöser zu erklären.

Des Zuhörens müde, waren die Damen auf ihren winzigen Füßchen

bald davongetrippelt. Da erblickte Neng-kuei, der sich eben zum Weg-

gehen anschickte, neben sich den Maler, der mit großem Ernst sagte: „Du

hast mich nicht gesehen auf der Leiter. Ich arbeitete dort oben"; dabei

wies er auf sein Gerüst. „Was sagtest du? Obwohl ich gut zugehört habe,

möchte ich es gern noch einmal hören."

Wir können uns das darauffolgende Gespräch denken. Bekannt ist nur,

daß Wang Lae-djün an jenem Tag den ersten Schritt zu einem Leben hin-

gegebenen Dienstes für seinen Meister tat. —

In der Stadt hatten sich die Missionare zum Gebet zusammengefunden,

weil Hudson Taylor im Missionshaus an der Brückenstraße um das Leben

Marias bangte. Konnte es sein, daß sie nach so kurzer Zeit unaussprech-

licher Freude von ihm gehen würde? Jeder Versuch zur Hilfe war bisher

wirkungslos geblieben. Das Bewußtsein, daß andere mit ihm um ein

Eingreifen Gottes beteten, stärkte ihn. Er meinte bereits Todesschatten

in dem geliebten Gesicht zu sehen.

Plötzlich fühlte er sich von neuer Hoffnung erfüllt. Da war ein Heil-

mittel, das noch nicht angewendet worden war. Vielleicht wußte Dr.

Parker mehr davon; ihn müßte er sogleich aufsuchen. Würde aber Maria

durchhalten, bis er zurückkehrte?

„Man braucht beinahe eine halbe Stunde zu Dr. Parkers Klinik",

schrieb er. „Auf dem Weg dahin wurde ich an das Wort erinnert: ,Rufe

mich an in der Not, so will ich dich erretten, so sollst du mich preisen.'

Neue Hoffnung und eine tiefe, unaussprechliche Freude durchdrangen

mich. Der Weg schien mir kurz. Dr. Parker hieß das Mittel, das ich an-

wenden wollte, gut. Bei meiner Rückkehr bemerkte ich sogleich, daß die

ersehnte Krise zum Guten bereits eingetreten war. Der Ausdruck des

Schmerzes war der Ruhe eines sanften Schlummers gewichen, und bald

schwanden auch die andern beunruhigenden Symptome."

Der große Arzt hatte die Kranke besucht. Seine Gegenwart hatte den

Tod verdrängt und Seine Berührung Heilung gebracht.

Was Christus hier als Antwort auf gläubiges Gebet getan hatte, ge-

hörte zu Taylors kostbarsten Erlebnissen. Die Erinnerung daran stärkte

ihn später in mancher Notlage.

Am 31. Juli wurde ihnen ein Töchterchen geschenkt. Grace (Gnade)

sollte es heißen. Der Name sollte sie immer daran erinnern, was Gott für

sie getan hatte.

Am 26. August traf Dr. Parkers Familie ein tiefes Leid, das Hudson

Taylor um so besser mitfühlen konnte, weil er selbst vor dem Verlust

derjenigen bewahrt geblieben war, die ihm das Beste bedeutete. Mrs.

Parker erkrankte plötzlich schwer und starb um Mitternacht. Sie ließ vier

unmündige Kinder zurück. Das junge Paar in der Brückenstraße half, so

gut es konnte; auch andere boten ihre Hilfe an. Dr. Parker war so nieder-

geschlagen, daß er weder den Mut noch die Kraft fand, neue Lasten auf

sich zu nehmen und das Krankenhaus weiterzuführen. Er entschloß sich

darum, seine Kinder, von denen das älteste ebenfalls erkrankt war, so

bald wie möglich nach Schottland in die Obhut von Verwandten zu

bringen.

Doch was sollte mit seinem Krankenhaus, mit der ganzen ärztlichen

Arbeit und der Poliklinik, die täglich von einer großen Schar Hilfesuchen-

der umlagert war, geschehen? Es gab keinen andern Arzt, der seinen Platz

hätte einnehmen können. Die Arbeit als Ergebnis so vieler Gebete durfte

nicht einfach aufgegeben werden. Wenn er wenigstens Hudson Taylor,

seinen früheren Kollegen, für die Weiterführung der Poliklinik gewinnen

könnte! Das Krankenhaus müßte wohl geschlossen werden, doch für die

Klinikarbeit würde seine Ausbildung genügen, und mit besonderen Geld-

schwierigkeiten hätte er nicht zu rechnen. Das waren Dr. Parkers Über-

legungen.

Der Vorschlag wurde Hudson Taylor unterbreitet. Sollte dies Gottes

Wille für ihn sein? Dann war er zur Übernahme dieser Arbeit bereit. Er

mußte darüber Gewißheit haben; darum beteten sie ernstlich um Gottes

Leitung. Und Gott leitete — allerdings in eine unerwartete und unwill-

kommene Richtung.

„Ich fühlte mich gedrungen, nicht bloß die Klinik, sondern auch das

Krankenhaus zu übernehmen", schrieb Taylor. „Ich tue es im Vertrauen

auf Gott, der Gebete erhört und die Mittel zum Unterhalt des Kranken-

hauses schenken kann."

Später berichtete er über die Arbeit:

„Zuweilen lagen fünfzig Patienten im Krankenhaus, und eine große

Zahl behandelten wir in der Poliklinik. Natürlich brauchten wir chine-

sische Helfer, für deren Unterhalt wir ebenfalls aufkommen mußten. Bis-

her hatte Dr. Parker den Unterhalt von Krankenhaus und Poliklinik von

den Einnahmen für die Behandlung ausländischer Kranker bestritten. Mit

Dr. Parkers Abreise jedoch versiegte diese Einnahmequelle."

Hudson Taylor und Maria waren wieder ganz neu auf die Hilfe des

Herrn angewiesen. Hatte Er aber nicht verheißen, daß geschehen solle,

was in Seinem Namen erbeten wird? Hatte nicht Er selbst Seine Nach-

folger aufgerufen, zuerst nach dem Reiche Gottes zu trachten — nicht

nach Mitteln zu dessen Förderung —, damit „dies alles" gegeben würde?

Solche Verheißungen haben Gültigkeit!

Wenn er sich auf Menschenhilfe verlassen hätte, würde er bestimmt

diese neue Verantwortung nicht auf sich geladen haben. Es war aber

alles so unerwartet und plötzlich über ihn gekommen, daß keiner seiner

Freunde nah und fern etwas von seiner veränderten Lage wußte oder

womöglich besser darauf vorbereitet gewesen wäre als er selbst.

„Acht Tage vor meiner Übernahme des Ningpo-Krankenhauses",

schrieb er, „hatte ich nicht die geringste Ahnung, daß diese überhaupt je

in Frage kommen könnte. Noch weniger konnten die Freunde in der

Heimat es wissen."

Gott aber hatte es gewußt. Seine Hilfe war bereits unterwegs.

Der erste Schritt nach der Übernahme des Krankenhauses war eine

Besprechung mit seinen Hilfskräften über die Geldversorgung. Dr. Parker

hatte gerade noch Geld für einen Monat zurückgelassen. Danach mußten

sie sich auf die unmittelbare Hilfe Gottes verlassen. Es konnten später

keine bestimmten Gehälter mehr ausbezahlt werden, und was auch immer

geschehen würde, Schulden konnte er nicht auf sich laden. Darum, so sagte

er der versammelten Hausgemeinde, möchten doch alle, die eine andere

Arbeit übernehmen wollten, es jetzt tun, obgleich er sie alle gern behielte.

Diejenigen jedoch, die sich mit ihm auf Gottes Verheißungen verlassen

wollten, seien zur Mitarbeit herzlich willkommen.

So kam es denn, daß die unentschiedenen Christen sich zurückzogen

und andern Mitarbeitern Platz machten. Es kamen solche, die nur einige

Stunden, andere, die den ganzen Tag arbeiteten, obgleich sie alle nicht

wußten, wie sie für ihre Arbeit bezahlt würden. Und sie wurden bezahlt!

Alle schlössen das Krankenhaus mit seinen Bedürfnissen in ihre Gebete

ein.

Maria erwies sich in dieser neuen Tätigkeit als größte Hilfe. Sie leitete

den vergrößerten Helferstab, übernahm die Verwaltungsarbeiten, die

Korrespondenz und alle Hausangelegenheiten, so daß Hudson Taylor

seine ganze Kraft der medizinischen Arbeit und geistlichen Betreuung der

gesamten Hausgemeinde widmen konnte. Sie fand daneben auch Zeit,

sich der kranken Frauen im Krankenhaus und der Poliklinik anzuneh-

men. Darüber schrieb Hudson Taylor:

„Sie war es gewohnt, aus ihrem tiefen Glauben an Gottes Fürsorge in

kleinen und großen Dingen Trost zu schöpfen. Auch suchte sie in allem

Gottes Willen zu erkennen. Sie schrieb deshalb keinen Brief, bezahlte

keine Rechnung und schaffte nichts an, ohne Ihn zuvor um Seinen Rat

gebeten zu haben."

Kein Wunder, daß bald ein frischer Wind in den Häusern wehte.

Dr. Parker hatte schon lange gebetet, daß bald alle ungläubigen Hilfs-

kräfte durch Bekehrte ersetzt werden möchten. Die Kranken konnten

sich die Veränderung nicht erklären, doch spürten sie, daß die Arbeit mit

viel mehr Freude und Eifer getan wurde. Und jeder Tag brachte ihnen

neue Überraschungen. Die Pfleger, der Grasschneider Wang, Wang, der

Maler, Nye, Neng-kuei und andere, schienen einen großen Glücksschatz

zu besitzen und teilten diesen bereitwillig mit ihnen. Sie waren nicht nur

freundlich und rücksichtsvoll, sondern erzählten ihnen in ihrer Freizeit

von dem, der ihr Leben umgewandelt hatte. Dieser Herr sei bereit, jeden

anzunehmen, der zu Ihm komme, und ihm Ruhe zu geben, wenn er müh-

selig und beladen sei. Sie besaßen dazu noch Bücher und Bilder. Und

dann erst ihr Singen!

Diese Arbeit zehrte Hudson Taylors Kräfte völlig auf. Sechs Jahre

Chinaaufenthalt hatten ihre Spuren hinterlassen. Nun hatte er auf allen

Seiten Möglichkeiten zum Dienst, doch fühlte er sich außerstande, sie

auszunützen. Er hätte sich hundert Leben für die Arbeit in China ge-

wünscht und konnte kaum den Pflichten eines einzelnen gerecht werden.

Gott aber verfolgte Seine eigenen Ziele. Er bediente sich besonderer

Mittel, um mit der Ningpo-Mission das zu erreichen, von dem damals

alle, auch wenn sie sich sehr dafür interessierten, nichts wußten. Wie

sollte jemand, der über keine Mittel, keinen Einfluß und nichts, was

gewöhnlich unter Bildung oder Führungstalent verstanden wird, ver-

fügte, je Gründer und Direktor einer weltweiten Organisation werden,

die junge Missionare aller Denominationen aus vielen Ländern aufnahm

und nach China aussandte?

Auf der Linie dieser zukünftigen Entwicklung mußte ein Anfang ge-

macht werden. Ohne den Zusammenhang zwischen dem Schritt, zu dem er

sich gedrungen fühlte, und dem gegenwärtigen Mangel zu ahnen, schrieb

er zu Beginn des neuen Jahres an seine Freunde in der Heimat:

„Kennt Ihr vielleicht ernste, fähige junge Männer, die Gott dienen

möchten und nicht mehr als ihren Unterhalt erwarten, die willig wären,

nach China zu kommen und mit uns zusammenzuarbeiten? Ach, hätten

wir nur vier oder fünf solcher Helfer! Sie könnten wahrscheinlich schon

nach wenigen Monaten predigen. Die notwendigen Mittel für ihren

Unterhalt würden als Antwort auf unsere Gebete bestimmt geschenkt

werden."

Hätte nicht Gott Hudson Taylor aus der Arbeit an der Brückenstraße

weggenommen, wäre wohl viel Zeit vergangen, bis er den Mut zu einem

solchen Schritt gefunden hätte. Wie nie zuvor erkannte er dadurch die

ungeheure Not der Unerreichten Chinas, was ihn dann auch zu dem Auf-

ruf an die Heimatfreunde trieb.

In seiner Heimatstadt Barnsley wurde dieser Aufruf aufgenommen

und das Anliegen immer wieder vor Gott gebracht. Während einer der

altmodischen Yorkshire-Gesellschaften begriff ein Bibelklassenleiter eines

Tages, daß geistliche Eigenschaften wichtiger seien als hohe Bildungs-

grade. Dies richtete seine Gedanken auf einen jungen Mechaniker, der ihm

bei Straßenversammlungen, und wo es sonst Seelen für Christus zu ge-

winnen gab, zur Seite stand.

„James", sagte er eines Tages zu ihm, „ich habe eine Arbeit für dich,

bist du bereit dazu?"

„Um was handelt es sich, Sir?"

„Geh nach China!" Und dann vernahm James Meadows alles über

die offene Tür. „Willst du gehen?"

Meadows antwortete: „Ich will, wenn Gott mich ruft. Aber ich muß

zuerst darüber beten." —

Gottes Pläne verwirklichten sich langsam, aber unaufhaltsam. In den

Heimatländern war eine Erweckung ausgebrochen, und es wurden damals

viele in das Königreich Jesu Christi hineingeboren. Dadurch rückte auch

das Interesse für die Heidenmission in den Vordergrund. Mr. Berger

schrieb darüber:

„Bestimmt ist dies eine Zeit außerordentlicher Möglichkeiten zum

Dienst. Die Menschen erwachen langsam. Sie bekommen unter Umstän-

den die Zeitschrift ,The Revival' (Die Erweckung) zugeschickt und lesen

darin, daß in London und vielen Teilen Englands besondere Gottesdienste

durchgeführt werden mit der Bitte um ein mächtiges Wirken des Heiligen

Geistes in der Kirche und der ganzen Welt."

Mr. Pearse berichtete ungefähr zur gleichen Zeit:

„Gott schenkte uns einen Freund, der Mr. Jones und Ihnen hundert

Pfund zukommen ließ. Es wird Sie freuen zu hören, daß die Erweckung

auch London erreicht hat und Hunderte eine klare Bekehrung erlebten."

In Ningpo aber verstrich Monat um Monat ohne Aussicht auf Helfer.

Hudson Taylors Kräfte waren erschöpft. In einem Brief an seine Mutter

schrieb er am 25. März, er fürchte, seine Lungen seien angegriffen, wenn

nicht bereits an Tuberkulose erkrankt. Im Mai berichtete er:

„Ich möchte so gern wissen, wie ich in Zukunft China am besten dienen

kann. Das Werk hier kann ich in meinem elenden Zustand nicht länger

weiterführen. Würde meine Gesundheit aber durch einen Heimaturlaub

wiederhergestellt, dann könnten während dieser Zeit junge Menschen für

das Werk gewonnen werden. Ich meine, dieser Versuch sollte gewagt

werden."

Es lag in Gottes Plan, ein Samenkorn in die zubereitete Heimaterde

fallen und dort Wurzel schlagen zu lassen. Die Heimatgemeinde hatte Er

dazu erweckt. Hudson Taylor sollte nun das Samenkorn ausstreuen. Des-

halb mußte er in die Heimat zurückgeführt werden, und zwar bald. Dort

sollte er auch wieder zu Kräften kommen.

Widerstrebend schlössen Hudson Taylor und Maria das Krankenhaus.

Ende Juni traten sie die Reise nach England an. Der junge Maler Wang

Lae-djün hatte sich ihnen als Begleiter angeboten, weil er sah, daß sie ihn

brauchten. Die große Entfernung zwischen China und England war ihm

wohlbekannt. Trotzdem ließ er Frau und Kind in seinem Elternhaus

zurück. „Ich will meine Missionare bis ans Ende der Welt begleiten",

meinte er, „denn ich verdanke ihnen so viel."

Hudson Taylor ließ die jungen Gläubigen nur ungern allein in Ningpo

zurück, doch tröstete ihn der Gedanke, daß er ihnen in England besser

dienen könne. Es mußten Schriften im Lokaldialekt und vor allem eine

genauere Ubersetzung des Neuen Testaments mit Anmerkungen vorbe-

reitet und gedruckt werden.

Die Heimreise dauerte vier Monate. Nach der Landung setzte sich

Taylor sogleich mit der Bibel- und Traktatgesellschaft in Verbindung,

die später den Druck der Ubersetzung übernehmen sollte. Mancherlei Be-

sprechungen und vielseitige Korrespondenz füllten seine Tage so voll-

ständig aus, daß Wochen dahingingen, bis er seine Eltern in Barnsley be-

suchen konnte.

Wo sollten sie sich aber während ihres Heimaturlaubs niederlassen?

Weil er sein Medizinstudium neben der Bibelübersetzung beenden wollte

und ihm die Tür zu einer Universität offenstand, brachte er seine Familie

in einer Seitenstraße Whitechapels inmitten der Arbeiterbevölkerung im

Osten Londons unter. Von hier aus erreichte er die Hörsäle in kürzester

Zeit. Vier Jahre vergingen, in denen er für die neue Sicht zubereitet

wurde, die für ihn zu Anfang noch im dunkeln lag. Es war nur zu gut,

daß die Missionare nicht sehen konnten, was Gott für sie geplant hatte.

James Meadows, der junge Missionskandidat von Barnsley, vermittelt

uns durch seine Tagebuchnotizen einen flüchtigen Einblick in das tägliche

Leben der kleinen Familie Taylor an der Beaumontstraße. Er kam im

ersten Jahr ihres Heimataufenthalts in ihr Londoner Haus. Er berichtete:

„Ich suchte, aus dem Norden Englands kommend, den Weg nach

Whitechapel. Die armselige Umgebung überraschte mich nicht. Ich hatte

ja gehört, daß Hudson Taylor im London-Krankenhaus Vorlesungen

besucht und deshalb in der Nähe wohnt. Aber ich wunderte mich sehr

über die Armut ihres Heims, und meine Überraschung war groß, als ich

von einem Chinesen in chinesischer Kleidung und chinesischer Haartracht

empfangen wurde. Meiner Meinung nach ist mein bescheidenes Häuschen

in Barnsley bequemer ausgestattet als die Räume im Missionshaus. Die

Missionare und ihr chinesischer Helfer scheinen wenig Zeit für Haus-

arbeiten zu verwenden. Sie sind beständig mit der Neubearbeitung des

Neuen Testaments beschäftigt."

Bei seiner Ankunft fand James Meadows Hudson Taylor mit einem

ebenfalls im Heimaturlaub weilenden Chinamissionar, Mr. Gough, im

dürftig ausgestatteten Arbeitszimmer an einer schwierigen Stelle der

Ubersetzung. Es dauerte deshalb einige Zeit, bis Hudson Taylor ihn be-

grüßte. Meadows bemerkte das kärgliche Feuer im Kamin, obwohl es

bitterkalt war, und das abgetragene Kleid des Mannes, der selbst gar

nicht in diese Umgebung hineinpaßte.

Auch bei Tisch fand er dieselbe Armut. Lae-djün war Mädchen für

alles. Er besorgte Küche und Wäsche. Das Essen war einfach, aber alles

sauber. Offensichtlich verwendete auch er wenig Zeit für Hausarbeiten.

Das Gespräch während der Mahlzeit ließ den Besucher jedoch alle

anderen Eindrücke vergessen. Er wunderte sich nach dem Essen über seine

eigene Gleichgültigkeit gegenüber Dingen, die ihn daheim gestört hätten.

Die „freundliche, ernste Frömmigkeit" der Missionare und ihre Hingabe

an das in China zurückgelassene Werk beeindruckten ihn tief. Ständig

gedachten sie derer, die sie in China kannten. Die ergreifende Tatsache,

daß eine Million Seelen Monat für Monat ohne Christus verlorengingen,

war für sie Wirklichkeit und prägte ihr tägliches Leben. Ihre Armut

hielt ihn nicht davor zurück, sich bereitwillig einer solchen Leitung zu

unterstellen und als „einfacher Schriftleser" hinauszuziehen. Meadows

erkannte bald, daß Taylors keine Mittel zu seiner Ausreise zur Verfügung

standen und daß sie auch keine in Aussicht hatten. Aber die Mittel kamen

dennoch. Schon im Januar befand er sich mit seiner jungen Frau als erster

der fünf erbetenen Helfer auf der Reise nach China. Vorerst sollten sie

Mr. und Mrs. Jones in ihrer Arbeit in Ningpo helfen. Leider erkrankte

Mr. Jones kurz nach ihrer Ankunft. Er mußte seine Arbeit niederlegen

und starb auf der Reise in die Heimat.

Hudson Taylor schätzte das Vertrauen des jungen Meadows. Er hatte

es erlebt, was es bedeutet, in Nöten allein zu stehen. So durfte nichts

unterlassen werden, was seinem jungen Mitarbeiter dienen konnte. Er

berichtete ein Jahr nach der Ausreise des Ehepaares:

„James Meadows schreibt, daß er regelmäßig und ausreichend mit

Geld versorgt wird und seine Freunde, denen sein Vertrauen auf den

Herrn im Blick auf seine Versorgung bekannt ist, sich nicht um ihn sor-

gen sollten. Diese Versorgung scheint ihn zu bekümmern, als sei dies un-

vereinbar mit seinem Gottvertrauen. Ich habe ihm geantwortet, daß wir

unsern Unterhalt allein von Gott erwarten, der uns nach Seinem Gut-

dünken versorgt. Wir könnten für die Regelmäßigkeit seiner Versorgung

nur dankbar sein."

Von diesen verborgenen Jahren der Arbeit und des Wartens auf Got-

tes weitere Führung würden wir wenig wissen, wenn nicht eine Anzahl

kleiner Tagebücher aufgefunden worden wäre, die über die Zeit nach

beendigtem Medizinstudium berichten. Tägliche Eintragungen in seiner

klaren Handschrift füllen die Seiten und strömen den Geist aus, der ihn

in den drei folgenden Jahren erfüllte. Danach verging kein Tag, an dem

nicht Briefe eingingen, Besucher kamen, Versammlungen und Sprach-

unterricht gehalten, Kranke besucht oder leidenden Nachbarn geholfen,

an Konferenzen der Heimatleitung teilgenommen und private oder all-

gemeine Verpflichtungen erfüllt werden mußten. Und dies alles neben

der Übersetzungsarbeit! Daß letztere seine Hauptbeschäftigung war, der

er sich mit der ihm eigenen Hingabe widmete, ist aus den Aufzeichnungen

klar ersichtlich. Da heißt es zum Beispiel:

„Sonntag, 26. April. Am Morgen Predigt Rev. T. Kennedy. Thema: ,Füge dir selbst

kein Leid zu!' Nachmittags geruht. Kopfschmerzen neuralgischer Art. Abends mit

Lae-djün* Text durchgesprochen.

27. April. Sieben Stunden übersetzt und revidiert. Abends in der Exeterhalle.

28. April. Neuneinhalb Stunden übersetzt und revidiert.

29. April. Elf Stunden übersetzt und revidiert.

30. April. Fünfeinhalb Stunden übersetzt und revidiert. BMS-Versammlung.

1. Mai. Achteinhalb Stunden übersetzt und revidiert. Besucher bis 22 Uhr.

2. Mai. Dreizehn Stunden übersetzt und revidiert.

10. Mai. Sonntagmorgen mit Lae-djün über Hebr. 11, erster Teil, glückliche Stun-

den verlebt. Brief an James Meadows. Nachmittags Besprechung mit Maria über Auf-

gaben des Hauses. Gebet für Meadows, Truelove, die Ubersetzung usw. Hörte abends

Predigt Mr. Kennedys über Matth. 27, 24: ,Er half andern; sich selbst konnte er nicht

helfen.' Ach, daß ich doch Jesus in Seiner Demut, Seinem Verstehen und Seiner Liebe

mehr gliche! Herr, mache mich Dir ähnlicher!"

Aber nicht nur die Arbeit, sondern eher die Prüfungen im Glauben

und in der Geduld ließen dieses Jahr für die Zukunft so fruchtbar werden.

In der Bearbeitung des Neuen Testaments ergaben sich viele Schwierig-

keiten, und die persönliche Versorgung mit dem Nötigsten brachte man-

che Not. Taylor erhielt keinerlei Hilfe aus den Spenden für die Ningpo-

Mission. Schon damals erkannte er die Wichtigkeit der absoluten Unab-

hängigkeit des Werkes von Menschen. Er war es längst gewohnt, in zeit-

lichen wie in geistlichen Dingen nur auf den Herrn zu sehen. Wie oft

hatte Er die Verheißung bestätigt: „Er wird kein Gutes mangeln lassen

denen, die aufrichtig vor ihm wandeln." Seine im Osten Londons ver-

brachten Jahre waren durch besonders schwere Prüfungen in dieser Rich-

tung gekennzeichnet. Einige Nöte wiederholten sich nie mehr, wie zum

Beispiel die vom Herbst 1863. Darüber schreibt er:

„Montag, 5. Oktober. Unser Geld ist beinahe ausgegeben. Doch ist alles bezahlt,

was wir Kaufleuten und Angestellten schuldeten. Fand eine kostbare Verheißung für

uns während des Ubersetzens. Sie steht in 1. Chron. 28, 20. Sieben Stunden Revisions-

arbeit.

* Lae-djün wurde geistlich nicht vernachlässigt. Aus den Tagebuchnotizen ist zu

entnehmen, daß Taylor sonntags mehrere Stunden mit ihm im Gebet zubrachte und

das Wort studierte. Vielleicht darf Lae-djüns spätere Fruchtbarkeit als ersten und

während dreißig Jahren treuesten chinesischen Pfarrers im Verband der China-Inland-

Mission auf diesen Einsatz von Hudson Taylor zurückgeführt werden.

9. Oktober. Unser Geld ist aufgebraucht. Unsere Hoffnung, Herr, liegt in Dir.

Sechseinhalb Stunden übersetzt. Besuch von Mrs. Jones mit Kindchen und Mrs. Lord

aus Bristol.

10. Oktober. Neueinhalb Stunden Revisionsarbeit. Ging zusammen mit Mrs. Jones

zum Arzt, Mr. Jonathan Hutchinson, der freundlicherweise kein Honorar nehmen

wollte. Trotz größter Sparsamkeit blieb kaum noch Geld übrig, doch —

Alles kann ich haben, und das im Uberfluß;

denn Gott ist für mich.

Sonntag, 11. Oktober. Morgens mit Lae-djün. Nachmittags Gebet. Hörte abends

Mr. Kennedy predigen. Legten im Glauben Kollekte ein, was wir dem Herrn gegen-

über als Schuldigkeit erachteten."

Und Gott belohnte ihr Vertrauen. Er ließ ihnen im Lauf der Woche

besondere Beweise Seiner Fürsorge zukommen. Er hatte wohl Seine

Gründe, ihren Glauben zu prüfen, vergaß aber ihre Geldnöte nicht. An-

fang der Woche besuchte sie Mrs. Jones, die auf dem Lande wohnte. Sie

schenkte ihren Freunden eine Gans, eine Ente, ein Huhn und andere gute

Dinge. Ein oder zwei Tage später kam ein Verwandter und übergab

ihnen dreißig Pfund zum persönlichen Gebrauch.

Sie waren es gewohnt, nach Gottes ausdrücklichem Befehl: „Seid nie-

mand nichts schuldig!" zu handeln. Nur einmal konnten sie ihre Ver-

pflichtungen nicht erfüllen. Das geschah im Sommer 1864 während der

heißesten Zeit, die in Ost-London besonders drückend ist. Schon seit An-

fang August war die Versorgung spärlich gewesen. Am 12. August schloß

eine Eintragung mit den Worten: „Ich mußte den Steuereinnehmer um

Aufschub bitten. Herr, hilf uns um Deines Namen willen!" Der nächste

Tag war ein Samstag. Sie besaßen kaum noch Geld, arbeiteten jedoch wie

gewohnt an ihrer Übersetzung. Das Kindermädchen wurde über ihre

Lage aufgeklärt, denn es sollte ihm freigestellt sein, ob es bleiben oder

gehen wollte. Hudson Taylor schrieb: „Ich versuche zu verstehen, was es

heißt: ,Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig/"

An diesem Samstagabend kehrte ein Freund, der sie besucht hatte, zu

später Stunde noch einmal zurück und legte sieben Pfund in Hudson

Taylors Hand. Am Montag brachte die Post fünf Pfund und im Laufe

der Woche weitere fünfunddreißig Pfund. Hudson Taylor wurde dadurch

in seinem Vertrauen bestätigt, daß es für sie immer richtig sei, ihre ganze

Kraft und Zeit dem Werk zu widmen und ruhig auf die Erfüllung von

Gottes Verheißungen zu warten.

Wie aber war es mit der Arbeit bestellt, die die Bibelgesellschaft ihm

anvertraut hatte? Eine korrekte Übersetzung des Neuen Testaments in

lateinischem Druck, der die Laute des Ningpodialekts wiedergab und sich

leichter lesen ließ als chinesische Schriftzeichen, war eine Aufgabe, die

bedeutende Opfer wert war. Mit Mr. Goughs, Wang Lae-djüns und

Marias Hilfe hoffte er sie in absehbarer Zeit erfüllt zu haben. Es war

nicht Mangel an Fleiß, der den Fortschritt der Arbeit gehindert hatte,

sondern die Aufgabe an sich erwies sich als wesentlich größer als erwartet,

weil der Übersetzung Anmerkungen beigefügt werden mußten.

Plötzlich begegnete die Bibelgesellschaft heftigem Widerstand von

einigen einflußreichen Leuten. Immer wieder schien es, als müßte die

Übersetzung aufgegeben werden, und das nicht etwa am Anfang, son-

dern erst nach Jahren intentivster Arbeit. Zwei oder drei Monate hin-

durch war die Lage ganz besonders schwierig.

„Menschlich gesprochen bleibt uns wenig Hoffnung auf weitere Hilfe

der CMS oder der Bibelgesellschaft", schrieb Hudson Taylor am 7. Ok-

tober an seine Mutter. „Ich sorge mich dabei nicht um die Mittel zum

Druck. Die kann der Herr leicht schenken. Dr. Goughs Hilfe könnten

wir für den verbleibenden Teil der Arbeit wohl nicht entbehren, doch

werden wir unter diesen Umständen kaum damit rechnen können. Des-

halb bitte ich um Eure Gebete."

Zwei Wochen später hörten sie durch Mr. Pearse den Beschluß der

Bibelgesellschaft:

„Die Bibelgesellschaft ist offensichtlich mit Ihrer Arbeit zufrieden. Wir

selbst wünschen, daß Sie damit fortfahren."

Das war eine klare Gebetserhörung. Hudson Taylor fühlte sich mehr

denn je für diesen Teil des Werkes verantwortlich. Dabei vergingen die

Jahre. Mit der wiederkehrenden Kraft wuchs sein Verlangen zur Rück-

kehr nach China. Seit Mr. Jones' Tod hatten die Christen der Brücken-

straße kaum mehr betreut werden können. Meadows, der Frau und Kind

durch den Tod verloren hatte, bedurfte dringend eines Gefährten, und

die einheimischen Gläubigen brauchten geistliche Hilfe. Menschlich ge-

sehen schienen alle Umstände auf die Rückkehr Taylors hinzuweisen.

Auch er selbst sehnte sich nach direkter Missionsarbeit. Banden ihn aber

nicht die erlebten Gebetserhörungen an die Heimat, an die Weiterarbeit

und Vollendung der begonnenen Arbeit?

Was war es aber, das ihn mit eigenartiger Beharrlichkeit nach dem

Innern Chinas rief? Wie konnte er dem Ruf jener christuslosen Millio-

nen ausweichen, um die sich niemand zu kümmern schien? An einer Wand

seines Arbeitszimmers hing eine Karte des Riesenreiches, und auf dem

Arbeitstisch lag ständig die geöffnete Bibel. Zwischen beiden wartete der

Gerufene. Immer, wenn er sich selbst an Gottes Wort erfreute und

nährte, mahnte ihn die Karte an das ferne China — China mit seinen

Millionen. Sie konnte er nicht vergessen. Darüber schrieb er:

„Während meines Chinaaufenthalts waren die Aufgaben in meiner

nächsten Umgebung so vielseitig, daß mich die noch größere Not des

Inlands nicht beunruhigt hatte. In den Jahren meines Aufenthalts in Eng-

land, während ich täglich auf der Karte das weite Land vor Augen hatte,

fühlte ich mich den ausgedehnten Gebieten des Inlands so nahe wie den

kleinen Distrikten, die mir bekannt waren. Nur im Gebet konnte ich

Erleichterung meiner Last finden."

Oft legten Mr. Gough, der diese Last mittrug, und Hudson Taylor

ihre Arbeit beiseite und riefen Maria und Lae-djün herbei, um gemein-

sam Gott zu bitten, Er möge bald das Evangelium in alle Teile Chinas

senden. Einzeln oder gemeinsam suchten sie die Vertreter der größeren

Missionsgesellschaften auf und breiteten vor ihnen den Anspruch der

nicht evangelisierten Millionen Chinas aus. Überall wurden sie freund-

lich angehört. Man kannte die Tatsachen. Doch niemand wollte etwas

unternehmen. Zwei Einwände wurden immer wieder angeführt: Geld-

knappheit und der Mangel an Missionaren. Dazu kam die Frage, wie die

fernen Provinzen je erreicht werden sollten, selbst wenn Geld und Mis-

sionare vorhanden wären. Der im Jahre 1860 geschlossene Vertrag

sicherte zwar Reisen und sogar das Niederlassungsrecht im Inland, aber

dennoch lautete der Bescheid: „Wir müssen warten, bis sich durch Gottes

Vorsehung die Türen öffnen. Augenblicklich können wir nichts tun."

Diese Einwände vermochten die Herzensnot und die Last der Mis-

sionare nicht zu erleichtern. In Seinem Befehl „Gehet hin in alle Welt

und verkündigt das Evangelium aller Welt!" hatte der Meister nichts

über Politik oder Finanzen gesagt. Sein Befehl lautete: „in alle Welt"

und Seine Verheißung: „Ich bin bei euch alle Tage". Mußte diesem Befehl

nicht mit Vertrauen und völligem Gehorsam begegnet werden?

Es gab aber auch andere, die dachten wie sie. Es waren die Freunde,

die sich jeden Samstag in ihrem Heim an der Beaumontstraße zum Ge-

bet zusammenfanden, seitdem Meadows und seine Frau nach China aus-

gezogen waren. Doch keiner interessierte sich mehr für die Ningpochristen

als Mr. und Mrs. Berger, die sich regelmäßig zu den Gebetsstunden ein-

fanden. Mr. Berger blieb Hudson Taylors Last nicht verborgen. Er stellte

sich mit ihm darunter und wurde ihm ein wertvoller Berater, während

Maria in Mrs. Berger eine mütterliche Freundin fand. Sie ahnten damals

noch nicht, welche Entwicklungen durch die Hilfe dieser Freunde möglich

gemacht werden sollten. Das wachsende Verantwortungsbewußtsein bil-

dete das Fundament ihrer tiefen Freundschaft.

Als Mr. Berger eines Tages Hudson Taylor zu der Aussendungsfeier

eines jungen Missionars begleitete, fand er zu seiner Überraschung eine

kleine, arme Gemeinde ohne ein einziges einflußreiches Mitglied vor, die

sich bereit erklärt hatte, für den Unterhalt des ausziehenden Missionars

sorgen zu wollen. Ihre große Opferfreudigkeit ließ Mr. Berger das Vor-

recht des Gebens und Leidens um Jesu willen erkennen. Unter Hudson

Taylors ernster Botschaft faßte er einen Entschluß. Gegen Ende der Ver-

sammlung erhob er sich und sagte: „Was ich hier erlebt habe, beschämt

mich, weil ich bisher verhältnismäßig wenig für die Sache Christi getan

habe. Mein soeben gefaßter Entschluß erfüllt mich nun mit tiefer Freude.

Künftig will ich das Zehnfache, ja, mit Gottes Hilfe das Hundertfache

des bisherigen Betrages geben."

Nur drei Monate später sollte Hudson Taylor am Strand von Brigh-

ton die entscheidendste Krise in seinem Leben erfahren.

Inzwischen war er in eine neue Aufgabe hineingezogen worden. Der

Pfarrer der Gemeinde, zu der er gehörte, hatte ihn zu Beginn des Jahres

gebeten, für die von ihm herausgegebene Baptistenzeitschrift eine Artikel-

reihe über China zu verfassen, um Interesse an der Ningpo-Mission zu

wecken. Der erste Bericht war bereits erschienen, und Hudson Taylor

bereitete weitere vor, als er das Manuskript des zweiten vom Verleger

zurückgeschickt bekam mit der Bemerkung, die Artikel wären so wichtig,

daß sie eine weitere Verbreitung finden sollten als in seiner Gemeinde-

zeitschrift. In seinem Brief hieß es: „Schreiben Sie! Schreiben Sie noch

mehr! Schreiben Sie über das ganze Arbeitsfeld! Es muß ein Aufruf für

das Innere Chinas herausgegeben und verbreitet werden."

Noch immer war die Übersetzung des Ningpo-Testaments Taylors

Hauptaufgabe. Und nun diese neue Verantwortung! Dazu stand er in

den Vorbereitungen für seine Rückkehr nach China. Einige junge Leute

sollten ihn begleiten. Ganz unerwartet war ihm freie Überfahrt für zwei

Missionare auf einem Dampfer angeboten worden, der schon bald aus-

laufen sollte. Zwei Kandidaten nahmen das Angebot an und schifften

sich ein. Zwei Wochen später folgte die Verlobte des einen. Ein anderer

erbat sich noch etwas Zeit zur Vorbereitung; der fünfte wurde von seiner

Familie zurückgehalten, und der sechste wußte noch nicht bestimmt, ob

er überhaupt gehen wollte. Als Taylors eigene Ausreise dadurch hinaus-

geschoben wurde, erkannte er darin die Gelegenheit zum Verfassen wei-

terer Berichte. Schon bevor die Gruppe sich auflöste, hatte ihn das Stu-

dium des Materials, das er verbreiten wollte, in große innere Not, in die

bereits erwähnte Krise geführt. Beim Ausarbeiten von Lichtbildern, die

die Weite Chinas, die große Bevölkerungszahl der einzelnen Provinzen

und die Vernachlässigung durch die Missionen aufzeigen sollten, waren

ihm die Sünde und Schande dieser Gleichgültigkeit allzu deutlich bewußt

geworden. Es war noch kein Schritt zur Veränderung der Dinge unter-

nommen worden. Was konnte denn überhaupt getan werden? Es stimmte:

Die Zahl der protestantischen Missionare ging zurück. Obwohl die Hälfte

der heidnischen Erdbevölkerung in China lebte, war die Zahl der in

jenem Land arbeitenden Missionare während des vergangenen Winters

von hundertfünfzehn auf einundneunzig gesunken. Diese Tatsachen

schürten das verzehrende Feuer in seinem Innern. Er hatte alles in seiner

Macht Stehende getan, und keiner ließ sich in dieser Sache bewegen. Er

mußte sie einfach liegenlassen, bis der Herr ... Das konnte bestimmt

nicht das letzte Wort sein!

Das Ganze liegenlassen? Konnte er nicht im Glauben um Arbeiter

beten? Sie würden ihm geschenkt werden, obgleich er schwach und ein

Nichts war. Es liegenlassen, wo doch Sein Wort klar sagt: „Wenn ich

dem Gottlosen sage: Du mußt des Todes sterben, und du warnst ihn

nicht und sagst ihm nicht, daß sich der Gottlose von seinem gottlosen

Wesen hüte, auf daß er lebendig bliebe, so wird der Gottlose um seiner

Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern."

Er schrieb über diese kritische Zeit:

„Ich wußte, daß Gott jetzt redete. Auch wußte ich, daß Er auf das Gebet hin

Evangelisten und die notwendigen Mittel geben würde, weil der Name Jesu dafür

bürgt. In meinem Herzen machte sich nun der heimliche Unglaube breit: ,Angenommen,

die Arbeiter würden geschenkt und zögen nach China, es kämen aber Prüfungen,

daß ihr Glaube ins Wanken geriete, müßten sie dich dann nicht anklagen, der du sie

in eine solche Lage gebracht hast? Könntest du solchen Vorwürfen begegnen?' Die

Antwort war natürlich ein entschiedenes Nein.

Inzwischen starben in China Monat um Monat eine Million Menschen ohne Gott.

Das brannte in meiner Seele wie Feuer. Zwei oder drei Monate heftigster Kämpfe

gingen dahin. Nachts vermochte ich kaum noch eine Stunde zu schlafen. Ich fürchtete

den Verstand zu verlieren. Aber ich gab nicht nach. Ich konnte mich mit niemand

aussprechen, nicht einmal mit meiner Frau. Sie sah freilich, daß etwas in mir vorging,

aber ich fühlte, daß ich möglichst lange damit warten mußte, ihr eine solch zer-

mürbende Last aufzubürden: Diese Seelen! Wo bringen sie die Ewigkeit zu? Was

könnte das Evangelium an allen bewirken, die daran glaubten! Wenn wir es ihnen

nur brächten!"

Bedeutungsvoll ist das Abbrechen der Tagebucheintragungen an dieser

Stelle. Zweieinviertel Jahre lang war es treu geführt worden und jetzt

— Schweigen. Sieben Wochen hindurch keine einzige Eintragung! Diese

erste und einzige Lücke in den sonst so inhaltsreichen Seiten — wieviel

sagt sie uns! Nun stand er wirklich Gottes Plan gegenüber. Er wagte

nicht, ihn anzunehmen; entfliehen konnte er ihm aber auch nicht. Es er-

ging ihm wie Jakob in alter Zeit: „Da rang ein Mann mit ihm, bis die

Morgenröte anbrach."

Übermüdet, ja krank war Hudson Taylor zu Freunden nach Brighton

gekommen. Da geschah es am Sonntag, dem 25. Juni, einem ruhigen

Sommertag, daß er den Anblick der frohen Gemeinde im Gotteshaus

nicht länger ertragen konnte und allein auf das Watt hinauswanderte,

das die Ebbe freigelegt hatte. Rundherum war Friede; in seinem Herzen

jedoch tobte der Kampf. Es mußte eine Entscheidung getroffen werden,

das wußte er; länger konnte er diesen Konflikt nicht mehr ertragen.

„Da kam mir der Gedanke", schrieb er etwas später, „wenn nun Gott

eine Schar Arbeiter für das Innere Chinas gibt und sie hinausziehen und

alle Hungers sterben, würden sie ja alle zu Ihm kommen. Und wenn da-

durch nur eine einzige heidnische Seele gerettet worden wäre, hätte sich

dann nicht der Einsatz gelohnt?"

Ein sonderbarer Umweg zum Glauben: Wenn das Schlimmste tatsäch-

lich eintrifft, hat es sich dennoch gelohnt! Etwas aus dem Gottesdienst

schien hier gewirkt zu haben. Der Gedanke an Gott trat an die Stelle des

Unglaubens. Ein Neues, das wie die Morgenröte die Nacht verdrängt,

tat sich vor ihm auf.

„Wenn wir dem Herrn gehorchen, liegt die Verantwortung auf Ihm,

nicht auf uns."

Dieser Gedanke, den Gottes Geist ihm eingab, machte alles neu.

„Dir, Herr, Dir sei die ganze Last überlassen", rief er im Gefühl einer

unaussprechlichen Befreiung aus, „auf Deinen Befehl, als Dein Diener

gehe ich vorwärts und überlasse Dir alles!"

Seit einiger Zeit hatte ihn die Frage bewegt, ob er nicht Gott für jede

der elf erreichten Provinzen wenigstens um zwei Evangelisten und zwei

weitere für Chinesisch-Turkestan bitten dürfte. Das unendliche Meer vor

Augen, dessen V/eilen sich unablässig am Ufer zu seinen Füßen brachen,

öffnete er seine Bibel und schrieb: „Betete um vierundzwanzig willige,

fähige Arbeiter. Brighton, 25. Juni 1865."

„Voll tiefen Friedens verließ ich den Strand", schrieb er in Erinnerung

an die erlebte Befreiung, „der Kampf ist vorbei, alles in mir ist Freude

und Friede. Es schien mir, als flöge ich zu Mr. Pearses Haus hinauf. Und

wie schlief ich in jener Nacht! Als ich nach London zurückkehrte, meinte

meine Frau, Brighton hätte an mir Wunder gewirkt. So war es auch!"

Neues Leben durchströmte Hudson Taylor nach dieser Entscheidung.

In aller Frühe des nächsten Tages machte er sich auf den Weg nach Lon-

don. Uber diesen Tag ist nichts weiter geschrieben, als daß er mit jeman-

dem gebetet hatte, der sich der Ningpo-Mission anschließen wollte und

vor sich nur Schwierigkeiten sah. Doch die Eintragung am nächsten Tag

lautet:

„27. Juni. Ging mit Mr. Pearse zur London und County Bank und

eröffnete ein Konto für die China-Inland-Mission. Legte zehn Pfund

ein."

Hier tauchte der Name zum erstenmal auf, der dann weithin bekannt

werden sollte — China-Inland-Mission.

DIE MISSION, DIE ENTSTEHEN MUSSTE

1865—1866

Ein Tag von großer Bedeutung lag vor dem jungen Missionar. Er

wußte es. Den ganzen Tag hindurch hatte er Gott um bleibende Frucht

gebeten. Und nun stand er in der weiten Halle und sah ein Meer von

Gesichtern vor sich. Er fühlte seine Schwäche und Unzulänglichkeit. Nie-

mand erwartete eine Botschaft von ihm. Als Fremder in Perth — er hatte

Schottland vorher nie gesehen — hatte er von den Verantwortlichen

dieser Konferenz nur widerwillig die Erlaubnis erhalten, einige Minuten

über China reden zu dürfen — China mit seinen vierhundert Millionen,

die ihm auf dem Herzen lagen.

„Mein lieber Herr", hatte der Vorsitzende ausgerufen, als er das Emp-

fehlungsschreiben dieses unbekannten Hudson Taylor durchgesehen

hatte, „Sie mißverstehen den Zweck unserer Konferenz. Sie soll zur geist-

lichen Erbauung dienen."

Doch dieser Missionar ließ sich nicht abweisen. Er konnte nicht ein-

sehen, daß Gehorsam gegen das letzte Gebot des Auferstandenen im Ge-

gensatz zu geistlicher Erbauung stehen sollte. Vielmehr schien ihm ein

solcher Gehorsam die Wurzel allen Segens und der sicherste Weg zu tiefe-

rer Gemeinschaft mit Gott zu sein. Es kostete ihn aber einiges, den Vor-

sitzenden davon zu überzeugen, denn damals durfte die Äußere Mission

keinerlei Ansprüche erheben. Seine tiefe Abneigung gegen eine öffentliche

Ansprache machte die Sache nicht leichter. Noch größer waren seine Be-

fürchtungen, sich aufdrängen zu müssen. Auf der Fahrt von Aberdeen

nach Perth hatte er an Maria geschrieben:

„Durch Gottes Güte erhielt ich einige Empfehlungsschreiben für Perth.

Möge der Herr mir dort helfen, mich leiten und gebrauchen! Ich hoffe auf

Ihn. Ich will mir nicht selbst gefallen, sondern trete um Chinas willen an

die Öffentlichkeit. Was ich außer Glauben brauche, das ist Mut. Möge

Gott ihn mir schenken!"

Und dann stand er vor der Menge und stellte ihr die Fragen:

„Glauben Sie, daß jeder einzelne dieser Millionen eine unsterbliche

Seele hat und daß kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen

gegeben ist, darinnen wir sollen selig werden, als allein der Name Jesus?

Glauben Sie, daß Er, Er allein ,der Weg, die Wahrheit und das Leben* ist

und daß niemand zum Vater kommt ,denn durch Ihn'? Wenn es so ist,

dann bedenken Sie doch bitte die Zukunft dieser unerlösten Seelen, und

prüfen Sie sich vor Gottes Angesicht, ob Sie Ihr Äußerstes tun, Ihn unter

diesen Menschen bekannt zu machen!

Der Einwand, Sie hätten keinen besonderen Ruf nach China, genügt

nicht. Angesichts dieser Tatsachen müßten Sie sich doch prüfen, ob Sie

einen besonderen Auftrag zum Bleiben in der Heimat haben. Wenn Sie

vor Gott nicht von einem solchen Auftrag, in der Heimat zu bleiben,

sagen können, warum gehorchen Sie dann nicht dem klaren Befehl Jesu,

der heißt: ,Gehet hin!'? Warum weigern Sie sich, dem Herrn zu Hilfe

zu eilen gegen den mächtigen Feind? Wenn aber eine Pflicht — nicht

Neigung, nicht Bequemlichkeit, nicht der Beruf — Ihr Bleiben in der

Heimat verlangt, ringen Sie dann auch wirklich im Gebet um diese heils-

bedürftigen Seelen, so gut Sie es vermögen? Wenden Sie wirklich Ihren

ganzen Einfluß zur Förderung der Sache Gottes unter ihnen an? Werden

Ihre Mittel in dem Maße, wie es sein sollte, zur Mithilfe im Blick auf

ihre Errettung verwandt?"

Und dann erzählte Hudson Taylor, wie Nye in der neu gefundenen

Freude seines Glaubens an Jesus Christus die Frage an ihn gerichtet hatte,

wie lange die Frohe Botschaft in England schon bekannt sei, und wie

beschämend es für ihn gewesen wäre, darauf wahrheitsgemäß antworten

zu müssen.

„Sollen wir sagen, der Weg sei verschlossen gewesen? Heute jedenfalls

steht er offen. Bis zur nächsten Perth-Konferenz werden in China zwölf

weitere Millionen gestorben sein, so daß wir sie ewig nicht mehr erreichen

können. Was aber unternehmen wir, damit sie die Botschaft der erretten-

den Liebe vernehmen? Wie können wir weiter in das Lied einstimmen:

,Tragt, ihr Winde, tragt die Botschaft!'? Niemals werden Winde die

Botschaft verbreiten, doch uns können sie nach China tragen. Jesus ge-

bietet uns — einem jeden einzelnen —: Gehet! Er sagt: ,Gehet hin in

alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur!' Wollen wir Ihm

darauf antworten: ,Es paßt mir nicht'? Wollen Sie Ihm sagen, Sie seien

gerade am ,Fischen', oder Sie hätten ein ,Stück Land oder fünf Ochsen

gekauft' oder ,ein Weib genommen'? Oder könnten Sie Ihm aus anderen

Gründen den Gehorsam verweigern? Wird Er aber solche Entschuldigun-

gen annehmen? Haben wir vergessen, daß wir alle vor dem Richterstuhl

Gottes offenbar werden müssen und ein jeglicher empfängt nach dem, was

er getan hat? Gedenken Sie doch der nicht evangelisierten Millionen

Chinas, beten, arbeiten Sie für sie, sonst sündigen Sie wider Ihre eigene

Seele. Bedenken Sie, wer diese Worte sagt: ,Errette die, die man töten

will, und entzieh dich nicht denen, die man würgen will! Sprichst du:

Siehe, wir verstehend nicht, meinst du nicht, der die Herzen wägt, merkt

es, und der auf deine Seele achthat, kennt es und vergilt dem Menschen

nach seinem Werk?'"

Der Eindruck dieser Worte war so tief, daß sich die Versammlung

schweigend auflöste. Viele suchten später den Redner auf und befragten

ihn über seine Arbeit.

Berichte über Hudson Taylors baldige Ausreise nach China wurden

überall verbreitet. Es hieß, er wolle ohne eine Heimatkirche als Hinter-

halt, ohne einen Missionsrat oder Zusagen von Hilfsmitteln mit einer

Gruppe von Mitarbeitern ausreisen. Mit diesen zusammen plane er in die

Inlandprovinzen des Riesenreiches vorzustoßen. Man wunderte sich über

seine Ruhe und die Gewißheit der Berufung für diese scheinbar unmög-

liche Arbeit. Aber Gott würde bestimmt den Weg vor ihnen auftun.

Erstaunt darüber, glaubten die Leute, es sei in ihrer Mitte ein Prophet

aufgestanden. Bald darauf füllte eine aufmerksame Zuhörerschaft eine

der größten Kirchen. Alle wollten mehr über die geplante Mission er-

fahren.

Den Sonntag nach dem Erleben in Brighton verbrachte Hudson Tay-

lor bei seiner Schwester Amalie und ihrem Mann, Benjamin Broomhall.

Er wußte nicht, in welche Kirche er gehen sollte, und bat Gott um klare

Leitung. Da kam ihm der Gedanke, die kleine Gemeinde der „Offenen

Brüder" aufzusuchen.

Am Schluß der Versammlung, als noch zum Gebet aufgefordert wurde

und man einige Anliegen nannte, wurde anscheinend etwas vergessen.

Taylor befürchtete, die Versammlung könnte geschlossen werden, ohne

daß dieser besonderen Not gedacht worden wäre. Es war allerdings nichts

Außergewöhnliches: ein Krankheitsfall mit langsamer Heilung. Obgleich

er ein Fremder unter den Gottesdienstbesuchern war, konnte er den Auf-

ruf zur Fürbitte nicht unbeantwortet lassen und brachte deshalb das An-

liegen im Gebet vor Gott.

„Wer war das?" erkundigte sich, tief beeindruckt von der Schlichtheit

seines Gebets, eine Lady Radstock.

Es sei Hudson Taylor, ein Missionar aus China, lautete die Antwort.

Sie wünschte ihn kennenzulernen. Eine Einladung zum Frühstück am

andern Morgen in ihrem Haus am Portlandplatz war das Ergebnis dieser

Unterredung. Das war der Beginn einer Freundschaft mit verschiedenen

Gliedern der Waidegrave-Familie, die für das zukünftige Werk in China

viel bedeuten sollte.

Während des ganzen Sommers und Herbstes erreichten ihn daraufhin

Einladungen in einflußreiche Kreise. Adlige luden ihn zu einer Mahlzeit

oder zum Nachmittagstee ein, wozu die Geladenen in großer Toilette er-

schienen. Bei diesen Anlässen wurde er immer zum Sprechen aufgefordert.

Er zweifelte nicht an Gottes Führung und wußte, daß derselbe Gott, der

ihm ein Heim im Osten Londons bereitet hatte, ihm auch die Tür zu den

Gesellschaftsräumen in West-London öffnete.

Die erste Zeit brachte nicht nur Reden und Versammlungen. Er be-

reitete gerade die Ausreise von Mr. Stevenson vor, der bereits einige

Monate mit ihm in London verbracht hatte. Gleichzeitig sollte Mr. Ge-

orge Scott, ein Schotte, ausreisen. Die Zweige begannen sich auszubreiten,

und die Wurzeln gruben sich in den stillen Stunden des Planens und

Betens tiefer ein. Manche Stunde verbrachte er mit Mr. Berger und be-

sprach mit ihm praktische Fragen. Bergers Bereitschaft zum Mittragen

bedeutete ihm eine sehr große Hilfe. Hudson Taylor sagte davon:

„Nachdem ich mich zur Wiederausreise entschlossen hatte, übernahm

Mr. Berger die Heimatvertretung. Die Zusammenarbeit wuchs allmäh-

lich. Wir waren uns sehr nahe gekommen. In seinem Wohnzimmer einig-

ten wir uns auf den Namen der neuen Mission. Keiner von uns setzte

den andern ein, es kam einfach alles von selbst."

Es wäre noch viel zu berichten über Marias Hilfe, die ja seinem Her-

zen am nächsten stand, über die alles verstehende Liebe, die geistliche

Inspiration und praktische Weisheit der Frau, die mit ihm alle Erlebnisse

teilte. Die neue Ausreise bedeutete für Maria mehr als für alle andern.

Sie war so jung und hatte nicht nur für eine wachsende Familie, sondern

auch für einen großen Missionshaushalt zu sorgen. Vier Kinder sollten

sie auf der Reise nach dem Fernen Osten begleiten — keine leichte Auf-

gabe! Dazu kamen die vielen neuen Pläne — Botschafter Jesu in alle

unerreichten Provinzen —, kann man ermessen, was das für sie bedeu-

tete? So groß ihr Vertrauen zu ihrem Mann auch war, verließ sie sich

nicht einfach auf seinen Glauben. Seit ihrer frühesten Kindheit hatte sie

als Vollwaise ihren Glauben an die Treue des himmlischen Vaters zu

erproben gelernt. Mochten auch Familiennöte, schwere Zeiten und nicht

zuletzt die ungeheure Verantwortung für andere vor ihr liegen, so ver-

siegten doch ihre eigenen Quellen nie. Sie lebte Stunde um Stunde „aus

dem unerschöpflichen Reichtum Christi".

Vor der Ausreise aber mußte das Manuskript überarbeitet werden, das

der Herausgeber der Baptistenzeitschrift — wie schon erwähnt — zurück-

gesandt hatte. Das war keine leichte Aufgabe. Nur wenig Nachrichten

sickerten damals aus dem verschlossenen Riesenreich durch. Hier in der

Heimat aber sollten die dringendsten Nöte bekanntgemacht werden.

Dazu benutzten sie die Sonntage, weil die Wochentage kaum Zeit zu

ruhiger Arbeit ließen. Natürlich wurde der Gottesdienst nicht vernach-

lässigt. Nachmittags beteten und schrieben, schrieben und beteten Hudson

Taylor und Maria in ihrem kleinen Wohnzimmer an der Cobornstraße,

wohin sie kurz vorher übergesiedelt waren, und besprachen die ihnen

gestellte Aufgabe. „Chinas geistliche Nöte und Ansprüche" lautete die

Überschrift des Artikels, den sie gemeinsam erarbeitet hatten. Darüber

sagte Hudson Taylor später:

„Jeder Satz ist unter Gebet entstanden. Während ich dabei im Zimmer

auf und ab ging und überlegte, saß Maria am Tisch und schrieb alles auf."

Beim Durchlesen der Seiten jener Zeit fühlt man noch heute die Kraft,

die die Leser länger als eine Generation hindurch berührte und bewegte.

Jeder Abschnitt ist nicht nur ein Beweis sorgfältigen Forschern, sondern

zeugt vielmehr von dem Gebetsgeist, in dem er geschrieben wurde. Die

Berichte erfüllen genau ihren Zweck. Beim Lesen wird man von der

ersten bis zur letzten Seite in Gottes Licht gestellt. Sein Wort erreicht

den Leser; Sein Plan, vor dem es kein Ausweichen gibt, wird deutlich.

Nichts vom eigenen Ich. Der Verfasser ist kaum erwähnt. Mr. Bergers

Name ist verschiedentlich genannt, ebenso werden die Namen der Mis-

sionare erwähnt, die damals im Einsatz in China oder auf dem Wege

dorthin waren.

Die gewaltige Größe der Missionsaufgabe wird in dieser Schrift klar

dargestellt, die andern Wirklichkeiten — Gottes Quellen, Ziele, Treue,

Befehle und Verheißungen. Das mußte genügen, das allein konnte ge-

nügen — Sein Wort: „Mir ist gegeben alle Macht... ; darum gehet... !"

Diese Grundsätze der neuen Mission lassen sich auf zwei Beweggründe

zurückführen: auf die Not, der begegnet werden soll, und auf Gott. Er,

der das Werk ins Leben rief, würde auch hinter Seinem Werk stehen. Er

würde auf jeden Hilfeschrei antworten, weil es keine Not gibt, der Er

nicht gewachsen ist.

„Ich fühlte die tiefe Verantwortung als Last, erlebte aber Ermutigungen, denen

man überall in Gottes Wort begegnet. Darum bat ich den großen Herrn der Ernte

ohne Zögern um die Berufung und Sendung von vierundzwanzig europäischen und

ebenso vielen chinesischen Evangelisten, die das Banner des Kreuzes Jesu Christi in

den nicht evangelisierten Provinzen Chinas und der Tartei aufrichten sollten. Den

Menschen bleibt manches verborgen, die nie die Treue Gottes durch Inanspruchnahme

Seiner Verheißungen erprobt haben und alle Dinge — auch die täglichen — von Ihm

erbitten mußten. Sie müssen es als ein verantwortungsloses Wagnis ansehen, eine so

große Zahl von Europäern »allein mit Gott' in ein heidnisches Land zu entsenden.

Anders ist es mit dem, dessen Vorrecht es war, diesen Gott daheim und draußen, über

Land und Meer, in Krankheit und Gesundheit, in Gefahren und Nöten, sogar vor den

Toren des Todes zu erproben. Er hat solche Bedenken nicht, weil er mit seinem

Gott rechnet."

In zahlreichen Beispielen werden Hudson Taylors Erfahrungen direk-

ter, unmißverständlicher Gebetserhörungen klar ersichtlich. Daraus kann

man lernen, daß es weise ist, mit einem solchen Gott auf dem Gehorsams-

weg vorwärtszugehen, weil das der einzig kluge und sichere Weg ist.

Über diesen Zeitabschnitt sagt Hudson Taylor:

»Wir mußten überlegen, ob es nicht für Mitglieder verschiedener Kirchen möglich

sein könnte, einfach nach den Grundsätzen des Evangeliums miteinander zu arbeiten,

ohne Reibungen durch Gewissensschwierigkeiten und Meinungsunterschiede. Unter

Gebet bejahten wir dies und beschlossen daraufhin, unsere Mitchristen ohne Rücksicht

auf ihre kirchliche Zugehörigkeit zum Werk aufzurufen, falls sie nur an der Inspi-

ration des Wortes Gottes festhielten und bereit waren, ihren Glauben dadurch zu be-

weisen, daß sie mit keiner andern Garantie als derjenigen, die sie mit ihrer Bibel mit-

nahmen, nach China auszögen. Darin steht: .Trachtet am ersten nach dem Reiche

Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches alles (Nahrung und Klei-

dung) zufallen.' Wenn jemand nicht glauben sollte, daß Gott die Wahrheit spricht, so

würde er nicht nach China ziehen, um den Glauben zu verkündigen. Wenn er es aber

glaubt, so würde sicher die Verheißung genügen. Wiederum steht geschrieben: ,Er wird

kein Gutes mangeln lassen denen, die aufrichtig wandeln.' Wer nicht vorhat, aufrichtig

zu wandeln, bleibt besser zu Hause; wer es aber vorhat, besitzt jede Garantie, die er

sich wünschen kann. Alles Gold und Silber der Welt und das Vieh auf tausend

Hügeln gehören Gott.

Wir hätten ja auch um die nötigen Geldmittel beten können. Aber wir fühlten, daß

wir sie nicht brauchten und daß sie schaden könnten. Wir müssen uns sowohl vor

schlecht angelegtem Geld hüten als auch vor solchem, das aus falschen Motiven gegeben

wird. Wir können es uns leisten, so wenig Geld zu haben, wie der Herr uns geben

will, aber wir können es uns nicht leisten, ungeheiligtes Geld zu besitzen oder an fal-

scher Stelle anzulegen. Besser überhaupt kein Geld, selbst für Brot nicht, denn es gibt

viele Raben in China, und der Herr kann uns noch heute durch sie Brot und Fleisch

zukommen lassen...

Unser Vater besitzt Erfahrung. Er weiß recht wohl, daß Seine Kinder jeden Morgen

hungrig aufstehen, und Er sorgt immer für ihr Frühstück, und abends läßt Er sie

nicht hungrig zu Bett gehen. »Dein Brot wird dir gegeben, und dein Wasser hast du

gewiß' (Jes. 33, 16). Er ernährte vierzig Jahre lang drei Millionen Israeliten in der

Wüste. Wir erwarten nicht, daß Er drei Millionen Missionare nach China sendet. Doch

wenn Er es täte, hätte Er Mittel genug, sie alle zu erhalten. Laßt uns zusehen, daß

wir Gott vor Augen haben, daß wir in Seinen Wegen wandeln, Ihm in allem gefallen

und Ihn zu ehren trachten im Großen wie im Kleinen! Verlassen wir uns darauf:

Gottes Werke, nach Gottes Willen getan, werden nie Gottes Hilfe entbehren."

So waren es Männer und Frauen des Glaubens, die die China-Inland-

Mission suchte, die bereit waren, sich auf Gott zu verlassen, zufrieden

mit der Armut, wenn Er sie für gut hielt, und voll Zuversicht, daß Er

Sein Wort nicht brechen werde.

Noch vieles tritt uns aus diesen ernsten Seiten entgegen, und manches,

das nicht erwähnt ist, ist gerade dadurch bedeutungsvoll. Keine großen

Namen und Organisationen bürgen für das Unternehmen. Die Leitung

der Mission bleibt in den Händen ihres Begründers, der selbst die größte

Erfahrung in der praktischen Arbeit hat und der, wie ein General im

Kriegsdienst, selbst bei seinen Truppen auf dem Kampfplatz steht. Das

alles scheint so selbstverständlich, daß das vollständig Neue daran kaum

erkannt wird, und doch öffnete Hudson Taylor hier wie in mancher an-

deren Richtung wertvolle Wege der Missionspraxis. Er wußte aus eigener

schmerzlicher Erfahrung, wie der Missionar und seine Arbeit leiden, wenn

er der Leitung von Menschen unterstellt ist, die bei aller guten Absicht

keine direkte Kenntnis der Lage haben können und sich außerdem auf

der anderen Seite der Erdkugel befinden.

Ferner fehlt jeder Aufruf zur Unterstützung durch Geld, wenn auch

erwähnt ist, daß eine Jahresausgabe von fünftausend Pfund zu erwarten

sei, wenn die neuen zehn bis zwölf Missionare zu den schon draußen

Stehenden hinzukämen. Die Adresse Herrn Bergers als Hudson Taylors

Vertreter in England wird angegeben, damit jeder, der an der Arbeit

teilnehmen möchte, seine Gaben dorthin schicken könnte. Im übrigen aber

klingt mehr das Bewußtsein des Reichtums als das der Not aus den

ruhigen Worten: „Obwohl die Anforderungen groß sind, werden sie die

Mittel unseres himmlischen Vaters nicht erschöpfen."

Schließlich fehlt jede Bezugnahme auf den Schutz der Regierung oder

die Sicherheiten des Friedensvertrags. Dagegen finden wir viele Beispiele

göttlicher Bewahrung in den Gefahren, die mit der in Aussicht genom-

menen Pionierarbeit verbunden sind. Unbewaffnet, in der Kleidung der

Einheimischen, ohne die Hilfe der Konsuln in Anspruch zu nehmen, hatte

der Verfasser selbst erfahren, daß Zeiten der Gefahr immer neue Beweise

dafür brachten, daß Gott eine bessere Zuflucht ist als europäische Flaggen

oder Kanonenboote. Er ist der Große und nicht der Mensch.

„Er kann und will willige und fähige Menschen für jede Aufgabe

unseres Dienstes erwecken", schreibt Taylor zuversichtlich. „Wir wollen

uns jetzt einfach auf die Treue dessen verlassen, der uns zu diesem Dienst

berufen hat. Im Gehorsam auf Seine Berufung und im Vertrauen auf

Seine Macht erweitern wir unser Arbeitsfeld zur Verherrlichung Seines

Namens, denn Er allein tut Wunder. Auf das Ebenezer der Vergangen-

heit bauen wir unser Jehova Jireh auf. Denn Sein Wort sagt: ,Die deinen

Namen kennen, werden auf dich bauen.'"

Das Manuskript „Chinas geistliche Not und Forderungen" lag Mitte

Oktober zum Druck bereit. Herr Berger wollte die Kosten der Heraus-

gabe übernehmen. Die Broschüre sollte unter den Hunderten von Be-

suchern verteilt werden, die sich zur Mildmay-Konferenz zusammen-

finden würden.

Hudson Taylor erhielt in den darauffolgenden Wochen viele Briefe,

die alle das stille Wirken der Schrift erkennen ließen. In den verschieden-

sten Kreisen wurde die China-Inland-Mission dankbar als ein Werk an*

erkannt, dessen Gründung notwendig war. Es kamen Anmeldungen zur

Mitarbeit aus Studentenheimen, Büroräumen und Werkstätten. Zahl-

reiche Einladungen zu Versammlungen und Vorträgen ergingen an ihn,

und die Nachfrage nach geeigneter Missionsliteratur war so groß, daß

die Schrift bereits nach drei Wochen eine Neuauflage erlebte.

Inzwischen wurde die Ausreise von zehn oder zwölf Missionaren vor-

bereitet. Die Arbeitslast wuchs und wurde beinahe untragbar. Das Haus

an der Cobornstraße erwies sich als zu klein für die ständig zunehmende

Hausgemeinde, darum mietete Hudson Taylor das gerade leerstehende

Nachbarhaus. Er schrieb im November an seine Mutter:

„Die zweite Auflage der Broschüre ist gedruckt. Die Kisten der Aus-

reisenden sind bereits unterwegs. Ich bereite eine Zeitschrift unserer Mis-

sion vor, statte daneben ein Haus aus, erteile Chinesischunterricht, prüfe

Anmeldungen von Kandidaten und halte oder besuche Versammlungen.

Im Laufe des vergangenen Monats hatte ich einen einzigen Abend frei.

Außerdem bereite ich eine Neujahrsbotschaft über China und eine Karte

des ganzen Landes vor. Bete mit uns um die Mittel und um die rechten

Mitarbeiter! Bete aber auch um Weisheit, welche von ihnen zurück-

gehalten oder abgelehnt werden müssen! Es melden sich zur Zeit viele."

Ob es gerade jetzt notwendig war, daran zu erinnern, daß über all

der Arbeit das Gebet nicht vergessen werden durfte? Bei der überwäl-

tigenden Arbeitsfülle wäre es nicht verwunderlich gewesen, wenn der

kleine Kreis in Versuchung gekommen wäre, die stillen Zeiten der Samm-

lung vor Gott abzukürzen. Der Schluß des Jahres wurde von einer schwe-

ren Sorge überschattet, die sie alle wie nie zuvor auf die Knie zwang. In

dem einen Hause, das sehr still geworden war, lag Frau Taylor in großer

Lebensgefahr. Eine ernste Erkrankung hatte ihre Kräfte sehr geschwächt.

So bestand die Gefahr, daß sie die dringend notwendige Operation nicht

überstehen würde.

„Es ist ein sehr ernster Gedanke, daß alles Glück unserer Ehe viel-

leicht bald zu Ende sein wird", schrieb Hudson Taylor an seine Eltern

in Barnsley. „Sie ruht ganz in Jesus ... Bittet für mich um die Gnade,

daß ich wirklich sagen kann: ,Dein Wille geschehe!'"

Sein Liebstes wurde verschont. Drei Wochen später gab Hudson Tay-

lor einen Überblick über die Fortschritte seit dem denkwürdigen Sonntag

in Brighton. Außer den acht Mitarbeitern, die schon in China waren,

wünschten zwanzig bis dreißig weitere sich der Mission anzuschließen.

„Wie sehr haben wir für sie wie für uns Weisung nötig!" schrieb er an

den weiteren Kreis der Gebetsgemeinde. „Wir haben es unternommen,

im Innern von China zu arbeiten und alle Bedürfnisse vom Herrn zu

erwarten. Das können wir nur in Seiner Kraft. Und wenn Er uns wirklich

gebrauchen soll, müssen wir sehr nahe bei Ihm leben."

Darum wurde der letzte Dezembertag in der Cobornstraße als Tag

des Gebets und des Fastens begangen, ein rechter Abschluß für das Jahr,

in dem die Mission in völliger Abhängigkeit von Gott gegründet worden

war.

Um die Fruchtbarkeit dieses Zeitabschnitts richtig zu verstehen, muß

man berücksichtigen, daß Hudson Taylor die Früchte der großen Erwek-

kung 1859 mitgeerntet hat. Das wunderbare geistliche Aufwachen hatte

nicht nur Tausende der Kirche Jesu Christi zugeführt, sondern auch den

Weg bereitet für eine neue Einsatzbereitschaft und Liebe zu den Seelen

der Mitmenschen sowie ein Suchen neuer Mittel und Wege zu ihrer Er-

rettung. Die Laientätigkeit entwickelte sich in der Gemeinde, und über-

raschend deutlich wurde an vielen Orten die Prophezeiung Joels erfüllt:

„Audi will ich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist

ausgießen."

Einige der evangelistischen Bewegungen, die in dieser Zeit ihren Ur-

sprung haben, sind die Heilsarmee, der Christliche Verein Junger Män-

ner und andere mehr. In der Äußeren Mission wurden jedoch noch keine

Laien eingesetzt.

Christian Friedrich Spittler, Gründer des Werkes der Pilgermission

St. Chrischona bei Basel, schrieb nach seinem Besuch in England, Schott-

land und Irland im Jahre 1859: „Ich frage midi immer wieder, ob es denn

nirgends einen Kanal gibt, durch den schlichte Gläubige, die während

dieser Erweckung zu Christus geführt wurden und ihrem Herrn auf dem

Missionsfeld dienen möchten, dieses Ziel erreichen können. Ich kenne

aber keinen. Alle Ausbildungsstätten für Missionare fordern eine Vor-

bildung, über die die meisten nicht verfügen. Eine Missionsgesellschaft,

die eine bescheidenere Ausbildung fordert, scheint heute dem Willen

Gottes zu entsprechen. Er hat bereits in verschiedenen Ländern unab-

hängig voneinander Werkzeuge zur Ausführung dieses Planes zubereitet."

In diesen wohlvorbereiteten Boden ließ Gott den Samen des Gedan-

kens der China-Inland-Mission fallen. Junge, einfache Menschen hörten

davon. Vielleicht war in einer solchen Mission ein Platz für Glauben und

Liebe auch ohne große wissenschaftliche Ausbildung. So dachte unter an-

dern Rudland, der schottische Dorfschmied, an seiner Esse, der Gottes Ruf

durch einen gedruckten Bericht über Hudson Taylors Vortrag in Perth

vernommen hatte. Auf der Mildmay-Konferenz hoffte er mehr zu er-

fahren oder Hudson Taylor zu treffen. Aber sein Arbeitgeber wollte auch

gern dorthin. Beide konnten jedoch die Schmiede nicht verlassen. Rudland

focht einen schweren Kampf mit sich aus, gab dann aber als der Jüngere

dem Meister die Eintrittskarte. Beim Abschied versprach dieser, dem Ge-

sellen ausführlich von der Versammlung zu berichten. Merkwürdiger-

weise erzählte er aber dann nur wenig von der Konferenz, von China

oder über die China-Inland-Mission. Rudland war enttäuscht, daß er

nicht einmal erfuhr, ob Hudson Taylor selbst an der Konferenz teil-

genommen hatte. Wie und wo konnte er ihn wohl erreichen? Immerfort

mußte er an die Menschen in China denken — an die Tausende, die

stündlich, Tag und Nacht, ohne Gott starben. Von der Wand seiner

Schmiede grüßten ihn täglich zwei Bibelworte: „Den Geist dämpfet

nicht!" und „Wer da weiß Gutes zu tun, und tut es nicht, dem ist's

Sünde". Was konnte er vorläufig tun? Er betete viel in dieser Zeit.

Inzwischen versuchte sein Meister, Rudlands Verlangen zu dämpfen.

Er befürchtete wohl, seinen tüchtigen Gesellen zu verlieren.

„Rudland", sagte er eines Tages und zeigte dem Gesellen ein chine-

sisches Buch, „diese Sprache wird in China gesprochen. Meinst du, du

könntest sie jemals lernen?"

„Hat sie schon jemand gelernt?" lautete die ruhige Antwort.

„Ganz wenige."

„Also warum sollte es mir dann nicht gelingen?"

Die gelben Blätter mit ihren fremdartigen Schriftzeichen trieben ihn

zu dringenderem Gebet, daß der Herr ihm den Weg nach China öffnen

möchte.

Bald danach erhielt er ein Buch mit dem Brief einer Bekannten. Sie

wohnte in Ost-London und hatte die Antwort auf Rudlands Frage in

dieser Broschüre gefunden. Es war: „Chinas geistliche Nöte und Forde-

rungen". Sie forderte ihn auf, am folgenden Sonnabend mit ihr zur Ge-

betsversammlung in die Cobornstraße zu kommen. Sprachlos vor Dank-

barkeit reichte der junge Mann seinem Meister den Brief.

„Ja, du kannst einen oder zwei Tage frei nehmen", sagte der Schmied.

„Aber so gewiß du über diese Schwelle gehst, bist du auf dem Weg nach

China."

Mit welchem Interesse las Rudland die Broschüre auf seiner Fahrt

nach London! Wie begierig nahm er die Eindrücke vom Missionskreis in

der Cobornstraße in sich auf! Nie konnte er diese Gebetsstunde vergessen.

Die große Zahl der Anwesenden, die Karte an der Wand, die Freiheit

des Geistes, der Strom des Gebets mit Bitte und Dank — alles bewegte

ihn tief. Aber mehr als das: Es war die fühlbare Gegenwart Gottes und

die völlige Hingabe aller Teilnehmer, die an diesem Tage der Mission

einen ihrer erfolgreichsten Mitarbeiter gewann.*

In Hudson Taylor fand Rudland einen Mann, der ganz in seiner Auf-

gabe aufging, dem die sterbenden Seelen in China eine persönliche Last

waren und der nur dafür lebte, das Ziel Gottes zu erreichen — ihre Er-

lösung. Und überall fand er Entschiedenheit, Einfachheit und Hingabe.

* Von Herrn Rudlands Zentrale, Taichow, aus wurden während seines Lebens drei

weitere Städte aufgeschlossen und siebenunddreißig Außenstationen eröffnet. Aus die-

sen sind dreitausend Menschen getauft worden. Bei seinem Tod 1912 waren dort mehr

als 1900 Abendmahlsgäste. Er hat das ganze Neue Testament sowie einen großen Teil

des Alten in den Lokaldialekt übersetzt und eine Auflage nach der andern selbst auf

der Missionspresse gedruckt, die er verwaltete.

Leicht hätte sich Hudson Taylor damals über den Dienst anderer für

China hinwegsetzen können. Das tat er aber nicht, gab es doch genügend

Möglichkeiten zum Dienst. Außerdem hatte er eine Botschaft auszurich-

ten, die die Christen vieler Glaubensgruppen anging. So meldeten sich

denn auch Mitarbeiter aus landeskirchlichen und Gemeinschaftskreisen.

Das Arbeitsfeld der China-Inland-Mission konnte alle interessieren.

Leute aus Kirchen und Gemeinschaften schlössen sich als Freunde oder

Mitarbeiter der Mission an. Mit Leichtigkeit hätten die Gaben bereits

bestehender Missionen in den neuen Kanal geleitet werden können. Wie

konnten aber solche Übergriffe vermieden werden? Hudson Taylor

schrieb darüber, als er vor allem mit der Übersetzung des Ningpo-

Testamentes beschäftigt war:

„In meiner Kurzsichtigkeit sah ich nur den Gewinn, den das Buch mit seinen An-

merkungen den chinesischen Christen bringen würde. Mehr und mehr erkannte ich aber,

daß der intensive Umgang mit dem V/ort Gottes durch die Ubersetzung mich allein

zur Gründung der China-Inland-Mission befähigte und dazu, ihre Grundsätze fest-

zulegen. In der Beschäftigung mit dem göttlichen Wort lernte ich erkennen, daß nicht

feurige Aufrufe, sondern vor allem Gebete notwendig sind, damit Er »Arbeiter in

Seine Ernte sendet' und so durch eine Vertiefung des geistlichen Lebens in Seiner

Gemeinde Menschen unmöglich länger in der Heimat bleiben können. Ich sah, daß der

Plan der Apostel nicht darin bestanden hatte, Mittel und Wege zu suchen, sondern sie

gingen einfach hin und arbeiteten im Vertrauen auf Seine Verheißung: .Trachtet am

ersten nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches

alles zufallen.' "

Hauptsache war ihm die gläubige Zuversicht, daß Gott dieses Wachs-

tum geistlichen Lebens und damit den Missionsgeist unter Seinem Volk

schenken konnte. Nicht Geld, nicht die Kollekte sollte in den Versamm-

lungen das Ziel sein, sondern es sollten Menschen unter die Macht des

Wortes und in Verbindung mit Gott gebracht werden.

„Wenn unsere Herzen in Ordnung sind", sagte er wiederholt, „können

wir mit dem Wirken des Heiligen Geistes rechnen. Wie beim ersten

Pfingstfest werden dann auch durch uns andere Menschen in eine engere

Gemeinschaft mit Gott gebracht. Wir brauchen nicht viel über die China-

Inland-Mission zu sagen. Laßt die Menschen Gottes Wirken sehen, laßt

Gott verherrlicht werden, macht Gläubige heiliger, glücklicher, bringt sie

Ihm näher, dann wird man sie nicht um ihre Hilfe angehen müssen."

So begnügten sie sich am Anfang mit einer ganz geringen Organisation.

Die wichtigen geistlichen Grundlagen wurden mit den Kandidaten durch-

gesprochen, bis sie diese als Fundament der Mission begriffen hatten. Ein

paar einfache Vereinbarungen wurden in Herrn Bergers Gegenwart ge-

troffen. Das war alles.

„Wir zogen als Kinder Gottes auf Gottes Gebot hin aus", schrieb

Hudson Taylor. „Wir wollten Gottes Werk tun und erwarteten von Ihm

unsern Unterhalt. Wir wollten chinesische Kleidung tragen und uns ins

Innere des Landes begeben. Ich sollte der Führer in China sein, meine

Anordnungen sollten unbedingt befolgt werden. Es wurde nicht danach

gefragt, wer strittige Punkte entscheiden sollte."

In gleicher Weise war Mr. Berger in der Heimat verantwortlich. Er

sollte mit Missionskandidaten korrespondieren, Beiträge entgegennehmen

und austeilen, eine Zeitschrift „Gelegentliche Nachrichten" mit Abrech-

nungen veröffentlichen, tüchtige Mitarbeiter aussenden, wenn es die

Mittel erlaubten, und dabei keine Schulden machen. Letzteres war ein

Hauptgrundsatz, der für alle Mitarbeiter galt.

„Gott kann die Mittel ebensogut im voraus geben. Das zieht Er sogar

vor. Er ist zu weise, als daß Er Seine Pläne aus Geldmangel vereiteln

ließe. Doch falsch angelegtes oder auf ungeistliche Weise erworbenes

Geld hält bestimmt den Segen auf. Schulden machen aber heißt in Wirk-

lichkeit: Gott hat dich angeblich nicht versorgt und dir trotz deines ver-

meintlichen Vertrauens kein Geld gegeben, deshalb mußt du dich selbst

versorgen und Geld borgen. Wenn wir doch bis zum richtigen Augenblick

warten würden! Gott kann nicht lügen und nicht vergessen. Er hat ver-

sprochen, jederzeit für uns zu sorgen."

Dies und manches andere ergab sich bei den zahlreichen Besprechungen

in Saint Hill. Die Zeit ging nur zu schnell dahin. Man hoffte, daß sich

Hudson Taylor mit seinen Begleitern schon im Mai einschiffen könnte.

Deshalb gab es noch viel vorzubereiten. Wie viele ausreisen würden,

wußten sie noch nicht genau. So beantwortete der Führer der Mission alle

Fragen mit den Worten:

„Wenn der Herr die Mittel für drei oder vier gibt, reisen drei oder

vier. Reicht das Geld aber für sechzehn, werden sechzehn ausreisen und

das als Seinen Befehl annehmen."

Dies war keine innere Unsicherheit. Er zweifelte nicht daran, daß für

die größere Zahl gesorgt werden würde, auch wenn nicht öffentlich zum

Spenden aufgefordert wurde. Die Geldfrage war damit nicht dem Zufall

überlassen. Hudson Taylor glaubte, daß die Zusammenarbeit mit Gott

mindestens so wirklich sei wie mit Menschen. Soweit er beurteilen konnte,

benötigte er etwa zweitausend Pfund, wenn alle ausreisen sollten. Er

erwähnte das in der ersten Ausgabe der „Gelegentlichen Nachrichten"

Anfang 1866. Am 6. Februar ging das Blatt zur Druckerei, und am selben

Tag wurde mittags in der Cobornstraße eine Gebetsversammlung wegen

der notwendigen Mittel begonnen. Glaube bedeutet nicht Untätigkeit.

Von zwölf bis eins versammelten sich täglich alle Hausbewohner zum

Gebet. Dabei wurde den zukünftigen Missionaren praktisch deutlich, daß

sie von dem Geber aller guten Gaben das erbitten mußten, was sie zur

Aussendung benötigten.

Mitten in der großen Verantwortung blieb Hudson Taylor frei von

Furcht und war bereit, jede Gelegenheit zur Vertiefung des Interesses an

China auszunutzen. Dabei ahnte er kaum, wie sehr ihm überall die geist-

lich Gesinnten ihr Vertrauen schenkten. Er merkte nur, daß Gott ihre

Gebete erhörte. Viele boten ihre Hilfe an, es öffneten sich neue Wege,

und Menschen aller kirchlichen Schattierungen wurden bereit, die Ver-

antwortung für das Heil der Millionen in China mitzutragen.

Ein Beispiel: In Liverpool bat ihn ein junger Evangelist, H. Grattan

Guiness, in einem theologischen Lehrgang, den er in seinem Hause in

Dublin abhielt, einen Vortrag zu halten. Hudson Taylor sagte zu, und

Guiness bereitete die Versammlung vor, indem er von der Mission und

besonders von ihrem Leiter erzählte, der im Glauben versuchen wolle,

im Innern Chinas das Evangelium zu verbreiten. So waren die jungen

Männer zu Beginn der Versammlung aufs höchste gespannt. John

McCarthy, Charles Fishe und dessen Bruder gehörten zu den Anwesen-

den. Sie sollten an diesem Abend Gottes Ruf zu ihrer Lebensaufgabe

hören. Auch Tom Barnardo war da, ein munterer Bursche von zwanzig

Jahren. Uber das Interesse für China wurde er. zu seiner eigenen Arbeit

an den Niemandskindern in Ost-London geführt. Auch Mr. und Mrs.

Guiness bekamen den Anstoß, der zuerst sie selbst und später alle ihre

Kinder in die Äußere Mission führte.

Doch welche Verwunderung, um nicht zu sagen Enttäuschung, emp-

fanden die Anwesenden, als sich die Tür öffnete und Hudson Taylor

erschien! Oder war er es gar nicht? Wie? Dieser junge, schmale, blond-

haarige Mann, der klein erschien neben der Gestalt ihres Lehrers, das

sollte Hudson Taylor sein? Es mußte ein Irrtum sein. Doch Mr. Guiness

stellte deutlich vor: „Hudson Taylor", und schlagfertig flüsterte Bar-

nardo, der noch kleiner war als der Fremde, McCarthy zu: „Siehst du,

dann bin ich auch nicht hoffnungslos!" Er gab sich dann aber ganz dem

Zuhören hin. —

Was sollte mit der Nummer der „Gelegentlichen Nachrichten" ge-

schehen, die durch einen Brand in der Druckerei verspätet herauskam,

während nun die darin als notwendig erwähnte Summe von 1550 bis

2000 Pfund schon bereit lag? Es mußte eine Ergänzung beigefügt werden.

So erhielt die erste Nummer der Zeitschrift ein Beiblatt, das über die

Gebetserhörung berichtete.

Eine letzte Reihe von Versammlungen wurde noch eingeschoben, um

die dringenden Bitten der westlichen Bezirke zu erfüllen. Hudson Taylor

war dankbar dafür, da er dadurch Gelegenheit fand, in Bristol einen

Abschiedsbesuch zu machen. Dort lebte Georg Müller mit seiner Familie

von damals schon über elfhundert Waisenkindern. Trotz aller Arbeit und

Fürsorge für diese fand er noch Zeit, mit großer Anteilnahme die Ent-

wicklung der China-Inland-Mission zu verfolgen.

Wieviel dessen Gebete für sie bedeuten würden, mußte ihnen bei einer

Führung durch die Häuser klarwerden. Da waren Hunderte von Kin-

dern, für deren Unterbringung und Versorgung niemand zahlte, für die

nicht um öffentliche Hilfe gebeten, deren Not nicht einmal bekanntge-

macht wurde. Schon am Anfang seines Christenlebens hatte Hudson

Taylor einen tiefen Eindruck von diesem stillen, dauernden Beweis der

Treue Gottes empfangen. Jetzt aber, wo er selbst in gleicher Richtung

geführt wurde, schätzte er Georg Müllers Mitfühlen und Mitbeten mehr

denn je.

Ende April fand sich Hudson Taylor in London in einen Wirbel von

Geschäften und Abschiedsversammlungen hineingezogen. Im Mai sollten

sie nach China ausreisen. Abgesehen von Mrs. Taylor, die sich eben lang-

sam von einer Krankheit erholte, hatte keiner der Ausreisenden Erfah-

rung bezüglich der Verhältnisse, die sie erwarteten. Alles mußte durch

Hudson Taylors Hände gehen. Doch er begegnete, wie die Kandidaten

aus Dublin beobachteten, den endlosen Bitten und Forderungen, die ihn

verfolgten, mit stets gleicher Hilfsbereitschaft.

Seltsamerweise hatten sie noch kein Schiff in Aussicht, das sie nach

China bringen würde. Hudson Taylor wollte den teuren „Überlandweg"

über Suez vermeiden und um das Kap herumreisen. Er suchte ein Segel-

schiff, dessen Passagierraum sie allein benutzen könnten. Für die achtzehn

Erwachsenen und vier Kinder war der Raum eines gewöhnlichen Drei-

masters nicht zu groß, und es war für eine solch lange Reise entschieden

von Vorteil, wenn sie die einzigen Fahrgäste blieben. Noch Anfang Mai

war nichts Passendes zu finden. Täglich wurde in der Mittagsversamm-

lung dafür gebetet, ebenso für einen christlich gesinnten Kapitän und für

jedes Besatzungsmitglied. Hudson sorgte sich nicht. Er war überzeugt,

daß der Herr rechtzeitig eingreifen würde.

Zur selben Zeit, am 2. Mai, wurde Hudson Taylor in Herfortshire zu

einer wichtigen Versammlung erwartet, bei der Oberst Puget, der Bruder

der verwitweten Lady Radstock, sein Gastgeber und Vorsitzender sein

sollte. Diesem neuen Freunde erschien es sonderbar, daß bei einer Mis-

sionsversammlung keine Kollekte erhoben werden sollte. Hudson Taylor

wünschte es so. Da der Redner ungewöhnlich interessant sprach, kam dem

Oberst zum Bewußtsein, daß die Leute reichlich geben würden, wenn man

ihnen dazu Gelegenheit gäbe. Daher erhob er sich am Schluß und sagte,

daß die Versammlung wohl mit ihm einverstanden wäre, wenn er den

Beschluß betreffs der Kollekte änderte. Viele Anwesende seien durch die

Ansprache bewegt und würden beschwert weggehen, wenn sie ihre Anteil-

nahme nicht praktisch beweisen könnten. Darum werde ihnen jetzt Ge-

legenheit gegeben. Hier wurde er durch Hudson Taylor unterbrochen:

Er wünsche ernstlich, daß seine Zuhörer beschwert weggingen. Geld sei

nicht die Hauptsache in Gottes Werk. Er schätze ihre freundliche Absicht,

aber es sei ihm lieber, wenn jeder heimginge und den Herrn fragte.

Sollte Er dann etwas von ihrer Habe fordern, so könnten sie einen Bei-

trag an ihre eigene oder eine andere Mission schicken. Aber vielleicht

suche Gott angesichts der furchtbaren Not des Heidentums viel köst-

lichere Gaben: einen Sohn oder eine Tochter oder den Dienst des eigenen

Lebens. Kein noch so hoher Geldbetrag könne eine einzige Seele retten.

Nötig seien Männer und Frauen voll Heiligen Geistes, die sich selbst der

Arbeit in China oder dem Gebetsdienst in der Heimat weihten. Mittel

für den Unterhalt der Missionare, die Gott ausgesandt hätte, würden

nie fehlen.

„Sie haben einen großen Fehler gemacht, wenn ich das sagen darf",

bemerkte sein Gastgeber beim Abendbrot. „Die Leute waren wirklich

bewegt. Es hätte eine gute Kollekte gegeben."

Vergebens erklärte Hudson Taylor die finanziellen Grundsätze der

Mission und seine Absicht, auch den Schein einer Konkurrenz mit anderen

Gesellschaften zu vermeiden. Oberst Puget hörte freundlich zu, behielt

aber seine Zweifel.

Am nächsten Morgen erschien er etwas verspätet zum Frühstück und

erklärte, er habe keine gute Nacht gehabt. Er händigte Hudson Taylor

mehrere Beiträge aus, die für die Mission eingegangen waren, und fügte

dann hinzu:

„Gestern abend meinte ich, Sie hätten mit der Kollekte unrecht, aber

jetzt sehe ich die Sache anders. Als ich diese Nacht wach lag, dachte ich

an den langen Zug von Seelen in China, die jede Stunde ins Dunkel

ziehen, und mußte schreien: ,Herr, was willst du, daß ich tun soll? Ich

habe Seine Antwort gefunden."

Damit reichte er Hudson Taylor einen Scheck über fünfhundert

Pfund.

„Für die Kollekte hätte ich wohl eine Fünfpfundnote gegeben", fügte

er hinzu, „dieser Scheck ist das Ergebnis einer zum größten Teil durch-

beteten Nacht."

Am selben Morgen erhielt Hudson Taylor einen Brief von seinem

Schiffsagenten, der ihm den gesamten Passagierraum der „Lammermuir"

anbot, die bald nach China segeln sollte. Er verabschiedete sich von

seinem Gastgeber, kehrte nach London zurück und suchte die Docks auf.

Da er das Schiff in jeder Hinsicht geeignet fand, bezahlte er mit dem

Scheck, den er empfangen hatte. Erst dann eilte er — sehr frohen Her-

zens — mit der guten Nachricht zur Cobornstraße.

Es war nun die Zeit für den stillen, unauffälligen Aufbruch gekom-

men.

„Schwach in uns selbst", schrieb Hudson Taylor vor der Ausfahrt,

„müßte uns der Blick auf die Größe unserer Aufgabe überwältigen,

wenn uns nicht gerade unsere Unzulänglichkeit besonderes Anrecht auf

die Erfüllung Seiner Verheißung gäbe: ,Laß dir an meiner Gnade ge-

nügen!'"

„Ein wahnsinniges Unternehmen!" sagten die, welche nur auf die

Schwierigkeiten sahen.

„Eine übermenschliche Aufgabe!" seufzten andere, die den Missiona-

ren das Beste wünschten. Und selbst unter den Freunden sahen viele

sorgenvoll in die Zukunft.

„Man wird euch vergessen", war ein Haupteinwand. „Wenn euch

daheim kein Komitee vertritt, wird man euch in dem fernen China aus

den Augen verlieren. Heutzutage gibt es auch in der Heimat so viele

Aufgaben. In kurzer Zeit werdet ihr ohne Mittel sein."

Hudson Taylors Antwort darauf lautete: „Ich habe meine Kinder bei

mir. Es ist für mich keine Schwierigkeit, daran zu denken, daß die Klei-

nen morgens ihr Frühstück, mittags ihr Mittagessen und vor dem Zubett-

gehen ihr Abendessen haben müssen. Wie könnte ich das vergessen! Ich

kann unmöglich glauben, daß unser himmlischer Vater weniger liebevoll

und fürsorglich ist als ich."

„ICH WILL MIT DIR SEIN"

1866

Die Mannschaft der „Lammermuir" hatte der Reise mit wenig Begei-

sterung entgegengesehen. Ein einziger Missionar wäre schon schlimm

genug gewesen, doch nun diese ganze Gruppe! Der erste Steuermann

schrieb an seine Frau: „Wie soll das werden? Ich wollte, wir hätten nichts

mit ihnen zu tun." Aber schon nach wenigen Tagen hatte sich seine Mei-

nung entschieden geändert. Die Missionare erwiesen sich als wirkliche

Hilfe. Mußte etwas geschmiedet werden, übernahm Nicol, der schottische

Schmied, die Arbeit und verrichtete sie mit größerem Geschick, als sie

selbst es vermocht hätten. Jackson und Williamson, die Schreiner, halfen

gern, wo immer es etwas zu schreinern gab. Da ein Schiffsarzt fehlte,

waren Hudson Taylors chirurgische Kenntnisse unbezahlbar. Er erteilte

der Mannschaft auch Unterricht über die Blutzirkulation und erste Hilfe

bei Unfällen. Die Tage flogen nur so dahin.

Es fiel aber noch etwas anderes an diesen Missionaren auf. Sie schienen

wirklich glücklich zu sein. Die Leute konnten sich das nicht erklären.

Was konnte es sein, das sie so froh machte? Hatten sie nicht ein Leben

in der Fremde gewählt? Regelmäßig fanden sie sich morgens, mittags

und abends auf Deck oder in einer Kabine zusammen und sangen Lieder

mit Harmoniumbegleitung. Allerdings waren es immer Kirchengesänge

oder Heilslieder, und gerade diese berührten die Herzen der Mannschaft.

Ein Lied schienen die Missionare besonders zu lieben. Der Anfang lautete:

„Jesus, Heiland meiner Seele!" Und diese Lieder sangen sie alle mit

wirklicher Uberzeugung. Offensichtlich bedeutete Religion diesen Leuten

etwas. Allmählich fühlte sich der eine oder andere der Matrosen zu ihnen

hingezogen.

Die Bekehrung des zweiten Offiziers, fünfundzwanzig Tage nach dem

Verlassen des Hafens von Plymouth, war für die Missionare eine große

Ermutigung. Dann übergaben zwei Matrosen ihr Leben dem Herrn. Das

war der Anfang einer Erweckung unter der Mannschaft. Sie hielt einige

Zeit an. Die Männer interessierten sich plötzlich für geistliche Fragen.

Unter den Missionaren herrschte natürlich große Freude, als sie diese

Entwicklung sahen. Hudson Taylor schrieb darüber an Mr. Berger:

„Ich kann Ihnen nur eine schwache Schilderung davon geben, welche herrlichen

Gebetserhörungen wir erlebt haben und welch segensreiche Veränderung in einigen

dieser Menschen vor sich gegangen ist. Vier von ihnen waren katholisch. Jetzt setzen

sie ihre Zuversicht allein auf das Werk Christi und rühmen Sein Wort. Wir hoffen,

daß bald noch andere hinzugebracht werden... denn wir haben Gott gebeten, uns eine

Besatzung zu geben, an der Er Sein Wort segnen würde. Und sollte Er unser Gebet

nicht erhören? Lieber Mr. Berger, ich wollte, Sie hätten mit uns zusammen diese

Gebetserhörungen erleben können! Unsere Freude strömte über, und wir möchten Sie

daran teilnehmen lassen.

Wie es oft geschieht, hat Gott hier einzelne erwählt, bei denen es zuerst ganz un-

wahrscheinlich war, und die dem Evangelium die größte Feindschaft entgegenbrachten.

Bei andern schien die Schwierigkeit groß, weil sie als Ausländer kein Englisch ver-

standen, doch der Herr tat ihnen das Herz auf...

Wir fingen am Sonntagmorgen mit einem Gottesdienst an, den wir mit Erlaubnis

des Kapitäns im Salon hielten. Einige Matrosen nahmen daran teil. Dann hielten unsere

jungen Männer wöchentlich drei Nachmittagsversammlungen auf dem Vorderdeck.

Unsere Schwestern standen nicht zurück. Maria Bell begann mit dem Unterricht in

Bibelkunde, was zu einer allabendlichen Versammlung mit Schriftlesung und Gebet

führte. Mrs. Nicol und andere halfen ihr dabei. Einige der Männer wurden bekehrt,

und bald nahmen alle an den Versammlungen teil. ... Miss Degraz, die Schweizerin,

las mit den vier schwedischen Matrosen, Miss Faulding mit einem Deutschen, Miss

Bausum mit dem Koch und einem Südseeinsulaner. Miss Barns erteilte Leseunterricht

für alle, die ihr Englisch verbessern wollten, und mehrere bekehrten sich daraufhin.

Die übrigen Missionare halfen durch Einzelgespräche und bei den Versammlungen.

Den Höhepunkt erreichten wir im August, als der Obermaat, ein wilder und

roher Geselle, eine wirkliche Herzensänderung erlebte. Tage und Wochen hindurch

hatte sein Elend größtes Mitleid geweckt. Seine Sünde erschreckte ihn tief, doch ver-

mochte er nur nach verzweifeltem Kampf mit seinem alten Leben zu brechen und durch

Glauben an Jesus zum Frieden zu kommen."

Hudson Taylors Eintragung für den 3. August lautete:

„Wir beteten heute ganz besonders um die Bekehrung von Mr. Brunton. Ich konnte

nicht zur Ruhe gehen, ohne ihn noch einmal aufgesucht zu haben. Als er von seiner

Mitternachtswache zurückkehrte, las ich ihm aus dem 2. Buch Mose das 12. Kapitel vor.

Daraufhin folgte ein langes Gespräch. Nachdem ich noch mit ihm gebetet hatte, schenkte

der Herr ihm Befreiung. Zuerst erzählte ich Maria und Miss Blatchley davon, dann

suchte ich Williamson auf. Wir dankten Gott gemeinsam. Später weckte ich Mr. Seil

und sagte auch ihm, was geschehen war. Wie froh waren wir alle!

Die Nachricht verbreitete sich schnell über das ganze Schiff. Als Mr. Brunton am

Morgen seine Wachmannschaft zusammenrief und diese aus seinem eigenen Munde ver-

nahm, was Gott für ihn getan, waren die Männer tief beeindruckt. Ein junger Matrose,

mit dem ich noch weiter darüber sprach, übergab daraufhin sein Leben ebenfalls dem

Herrn. Auch andere wurden zu einer klaren Entscheidung für Christus geführt."

Könnte doch der Reisebericht hier abgeschlossen und nur noch von der

wunderbaren Bewahrung vor Schiffbruch im Chinesischen Meer, mit der

die Fahrt endete, berichtet werden! Doch dann würden Tatsachen ver-

schwiegen, die wir leider oft erfahren müssen. Je näher ein Christ beim

Herrn lebt und sich von Ihm gebrauchen lassen will, desto schmerzlicher

sind die Folgen, wenn der Herr durch irgend etwas betrübt wird.

Es waren nur geringe Dinge, die sich trennend zwischen einige Missio-

nare schlichen. Große Versuchungen hätten ihren Zweck verfehlt. Doch

kleine Bemerkungen, kleine Unfreundlichkeiten, Eifersüchteleien brach-

ten Zwistigkeiten, die ernste Folgen nach sich zogen. Das Gebet war

gehemmt, und zum Schmerz aller Beteiligten wurde das Werk des Hei-

ligen Geistes aufgehalten. Einen ganzen Monat hindurch konnte kein

einziger mehr für Christus gewonnen werden. Dazu blieben einige Män-

ner, die bereits die Last der Sünde empfunden hatten, unentschieden und

unerlöst. Das war eine schreckliche Erfahrung. Obwohl die Missionare

über diese Tatsache bekümmert waren und wußten, wo das Hindernis

lag, fiel es schwer, wieder Ordnung zu schaffen und sie aufrechtzuerhalten.

Daß die meisten in wirklicher Gottesgemeinschaft lebten, machte den

Schmerz des Versagens noch fühlbarer. Vielleicht aber mußte der Herr

empfindlich strafen, denn es steht geschrieben: „Wen der Herr liebhat,

den züchtigt Er", und die Rebe, die Frucht bringt, will Er reinigen,

„damit sie mehr Frucht bringt".

Hudson Taylor wurde durch diese Entwicklung natürlich besonders

tief getroffen. Hätte er durch treueres Wachen seine Mitarbeiter behüten

und Mißverständnisse vermeiden können? Konnte er jetzt noch die

„Einigkeit des Geistes, die ein Band des Friedens ist", wiederherstellen,

nachdem er vor Gott für sie eingetreten war?

„Heute morgen", lautete eine Eintragung im Tagebuch Anfang Juli,

„hatte ich ein Gespräch mit Mr. Nicol über die Lage der Dinge. Seil kam

dazu und nachher auch Williamson. Wir verabredeten, wir wollten ge-

meinsam unsere Sünde bekennen und um mehr Liebe und Einigkeit beten.

Ich sprach mit den meisten einzeln und wies sie herzlich auf die Notwen-

digkeit innerer Einheit hin. Abends kamen wir zusammen, und der Herr

war wirklich gegenwärtig. Ich glaube, daß Er allen Anwesenden den

aufrichtigen Wunsch gab, in Liebe einig zu sein."

Aber die Möglichkeit weiterer Versuchungen blieb bestehen, und ein

paar Monate später schlich sich wieder der Geist der Zwietracht ein.

Diesmal waren es andere Gründe und andere Missionare, aber das Resul-

tat war das gleiche: Richtgeist, Zank, Verlust an Wirkungskraft und

Segen.

„Fast alle beklagten den Mangel an Einigkeit und Liebe tief", heißt

es im Tagebuch am 8. September. „Der Herr erhebe Seinen Arm und

streite für uns!"

Entscheidend war, daß sie es tief beklagten, die Gefahr erkannten und

bereit waren zur Buße vor Gott. Beten und Fasten führten abermals zum

Sieg; denn für die, die sich vor Ihm demütigen, bleibt es wahr: „Wenn

die Feinde hereinbrechen wie die Flut, wird der Geist des Herrn gegen

sie Panier aufwerfen" (Jes. 59,19, nach der englischen Bibel zitiert).

Danach änderte der Feind seine Kampfesweise. Da er keinen weiteren

Erfolg hatte, ließ der „Fürst der Luft" seine wildesten Scharen auf sie

los, entschlossen, die werdende Mission auf irgendeine Weise zu vernich-

ten. Fünfzehn Tage und Nächte tobte ein gewaltiger Sturm. Von einem

Taifun in den andern geschleudert, trieben sie fast als Wrack im Chine-

sischen Meer dahin — ohne Segel, ohne Mast, ohne Hilfe, aber in unge-

brochener Hoffnung auf Gott.

Mr. Rudland schrieb darüber:

„Während des ganzen Sturmes blieb Herr Taylor völlig ruhig. Als die

Gefahr ihren Höhepunkt erreicht hatte, weigerten sich die Leute, weiter-

zuarbeiten. Der Kapitän hatte uns allen geraten, Rettungsgürtel anzu-

legen, vermutete er doch, daß das Schiff höchstens noch zwei Stunden

zusammenhalte. Er stand im Begriff, mit dem Revolver in der Hand auf

das Vorderdeck zu gehen, wohin die Mannschaft sich zurückgezogen hatte.

Herr Taylor begab sich zu ihm. »Brauchen Sie keine Gewalt', sagte er,

,bis wir alles versucht haben!' Dann ging er ruhig hinüber und sprach

zu der Mannschaft. Er sagte ihnen, er glaube, daß Gott alle durchbringen

werde, aber das hinge von der größten Sorgfalt in der Führung des

Schiffes, also von ihnen selbst, ab. ,Wir wollen alle helfen', fügte er hinzu,

,unser Leben ist in derselben Gefahr wie das eure.' Daraufhin faßten die

Leute wieder Vertrauen und fingen mit den Offizieren, den Schiffsjungen

und unsern Freunden an, eifrig unter den Trümmern zu arbeiten, und

bald waren die großen, eisernen Spieren, die die Bordwand zu zertrüm-

mern drohten, wieder festgemacht.1'

An einem hellen Septembermorgen, fünf Tage nach dem Sturm, ging

die „Lammermuir" endlich vor der europäischen Siedlung von Schanghai

vor Anker. Unter den buntbemalten Dschunken und den ausländischen

Schiffen erregte sie mit all ihren Beschädigungen große Neugierde. Aber

als bekannt wurde, daß ihre einzigen Passagiere eine Gruppe von Mis-

sionsleuten wären, ließ das Interesse bald nach. Außer einigen „witzigen"

Bemerkungen in den Zeitungen wurde keine Notiz von den Ankömm-

lingen genommen.

Sie selbst waren dankbar für den stillen Sonntag. Sie gingen noch nicht

an Land. An Bord waren sie vor Besuchern sicher. Ihre Herzen waren

voller Dank für die erfahrene Bewahrung, die noch wunderbarer war,

als sie selbst es damals wußten. Ein Schiff, das bald nach ihnen einlief,

hatte von zweiundzwanzig Mann Besatzung sechzehn verloren, während

auf der „Lammermuir" niemand fehlte oder schwer verletzt war. Kaum

hatten sie den sicheren Hafen erreicht, brachen neue, furchtbare Stürme

los, denen das Schiff in seinem augenblicklichen Zustand nicht mehr ge-

wachsen gewesen wäre.

„Gott, der uns der Ewigkeit so nahe gebracht und dann doch noch

verschont hat", schrieb einer der Missionare, „möge uns schenken, daß

wir unser Leben Ihm und der Arbeit, die vor uns liegt, noch völliger

widmen! Bei aller Gefahr habe ich keinerlei Bedauern, sondern nur

Freude darüber empfunden, daß ich mich auf diese Reise begeben habe."

Nachdem das Reiseziel erreicht war, begannen für Hudson Taylor die

eigentlichen Schwierigkeiten. Im Anblick der ungezählten Dschunken, der

Europäerhäuser und der Mauer, hinter der er die Chinesen wußte, kam

ihm die ganze Verantwortung klar zum Bewußtsein. Wo sollte er Raum

finden, um seine zahlreiche Missionsfamilie unterzubringen? Die mitge-

brachten Kisten, das Gepäck in den Kabinen, überhaupt alles war vom

Salzwasser durchtränkt und mußte ausgepackt, getrocknet und neu ver-

packt werden. Ein großer Teil ihrer Habe würde für längere Zeit in

Schanghai zurückbleiben müssen. Es war auch Hausgerät aus der Coborn-

straße mit dabei, ferner beträchtliche Vorräte an Nahrungsmitteln, eine

Presse zum Druck von Literatur und eine große Menge Medikamente und

Instrumente. Alles mußte durchgesehen und trocken untergebracht werden.

Die Wasch- und Mangelmaschinen sowie der Bügelofen mußten in Betrieb

gesetzt werden, damit die Kleider der Missionare nach der viermonatigen

Reise wieder in Ordnung gebracht werden konnten. Hudson Taylor hatte

wahrlich Grund genug, sorgenvoll zum Land hinüberzublicken, kannte

er doch die Unmöglichkeit, auch nur vorübergehend in der Fremden-

kolonie unterzukommen.

In Schanghai bewohnte damals ein Freund Hudson Taylors aus der

Zeit in Ningpo, William Gamble, ein halbeuropäisches Haus am Osttor

in der Nähe der Chinesenstadt. Im Blick auf eine spätere Ausdehnung

seiner eigenen Missionsarbeit hatte er ein leerstehendes Haus dazugekauft,

das ursprünglich als Theater gedacht war, nun aber als brauchbares und

günstig gelegenes Vorratshaus diente.

William Gamble dachte gleich an dieses Haus, als die „Lammermuir"

auf dem Fluß ankerte und er erfuhr, wer sich auf dem Schiff befand. Wie

sehr würden sich alle nach einem freundlichen Willkomm sehnen und

einem Ort, wo sie wohnen und ihre Sachen unterbringen konnten! Wenn

sie in Schanghai nichts Besseres finden konnten, wollte er ihnen gern sein

Heim mit dem Vorratshaus zur Verfügung stellen. So bot er noch am

gleichen Nachmittag seinem alten Freund Hudson Taylor und allen Mis-

sionaren die Gastfreundschaft eines Junggesellen an.

„Gott bereitet uns gütig den Weg", schrieb Mrs. Taylor am folgenden

Sonntag. „Vor acht Tagen, am 30. September, wußten wir nicht, wo wir

mit all unsern Sachen bleiben sollten. Hätte uns Kapitän Bell nicht an

Bord behalten, hätten wir nicht gewußt, wo wir unser Haupt hinlegen

sollten. Es schien einfach unmöglich, daß ein einziger Missionar uns alle

unterbringen konnte. Doch Gott hatte einen für uns bereit. Mr. Gamble

besaß nicht nur Raum für uns alle, sondern seine Ansichten über Missions-

dienst stimmen zum großen Teil mit denen überein, die Hudson vertritt.

Alle unsere Sachen, außer einigen Kisten, die noch nicht ausgeladen

wurden, können in seinem Vorratshaus sicher untergebracht werden. Dort

werden Hudson und ich mit den Kindern und vier von unsern jungen

Leuten schlafen. Die andern wohnen in Mr. Gambles Haus, und wir

werden alle dort essen. Zögernd hat er uns erlaubt, daß wir die Ver-

pflegungskosten übernehmen dürfen."

Hudson Taylor selbst kam wegen der vielerlei Verpflichtungen kaum

zum Schreiben. Er nahm sich auch keine Zeit, über die Gerüchte in der

europäischen Siedlung nachzudenken. In gewissen Kreisen erregte es Ent-

rüstung, weil er Frauen mitgebracht hatte, die chinesische Kleidung trugen

und im Innern des Landes wohnen sollten. Man hielt Hudson Taylor

für geisteskrank und reif für die Irrenanstalt. „Aber er ging ruhig seinen

Weg", erzählte später Mr. Rüssel, „und sagte wenig oder gar nichts dazu.

Unhöflichkeiten übersah er und blieb selbst stets freundlich."

„Der Herr ist mit uns", schrieb er in jenen Tagen, „und ich bin gewiß,

daß wir alle in Gemeinschaft mit Jesus leben. Wir stehen allerdings in

einigen Prüfungen und werden wohl nie ohne solche sein. Doch die Liebe

und das demütige Vertrauen, das ich bei allen unseren Leuten sehe, ma-

chen mich glücklich. Unser Vater kennt nicht nur ihre Liebe, sondern Er

selbst wirkt sie in ihnen."

Eine so große Gesellschaft mit ins Inland zu nehmen, erforderte Glau-

ben, besonders weil sich darunter vier kleine Kinder mit ihrer englischen

Pflegerin und sechs unverheiratete Missionarinnen befanden. Im ganzen

China lebte bis jetzt nicht eine einzige Missionarin außerhalb der Ver-

tragshäfen. Darum hielt Hudson Taylor das Tragen der einheimischen

Kleidung zu ihrem Schutz und zur Verminderung von Schwierigkeiten

für notwendig. Auch sollten sich alle in möglichst weitem Maße den

chinesischen Sitten und Gebräuchen anpassen. In einem Brief an Mr. Ber-

ger erklärte er die Beweggründe dazu, damit dieser die neuen Kandidaten

darauf hinweisen konnte.

„Ich stehe nicht allein mit meiner Ansicht, daß die fremdartige Kleidung und die

fremden Sitten der Missionare, das fremdartige Äußere der Kapellen und der ganze

europäische Charakter der Arbeit die schnelle Aussaat des Evangeliums in China ernst-

lich gehindert haben. Und warum muß das Christentum ausländisch wirken? Das Wort

Gottes verlangt es nicht, und auch die Vernunft kann es nicht rechtfertigen. Wir suchen

ja nicht die Entnationalisierung, sondern die Christianisierung des Volkes. Unsere

Arbeit zielt auf chinesische Christen. Wir möchten, daß ihre Gemeinden von chinesi-

schen Pfarrern geleitet werden und daß sie Gott in ihrer eigenen Sprache und in Ge-

bäuden ihres Geschmacks dienen. Und wenn wir das alles wirklich wünschen, dann

laßt uns selbst als Beispiel vorangehen! Laßt uns in allem, das nicht sündig ist, Chi-

nesen werden, damit wir noch einige gewinnen! Laßt uns ihre Kleidung anziehen, ihre

Sprache lernen, ihre Gewohnheiten und, soweit es die Gesundheit erlaubt, auch ihre

Nahrung annehmen! Laßt uns chinesische Häuser bewohnen!

Das alles bringt natürlich Unannehmlichkeiten mit sich. Aber laßt uns an Ihn

denken, der weder Krippe noch Verachtung und Spott, Kreuz und Tod gescheut hat!

Können wir im Blick auf Ihn zögern, unsere geringeren Opfer darzubringen? Wir

glauben, liebe Freunde, daß Ihr bereit seid, um Christi willen nicht nur diese kleinen

Dinge, sondern tausendfach größere aufzugeben... Haltet nicht zurück! Ubergebt

Euch völlig und ganz dem, dem Ihr gehört und dem Ihr dienen wollt, dann werdet

Ihr nie enttäuscht werden. Aber wenn erst einmal die Frage aufsteigen darf: .Müssen

wir dieses und jenes aufgeben?', wenn einmal dem Gedanken Raum gegeben wird:

»Diese Unbequemlichkeit, jene Entbehrung hatte ich nicht erwartet', dann wird Euer

Dienst nicht mehr Eure Freude und Euer Glück sein und damit seine Kraft und Wirk-

samkeit einbüßen. .Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb', sagt die Schrift."

Da die Missionare Hudson Taylors Ansicht teilten, zogen sie sofort

chinesische Kleider an. Sie wohnten aber nicht lange genug in Schanghai,

um die Ausrüstung der Frauen besorgen zu können. Die Männer ließen

sich die vordere Hälfte des Schädels rasieren und hüllten sich in die weiten

Gewänder des Landes. Für Mrs. Taylor bedeutete das Tragen chinesischer

Kleidung ein wirkliches Opfer, weil sie es früher nicht getan hatte. Sie

schrieb darüber an Mrs. Berger:

„Was man uns als Europäern in europäischer Kleidung nachsieht,

können wir uns in chinesischer Kleidung nicht mehr leisten. Ich will damit

keinen Zweifel an der Notwendigkeit, unsere Kleidung zu ändern, aus-

drücken. Aber je mehr wir uns im Äußeren den Chinesen nähern, desto

schärferem Urteil sind wir ausgesetzt, wenn wir im Benehmen von dem

Üblichen abweichen. Ich darf zum Beispiel von heute an niemals Arm

in Arm mit meinem Mann gehen. Und so gibt es viele andere Regeln, die

wir unbedingt berücksichtigen müssen, wenn wir das chinesische An-

standsgefühl nicht tief verletzen wollen. Betet auch für diese Schwierig-

keit!«

Endlich kam der Aufbruch ins Inland. Der Abschied von seinen Freun-

den fiel Mr. Gamble schwer, obwohl sie viel von seiner Zeit und seinen

Mitteln in Anspruch genommen hatten. Als er sie am Samstag, dem

20. Oktober, an den Fluß begleitete, konnte er kaum ein Wort heraus-

bringen. Die Dschunken hatten außer der von Hudson Taylor bereits

abgelegt, da legte Mr. Gamble, der bis zum letzten Augenblick geholfen

hatte, ein Päckchen auf einen der Sitze des Sampongs, sprang an Land

und war sogleich in der Dunkelheit verschwunden. Es enthielt die Dollars,

die er nur zögernd als Bezahlung für die Unterkunft entgegengenommen

hatte. Auf einem dabeiliegenden Zettel stand: „Zum Besten der Mission!"

Es war eine denkbar schöne Nacht. Nach kurzer Fahrt stromab fuhren

die Reisenden längsseits der lieben, alten „Lammermuir". Die Seeleute

sahen sie herankommen und eilten alle zur Begrüßung an Deck. Auf dem

Vorderschiff wurde ein letzter, kurzer Gottesdienst gehalten. „Ja, wir

scheiden, doch nicht für immer" wurde an dieser erinnerungsreichen Stelle

gesungen. Nach einem letzten Blick auf ihre Kabinen, in denen sie so viel

erlebt hatten, und herzlichem Abschied stiegen die Missionare in ihre

Boote. „Pilger, sagt, wo zieht ihr hin?" sang ihnen die Besatzung vom

Deck aus nach.

„Viele Stimmen zitterten beim Singen vor Bewegung", schrieb Miss

Blatchley. „Als wir abstießen, standen die Seeleute auf der Reling,

schwenkten ihre Mützen und riefen uns nach englischer Sitte ein drei-

faches Hurra nach. Im stillen Mondlicht glitten wir um das Heck. Die

Mannschaft ging auf ihrem Schiff neben uns her bis zum Heck. Dort

wiederholten sie ihren Abschiedsgruß. Sie blickten uns nach, bis wir außer

Sicht waren."

Es blieb aber noch eine Verbindung, denn Mr. Brunton, der ehemalige

Schrecken der Besatzung, begleitete die Missionare in ihrem Boot. „Er

fuhr ein Stück landeinwärts mit uns", berichtete Miss Blatchley weiter.

„An einem Sonntag wurde er von Mr. Taylor getauft."

Nach vier Wochen näherten sie sich der berühmten Stadt Hangchow.

Äußerlich glichen sie wirklich einer chinesischen Reisegesellschaft. Sie

wußten aber nicht, wo sie wohnen sollten. Gott jedoch hatte für sie ge-

sorgt. Nach einer notvollen Wohnungssuche erfuhr Hudson Taylor, daß

ein Freund aus der Zeit in Ningpo, der zur gleichen Missionsgesellschaft

wie Mr. Gamble gehörte, vor kurzem nach Hangchow übergesiedelt war.

Diesen suchte er nun auf.

„Wir haben Sie erwartet", lautete der freundliche Willkommensgruß.

„Ein junger amerikanischer Missionar hat eben die Stadt verlassen, um

seine Familie von Ningpo nach Hangchow zu holen. Nun steht sein neues

Haus für eine Woche leer. Er bat mich, Ihnen zu sagen, daß Sie sogleich

in sein Haus einziehen und bis auf weiteres darüber verfügen können."

Wie treu sorgt doch der Herr für die Seinen!

„MEHRE MEIN GEBIET!"

1866—1868

Eine Woche später, am Tage, an dem der amerikanische Missionar

zurückkehren sollte, bahnten sich die Missionare der „Lammermuir"

ihren Weg durch die stillen Straßen Hangchows zum eigenen Heim,

einem großen, solid gebauten, aber dem Verfall preisgegebenen Gebäude.

Es hatte einmal einem Mandarin als Residenz gedient. Jetzt aber hausten

neben einer Anzahl chinesischer Familien, die noch nicht ausgezogen wa-

ren, Kaninchen darin. Es lag in einem ruhigen Stadtteil in der Nähe der

Stadtmauer und der belebten Straßen und war geräumig genug, um die

ganze Gruppe aufzunehmen. Dabei blieb noch genügend Raum für die

Gästehalle, die Apotheke, die Kapelle, die Druckerei und die Helfer-

wohnungen. Es war gleich das erste Haus, zu dem Hudson Taylor auf

seiner Suche nach einer bleibenden Unterkunft geführt wurde.

„Wir Unerfahrenen sollen hier zuerst so ruhig und unauffällig wie

möglich bleiben", schrieb Miss Blatchley. „Mr. Taylor meint, die Beschäf-

tigung mit der Sprache wäre zunächst Arbeit genug. Wenn einige von

uns weit genug sein würden, um unter dem Volk zu arbeiten, würde man

erst allmählich in der Stadt merken, daß eine Anzahl Fremder hier lebt,

ohne Störung oder Unfrieden zu erzeugen. So würden wir leichter bei

ihnen Eingang finden und weniger Mißtrauen erregen. Es scheint uns ein

Vorteil zu sein, daß wir direkt in die Hauptstadt der Provinz gekommen

sind. Wenn wir hier Fuß gefaßt haben, wird uns das in weniger bedeu-

tenden Städten den Weg bahnen."

Wenig später wurden Pläne zur Ausdehnung der Arbeit gemacht. Den

ersten Sonntag verbrachte Hudson Taylor in der Nachbarstadt Siaoshan.

Die Missionare Meadows und Crombie, die von Ningpo als Hilfe beim

Umzug gekommen waren, hatte er dazu mitgenommen. Sie fanden in

dieser Stadt viele Gelegenheiten zum Predigen, so daß sie glaubten, hier

einen wichtigen Stützpunkt für die Missionsarbeit gefunden zu haben.

Darum mieteten sie vor ihrem Weggang ein kleines Haus, um dort so

bald wie möglich eine Station zu gründen.

Inzwischen gab es auch in nächster Nähe keinen Mangel an Arbeit.

Mildes Wetter begünstigte die notdürftige Instandsetzung des Hauses.

Wer oberflächlich hinschaute, sah nur ein wüstes Durcheinander von

Nebengebäuden und Scheunen. Hudson Taylor sah jedoch schon im

Geiste eine schöne Zentrale aus der ehemaligen Mandarinresidenz ent-

stehen. Vorerst aber bestand die Arbeit in den ersten Tagen nach dem

Einzug im Abkratzen einer dicken Schmutzschicht vom Fußboden im

Obergeschoß — und das war noch gar nichts im Vergleich zum Erd-

geschoß!

„Unser Haus ist jetzt schon etwas gemütlicher", schrieb Miss Faulding

am 12. Dezember, „obgleich noch viel zu tun bleibt. Mr. Taylor und die

jungen Männer haben Stubendecken aus Papier und Holzrahmen kon-

struiert, die die kalte Luft zum Teil abhalten, denn die im ersten Stock

liegenden Zimmer haben das Dach direkt über sich wie zu Hause die

Kapellen. Auch die Wände und Holzverschläge, die die Zimmer abgren-

zen, wurden teilweise tapeziert. Natürlich herrscht noch ein unvermeid-

liches Durcheinander, aber wir kommen doch vorwärts und hoffen, daß

bald alles in Ordnung ist.

Nächste Woche sollen die Mitbewohner ausziehen. Sie bewohnen

hauptsächlich noch das Erdgeschoß. ... Ich bin froh, daß sie hier waren,

denn viele kommen zur chinesischen Gebetsstunde und hören aufmerksam

zu. Wir hätten draußen noch keine Besuche machen können ... aber mit

diesen Frauen lese und spreche ich jeden Tag, und sie haben es sichtlich

gern. Auf eine Frau setze ich besonders große Hoffnungen. Sie hat auf-

gehört, Weihrauch zu opfern, und sagt, seit wir da wären, bete sie zu

Gott. Die meisten beschäftigen sich damit, Geld aus Silberpapier zu ver-

fertigen, das dann für die Ahnen verbrannt wird. Davon leben sie hier.

Während ich ihnen vorlese, nehmen sie oft ihre Pfeife hervor und tun ein

paar Züge, daß ich im Qualm beinahe ersticke. Natürlich sage ich nichts,

denn die Frauen scheinen alle zu rauchen. Manchmal stellen sie Fragen

über uns persönlich, aber dann auch solche wie: ,Wohin müssen wir gehen,

um Gott anzubeten?' ... Gestern hatten wir eine Versammlung mit zehn

Nachbarn außer unsern Mitbewohnern und Dienern. Die Frau, die be-

sonderes Interesse zeigt, hatte sie hereingeholt."

So fing die Arbeit an, und schon vor Weihnachten hören wir von fünf-

zig bis sechzig andächtigen Zuhörern beim sonntäglichen Gottesdienst.

Mit welchem Interesse beobachteten die jungen Missionare diese Ent-

wicklung! Wie heiß beteten sie in ihren Mittags Versammlungen um die

Lebenskraft des Heiligen Geistes für die, die schon beeindruckt zu sein

schienen! Einer von ihnen, ein Soldat, der zum erstenmal ein Evangelium

und die Apostelgeschichte gelesen hatte, ermutigte sie besonders.

„Welch ein Unterschied zwischen Judas und Paulus", rief er aus. „Der

eine ein Jünger, der seinen Meister verriet; der andere ein Verfolger, der

der getreueste Nachfolger Jesu wurde!"

Ein buddhistischer Priester, der Hudson Taylors Predigt an einer

Straßenkreuzung gehört hatte, kam täglich mit neuen Fragen zu dem

Evangelisten Tsiu. Ein dritter, der aus Neugierde hereinschaute und von

einem der Neulinge willkommen geheißen wurde, war so gerührt von

dessen Freundlichkeit, daß er wiederkam und bald ein Glied der kleinen

Gruppe wurde, die man jetzt jeden Morgen im Besuchszimmer antreffen

konnte. Dort lasen sie gemeinsam die Bibel.

„Neulich ging ich in die Stadt", berichtete Mr. Seil am 1. Januar, „da

hörte ich einen Mann rufen: ,Ich komme morgen, um den wahren Gott

anzubeten^1, womit er unsern Sonntagsgottesdienst meinte. Ihr seht, wir

sind schon bekannt, und man spricht bereits über unsere Arbeit."

Als das Haus etwas gemütlicher aussah, fanden zwei chinesische Texte

ihren Platz an der Wand des Speisesaals: „Ich muß wirken die Werke

des, der mich gesandt hat" (Joh. 9,4) und „Auch Christus hat sich nicht

selbst zu Gefallen gelebt" (Rom. 15, 3). Dieses „Muß" war für die ganze

Missionsfamilie eine Wirklichkeit. Arbeit, wirklich ernste, hingebende

Arbeit füllte die Tage. In der Kapelle und den Besuchszimmern drängten

sich freundlich gesinnte Hörer.

Das chinesische Neujahr im frühen Februar (1867) brachte gute Ge-

legenheiten. Sie begannen auch mit dem Verkauf von Arzneien. Das war

die erste Stufe für die ausgedehnte ärztliche Arbeit, die Hangchow be-

rühmt machte. Bei der Fülle der sonstigen Arbeit war es für Hudson

Taylor keine Kleinigkeit, täglich Dutzende von Patienten zu behandeln.

Aber bis Ningpo und Schanghai praktizierte außer ihm kein Arzt, und

das Volk in seinen Leiden jammerte ihn. Die Patienten kamen von nah

und fern mit ihren Krankheiten jeder Art, körperlichen und seelischen.

Während der Neujahrsfestlichkeiten kamen noch die dazu, die durch ihre

Arbeit verhindert waren, so daß Arzt und Helfer beständig von Hilfe-

suchenden umringt wurden.

„Wie schön wäre es, wenn einige von Euch heute hätten hier sein

können!" schrieb Miss Faulding an ihre Freunde in der Heimat. (Ihre

fröhlichen, mädchenhaften Briefe geben einen lebhaften Eindruck von

dem täglichen Leben in Hangchow. Ihre Mutter hat alle treulich auf-

bewahrt. Miss Faulding zählte erst zweiundzwanzig Jahre, als sie nach

China zog. Ihre Eltern, alte Freunde Hudson Taylors, hielten in einem

großen Kreis Interesse und Fürbitte für die Mission wach.)

„Mr. Taylor behandelt täglich mehr als zweihundert Patienten", fährt

sie vierzehn Tage später fort. „Händler bieten ihre Waren dicht bei

unserer Tür an, weil sie bei der Menge der hier Versammelten mehr zu

verkaufen hoffen als anderswo. Sänften mit Trägern stehen bereit, um

Leute zu tragen, die nicht gehen können. Der Evangelist bringt fast den

ganzen Tag im Gespräch mit den Patienten zu, und Mr. Taylor hält

kurze Ansprachen. Für einige, die weiterforschen, haben wir große Hoff-

nung.

Am Sonntag versammelten sich bestimmt zweihundert Menschen und

saßen so still wie eine Gemeinde in England, während ihnen das Wort

der Wahrheit kräftig gepredigt wurde. Heute nachmittag mußten viele

draußen bleiben, weil sie keinen Platz mehr finden konnten. Ich glaube,

wir müssen ,unsere Zelte bald weiter spannen'. Eine Frau, die durch ihren

Nachbarn von uns gehört hatte, lief fünf Kilometer weit zum Gottes-

dienst. Einzelne sagen uns, sie opferten ihren Götzen keinen Weihrauch

mehr. Mehrere Frauen und auch Männer erklären sich gläubig und bitten

um die Taufe. Die medizinische Seite der Arbeit ist unschätzbar. Ich kann

Euch nicht sagen, wie groß unsere Freude ist, wenn man so viele Heiden

der Botschaft des Evangeliums zuhören sieht ... Mr. Taylors Illustra-

tionen während der Predigt sind so gut und vielseitig, seine Worte so

kraftvoll, daß man sich darüber wundern müßte, wenn man nicht wüßte,

daß so viele in der Heimat für unsere Arbeit beten."

Als am 23. Februar weitere Helfer als Verstärkung aus England an-

kamen, konnte Mr. Taylor zu ihrer Begrüßung erst einige Stunden später

von seiner Arbeit abkommen. Im Augenblick ihrer Ankunft stand er auf

einem Tisch und predigte einer Gruppe von Patienten im Hof. So konnte

er ihnen nur ein herzliches „Willkommen" zurufen. Aber die Neuen

waren damit ganz zufrieden. Einer von ihnen, John McCarthy, wurde

später sein Hauptgehilfe im ärztlichen Dienst. Seine Mitarbeiter waren

bei allen äußeren Entbehrungen dankbar für die enge Zusammenarbeit

mit einem Mann, der so sehr das Ideal eines Missionars verkörperte.

„Wenn doch Mr. Taylor an drei oder vier Orten zugleich sein könnte!"

heißt es im Mai einmal in Miss Fauldings Bericht. „Es würde bestimmt

ein Vorteil sein. Er sollte schon längst die Regierungsstädte unserer Pro-

vinz besuchen, um die günstigsten Orte für Stationen herauszufinden. Er

und Mr. Duncan wollten schon ein paarmal aufbrechen. Dann brauchten

sie Mr. Taylor in Ningpo, obgleich er ohnehin mit Arbeit überhäuft ist.

Er müßte auch eigentlich nach Sao-hing (Mr. Stevensons Station) reisen,

um weitere Unterweisungen in der Umgangssprache geben zu können.

Was das Nächste sein wird, weiß noch niemand. Und doch bleibt er stets

so ruhig, ausgeglichen und einfach im Vertrauen auf Gott und im Zu-

sammenleben mit anderen. Es ist ein Segen, das mitzuerleben."

Dies alles erfreute Mr. Berger und die Freunde in der Heimat. Es

bedeutete eine herrliche Gebetserhörung für sie, daß die Missionare von

der „Lammermuir" sechs Monate nach ihrer Ankunft schon eine schnell

wachsende Arbeit im Innern des Landes taten und durch reichen Segen

gestärkt wurden. Die Arbeit von Mr. und Mrs. Berger für die Mission

war mindestens ebenso anstrengend wie das Werk in China. Sie waren

nicht mehr jung, und es war nicht leicht für sie, aus ihrem ruhigen Heim

eine Missionszentrale zu machen. Eß- und Studierzimmer wurden in

Büros, das Billardzimmer in einen Packraum umgewandelt. An ihrem

Tisch trafen sich Kandidaten für China und Freunde der Missionare. Sie

mußten eigenhändig Adressen schreiben, um die „Gelegentlichen Nach-

richten" zu versenden. Daneben unterhielten sie eine ausgedehnte Korre-

spondenz, überwiesen die Gelder, führten die Bücher, besorgten alles

Notwendige für die Ausreise der neuen Mitarbeiter, halfen bei ihrer

Ausrüstung, ordneten ihr Gepäck und brachten sie an Bord, gleichgültig,

ob es Tag oder Nacht war. Als es sich als notwendig erwies, richteten

sie auf ihrem Grundstück ein kleines Haus für Missionskandidaten ein

und ein zweites für einen jungen Lehrer, der als Sekretär mit ihnen zu-

sammenarbeitete. Es bleibt ein Rätsel, wie Mr. Berger es fertigbrachte,

noch so regelmäßig und ausführlich an Hudson Taylor zu schreiben. Er

scheint nie eine Post überschlagen zu haben. In seinen Briefen behandelte

er zahlreiche Fragen — wichtige geistliche Anliegen sowie persönliche

Schwierigkeiten einzelner Mitglieder. Je nach der Art der aus China

kommenden Nachrichten zeigen Mr. Bergers Briefe bald voller Freude,

bald voller Sorge seine tiefe Sympathie, seine Liebe und sein Vertrauen

zu Hudson Taylor. Sie enthalten wahre Schätze an Weisheit, Rat und

Aufmunterung.

Es war nicht immer alles so, wie es Mr. Berger wohl gewünscht hätte.

Ebenso wie in Hangchow gab es auch in Saint Hill Stunden schwieriger

Überlegungen. Schon auf der Reise hatte Hudson Taylor Schwierigkeiten

mit einzelnen Mitgliedern der Gruppe erlebt. Leider wuchsen diese noch

im Laufe der Zeit. Viele Briefe der Missionare brachten Freude in den

heimatlichen Missionskreis, andere aber nicht. Darin traten Mr. Berger

Beschwerden und richtende Kritik von Mitarbeitern entgegen, die bewie-

sen, daß die Einstellung einiger Missionare die Harmonie und schließlich

die ganze Existenz der Mission gefährdeten. Zuerst waren es nur einige,

die sich nicht entschließen konnten, die weitgehende Anpassung an Klei-

dung und Sitten der Bevölkerung mitzumachen. Ihre Mißstimmung führte

sie dazu, bei Außenstehenden übertriebene Angaben zu machen. Ein Mis-

sionar einer anderen Gesellschaft, der sonst die besten Absichten hatte,

hielt alles für wahr und geriet dadurch in ernste Opposition gegen eine

solche Missionsarbeit. Er unterließ es, Hudson Taylor oder ein anderes

Glied der China-Inland-Mission zu fragen. So schrieb er Briefe mit

schwersten Beschuldigungen an Mr. Berger und andere Freunde, worin er

nicht nur die Methoden dieser Mission angriff, sondern auch behauptete,

Hudson Taylor wäre für seine Stellung ungeeignet.

Für die Freunde in Saint Hill kamen diese Briefe wie ein Blitz aus

heiterem Himmel. Hudson Taylor und Maria hätten nie daran gedacht,

daß unzufriedene Mitglieder ihre Stimmung brieflich weitergeben, schon

gar nicht, daß sie einen verhältnismäßig Fernstehenden dazu veranlassen

würden. Sie selbst hatten nie etwas Nachteiliges über einen ihrer Mit-

arbeiter geschrieben, sondern sich bemüht, die Schwierigkeiten und Feind-

seligkeiten durch Gebet und Geduld zu überwinden. Sie wollten Mr. Ber-

ger durch kein Wort gegen irgend jemand beeinflussen, der vielleicht noch

zurückzugewinnen war. Nun kam sie diese Zurückhaltung teuer zu stehen.

Schon im Februar 1867 hätte Mrs. Taylor ihrer Freundin, Mrs. Berger,

gern ihr Herz ausgeschüttet. Doch auf ihres Mannes Wunsch hatte sie

es unterlassen.

Entgegen Hudson Taylors Wunsch hatten sich diese Missionare wieder

europäisch gekleidet. Die Folgen in der genannten Stadt waren schwer-

wiegend. Der Mandarin, der sich bis dahin nicht um sie gekümmert hatte,

beschloß ihre Ausweisung. Er erschien am 28. Januar plötzlich im Mis-

sionshaus und befahl ihnen, die Stadt vor Anbruch des nächsten Tages

zu verlassen. Zur Unterstreichung dieses Befehls ließ er den Evangelisten

Tsui gefangennehmen, den Hudson Taylor nur sehr ungern von Hang-

chow beurlaubt hatte, und ließ ihn grausam schlagen: sechshundert

Rutenschläge auf den Rücken und hundert Schläge mit Lederriemen über

das Gesicht. Wund und zerschlagen mußte Tsui sofort in die Hauptstadt

zurückkehren. Die andern folgten ihm bald und wurden zunächst in

Hangchow untergebracht. Für alle folgten Monate schwerer Prüfungen.

Taylor war in der Neujahrszeit durch Scharen von Besuchern mit ärzt-

licher Arbeit überlastet. Dennoch versuchte er weise und geduldig die

vertriebenen Missionare in die Arbeit einzureihen und ihnen so über die

Schwierigkeiten hinwegzuhelfen. Der böse Einfluß aber war stärker. Sie

hielten sich absichtlich abseits, trugen öffentlich europäische Kleidung,

weigerten sich, zu den Versammlungen zu kommen, und reizten andere

zum Widerspruch gegen Hudson Taylor und seine Anordnungen. Un-

glücklicherweise wurden sie darin noch durch den erwähnten Missionar

bestärkt, der gerade auf Urlaub ging. Er hielt ihre Berichte für wahr und

glaubte sich dazu verpflichtet, die neuen Methoden der China-Inland-

Mission nicht nur schriftlich, sondern persönlich unter ihren Freunden

in Verruf bringen zu müssen.

Bedenkt man, daß die Mission völlig neue Wege einschlug, ist es ver-

ständlich, daß in der praktischen Durchführung noch Fehler steckten,

zumal Hudson Taylor als Vierunddreißigjähriger noch nicht ausgelernt

hatte. Und seine Mitarbeiter waren noch jünger.

Die großen Schwierigkeiten mußte jeder anerkennen, ebenso das tiefe

Verlangen der jungen Leute, Gott zu gefallen. Hätte doch der ältere Mis-

sionar seine große Erfahrung als Hilfe angeboten, wie anders wäre das

Ergebnis ausgefallen! So aber wäre durch seine Aussagen beinahe die

ganze Arbeit zerstört worden.

Nachdem Mr. Berger die ersten ausführlichen Beschuldigungen erhal-

ten hatte, schrieb er an Hudson Taylor:

„Ich bitte Gott, daß diese Briefe Sie nicht mehr beschweren, als es

Gottes Wille ist, und daß Er uns den rechten Geist und die Weisheit gibt,

das zu tun, was Ihm gefällt.

Die Schwierigkeiten sind hier auch nicht gering, aber die Ihrigen sind

Berge dagegen ... Sie benötigen unsere ganze Liebe und unser Gebet.

Seien Sie versichert, lieber Bruder, was immer auch Mr. X geschrieben

hat, Sie stehen unsern Herzen so nahe wie vorher. Wir dürfen ohne

Zweifel und Furcht erwarten, daß Gott Ihnen und mir immer mehr

Weisheit und Tüchtigkeit zu dem Werke schenken wird, zu dem Er uns

berufen hat. Von uns wird nur gefordert, alles abzutun, was wir als

fehlerhaft oder irrig erkennen, und zuzunehmen an Weisheit und Liebe.

Ach ja, lassen Sie uns dem Herrn diese Sache anbefehlen! Er weiß, daß

wir nach bestem Vermögen gehandelt haben. Er ist barmherzig und wird

uns in dieser Anfechtung nicht verlassen."

Wie schwer die Anfechtung werden und wie lange sie dauern würde,

konnte Mr. Berger damals noch nicht wissen.

In seinen vielen Briefen gibt es keine Stelle, die nicht vom gleichen

Geist der Sanftmut und Demut erfüllt war. Trotz allem, was Mr. Berger

selbst durchmachte, spendete er Trost und Ermutigung.

19. Mai. „Ich bete ernstlich darum, daß Sie die furchtbare Prüfung,

die Ihnen aus dem Verhalten von Mr. X und seinen Anhängern erwächst,

auf den Herrn werfen können. Wir wollen uns vor nichts fürchten, lieber

Bruder, außer davor, selbst zu sündigen. Lassen Sie uns unsere eigenen

Verfehlungen stets bekennen und von uns tun! Ich verlasse mich fest

darauf, daß Gott sich uns zur rechten Zeit offenbaren wird.

Unser Blatt wird in seiner achten Nummer den Kassenbericht für das

Jahr bringen, und angesichts der Beiträge in dieser Zeit (2800 Pfund, von

denen kaum mehr als hundert von mir selbst stammen) glaube ich, daß

wir Ursache haben, zu loben und zu danken und mutig, wenn auch mit

großer Vorsicht und im Geist des Gebets, vorwärtszugehen."

21. Mai. „Es scheint mir, lieber Bruder, als müßten wir für diese

Arbeit einen weiteren Gesichtskreis gewinnen. Sie dürfen nicht so viel

Einzelarbeit tun, sondern sollten mehr die Aufsicht über alles haben. Es

darf nicht so viel unmittelbar von Ihnen abhängen. Wieviel Weisheit

brauchen wir doch für jeden Schritt in diesem Werk!"

7. Juni. „Ihre Führerstellung in China steht für mich außer Frage. Sie

dürfen mir also keinen andern vorschlagen. Ich möchte Ihnen nur raten,

weise, liebevoll und doch fest und unbeugsam zu handeln, wo Ihr Ein-

schreiten notwendig ist. Ich glaube, Sie werden einsehen, daß auch ich hier

in England in bezug auf die Kandidaten für China so handeln muß. Mit

besonderer Freude bemerke ich, daß mit Ausnahme eines einzigen nie-

mand auf der Seite von Mr. X steht und seine Handlungsweise ver-

teidigt ... Der Herr wird gewiß das alles zur rechten Zeit in Ordnung

bringen. Er wird Sie und uns hier lehren, wie wir am besten handeln.

Wenn wir nur als rechte Schüler erfunden werden!"

24. August. „Nicht unsere Fehler, sondern unser Widerstand, die er-

kannten Fehler korrigieren zu lassen, richtet Schaden an. Wieviel haben

wir noch zu lernen, damit diese Arbeit zur Ehre des Herrn dient!"

Leider sind Hudson Taylors Briefe an Mr. Berger nicht erhalten ge-

blieben, doch aus Marias Berichten an Mrs. Berger, die größtenteils noch

vorhanden sind, ist ersichtlich, wie die beiden die Prüfung ertrugen. Aus

der Stille des Wochenbettes, während ihr fünf Tage altes Töchterchen

neben ihr lag, schrieb sie Anfang Februar:

„Ich habe eine Weile unseren Chorälen zugehört, die mein Mann und

die andern in der Kapelle sangen. Besonders ein Lied: ,0 gebt mir weiße

Kleider, o gebt mir frohen Blick' versetzte mich so sehr in die glücklichen

Tage von Saint Hill zurück, daß ich mich nach der Liebe und dem Frieden

dieser Heimat sehnte. Aber der Soldat auf dem Schlachtfeld darf sich

nicht nach Ruhe und Behagen umsehen, wenn er auch noch so sehr be-

drängt oder verwundet ist. Von der Zukunft erwarten wir aber Herr-

liches."

„Betet viel für uns!" fuhr sie einige Wochen später fort. „Wir brauchen

gerade jetzt dringend die bewahrende Gnade Gottes. Wir haben Satan

in seiner stärksten Festung angegriffen, und er läßt uns keine Ruhe. Aber

Er, der für uns ist, ist stärker als alle unsere Gegner. Manchmal kommt

man in Versuchung, den Mut zu verlieren, so fühlbar ist die Macht Satans.

Aber unser Gott wird uns nicht im Stich lassen. Es würde mich sehr be-

trüben, wenn unter uns Missionarinnen hier Zwietracht entstünde. Doch

ich fürchte, die Gefahr liegt nahe ... Welche Wendung die Angelegenheit

von Mr. X nehmen wird, kann ich noch nicht überblicken. Eins weiß ich

gewiß: ,Israels Hoffnung wird uns nicht verlassen.' Man könnte versucht

werden zu fragen: Warum durfte er ausreisen? Vielleicht geschah es,

damit die Grundlagen unserer Mission von vornherein um so fester

würden."

Trotzdem wurden fortgesetzt Seelen errettet und Gebete erhört. Die

Missionsgemeinde hatte zu Beginn des neuen Jahres ihre Bitten folgender-

maßen zusammengefaßt: „Ach, daß du midi segnetest und mein Gebiet

mehrtest und deine Hand mit mir wäre und du schafftest, daß mich kein

Übel bekümmerte!"

Im Mai fanden die ersten Taufen statt. Uber dieses freudige Erlebnis

schrieb Mrs. Taylor nach Saint Hill:

„Vielleicht sieht unser Herr, daß wir das Leid brauchen, damit wir

uns nicht überheben bei dem reichen Segen, den Er unserer Arbeit gibt."

Zur selben Zeit schien sich der unglückselige Geist der Gruppe noch

weiter auszubreiten, und Mr. Bergers Schwierigkeiten daheim erreichten

ihren Höhepunkt. Dadurch konnte Hudson Taylor zunächst die Reisen

in neue Gebiete nicht unternehmen. Sie wären so notwendig gewesen,

um seinen jüngeren Mitarbeitern Arbeitsgebiete zu geben. Schon rund

um sie her in der Küstenprovinz lebten Millionen, denen die Botschaft

der Erlösung nicht gebracht wurde. Mindestens sechzig Städte waren

dort noch ohne Prediger des Evangeliums, darunter neun Hauptstädte

oder Regierungszentren. Hudson Taylor machte es zum Gebetsanliegen,

möglichst bald in diesen Zentren Missionsstationen zu errichten. Auf einer

Reise durch das Gebiet von Ningpo hatte er sich mit den erfahrenen

Freunden Meadows und Stott darüber besprochen. Sie waren bereit, in

bisher unerreichte Orte zu ziehen. Taichow und Wenchow wurden ihnen

zugewiesen. Von den Neulingen erbot sich Jackson, Meadows zu beglei-

ten. So blieben der Norden und Westen für die Mitarbeiter aus Hang-

chow, von denen verschiedene darauf drängten, allein unter das Volk zu

ziehen, um bessere Fortschritte in der Sprache zu machen.

Trotz großer Schwierigkeiten trennte sich also Hudson Taylor Ende

April von seinem Hauptquartier und zog nach Norden. Der wackere

Schotte Duncan war sein Begleiter. Schon vor Jahren hatte er eindrucks-

volle Erlebnisse im Gebiet des Großen Sees gehabt, als er dort mit Wil-

liam Burns das Wort verbreitete. Seitdem war in dem unruhigen Gebiet

kaum ein Fortschritt erzielt worden. Darum waren die Missionare be-

sonders dankbar, als sie in Huchow eine offene Tür für das Evangelium

fanden. Hudson Taylor konnte freilich nur kurze Zeit bleiben, aber er

empfing einen solch tiefen Eindruck von der Wichtigkeit dieser Zentrale,

daß er sie einige Monate später beinahe zu seinem Hauptquartier ge-

macht hätte. Inzwischen besuchten seine Mitarbeiter die Stadt von Zeit

zu Zeit, wobei sie sich besonders über einen Bekehrten freuten, aus dem

ein rechter Menschenfischer geworden war.

Hudson Taylor hatte am 30. Mai an Mr. Berger geschrieben: „Mehr

als ein Jahr ist vergangen, seitdem wir an Deck der jLammermuir* von-

einander Abschied nahmen. Doch wir beide können über die Vergangen-

heit ein jEbenezer', über die Gegenwart das Jehova nissi* und über die

Zukunft ein Jehova Jireh* setzen. Leid ist mir widerfahren, gegen das

alle meine früheren Kümmernisse leicht erscheinen. Aber ich habe auch die

selige Wahrheit tiefer erkannt, daß Er unsere Zuversicht und Stärke ist.

Schon lange wußte ich, daß unsere Mission eine Taufe erfahren müßte.

Vielleicht ist sie noch nicht beendet. Vielleicht wird sie noch schwerer, als

wir ahnen. Doch wenn Seine Gnade uns treu erhält, wird alles gut

werden." —

Ein Zug in Hudson Taylors Charakter wurde bisher kaum berührt:

Er war ein besonders liebevoller Familienvater. Seine Kinder standen

ihm naher, als das sonst bei vielbeschäftigten Männern der Fall zu sein

pflegt. Das Gefühl der Verantwortung für ihre Erziehung war aber

vom ersten Tage an stärker als seine Freude an ihnen. Es hatte ihn viel

gekostet, sie mit nach China zu nehmen, und seine oft wochenlangen

Reisen ohne eine andere Verbindungsmöglichkeit als durch besondere

Boten waren für die ganze Familie eine wirkliche Prüfung.

„Es ist leicht zu singen: »Alles will ich für Dich lassen"*, schrieb er

während der ersten Reise an seine Mutter (Januar 1867). „Es ist auch nicht

schwer zu sagen oder ehrlich zu denken: ,Ich gebe alles Dir hin*, aber

manchmal lehrt Gott uns, daß das kleine Wörtchen ,alles* erschreckend

viel bedeutet. Gott sei Dank für alles, was Er uns ließ, und vor allem

dafür, daß Er uns nie verläßt!"

Ein kleiner rosafarbener Briefbogen mit einer in die Ecke gemalten

Blume begleitete Hudson Taylor auf dieser Reise. Das Wort „Papa" in

kindlicher Schrift auf dem Umschlag zeigte, von wem er kam.

„Lieber Papa, ich hoffe, Gott hat Dir geholfen, zu tun, was Du vor-

hattest, und daß Du bald wiederkommst. Ich habe ein Perldeckchen für

Dich gemacht, wenn Du nach Hause kommst ... lieber, lieber Papa!"

Lange Jahre trug der Vater der kleinen Gracie das Briefchen in seinem

Taschenbuch mit sich, und nun redet es von seinem schweren Leben und

seiner Liebe zu seinem Töchterchen. Sie war die Älteste seiner Schar in

Ningpo, wo er ihre Mutter liebgewonnen und geheiratet hatte. Drei

Söhne waren ihnen in England geschenkt worden, danach ein Schwester-

chen, dessen Ankunft Gracie besonders beglückte. Ein besonderer Zauber

umgab das kleine achtjährige Mädchen. Auf der „Lammermuir" hatte

Gracie die wunderbare Verwandlung einiger Seeleute miterlebt, nachdem

sie den Herrn Jesus kennen und lieben gelernt hatten. Durch diesen star-

ken Eindruck hatte auch sie ihr Herz ihrem Erlöser ganz übergeben. Ihr

tiefes Gemüt hatte sich Seiner Liebe erschlossen wie eine Blume dem

Sonnenschein. Gegen Ende des ersten Sommers in Hangchow schrieb ihr

Vater an die Großeltern:

„Ich wollte, Ihr hättet sie in dieser Zeit sehen können. Nach ihrer

Bekehrung war sie ein ganz anderes Kind. Ihr Blick war sanfter, freund-

licher, fröhlicher."

Dieser erste Sommer war ungewöhnlich heiß, und als im Hause vierzig

Grad Celsius gemessen wurden, schien es Zeit zu sein, an Erholung zu

denken. Die Kinder litten unter der Hitze, und Mrs. Taylor selbst war

so krank, daß ihre Reise Schwierigkeiten bereitete. Eine Bootsfahrt von

neun Kilometern brachte alle ins Hügelgebiet, wo sie inmitten der Ruinen

eines einst berühmten Tempels Unterkunft fanden. Einige Schuppen, die

neben einer Götzenhalle lagen, waren noch bewohnbar, und die Priester,

gern bereit, sich etwas Geld zu verdienen, überließen den Missionaren

den verfügbaren Raum. Die Hügellandschaft bot ein entzückendes Bild,

obgleich die Azaleen, Wistarien und sonstigen Frühlingsblüten schon ver-

welkt waren. Tannen, Eichen und Ulmen liehen ihren Schatten. Wälder

rauschten ihr Lied, und soweit das Auge reichte, zogen sich bis zur Bucht

von Hangchow und der offenen See hinüber Hügelketten, zwischen denen

sich Flüsse und Kanäle hinwanden. Im Vergleich zu der Stadt wäre es ein

Paradies gewesen, wenn nicht mehrere Glieder der Familie so stark da-

niedergelegen hätten und sie nicht ständig den Götzendienst nebenan

hätten hören und sehen müssen.

Eine Woche später aber war ein tiefer Schatten auf die Familie ge-

fallen. Hudson Taylor schrieb am 15. August an Mr. Berger:

„Geliebter Bruder! Ich weiß nicht, wie ich schreiben und mich fassen soll. Mir ist,

als schriebe ich aus dem innersten Heiligtum. Sicherlich ist diese Stätte heilig. Ich ver-

suche, diese Zeilen neben dem Bettchen zu schreiben, in dem unsere kleine Gracie im

Sterben liegt. Sie ist an Gehirnwassersucht erkrankt. Lieber Bruder! Fleisch und Blut

können es nicht ertragen, aber Gott ist unseres Herzens Trost und bleibt unser Teil.

Ich habe nicht leichtfertig oder gedankenlos gehandelt. Ich kannte dieses Land, seine

Bevölkerung und sein Klima, als ich meine Frau und meine Kinder mit mir auf dem

Altar zu diesem Dienst darbrachte. Und Er, dem wir in Schwachheit und Gebrechen,

aber doch in Einfalt und Aufrichtigkeit dienen wollen und noch dienen, hat uns nicht

ohne Erfolg gelassen und auch jetzt nicht verlassen."

Die Eltern erhoben keine Einwände gegen das, was Gott an ihnen

oder an ihrem geliebten Kinde tat. Aber der Verlust war hart, beinahe

unerträglich.

„Immer wieder, wenn uns Pflicht und Notwendigkeit nicht in Anspruch nehmen,

kehren unsere verwundeten Herzen zu dem Schweren zurück", schrieb Taylor im Sep-

tember an seine Mutter, „und ich kann Dir von nichts anderem schreiben. Unsere liebe,

kleine Gracie! Wie sehr vermissen wir ihre liebe Stimme, die uns meistens als erste

beim Erwachen grüßte — und den Tag hindurch und abends! Wenn ich die Wege gehe,

auf denen sie mich begleitet hat, durchzieht mich jäh der verzweifelte Gedanke: ,Ist es

möglich, werde ich nie wieder den Druck ihrer kleinen Hand spüren, nie wieder das

Geplauder ihrer lieben Lippen hören, nie mehr ihre fröhlichen Augen strahlen sehen?

Und doch — verloren ist sie nicht! Ich möchte sie nicht zurückfordern.

Bete für uns! Manchmal scheinen mir die inneren und äußeren Prüfungen zu viel,

die sich mit unserer Arbeit verbinden. Aber Er hat gesagt: ,Ich will dich nicht ver-

lassen noch versäumen' und ,Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig'. Er schenke es!"

„Gott macht keine Fehler", das war die unerschütterliche Überzeugung

der betrübten Herzen, und voll Dank sahen sie, als ihr Leid bekannt

wurde, wie es auch auf andere heilsam wirkte. Aus dieser Gnade Gottes

durften auch Mr. und Mrs. Berger mitten in ihren Schwierigkeiten daheim

Mut schöpfen.

„Gott hält den Satan augenblicklich von uns zurück", konnte Miss

Blatchley im Oktober schreiben. „Ich bin gewiß, Gott wird ihm niemals

wirklich Macht über uns geben. Wieviel Grund haben wir, für die heutige

Lage in der Mission zu danken, wenn wir sie mit der vor einigen Monaten

vergleichen! Unsere Harfe schien so zerrissen, daß wir kaum hoffen

konnten, sie würde jemals wieder harmonisch klingen."

Inzwischen blieb das große Land mit seiner Not und Finsternis nicht

vergessen. Die Schwierigkeiten waren zahlreicher und die Prüfungen

schwerer als erwartet, aber Hudson Taylor und Maria hatten sich am

Sterbebett ihres Kindes neu der Aufgabe geweiht, das Inland mit dem

Evangelium zu erreichen. Mit ihnen hatte der tapfere Schotte Duncan,

Hudson Taylors erster Reisebegleiter in den Tagen der Pionierarbeit, im

Tempel über Gracie gewacht. Ihm lag Nanking besonders am Herzen,

die berühmte Stadt, die zweimal Hauptstadt des Landes gewesen war,

die Stadt mit ihrer alten, zwanzig Meilen langen Umfassungsmauer und

ihrer zahlreichen Bevölkerung, unter der noch kein Bote des Evangeliums

lebte. Duncan war nicht besonders begabt oder gebildet, aber er besaß

Mutterwitz, Ausdauer und Liebe zu den Menschen. Er hatte die chine-

sische Sprache bei einem einfachen Wäscher geübt, als sich noch kein

anderer Lehrer finden ließ. Stundenlang hatte er neben ihm gesessen und

Sätze nachgesprochen oder Verse aus dem Evangelium gelernt. Schließ-

lich hatte er durch sein geduldiges Lernen den Heiden für Christus ge-

wonnen. Wohl war es gewagt, Duncan nach Nanking ziehen zu lassen,

doch Hudson Taylor konnte selbst nicht abkommen, und Duncan war

nicht der Mann, der von einem gefaßten Entschluß abwich. Er fühlte sich

für die Nankingbevölkerung verantwortlich.

Doch der junge Missionar war in Nanking nicht willkommen. Mit

seinem chinesischen Gehilfen suchte er straßauf, straßab nach einer Unter-

kunft. Sobald der Stadtoberste von der Ankunft eines Ausländers gehört

hatte, war an alle Herbergsbesitzer der Befehl ergangen, daß ihn niemand

aufnehmen dürfe. Als die Nacht anbrach, hatten sie immer noch keine

Aussicht. Den Priester des „Trommelturms" schien jedoch der Befehl

nicht erreicht zu haben, denn als die müden Fremden an seine Tür poch-

ten, war er zur Hilfe bereit. Zwar sagte er, er habe keinen besonderen

Raum für Gäste, aber wenn sie gern im Trommelturm schlafen wollten

und sich tagsüber entfernten, würde er seine Wohnung mit ihnen teilen.

Es war allerdings eine klägliche Unterkunft. Doch Duncan schrieb:

„Wir nahmen das Anerbieten dankbar an. Es ging auch ganz gut. Nur

die Ratten waren mir etwas zu zahlreich. Nachts wollten sie alles fressen."

Aus Furcht vor räuberischen Überfällen und wegen des dumpfen

Schlages der Trommel war kaum an Schlaf zu denken. Im Morgengrauen

mußten die beiden Fremden ihre Matten zusammenrollen und sich auf

die Straßen der Stadt begeben. Bald wurde die hohe Gestalt des Missio-

nars in den Teehäusern und an den Kreuzungspunkten der Hauptstraßen

zum gewöhnten Anblick, und die Bewohner um den Trommelturm her

kannten ihn schon recht gut, ehe er eine bessere Unterkunft finden konnte.

Ein Zimmermann fand endlich den Mut, ihn aufzunehmen. Er teilte im

Obergeschoß seines Hauses einen schmalen Teil seines einzigen Wohn-

raums für den Fremden ab. Im Erdgeschoß lagen Küche und Laden. So

fanden die beiden Eingezogenen reichlich Gelegenheit zum Hören der

Umgangssprache. Nach einiger Zeit wurde Duncan ein Raum im Erd-

geschoß überlassen. Es wurde eine leichte Zwischenwand errichtet. Nun

besaß der Missionar eine öffentliche Kapelle, die erste in Nanking. Dort

empfing er Besucher und plauderte mit allen, die kamen. „Ich bin noch

nicht in der Lage, viel zu sagen", schrieb er, „aber mit Gottes Hilfe sage

ich, was ich kann. Tienfu, mein Helfer, macht es den Leuten verständlich.

Ach, daß doch hier viele Seelen zur Ehre unseres Meisters gesammelt

würden!"

So begann die Missionsarbeit in der großen Stadt, die eine der stärk-

sten Zentren der christlichen Kirche in China wurde. Vielleicht hat Dun-

can nicht viel ausrichten können, doch er hielt die Festung mit großer

Tapferkeit, und wir wissen auch von einer Seele, die in jener ersten

offenen Kapelle gerettet wurde. Außerdem erlebten die Missionare hier

eine wunderbare Gebetserhörung.

Bald nach seiner Ankunft in Nanking hatte Duncan sich nach Banken

erkundigt, durch die ihm Geld übermittelt werden könnte. Er hatte

Hudson Taylor die Namen zweier Vertreter in Hangchow mitgeteilt.

Doch von diesen hatte der eine, wie es scheint, Bankrott gemacht, und der

andere war weggezogen. Man teilte das Duncan sobald wie möglich mit,

und daraufhin suchte er nach einer andern Vermittlung, allerdings ohne

Erfolg. Das beunruhigte ihn aber nicht. Er war dessen gewiß, daß der

Meister, der ihn hierhergesandt hatte und ihn Eingang beim Volk finden

ließ, sicher auf irgendeine Weise für ihn sorgen würde. Inzwischen mußte

er sein letztes Silbergeld wechseln. Die Kupfermünzen schwanden eine

nach der andern dahin. Eines Tages sagte der Koch, der sich wirklich

Sorgen machte: „Was sollen wir tun, wenn das Geld zu Ende ist?"

„Tun?" lautete Duncans ruhige Antwort, „wir wollen auf den Herrn

hoffen und Gutes tun, so werden wir im Lande bleiben und uns redlich

nähren." Duncan hätte nach Hangchow zurückkehren können, er be-

fürchtete jedoch, daß es nach dem Verlassen der Stadt zehnmal schwerer

sein würde, wieder hineinzukommen. Seine eben gewonnene Stellung war

zu wertvoll, um aufs Spiel gesetzt zu werden. Darum schrieb er an Hud-

son Taylor, er wolle weiter auf Gott vertrauen und aushalten.

So lagen die Dinge, als Mr. Rudland zu Hudson Taylors Erleichterung

unerwartet ankam und sich zu jedem Dienst bereit erklärte. Er übernahm

es mit Freuden, Mittel nach Nanking zu bringen, und machte sich sofort

mit einem Boot auf die Reise, die zehn bis zwölf Tage beanspruchte. Wind

und Wetter, auch der Wasserstand und die Stimmung der Bootsleute

schienen günstig, bis sie an eine Stelle des Kanals gelangten, wo das

Wasser so niedrig stand, daß sie nicht weiter konnten. Irgend etwas

mußte auch repariert werden und brauchte Zeit. Inzwischen konnte der

„fremde Lehrer" nichts tun als warten.

Doch ausgerechnet das konnte Rudland nicht. Bis dahin war sein

Gebet um schnelles Vorwärtskommen erhört worden. Beim Nachdenken

über das Hindernis wurde ihm klar, wie der Herr helfen wollte. Er fand

heraus, daß er auf dem Landweg die Reise um vier Tage verkürzen

konnte. Allerdings waren es hundert Kilometer zu Fuß in chinesischen

Schuhen oder auf dem ungefederten Schubkarren. Aber er eilte vorwärts.

Was war inzwischen aber aus Duncan und seinem Gehilfen geworden?

Der Koch hatte von seinem Lohn fünf Dollar gespart, und als sein Herr

mit seinem Geld zu Ende war, kam er und bot ihm seinen kleinen Schatz

an.

„Aber du weißt doch, daß ich nicht borge", sagte Duncan einfach.

„Nein, Herr", drängte der Mann, „es ist ein Geschenk — ein Geschenk

an Gott!"

Da es ihm damit sichtlich Ernst war, nahm Duncan voll Dank an, und

beide waren darauf bedacht, damit solange wie möglich auszukommen.

Aber fünf Dollar, noch so sparsam verwendet, reichen nicht weit. Eines

Morgens war nicht mehr genügend Geld für die nächste Mahlzeit vor-

handen. Dazu war es Samstag. Wieder hielt der Koch seinen Herrn, der

wie gewohnt zum Predigen ausgehen wollte, mit der Frage fest:

„Was wollen wir nun tun?"

„Tun? Wir wollen auf den Herrn hoffen und Gutes tun, dann werden

wir im Lande bleiben und uns redlich nähren."

Chu-meo blickte seinem Freund und Lehrer nach, und sein Mut sank.

„Wir werden uns redlich nähren", hatte er gesagt. Chu-meo wußte wohl,

daß dies ein Versprechen aus Gottes Wort war. Die Bedingungen hatten

sie erfüllt. Würde es sich aber jetzt als Wahrheit erweisen, wo sie nichts

mehr besaßen, worauf sie sich verlassen konnten?

An diesem Morgen traf der mühsam dahinhinkende Rudland etwa

zwanzig Kilometer vor der Stadt einen Eseljungen, der Arbeit suchte.

Ja, er hatte von dem in Nanking lebenden Fremden gehört. Für hundert

Kupferstücke würde er den Fremden bis vor dessen Tür bringen.

Als Duncan bei Sonnenuntergang müde heimkehrte, lief ihm zu seiner

Überraschung der treue Chu-meo mit strahlendem Gesicht entgegen.

„Es ist alles gut — es ist alles gut", rief er nach Atem ringend. „Mr.

Rudland — das Geld — ein gutes Abendessen!"

„Sagte ich dir nicht heute morgen", antwortete Duncan, indem er die

Hand auf Chu-meos Schulter legte, „daß immer alles gut ist, wenn wir

auf den lebendigen Gott vertrauen?"

Dieses Erlebnis, das Rudland später in Hangchow berichtete, ermu-

tigte die Missionare und eingeborenen Christen sehr. Auch dort war der

Herr an der Arbeit, und die notvollen Sommertage wichen Freudentagen

der Erntezeit. Bei den hohen Anforderungen an Hudson Taylor kam er

selbst kaum dazu, viel mitzuarbeiten. Sein alter Freund Wang Lae-djün,

der erfahrene Arbeiter im Reiche Gottes, bot ihm seine Hilfe an. Bisher

hatte er im Dienste einer anderen Mission gestanden. Aber als er frei war,

wollte er mit den Missionaren zusammenarbeiten, denen er seine Rettung

verdankte.

Die kleine Gemeinde, die mit neunzehn Mitgliedern im Juli gegründet

worden war, wuchs nun schnell unter der Aufsicht ihres eingeborenen

Hirten. Hudson Taylor blieb in enger Verbindung mit ihnen, predigte

sonntags, sooft er konnte, und bemühte sich, in den Christen den Missions-

geist zu entfachen. Von dieser Arbeit, die er besonders liebte, berichtete

er seiner Mutter:

„Als ich zum Nachmittagsgottesdienst kam, sah ich ein Bild, das die

Herzen unserer Freunde in der Heimat mit Freude erfüllt hätte. Unser

Hof vor dem Hauptgebäude ist groß, aber er war übervoll von einer

stillen, aufmerksamen Hörerschaft. Hundertsechzig Personen saßen da.

Lae-djün taufte drei Männer und drei Frauen. Auch der Gottesdienst

wurde im Freien gehalten, weil dort mehr Raum war als in der Kapelle."

In diesen Tagen erkannten Hudson Taylor und Maria die Notwendig-

keit einer Frauenarbeit. Die neue Methode, in chinesischer Kleidung Haus-

besuche zu machen und sich ganz der Landessitte anzupassen, wurde durch

gute Resultate bestätigt.

„Ich glaube, Ihr würdet Euch freuen, wenn Ihr sehen könntet, wie die

Leute uns lieben und uns vertrauen", schrieb Miss Faulding in diesem

Herbst. „Es freut sie, daß wir ihnen in äußeren Dingen gleichen wollen.

Sie sagen uns immer wieder, wie stolz sie darauf sind, daß wir sogar ihre

Schuhe und Haartracht tragen. Wir brauchen uns gar keine Mühe zu

geben, um an sie heranzukommen. Im Gegenteil, sie bitten uns jeden Tag,

in ihre Häuser zu kommen und ihnen von unserer Religion zu erzählen."

Reiche und Arme freuten sich, wenn Miss Faulding sie aufsuchte.

Damen aus Mandarinfamilien, sogar ein buddhistisches Nonnenkloster

schickten nach ihr. Aber wie in urchristlichen Tagen beachtete „das ge-

meine Volk" die Botschaft am meisten.

„Ich bin jetzt schon zu jedem der zehn Stadttore hinausgewandert", schrieb sie

nach fünfzehn Monaten aus Hangchow, „und bin in allen Stadtteilen bekannt; aber

es ist mir unmöglich, alle erbetenen Besuche zu machen. Fuh Kuniang, mein chinesischer

Name, müßte sich verdoppeln und verdreifachen, oder man müßte den Tag verlängern

können. Ich bin sehr froh, daß ich mit den Leuten im hiesigen Dialekt sprechen kann.

Das haben sie gern. Ich glaube, es bringt ihnen die Wahrheit näher, als es das

fließendste Ningpo vermöchte.

Kürzlich setzte ich mich neben ein Landmädchen und sagte, indem ich meine Hand

auf die ihre legte:

,Wenn du glücklich sein willst, mußt du Gott dienen. Dein Reis ist die Gabe des

Himmels. Nicht wahr, der Himmel schafft und erhält das Leben? (Das waren zwei

Zitate bekannter chinesischer Sprichwörter.) Ich möchte dir von dem wahren Glück

erzählen, das der Herr des Himmels dir geben will, wenn du Ihm dienst.'

Ehe ich weitersprechen konnte, stand sie auf, stellte sich in die Tür der Hütte

und verneigte sich drei- oder viermal zur Verehrung des Himmels. So drückte sie

schlicht und deutlich ihre Sehnsucht nach Glück aus. Dann setzte sie sich wieder neben

mich und lauschte aufmerksam, während ich ihr von Gott, Himmel, Hölle und der

wunderbaren Erlösung erzählte.

Als ich nach Hause ging, regnete es. Doch bei aller Unannehmlichkeit des Weges

war mir durch dieses Gespräch und die Besuche froh zumute, daß ich dachte: Könnten

doch viele die Freude dieser Arbeit mit uns teilen und mit hinausgehen, um das Evan-

gelium in jedes chinesische Heim zu tragen!"

Solche Arbeit trug ihre Frucht, und den Besuchen war es besonders zu

verdanken, daß immer neue Gesichter in der Kapelle in Hangchow auf-

tauchten.

„Ich wollte, Ihr hättet neulich dabei sein können", fährt Miss Faulding eine Woche

später fort, „als ich einige Strohhütten zwischen den Ruinen aufsuchte. Die Leute hatten

mich meist schon gesehen oder von mir gehört. Sie begrüßten mich herzlich und ent-

schuldigten sich wegen ihrer elenden Wohnungen (sie sind wirklich schlimm). Wegen

meiner Kleidung wurde ich auch hier sehr gelobt. Ich sagte ihnen:

,Ich bin gekommen, um eine Hangchow-Frau zu werden. Ich esse euren Reis, ich

trage eure Kleider, ich spreche eure Sprache und wünsche euer Glück. Ihr seht, wir

sind Schwestern.'

Das gefiel der Frau, mit der ich sprach.

,Ach', sagte sie, ,du nennst mich deine Schwester? Das ist gut. Dann darf ich dich

meine große Schwester nennen!'

,Aber du bist doch älter als ich!'

Ja', antwortete sie und nahm meine Hand in die ihrige, ,aber du bist gekommen,

um uns zu unterrichten, darum bist du meine große Schwester.'

Es schien, als ob dieser kleine Liebesbeweis neue Quellen in ihr geöffnet hätte, denn

sie legte ihren Arm um meinen Hals, als ich gehen wollte und sagte: ,Ich werde am

Sonntag kommen! Ich werde am Sonntag kommen!' "

Und sie kamen alle, Männer, Frauen und Kinder, zur Schule, in die

Nähklasse, in die Apotheke, zu den öffentlichen Versammlungen und

natürlich zur Sonntagspredigt. Die ärztliche Arbeit hatte schon viele

herbeigelockt, aber dies war ganz neu für China. Hudson Taylor war

davon tief beeindruckt. Er schrieb darüber im Herbst:

„Die stärkste Macht, die uns anvertraut ist, liegt darin, daß sich die

Missionarinnen denen gleichstellen, denen sie dienen wollen. Ihr Ver-

trauen und ihre Liebe zu gewinnen, ist der Zweck dieser Arbeit. Das ist

praktische Beeinflussung der Bevölkerung. Ich neige stark dazu, darin

unser wirksamstes Arbeitsmittel zu sehen."

Weitere Erfahrungen bestärkten diesen Eindruck. Und doch hatte

unter allen Neuerungen der Mission gerade diese mit dem härtesten

Widerstand zu kämpfen. Für viele war allein die Anwesenheit unver-

heirateter Missionarinnen im Inland Grund genug, die gesamte Arbeit

zu verurteilen. Ja, es wurden Bestrebungen eingeleitet, ihre Rückberufung

an die Küste zu erreichen. In Briefen in die Heimat wurde mit Nachdruck

behauptet, daß die Entsendung von Missionarinnen auf Inlandstationen

eine Vergeudung von Leben und Kräften bedeute, weil jede Möglichkeit

zur Arbeit fehle. Solche Berichte trafen Mrs. Taylor am stärksten. Sie

schrieb deshalb an Mrs. Berger:

„O wie kann jemand, der von Jesu Liebe weiß, diese unglücklichen, im Finstern

tastenden Scharen von Heiden sehen und irgend etwas, was zu ihrer Bekehrung bei-

trägt, Verschwendung nennen! Wenn wir die rechten Menschen und genügend Unter-

kunftsmöglichkeiten hätten, bin ich gewiß, daß zwanzig Missionarinnen morgen in

Hangchow Arbeit fänden. Ich könnte bestimmt noch zehn wie Miss Faulding und

Miss Bowyes gebrauchen! Möge der Herr sie so schlicht und aufrichtig erhalten, wie

sie es jetzt sind!

Die größte Schwierigkeit für Frauenarbeit ist bis jetzt die Unterkunftsfrage. Wenige

Eheleute sind bereit, ihre geschlossene Häuslichkeit und ihr enges Familienleben aufzu-

geben, um verhältnismäßig Fremde aufzunehmen. Ich wundere mich auch nicht darüber

und kann es nicht einmal tadeln. Mein Mann und ich haben schon die Möglichkeit

erwogen, die unverheirateten Missionarinnen in einem besonderen Hause unterzu-

bringen, und vielleicht kommt es schließlich dazu... Der Herr wird uns das Rechte

zeigen. Es ist Seine Arbeit, und Er kann und wird Mitarbeiter geben. Die Behauptung

von Mr. X, es gäbe kaum Arbeitsmöglichkeiten für Frauen, weckt in mir die Hoff-

nung und das Gebet, daß Gott das Gegenteil beweisen möge, indem Er einen be-

sonderen Segen zu der Arbeit Seiner schwachen Werkzeuge gibt."

So zeigte sich inmitten der schweren Probleme schon ein Stück der

späteren Entwicklung. Inzwischen arbeitete Gott an ihnen selbst und

bereitete einzelne für die besondere Arbeit vor, die auf sie wartete. Wie

wenig ahnte damals zum Beispiel Rudland, für welche Tätigkeit er zu-

bereitet wurde! Von der ganzen Schar in Hangchow hatte er, wenigstens

in seinen eigenen Augen, die geringste Aussicht, in China viel zu erreichen.

Er beherrschte vor allem die Sprache nicht. Je mehr er sich damit abmühte,

desto heftiger litt er an Kopfschmerzen. Schließlich verlor er den Mut

völlig. Doch Hudson Taylor machte als Führer ebenso große Fortschritte

wie seine Mitarbeiter auf andern Gebieten.

„Ich wünschte, Sie hätten etwas Zeit, mir zu helfen", sagte er eines

Tages zu Rudland, nachdem er viel über diese Schwierigkeit nachgedacht

und gebetet hatte.

„Wie gern möchte ich Ihnen helfen, aber ich kann doch nicht", ent-

gegnete der junge Mann.

„Ich bin in Verlegenheit wegen der Druckerei. Die Handwerker leisten

zu wenig, wenn sie sich selbst überlassen sind. Ich habe aber keine Zeit,

sie zu überwachen. Sie selbst haben so viel Geschick bewiesen, als Sie die

Presse zusammensetzten."

Vergebens beteuerte Rudland, er verstände nichts vom Drucken.

„Wenn Sie nur hineingehen und gleich von vorn anfangen würden",

sagte Hudson Taylor, „die Leute werden Ihnen mit Vergnügen zeigen,

wie die Typen gesetzt werden usw. Schon Ihre bloße Gegenwart wird sie

zur Arbeit anspornen."

So vertauschte Rudland seine Bücher mit der fröhlichen Tätigkeit in

der Druckerei. Die Arbeiter freuten sich, ihn bei sich zu haben, und waren

stolz darauf, ihr Können zu zeigen. Und während er stundenlang ihren

Gesprächen lauschte, prägten sich Worte und Sätze seinem Ohr ein, bevor

er ihre englische Bedeutung entdeckte. Seine ganze freie Zeit verwendete

er dazu, um mit Hilfe eines Wörterbuches festzustellen, was er gelernt

hatte. Die Kopfschmerzen waren bald besiegt, und gleichzeitig hatte er

den Weg zu seiner Lebensaufgabe gefunden. Er übersetzte später beinahe

die ganze Heilige Schrift und druckte sie in einem Dialekt, den Millionen

von Menschen sprachen. So konnte er ihnen das Wort Gottes zugänglich

machen.

Die Gabe Hudson Taylors, den richtigen Ausweg aus den Nöten seiner

Mitarbeiter zu finden, machte ihn für seinen Kreis besonders wertvoll.

Sie entwickelte sich in dieser Zeit. Man merkte allmählich, daß er in

schwierigen Lagen bald eine Lösung fand. Mutterwitz, Verstand und

Weisheit halfen ihm dabei. Keiner von denen, die damals mit ihm in

Hangchow lebten, vergaß je, wie er einst spät in der Nacht heimkehrte,

als die Stadttore längst geschlossen waren. Ein Mitglied war ernstlich

erkrankt, und in Hudson Taylors Abwesenheit war keine ärztliche Hilfe

vorhanden. Deswegen hatte man ihm einen Boten nachgeschickt, und er

hatte eine wichtige Reise abgebrochen — um nun vor der verschlossenen

Stadt zu stehen. Es schien nichts anderes übrigzubleiben, als die Nacht

auf dem Fluß zu verbringen, während drinnen vielleicht ein Leben auf

dem Spiel stand.

Da kam ein Regierungsbeamter mit Depeschen hinter ihm her. Dem

würde bestimmt das Tor geöffnet werden. Nein, er sah, wie ein Korb über

die Mauer herabgelassen wurde, in dem der Bote heraufgezogen werden

sollte. Es hatte keinen Zweck, um Mitbeförderung in dem schwankenden

Korb zu bitten, aber Hudson Taylor erblickte ein Seil, das aus diesem

heraushing. Im Nu hatte er es erfaßt und schwebte mit empor. Immerhin

waren Mut und Schlagfertigkeit notwendig, um den zornigen Wächtern

oben auf der Mauer zu begegnen.

„Ich gab ihnen zweihundert gute Gründe", sagte Hudson Taylor spä-

ter, als er zu Hause war, „weshalb sie mich durchlassen müßten."

„Zweihundert? Wie hatten Sie dazu Zeit?"

„Sie kamen aus meiner Geldtasche", lautete die lächelnde Antwort,

»da dauerte es gar nicht lange."

Unter allen Erweisen der göttlichen Gnade im Jahre 1867 — dem

ersten ganzen Jahr, das die Lammermuirgruppe in China zubrachte —

war keiner größer als die Antwort auf das Gebet, mit dem es begonnen

hatte: „Ach, daß du mich segnetest und mein Gebiet mehrtest!" Die Zahl

der Missionsstationen hatte sich in diesem Zeitraum verdoppelt.

Anfangs lagen die entferntesten Stationen vier Tagereisen auseinander.

Am Jahresende war Duncan in Nanking auf gewöhnlichen Reisewegen

vierundzwanzig Tagereisen von Stott in Wenchow entfernt. Das Arbeits-

feld war also beträchtlich ausgedehnt worden. Dies ist besonders bemer-

kenswert, wenn man bedenkt, daß außer in Hangchow nirgends evan-

gelische Missionare neben denen der China-Inland-Mission im Inland

tätig waren. Auch die Arbeit in Hangchow war eine sichtbare Gebets-

erhörung.

Wieder wurde der letzte Tag des Jahres zum Fast- und Bettag für das

große Land um sie her und für ihre eigenen, inneren Nöte bestimmt. Von

elf Uhr vormittags bis drei Uhr nachmittags dauerte eine der Versamm-

lungen.

„Wir empfanden keine Müdigkeit", schrieb Miss Blatchley, „denn

Gottes Heiliger Geist erfüllte uns zu erneuter Hingabe und wahrer Taufe.

,Er soll euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen', steht ge-

schrieben. Um zwanzig Uhr trafen wir uns wieder zum gemeinsamen

Gebet und fühlten, wie dieselbe Kraft sich noch in uns mehrte. Mr. Taylor

las den 90. Psalm. Wir blieben betend und singend beieinander, bis das

Jahr zu Ende gegangen war. Um Mitternacht feierten wir das Abend-

mahl. Eine heiligere Zeit habe ich nie zuvor erlebt."

Und solche innere Stärkung tat not. Bei allem Erfolg — vielleicht

gerade, weil sie an einigen Orten Fuß fassen konnten — erhob sich an

anderen Stellen heftiger Widerstand. Einige Wochen vorher hatte sich

Hudson Taylor in das Quartier des Gouverneurs tragen lassen, um dort

persönlich über die Mißhandlung der Gehilfen McCarthys zu berichten,

die in Huchow verfolgt und beinahe zu Tode geprügelt worden waren.

Sobald er selbst reisen konnte, hatte er sich dorthin begeben und während

zwei Wochen geduldig und sorgfältig die Sache in Ordnung zu bringen

versucht. Schließlich fand er doch, daß sie als Ausländer sich zunächst für

einige Zeit zurückziehen sollten. Kurz nach Anbruch des neuen Jahres

wurde Williamson aus einer anderen wichtigen Stadt durch Angriffe auf

alle, die ihm günstig gesinnt waren, vertrieben. Diese Nachricht erreichte

Hudson Taylor bei einem Besuch der älteren Stationen. Williamson er-

zählte, daß ein unglücklicher Vermittler auf Befehl des Mandarins drei-

tausend Schläge erhalten habe.

„Ich besuchte den armen Menschen im Gefängnis", schrieb er. „Sein

Rücken und seine Beine waren dick geschwollen und blutunterlaufen. Er

war zusammen mit einer Anzahl von Verbrechern, die wie wilde Tiere

in ihrem Käfig wirkten, in. einem Loch eingesperrt. Das Wetter war sehr

kalt, und es schien, daß der Ärmste die grausame Mißhandlung nicht

überleben würde ... Am nächsten Morgen holten sie den Hauswirt zum

Yamen. Mutter und Frau des Gefangenen drohten mit Selbstmord und

gaben uns die Schuld an allem Unheil, das über sie hereingebrochen war.

Um weitere Grausamkeiten gegen diese armen Leute zu verhüten, ver-

ließen wir am gleichen Tag das Haus ... und kehrten nach Hangchow

zurück."

So erwies sich die Pionierarbeit doch schwerer, als sie erwartet hatten.

Aber noch mehr denn je erfüllte die Not der heilandslosen Scharen Hud-

son Taylors Herz. Er schrieb an Mr. Berger:

„Zu Hause gibt es doch sicher Diener unseres Herrn, die müßig herum-

stehen oder eine Arbeit tun, die andere ebensogut verrichten könnten.

Sie sollten herauskommen in diese zahllosen Dörfer und Städte!"

Die ganze Mission hätte freilich sehr leicht in der Arbeit innerhalb

dieser einen Küstenprovinz aufgehen können, obwohl sie eine der klein-

sten Provinzen Chinas war. Aber Gott verschloß ihnen eine Tür nach der

andern. Aufstände, Störungen, Krankheiten und andere Nöte hielten die

Entwicklung der Arbeit in dieser Richtung auf, und ganz allmählich

wurde Hudson Taylor nordwärts gelenkt.

»Wenn Sie nicht darüber lächeln wollen, daß ich in unserem Wohn-

zimmer Pläne ausarbeite", hatte Mr. Berger in einem Brief geschrieben,

„so will ich Ihnen meine Gedanken über Ihre weiteren Schritte sagen.

Ich glaube, Sie werden eines Tages Ihr Hauptquartier nach irgendeiner

günstig gelegenen größeren Stadt nahe am Yangtse verlegen, vielleicht

in erreichbarer Nähe von Hangchow. Auf diese Weise würden Sie, meine

ich, leicht mit einem Konsul in Verbindung treten können und die Mög-

lichkeit haben, nach Schanghai wie auch flußaufwärts reisen zu können,

so daß Ihnen viele Provinzen offenständen. Der Herr leite Sie in allen

Dingen! Es steht geschrieben: ,Wer glaubt, übereilt nicht/"

Es bedeutete keine Kleinigkeit, nach sechzehn Monaten Aufenthalt in

Hangchow den Gedanken zu fassen, die Arbeit aufzugeben und in

„irgendeiner günstig gelegenen größeren Stadt nahe am Yangtse" wieder

ganz neu anzufangen. Fünfzig Getaufte bildeten unter Pastor Wangs

Obhut die kleine Gemeinde. Dazu zählten sich viele Taufbewerber. Mr.

und Mrs. McCarthy und Miss Faulding konnten die Station übernehmen

und neue Arbeiter empfangen und anleiten. Duncan in Nanking brauchte

dringend Hilfe. Mrs. Taylor war bereit, dorthin zu gehen, oder wohin

es die Arbeit sonst verlangte. Es blieb noch viel zu überlegen bis zum

Frühling, und in den mittäglichen Gebetsversammlungen wurde ernstlich

um die Erkenntnis des Weges Gottes gerungen.

Zwei neue Mitarbeiter, Mr. und Mrs. Judd, empfingen einen tiefen

Eindruck davon.

„Es war wirklich ein Mauerbauen in kriegerischer Zeit. Man wußte

nie, was die abwesenden Freunde gerade durchmachten. Kaum eine Sta-

tion wurde eröffnet, ohne daß ein Aufstand folgte. Die Mittagsversamm-

lungen waren feierliche Stunden; oft zogen sie sich hin, weil für so vieles

gebetet werden mußte. Wir spüren ihre Wirkung heute noch."

Das Ehepaar Cordon war von Soochow herübergekommen, um Tay-

lors Rat über die dortige Weiterarbeit einzuholen. Duncan und seine Frau

waren von Nanking aus unterwegs zu einer Sonderkonferenz. Mancher

andere kam noch in diesen Tagen wegen wichtiger Angelegenheiten.

Nebenbei waren zahlreiche Korrekturen zu lesen. Mrs. Judd, die ernst-

lich erkrankt war, brauchte Hudson Taylors ärztlichen Beistand. So

schien kaum Zeit für eine Krise des Innenlebens. Und doch, inmitten

aller an ihn gestellten äußeren Anforderungen hörte Hudson Taylor

immer wieder die unstillbare innere Forderung — ja, sie wurde in glei-

chem Maße dringender, wie er andern aus ihrer Not helfen mußte. Mitten

aus dem lebhaften Getriebe in Chinkiang heraus war Hudson Taylor

nach Nanking zu seiner Patientin gefahren. Nun kehrte er allein zurück.

Er saß in einem kleinen Boot, das er mehr der Schnelligkeit als der Be-

quemlichkeit wegen gewählt hatte. Es war noch früh am Morgen, und er

wollte möglichst schon zum Frühstück in Chinkiang sein. Während er den

großen Kanal herabfuhr und den Yangtse, der hier drei Kilometer breit

ist, kreuzte, fand er Ruhe zum Nachdenken und zum Gebet. Wenn er

nicht selbst darüber berichtet hätte, erschiene es fast unglaublich, welches

Maß von Kampf, Not, ja beinahe Verzweiflung dieser Mann, der doch

schon so lange den Herrn kannte, durchkosten mußte. Aber hing nicht

beides eng zusammen? Die Gemeinschaft mit Christus war für ihn etwas

so Wichtiges und Segensreiches gewesen, daß jede Entfremdung unerträg-

lich war. Er liebte Ihn so sehr, daß er jeden Schatten zwischen sich und

dem Meister als Seelenqual empfand. Die Braut trauert, wenn der Bräu-

tigam abwesend ist, nicht die andern, die seine Liebe nicht kennen.

Nach seiner Ankunft in dem kleinen, mit Menschen überfüllten Heim

in Chinkiang suchte Hudson Taylor, sobald er konnte, sein Arbeitszim-

mer auf, um die Post durchzusehen. Darunter befand sich ein Brief Mr.

McCarthys und ein anderer von Miss Faulding, der im gleichen Ton ge-

halten war. Es ist nicht bekannt, ob er beim Durchlesen allein war und

wie sich das Wunder in ihm vollzog. Doch „während ich las, wurde mir

sofort alles klar. Ich blickte auf Jesus und in dem Auf-Ihn-Blicken über-

strömte mich vollkommene Freude."

Am 4. September war das Haus mit Gästen überfüllt, und noch immer

kamen neue dazu, die irgendwie untergebracht werden mußten, weil sie

bis Sonntag bleiben wollten. Es sollten alle Mitarbeiter teilhaben an Hud-

son Taylors Freude.

So versammelten sich denn alle Hausgenossen im Wohnzimmer. Dort

erzählte ihnen Hudson Taylor, was von dieser Zeit an bis zu seinem

Ende das Zeugnis seines Lebens bleiben sollte. Viele Herzen wurden dabei

bewegt und gesegnet. Es begannen Ströme des Lebens zu fließen. Sie

ergossen sich aus dem engen Heim in Chinkiang und fließen heute noch.

Nach dem Wort Jesu sind es Ströme lebendigen Wassers. Dazu sagt Er:

„Wer da trinken wird von dem Wasser, das ich ihm gebe, wird ewiglich

nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in

ihm ein Brunnen des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt"

(Joh.4,14).

In Miss Blatchleys Tagebuch findet sich am 4. September folgende

Eintragung: „Mr. Taylor zurück (in Chinkiang) zur Frühstücksstunde.

Er hatte Duncans getroffen, die mit ihm zurückkehrten. Bald darauf

kamen Cordons an ... Alle sollen über Sonntag bleiben zu einer Gebets-

versammlung mit dem Thema »Heiligung*. McCarthys Brief darüber, den

Mr. Taylor hier vorfand, wurde von Gott benutzt, ihn zu segnen. Jetzt

hat auch er die Ruhe der Seele gefunden, die Jesus mir vor kurzem ge-

schenkt hat. McCarthy und Jennie Faulding scheinen sie auch erlebt zu

haben wie Miss Désgraz schon vor unserer Rückkehr aus dem Süden. Auch

Rudlands, Cordons, Duncans, Judds und Miss Bowyer haben sich mit

dieser Frage — wie wir Heiligkeit des Herzens und des Lebens erreichen

— innerlich viel beschäftigt."

Und Taylor redete nicht bloß davon. Trotz der vielen geschäftlichen

Angelegenheiten fand sich auch in seinen Briefen ein neuer Ton. Mitten

zwischen den Aufträgen, die er für Yangchow gab, woher Bücher und

Medizinvorräte geholt werden sollten, nahm er sich Zeit zu einigen Blei-

stiftzeilen, um von dem „völligeren Leben" zu schreiben, von dessen

Freude er durchflutet wurde. Die Schriftzüge zeigen die Eile, in der er

sich befand, aber der Inhalt atmet tiefe Ruhe.

„Chinkiang, den 6. September 1869: Meine liebe Schwester! Gestern verlebten wir

hier einen sehr glücklichen Tag. Ich war so glücklich! Ein Brief Mr. McCarthys über die

bewußte Frage ist für mehrere von uns zum Segen geworden. Auch er und Miss Faul-

ding scheinen sehr glücklich zu sein. Er schreibt: ,Mir ist, als sei das Morgenlicht eines

herrlichen Tages für mich aufgegangen. Ich grüße es zitternd, jedoch voll Vertrauen.'

Besonders folgendes sagte mir viel: ,Wie kann also unser Glaube zunehmen? Nur

dadurch, daß wir an alles denken, was Jesus ist und was Er für uns ist: Sein Leben,

Sein Tod, Sein Werk, Er selbst, wie Er sich uns im Wort offenbart, muß der Gegen-

stand unseres Denkens sein. Wir müssen uns nicht bemühen, Glauben zu haben oder

unsern Glauben zu mehren, sondern von uns wegsehen auf den Getreuen. Das ist alles,

was wir nötig haben.'

Hier liegt das Geheimnis, das fühle ich! Nicht danach fragen, wie ich den Saft aus

dem Weinstock in mich bekomme, sondern daran denken, daß Jesus der Weinstock ist

mitsamt seiner Wurzel, dem Stamm, den Ästen, den Zweigen, Blättern, Blüten und

Früchten. Und noch vieles andere: Er ist der Boden, der Sonnenschein, die Luft, der

Regen — mehr, als wir erbitten, erdenken, wünschen. Darum wollen wir nicht mehr

daran denken, etwas von Ihm zu bekommen, sondern uns dessen freuen, daß wir

selbst in Ihm sind, eins mit Ihm und also auch mit aller Seiner Fülle. Wir wollen nicht

nach mehr Glauben streben, um Heiligkeit zu gewinnen, sondern uns der Tatsache der

vollkommenen Heiligkeit in Christus freuen. Wir wollen uns klar darüber werden,

daß wir diese Heiligkeit besitzen, wenn wir mit Ihm verbunden sind. Nehmen wir

diese Tatsache hin, dann werden wir sie auch erkennen lernen. Aber ich muß hier

abbrechen."

Als Hudson Taylor nach Yangchow zurückkehrte, um nach seiner

Patientin zu sehen, brachte er ihr seine frohe Botschaft.

„Als ich ihn begrüßte", erzählte Mr. Judd, „war er so voller Freude,

daß er kaum wußte, wie er beginnen sollte. Er grüßte uns kaum, sondern

rief aus, indem er mit auf dem Rücken gekreuzten Händen im Zimmer

auf und ab ging: ,0 Mr. Judd, Gott hat einen neuen Menschen aus mir

gemacht!1"

Jenes mitternächtliche Gespräch zeigte dem jungen Missionar die Ver-

änderung deutlich, die über seinen geliebten Leiter gekommen war. Es

blieb ihm unvergeßlich. Auch er hatte diese Fragen bis jetzt nur mit dem

Verstände erwogen, ohne innerlich von ihnen erfaßt zu sein. Unauslösch-

lich prägten sich einige Sätze in sein Gedächtnis ein:

„Ich brauche midi nicht selbst zur Rebe zu machen", hatte Hudson

Taylor gesagt, „Jesus sagt mir, daß ich eine Rebe bin. Ich bin ein Teil

von Ihm und brauche das nur zu glauben und danach zu handeln. Wenn

ich zur Bank in Schanghai komme und von meinem Guthaben, das dort

für mich aufbewahrt ist, fünfzig Dollar fordere, kann der Beamte sie

meiner ausgestreckten Hand nicht verweigern mit der Begründung, das

Geld gehöre Mr. Taylor. Was Taylor gehört, darf meine Hand nehmen.

Sie ist ein Glied meines Körpers. Gleicherweise bin ich ein Glied Christi

und darf aus Seiner Fülle nehmen, was ich brauche. Ich weiß das schon

lange aus der Bibel, doch erst jetzt glaube ich es als lebendige Wirklich-

keit."

So einfach der neue Gesichtspunkt war, er veränderte alles.

„Jetzt war er ein fröhlicher Mensch", fügte Mr. Judd hinzu, „ein

strahlend glücklicher Christ. Vorher war er ein beladener, schwer arbeiten-

der gewesen, der besonders in letzter Zeit wenig innere Ruhe besessen

hatte. Nun ruhte er in Jesus und ließ Jesus wirken. Das war etwas so

ganz anderes. Sprach er künftig in Versammlungen, dann schien eine neue

Kraft von ihm auszugehen, und in den Dingen des täglichen Lebens war

er voll inneren Friedens. Die Schwierigkeiten beunruhigten ihn nicht

mehr wie früher. Er warf wie nie zuvor alle seine Sorgen auf Gott und

widmete dem Gebet mehr Zeit. Anstatt bis tief in die Nacht zu arbeiten,

ging er jetzt früher zu Bett und stand dafür um fünf Uhr morgens auf,

um vor der Tagesarbeit zwei Stunden für das Gebet und Bibelstudium

zu haben. So stärkte er seine eigene Seele, und von ihm gingen Segens-

ströme auf andere Menschen aus."

Sechs Wochen nach diesen Erlebnissen, als Hudson Taylor die blei-

bende Fülle des neuen Lebens schon erprobt hatte, erhielt er einen Brief

aus England, der sein Herz besonders tief bewegte. Er kam von seiner

Schwester, mit der er lange in lebhaftem Briefwechsel gestanden hatte.

Mrs. Broomhall, die eine heranwachsende Kinderschar zu betreuen hatte,

stand wie ihr Bruder unter dem Druck äußerer Verantwortung und

innerer Konflikte. Ein tiefes Verlangen, ihr zu helfen, trieb Hudson

Taylor zu seinem Antwortbrief. Er schrieb ihr von seiner eigenen Her-

zensnot und Erlösung. Der Brief ist so wertvoll, daß er ausführlich wie-

dergegeben werden muß, sogar auf die Gefahr hin, bereits Gesagtes zu

wiederholen.

17. Oktober 1869: „Meine liebe Schwester! Vielen Dank für Deinen langen, lieben

Brief! ... Ich glaube nicht, daß Du mir je einen solchen Brief geschrieben hast, seit-

dem wir in China sind. Ich weiß, es geht Dir wie mir — Du kommst nicht zum

Schreiben, obwohl Du gern möchtest. Leib und Geist können nur bis zu einer bestimm-

ten Grenze arbeiten, nur einen bestimmten Grad der Spannung ertragen. Die Arbeit

war mir noch nie so reichlich zugemessen und nie so verantwortungsvoll und schwierig.

Aber Last und Spannung sind weg. Der vergangene Monat war vielleicht der glück-

lichste meines Lebens, und ich möchte Dir gern erzählen, was der Herr an meiner Seele

getan hat. Ich weiß allerdings nicht, ob es mir ganz gelingen wird, weil es eigentlich

nichts Neues, Fremdes oder Wunderbares ist — und dennoch ist alles neu. Mit einem

Wort: ,Ich war blind und bin nun sehend.' Vielleicht muß ich etwas zurückgreifen,

um mich besser verständlich zu machen. Mein Liebes, während der letzten sechs oder

acht Monate war meine Seele sehr bedrückt, weil mir das Bedürfnis nach mehr Heili-

gung, Leben und Kraft sowohl meiner eigenen Seele, als auch der ganzen Mission

bewußt war. Ich fühlte die Undankbarkeit, die Sünde, die Gefahr eines Lebens, das

nicht enger mit Gott verbunden war. Ich betete, quälte mich ab, fastete und mühte mich,

faßte Vorsätze, las die Schrift fleißiger, suchte mehr Zeit zu innerer Sammlung — doch

alles ohne Erfolg. Täglich, beinahe stündlich bedrückte mich das Bewußtsein der Sünde.

Ich wußte, daß alles in Ordnung sein würde, wenn ich nur in Christus bleiben könnte —

aber ich konnte nicht. Ich begann den Tag mit Gebet, entschlossen, Jesus keinen Augen-

blick aus den Augen zu verlieren. Aber die Pflichten mit ihren Anforderungen, be-

ständige Unterbrechungen, die ja so ermüden, ließen mich Ihn oft vergessen. Außerdem

greift das Klima meine Nerven so an, daß man schwer der Versuchung widerstehen

kann, gelegentlich gereizt zu werden, was leicht zu bösen Gedanken und unfreundlichen

Worten führt. Jeder Tag brachte ein Register an Sünden, Versagen und Kraftlosigkeit.

Das Wollen war bei mir wirklich vorhanden, aber das Vollbringen war mir unmöglich.

Dann kam die Frage: ,Gibt es dafür keine Rettung? Muß es bis an mein Ende so

bleiben — beständiger Kampf und anstatt des Sieges oft Niederlagen? Wie konnte ich

verkündigen, daß Jesus denen, die Ihn aufnehmen, Macht gibt, ,Gottes Kinder zu

werden', d. h. göttlich zu werden, wenn meine eigene Erfahrung nicht damit überein-

stimmte? Statt an Kraft zuzunehmen, schien ich immer schwächer zu werden und

weniger gegen die Sünde auszurichten. So war es nicht verwunderlich, daß der Glaube

und sogar die Hoffnung schwanden. Ich haßte mich, haßte meine Sünde und gewann

doch keine Macht über sie. Ich fühlte mich als Kind Gottes, denn trotz allem schrie

Sein Geist in meinem Herzen das ,Abba, lieber Vater!' Aber ich war außerstande,

meine Vorrechte als Kind zu gebrauchen. Ich war absolut kraftlos. Ich dachte, Hei-

ligung, praktische Heiligung sei durch fortwährenden Gebrauch der Gnadenmittel zu

erreichen. Ich fühlte, daß ich mich nach nichts in der Welt so sehnte und daß ich

nichts so dringend brauchte. Aber weit davon entfernt, sie auch nur teilweise zu er-

reichen, entwich sie mir, je mehr ich danach strebte und darum kämpfte. Schließlich

hatte ich kaum noch Hoffnung, sie zu gewinnen, und dachte schon, Gott wolle uns die

Heiligung hier auf Erden vorenthalten, damit es dann im Himmel um so schöner

wäre. Ich glaube nicht, daß ich in eigener Kraft danach strebte, kannte ich doch meine

Kraftlosigkeit. Das sagte ich auch meinem Herrn und bat Ihn um Hilfe und Kraft.

Manchmal glaubte ich fast, Er wolle mich bewahren und tragen. Aber wenn ich abends

zurückschaute — o da hatte ich vor Gott nur Sünde und Versagen zu bekennen und

zu beklagen!

Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, als ob das die tägliche Erfahrung dieser

langen, schweren Monate gewesen wäre. Doch in diesem Zustand befand sich meine

Seele nur zu oft und in zunehmendem Maße, so daß ich gänzlich in Verzweiflung

geriet. Und doch schien mir Christus nie teurer gewesen zu sein — ein Erlöser, der einen

Sünder wie mich retten konnte und wollte... Manchmal gab es auch Zeiten des Frie-

dens, sogar der Freude im Herrn. Aber sie verflogen so schnell, und was blieb, war

traurige Kraftlosigkeit. O wie gut war doch der Herr, daß Er diesem Konflikt ein

Ende bereitete!

Während der ganzen Zeit war ich mir darüber klar, daß in Christus alles zu haben

war, was mir fehlte. Aber wie sollte ich es von Ihm bekommen, das war die praktische

Frage. Er war reich, wahrhaftig reich, ich aber arm. Er war stark, ich aber schwach.

Ich wußte wohl, daß in der Wurzel und im Stamm Lebenssaft im Uberfluß vorhanden

war, aber wie ich ihn in meinen kleinen Zweig bekommen konnte, das war die

Frage. Als mir langsam das Licht aufging, erkannte ich, daß der Glaube das einzig

Erforderliche ist, Seine Fülle zu ergreifen, um sie sich anzueignen. Aber ich hatte diesen

Glauben nicht! Ich kämpfte darum, gewann ihn aber nicht. Ich versuchte, ihn zu üben,

aber umsonst. Je mehr ich den Reichtum der Gnade erkannte, der in Jesus verborgen

liegt — die Fülle unseres herrlichen Erlösers —, desto mehr schienen meine Hilf-

losigkeit und Schuld zuzunehmen. Die Sünden, die ich beging, -waren klein und nichtig,

gemessen an der Sünde des Unglaubens, dem Grundübel, das Gott nicht bei Seinem

Wort nimmt und Ihn eher zum Lügner stempelt. Ich fühlte, daß Unglaube die ver-

dammlichste Sünde der Welt ist — und doch, ich beging sie. Ich betete um Glauben,

aber er kam nicht. Was sollte ich tun?

Als mein Seelenkampf seinen Höhepunkt erreicht hatte, gebrauchte Gott einen Satz

aus einem Brief meines lieben McCarthy, um die Schuppen von meinen Augen zu

nehmen. Der Geist Gottes offenbarte mir nun die Wahrheit unseres Einsseins mit Jesus,

wie ich sie vorher nie erkannt hatte. McCarthy, der selbst unter demselben Versagen

gelitten hatte, aber vor mir Klarheit bekam, schrieb (ich zitiere aus dem Gedächtnis):

»Wie kann mein Glaube gestärkt werden? Nicht, indem ich um Glauben ringe,

sondern indem ich in Jesus ruhe.'

Als ich das las, wurde mir alles klar. .Glauben wir nicht, so bleibt er doch treu!'

Ich blickte auf Jesus und sah (und wie ich sah, o welche Freude!), daß Er gesagt hatte:

Jch will dich nimmermehr verlassen!' Ja, da ist Ruhe, dachte ich. Ich habe umsonst

gekämpft, um in Ihm zu ruhen. Ich will nicht mehr kämpfen. Hat Er denn nicht ver-

sprochen, bei mir zu bleiben und mich nie zu verlassen — mich nie zu enttäuschen?

Und Liebes, Er wird es nie tun!

Aber das war nicht alles. Als ich auch an den Weinstock und die Reben dachte,

welch ein Licht goß der Heilige Geist in meine Seele! Wie groß war mein Irrtum ge-

wesen, daß ich den Saft, die Fülle aus Ihm heraus bekommen wollte! Ich erkannte nicht

nur, daß Jesus mich nie verlassen will, sondern daß ich ein Glied Seines Leibes, ,Fleisch

von seinem Fleisch, Gebein von seinem Gebein' bin. Der Weinstock, das sehe ich nun

klar, besteht nicht nur aus der Wurzel, sondern als Ganzes aus Wurzel, Stamm,

Ästen, Zweigen, Blättern, Blüten und Früchten. Und Jesus ist nicht nur das, sondern

Er ist auch Boden, Sonnenschein, Luft, Regen und unendlich viel mehr, als wir je

erträumt, gewünscht oder nötig gehabt hätten. O welche Freude, diese Wahrheit zu

erkennen! Ich bete nur, daß ,die Augen deines Verständnisses erleuchtet werden', damit

Du erkennst und erlebst, welche Reichtümer uns in Jesus frei geschenkt sind.

O meine liebe Schwester, es ist herrlich, wirklich eins sein zu dürfen mit dem auf-

erstandenen und erhöhten Heiland, ein Glied Christi zu sein! Bedenke, was das

bedeutet! Kann Christus reich sein und ich arm? Kann Deine rechte Hand reich sein

und Deine linke arm? Oder kann Dein Haupt gut genährt sein, während Dein Leib

hungert? Bedenke ferner, was das für das Gebet bedeutet! Könnte ein Bankbeamter

zu seinem Kunden sagen: ,Es war nur deine Hand, die den Scheck schrieb, nicht du'

oder ,Ich kann diese Summe nicht deiner Hand, sondern nur dir selber auszahlen'?

Ebensowenig können Deine oder meine Gebete zurückgewiesen werden, wenn sie in

Jesu Namen gebetet worden sind (d. h. nicht in unserem Namen oder nur um Jesu

willen, sondern auf Grund dessen, daß wir Sein Eigentum, Seine Glieder sind), solange

wir uns innerhalb der Grenzen Seines Kredits bewegt haben — einer weiten Grenze!

Wenn wir etwas erbitten, das nicht schriftgemäß ist, das nicht Gottes Willen ent-

spricht, so könnte selbst Christus nicht danach handeln. Aber ,wenn wir etwas bitten

nach seinem Willen, so hört er uns und... so wissen wir, daß wir die Bitten haben,

die wir von ihm erbeten haben.'

Das Schönste ist dazu die Ruhe, die das absolute Einssein mit Christus bringt. Ich

sorge mich um nichts mehr, seit mir das klar ist. Denn Er, das weiß ich, ist fähig,

Seinen Willen auszuführen, und Sein Wille ist der meine. Es kommt nicht darauf an,

wohin und in welche Umstände Er mich sendet. Das überlasse ich Seinem Planen, muß

Er mir doch in der leichtesten Lage Seine Gnade schenken, und in der schwierigsten

lasse ich mir an Seiner Gnade genügen. Es ist meinem Diener gleichgültig, ob er das

Billigste oder das Teuerste einkaufen soll. In beiden Fällen rechnet er mit meinem Geld

und bringt mir das Gekaufte. Muß Gott mir nicht ganz klare Weisung geben, wenn Er

mich in große Verlegenheit bringt, außerdem viel Gnade in schwierigen Lagen und

viel Kraft unter erdrückenden Verhältnissen und Versuchungen? Keine Angst! Seine

Hilfsquellen sind jeder Not gewachsen, und sie gehören mir, denn Er gehört mir, ist

bei mir und wohnt in mir. Das alles kommt aus dem Einssein des Gläubigen mit

Christus. Wie glücklich bin ich geworden, seit Jesus so durch den Glauben in meinem

Herzen wohnt! Wenn ich Dir doch davon erzählen könnte, anstatt nur darüber zu

schreiben...

Ich bin nicht besser als vorher (in gewissem Sinn möchte ich sogar sagen, ich wün-

sche es nicht einmal und strebe nicht danach). Aber ich bin mit Christus.gestorben und

begraben — ja, auch auferstanden und gen Himmel gefahren! Jetzt lebt Christus in

mir, und ,was ich jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich in dem Glauben an den Sohn

Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich dargegeben hat'. Ich glaube jetzt, daß

ich der Sünde gestorben bin. Gott sieht mich so an und befiehlt mir, mich selbst so an-

zusehen. Er weiß es am besten. Alle meine Erfahrungen in der Vergangenheit mögen

gezeigt haben, daß es nicht so war. Aber ich wage jetzt nicht mehr zu sagen, daß es

nicht so ist, weil Er selbst es sagt. Ich fühle und weiß: Das Alte ist vergangen. Ich

bin immer noch imstande zu sündigen, aber Christus ist gegenwärtig, wie es mir nie

zuvor bewußt war. Er kann nicht sündigen, Er kann mich vor der Sünde bewahren.

Ich kann nicht sagen (leider muß ich das sagen), daß ich seit dieser Erleuchtung nicht

gesündigt habe; doch fühle ich, daß ich es nicht mußte. Weiter: Ich wandle mehr im

Licht, darum empfindet mein Gewissen zarter. Ich sehe die Sünde schneller ein, bekenne

sie und erhalte Vergebung, Friede und Freude (in aller Demut). Nur einmal erlebte

ich es anders. Da blieb ich mehrere Stunden unglücklich, aber dadurch erfuhr ich

deutlich, daß ich meine Sünde nicht vollständig bekannt, sondern mich teilweise ge-

rechtfertigt hatte.

Der Glaube, das sehe ich jetzt, ist die Wirklichkeit dessen, das man hofft

(Hebr. 11, 1 nach engl. Übersetzung), nicht ein bloßer Schatten. Er ist nicht weniger

als Sehen, sondern mehr. Das Sehen erfaßt nur die äußere Form der Dinge. Der Glaube

erfaßt ihre Wirklichkeit. Auf die Wirklichkeit kann man sich verlassen, von ihr

kann man zehren. Wenn Christus durch den Glauben (d. h. dadurch, daß wir Seiner

Verheißung glauben) in unseren Herzen wohnt, so ist das wirklich Macht und Leben.

Christus und die Sünde können nicht zusammen wohnen. Wir können auch Seine

Gegenwart nicht zugleich mit Weltliebe und Sorgengeist besitzen.

Nun muß ich schließen. Ich habe nicht einmal die Hälfte von dem gesagt, was

ich sagen möchte. Wenn ich Zeit dazu hätte, täte ich es noch genauer. Gott schenke

Dir, daß Du diese Wahrheit erfassen kannst! Laß uns nicht länger sagen: ,Wer will

hinaufsteigen zum Himmel (um Christus herabzuholen) ?' Wir brauchen Ihn nicht weit

weg zu suchen, denn Gott hat uns doch eins mit Ihm gemacht als Glieder Seines

Leibes. Übrigens wollen wir nicht glauben, daß diese Erkenntnis nur für einzelne

bestimmt ist. Im Gegenteil, sie ist das Geburtsrecht jedes Gotteskindes, und keins darf

ohne sie leben, wenn Gott recht geehrt werden soll. Die einzige Macht, die uns von

Sünden befreit und für den Dienst zubereitet, ist Christus."

JESUS GENÜGT

1869—1871

Die Erfahrung des neuen Lebens, die Hudson Taylor und viele seiner

Mitarbeiter machten, erfüllte Mrs. Taylor mit Freude, aber auch mit

Staunen. Für sie war das, was den andern als neue Offenbarung erschien,

längst der Grund ihres Sieges und Friedens. „Ich ruhte einfach in Jesus",

wie sie es ausdrückte, „und ließ Ihn handeln." Das lebte sie aus und

erhielt dadurch eine Kraft für die Mission, die ihr Mann oft beobachtet

hatte. Nun waren sie beide in neuer Weise eins und halfen einander noch

besser auf dem Weg des Glaubens.

Es ist natürlich, daß solcher Segen durch vermehrte Schwierigkeiten

erprobt werden mußte. Für Hudson Taylor und die Mission kam nun

eine weitere leidvolle Zeit. In der Arbeit machten sich die feindlichen

Mächte stärker denn je bemerkbar, und in der engsten Familie sollten

Taylors großen Kummer erleben. Wären ihre Herzen nicht durch die

Vorbereitungszeit gefestigt worden, hätten sie die neuen Prüfungen viel-

leicht nicht überstanden.

Zuerst mußten sie ihr glückliches Familienleben aufgeben. Taylors

wagten nicht, die drei ältesten Kinder noch einen weiteren Sommer in

China zu lassen. Die zarte Gesundheit des fünfjährigen Samuel erforderte

es, daß er mit den älteren Geschwistern nach England fuhr. Das bedeu-

tete eine Trennung von vier Kindern. Nur das kleinste, das nach dem

Aufstand in Yangchow geboren worden war, blieb als Trost zurück. Es

wurde erwogen, ob nicht vielleicht die Mutter auch mit in die Heimat

zurückkehren sollte. Doch als Miss Blatchley sich erbot, sie bei den Kindern

zu vertreten, entschied sich Maria zum Bleiben in China. Die Trennung

von dieser Mitarbeiterin fiel Taylors beinahe ebenso schwer wie von einer

eigenen Tochter. Immer hatte sie innigsten Anteil an ihrem Familienleben

genommen. Sie liebte die Kinder aufrichtig, und darum waren die Eltern

bereit, auf ihre Hilfe als Sekretärin zu verzichten, wenn dadurch Maria

in China bleiben konnte. Wie Hudson Taylor sich die Sache auch über-

legte, es blieb kein besserer Weg. So vertrauten sie ihre kleine Kinder-

schar dem an, der viel weiser war als sie selbst.

Besonders schmerzlich war es für die Eltern, weil der bevorstehende

Abschied sich ungünstig auf die Gesundheit Samuels auswirkte. Der Ge-

danke an eine mögliche Heilung seines chronischen Leidens durch eine

lange Seereise tröstete sie jedoch. Als Samuel sich etwas erholt hatte,

brachen sie von Yangchow auf. Kaum aber lag die Stadt hinter ihnen,

erlitt der Kleine einen schweren Rückfall. Die Eltern wachten auf dem

Schiff die Nacht hindurch an seinem Lager und taten, was nur irgend

möglich war. Doch als der nächste Morgen anbrach, fiel der Kleine in

einen tiefen Schlaf und ging ohne Schmerzen und Angst hinüber in die

himmlische Heimat.

Ehe der nahende Sturm hereinbrach, überquerten die Eltern den brei-

ten Strom und betteten ihren geliebten, kleinen Jungen auf dem Friedhof

von Chinkiang. Von dort begleiteten sie die andern nach Schanghai.

Einige Wochen später brachten sie die Kinder an Bord eines französischen

Postschiffes. Kurz vor der Abfahrt schrieb Hudson Taylor an Mr. Berger

(22. März 1870):

„Ich habe sie zum letztenmal wach in China gesehen ... Um zwei

unserer Kleinen braudien wir uns nicht mehr zu sorgen. Sie ruhen in den

Armen Jesu. Und nun, lieber Bruder, danke ich Gott, obwohl ich die

Tränen nicht zurückhalten kann, daß Er einen solch Unwürdigen an

Seinem Werk teilhaben läßt. Ich werde es nie bereuen, daß ich mich hin-

eingestellt habe. Es ist Sein Werk, nicht meins und auch nicht das Ihrige.

Dennoch haben wir teil daran, nicht weil wir darin arbeiten, sondern

weil wir Sein Eigentum sind."

„In der Politik stehen wir vor einer Krise", hatte Hudson Taylor

einige Wochen früher geschrieben. „Wenn unsere Regierung ihre jetzige,

fast hätte ich gesagt, wahnsinnige Politik fortsetzt, muß es Krieg geben.

Inzwischen wird unsere Lage immer verwickelter. Sie können sich dort

kaum vorstellen, wie unser Weg oft nach allen Seiten verstellt erscheint."

Und trotzdem, inmitten aller Hindernisse und ihrer unbeschreiblichen

Sehnsucht nach den Kindern, hatten sie Frieden und Freude in Gott wie

nie zuvor.

„Uber die Gnade Gottes muß ich oft staunen, die in der Lage ist, die

zärtlichste Mutter aufrechtzuerhalten und zu trösten", schrieb Hudson

Taylor später in der Erinnerung an diese Zeit. „Das Geheimnis lag darin,

daß Jesus genügte."

Mrs. Taylor war der Mission in diesem Sommer eine besondere Stütze

in den Stürmen, die das Werk bedrohten. Damals waren viele Mitarbeiter

krank. Taylors befanden sich noch auf der Rückreise nach Chinkiang, als

die Nachricht einer neuen schweren Erkrankung einer ihrer Missionarin-

nen, Mrs. Judd, sie erreichte. Mr. Judd, der sie Tag und Nacht gepflegt

hatte, war völlig erschöpft. Da hörte er mitten in der Nacht unten im

Hofe Lärm wie von ankommenden Reisenden. Ein Schubkarren wurde

hereingerollt. Er traute seinen Augen nicht, denn er erblickte Mrs. Taylor,

die er so sehnlich herbeigewünscht hatte. Er wähnte sie noch weit weg,

aber Hudson Taylor hatte eingewilligt, daß sie vorauseilte, um so schnell

wie möglich einzuspringen. Er selbst konnte das Boot, in dem er einen

weiteren Patienten zu versorgen hatte, nicht verlassen.

„Damals war sie selbst leidend und von der anstrengenden Reise er-

schöpft", schrieb Judd später, „aber sie bestand darauf, daß ich zu Bett

ging und sie die Pflege übernähme. Nichts konnte sie bewegen, sich erst

auszuruhen."

„Nein", sagte sie, „Sie haben jetzt genug zu tragen, da brauchen Sie

nicht auch noch aufzubleiben. Gehen Sie zu Bett; ich bleibe doch bei ihrer

Frau, ob Sie gehorchen oder nicht."

Nur das Gebet brachte die Kranke durch, und auch nur das Gebet

rettete sie in den großen Gefahren des kommenden Sommers.

„Wir haben zwar auch früher schon Schweres durchgemacht", schrieb Hudson

Taylor an die Freunde der Mission, »aber jetzt erschüttert auf fast allen Stationen

zut gleidien Zeit eine weitverbreitete Erregung die chinesische Gemeinde. Es ist

unmöglich, die Aufregung und das Entsetzen der Chinesen zu beschreiben, als

zuerst der Verdacht auftauchte, daß einheimische Magier sie verzauberten, und noch

schlimmer wurde ihre Wut, als man ihnen sagte, diese heimtückischen Feinde ständen

im Dienst der Ausländer. Es ist bekannt, daß sie in Tientsin die katholischen Barm-

herzigen Schwestern und Priester und sogar den französischen Konsul auf barbarische

Weise ermordeten. Was hielt sie eigentlich im Inland, wo unsere Brüder allein, fern

von jedem menschlichen Schutz lebten, von Ähnlichem zurück? Es war einzig die

gewaltige Hand Gottes als Antwort auf unser anhaltendes, gemeinsames Gebet im

Namen Jesu. Und dieselbe Hand hielt uns, daß wir an Jesus volles Genüge hatten —

an Seiner Gegenwart, Seiner Liebe, Seinem Schutz."

Nur wer Ähnliches selbst erlebt hat, kann sich eine Vorstellung von

der furchtbaren Spannung machen, unter der die Missionare arbeiteten.

Die Hitze war in diesem Sommer besonders groß, und die Stimmung der

Bevölkerung gereizter denn je. Von verschiedenen Stationen mußten

Frauen und Kinder entfernt werden. Eine Zeitlang schien es, als würde

die chinesische Regierung darauf bestehen, daß sie das Land verließen.

Das erforderte eine weitläufige Korrespondenz mit einheimischen und

europäischen Behörden. Auch mußten zahlreiche Briefe zur Beratung

und Ermutigung der am meisten bedrohten Mitarbeiter geschrieben wer-

den. Der knappe Raum des kleinen Hauses in Chinkiang wurde bis zum

Äußersten in Anspruch genommen, und selbst in dieser Stadt war die

Erregung so groß, daß man mit keiner zusätzlichen Wohnung rechnen

konnte.

Inzwischen sah es so aus, als müßten alle am Strom gelegenen Statio-

nen aufgegeben werden. Taylors blieben ständig in Chinkiang, um im

Mittelpunkt der Ereignisse zu sein.

„Eine Schwierigkeit folgt der andern auf dem Fuß", schrieb Hudson Taylor Ende

des Monats nach Hangchow, „aber Gott sitzt im Regiment, nicht der Zufall. In Nan-

king war die Aufregung furchtbar... Unsere Leute wurden nicht belästigt, aber wäre

die römisch-katholische Mission geplündert worden, hätte es ihnen schlimm ergehen

können. Wir müssen für sie beten, denn die dreimonatlichen Examina haben eben erst

begonnen. (Sie bringen Zehntausende von Schülern in die Stadt.)

Ich hoffe, daß die Gerüchte hier bald verschwinden. In Yangchow ist es noch sehr

schlimm... Betet viel für uns! Mein Herz ist ruhig, aber mein Kopf wird durch die

schnelle Folge der Schwierigkeiten auf eine harte Probe gestellt. Ich glaube jedoch

nicht, daß wir dieses Haus (in Chinkiang) ganz aufgeben müssen."

Trotz der Störungen in dieser Zeit wurde die Arbeit an der Bevölke-

rung soweit wie irgend möglich fortgesetzt. Mrs. Taylor, auf der jetzt

weniger Haushalts- und Familiensorgen lasteten, bemühte sich besonders

um die kleine Gemeinde in Chinkiang. In den heißesten Junitagen schrieb

sie an Miss Blatchley:

„Wir haben sonntags und an zwei bis drei Abenden in der Woche

Unterricht gehalten. Zwei Ziele schwebten uns dabei besonders vor:

erstens, die Chinesen zu interessieren, damit die, die lesen können, in der

Schrift forschen, und die, die es nicht können, es lernen. Zweitens, den

jüngeren Missionaren Vorbild zu sein — denn sie kennen unsere viele

Arbeit. Damit zeigen wir ihnen praktisch, welchen Wert wir darauf

legen, daß die Christen und auch die andern Einheimischen das Wort

Gottes lesen und verstehen lernen."

Die Freudigkeit, die Hudson Taylor aus seiner tieferen Erfahrung des

Einsseins mit Christus schöpfte, wurde anscheinend in keiner Weise durch

die Unruhen gestört. In seinen Briefen lesen wir weniger von den end-

losen Schwierigkeiten als von den Segensströmen, die ihn durch alles

hindurchtrugen. Obgleich die geschäftlichen Angelegenheiten in der Kor-

respondenz nie vernachlässigt wurden, enthielt jeder Brief etwas von

dem, was ihm noch viel wichtiger war. So schreibt er nach einem sorg-

fältigen Eingehen auf die Verhältnisse in Hangchow Mitte Juni an Miss

Désgraz:

»Heute, liebe Schwester, habe ich eine besondere Bibelstelle für Sie, mit der Gott

auch mich selbst sehr gesegnet hat: Johannes 7, 37—39: ,Wen da dürstet, der komme

zu mir und trinke!' Wen dürstet nicht? Wer hat nicht Durst des Geistes, Durst des

Herzens, Durst der Seele und des Körpers? Heißt es denn: ,Komme zu mir und

bleibe durstig'? Ach nein! ,Komme zu mir und trinke!' Und der Durst wird gelöscht.

Wie kann Jesus meiner Not begegnen? Wie verworren auch mein Weg, wie schwer

mein Dienst, wie groß meine Sehnsucht und Einsamkeit, wie hilflos und hoffnungs-

los ich mich auch fühlen mag — Jesus wird mit alldem fertig werden. Doch noch

mehr als das: Er verspricht mir nicht nur Ruhe (Matth. 11, 28—30) — ach, wie herrlich

wäre schon das allein! Er verspricht mir nicht nur, daß ich trinken und meinen Durst

löschen kann. Sein Wort verheißt noch etwas viel Besseres: ,Wer mir hierin vertraut (wer

an mich glaubt, mich beim Wort nimmt), von des Leibe werden Ströme des leben-

digen Wassers fließen.'

Ist das möglich? Wird denn nicht nur das Trockene und Durstige erfrischt, der aus-

gedörrte Boden befeuchtet? Nein, das Land wird so getränkt, daß Quellen ent-

springen und Ströme fließen. Und nicht etwa bloß kleine Bäche, die nach dem Regen

versiegen, sondern Ströme — Ströme wie der mächtige Yangtse, immer tief, immer

voll. In Zeiten der Dürre können Bäche versiegen, oft tun sie es wirklich. Kanäle

können leergepumpt werden, auch das geschieht häufig. Aber der Yangtse bleibt der

mächtige Strom, er fließt immer, tief und unaufhaltsam."

„Komme zu mir und trinke!" schrieb er in einem anderen Brief im

Juni. „Komme nicht nur, um einen hastigen Zug zu tun, nicht, um für

kurze Zeit den Durst zu löschen! ,Trinken* heißt dauerndes, gewohnheits-

mäßiges Handeln. Der Grund zum Durstigsein bleibt. Deshalb kann ein

einmaliges Kommen und Trinken wohl erfrischen und stärken, aber wir

sollen immer wieder kommen, immer wieder trinken. Keine Sorge! Wir

trinken die Quelle oder den Fluß nie leer!"

Als er das schrieb, wußte er noch nicht, wie bald er selbst diese Worte

dringend nötig haben würde. Auch in den kommenden schweren Tagen

verließ ihn diese Gewißheit nicht.

In den letzten, heißen Wochen fühlte sich Maria nicht wohl, und je

mehr ihre Kräfte schwanden, desto mehr suchte sie Zuflucht im Gebet.

„Wenn ich an die Kinder denke, ist es mir oft ein Trost, mich daran

zu erinnern, wie viel Mrs. Taylor damals für sie gebetet hat", schrieb

Miss Blatchley einige Monate später Hudson Taylor. „Ich habe sie oft

nachts, wenn sie glaubte, wir schliefen alle, lange, lange auf dem Fuß-

boden knien sehen. Und wenn ich sie mir jetzt so vorstelle, fühle ich

immer deutlicher, daß sie ganz besonders für Sie und die Kinder betete."

Wie fern waren die Kleinen jetzt, und wie sehnte sich die Mutter

danach, von ihrer Ankunft in England zu hören! Dankbar dachte sie in

der Sommerglut an Saint Hill — an die schattigen Laubgänge und den

schimmernden See, die Rasenflächen rings um das Haus und die darin

waltende Liebe. Sie malte sich aus, wie die kleinen Reisenden von Mrs.

Berger mütterlich aufgenommen würden. Sie selbst war in jenen Tagen

unaussprechlich glücklich, weil ihnen am 7. Juli ihr fünfter Sohn geschenkt

wurde. Die ganze Zärtlichkeit der Eltern wandte sich diesem Kinde zu.

Dann aber erkrankte die Mutter und konnte ihr Kind nicht mehr er-

nähren. Als schließlich eine chinesische Amme gefunden wurde, kam die

Hilfe bereits zu spät. Nach einer kurzen Woche auf dieser Erde kehrte

das kleine Leben in die himmlische Heimat zurück, und bald sollte es

dort mit seiner Mutter vereinigt werden.

„Obgleich Maria sehr schwach ist", schrieb Hudson Taylor, „erfüllt

sie ein so tiefer Friede, ein so tiefes Bewußtsein der Gegenwart des Herrn

und eine so große Freude an Seinem heiligen Willen, daß es mir unmög-

lich ist, mehr davon zu schreiben. Aber ich durfte daran teilhaben."

Trotz ihrer großen Schwäche dachte doch niemand daran, daß ihr

Ende nahe sein könnte. Die tiefe gegenseitige Liebe schloß den Gedanken

an Trennung aus. War sie doch erst dreiunddreißig Jahre alt! Bis zuletzt

empfand sie keine Schmerzen. Nur müde, sehr müde war sie. Gerade war

ein Brief von Mrs. Berger angelangt, der die glückliche Ankunft Miss

Blatchleys und der Kinder in Saint Hill meldete. Jede Einzelheit in der

Schilderung der Begrüßung und der liebevollen Unterbringung beglückte

die Mutter. Sie konnte nicht genug danken und Gottes Güte preisen. Mrs.

Bergers Briefe waren schon oft gerade im richtigen Augenblick angekom-

men, aber diesmal war es ein ganz besonderes Geschenk.

„Und nun lebe wohl, liebe Freundin", schrieb sie. „Der Herr breite

Seine ewigen Arme über Dir aus!"

In diesen Armen ruhte sie.

Bei Tagesanbruch am Sonnabend, dem 23. Juli, schlief sie noch ruhig,

als Hudson Taylor sie für einige Augenblicke verließ, um eine Stärkung

für sie zuzubereiten. Währenddessen erwachte sie. Als er zurückkehrte,

gewahrte er eine Veränderung ihres Zustandes.

„Inzwischen war es hell geworden", schrieb er später, „und das Sonnenlicht zeigte,

was die Kerze verborgen hatte — die totenblasse Farbe ihres Gesichts. Selbst ich in

meiner Liebe zu ihr konnte mir nicht länger verhehlen, daß nicht nur Gefahr bestand,

sondern daß sie im Sterben lag. Sobald ich mich etwas gefaßt hatte, sagte ich: .Liebling,

weißt du, daß du sterben mußt?'

»Sterben?' antwortete Maria. .Meinst du das wirklich? Warum meinst du es?'

.Ich kann es sehen, Liebling. Deine Kräfte schwinden.'

.Wirklich? Aber ich fühle keine Schmerzen, nur Müdigkeit.'

Ja, du gehst jetzt heim! Bald wirst du bei Jesus sein!'

Dann dachte sie daran, daß ich nun gerade in dieser schweren Zeit allein bliebe,

daß ich niemand haben würde, mit dem ich wie bisher gemeinsam alles Schwere vor

den Thron der Gnade bringen könnte.

,Es tut mir so leid —', sagte sie. Dann hielt sie inne, als fände sie ihr Gefühl nicht

ganz richtig.

,Es tut dir doch nicht leid, zu Jesus zu gehen?'

Nie werde ich den Blick vergessen, mit dem sie antwortete: ,0 nein, das ist es nicht!

Du weißt doch, Liebster, daß während der ganzen letzten zehn Jahre keine Wolke mich

von meinem Erlöser trennte. Es kann mir nicht leid tun, zu Ihm zu gehen. Aber es

bekümmert mich, dich gerade in dieser Zeit allein zu lassen... Aber... Er wird bei

dir sein und dir in aller Not helfen.' "

Danach wurden nur noch wenige Worte gewechselt. Liebevolle Grüße

an die Angehörigen in der Heimat, einige letzte Worte an die Kinder,

dann schien sie einzuschlummern oder in Bewußtlosigkeit zu sinken.

Höher und höher stieg die Sonne über die Stadt, über die Hügel und den

Fluß empor. Aus Höfen und Straßen drang das Summen geschäftigen

Lebens in das stille Gemach, durch dessen Fenster ein Stück blauen Him-

mels sichtbar war. Hier herrschte Stille, himmlischer Frieden.

„Nie habe ich Ähnliches erlebt", schrieb Mrs. Duncan wenige Tage

später. „Während unsere geliebte Mrs. Taylor ihre letzten Atemzüge tat,

kniete Hudson Taylor an ihrem Lager und übergab sie von ganzem Her-

zen dem Herrn. Er dankte Ihm, daß Er sie ihm gegeben und ihnen zwölf-

einhalb Jahre gemeinsamen Glücks geschenkt hatte. Dann dankte er Ihm

auch dafür, daß Er sie wieder zu sich nehmen wollte. Er selbst übergab

sich Ihm aufs neue für Seinen Dienst."

Kurz nach neun Uhr hörte das ruhige Atmen auf, und die Zurück-

bleibenden wußten, daß sie nun „bei Christus war, was auch viel besser

ist".

„Die durstigen Tage liegen hinter mir", hatte Hudson Taylor in den

ersten Tagen dieses Sommers gesagt und geschrieben, „denn es steht ge-

schrieben: ,Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich

glaubt, den wird nimmermehr dürsten.'" Würde das jetzt standhalten,

da die menschliche Freude seines Lebens genommen und schmerzliche

Einsamkeit geblieben war? Jetzt, da seine Gesundheit erschüttert, die

Nächte ohne Schlaf und die Tage mit Arbeit gefüllt waren? Wenn jemals

die Wirklichkeit der Kraft Christi auf die Probe gestellt wurde, dann

geschah es in diesem Menschenleben, in diesem wunden Herzen, das nun

allein inmitten einer Mission in so kritischer Lage im fernen China stand.

Einige Tage vor Marias Tod, am 11. Juli, als noch niemand an die

drohende Gefahr dachte, hatte Hudson Taylor an seine Mutter geschrie-

ben:

„Ich finde immer mehr Kraft in dem Gedanken, daß wirklich alle Dinge in meines

Vaters Händen und unter Seiner Leitung stehen. Was Er tut, muß zum Besten sein."

„Wie einsam", schrieb er später, „waren die langen Stunden, als ich gezwungen

war, still in meinem Zimmer zu liegen! Wie vermißte ich meine geliebte Maria und

die in der Heimat weilenden Kinder! Da erst verstand ich, warum mir der Herr

das Wort ,Wer von dem Wasser trinken wird, das ich ihm geben werde, wird nim-

mermehr dürsten' so wichtig machte. Wenn ich in diesen Tagen den Durst meines

Herzens besonders heftig empfand, rief ich unzähligemal zu Ihm: »Herr, Du hast

es versprochen! Du hast mir versprochen, ich sollte nicht mehr dürsten!' Und sooft

ich zu Ihm schrie bei Tag oder bei Nacht, neigte Er sich zu mir und erquickte mich.

Manchmal kam es mir vor, als könnte meine Maria, die Er zu sich genommen hatte,

Ihm droben nicht näher sein als ich in meiner einsamen Stube."

Auch die im Juli und August an Miss Blatchley geschriebenen Briefe

reden eine deutliche Sprache:

„Beinahe drei Wochen sind seit meinem letzten Brief an Sie vergangen", heißt es

einmal. „Sie kommen mir vor wie ein ganzes Leben... Ich kann Ihnen nicht beschrei-

ben, wie mir zumute ist. Ich verstehe mich selbst kaum. Ich bin wie von einem Schlage

betäubt oder fühle wie jemand, der aus einer Ohnmacht erwacht ist und erst halb

wieder das Bewußtsein erlangt hat. Aber doch möchte ich nicht in aller Welt, daß die

Ereignisse auch nur um Haaresbreite anders wären. Mein Vater wollte es so, darum bin

ich überzeugt, daß es so am besten ist, und danke Ihm dafür. Ich fühle mich zer-

schmettert und doch .stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke'. Oft droht

mein Herz zu brechen... aber bei allem möchte ich sagen, daß ich vorher noch nicht

gewußt habe, was Friede und Glück sind — so stark empfinde ich sie mitten im Leid...

Ich glaube, Ihnen vor ein paar Wochen einige Notizen über Joh. 7, 37. 38 gesandt

zu haben. Diese Gedanken sind mir sehr wertvoll geworden und haben sich als wahr

erwiesen. Jetzt sehe ich ihre Bedeutung noch tiefer als damals. Jetzt weiß ich, nur ein

Durstiger kennt den Wert des Wassers und nur eine durstige Seele den Wert des

»lebendigen Wassers'.

Ich hätte es nicht für möglich gehalten, daß Er mein betrübtes Herz so trösten

und mit Kraft erfüllen würde."

Gegen Ende August schwebte Tien-pao (himmlisches Kleinod), das

jüngste Kind, das einzige, das Taylors in China geblieben war, zwischen

Leben und Tod. Als letztes Mittel brachte es der Vater mit Mrs. Dun-

can nach Ningpo und der Insel Pudu. Dort verlebten sie zwei schlimme

Wochen. Hudson Taylor schrieb darüber an seine Eltern in Barnsley:

„Tien-paos Befinden hat sich noch nicht gebessert, wie ich gehofft hatte.

Der Herr schenke mir Geduld und Vertrauen! Ich brauche jetzt einen

starken Arm, der mich stützt. Die lange Zeit der Sorge, Mangel an Schlaf,

Leid um die mir Entrissenen, allerlei Störungen in der Arbeit durch die

Lage in China und durch die Mutlosigkeit der Mitarbeiter — innere und

äußere Prüfungen zeigen mir meine Schwäche. Und doch ist die Hilfe

immer da. ,Wie einen seine Mutter tröstet', so tröstet Er uns. Seine Kraft

hält uns. Wir werden nicht im Stich gelassen, sondern erfahren die Weis-

heit und Liebe dessen, der am Steuer sitzt."

Es herrschte damals viel Krankheit unter den Missionaren. Meadows

lag in Kiukiang danieder, ohne daß Hudson Taylor zu ihm gelangen

konnte. Das Ehepaar Crombie war so abgearbeitet, daß sich ein Heimat-

urlaub als notwendig erwies. Hudson Taylor erkannte, daß Mrs. Crombie

nicht ohne ärztliche Hilfe in Schanghai bleiben durfte. Da sich an Bord

kein Arzt befand, bot der Kapitän ihm freie Fahrt bis Hongkong an,

weil man hoffte, sie sei bis dahin außer Gefahr. Nur schweren Herzens

entschloß er sich, sein krankes Kind in der Obhut der Freunde in Ningpo

zurückzulassen. Mrs. Crombie erholte sich von ihrer schweren Krankheit,

und Hudson Taylor selbst verbrachte auf dem Schiff eine verhältnismäßig

ruhige Zeit. Er fand nun endlich einmal Gelegenheit, seinen Kindern in

der Heimat ein Geschenkpaket zu schicken. Er schrieb dazu:

„Ihr wißt nicht, wie oft der Vater an seine Lieblinge denkt und wie oft er Eure

Bilder ansieht, bis ihm die Tränen kommen. Manchmal ist er beinahe unglücklich, wenn

er denkt, wie weit weg Ihr seid. Aber dann sagt ihm der Herr Jesus, der immer bei

ihm ist: ,Sorge dich nicht, ich helfe dir! Du weißt doch, daß ich sie nach England und

Mama zu ihrem kleinen Noel, zu Samuel und Gracie ins bessere Land gebracht habe.'

Dann werde ich wieder froh und dankbar, daß Jesus in meinem Herzen lebt und alles

für mich ordnen will.

Ich wünschte, Ihr meine lieben Kinder wüßtet auch, wie Jesus unsere Herzen be-

wahrt, wenn wir sie Ihm geben. Früher wollte ich mein Herz immer selbst in Ord-

nung halten, aber da ging alles verkehrt. Da habe ich schließlich alles Mühen auf-

gegeben und Jesu Anerbieten, mir zu helfen, angenommen. Meint Ihr nicht auch, daß

es das Beste ist? Vielleicht denkt Ihr manchmal: ,Ich will versuchen, nicht mehr

eigennützig, unfreundlich, ungehorsam zu sein', und doch, wenn Ihr es selbst ver-

sucht, gelingt es Euch nicht immer. Aber Jesus sagt: »Überlaßt das mir! Gebt mir Euer

Herz, dann sorge ich für alles andere.' Und Er will wirklich dafür sorgen.

Früher gab ich mir immer Mühe, recht viel und oft an Jesus zu denken. Aber ich

vergaß Ihn doch oft. Jetzt verlasse ich mich darauf, daß Er mir hilft, an Ihn zu

denken. Und Er tut es tatsächlich. So ist es am besten. Fragt Miss Blatchley, sie kann

Euch noch mehr darüber sagen, und bittet Gott, daß Ihr es versteht und Jesus ver-

trauen könnt!"

An Miss Blatchley schrieb er:

„Die Kinder werden Sie nun noch mehr lieben, weil sie keine Mutter-

liebe mehr erfahren können. Gott wird Ihnen helfen, Geduld mit ihnen

zu haben und ihre Fehler mehr durch liebevolle Hinweise als durch häu-

fige Vorwürfe und Verbote zu bessern. Das habe ich selbst so oft falsch

gemacht. Nun müssen Sie allein das wieder zurechtbringen."

In einem späteren Brief heißt es:

„Versuchen Sie, ihre Liebe und ihr Vertrauen zu behalten! Zeigen Sie

Ihre Teilnahme so, daß die Kinder Ihnen gern ihren Kummer anver-

trauen. Dann können sie Ihnen nicht nur ihre Fehler, sondern auch ihre

Sünden bekennen. Wenn Sie das mit Gottes Hilfe erreichen, werden die

Jungen vor mancher drohenden Versuchung bewahrt bleiben."

Trotz aller Belastungen opferte er manche Stunde, das Vertrauen und

die Liebe seiner Kinder zu behalten. Auf der Rückreise nach Schanghai

schrieb er aus seiner ungemütlichen Unterkunft:

„Meine geliebten Kinder! Ich habe Euch zwar erst gerade geschrieben, aber ich habe

Lust, Euch schon wieder zu schreiben. Ob ich wohl eine Antwort von Euch bekomme? —

Heute nacht habe ich überlegt: Wenn Jesus mich schon so glücklich macht, weil Er

immer nahe bei mir ist und oft mit mir spricht — obgleich ich Ihn nicht sehen kann —,

wie glücklich muß erst die liebe Mama sein! Ich freue mich für sie, daß sie bei Ihm

ist — und wie gern werde ich dann später zu ihr gehen, wenn Jesus mich ruft! Aber

ich möchte ebensogern mit Ihm hier leben, solange Er mich hier für Ihn und China

arbeiten lassen will.

Meine liebsten Kinder, ich möchte, daß Ihr Jesus sehr liebhabt und wißt, daß Er

Euch auch sehr liebt. Meint Ihr nicht, daß Euer Vater, der so -weit von Euch entfernt

lebt, Euch auch gern sähe, gern mit Euch spräche, Euch gern auf seinen Knien hielte

und Euch küßte? Ganz gewiß! Und noch mehr freut sich Jesus, wenn Ihr an Ihn denkt

und mit Ihm sprecht. Denkt nicht, man müßte sich vor Ihm fürchten! Er ist sehr gut

und sehr groß. Er kann alles und ist sanft und gütig...

Er hat es gern, wenn wir mit Ihm sprechen. Wenn ich allein bin, rede ich oft laut

mit Ihm. Sonst spreche ich auch mit Ihm im Herzen. Vergeßt nur nicht, meine lieben

Kinder, daß Er immer bei Euch ist! Ob Ihr wacht oder schlaft, zu Hause oder anderswo,

Er ist wirklich bei Euch, wenn Ihr Ihn auch nicht sehen könnt. Darum hoffe ich, Ihr

werdet versuchen, diesen treuen und gütigen Freund nicht zu betrüben."

An Miss Blatchley schrieb er:

„Ich habe wieder an die lieben Kinder geschrieben. Ich möchte, daß sie früh und

gründlich die köstlichen Wahrheiten erkennen, die mir erst so spät aufgegangen sind:

das Einssein mit Christus und Sein Wohnen in uns. Das scheint mir nicht schwieriger

für sie zu sein als die Lehre von der Erlösung. Zu beiden bedarf es der Erleuchtung

durch den Heiligen Geist. Möchte Gott Ihnen helfen, den Kleinen durch Ihr Leben

Christus zu bezeugen! Wie wunderbar hat Er uns zur Erkenntnis geführt, nicht wahr?

Früher hätte ich die Ruhe und den Frieden, die ich jetzt genieße. auf Erden, für

unmöglich gehalten. Ist es nicht schon der Himmel auf Erden? ... Suchen Sie in Ihrem

Verkehr mit Freunden der Mission den Eindruck von der Wirklichkeit Christi und

unserer Verbindung mit Ihm zu vertiefen! Wenn Sie die Freunde nur für die Inter-

essen Chinas und der Mission gewinnen, haben Sie nicht viel erreicht. Erst wenn ihre

Seelen erfaßt werden, können sie in Wahrheit auch Christi Befehl und Absicht gegen-

über China verstehen und desto besser helfen, sei es durch Gebet oder Geld. Schließ-

lich brauchen wir in erster Linie Kraft und nicht Geld ..."

Als Hudson Taylor nach Ningpo zurückkehrte, um seinen Jüngsten

mit nach Chinkiang zu nehmen, fand er diesen erneut ernstlich erkrankt.

Es mußte an seinem Durchkommen gezweifelt werden. Dennoch begab er

sich, sobald Besserung eintrat, nach Hangchow und zu den benachbarten

Stationen. Sein Kind konnte er der Obhut Dr. Parkers überlassen, aber

die Missionsangelegenheiten forderten wieder dringend seine Anwesen-

heit.

In Hangchow war manches ermutigend. Die Gemeinde gedieh unter

der treuen Leitung von Pastor Wang Lae-djün. In den umliegenden Ge-

bieten arbeiteten sieben einheimische Evangelisten. Weil Hudson Taylor

durch ärztliche Arbeit eine Zeitlang in diesem Gebiet festgehalten wurde,

konnte er einige alte Freunde wiedersehen, wie das Ehepaar McCarthy

und Miss Faulding, die seit der Ausreise nach China beinahe zur Familie

zählten. Vier Jahre gewissenhafter Arbeit in Hangchow hatten in ihr

eine besondere geistliche Reife bewirkt. Trotz ihrer erst siebenundzwan-

zig Jahre war sie schon ein brauchbares Werkzeug Gottes. Sein Wirken

durch sie blieb nicht ohne Einfluß auf die heidnische Stadt. Ihre beiden

Schulen, für die sie im Glauben die ganze finanzielle Verantwortung über-

nommen hatte, wurden gut besucht. Mehrere Schüler waren bereits zu

ernsten Christen herangewachsen, und sie konnte auf deren Mithilfe in

der Arbeit hoffen.

Inzwischen nahmen die äußeren Schwierigkeiten zu. Die politische

Lage wurde immer gefährlicher. Das Gemetzel von Tientsin, bei dem

einundzwanzig Europäer ihr Leben verloren hatten, war noch nicht ge-

sühnt. Die chinesische Regierung unternahm keinerlei Schritte gegen die

europafeindliche Stimmung.

Es war kaum verwunderlich, daß die dauernde Spannung der drohen-

den Gefahr die Nervenkraft, ja selbst die innere Lebenskraft der einsamen

Missionare erschöpfte. So erfuhr Hudson Taylor den Kummer, daß eine

Inlandstation aufgegeben werden mußte und einzelne liebe Mitarbeiter

Glauben und Mut verloren. Aber weil er die Schwäche seines eigenen

Herzens nur zu gut kannte, konnte er nicht hart über die andern urteilen.

So versuchte er, soweit es an ihm lag, die müden Hände in Gott zu

stärken. Der letzte Tag des Jahres wurde wieder zum Fast- und Bettag

bestimmt. Hudson Taylor schrieb darüber an seine Mitarbeiter:

„Das verflossene Jahr (1870) war in vieler Beziehung bemerkenswert. Wohl jeder

hat einer größeren oder geringeren Gefahr gegenübergestanden oder ist in Not und

Verwirrung gewesen. Aber immer hat der Herr uns hindurchgeführt. Und einige

unter uns, die tiefer aus dem Kelch des Leides trinken mußten, können bezeugen, daß

es für sie innerlich ein Jahr des Segens gewesen ist, und danken Gott dafür. Für midi

persönlich war es das leidvollste und gesegnetste Jahr meines Lebens. Ich bin überzeugt,

daß andere dasselbe erfahren haben. Wir haben Seine Treue erprobt, Seine Macht er-

fahren, uns in der Not zu tragen, im Leiden Geduld zu schenken und aus Gefahr

zu erretten. Und sollten noch größere Gefahren auf uns warten, sollte noch schwereres

Leid uns treffen, so werden wir ihnen mit desto stärkerem Gottvertrauen begegnen.

Wir sind wohl alle fest davon überzeugt, von Ihm als Seine Diener auf unsere

Posten gestellt worden zu sein und dort Seine Arbeit zu tun. Er hat uns die offenen

Türen geschenkt. In den Zeiten des Aufstands hat Er uns bewahrt. Wir sind nicht nach

China gekommen, weil die Arbeit hier günstig und leicht sein würde, sondern weil

Er uns rief. Wir haben uns bei unserer Arbeit nicht auf menschliche Hilfe verlassen,

sondern auf die Zusage Seiner Gegenwart. Begleitumstände wie Leichtigkeit oder

Schwierigkeit, scheinbare Sicherheit oder Gefahr, Billigung oder Tadel bei andern

haben nichts mit unserem Pflichtbewußtsein zu tun. Sollten wir in Lagen kommen, wo

die Gefahr augenscheinlich ist, so hoffe ich zuversichtlich, daß Er uns allen die Kraft

geben wird, die Echtheit und Festigkeit unseres Vertrauens auf Ihn zu bezeugen und

durch Pflichttreue zu beweisen, daß wir Nachfolger des Guten Hirten sind, der auch

vor dem Tode nicht floh... Aber wenn wir solche Ruhe in der Zukunft beweisen

sollen, müssen wir die Gnade jetzt suchen. Es ist zu spät, nach Waffen zu suchen und

mit militärischen Übungen zu beginnen, wenn der Feind da ist."

Hudson Taylor schrieb von seiner auf ihm liegenden Arbeitslast nach

Hause, daß sie schwerer sei als je, abgesehen von der kurzen Zeit vor der

Abreise von England. Weil ihm die Hilfe seiner Frau und Miss Blatchley

fehlte, fielen ihm außer der Hauptleitung des Werkes die gesamte Korre-

spondenz, das Rechnungswesen und alle Kleinarbeit zu. Glücklicherweise

fand er in Mr. C. T. Fishe eine Hilfe, sonst hätte er es nicht schaffen

können. Er ernannte ihn voll Dankbarkeit am Schluß des Jahres zum

Außensekretär der Mission.

Die Hilfe kam gerade zur rechten Zeit, denn Hudson Taylor war

physisch dem Zusammenbruch nahe. Obgleich seine Seele immer wieder

in der Freude am Herrn gestärkt wurde, litt sein Körper. Ein Leberleiden

raubte ihm den Schlaf. Dazu kam eine Lungenerkrankung, die ihm nicht

nur Schmerzen bereitete, sondern auch das Atmen erschwerte. Eine Besse-

rung trat nicht ein. In dieser Situation empfand er die Einsamkeit des

Junggesellenhaushalts doppelt schmerzlich.

Die Zeit der Prüfung dauerte an, so daß er sechs Wochen später noch

von „Tagen voll Kummer und Nächten voll Schwermut" schrieb, da-

neben aber auch von seiner „nie versagenden Zuflucht", die „wunderbar

und wirklich" sei. In dieser Zeit erfuhr er in besonderer Weise die siegende

Macht des Wortes Gottes.

„,Zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht müde werden/

Dieses Wort hat mir unzähligemal geholfen", schrieb er kurz nach Neu-

jahr an Mr. Berger. „Und das Beste an Gottes Wort ist, daß wir um so

mehr darin finden, je mehr wir es zu unserer Speise machen. Es läßt mich

nicht im Stich, langweilt auch nicht durch Eintönigkeit, sooft wir auch

darin lesen."

Stellen, die er schon lange liebte, schlössen sich ihm in neuer Tiefe und

Bedeutung auf, und mitten in der Dunkelheit, die ihn eine Zeitlang

umfing, sammelte er einen Schatz, aus dem er in kommenden Jahren an-

dern weitergeben konnte. So schrieb er im März 1871 an Georg Müller,

der kurz vorher durch den Tod seiner Gattin seine treueste Gehilfin ver-

loren hatte:

„Sie wissen, geliebter Bruder, welchen Kelch ich jetzt täglich trinken

muß. Er wird nicht weniger bitter, wenn die Tage zu Wochen, die Wochen

zu Monaten werden. Die Sehnsucht bleibt gleich. Sie wissen auch, wie

Seine Gnade uns helfen kann, diesen Kelch gern aus Seiner Hand anzu-

nehmen. Dennoch — das Fleisch ist schwach. Ich schätze Ihr Mitgefühl

und Ihre Fürbitte und danke Ihnen dafür. Sie sagen mir von Dem, der

Ströme aus den Felsen und Quellen in den Tälern fließen läßt, wenn

Durstige und Erschöpfte Wasser suchen und keins da ist."

In dieser Lage fand er neue Kraft in den Verheißungen Gottes, die er

schon früher so lebendig erfahren hatte: „Wer da trinkt von dem Wasser,

das Ich ihm geben werde ..." Die Gegenwartsform des Tätigkeitswortes

„trinken" im griechischen Urtext gewann für ihn angesichts seiner an-

dauernden und noch zunehmenden Not besondere Bedeutung, weil da-

durch eine dauernde Gewohnheit ausgedrückt wird.

Später pflegte er darüber zu sagen:

„Laßt uns nicht den Sinn der Jesusworte verändern! Es heißt nicht:

,Wer getrunken hat^1, sondern: ,Wer trinkt'. Er spricht nicht von einem

einzigen Trunk, auch nicht von vielen, sondern von einer dauernden Ge-

wohnheit der Seele. Deshalb heißt die volle Bedeutung von Joh. 6, 35:

»Wer ständig zu mir kommt, wird nicht mehr hungern, und wer an mich

glaubt, wird nimmermehr dürsten.' Die Gewohnheit, im Glauben zu Ihm

zu kommen, wird Hunger und Durst stillen."

Damals schrieb er an einen Freund:

„Es scheint mir, daß viele von uns irrtümlich das Trinken in der Ver-

gangenheit lassen, während ihr Durst Gegenwart bleibt. Wir müssen aber

weitertrinken — und dankbar für die Not sein, die uns dazu treibt,

immer mehr von dem ,lebendigen Wasser* zu trinken."

NICHT UNGEHORSAM DER HIMMLISCHEN ERSCHEINUNG

1872—1874

Die Märzwinde rüttelten an den hohen Ulmen in Saint Hill und feg-

ten um das Haus, in dem Hudson Taylor bei seiner Rückkehr aus China

herzlich willkommen geheißen wurde. Drinnen am Kamin war es doppelt

gemütlich, als er endlich Zeit zu einem Gespräch mit Mr. und Mrs. Berger

fand. Sechs Jahre waren seit der Ausfahrt der „Lammermuir" vergangen,

Jahre eines wunderbaren Erfolges, den man bei den anfänglichen Schwie-

rigkeiten nicht erwarten konnte. Damals zählte die Mission sieben Mit-

glieder und zwei Stationen — jetzt über dreißig europäische und fünfzig

eingeborene Arbeiter auf dreizehn Hauptstationen, etwa hundert Meilen

voneinander entfernt. Bisher hatten Bergers die Interessen der Mission in

der Heimat vertreten. Ihre Zeit und ihr Vermögen hatten sie völlig in

den Dienst dieses Werkes gestellt, dazu ihr Heim und sich selbst geopfert.

Nun mußte hier eine große Änderung vorgenommen werden. Jüngere

Kräfte sollten die Aufgabe übernehmen. Saint Hill sollte verkauft wer-

den, weil Bergers den Winter im Ausland verbringen mußten. Ihnen war

die Trennung nicht weniger schmerzlich als Hudson Taylor.

So warteten nun viele schwerwiegende Fragen auf eine Lösung. Wer

sollte Bergers Stelle einnehmen und die Verantwortung für die Arbeit

der Mission in der Heimat tragen? Wer sollte die „Gelegentlichen Nach-

richten" herausgeben, die Missionskandidaten auswählen und ausbilden,

die Korrespondenz führen, die Beziehungen zu den Missionskreisen

lebendig erhalten und all die tausenderlei Dinge tun, die Bergers unbe-

zahlt aus Liebe zum Herrn getan hatten? Leider war der Wechsel sehr

schnell nötig geworden. Hudson Taylor aber hatte noch keinen geeigneten

Nachfolger gefunden. Die Arbeit in China war jetzt so umfangreich, daß

die Ausgaben monatlich dreihundert Pfund betrugen. Auch seine Gesund-

heit hatte in den sechs anstrengenden Jahren sehr gelitten. Er hätte eine

längere Ruhe für Leib und Seele dringend brauchen können. Aber die

Heimatarbeit durfte trotz seiner Schwäche nicht vernachlässigt werden.

Es blieb ihm nichts anderes übrig, als im Aufblick zu Gott selbst die ganze

Verantwortung zu übernehmen. Der Herr würde ihn bestimmt zu Seiner

Zeit entlasten. „Du aber bleibst —" dieses Wissen wurde damals für

Hudson Taylor Trost und Stärkung.

„Der Wechsel, der durch Mr. und Mrs. Bergers Rücktritt nötig ist,

wird mir sehr schwer", schrieb er kurze Zeit darauf. „Ich liebe sie so sehr.

Es ist mir, als würde wieder ein Band gelöst, das mich an die Vergangen-

heit und an meine geliebte Heimgegangene knüpft. Aber Sein Wort sagt:

,Siehe, ich mache alles neu!"*

Einige Wochen später schrieb Hudson Taylor an seine Eltern einen

Brief, der den Aufdruck trug: „China-Inland-Mission, 6 Pyrland Road,

Newington Green, N."

Damals war Pyrland Road eine kleine Vorstadtstraße am Rande von

London. Es bestand ein großer Unterschied zwischen Mr. Bergers Biblio-

thekszimmer in Saint Hill und dem schmalen Raum, der zugleich als

Schlaf-, Arbeits- und Sprechzimmer diente. Aber viele Missionare erinner-

ten sich später besonders gern an Pyrland Road 6 sowie an die Häuser 2

und 4, die noch dazugemietet werden mußten. Mehr als zwanzig Jahre

lang ist die gesamte Heimatarbeit der Mission von diesem Zentrum aus,

nur wenige Schritte von der heutigen Zentrale entfernt, betrieben worden.

Im Erdgeschoß wurden die wöchentlichen Gebetsversammlungen abge-

halten, weil dort zwei Räume miteinander verbunden werden konnten.

Von hier zogen viele Missionare, auch die erbetenen „Siebzig" und die

„Hundert", nach China.

1872 war Hudson Taylor noch der einzige Bevollmächtigte der Mis-

sion. Eine lebendige Schilderung aus dieser Zeit haben wir von F. W. Bal-

ler, der allen, die die chinesische Sprache studierten, wohl bekannt ist.

Er verfaßte ein erstes Lesebuch, ein Wörterbuch und andere wertvolle

Hilfsmittel. Er unternahm ausgedehnte Reisen, die mithalfen, das Inland

Chinas dem Evangelium zu öffnen. Er schrieb:

„Nach reiflichem Überlegen und Beten beschloß ich, Mr. Taylor um eine Unter-

redung zu bitten. Gemeinsam mit einem Freund machte ich mich eines Samstag-

nachmittags auf den Weg nach dem Norden Londons, um Pyrland Road zu suchen,

wo die Mission ihr Hauptquartier hatte. Als wir ankamen, fanden wir eine nur halb

bebaute Straße. Nach Norden erstreckten sich offene Felder. Noch heute erinnert der

Name der nahen Grünstraße daran... Als wir in das Haus eintraten, wies man uns

in das Zimmer, in dem die Versammlung stattfinden sollte. Genau gesprochen waren

es zwei Räume, aber die Flügeltüren waren geöffnet, und so bildeten sie einen Raum.

Ein großes Harmonium stand auf der einen Seite. Hier und dort waren chinesische

Gegenstände aufgestellt. Im übrigen gab es kaum Möbel oder Schmuck. Ein großer

Spruch ,Mein Gott wird alle eure Bedürfnisse erfüllen* hing gegenüber der Eingangs-

tür. Weil ich damals nicht an Sprüche als Wandschmuck gewöhnt war, machte dieser

einen tiefen Eindruck auf mich. Etwa zwölf bis zwanzig Menschen waren anwesend,

darunter Miss Blatchley. Mr. Taylor eröffnete die Versammlung, indem er einen Lied-

vers angab. Er setzte sich ans Harmonium und stimmte an. Sein Äußeres war nicht

besonders imponierend. Er war zart gebaut. Seine Stimme klang sanft. Wie die meisten

jungen Männer glaubte auch ich, daß Kraft und Lärm zusammengehörten. Von einem

Führer erwartete ich deshalb große körperliche Überlegenheit. Doch als er dann sagte:

,Laßt uns beten!', schlug meine Auf fassung völlig um. Ich hatte noch nie so beten gehört —

so schlicht, so innig, so kühn und so stark. Es wurde mir klar, daß Gott diesen Men-

schen in den Kreis Seiner besonderen Freunde aufgenommen hatte. Er sprach mit

Gott von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund... Ich habe seit-

her viele Menschen öffentlich beten hören, aber Taylors und Spurgeons Gebete hoben

sich von allen andern ab. Wer sie gehört hat, konnte sie nicht vergessen. Wenn man

Spurgeon hörte, war es, als nehme er die ganze Gemeinde an die Hand und führte

sie in das Heiligtum. Wenn man Hudson Taylor für China beten hörte, wußte man,

was es bedeutet, daß ,des Gerechten Gebet viel vermag, wenn es ernstlich ist'.

Die Versammlung dauerte von vier bis sechs, aber es kam mir vor, als sei es die

kürzeste Gebetsversammlung gewesen, die ich je miterlebt hatte."

Tage und Wochen vergingen, in denen sich Hudson Taylor dem Büro-

betrieb der Mission widmete. Es war nicht leicht für ihn, da ihm die

große Aufgabe in China immer vor Augen stand. Aber er wollte nicht

überstürzt handeln, bevor er eine klare Weisung vom Herrn erhalten

hätte. Es schien jedoch, als bliebe alles dringende Beten ohne Antwort.

Ein anderer wäre ungeduldig und mutlos geworden. Hudson Taylor aber

hatte in den dunklen Tagen des Jahres 1870 gelernt, was es heißt, auf den

Herrn zu harren. An einen Mitarbeiter in China schrieb er:

„Marias Platz füllt nun Jennie Faulding aus. Früher als geplant hatte

sie seinerzeit ihre Arbeit unter den Frauen Hangdiows verlassen und zur

Erholung in die Heimat zurückkehren müssen. Eine Änderung im Schiffs-

plan hatte dann dazu geführt, daß wir zusammen reisen mußten. Die

gegenseitige Freundschaft wandelte sich in Liebe."

Nach der Hochzeit widmete sich Jennie Taylor vor allem den Kindern

ihres Mannes. Das neue Heim an der Pyrland Road war ebenso einfach

wie das in der Cobornstraße in den ersten Tagen der Mission, wenigstens

was die Einrichtung betraf.

Das Nachlassen der Geldspenden nach Mr. Bergers Rücktritt aus dem

Heimatdienst entmutigte Hudson Taylor nicht. Er schmiedete im Gegen-

teil Pläne und betete um so entschiedener für ein weiteres Vordringen in

die noch unerreichten Provinzen Chinas.

Während einer Konferenz besuchten einige ihm nahestehende Freunde

das Missionshaus an der Pyrland Road. Vor der großen Chinakarte

wurden ihre Herzen bewegt durch den Gedanken, wie diese heilandslosen

Millionen erreicht werden könnten? Miss Soltau erinnerte sich später, wie

Hudson Taylor sagte: „Haben Sie den Glauben, mit mir gemeinsam um

achtzehn Menschen zu bitten, die später zu zweien in die unbekannten

Provinzen hinausziehen sollen?"

Die Freunde verstanden seine Gedanken und beschlossen, für diese

Sache täglich zu beten, bis Gott antworten würde. Keiner von ihnen wird

je Hudson Taylors einleitendes Gebet vergessen haben.

Zu dieser Zeit begann sich unerwartet ein Weg zu zeigen, wie die

Heimatarbeit der Mission künftig geleitet werden könnte. Natürlich hatte

Hudson Taylor nach Helfern ausgeschaut, die wie Bergers die gesamte

Verantwortung tragen könnten. Aber er fand niemand. Inzwischen

wurde es aber zu schwierig, neben der Heimatarbeit die Mission in China

zu leiten. Hudson Taylor arbeitete über seine Kraft. „Was Du tust, ist

nicht gut", schrieben zwei alte Freunde, Geschäftsleute aus London. „Du

kannst es allein nicht schaffen." Sie gaben ihm den Rat, die Verantwor-

tung auf eine größere Zahl Mitarbeiter zu verteilen. Sie selbst boten ihre

Hilfe für die Korrespondenz und die Rechnungsführung an.

An einem Juliabend wurde Hudson Taylor in Greenwich in dieser

Richtung klar geleitet. Er besuchte dort Mr. und Mrs. Richard Hill, die

sich wegen ihrer Familie nicht völlig der Mission widmen konnten, ob-

wohl sie es gern wollten. So schlug Mr. Hill die Gründung eines Rates

christlicher Freunde vor. Diese sollten keine Verantwortung für die

Arbeit auf dem Missionsfeld übernehmen, aber die Heimatarbeit der

Mission unter sich aufteilen, so daß Hudson Taylor wieder nach China

zurückkehren könnte.

Dieser Vorschlag wurde unterstützt durch Mr. Hills Anerbieten, ehren-

amtlicher Geschäftsführer eines solchen Ausschusses zu werden. Je länger

Hudson Taylor über diesen Plan nachdachte, desto klarer erkannte er,

daß es sich hier nur um eine weitere Konsequenz des Planes handelte, nach

dem die China-Inland-Mission von Anfang an gearbeitet hatte. Ein

Arbeitsausschuß, nicht ein leitendes Komitee, konnte einen großen Teil

der früheren Arbeit von Bergers übernehmen. Miss Blatchley sollte mit

den Kindern im Heim an der Pyrland Road bleiben. Sie kannte die Arbeit

sowohl zu Hause als auch in China sehr genau. So würde sie für den

Ausschuß eine große Hilfe sein. Gleichzeitig könnte sie die Gebetsver-

einigungen weiterführen und ein Zentrum für heimkehrende Missionare

leiten. Durch ihre Hände müßte die tägliche Korrespondenz gehen, so

daß der Geschäftsführer nur die wichtigeren Briefe erhielt. Der Ausschuß

hätte sich schließlich um die Missionskandidaten und die Geldangelegen-

heiten zu kümmern. Dazu müßte er die Fühlung mit den Missionsfreun-

den durch die „Gelegentlichen Nachrichten" aufrechterhalten.

Einige Wochen später schrieb Hudson Taylor am 1. August an Mr.

Hill:

„Könnten Sie am nächsten Dienstag um sechs Uhr zum Tee zu uns

kommen und abends bleiben? Ich würde noch einige Freunde dazu bitten,

die an der Arbeit Anteil nehmen. Wir könnten miteinander beten und uns

beraten, wen wir noch zur Mitarbeit heranziehen sollen. Dann wird uns

sicher auch klarwerden, was sonst noch zu tun ist. Mir scheint, wir sollten

einige Zeit zu solcher Vorbereitung verwenden, ehe wir einen größeren

Kreis zusammenbitten."

So wurde in der Stille der Weg gefunden. Am 6. August 1872 wurde

der Ausschuß Wirklichkeit. Er hat seitdem länger als fünfundvierzig

Jahre treu mitgearbeitet. —

Kurz darauf trat Hudson Taylor mit seiner Frau die Rückreise nach

China an. Er machte sich auf eine Fülle von Arbeit gefaßt. Ein Jahr und

drei Monate hatte er in England verbracht. Während dieser Zeit war

kein Vertreter für ihn gefunden worden, der das Gesamtwerk in China

leiten konnte. Keiner besaß die nötige Erfahrung. Mr. Fishe, der einen

Teil dieser Arbeit übernommen hatte, war inzwischen erkrankt. Trotz-

dem empfing er Taylors in Schanghai am Hafen.

Er berichtete ihnen, daß ihre Anwesenheit dringend nötig wäre, ob-

wohl er besonders von den südlichen Stationen viel Erfreuliches sagen

konnte.

Durch Fishe erfuhren sie auch, daß Duncan seinen Posten in Nanking,

den er lange Zeit tapfer verteidigt hatte, wegen seiner geschwächten Ge-

sundheit hatte aufgeben müssen und sich bereits auf der Heimreise befand.

(Er sollte nie mehr zurückkehren.)

Die beiden Judds befanden sich auf Urlaub. So war die Arbeit im

Yangtsetal beinahe ohne Aufsicht geblieben, und es war dringend not-

wendig, daß Hudson Taylor die Arbeit übernahm. Darum siedelten Tay-

lors mit ihrem Gepäck auf ein Hausboot über und eilten nach Hangchow.

Dort wurden sie von McCarthys und der Gemeinde herzlich begrüßt,

in der die jetzige Mrs. Taylor so lange segensreich gewirkt hatte. Bald

darauf übernahmen McCarthys die schwierige Arbeit am Yangtse in

Anhwei. Die Gemeinde in Hangchow überließen sie der treuen Führung

Wang Lae-djüns.

Nun begann für den Missionsleiter eine anstrengende Zeit. Zahlreiche

Stationen waren durch die Abwesenheit der älteren Mitarbeiter zu

schwach besetzt. Schlimmer war noch, daß die übriggebliebenen Kräfte

stark unter Krankheiten und Schwierigkeiten gelitten und chinesische

Helfer im Eifer nachgelassen hatten. Ein Teil lebte sogar in öffentlicher

Sünde.

„Ich will Dir nicht schildern", schrieb er kurz nach Neujahr 1873 an

seine Mutter, „wie schwierig hier überall die Arbeit ist. Aber ich weiß,

daß Du regelmäßig für mich betest. Und die Schwierigkeiten sind auch

Gelegenheiten, Gottes Treue kennenzulernen. Es ist ja Sein Werk ... Das

arme Yangchow! Es ist nicht mehr, was es war. Ich habe trübe Berichte

über einige dortige Gemeindeglieder hören müssen. Aber sie sind mehr

zu bedauern als zu tadeln, denn wir haben nicht über ihnen gewacht, wie

das bei jungen Christen not tut. Möge der Herr mir helfen, einen Teil

der Verirrten zu finden und zurückzubringen!"

Aus Nanking schrieb er an Mr. Berger:

„Jeden Abend finden sich große Scharen zusammen. Durch Lichtbilder

versuchen wir sie anzulocken. Dann predigen wir ihnen Jesus ... Gestern

abend kamen bestimmt fünfhundert Menschen in die Kapelle. Einige

blieben nur kurz, andere fast drei Stunden. Wir konnten erst spät die

Kapelle schließen. Möge der Herr unsern Aufenthalt hier segnen! ...

Jeden Nachmittag kommen Frauen, um zu sehen und zu hören ..."

Hudson Taylor setzte seine Besuche fort, bis er wenigstens einmal

jede Station und fast jeden Einzelposten gesehen hatte. Seine innige An-

teilnahme, seine Freude im Herrn wirkten als stärkende Medizin, wohin

er kam. Die meisten Menschen haben mehr Ermutigung als Strafreden

und Kritik nötig. Die müde gewordenen Missionare und die chinesischen

Gläubigen stärkten sich an dieser Freude, die aus der Liebe zu Jesus

strömte.

Aber diese Reisen waren sehr anstrengend, zumal Hudson Taylor

gleichzeitig die ganze Korrespondenz und die Pflichten eines Leiters zu

erledigen hatte. Er war im Sommer wie im Winter fortwährend auf

Reisen. Seine Frau konnte ihn nicht immer begleiten. Manchmal blieb sie

allein auf einer Station zurück, um bei der Pflege von Kranken oder in

der Frauenarbeit zu helfen. Wie dankbar waren in diesen Tagen die Mit-

arbeiter für ärztliche Kenntnisse! Freilich vermehrte es auch die Aufgaben

Hudson Taylors. Auf einer entlegenen Station am Yangtse zum Beispiel

fand er neunundachtzig Briefe vor und schrieb trotzdem am folgenden

Tag eine lange ärztliche Anweisung für das kranke Kind eines chinesi-

schen Gehilfen in Chinkiang.

Solche Hingabe von Herz und Leben mußte auf die Dauer Segen

bringen.

„Der Herr ist mit uns", schrieb Hudson Taylor im Juli an seine Eltern. »Die

Arbeit geht voran, besonders auf dem wichtigsten Gebiet der einheimischen Helfer.

Sie brauchen noch viel Hilfe, Rücksicht und Unterweisung. Aber sie werden immer

zahlreicher und brauchbarer, und die Hoffnung Chinas ruht zweifellos auf ihnen. Aus-

ländische Missionsarbeit erscheint mir als das Gerüst um einen Neubau. Je eher das

Haus ohne dieses stehen kann, um so besser, und um so früher kann das Gerüst wieder

anderswo verwendet werden.

Was Schwierigkeiten und Kümmernisse betrifft, so ist ihre Zahl Legion. Teils sind

sie durch die Arbeit verursacht, teils durch Mitarbeiter. Hier können Paulus und

Barnabas nicht mit gleichen Augen sehen; dort handelt Petrus so, daß er öffentlich

getadelt werden muß. Anderswo bedarf es der Ermahnung, um einen Irrenden auf

den rechten Weg zu bringen oder bei einem Laugewordenen neues Leben zu wecken...

Aber es ist des Herrn Werk. Er kann allen Schwierigkeiten begegnen."

Nach neun Monaten Aufenthalt in Yangchow wandte er sich den süd-

lichen Stationen der Provinz Chekiang zu. Die Arbeit in diesem Gebiet

war nicht aussichtslos. In mancher Beziehung war sie sogar verheißungs-

voll. Aber während er dort arbeitete, erreichte ihn die Nachricht vom

völligen Zusammenbruch Miss Blatchleys. Ihr Ausscheiden aus der Hei-

matarbeit betrübte ihn tief. Dazu kam die Sorge, wer ihre Stelle ein-

nehmen könnte. Begabt, aufopfernd und erfahren in allen Missions-

fragen, hatte sie allmählich die ganze Arbeit in der Heimat geleitet. Wo

sollte jemand gefunden werden, der ihren Platz ausfüllen konnte?

Inzwischen häuften sich auch in China die Schwierigkeiten. Hudson

Taylor half brieflich, so gut er konnte. Doch alles, was nicht auf diese

Weise erledigt werden konnte, mußte gläubigem Gebet überlassen blei-

ben. Wenn die Mission damals auch noch verhältnismäßig klein war, so

mußten doch bereits fünfzig Gebäude instandgehalten und hundert Mit-

arbeiter — Missionare, Missionarinnen, Gehilfen — versorgt werden.

Dazu kamen noch die Kinder in den Familien oder auf den Schulen, so

daß täglich 170 Menschen zu ernähren waren. Auch die Reiseunkosten

bildeten eine beträchtliche Summe, weil die Arbeit sich über fünf Pro-

vinzen erstreckte, nicht zu vergessen die kostspieligen Reisen nach Eng-

land für erholungsbedürftige Mitarbeiter. Hudson Taylor schätzte hun-

dert Pfund durchschnittliche Unkosten wöchentlich, die auch nur bei

größter Sparsamkeit ausreichten.

Es gab Wochen und Monate, in denen ihm wenig oder nichts für die

Mission zugeschickt wurde. Daheim kam wenig Geld ein, und häufig

wurden Gaben, zum Beispiel von Mr. Müller und Mr. Berger, direkt an

die Mitarbeiter oder für sie an Hudson Taylor gesandt. So blieb wenig

für den Hauptfonds, aus dem die Ausgaben in der Heimat und die der

Gesamtarbeit in China bestritten werden sollten. Außer diesen Schwie-

rigkeiten lastete noch die Sorge auf Hudson Taylor, was mit seinen in

der Heimat lebenden Kindern geschehen sollte. Wer würde ihnen die

Liebe dieser mütterlichen Freundin, Miss Blatchley, ersetzen? Bevor er

selbst oder seine Frau sie erreichen konnten, mußten Monate verstreichen.

An einen Mitarbeiter, der in ähnlicher Prüfung stand, hatte er einige

Monate früher geschrieben:

„Wir haben nur eins nötig: Gott besser kennenzulernen. Nicht über uns selbst,

nicht über unsere Aussichten, selbst nicht über den Himmel sollen wir uns freuen,

sondern der Herr selbst soll unsere Freude sein. Wenn wir Ihn kennen, freuen wir

uns über das, was Er uns schickt — nicht, weil es uns gefällt (wenn es etwas An-

genehmes ist), nicht weil wir hoffen, daß es uns zum Besten diene (wenn es schwer

ist), sondern weil es Seine Gabe, Sein Befehl ist, auch wenn Er uns etwas verweigert

oder nimmt. Ihn kennen! Paulus, der einen Schimmer Seiner Herrlichkeit gesehen hatte,

konnte alles für .Schaden' achten im Vergleich zu dieser kostbaren Weisheit. Diese

macht den Schwachen stark, den Armen reich, den Hungrigen satt. Diese macht aus

Leiden Freude und verwandelt Tränen in Diamanten, wie die Sonne den Tau in

Perlen verwandelt. Diese macht uns furchtlos und unbesiegbar."

Das Jahr aber, in dem er so viele Prüfungen persönlicher Art erlebt

hatte, sollte mit Lob und Dank enden. „Fürchtet euch nicht vor der Mühe,

fürchtet euch nicht vor dem Kreuz; sie lohnen sich." So hatte er andern

geschrieben, und so erfüllte es sich an ihm selbst in reichem Maße.

Als er Anfang Dezember Shaohing erreichte, war der dortige Leiter,

Stevenson, gerade abwesend, um seine Außenstationen zu besuchen. In

einer Gebirgsgegend, etwa 150 Kilometer südwärts, erlebte er eine be-

sondere Wirkung des Heiligen Geistes. Hudson Taylor suchte ihn dort

auf. Als er den Fluß hinauffuhr, erinnerte er sich an jene erste, einsame

Reise, als er von Taichow aus dieselbe Gegend bereist hatte. Damals fand

er Shaohing gegenüber ein dichtbevölkertes Gebiet, das tiefen Eindruck

auf ihn machte. Er hatte eine Hauptstadt nach der andern besucht, hatte

die zahlreichen Städtchen und Dörfer gesehen, in denen das Wort Gottes

noch nie verkündigt worden war. Von den Stufen des Haupttempels in

Chenghsien hatte er hinuntergeblickt auf die grauen Dächer der großen

Stadt und mehr als dreißig Städte und Dörfer zählen können. Da war

ihm so überaus deutlich geworden, daß hier überall Menschen lebten und

ohne Gott starben. Damals hatte er der Menge, die sich um ihn gesammelt

hatte, lange und eindringlich das Evangelium gepredigt und für sie ge-

betet.

Und nun sah er die Erhörung dieser Gebete. Wie oft hatte er an sie

denken müssen, als er Stevensons Bemühen, dort einen Evangelisten an-

zusiedeln, verfolgte! Zunächst hatten sie nur Widerstand und Feindschaft

erfahren. Aber jetzt war durch die Bekehrung eines angesehenen Mannes

in Chenghsien ein neuer Tag angebrochen.

Herr Nying, ein führender Konfuzianer, stolz auf seine Bildung und

Stellung, war weit davon entfernt, sich um den Ausländer zu kümmern,

der von Zeit zu Zeit in seine Stadt kam und wunderliche Lehren ver-

kündete. Doch er interessierte sich für abendländische Wissenschaft. Zu-

fällig besaß er ein Werk darüber, das er jedoch nicht verstand. Daher

benutzte er die Gelegenheit, als Stevenson die Stadt wieder einmal be-

suchte, um sich mit ihm zu unterhalten. Der Missionar erklärte ihm alles,

was er gern wissen wollte. Dann aber griff Stevenson nach einem Neuen

Testament und fragte harmlos: „Besitzen Sie auch die Bücher der christ-

lichen Religion?"

„Ja", antwortete der Gelehrte, „aber, ehrlich gestanden, finde ich sie

nicht so interessant wie Ihre Bücher über Wissenschaft."

Bei dem anschließenden Gespräch stellte sich heraus, daß Nying in

bezug auf die Existenz Gottes sowie der Seele Skeptiker war. Das Gebet

erachtete er als vollkommen unsinnig.

„Wenn ein höchstes Wesen existierte", behauptete er, „würde es viel

zu groß und fern sein, um sich um unsere winzigen Angelegenheiten zu

kümmern."

Geduldig versuchte der Missionar, ihn von seiner Meinung abzubrin-

gen, aber vergebens. Als alle Beweise nichts halfen, nahm er ein einfaches

Gleichnis zu Hilfe. „Wir sagen, daß Wasser und Feuer Gegensätze sind

und sich nie verbinden können. Das Wasser löscht das Feuer, und das

Feuer läßt das Wasser verdunsten. Das ist unwiderlegbar. Aber während

wir zusammen reden, hat mein Diener den Kessel mit Wasser auf das

Feuer gesetzt, und nun kocht es, damit ich Ihnen eine Tasse Tee bereiten

kann.

Sie sagen, es gibt keinen Gott, und wenn es einen gäbe, würde er sich

nie herablassen, unsere Gebete zu erhören. Aber glauben Sie mir, wenn

Sie heute abend heimkehren, das Neue Testament nehmen und den Gott

des Himmels demütig und ernstlich bitten, Ihnen Seinen Geist zum rich-

tigen Verständnis zu geben, dann wird das Buch ein neues Buch für

Sie werden und Ihnen bald wichtiger sein als irgendein Buch auf der Welt.

Versuchen Sie es doch einmal! Und ob Sie nun für sich selbst beten oder

nicht — ich werde für Sie beten, ganz gleich, ob Sie es selbst tun oder

nicht."

Tiefer bewegt, als er es zeigen wollte, ging der Gelehrte heim. Seltsam,

dachte er, so sinnlos die Sache zu sein scheint, dem Fremden war sie ernst.

Daß er sich so viel aus einem Menschen macht, den er bis heute noch nie

gesehen hat, daß er für mich beten will, wo ich selbst noch nicht einmal

für mich bete!

Als Nying an diesem Abend allein war, nahm er das Neue Testament

beinahe belustigt in die Hand. Wie konnte ein gebildeter Mensch denken,

daß einige an ein unbekanntes Wesen gerichtete Worte das Buch inter-

essant machen, ja, seine ganze Weltanschauung verwandeln könnten! Ob-

gleich er nicht glauben konnte, wollte er doch die Probe machen. Plötzlich

sagte er: „O Gott, wenn es Dich gibt, dann rette meine Seele, wenn ich

überhaupt eine habe! Gib mir Deinen Geist und hilf mir, dieses Buch zu

verstehen!"

Frau Nying schaute im Laufe dieses Abends mehrmals in das Zimmer.

Jedesmal fand sie ihren Mann in sein Studium vertieft. Endlich wagte

sie, ihn auf die vorgerückte Stunde aufmerksam zu machen.

„Warte nicht auf mich", antwortete er, „ich habe noch Wichtiges zu

tun", und studierte weiter.

Das Buch war für ihn ein neues Buch geworden. Als er Stunde für

Stunde weiterlas, nahm ein neuer Geist von ihm Besitz. Mehrere Tage

wagte er nicht, seinen Angehörigen die Veränderung mitzuteilen. Seine

Frau stammte aus einer adligen Familie, und er liebte sie und ihre Kinder

sehr. Ihm war klar, daß die Verwandten ihn als Christen ausstoßen wür-

den. Wahrscheinlich würde seine Familie ihn eher verlassen als solche

Demütigung ertragen. Aber sein Herz brannte in ihm, denn der wun-

derbare Erlöser, von dem er gelesen hatte, war für ihn so wirklich, wie

er es nie für möglich gehalten hätte. Die Worte, die Er vor so langer Zeit

sprach, waren noch voll Leben und Kraft. Nying fühlte, daß sie ihn

durchdrangen und nicht nur ein neues Schuldbewußtsein, sondern auch

Frieden und Heilung brachten. Diese Freude in ihm war übermächtig.

Eines Tages sagte er endlich zu seiner Frau: „Sobald die Kinder schla-

fen, möchte ich dir etwas mitteilen."

Es war ein verzweifelter Schritt. Er wußte nicht, wie er beginnen und

was er sagen sollte. Aber er wollte irgendwie seinen Glauben an Christus

bekennen, obgleich er bei dem Gedanken zitterte, wie sie es aufnehmen

würde.

Schweigend saßen sie sich am Abend gegenüber. Er konnte sich nicht

entschließen anzufangen.

„Wolltest du mir nicht etwas sagen?" fragte sie.

Da endlich sagte er ihr alles — und mit wachsendem Staunen lauschte

sie. Ein wahrer, lebendiger Gott — nicht eins der Götzenbilder im Tem-

pel! Ein Weg, auf dem die Sünden vergeben würden! Ein Erlöser, der

das Herz mit Freude und Frieden erfüllen konnte! Zu Nyings Verwun-

derung schien seine Frau ihm eifrig zu folgen.

„Hast du Ihn wirklich gefunden?" unterbrach sie ihn plötzlich. „O ich

habe mich schon so danach gesehnt, von Ihm zu hören! Denn es muß

doch einen lebendigen Gott geben; wer sonst hätte damals meinen Schrei

um Hilfe gehört?"

Als die Taipingrebellen in die Stadt eingedrungen waren, in der ihre

Eltern lebten, und alles verbrannt und geplündert hatten, hatten sie auch

ihr Heim zerstört. Viele Menschen wurden damals getötet, viele begingen

Selbstmord. Sie selbst hatte sich hilflos und von Entsetzen gepackt in

einem Schrank verkrochen und gehört, wie die Soldaten das Haus durch-

suchten und immer näher kamen.

„O Großvater des Himmels", hatte sie in ihrem Herzen geschrien,

„rette mich!"

Niemand anders als der wahre, lebendige Gott konnte dieses Gebet

erhört haben. Die Götzenbilder im Tempel hatten ja nicht einmal sich

selbst vor den schrecklichen Plünderern retten können. Aber obgleich die

Rebellen auch ihren Raum durchsuchten, waren sie an ihrem Versteck vor-

übergegangen. Seitdem sehnte sie sich danach, von dem wunderbaren

Gott zu hören, der sie gerettet hatte.

Nun versicherte ihr Mann voll Dankbarkeit und Freude, daß wirklich

solch ein unendlich großes und gutes "Wesen existiere und daß Er sogar

geredet und sich den Menschen offenbart hätte. Selten wurde der Bericht

von der Erlöserliebe freudiger erzählt und gehört als dort, wo der stolze

Konfuzianer zuerst in seinem Heim und dann in der Stadt Christus zu

predigen begann. So überwältigend war seine Freudigkeit, daß sogar die

in Verwirrung gerieten, die anfangs über seine fremdartigen Ideen ge-

spottet hatten.

„Ihr müßt euren Schüler zur Vernunft bringen", sagte der Mandarin

des Ortes zum Kanzler der Universität. „Er ist eine Schande für uns,

predigt er doch die fremde Lehre öffentlich auf den Straßen. Als ich ihm

Vorwürfe machte, predigte er mich sogar an und sagte, er sei so erfüllt

von der ,Frohen Botschaft', daß er sie nicht für sich behalten könne."

„Ich werde ihn schon zurechtbiegen", lautete die zuversichtliche Ant-

wort, „überlaßt ihn ruhig mir!"

Aber dem Kanzler ging es nicht besser als dem Mandarin. Auch er

mußte kapitulieren. Gestärkt durch das Wort Gottes und durch Besuche

in Shaohing, wurde Nying bald ein vollmächtiger Prediger. Unter den

ersten, die er gewinnen durfte, war ein Mann, der bis dahin der Schrecken

seiner Nachbarn gewesen war. Nichts war zu schlecht oder zu herzlos für

Lao Kuen gewesen. Die Dorfbewohner faßten es nicht, durch welche

Macht dieser Löwe in ein Lamm verwandelt worden war. Doch sein alter

Vater, den er früher durch Grausamkeit und Vernachlässigung gequält

hatte, erfuhr die Echtheit der Verwandlung und wurde bald ein Christ

wie sein Sohn.

In immer weiteren Kreisen breitete sich der Segen aus, bis er den

Besitzer einer Spielhölle und eines übelberüchtigten Hauses in einer Nach-

barstadt erreichte. Seine Bekehrung fiel noch mehr auf als die der übrigen,

denn die Spieltische verschwanden, das Haus wurde von den unsauberen

Elementen gereinigt und das beste und geräumigste Zimmer als Kapelle

eingerichtet. Er ließ es selbst reinigen und frisch tünchen, ehe er es zum

Gottesdienst anbot.

Aus solchen und anderen Menschen bestand die Gruppe von Bekehr-

ten, über deren Taufe Stevenson berichtet hatte. Insgesamt zehn hatten

bisher das Bekenntnis zu Christus angenommen, und zahlreiche andere

suchten noch weiter nach der Wahrheit. Als Hudson Taylor in der Stadt

ankam, fand er sich bald von einer erweckten, eifrigen Schar umgeben.

Welch frohe Begrüßung gab es da, welche Gespräche, welch ein Singen

und Beten! Es war wie ein Stück Himmel auf Erden, ein herrlicher Vor-

geschmack der hundertfältigen Ernte.

Nachmittags fand noch eine Versammlung in Nyings Haus in Gegen-

wart seiner Frau und Tochter statt. Abends versammelten sich die Chri-

sten wieder in der Kapelle.

„Ich hätte vor Freude weinen können", schrieb Hudson Taylor, „beim

Anhören dessen, was die Gnade bei jedem einzelnen der Anwesenden

bewirkt hatte. Die meisten berichteten von einem Verwandten oder

Freund, auf dessen Bekehrung sie hofften ... Noch nie habe ich in China

so etwas erlebt."

Dieses Erlebnis ermutigte Hudson Taylor sehr. Hier sah er, wie seine

frühere Schau in Erfüllung zu gehen begann, und sein Gebet für die noch

unerreichten Gebiete, das nie verstummt war, wurde noch dringender.

„Ich hoffe so sehr, einige dieser vergessenen Provinzen möchten bald

die Verkündigung hören. Ich sehne mich bei Tage danach, und des Nachts

bete ich darum. Kann es Ihm weniger wichtig sein?"

Am 1. Januar 1873 schrieb er an Miss Blatchley:

„Ich bitte Sie, täglich zu beten, Gott möge uns zeigen, welche Provinz

wir zuerst in Angriff nehmen sollen. Wir haben den allmächtigen Gott

mit uns, den allweisen Berater, der uns leiten will; den in uns wohnenden

Heiligen Geist, der dem gepredigten Wort Kraft verleiht. Beten Sie für

mich um mehr einfältiges Vertrauen zu Ihm und um den Mut, große

Dinge zu wagen! ... Versuchen Sie die Freunde dafür zu gewinnen, daß

sie täglich ernstlich um die Eröffnung neuer Provinzen für das Evange-

lium beten! Christus muß dort eilends verkündigt werden. Mittel und

Missionare müssen wir von Ihm erbitten."

Ob er finanzielle Schwierigkeiten oder örtliche Probleme bespricht,

stets atmen seine Briefe diesen Geist.

„Betet treu! Vertraut ohne Wanken! Erwartet große Dinge von Gott!

Wenn wir nur einige Menschen von der rechten Art haben, werden wir

bald in mehr als eine der unbesetzten Provinzen eingedrungen sein."

Aber die Jahre vergingen, und es stellten sich nur wenige Menschen

und Mittel ein. Unter diesen Umständen war es nur natürlich, daß Hud-

son Taylor die Mitarbeit der chinesischen Helfer besonders hoch schätzte.

Er hatte schon immer die in der Erkenntnis fortgeschrittenen Chinesen

ermutigt, und nun plante er neue Wege, um sie möglichst umfassend aus-

zubilden und zu verwenden.

„Ich möchte jetzt unsere Organisation so umgestalten, daß wir mit

weniger europäischen Missionaren mehr Arbeit leisten", schrieb er im

April an seine Eltern. „Ich hoffe, vor Ablauf dieses Jahres eine Schule

zur gründlichen Durchbildung unserer chinesischen Helfer eröffnet zu

haben. Dies war schon lange unser Wunsch, und die Erfüllung scheint

jetzt in greifbare Nähe zu rücken."

Der Plan, den er fortwährend im Auge behielt, ging dahin, daß in

jeder Regierungszentrale eines Distrikts chinesische Helfer und in Städten

von geringer Bedeutung Kolporteure unter der Leitung eines erfahrenen

Missionars arbeiten sollten. Anfangen wollte er mit den Hauptstädten

der Provinzen und Regierungsbezirke. Bei der Ausführung dieses Planes

achtete er auf besondere Weisungen Gottes. Sobald er Seinen Willen er-

kannte, war er jederzeit bereit, seine besten Leute auch auf strategisch

scheinbar unwichtige Posten zu stellen, wenn nur der Geist Gottes dort

wirkte. Abgesehen von solchen Weisungen richtete er sich möglichst genau

nach dem erwähnten Plan. Hierfür wurde es aber ebenso wichtig, chine-

sische Helfer auszubilden wie rechte Missionare zu bekommen: Männer

des Glaubens, mit einer persönlichen Erfahrung Gottes, Männer voll

Energie, die vor keiner äußeren Schwierigkeit zurückschreckten und eben-

so wie er selbst in engster Berührung mit dem Volk lebten. Um solche

Missionare betete er.

„Wir stehen im Begriff, in das Innere vorzudringen", schrieb er etwas

später an ein Ausschußmitglied. „Es ist ungünstig, daß man nicht viel

Gepäck mitnehmen kann. Aber dadurch reizt man die Räuber. Wer nicht

zum Verzichten bereit ist, sollte daher lieber zu Hause bleiben."

An ein anderes Mitglied schrieb er:

„Die einzigen Menschen, die wir hier gebrauchen können, sind solche,

die an Arbeit Freude haben, an wirklich harter Arbeit, nicht am Träumen.

Arbeiter, die verzichten, die leiden können, um zu retten. Von solchen

Männern und Frauen können wir nie zu viel haben. Und Gott wird sie

versorgen, wie groß auch ihre Zahl sein sollte, denn sie sind Seine Juwe-

len, die Er schätzt und liebt."

Zu dieser Zeit kamen neue Mitarbeiter aus England unter Mr. Judds

Führung. Hudson Taylor wollte sie in Schanghai empfangen und dort

gleichzeitig ein Missionszentrum einrichten. Das Werk war so gewachsen,

daß ein Zentrum an der Küste erforderlich wurde.

Er fand in der Nähe der amerikanischen Siedlung fünf kleine chine-

sische Läden, deren offene Vorderseiten zugebaut und durch einen Flur

verbunden werden konnten. Das war das erste Zentrum der China-

Inland-Mission in Schanghai, das das Ehepaar Fishe noch vor dem Jahres-

ende 1873 bezog.

In der Stadt mußte er sich mit einer Unterkunft in einem chinesischen

Gasthaus begnügen und freute sich über die Gelegenheit, dadurch gleich

zu erproben, welcher Art die jungen Männer waren, die Mr. Judd mit-

gebracht hatte.

Die Neuankömmlinge waren frühmorgens ausgezogen, um Hudson

Taylor zu suchen. Von Mr. Judds Freunden erfuhren sie, daß der Leiter

der Mission in Schanghai sei und sich wahrscheinlich zum Dampfer be-

geben habe, um sie abzuholen. Deshalb kehrten sie in Begleitung von

Mr. Judd dorthin zurück. Unterwegs rief dieser plötzlich: „Da ist Mr.

Taylor!"

»Wir blickten uns um", erzählt einer der Gefährten, „aber wir sahen nur einen

Chinesen auf einem Schubkarren. Der Karren hielt an, und die Gestalt kam auf uns

zu. Es war gut, daß wir jemand bei uns hatten, der ihn kannte, sonst hätten wir nie

vermutet, daß dies Mr. Taylor sei. Das Wetter war kalt, und er trug ein wattiertes

Gewand mit Jacke. Auf seinem Kopf saß eine Windhaube mit Seitenteilen, die das

Gesicht eng umschlossen, so daß nur eine medaillenförmige Öffnung für Augen, Nase

und Mund blieb. In den Händen hielt er einen riesigen chinesischen Schirm, den er nach

Landessitte mit dem Griff nach vorn trug. In seinen wattierten Gewändern sah er fast

ebenso breit wie lang aus. Unsern europäischen Augen erschien er als die sonderbarste

Figur, die wir je gesehen hatten. Er sagte, daß er für die Damen und Mr. Judd schon bei

Freunden in der französischen Siedlung Quartier bezogen hätte und wandte sich dann

an Henry Taylor und mich mit den Worten: .Wenn wir vom Schiff zurückkommen,

können Sie mich vielleicht zum Hotel bringen!"

Die jungen Männer sagten fröhlich zu, ohne zu ahnen, was sie dort

erwartete. Mr. Baller fährt fort:

»Wir wandten uns in eine Seitengasse. Mr. Taylor führte uns durch das Menschen-

gewühl zur Tür eines chinesischen Postamtes. Er geleitete uns durch das vordere Büro

zu einer Tür mit chinesischem Schloß, öffnete und lud uns ein, ihm die Treppen hinauf

zu folgen. Es war stockdunkel und sehr eng. Wir stolperten ihm nach und befanden

uns im Hotel! Es bestand aus einem Raum von etwa zwölf Fuß im Quadrat ohne

jeden Zierat, mit einem viereckigen Tisch, einer kleinen, fellbezogenen Kiste und einem

chinesischen Speisekorb. An einer Wand befand sich ein Podest, über das eine chinesische

Bettdecke gebreitet war. Das Fenster zur Straße bestand nur aus schmierigem Papier,

das das Zimmer nur wenig erhellte.

Mr. Taylor forderte uns höflich auf, Platz zu nehmen. Nachdem er sich nach unserer

Reise erkundigt hatte, zog er eine Bibel hervor. Er las das 17. Kapitel des Johannes-

evangeliums und fragte, was wir von dem Sinn der Worte: ,Daß die Liebe, mit der

du mich geliebt hast, in ihnen bleibe und ich in ihnen' hielten. Ich weiß nicht mehr, was

wir antworteten, aber seine Frage machte mir tiefen Eindruck... Nach dem Lesen

knieten wir nieder und beteten miteinander, wobei er uns dem Herrn anbefahl, der uns

nach China gebracht hatte...

Das war unsere erste Begegnung mit Mr. Taylor in China, unser Empfang, unsere

erste .Waschung', unser erstes Mahl. Seitdem hat sich alles sehr geändert, doch ich gäbe

gern alle Verbesserungen dafür hin, um noch einmal die Empfindungen dieses Mor-

gens zu erleben. Unser Leiter und Direktor zeigte uns durch sein eigenes Vorbild, was

wir zu tun hatten, und benutzte unsere frische, junge Begeisterung, unserem Charakter

seinen Stempel aufzudrücken. Von da an waren uns chinesische Kleidung, Nahrung,

Sitte so natürlich wie den Enten das Wasser. Persönlich kann ich für dieses Erlebnis

nicht dankbar genug sein. Ich bin später in vielen noch schmutzigeren Gasthäusern

gewesen und habe oft spärlicheren Luxus genossen als den in Mr. Taylors ,Hotel', aber

die Erinnerung an sein Beispiel hat es mir immer leicht gemacht und mich vor Un-

zufriedenheit bewahrt."

Die jungen Männer setzten in Nanking unter der Leitung von Mr.

und Mrs. Judd ihre Studien fort. Hudson Taylor eilte nach Chekiang

zurück, wo seine Patienten auf ihn warteten und wo er die Einzelstatio-

nen besuchen wollte. Er dachte an die zwölf Millionen dieser verhältnis-

mäßig kleinen Provinz, und sein Herz war beschwert. Er vergaß aber

über seiner Sorge um die Inlandprovinzen nicht die Not des leicht zu-

gänglichen Feldes, das auf Arbeiter wartete. Von einer der südlichen

Stationen schrieb er im Januar 1874 an Mr. Hill:

„Die Arbeit macht Fortschritte, und ich hoffe, sie wird es weiter tun... Wenn der

Herr mich am Leben erhält, hoffe ich, daß es in ein oder zwei Jahren in dieser Provinz

keinen Bezirk mehr gibt, in dem wir Christus nicht gepredigt haben Nur in fünf-

zehn der dreiundsechzig Hauptstädte dieser Provinz wohnt ein Evangelist. Zehn von

diesen wurden von uns bearbeitet, fünf durch andere Missionare. Achtundvierzig sind

noch unerschlossen. In einer Stadt habe ich kürzlich ein Haus gemietet, in eine andere

hoffe ich morgen ein paar Männer senden zu können. Wenn es ihnen gelingt, hinein-

zukommen, werden immer noch vier der Hauptstädte und sechsundvierzig Distrikts-

städte — fünfzig Städte — für Christus zu erobern sein. Der Herr helfe uns, treu zu

sein! Der Gedanke an meine Familie daheim und die Not der sterbenden Heiden hier

lassen mich zu Ihm schreien: ,Herr, was willst Du, daß ich tun soll?' "

Hudson Taylor befand sich tatsächlich in einer schwierigen Lage. Der

Arbeit in England fehlte Miss Blatchley. Er hatte schon eine seiner besten

Mitarbeiterinnen, Miss Désgraz, dorthin entsandt und ihr die Sorge für

das Haus und die Kinder übertragen. Da sie aber selbst erholungsbedürf-

tig war, konnte sie die zahlreichen andern Pflichten nicht auch noch be-

wältigen, die Miss Blatchley bis jetzt erledigt hatte. Es war niemand da,

der es konnte. Obgleich die vierzehn Monate geduldiger, beharrlicher

Arbeit die Lage in China wesentlich verbessert hatten, waren die Schwie-

rigkeiten auf verschiedenen Stationen noch nicht völlig überwunden. Er

wollte aber nicht nur wieder Ordnung schaffen, sondern weiterkommen.

Die Geldverhältnisse waren ungünstiger als vorher, was seine Anwesen-

heit in England dringend notwendig machte. Andererseits war es fast

unmöglich, die Arbeit auf dem Missionsfeld zu verlassen. Die Mission

befand sich in einer solch schwierigen Lage, daß er nur bei engster Ver-

bindung mit jeder einzelnen Station wissen konnte, wo er mit Gebet und

Hilfe eingreifen mußte.

„Vergangene Woche war ich in Taiping", heißt es in einem Brief an Mr. Hill vom

26. Januar, „das ist eine von den großen, noch nicht in Angriff genommenen Städten.

Mein Herz war tief bewegt, als ich die Scharen kommen sah, die kilometerweit die

Straßen buchstäblich füllten (es war gerade Markttag), so daß wir kaum vorwärts-

kamen ... Wir konnten nur wenig predigen, weil wir einen Ort für dauernde Arbeit

suchten. Ich mußte mich an die Stadtmauer zurückziehen und zu Gott schreien, Er

möge sich des Volkes erbarmen, ihnen die Herzen Öffnen und uns Einlaß verschaffen.

Ohne daß wir danach gesucht hätten, kamen wir mit vier geängstigten Seelen in

Berührung. Ein alter Mann wurde irgendwie auf mich aufmerksam und folgte mir zu

unserm Boot. Ich lud ihn zu mir ein und fragte nach seinem Namen.

,Mein Name ist Tsing', antwortete er. ,Ich habe eine Frage, die mich quält und auf

die ich keine Antwort finde. Was soll ich mit meinen Sünden tun? Unsere Gelehrten

sagen uns, es käme nichts mehr nach dem Tode; doch ich kann das nicht glauben.'

,Glaube es nur nicht!' antwortete ich. ,Vor jedem von uns liegt eine ewige Zukunft.

Entweder muß man auf ewig im höllischen Feuer brennen, oder man freut sich für

immer in himmlischer Seligkeit.'

»Aber was kann ich denn tun? Was soll ich mit meinen Sünden machen?' Zu Hause

hätte man geantwortet: ,Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du errettet.'

Doch dieser Chinese hatte den Namen Jesu noch nie gehört. Freudig erzählte ich ihm

von dem lebendigen, liebenden Gott, unserem Vater im Himmel. Ich sagte ihm mehrere

Beispiele Seiner väterlichen Liebe und Fürsorge.

Er unterbrach mich und fragte: ,Aber was haben wir zu tun, um solche Gunst, solche

Güte zu erwidern? Ich sehe nicht, was wir dafür tun könnten. Unsere Gelehrten sagen,

es genüge, wenn wir am Jahresende den Himmel und die Erde und die Götzenbilder

verehren. Aber das befriedigt mich nicht.'

,Du weißt aber noch nicht die Hälfte dessen, wofür du zu danken hast', erwiderte

ich und fuhr dann fort, von der Sünde und ihren Folgen zu reden, von Gottes Er-

barmen, der Menschwerdung und dem stellvertretenden Tod Christi, dem Tod des Un-

schuldigen für die Schuldigen, damit Er uns zu Gott führe.

Der arme alte Mann erzählte mir von all den Götzenbildern, die er anbetete. Der

Gedanke überwältigte ihn, daß er dadurch ständig gegen den wahren, lebendigen Gott

gesündigt hatte. Er brauchte einige Zeit, um zu erfassen, daß er fast siebzig Jahre lang

Falsches geglaubt haue. Als meine Gefährten zurückkehrten, lauschte er noch einmal

der wunderbaren Geschichte vom Kreuz. Dann verließ er uns getröstet, aber augen-

scheinlich noch nicht völlig im klaren über alles Gehörte. Er wollte weiter darüber

nachdenken. Überaus froh war er, als er erfuhr, daß wir ein Haus gemietet hatten

und hofften, bald dauernd christliche Kolporteure in diese Stadt schicken zu können."

Kein Wunder, daß eine solche Erfahrung in den inneren Kämpfen, die

Hudson Taylor durchmachte, ein Krise herbeiführte! Auch zwei Frauen

und ein junger Mann wollten von seinen Gefährten den Weg des Lebens

erfahren. Im Geiste sah er schon Scharen aus den umliegenden Städten

und Dörfern an den Werktagen zum Unterricht in die kleine Evange-

liumshalle kommen, bis sie ihrerseits wieder andere lehren könnten. Aber

die gleiche Arbeit hätte in allen fünfzig Städten der Provinz getan werden

müssen. Und dann das weite Land jenseits der Grenze! Sollte er auf

halbem Wege stehenbleiben nur wegen der Geldknappheit oder wegen

der Schwierigkeiten, die seine Anwesenheit in der Heimat zu verlangen

schienen? Den ganzen Winter hindurch, und besonders seit Mr. Judd mit

neuen Hilfskräften zurückgekehrt war, hatte er um Weisung gefleht, ob

Gott es wollte, daß die Arbeit in einen Teil der neuen Provinzen hinein-

getragen werden sollte. Er gewann immer mehr die Überzeugung, daß

beides geschehen müsse. Gottes Mittel sind jeder Gelegenheit gewachsen,

und auf Seine Kraft mußten sie sich verlassen, Ihm ganzes Vertrauen

schenken.

Es war ein Schritt des Glaubens, den Hudson Taylor damals tat. In

seiner Bibel wurden später einige Bleistiftzeilen gefunden, die augen-

scheinlich in enger Verbindung mit seinem Besuch in Taiping und dem

Gespräch mit dem alten Mann im Boot stehen. Er schrieb einen Tag

darauf einen Brief an Mr. Hill, als er noch ganz von diesem Erlebnis

erfüllt war:

„Taichow, den 27. Januar 1874. Ich bat Gott um fünfzig oder hundert

weitere einheimische Evangelisten und so viele europäische Arbeiter, wie

nötig sein würden, um die vier Fu- und die achtundvierzig Hsien-Städte

in Chekiang zu besetzen. Ferner erbat ich die nötigen Helfer zum Angriff

auf die neun unbesetzten Provinzen. Ich bat Gott im Namen Jesu: ,Ich

danke Dir, Herr Jesus, für das Versprechen, durch das Du mich zuver-

sichtlich machst. Gib mir alles, was ich an Kraft, Weisheit und Barm-

herzigkeit zur Ausführung dieser großen Arbeit brauche!'"

Bevor er sein vorübergehendes Heim in Fenghwa erreichte, ergriff ihn

eine schwere Krankheit. Kein Wunder, daß seine Kräfte erschöpft waren!

Im tiefsten Winter war er beinahe ständig unterwegs gewesen, hatte da

und dort eingreifen müssen und seine Frau Monate nicht gesehen. Schließ-

lich trafen sie sich im leeren Missionshaus in Fenghwa. Doch bald hieß

es wieder aufbrechen, denn auf der zwei Tagereisen entfernten Missions-

station waren die beiden letzten Kinder von Crombies lebensgefährlich

erkrankt. Die Reise ging über tief verschneite Bergpässe. Noch vor Hud-

son Taylors Rückkehr traf ein Eilbote aus einer entlegenen Station mit

der Nachricht ein, daß dort eine Familie an den Pocken erkrankt sei.

So kam es schließlich zum Zusammenbruch seines überanstrengten Kör-

pers, und als seine Patienten außer Gefahr waren, ergriff ihn selbst ein

Fieber, so daß er nur mit großer Mühe nach Fenghwa zurückkehren

konnte.

Es war kein vielversprechender Anfang zur Erhörung der Bitte, die er

in jenen Tagen in seine Bibel geschrieben hatte. Wochenlang lag er hilflos,

von Schmerzen geplagt und unfähig, etwas anderes zu tun, als auf die

Antwort des Herrn zu warten. Von alledem, was Seine Weisheit inzwi-

schen vorbereitete, ahnte Hudson Taylor nichts. Er wußte nur, daß das

Mitleid und die Liebe, die er zu den Verlorenen empfand, ein Stück der

unendlichen Liebe Christi war, und zweifelte nicht, daß diese Liebe einen

Weg zu ihrem Ziel finden würde. Niemals allerdings waren die Aussich-

ten schlechter gewesen. Aber er trug im Herzen die Überzeugung, daß

sogar für die Inlandprovinzen Gottes Zeit gekommen wäre.

Während er langsam genas, wurde ihm eines Tages ein Brief aus-

gehändigt. Er kam von einer Unbekannten. Mrs. Grace aus Buckingham-

shire interessierte sich erst seit kurzem für die Mission.

„Mein lieber Herr", stand da mit zittriger Handschrift geschrieben,

„durch Gottes Segen hoffe ich in zwei Monaten Ihrem Ausschuß zur wei-

teren Ausdehnung der China-Inland-Mission achthundert Pfund zur

Verfügung stellen zu können. Bitte beachten Sie: für neue Provinzen!...

Ich finde Ihre Quittungsformel wunderschön: ,Der Herr unser Panier, der

Herr wird's versehen/ Wer Glauben behält und Ihm die Ehre gibt, den

wird Jehova der Heerscharen gewiß zum Siege führen."

Achthundert Pfund für neue Provinzen, für weitere Ausdehnung der

Inlandmission — der Genesende traute seinen Augen kaum. Konnte je-

mand diese Worte geschrieben haben, ohne etwas von der Not zu wissen,

die er in den vergangenen Monaten durchlebt hatte? Es schien, als hätte

die Schreiberin dieser Zeilen seine geheimen Gedanken gekannt. Noch

ehe er jenes Gebet in seine Bibel geschrieben hatte, war der Brief abge-

sandt worden, und jetzt, wo er das Geld am dringendsten brauchte, hatte

ihn die wunderbare Bestätigung erreicht.

Von seinem Krankenlager aus kehrte er in das Yangtsetal zurück und

erlebte einen glücklichen Frühling in Chinkiang. Aber nicht nur hier,

sondern auf allen Stationen strömte neues Leben in die Gemeinden. Neu-

bekehrte wurden in die Gemeinde aufgenommen, und chinesische Leiter

nahmen an Erkenntnis und Weisheit zu. Im April konnte Hudson Taylor

an seine Eltern schreiben:

„Seit ich nach China zurückgekehrt bin, haben wir das Evangelium

in sieben neue Bezirke tragen können, und in ungefähr ebenso vielen

andern haben wir neue Städte in Angriff genommen. Die Hangchow-

Gemeinde hat ihren ersten Missionar ausgesandt, den sie selbst gewählt

hat und durch eigene Gaben erhält."

Im Mai fügte er hinzu:

»Mr. Stevenson erlebt auf allen Stationen neuen Segen. Seit ich ihn

besuchte, wurden acht Chinesen getauft. Ähnlich geht es Wang Lae-djün.

Kürzlich hat er auf drei Außenstationen die ersten Bekehrten getauft.

Mr. Crombie berichtet von gesegneter Arbeit in Fenghwa und Ninghai.

Auch auf den nördlichen Stationen sehen wir Fortschritte."

Näheres schreibt er am 29. Mai an Mr. Hill:

„Wir erleben die Freude, von fast allen Stationen Nachrichten über

Fortschritte geistlichen Lebens zu bekommen. Mr. Stott schreibt, daß die

Arbeit in Wenchow seit fast zwei Jahren noch nie so erfolgreich war.

Mr. Rudland meldet den siebzehnten Taufkandidaten in Tientsi. (Dort

wurde uns ein Götzentempel als Gotteshaus geschenkt.) . . . Hier

in Chinkiang wurden gestern vier getauft, und wir hielten eine große

Versammlung. Einer der Getauften stammt aus Hunan, einer der unbe-

setzten Provinzen, die uns schon lange auf dem Herzen liegt. Ist Gott

nicht gütig, uns auf diese Weise zu ermutigen, wo so wenig Geld eingeht?"

Auch ältere Missionare schöpften neue Hoffnung inmitten der Not

ihrer Bezirke. Und die Jungen, die inzwischen gute Fortschritte in der

Sprache gemacht hatten, drängten sich zur Pionierarbeit. Alle, die ihre

Stationen verlassen konnten, kamen noch einmal mit Hudson Taylor zu

einer Gebets- und Gemeinschaftswoche zusammen. Dann zog er mit Mr.

Judd aus, um weiter stromaufwärts ein Haus für den neuen, westlichen

Arbeitszweig zu suchen.

Inzwischen änderte sich aber an den Finanzen nichts. Am 1. Mai

schrieb Hudson Taylor in einem Brief an seine Mutter, er habe im ver-

gangenen Monat nicht einen einzigen Dollar für die allgemeinen Bedürf-

nisse der Mission besessen. Im April hatte er seiner Frau geschrieben:

„Der gestrige Uberschuß betrug 67 Cents. Aber der Herr regiert. Darin

liegt unsere Freude und Zuversicht."

Als etwas später der Überschuß noch geringer war, bemerkte er Mr.

Baller gegenüber: „Wir haben das und außerdem alle Verheißungen

Gottes."

„25 Cents plus alle Verheißungen Gottes, damit könnte man sich als

Krösus fühlen", schrieb letzterer in Erinnerung an jene Zeit.

Hudson Taylor sorgte sich eher um etwas, das schwerer auf ihm lag

als die Geldknappheit. Er fürchtete, die Freunde in der Heimat könnten

in ihrem Wunsch, ihm zu helfen, versucht sein, in Versammlungen oder

im persönlichen Verkehr um Geld zu bitten. In Briefen bat er einzelne

ernstlich, das nicht zu tun. Seiner Meinung nach war diese Prüfungszeit

kein Grund, die Grundlage der Mission zu ändern. Nach dem Empfang

einer großherzigen Spende Georg Müllers Anfang April schrieb er:

„Die Arbeit gedeiht allgemein sehr. Wir fühlen uns deshalb glücklicher

denn je in dem Herrn und in Seinem Dienst. Noch nie wurde unser

Glaube so auf die Probe gestellt, und noch nie haben wir so sehr Seine

Treue erfahren."

Das Vertrauen auf den Herrn schien ihm sicherer als der Ausweg,

Schulden zu machen oder Menschen um Hilfe zu bitten. Wie ernst es ihm

damit war, beweist der folgende Brief an ein Ausschußmitglied, der kurz

nach der Gebetswoche in Chinkiang geschrieben worden war:

„Es tut mir sehr leid, daß Sie sich Sorgen machen, weil Sie uns kein Geld schicken

können. Wir müssen alle unsere Sorge darauf richten, mit dem, was der Herr uns

schickt, sparsam umzugehen. Aber wenn das geschehen ist, brauchen wir uns wegen

eines scheinbaren oder wirklichen Mangels nicht zu sorgen. Nachdem ich schon so viele

Jahre von Gottes Treue gelebt habe, kann ich bezeugen, daß Zeiten des Mangels immer

Zeiten besonderen Segens gewesen sind oder zum Segen geführt haben. Ich bitte drin-

gend darum, daß niemals um Geld gebeten wird außer im Gebet vor Gott. Wenn

unsere Mission zum Bettler wird, stirbt sie. Gott ist treu. Er muß es sein. ,Der Herr

ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.' Er hat gesagt: .Sorget nicht für euer Leben,

was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für den Leib, was ihr anziehen werdet!

Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch

solches alles zufallen.' »Gehorsam ist besser als Opfer und Aufmerken besser als Fett

der Widder.' Lieber Bruder, zweifeln heißt Gott versuchen, glauben aber nicht."

Hudson Taylor und seine Frau taten in dieser Zeit auch finanziell viel

für die Arbeit. Einen beträchtlichen Teil dessen, was sie zum eigenen

Gebrauch erhielten, gaben sie an Mitarbeiter weiter. Eine Erbschaft, die

Mrs. Taylor von einer Verwandten zugefallen war und jährlich vier-

hundert Pfund einbrachte, wurde freudig für den Dienst des Herrn ge-

opfert. Ein nahestehender Freund hatte die Richtigkeit dieses Schrittes

angezweifelt. Das führte zu folgender brieflichen Äußerung Hudson

Taylors:

»Ich war ganz damit einverstanden und bin es noch, daß meine liebe Frau ihr

Eigentum dem Herrn zur Verfügung gestellt hat. Wir können nicht erwarten, daß alle

über diesen Punkt derselben Meinung sind, ich meine über Kapital und Zinsen, Schen-

kungen oder freiwillige Beiträge. Wir könnten ja auch das jährliche Einkommen der

Mission kapitalisieren und nur die Zinsen gebrauchen. Aber ich fürchte, dann würde

das Einkommen klein und die Arbeit nicht sehr ausgedehnt sein.

Ich möchte nicht, daß Sie unsere Gedanken und Absichten in bezug auf dieses

Eigentum mißverstehen. Wir können es nicht zu Geld machen, da es zur Hälfte mit

jährlicher Kündigung festgelegt ist... Augenblicklich erhalten wir nur etwa vierhundert

Pfund jährlicher Zinsen, die vierteljährlich zahlbar sind. Wir beabsichtigen nicht,

Kapital oder Zinsen in den allgemeinen Fonds zu geben (obgleich wir es tun würden,

wenn wir dazu Weisung erhielten), sondern wir wollen es gleich fern von Geiz oder

Verschwendung im Gehorsam gegen den Herrn für besondere Zwecke gebrauchen, für

die der allgemeine Fonds nicht aufkommt. Vielleicht gibt es einige kühlere Rechner,

als wir es sind. Wir sind ja auch nicht unerfahren in Geldangelegenheiten, aber in all

unseren Berechnungen zählen wir auf Gottes Treue. Bis jetzt sind wir noch nicht zu-

schanden geworden. Ich fürchte nicht im geringsten, daß es in Zukunft geschehen wird."

Es war ein denkwürdiger Tag, als Hudson Taylor mit seiner Frau den

mächtigen Yangtse bis zu seinem Zusammenfluß mit dem großen Han

hinaufzog, wo die Hauptstadt Mittelchinas, Wuchang, zugleich den vor-

geschobensten Posten der protestantischen Mission darstellte. Dieses große

Handels- und Kulturzentrum lag sechshundert Meilen von der Küste

entfernt, jenseits aller Inlandstationen, die er bisher besucht hatte. Nach

Norden, Westen und Süden hin erstreckten sich die neun Provinzen, von

den dürren Steppen der Mongolei und den schneebedeckten Mauern

Tibets bis zu den tropischen Dschungeln von Burma. Diesem riesigen Ge-

biet, dessen Not schon lange auf Hudson Taylors Herz gelegen hatte,

konnte er sich nun endlich zuwenden. Er schrieb darüber:

„O wie sehnt sich meine Seele nach der Evangelisation der hundert-

achtzig Millionen dieser unbesetzten Provinzen! Hätte ich doch hundert

Leben, um sie für diese Menschen hinzugeben!" —

In England wurde die Situation der Mission immer schlimmer durch

Miss Blatchleys Kräftezerfall. Miss Soltau schrieb später darüber:

„Ich sehe sie noch vor mir, wie sie schmal und blaß auf dem Sofa lag

und für jeden Missionar und jede Station betete. Wie schwer lag die Sorge

um das Werk auf ihrem Herzen! Wußte sie doch genau, daß sie bald von

uns genommen werden würde."

Hudson Taylor trug schwer daran, daß er nicht sofort, als er von ihrer

Krankheit hörte, nach England zurückkehren und sie entlasten konnte.

Doch ein Monat nach dem andern verstrich, und erst nachdem er die

Möglichkeit für einen dauernden Aufenthalt Mr. Judds in Wuchang ge-

sichert sah, stand der Weg zur Rückkehr nach England offen. Es wäre

leichter gewesen, in dem auf der anderen Seite des Stroms liegenden Ver-

tragshafen Hankow eine Niederlassung zu gründen. Aber dort arbeiteten

schon erfahrene Missionare der Londoner Missionsgesellschaft und der

Wesleyanischen Mission. Wuchang war sehr fremdenfeindlich. Zwölfmal

zerschlugen sich die Verträge, obwohl die Gebäude gemietet und zum Teil

schon bewohnt waren, bis die Zentrale des westlichen Zweiges der China-

Inland-Mission endgültig gegründet werden konnte. Dadurch verlor

Hudson Taylor so viel Zeit, daß Miss Blatchley heimging, bevor er China

verlassen konnte.

Es war eine schmerzliche Heimkehr nach England im Oktober 1874.

Miss Blatchleys Platz war leer, die Kinder zerstreut, die allwöchentliche

Gebetsversammlung unterbrochen und die Arbeit beinahe eingeschlafen.

Außerdem hatte Hudson Taylor vor einigen Monaten während seiner

Fahrt den Yangtse aufwärts einen Unfall gehabt. Er war mit Mr. Judd

auf einem kleinen Frachtschiff gereist, dessen Treppe zum Zwischendeck

kaum besser als eine gewöhnliche Leiter gewesen war. Hudson Taylor

war auf einer der obersten Stufen ausgeglitten und zu Boden gestürzt.

Dabei schlug er mit der Ferse auf, brach einen Knöchel und erlitt dazu

eine Rückgraterschütterung. Er hatte Tage mit furchtbaren Rücken-

schmerzen erlebt und auch, als der Knöchel schon heil war, mußte er noch

an Krücken gehen. Nach zwei Wochen in England trat eine allmähliche

Lähmung der unteren Glieder ein, und der Arzt verordnete unbedingte

Bettruhe. So war er in den besten Jahren zur Untätigkeit verurteilt und

mußte still liegen, obwohl so viel zu tun gewesen wäre. Nun galt es,

stille zu sein und sich in Gott zu freuen.

Gegen Ende des Jahres wurden die Aussichten auf Heilung nicht

besser. Hudson Taylor verlor immer mehr jegliche Fähigkeit sich zu

bewegen und konnte sich schließlich nur noch mit Hilfe eines Seils, das

über ihm angebracht war, von einer Seite auf die andere legen. Zuerst

hatte er noch ein wenig schreiben können, aber jetzt war er nicht einmal

mehr imstande, eine Feder zu halten. Unglücklicherweise mußte er auch

noch die Hilfe seiner Frau entbehren.

Zu dieser Zeit, Anfang des Jahres 1875, ging durch die christliche

Presse ein kurzer Aufsatz mit der Überschrift:

Aufruf zum Gebet

für 150 Millionen Chinesen.

Es wurde kurz über die neun unbesetzten Provinzen berichtet und dar-

über, daß Freunde der China-Inland-Mission seit langem um Pioniere

des Evangeliums für diese Gebiete gebetet hätten. Es seien vor kurzem

viertausend Pfund für diesen Zweck gespendet worden. Unter den Be-

kehrten auf den schon bestehenden Stationen der Mission befänden sich

bereits einige aus dem fernen Inland. Diese wollten von Herzen gern die

Frohe Botschaft in ihre Heimat tragen. Dann hieß es weiter:

„Augenblicklich brauchen wir am dringendsten Missionare als Leiter.

Will nicht jeder Christ, der diesen Aufruf liest, eine Minute dem ernst-

lichen Gebet widmen, damit Gott noch in diesem Jahr achtzehn fähige

Männer dazu erweckt, die sich für diese Arbeit zur Verfügung stellen?"

Es wurde nicht erwähnt, daß der Leiter der Mission hoffnungslos

krank lag, auch nicht, daß die viertausend Pfund von ihm und seiner

Frau kamen und ein Teil ihres Vermögens waren, das sie Gott geweiht

hatten. Es stand nichts darin, daß sie und andere schon seit zweieinhalb

Jahren täglich im Glauben um die achtzehn Evangelisten gebetet hatten.

Aber diejenigen, die den Aufruf lasen, waren so bewegt, wie es nur dann

geschehen kann, wenn Gott selbst redet.

So kam es, daß Hudson Taylor bald danach mitten in einer großen

Korrespondenz stand, der er sich mit Freuden widmete, weil er sah, wie

der Herr wirkte.

„Die Mission hatte damals keine bezahlten Hilfskräfte", schrieb er über diese Zeit,

„aber Gott sandte uns freiwillige Helfer, die sich Tag für Tag unangemeldet ein-

stellten, um nach Diktat zu schreiben. So konnten die Briefe beantwortet werden. Wenn

ein solcher Helfer, der morgens gekommen war, nicht lange genug bleiben konnte, um

alles zu erledigen, erschien sicher noch ein zweiter, und nachmittags kamen dann noch

ein paar andere. Gelegentlich kam ein junger Freund, der in der City angestellt war,

nach Schluß des Geschäfts einige Stunden und erledigte die Buchführung oder den Rest

der Briefe. So ging es tagaus, tagein. Diese Zeit erzwungener Arbeitsunfähigkeit war

der glücklichste Abschnitt meines Lebens, in dem ich mich nur des Herrn freuen und

auf Ihn warten konnte. Ich sah, wie Er aus allen Nöten hilft. Niemals weder vorher

noch später ist meine Korrespondenz so tadellos erledigt worden.

Und die achtzehn erbeteten Mitarbeiter kamen. Zuerst erhielt ich ihre Briefe, dann

besuchten sie selbst mich in meinem Krankenzimmer. Bald erteilte ich von meinem Bett

aus chinesischen Unterricht. Und als der Herr mit ihrer Aussendung begonnen hatte,

fingen die treuen Freunde in Mildmay an, um meine Genesung zu beten. Der Herr

segnete die Mittel des Arztes, und ich durfte aufstehen. Ein wichtiger Grund für meine

Krankheit war behoben, denn wenn ich gesund und kräftig gewesen wäre, hätte man

denken können, daß ich durch meinen dringenden Aufruf und nicht Gott durch Sein

Wirken die achtzehn neuen Arbeiter nach China gesandt hätte. Weil ich aber voll-

ständig unfähig zur Arbeit war und nur einen Gebetsaufruf hatte diktieren können,

war dies eine wirkliche Gebetserhörung."

Inzwischen war Hudson Taylor so weit hergestellt, daß der Arzt ihm

erlaubte, täglich einige Stunden aufzustehen. Aber er kam kaum dazu,

denn seine Zeit war ganz ausgefüllt mit Besprechungen, Diktaten und

Plänemachen für die Arbeit in China. Die wöchentliche Gebetsversamm-

lung fand jetzt in seinem Zimmer statt, und auch der Ausschuß hielt von

Zeit zu Zeit an seinem Bett die Sitzungen ab.

In dem vereinsamten Haus in Pyrland Road gingen viele Menschen

aus und ein. Obwohl die erste Gruppe von achtzehn Mitarbeitern die

Reise schon angetreten hatte, waren noch alle verfügbaren Räume mit

neuen Kandidaten besetzt. Es mußte noch ein zweites Haus dazu gemietet

werden. Als Antwort auf den im Januar erschienenen „Aufruf" meldeten

sich im Lauf des Jahres nicht weniger als sechzig Bewerber. Hudson

Taylor fühlte sich für deren Entschlüsse mitverantwortlich und legte das

in einem Brief dar, der den Kandidaten zugesandt wurde. Erst wenn sie

nach klarem Einblick in die Grundsätze der Mission ihr beitreten und

mitarbeiten wollten, wurden sie zu einem längeren Aufenthalt nach

Pyrland Road eingeladen, um die Arbeit persönlich kennenzulernen.

In dem Brief heißt es:

„Obwohl wir für die wissenschaftliche Ausbildung einiger unserer Kandidaten

dankbar sind, legen wir doch viel größeren Wert auf die geistliche Ausrüstung. Wir

brauchen Menschen, die Gott vertrauen, weil sie wissen, daß Er weise und treu ist. Sie

müssen Menschen des Gebets sein in der Gewißheit, daß Er auf die hört, die zu Ihm

rufen. Wir brauchen Menschen, die glauben, daß die Bibel Gottes Wort ist, und die

auf die Erklärung: ,Mir ist gegeben alle Gewalt...' bereit sind, nach bestem Vermögen

den Befehl: .Gehet... lehret alle Völker' auszuführen. Sie müssen darauf vertrauen,

daß Er, dem alle Gewalt gegeben ist und der verheißen hat, alle Tage bei ihnen zu

sein, ein sichererer Schutz ist als alle europäischen Kanonenboote. Sie müssen deshalb

bereit sein, im Vertrauen auf Seine Kraft in die entlegensten Gebiete des Innern

Chinas zu ziehen. Wir brauchen Menschen, die an die Ewigkeit glauben und für sie

leben, die an ewig gültige Entscheidungen — sei es zum Leben oder zur Verdammnis —

glauben und darum die Unwissenden und Schuldbeladenen wie Brände aus dem

Feuer reißen.

Die Mission wird durch Schenkungen, nicht durch Sammlungen erhalten. Wir haben

also kein sicheres Einkommen und können unsere Missionare nur insoweit unterstützen,

wie wir selbst von Gott unterstützt werden. Wir senden also unsere Missionare nicht als

unsere Angestellten nach China. Aber wir sind Mitarbeiter solcher Menschen, die an

Gottes Berufung in dieses Werk glauben, die hinausziehen, um für Gott zu arbeiten,

und die deshalb dem, der sie in Seine Arbeit berief und dem sie dienen, zutrauen, daß

Er auch für ihre irdischen Bedürfnisse sorgt. Für solche beschaffen wir, sobald es an der

Zeit ist, Ausrüstung und Überfahrt und die Mittel zum Unterhalt, soweit wir es ver-

mögen. Wie aus der letzten Nummer der .Gelegentlichen Nachrichten' hervorgeht,

wird unser Glaube manchmal hart auf die Probe gestellt. Doch stets erweist sich Gott

als treu und hilft uns zur rechten Zeit und auf die rechte Art.

Ein Drittel der Menschheit lebt in China und kennt das Evangelium nicht. Zwölf

Millionen sterben dort jedes Jahr, die wir nicht mehr erreichen können. Wenn Ihr

harte Arbeit und wenig Anerkennung wollt, wenn Ihr Gottes Zufriedenheit höher

wertet als die Mißbilligung der Menschen, wenn Ihr fröhlich ertragen wollt, daß man

Euch all Eurer Habe beraubt und Ihr vielleicht sogar Euer Zeugnis mit Eurem Blute

besiegeln sollt, wenn Ihr mit den armen Chinesen in ihrem geistigen und moralischen

Tiefstand, ja in ihrem Schmutz und ihrer Verkommenheit Mitleid haben und sie lieben

könnt — dann dürft Ihr hier mit einer Ernte und droben mit einer »unvergänglichen

Krone' und des Meisters Lob rechnen.

Ihr werdet finden, daß niemand bei der China-Inland-Mission die Vorzüge beider

Welten genießen kann. Bei uns können nur die glücklich sein, die diese Welt über-

wunden haben. Aber ich wage zu behaupten, daß Sie ein Glück finden werden, wie Sie

es nicht für möglich gehalten hätten. Denjenigen, die alles für ,Schaden und Kot' er-

achten gegenüber der »überschwenglichen Erkenntnis Jesu Christi, unseres Herrn', be-

zeugt Er selbst sich so, daß sie den Tausch nie bereuen werden. Wer sich alles dieses

betend überlegt und sich dann noch zu unserer Arbeit hingezogen fühlt, mit dem wer-

den wir gern in Verbindung treten."

Viele junge Männer kamen nach Pyrland Road. Der Brief hatte sie

eher ermutigt als abgeschreckt. Und sie durften bald etwas von den Ge-

betserhörungen miterleben, zum Beispiel im Mai, nachdem Georg King

nach China gesegelt war. Er fehlte der Arbeit sehr, denn obwohl er tags-

über in der City gearbeitet hatte, war er vor und nach den Geschäfts-

stunden einer der fleißigsten Helfer Hudson Taylors gewesen. Dieser

hatte gesagt: „Vielleicht wird der Herr den Umfang der Korrespondenz

eine Weile verringern, bis Er uns wieder Hilfe schickt."

Und so war es. Georg King reiste am 15. ab, und fast während zwei

Wochen konnte die Arbeit ohne ihn bewältigt werden. Aber am 25.

mußte Hudson Taylor bei der Morgenandacht mitteilen, daß mit der

geringeren Zahl der Briefe auch die Beiträge zurückgegangen waren.

„Laßt uns den Herrn bitten, Er möge einigen Seiner Haushalter die

Nöte der Arbeit in Erinnerung bringen", schlug er vor.

Er addierte, was vom 4. bis zum 24. eingegangen war. Es waren etwas

mehr als 68 Pfund.

„Das sind 235 Pfund weniger, als wir für unsere durchschnittlichen

Ausgaben in China innerhalb von drei Wochen benötigen", bemerkte er

dazu. „Laßt uns die Sache im Gebet vor Gott bringen!"

Die Antwort ließ nicht lange auf sich warten. Am gleichen Abend

brachte der Postbote einen Brief, der einen Scheck enthielt mit der Be-

merkung: „Für verkauftes Silbergeschirr." Es waren 235 Pfund 7 Shilling

9 Pence. Am nächsten Tag war die Andacht ein Lobpreis Gottes. Hudson

Taylor sagte: „Vertraut auf Ihn in allen Dingen, und Ihr werdet nie

enttäuscht werden."

Ebenso bemerkenswert war ein Erlebnis, das Hudson Taylor etwas

später machte. Anfang Juni kehrte er aus Brighton zurück, wo er an einer

Konferenz über „Heiligung" teilgenommen hatte. Während er auf der

Station den Zug erwartete, redete ihn ein russischer Adliger an, der eben-

falls an den Versammlungen teilgenommen hatte. Als er hörte, daß

Hudson Taylor nach London fahren wollte, schlug er vor, gemeinsam zu

reisen.

„Aber ich fahre dritter Klasse", sagte der Missionar.

„Meine Fahrkarte erlaubt mir, dasselbe zu tun", lautete die höfliche

Antwort. Als sie sich dann allein im Abteil gegenübersaßen, zog Graf

Bobrinsky seine Brieftasche mit den Worten: „Erlauben Sie mir, Ihnen

einen kleinen Beitrag für Ihre Arbeit in China zu geben!"

Als Hudson Taylor auf die Banknote in seiner Hand blickte, merkte

er, daß es sich um ein Versehen handeln mußte, denn es war ein 50-

Pfund-Schein.

„Sie wollten mir doch sicher fünf Pfund geben?" sagte er rasch. „Neh-

men Sie diesen Schein bitte wieder zurück! Es ist ein Fünfziger!"

„Zurücknehmen kann ich ihn nicht", antwortete der andere nicht

weniger erstaunt. „Ich wollte wirklich fünf geben, aber es muß Gottes

Wille gewesen sein, daß Sie fünfzig haben sollten. Darum kann ich ihn

nicht zurücknehmen."

Hudson Taylor stand noch völlig unter dem Eindruck dieses „Ver-

sehens", als er sein Heim in London erreichte. Die Freunde hatten sich

eben zu einer Gebetsversammlung zusammengefunden. Es sollte ein

Geldbetrag nach China gesandt werden, doch fehlten 49 Pfund und

11 Shilling. Die Missionsfreunde gaben sich jedoch nicht mit diesem Fehl-

betrag zufrieden, sondern brachten die Sache gemeinsam vor Gott. Als

Hudson Taylor sie um diese 49 Pfund 11 Shilling beten hörte, legte er

den soeben erhaltenen Geldschein auf den Tisch. Er hätte nicht direkter

aus der Hand des himmlischen Vaters kommen können.

Eine weitere Ermutigung war die unerwartete Eröffnung eines Reise-

wegs nach Westchina. Vor ihrer Reise sandte Stevenson, der von Mr.

Soltau begleitet wurde, lesenswerte Berichte über die Fahrt durch Burma

und den Irawadi aufwärts nach Mandaley, der Hauptstadt des despoti-

schen Königs, über seinen freundlichen Empfang und die Erlaubnis zur

Niederlassung in Bhamo, wo damals noch keine Europäer lebten. Das

alles vertiefte das Interesse und trug dazu bei, daß Hudson Taylor im

Frühjahr 1875 anstelle des kleinen Vierteljahrsblattes ein illustriertes

Monatsblatt herausgeben konnte.

Das war ein großes Wagnis, denn damals hatte man noch nicht so viele

illustrierte Zeitschriften wie heute. „Chinas Millionen" war bei seinem

Erscheinen etwas ganz Ungewöhnliches. Das Blatt brachte aktuelle Auf-

sätze und Bilder — Burma zog damals die öffentliche Aufmerksamkeit

auf sich —, gut übersetzte chinesische Erzählungen für die Jugend und

ganzseitige Sprüche mit Blumenschmuck zum Ausmalen für die Kleinen

als Sonntagsbeschäftigung. Es berichtete über die Fahrten der Pioniere,

über Bekehrungen und Fortschritte auf den älteren Stationen, und vor

allem brachte es Betrachtungen aus Hudson Taylors Feder, die alte und

neue Freunde erfreuten.

Vor fünf Jahren (1876) hatte Hudson Taylor ein neues Verständnis

des Glaubens gewonnen. Eine Stelle im griechischen Neuen Testament

bekam für ihn eine ganz neue Bedeutung. Ihn überraschten die Worte:

„Ekete pistin Theou", „Habet — oder haltet — die Treue Gottes!" Das

hatte er noch nie gelesen. Er schlug damals den englischen Text nach und

und las in Markus 11, 22: „Habt Glauben an Gott!" Das war ihm be-

kannt. Eine Stimme in seinem Innern sagte: Die alte Schwierigkeit! Wie

gern hätte er Glauben an Gott gehabt, wenn er nur gewußt hätte wie!

Der griechische Text sagte etwas anderes aus. Es stand da nicht: „Habe"

— in deinem Herzen irgendwie Glauben an Gott, sondern einfach:

„Halte fest, rechne mit Seiner Treue!" Das war doch etwas ganz anderes.

Nicht mein Glaube, sondern Gottes Treue. Welchen Frieden schenkte das!

Und 1875, fünf Jahre später, erfüllte derselbe Gedanke sein Denken

aufs neue. China schien immer noch so unerreichbar wie früher trotz des

im Jahre 1860 abgeschlossenen Tientsin-Vertrages. Pässe, die nur schwer

zu erhalten waren, gaben wenig oder keinen Schutz. Jeder Europäer, der

sich in die unerlaubten Gebiete wagte, riskierte sein Leben. Nach beinahe

siebzig Jahren protestantischer Mission in China waren insgesamt nur

neununddreißig Zentren — alle Missionsgesellschaften eingerechnet —

besetzt. Die achtzehn erbetenen Pioniere waren neu dazu geschenkt wor-

den. In der vierten Nummer von „Chinas Millionen", die sich im einzel-

nen mit dem Plan der Mission zur Evangelisation aller Inlandprovinzen

beschäftigte, schrieb Hudson Taylor:

„Die Wurzel fast aller unserer Sünden und Schwächen ist unser Mangel an Ver-

trauen. Wir können sie nur meiden, wenn wir zu Ihm aufsehen und Seine Treue er-

kennen ... Wer an Gottes Treue festhält, wird nicht tollkühn oder leichtsinnig han-

deln, aber er wird zu jeder Tat bereit sein, die von ihm gefordert wird. Wer an Gottes

Treue festhält, wird es wagen, Ihm zu gehorchen, wie unweise es auch erscheinen mag.

Abraham vertraute Gott, opferte Isaak und dachte: ,Gott kann auch wohl von den

Toten auferwecken.' Mose hielt fest an der Treue Gottes und führte die Millionen

Israels in die Wüste. Josua kannte Israel und wußte, wie fest die Städte der Kanaaniter

und wie kriegstüchtig sie waren, aber er vertraute Gott und führte die Israeliten durch

den Jordan... Die Apostel vertrauten Gott und fürchteten sich weder vor dem Haß

der Juden, noch vor der Feindschaft der Heiden... ,Und was soll ich mehr sagen? Die

Zeit würde mir zu kurz, wenn ich erzählen sollte' von allen, die festhielten an Gottes

Treue und darum glaubten und ,Königreiche bezwangen, Gerechtigkeit erwirkten, die

Verheißung erlangten'... .Kräftig geworden sind aus Schwachheit, stark geworden im

Streit, der Feinde Heere daniedergelegt haben'.

Auch Satan hat seine Religion: Zweifel an Gottes Treue. .Sollte Gott gesagt

haben? Irrt ihr euch nicht über Seine Gebote? Er hat es vielleicht nicht so gemeint.

Ihr nehmt den Sinn Seiner Worte zu buchstäblich.' ... Wie viele schätzen die Schwierig-

keiten nach den verfügbaren Kräften ein und unternehmen daher nur geringe Dinge —

und haben dabei keinen Erfolg! Alle Helden Gottes sind schwache Menschen gewesen,

die große Dinge für Gott taten, weil sie damit rechneten, daß Er mit ihnen sein

würde... Liebe Freunde, wenn es einen lebendigen, treuen und wahrhaftigen Gott

gibt, dann laßt uns an Seiner Treue festhalten! Dann können wir in jede Provinz

Chinas hineinkommen. Dann können wir mit ruhiger, nüchterner, aber zuversicht-

licher Siegesgewißheit jeder Schwierigkeit und Gefahr entgegengehen. Dann können wir

mit Kraft in der Arbeit, Geldmitteln, Durchhilfe Gottes und endlichem Erfolg rechnen.

Laßt uns Ihm nicht nur ein Stück unseres Vertrauens schenken, sondern täglich, stünd-

lich Ihm dienen, indem wir ganz an Seiner Treue festhalten!"

Im Frühjahr 1876, zehn Jahre nach der Ausfahrt der „Lammermuir",

wurde das erste Jubiläums-Dankfest gehalten. Hudson Taylor war in-

zwischen so weit wiederhergestellt, daß er auf einen kräftigen Stock ge-

stützt ohne Hilfe gehen konnte. Das neue, frische Leben, das mit dem

Auszug der neuen Pioniere in die Arbeit gekommen war, blieb allen

Freunden und Mithelfern nicht verborgen. Beweis dafür waren die gro-

ßen Scharen, die die Mildmay-Konferenzhalle füllten. Aber wie wichtig

diese Versammlungen auch sein mochten, konnten die Redner doch nur

einen kleinen Einblick in diese ersten zehn Jahre mit ihren Erfahrungen

der Liebe und Treue Gottes geben. Hudson Taylor konnte auf der Karte

achtundzwanzig Stationen in fünf Provinzen zeigen, in denen Gemein-

den entstanden waren. Sechshundert gläubige Chinesen waren in diesen

zehn Jahren getauft worden. Mehr als siebzig der Bekehrten widmeten

ihr Leben der Verbreitung des Evangeliums. Auf ihnen ruhte die Hoff-

nung besonders für die zukünftige Arbeit im noch unerreichten Inland.

Achtundsechzig Missionare waren ausgesandt worden, zweiundfünfzig

standen noch im Dienst der Mission. Die Mittel zu ihrem Unterhalt hat-

ten nie gefehlt. Allerdings war die Prüfung des Glaubens auch nicht aus-

geblieben. Ohne Kollekte oder Aufruf zu irgendeiner Sammlung waren

52000 Pfund eingegangen, und die Mission hatte niemals Schulden ge-

macht.

Wieviel Gebete und praktische Selbstverleugnung hinter den Tat-

sachen lagen, stand nicht im Bericht. Aber die Kandidaten in Pyrland

Road hätten interessante Einzelheiten berichten können. Bei ihrer prak-

tischen Vorbereitung auf die Gefahren und Opfer in der Arbeit gab ihnen

das Vorbild ihres Leiters Mut. Er lebte den Glauben, der nicht ein ab-

geschlossener, auf rätselhafte Weise zu erlangender Besitz, sondern eine

tägliche, lebendige Erfahrung war.

„Es war damals wundervoll, mit ihm zusammen zu sein", erzählte

Mr. Broumton. „Er pflegte Easton und mich zu langen Gesprächen über

China in sein Zimmer zu holen. Dann gab er uns Ratschläge für Pionier-

fahrten und berichtete aus seiner eigenen Erfahrung. Mit tiefstem Inter-

esse verfolgte er die Vorbereitungen zur Ausreise der Achtzehn."

Ein anderer berichtete über seinen ersten Besuch in Pyrland Road:

„Unvergeßlich war seine herzgewinnende Art zu grüßen. Er führte

mich sofort in sein Arbeitszimmer, das gleichzeitig das Büro der Mission

war und durch große Flügeltüren mit dem vorderen Wohnzimmer ver-

bunden werden konnte. Ich weiß nicht, ob ich überrascht oder enttäuscht

war.

Jedenfalls war es ein ungewöhnlicher Eindruck. Der Raum war mit

Verpackungsmaterial ausgefüllt. Einige rohe Gestelle verdeckten eine

Wand ganz. Nahe beim Fenster, das den Blick auf trübselige Gärten frei-

gab, befand sich ein mit Zeischriften beladener Schreibtisch. Vor dem

Kamin, an der Stelle, wo sich gewöhnlich das Gitter befindet, stand eine

niedrige, schmale, eiserne, mit einer sauberen Decke versehene Bettstelle

— Mr. Taylors Ruhestätte bei Tag und bei Nacht. Ich erinnere mich nicht,

die Spur eines Teppichs auf dem Boden gesehen zu haben. Jedenfalls war

kein Möbelstück vorhanden, das nach Bequemlichkeit oder Luxus aus-

gesehen hätte. Er benutzte niemals seine Stellung als Direktor der Mission

dazu, sich auch nur den geringsten Vorteil oder die kleinste Bequemlich-

keit zu verschaffen. Unter allen Umständen blieb es sein Grundsatz, im

Geist und in der Tat in gleicher Opferbereitschaft zu leben, die er von

seinen Missionaren erwartete." —

Eines Tages war es soweit, daß er nach China zurückkehren konnte,

um die Pioniere in das ferne Inland zu begleiten. Die Erhörung der Ge-

bete vieler Jahre machte diese Reise möglich. Seine geliebte Schwester

Amalie und ihr Mann, Mr. Broomhall, stellten sich für die Heimatarbeit

zur Verfügung.

Wie stark mußte ihr Vertrauen zum Herrn gewesen sein, als sie end-

lich der Mission beitreten konnten, hatten sie doch zehn heranwachsende

Kinder zu versorgen! Doch gerade das war vielleicht ihre beste Vorbe-

reitung. Von Pyrland Road Nr. 2, dem Heim der Broomhalls, strömte

bald so viel geistliche und praktische Hilfsbereitschaft aus, daß es lange

das beliebteste Heim der Mission war.

Die politischen Verhandlungen in Peking, die so lange hingezogen

worden waren, hatten zu einer Krise geführt. Die chinesische Regierung

war nicht zu irgendeiner Wiedergutmachung für den Mord an Margary

zu bewegen, und der englische Gesandte, der alle möglichen diplomati-

schen Schritte unternommen hatte, stand im Begriff, die ganze Angelegen-

heit in die Hände des Admirals zu legen. Ein Krieg schien unvermeidlich.

Viele Freunde der Mission waren entschieden gegen Hudson Taylors

Ausreise.

„Sie werden doch zurückkehren müssen", meinten sie, „und jetzt

Pioniere in die entferntesten Provinzen auszusenden, kommt doch kaum

in Frage."

Es war tatsächlich eine kritische Lage. Nach Jahren des Gebets und

der Vorbereitung waren die Missionare für die unerreichten Provinzen

geschenkt worden. Sie befanden sich bereits in China und hatten einige

Sprachkenntnisse erworben. Nun wollten sie vorwärtsgehen. Konnte es

sein, daß das Gebet des Glaubens unerhört blieb und das schon weit

geöffnete Eisentor des inneren Burgbezirks vor ihnen geschlossen wurde?

Hudson Taylor war nicht dieser Meinung. Er fühlte sich ganz sicher, daß

Gottes Zeit gekommen sei, weil Er doch die Missionare geschenkt hatte.

Es war ihm freilich klar, daß im Falle eines Krieges nicht nur die Pioniere,

sondern alle seine Mitarbeiter die Inlandstationen aufgeben müßten. Die

Lage konnte nicht bedrohlicher aussehen. Noch bevor er England verließ,

hatte der Gesandte tatsächlich Peking verlassen, um die Eröffnung der

Feindseligkeiten vorzubereiten. Der Krieg hatte also bereits begonnen,

weil andere Mittel wirkungslos geblieben waren.

Und doch — das Gebet blieb auch jetzt nicht ohne Wirkung. Bei Gott

gibt es kein „Zu spät". Im letzten Augenblick, als es am unwahrschein-

lichsten schien, erfolgte ein Umschwung im Auswärtigen Amt in Peking.

Der Vizekönig Li Hung Chang, ein Mann mit klarerem Blick für die

Lage als seine Mitregenten, holte den englischen Gesandten noch recht-

zeitig ein, um die Verhandlungen wieder anzuknüpfen. In Chefoo wurde

dann der Vertrag unterzeichnet, der endlich den Zugang zu den ent-

legensten Teilen Chinas freigab. Das erfuhr Hudson Taylor bei seiner

Ankunft in Schanghai. Die Unterzeichnung hatte eine Woche nach seiner

Abreise von England stattgefunden.

„Gerade als unsere Achtzehn zur Reise ins Inland bereit waren, keinen

Augenblick früher oder später, öffnete sich ihnen der Weg von selbst",

schrieb Hudson Taylor.

Allerdings blieben die China-Inland-Missionare noch jahrelang fast

die einzigen Europäer, die diese Gelegenheit nutzten. Weithin durchzogen

sie das Land in allen Richtungen und drangen bis ins östliche Tibet vor.

In den nächsten achtzehn Monaten wurden etwa 45 000 Kilometer zu-

rückgelegt und überall Bibelteile und Traktate verteilt oder verkauft,

und dies fast immer unter freundschaftlichen Verhältnissen.

Man darf indessen nicht meinen, die Pioniere hätten keine Schwierig-

keiten gehabt. Obgleich die Haltung der Regierung augenblicklich günstig

war, blieben die Vorurteile der Gelehrten bestehen. Auch mußten die

großen und kleinen Reisebeschwerden ertragen werden. Und doch waren

es wunderbare Reisen mit neuen Erlebnissen, den Fahrten ins Unbekannte

und ihrem Suchen nach Menschenseelen. Tapfer hielten die Missionare

aus in mannigfachen Gefahren, bei denen ihr junges Leben allein auf Gott

angewiesen war. Am tiefsten beeindruckte sie die Bereitschaft zum Hören

der Frohen Botschaft und das Eingehen auf geistliche Dinge. Judd

und Henry Taylor in Honan, Easton und Parker auf ihrer Reise zum

fernen Nordwesten — alle berichteten das gleiche: überall Willigkeit zum

Hören, überall Menschen, die aufrichtig nach der Wahrheit suchten.

Bis das eigentliche Ziel der Mission, eine dauernde Niederlassung,

erreicht war, mußten weitere Reisen unternommen werden. Auch wenn

sich Heilssuchende zum Unterricht zusammenfanden und ein Gebiet ver-

heißungsvoll schien, konnten sich die Missionare erst nach langer Zeit

niederlassen. Einmal befand sich Mr. Nicoll, selbst aus Ichang ausgewie-

sen, mit Hudson Taylor zusammen im Arbeitszimmer, als ein Bündel

Briefe abgegeben wurde. Darin wurde von schweren Aufständen auf vier

Missionsstationen berichtet. Nicoll meinte, Taylor allein lassen zu müssen,

hörte diesen aber zu seinem großen Erstaunen bald sein Lieblingslied

pfeifen: „Jesus, Frieden, tiefen Frieden, gibt die Freude, Herr, in Dir."

In das Zimmer zurückgekehrt, konnte sich Nicoll nicht enthalten aus-

zurufen: „Wie können Sie pfeifen, wenn unsere Freunde in solcher Ge-

fahr stehen?"

„Möchten Sie mich furchtsam und verzagt sehen?" lautete die Ant-

wort. „Das würde Ihnen nicht helfen und mich selbst bestimmt unfähig

für meine Arbeit machen. Ich muß die Last auf den Herrn werfen."

Das war das Geheimnis seiner Kraft. Er wälzte seine Last auf den

Herrn ab. Er hatte die Ruhe und Freude im Herrn auch in Schwierig-

keiten kennengelernt.

Fast ebenso groß wie sein Verlangen nach der Evangelisation der

Inlandprovinzen war damals Hudson Taylors Wunsch nach Einigkeit

und Segen für die Missionarskonferenz, die in Schanghai durchgeführt

werden sollte. Eine solche Gelegenheit hatten sie bisher noch nicht gehabt

und wollten sie besonders nutzen. Deshalb brauchten sie dringend die

Kraft des Heiligen Geistes.

„Für eine besonders wichtige Sache müssen wir jetzt beten", schrieb

Hudson Taylor im Februar an seine Frau, „die kommende Konferenz.

Sie wird eine Macht sein zum Guten oder zum Bösen. Es hängt davon

ab, ob wir im gläubigen Gebet treu sind. Wenn wir nicht eine Ausgießung

des Heiligen Geistes erleben, kann viel Schaden entstehen. Schon die Vor-

besprechungen haben das leider gezeigt... Es wird auch nicht ohne An-

griffe auf uns abgehen, wenn gewisse Absichten Erfolg haben. Aber unser

Gott ist ein allmächtiger Erretter. Ich setze meine Hoffnung auf Ihn.

Wenn Sein Geist ausgegossen ist, wird das Böse gehindert, und warum

sollte das nicht geschehen, wenn wir darum bitten? Laß uns also eifrig

beten — täglich beten um dieses eine ... daß nicht Zank und Zwietracht

herrschen, sondern Einigkeit und Liebe!"

Aber Hudson Taylor betete nicht nur, er unternahm auch alles, was in

seiner Macht stand, um diese ihm so wichtige Einigkeit zu fördern und

Mißverständnisse zu beseitigen. Es war nicht verwunderlich, daß die

China-Inland-Mission besonders heftig kritisiert wurde. Ihre Ziele und

Methoden waren nie populär gewesen, und ihr neuer Schritt zur weiteren

Ausbreitung des Evangeliums trug zunächst den Charakter eines Experi-

ments. Viele meinten, die Pioniere, die doch zum größten Teil noch sehr

jung waren und erst am Anfang ihrer missionarischen Tätigkeit standen,

sollten bei so schwieriger und wichtiger Arbeit noch nicht eingesetzt wer-

den. Nun, sie waren ohne Zweifel unwissend und unerfahren im Ver-

gleich zu älteren Missionaren und besonders den tüchtigen Männern, die

man in den ersten Reihen der anderen Missionsgesellschaften finden

konnte. Niemand wäre dankbarer für solche Mitarbeiter gewesen als

Hudson Taylor selbst. Aber sie waren alle dringend nötig auf dem

Posten, auf dem sie standen. Es war unmöglich, den einen oder einige

von ihnen zu entbehren, wo China jetzt den Predigern des Evangeliums

ganz offen stand. Sollte etwa niemand ausgesandt werden, weil man

keine besseren Mitarbeiter bekommen konnte?

Andererseits hatte Hudson Taylor Grund zu glauben, daß diese Mit-

arbeiter auf Gebet hin geschenkt worden waren. Er sah Gottes Hand

darin, daß sie bereitstanden, als die Tore des Westens sich öffneten. Er tat

alles, was er konnte, die erfahrenen Missionare zu entlasten, und war

dankbar, zuverlässige chinesische Christen mit den jüngeren Evangelisten

aussenden zu können. Er wußte wohl, daß auch sie Erfahrung zur Er-

füllung ihrer Aufgabe brauchten. Zu viel Wissen kann allerdings auch

eine Last sein, die entmutigt. Aber wenn die Erfahrung auch noch gering

war, so besaßen sie dafür die Gesundheit und Hoffnungsfreudigkeit der

Jugend und die Elastizität des Körpers und Geistes, was schon an sich

eine große Hilfe ist. Wenn die Kritiker diesen jungen Menschen näher-

kommen, sie kennenlernen und von ihren eigenen Lippen die wunder-

baren Gelegenheiten Gottes hören könnten, würden zweifellos ihre Ein-

wände zum Schweigen gebracht werden. Wie aber konnte dies möglich

gemacht werden?

Ein Leiter mit weniger Erfahrung in Gottes Erziehungswegen als Hud-

son Taylor hätte vielleicht die ganze unfreundliche Kritik beiseite gescho-

ben und sich nur um die eigene Arbeit gekümmert. Bei allen Anfeindun-

gen vergaß er jedoch nie, daß diejenigen, deren Ansichten über Missions-

praxis am meisten von den seinigen abwichen, wahrscheinlich ebenso auf-

richtig das Kommen des Reiches Gottes herbeisehnten wie er. Er hatte

etwas von der wirklichen, unaufhörlichen Einheit des Leibes Christi er-

lebt. Das Auge darf zur Hand nicht sagen: „Ich brauche dich nicht!" In

1. Kor. 12, 15 heißt es: „So der Fuß spräche, ich bin keine Hand, darum

bin ich des Leibes Glied nicht, sollte er um deswillen nicht des Leibes

Glied sein?" Im Gegenteil, was er auch sagt oder fühlt, zum Leibe gehört

er und muß an ihm bleiben. Hudson Taylor erkannte immer klarer, was

das für die China-Inland-Mission bedeutete. Als „Hand" konnte sich

diese Pionierarbeit weiter hinausstrecken als der übrige Körper. Aber wenn

sie wirklich weiterkommen wollte, mußte sich auch der Körper vorwärts-

bewegen. Anders ging es nicht. Ein großer Teil seiner Arbeit — und nicht

der leichteste — mußte also in dem demütigen und geduldigen Bemühen

bestehen, seine Brüder bei jedem weiteren Schritt, den Gott ihn führte,

mitzuziehen. Es wäre natürlich viel leichter gewesen, allein und unab-

hängig vorzugehen, aber wo ist Platz für Unabhängigkeit in einem leben-

digen Organismus, bei dem jedes Glied mit dem Ganzen unlöslich ver-

bunden ist?

Mit solchen Gedanken beschäftigt, begab sich Hudson Taylor von

Chinkiang nach dem neuen Missionszentrum in Wuchang. Mr. Judd war

gerade mit einem der Pioniere nach der fernen Hauptstadt von Kweichow

ausgezogen, darum mußte seine Stelle neu besetzt werden. Es war schwie-

rig, die Verbindung mit den fernen Missionaren aufrechtzuerhalten und

ihnen regelmäßig Geldmittel zukommen zu lassen. Mehrere Wochen stand

der erfahrene Mitarbeiter Mr. McCarthy Hudson Taylor zur Seite.

Dieser bereitete sich in jenen Tagen auf eine Reise nach Westchina vor.

Hudson Taylor hatte schon lange daran gedacht, von den Pionieren so

viele wie irgend möglich zu einer Konferenz zusammenzurufen. Darum

hatte er in letzter Zeit bei der Aussendung von einzelnen Gruppen be-

stimmt, daß sie zu einem bestimmten Datum zurückkehren sollten, um

Bücher und Geld abzuholen. Und nun sah er bei seinen Beratungen mit

Mr. McCarthy die Möglichkeit, den Arbeitern der anderen Gesellschaften

näherzukommen. Auf der anderen Flußseite in Hankow wirkten viele

Missionare anderer Gesellschaften, und es konnte zur gegenseitigen Ver-

ständigung und Vorbereitung für die große Konferenz in Schanghai die-

nen, wenn gemeinsame Versammlungen gehalten wurden. Die Zusage der

Wesleyanischen und Londoner Mission wurde nicht allzu freudig gegeben.

Hudson Taylor nahm sie aber als Gebetserhörung an, weil er nun mit

den besonders kritischen Beurteilern der China-Inland-Mission in Füh-

lung treten konnte. Leicht war das bei der Fülle an Arbeit nicht, und für

einen fein empfindenden Menschen war die Situation wenig angenehm.

So war er beinahe froh, als er eines Abends in Hankow so lange auf-

gehalten wurde, bis es zu spät war, über den Fluß zurückzufahren. Bevor

er an das andere Ufer gelangen konnte, mußten die Stadttore geschlossen

sein, und ohne Nachtzeug konnte er nicht gut in einer Herberge über-

nachten. Er mußte also Gastfreundschaft suchen. Deshalb wandte er sich

an einen Missionar, mit dem er nur flüchtig bekannt war und der eine

sehr ungünstige Meinung von ihm und der China-Inland-Mission hatte.

Hudson Taylor erklärte ihm ganz schlicht die Lage und bat ihn um ein

Nachtquartier. Höflich wurde er eingelassen, und die erwiesene Freund-

lichkeit ebnete den Weg zum Gespräch. Weil Hudson Taylor ein ebenso

guter Zuhörer wie Erzähler war, fanden sich beide bald in ernste Fragen

vertieft, die auch die innersten Dinge berührten. Eine herzliche Freund-

schaft entstand aus diesem Beisammensein. Der Missionar benutzte bald

eine sich ihm bietende Gelegenheit, um öffentlich zu sagen, „daß er nie

geahnt hätte, welch edler Mensch Mr. Taylor sei".

Wo Hudson Taylor Missionare anderer Gesellschaften fand, nahm er

sich Zeit, ihre Arbeit kennenzulernen. Besondere Freude bereitete ihm ein

Sonntag, den er mit Pfarrer David Hill in Wusueh verlebte, und in

Kiukiang verkehrte er viel mit den amerikanischen Missionaren. Er

schrieb damals:

„Der Herr möge uns oder vielmehr mir vergeben! ... Es bestehen

jetzt in China Möglichkeiten wie nie zuvor, und wie sie wohl auch nie

wiederkehren werden. Da noch der Eindruck des kaiserlichen Erlasses

nachwirkt, was wahrscheinlich nur wenige Monate anhalten wird, können

wir in Wochen das erreichen, was uns früher Monate und Jahre gekostet

hätte. Auch erkenne ich darin Gottes Hand, daß Er mich gerade jetzt

hierher gebracht hat."

Die lange verschlossenen Türen öffneten sich wirklich. Im Norden und

fernen Nordwesten waren Pioniere unterwegs. McCarthy näherte sich

bereits der westlichen Provinz Szechuan, die größer ist als Frankreich und

bedeutend dichter bevölkert. Judd und Broumton hatten in der Haupt-

stadt der Provinz Kweichow, etwa 1300 Kilometer von der nächsten

Missionsstation entfernt, eine Station gegründet, während Stevenson und

Soltau von Bhamo aus ausgedehnte Reisen in das Kahchenhügelgebiet

unternahmen.

Hudson Taylor kehrte voll Dank und freudiger Erwartung nach

Wuchang zurück, um die Pioniere, die sich dort zu einer kleinen Kon-

ferenz einfinden wollten, zu treffen. Und sie kamen. Aus den fernen

Inlandprovinzen, von den am Strom gelegenen Stationen versammelten

sich siebzehn China-Inland-Missionare, dazu noch etwa ein Dutzend

andere aus Hankow. Die Hauptverantwortung für die Versammlungen

trug Hudson Taylor. Wie immer bei besonderen Anlässen wurde ein Tag

zum Fast- und Bettag bestimmt. Sie alle hatten Verlangen nach mehr

göttlichem Segen, der alles Kalte und Tote, alle Kritik und alle Mißver-

ständnisse aus ihrem Herzen zu tilgen vermag. Sie erflehten die Kraft des

Heiligen Geistes für die vor ihnen liegende große Arbeit.

Diese Gebete fanden in den folgenden Tagen eine wunderbare Er-

hörung. In Judds Gartenhaus am Berghang und in der Kapelle der Lon-

doner Mission war Gott ihnen spürbar nahe. „Nehmt euch Zeit zum

Heiligsein !" war das Thema zu Dr. Griffith Johns Vortrag, dem Anspra-

chen Hudson Taylors und anderer über die praktischen Schwierigkeiten

und die inneren geistlichen Probleme des Missionslebens folgten. Es wurde

viel gebetet, ganz besonders für die noch unerreichten Provinzen. Die

Berichte der jungen Missionare, so einfach sie waren, weckten tiefe Anteil-

nahme. Die Hoffnungsfreudigkeit dieser unerfahrenen Arbeiter, ihre Be-

geisterung und ihr kindliches Vertrauen auf Gott, daß Er das Unmögliche

möglich zu machen imstande sei, wirkten ermutigend und ansteckend.

Hudson Taylor sandte die Pioniere gestärkt und ermutigt wieder aus

und wandte sich der schwierigen Aufgabe an der Küste zu, wo drei Wo-

chen später die große Konferenz in Schanghai stattfand. Sein Vortrag

behandelte das Thema: „Evangelisationsreisen in die Nähe und in die

Ferne". Kein anderes Thema konnte leichter Meinungsverschiedenheiten

oder gar Streit hervorrufen.

Abermals wurde das Gebet erhört, und das scheinbar Unmögliche trat

ein. Hudson Taylors Vortrag erweckte, wie „The Celestial Empire" (Das

himmlische Reich) berichtete, das größte Interesse der Zuhörerschaft. Von

Dr. Johns Eröffnungsansprache mit ihrer eindringlichen, mächtigen For-

derung eines Lebens im Heiligen Geist bis zu dem abschließenden Aufruf

der Gesamtkonferenz „an die Missionshäuser, Universitäten und Kirchen

der Welt", Männer und Frauen für diese große Gelegenheit auszusenden,

gab alles nur Grund zum Danken. Hudson Taylor sprach von einer Ver-

sammlung, reich an Segen für das chinesische Volk, und dem wichtigsten

Schritt, den die Missionen in China bis jetzt getan haben. Das Scheiden

nach zwei Wochen Gemeinschaft (vom 10. bis 24. Mai 1877) war wie das

Auseinanderreißen einer Familie, die nie auf Erden wieder zusammen-

kommen wird. Kein Mißklang blieb zurück. Sogar die chinesische Klei-

dung Hudson Taylors und seiner Mitarbeiter wurde nicht länger als Be-

leidigung empfunden, und die Ausbreitungsbewegung, deren Vertreter

sie waren, hatte Vertrauen gewonnen. Die meisten, wenn auch nicht alle

Anwesenden, waren zur Fürbitte bereit. —

Schon vor der Konferenz in Schanghai hatte Hudson Taylor schlechte

Nachrichten über eine anhaltende Dürre in den nördlichen Provinzen

erhalten. Jahrelange Mißernten hatten die riesige Bevölkerung an den

Rand einer Hungersnot gebracht. Briefe von zwei Pionieren aus Shansi

berichteten ausschließlich von der drohenden Gefahr. Hudson Taylor

wußte, was diese Situation bedeutete und welche Gelegenheit sie zur Ver-

kündigung und auch zur praktischen Hilfe bot. Er bemühte sich, Turner

und James mit Geldmitteln zur Unterstützung der Hungernden zu ver-

sehen. Sie arbeiteten als einzige evangelische Missionare in dem schwer-

betroffenen Gebiet, und ihre Briefe, die in „Chinas Millionen" veröffent-

licht wurden, erweckten allgemein Anteilnahme. Aber weil die Unter-

stützung lange fortgesetzt werden mußte, erkannte Hudson Taylor die

Dringlichkeit seiner Rückkehr nach England.

Die von ihm für den Chinaaufenthalt vorgesehenen vierzig Wochen

näherten sich ihrem Ende. Aber leider blieb noch viel Arbeit in China

liegen. Er hatte noch keins der älteren Zentren besucht. So eifrig er sich

auch für Pionierarbeit einsetzte, lagen ihm doch auch die bestehenden

kleinen Gemeinden am Herzen. Bei seiner angegriffenen Gesundheit war

es nicht leicht, in der glühenden Sommerhitze die mühseligen Reisen auf

sich zu nehmen, um Stationen in Chekiang zu besuchen und alle damit

verbundene Arbeit kennenzulernen. Er hatte gehofft, das alles vor der.

Konferenz von Schanghai erledigen zu können. Nun lagen jene wichtigen

Tage hinter ihm, und die Heimkehr nach England mußte weiter hinaus-

geschoben werden.

„Manchmal scheint es hart", hatte er Anfang Mai an seine Frau ge-

schrieben, „so lange von Dir getrennt sein zu müssen. Aber im Glauben

daran, wie Jesus dreiunddreißig Jahre dem Himmel fern blieb und Seine

Erdenmission erst auf Golgatha beendigte, schäme ich mich meiner Selbst-

sucht."

Inzwischen hatte er einen Plan entworfen, nach dem er den kleinen

Gemeinden helfen wollte. Warum sollte man nicht eine Konferenz für

chinesische Leiter in gleicher Weise halten wie die in Schanghai? Der Ge-

danke an solch eine Möglichkeit war bis jetzt noch nie aufgetaucht, ge-

schweige denn ausgeführt worden. Wieviel Anregung und Ermutigung

könnte davon ausgehen! Er traf sogleich die notwendigen Vorbereitungen.

„Bete um besonderen Segen für unsere Konferenz in Ningpo!" schrieb

er an seine Frau. „Alle haben eine innere Auffrischung dringend nötig

und ich selbst auch. Das heiße Wetter scheint die Seele ebenso schlaff zu

machen wie den Körper."

So empfanden alle. Als seine Besuchsreise beendet war und er mitten

in den diesmal besonders umständlichen Vorbereitungen zur Abreise

stand, kam er zu der Konferenz, als ob sie das einzig Wichtige wäre. Er

schrieb danach:

„Es war eine der interessantesten Konferenzen, die ich je mitgemacht

habe. Wir waren erstaunt und erfreut über die Geschicklichkeit unserer

chinesischen Brüder ... Wenn wir bedenken, daß diese Menschen noch vor

wenigen Jahren in der Dunkelheit des Heidentums lebten, werden wir

ermutigt und dürfen noch größere Dinge für die Zukunft erwarten ...

Gott schenke uns, daß schon bald solche Versammlungen in allen Provin-

zen des chinesischen Reiches gehalten werden!"

Kurz vor Weihnachten kehrte Hudson Taylor von seiner vierten

Chinareise nach England zurück. Fast sechzehn Monate war er fern von

den Seinen gewesen. Seine kleinsten Kinder von zwei und drei Jahren

kannten ihn nicht mehr. Die älteren Geschwister waren sehr gewachsen,

und ein Adoptivkind, die verwaiste Tochter Duncans, des Pioniers von

Nanking, war noch hinzugekommen. So füllten sieben Kinder das kleine

Haus mit ihrem Weihnachtsjubel und erfreuten sein Vaterherz. Allzuviel

Zeit konnte er aber nicht mit ihnen zubringen.

In China hatte er tatsächlich alle Stationen besuchen und fast alle Mit-

arbeiter sprechen können. So brachte er die Überzeugung mit nach Hause,

daß dringend neue Hilfskräfte, und zwar vierundzwanzig Männer und

mindestens sechs Frauen, schon im nächsten Jahr (1878) ausreisen sollten.

Unter den Kandidaten, die ihn bei der Heimkehr begrüßten, standen

mehrere zur Ausreise bereit. Bald war er vollauf mit Abschiedsversamm-

lungen beschäftigt, bei denen er vielen Freunden begegnete.

„Ich bete jetzt um eine Erhöhung unserer jährlichen Einkünfte um

5000 Pfund", schrieb er im Februar an ein älteres Mitglied der Mission,

„und außerdem um 2000 Pfund für Ausrüstung und Uberfahrt. Wollen

Sie auch täglich dafür beten? Wir gedenken Ihrer alle Tage im Gebet."

Inzwischen brachte jede Post schlimme Nachrichten von der wachsen-

den Hungersnot in Nordchina. Im Januar wurde die Zahl der Gefähr-

deten auf sechs Millionen geschätzt. Die gemeinsamen Bemühungen der

chinesischen Regierung und des europäischen Hilfskomitees waren völlig

unzureichend im Kampf gegen die furchtbare Not. Hudson Taylor gab

die Tatsachen in Versammlungen und durch die Presse bekannt mit dem

Erfolg, daß reiche Geldmittel bei der China-Inland-Mission für diesen

Hilfsdienst eingingen. Aber es war nicht bloß Geld nötig. Es wurden nicht

nur Zehntausende durch den Hunger dahingerafft, Tausende wurden auch

in die Sklaverei verkauft. Besonders Mädchen und junge Frauen wurden

buchstäblich herdenweise von grausamen Händlern aus dem Süden weg-

geschleppt. Kinder kamen massenhaft um, die man in Waisenhäusern

hätte sammeln und für Zeit und Ewigkeit retten können. Der Zugang

zu der armen, leidenden Frauenwelt war sehr leicht geworden. Bestimmt

war es jetzt Zeit, Missionarinnen in die neu eröffneten Inlandprovinzen

zu senden.

Aber wo war die Frau, die dort die Leitung übernehmen konnte? Es

war keine Kleinigkeit, in das von der Hungersnot heimgesuchte, etwa

zwanzig Tagereisen von der Küste entfernt gelegene Gebiet zu ziehen.

Es mußte jemand sein, der Erfahrung besaß, die Sprache kannte, den

jüngeren Missionarinnen helfen und für sie sorgen konnte. In China war

niemand dafür frei oder geeignet. Und daheim? Ja, da gab es nur eine

Möglichkeit — aber ausgerechnet die kostete Taylor viel: seine Frau.

Sie besaß die nötige Erfahrung, Gebetskraft, Opferwilligkeit, Sprach-

kenntnisse und das Vertrauen aller Mitarbeiter. Aber konnte sie denn zu

Hause abkommen? Wenn schon für ihn das Opfer groß war, wie dann

erst für sie als Frau und Mutter! Zuerst konnte sie tatsächlich nicht ein-

sehen, daß dies ihr Weg sein sollte. Ihr Mann kränkelte und benötigte

ihre Hilfe bei der Arbeitslast, die auf ihm lag, ganz abgesehen von den

Kindern. Es konnte nicht richtig sein, ihn zu verlassen, selbst wenn die

Familie auf andere Weise versorgt würde. Der Kampf war kurz, aber

verzweifelt.

Punkt für Punkt wurden ihre Einwände widerlegt, ihre Schwierig-

keiten beseitigt, bis es keinen Zweifel mehr gab.

„Ich fühle mich wie Gideon", schrieb Mrs. Taylor, „meine Stärke in

China muß darin bestehen, daß ich auf Gottes Befehl handle. Und ich

brauche die Bestätigung durch den ,Tau, der auf dem Fell lag* (Richter

6, 36 f.). Ich bitte Gott, mir das nötige Geld für einige Ausrüstungsgegen-

stände zu senden, da wir gerade keins haben, und darüber hinaus fünfzig

Pfund, damit noch Geld vorhanden ist, wenn ich abreise."

Am selben Dienstagnachmittag erhielt sie den Besuch einer Freundin.

Beim Abschied sagte diese zu ihr: „Darf ich Ihnen eine kleine Gabe zu

Ihrem eigenen Gebrauch geben, für etwas, das Sie vielleicht für die Reise

noch brauchen?"

Es waren zehn Pfund — so viel wie die Mission damals zu den Aus-

rüstungskosten beisteuerte.

Keiner in Pyrland Road, nicht einmal Hudson Taylor wußte etwas

von den „Fellen". Sie wartete gespannt weiter. Mehrere Tage vergingen,

ohne daß ihr Gebet beantwortet wurde. Vielleicht versagte der Herr es

ihr, damit sie Ihm ohne besondere Bestätigung vertraute.

„Gestern, Sonntag", fährt sie in einem Brief an Hudson Taylors

Mutter fort, „wurde mir gewiß, daß Er zur rechten Zeit für mich sorgen

würde. Ich fühlte mich sehr glücklich in dem Bewußtsein, daß Er mein

Helfer ist und ich, wenn ich ausziehe, Ihn noch besser kennenlernen und

Seine Kraft in meiner Schwachheit mächtig finden werde."

Als sie am nächsten Morgen ihre Briefe durchsah, ob einer darunter

eine Gabe enthielt, fand sie zunächst nichts. Dann öffnete sie einen Brief

von Barnsley und las voll Dankbarkeit, daß sich Hudson Taylors Eltern

mit ihrem Schritt einverstanden erklärten. Und siehe da: Sein Vater fügte

einen Scheck über fünfzig Pfund bei. Uberwältigt von Freude eilte sie

mit dem Brief in das Arbeitszimmer ihres Mannes. Er hatte den Brief

bereits gelesen und sich gefragt, wie das Geld verwendet werden sollte.

Er nahm nie das „zur freien Verfügung" Bestimmte für sich, auch dann

nicht, wenn er es wie jetzt gerade brauchte.

„O diese fünfzig Pfund gehören mir", sagte sie. „Ich habe einen An-

spruch darauf, von dem du nichts weißt." Und sie erzählte ihm die Vor-

geschichte.

„Und so", fährt sie in ihrem Brief an die Mutter fort, „nehmen wir

das Geld mit herzlichem Dank an Euch als Gottes Geschenk an. Ich hatte

zu dem Herrn gesagt: ,Fünfzig Pfund sind für mich in diesem Augenblick

mehr als ein Vermögen zu irgendeiner anderen Zeit. Sie sollen mir eine

Bürgschaft dafür sein, daß Du auch für andere Bedürfnisse sorgen wirst.

Es ist ein liebevolles Eingehen auf meine Schwachheit/"

Inzwischen hatte Mrs. Broomhall, die nebenan wohnte, von dem be-

absichtigten Schritt gehört und war tief bewegt. Sie trug bereits die Sorge

für das Missionshaus und die Kandidaten. Daneben hatte sie für ihre

eigene große Familie zu sorgen.

„Wenn Jennie den Auftrag zur Ausreise nach China bekommen hat",

sagte sie ohne Zögern, „dann habe ich den Auftrag, für ihre Kinder zu

sorgen."

Das war eine große Beruhigung für Mrs. Taylor. Unter solch treuer

Aufsicht konnten alle, auch die Kleinsten, mit dem Vater zusammenblei-

ben, und die Familie brauchte nicht auseinandergerissen zu werden. Aber

der Herr zeigte ihnen noch auf andere Weise, wie Er für sie sorgte. Am

Tage, bevor Mrs. Taylor in Begleitung mehrerer neuer Mitarbeiter Eng-

land verließ, kam ein Brief von einem alten Freund, worin er seine Zu-

stimmung zu ihrem Unternehmen aussprach. In diesem Brief lag ein Be-

trag zur Gründung eines Waisenhauses. Mit Erstaunen sah sie, daß dieser

Scheck auf tausend Pfund lautete.

„Bitte tragen Sie die Summe ohne Namen ein!" schrieb der Freund.

„Sie kommt nicht aus dem Überfluß. Ich werde sie in meinem Geschäft

vermissen. Aber wenn Sie sich um Christi willen trennen, kann ich nicht

weniger geben."

Als Mrs. Taylor gegen Ende des Sommers von Schanghai aus nach der

Inlandprovinz Shansi aufbrechen konnte, war das ein großer Schritt vor-

wärts. Mit ihr zogen zwei jüngere Missionarinnen, Miss Hörne und Miss

Erickmay. Mr. Baller gab ihnen das Geleit. Noch nie hatten sich Euro-

päerinnen so weit ins Inland gewagt. Mit ihrer Arbeit in den vom Hunger

heimgesuchten Gebieten begann den Frauen und Kindern, den hundert-

achtzig Millionen des fernen Inlandes ein kleines Licht aufzugehen. Als

Hudson Taylor durch ein Telegramm ihre Ankunft erfuhr, schrieb er:

„Ich kann Dir nicht sagen, wie mein Herz und meine Gebete bei Euch

allen sind ... Ich danke Gott, der mir eine solche Lebensgefährtin

schenkte, der Jesus mehr bedeutet als ihr Mann und der Sein Werk wich-

tiger ist als ihre Lieben und ein ruhiges Leben hier. Ich weiß, daß Er

unsere Kinder segnet und segnen wird wie auch Dich, mich und die Arbeit.

Der Gedanke macht mich froh, daß ich Dich nicht selbstsüchtig zu meiner

eigenen Hilfe und Freude zurückbehalten habe. Was wird das für eine

Ernte sein!"

Inzwischen wurde das Opfer für ihn recht fühlbar. Solange Mrs.

Broomhall von nebenan häufig kommen konnte, bereitete ihm seine

Familie wenig Last. Aber als seine Kinder an Keuchhusten erkrankten

und das Haus isoliert werden mußte, lag natürlich die Hauptlast auf ihm.

Wenn der arbeitsreiche Tag vorbei war, mußte er manche bange Nacht

an den Bettchen wachen, weil die Mutter fehlte. Niemand aber hätte sie

besser und liebevoller pflegen können. Die Anhänglichkeit der Kinder

belohnte ihn für alle Mühe. Die starke Belastung machte sich allerdings

bemerkbar.

Das Gebet um dreißig neue Mitarbeiter im Laufe dieses Jahres wurde

erhört. Das brachte neue Arbeit. Bei der Jahresversammlung am 27. Mai

konnte Hudson Taylor von vielen Kandidaten berichten, die zu großen

Hoffnungen berechtigten. So schrieb er einige Wochen später an seine

Frau:

„Ich habe heute morgen lange gebetet um einen weisen und verstän-

digen Geist, ein gütiges Herz und Organisationstüchtigkeit. Der Herr

lasse mich den äußeren Ansprüchen gemäß wachsen!"

Er war sehr dankbar, daß bald danach eine unerwartete Zeit der Aus-

spannung folgte — die erste, die er sich, abgesehen von den Seereisen, seit

den zwölf Jahren des Bestehens der Mission gönnte. Als Gast von Miss

Waidegrave und Lady Beauchamp verbrachte er mit deren Familien

zwei Wochen im Engadin. So lernte er die Schweiz kennen. Viele Briefe

zeigen, mit welchem Entzücken er die Schönheiten der Seen, Berge und

Alpenblumen in sich aufnahm und wie die Gletscherluft ihm neues Leben

zu geben schien. Die Freunde ließen ihm völlig freie Hand, ob er nun

seine Korrespondenz erledigte oder nach Herzenslust durch die Tannen-

wälder an den Berghängen wanderte. Aber auch dorthin folgten ihm die

Sorgen der Mission. An einem einzigen Tag erhielt er fünfundzwanzig

Briefe, von denen die meisten beantwortet werden mußten. Außerdem

schrieb er viel an seine Frau, die er in dieser herrlichen Umgebung

schmerzlich vermißte.

„Jeden Tag betrachte ich das kleine Bibelzeichen mit den Worten ,Um

Jesu willen', das Du mir geschenkt hast", schrieb er am 27. August von

Sils Maria aus, „und ich bin dankbar für die Mahnung. Wir sind nicht um

Deines und meines Vergnügens willen getrennt, auch nicht um Geld zu

verdienen oder um der Kinder willen, ja nicht einmal China, der Mission

oder den Missionaren zuliebe, sondern um Jesu willen. Er ist es wert!

Und Er segnet Dich und läßt alle Menschen, mit denen ich zusammen-

treffe, so freundlich sein."

In Pontresina zogen ihn vor allem die Gletscher an. Mit einem Sonnen-

schirm bewaffnet (nach chinesischer Sitte), einigen Biskuits und der Bibel

verbrachte er den ganzen Tag auf ihnen oder in ihrer Nähe.

Viele Fragen wurden unter Gebet in der Einsamkeit der Berge durch-

dacht. Nachdem die Gebete erhört und die Inlandprovinzen Chinas ge-

öffnet worden waren, mußten nun Missionarinnen ausgesandt werden.

Ein verantwortungsvoller Schritt, der aber folgerichtig war. Als Hudson

Taylor vor vielen Jahren am Strand von Brighton um die ersten vierund-

zwanzig „willigen und fähigen Arbeiter" bat, hatte er kaum so weit vor-

ausgedacht. Wenn es schon Empörung hervorgerufen hatte, als er Männer

in die Einsamkeit und die Gefahren schickte, was würde dann erst ge-

schehen, wenn er verheiratete oder unverheiratete Frauen veranlaßte,

dasselbe zu tun? Weitere Fragen hingen mit der Organisation der sich

ausdehnenden Arbeit in der Heimat zusammen.

Doch meistens verbrachte er diese Stunden erquickender Einsamkeit in

der Gemeinschaft mit dem Herrn. Es wurde ihm aufs neue deutlich: Es

hat dem Vater gefallen, „daß in Ihm alle Fülle wohnen sollte".

Die vielen Versammlungen, die Hudson Taylor dann im September

in England hielt, und die bemerkenswerten Gebetserhörungen im Zusam-

menhang mit der Aussendung der 1878 erbetenen und geschenkten Drei-

ßig können hier nur kurz erwähnt werden. Achtundzwanzig neue Missio-

nare zogen vor dem Jahresende hinaus, und weitere waren mit dem Ver-

sprechen baldiger Aussendung angenommen worden. Nicht ein einziger

brauchbarer Bewerber wurde wegen Geldmangels abgewiesen, obwohl

manchen gesagt werden mußte, daß zunächst kein Geld zur Aussendung

vorhanden sei. Aber immer wieder sandte der Herr zweckbestimmte Mit-

tel. So schrieb Hudson Taylor zum Beispiel im Oktober am Abreisetag

einer Gruppe an zwei vielversprechende Bewerber und nahm sie für die

Arbeit in Shansi an. Er teilte ihnen zwar offen mit, daß er zur Zeit

keine Mittel zur Ausrüstung und Überfahrt hätte, lud sie aber ins Mis-

sionshaus in London ein, damit sie möglichst bald ausreisen könnten. Die-

ser Brief ging nachmittags ab, und einige Stunden später befand sich unter

der Post ein Brief von Lord Radstock, damals in Stockholm, der unter

anderen Gaben eine Summe von hundert Pfund mit der Bestimmung ent-

hielt: „Damit zwei neue Arbeiter in das Hungergebiet von Shansi ent-

sendet werden können!" So war das nötige Geld vorhanden und die Bahn

zur Ausreise frei, bevor die jungen Männer sich im Glauben auf den Weg

nach London begeben konnten.

Er bekam auch Hilfe in Dingen, die schwieriger als die finanziellen

waren, so daß Hudson Taylors Rückkehr nach China möglich wurde. Der

Ausschuß wurde verstärkt durch William Sharp, und McCarthy über-

nahm die Mitherausgabe von „Chinas Millionen". Noch wichtiger war,

daß Theodor Howard, der erste Vorsitzende des Ausschusses und lebens-

länglicher Freund der Mission, den Posten des Heimatdirektors annahm.

Mr. Broomhall wurde in Anerkennung der unschätzbaren Dienste, die er

in den drei letzten Jahren in Pyrland Road geleistet hatte, zum General-

sekretär ernannt. Mrs. Broomhall sorgte weiterhin für die ausziehenden

und heimkehrenden Missionare und die siebzehn Kinder.

Trotzdem blieben noch genug Gebetsanliegen, und es bestand kein

Mangel an Schwierigkeiten in England oder China.

In Shansi veranlaßte ein Traum Mrs. Taylor zu ernster Fürbitte für

ihren Mann. In diesem seltsamen, lebhaften Traum sah sie, daß er er-

krankt war und dringend ihre Hilfe brauchte. Wie aber konnte sie ihm

am besten helfen? In Shansi, 1500 Kilometer von der Küste entfernt,

fühlte sie sich hilflos und unerreichbar, obgleich er zu ihr kommen wollte,

um die nördlichen Provinzen kennenzulernen. Die dringenden Aufgaben

an der Küste machten das aber unwahrscheinlich. Sollte sie sich vielleicht

nach Schanghai begeben? Die Arbeit, die sie für die Waisen des Hunger-

gebiets unternommen hatte, war wohlorganisiert, und ihre Mitarbeite-

rinnen konnten sie allein weiterführen. Zwei von den Missionaren der

Hauptstadt Taiyuan hatten Hilfe durch ihre Frauen bekommen, so daß

ihre Anwesenheit nicht mehr unbedingt erforderlich war. Der Traum

paßte auch zu anderen Weisungen, die sie erhalten hatte. Deshalb ent-

schloß sie sich, wenn auch noch in großer innerer Ungewißheit, das Ge-

birge zu überschreiten und nach Schanghai zurückzukehren. Auf dem

langen Wege war sie sich der Leitung Gottes klar bewußt.

Tatsächlich befand sich ihr Mann auf der Reise nach China, ohne daß

sie es genau wußte. Er brauchte ihre Fürbitte sehr, denn er war im Indi-

schen Ozean so schwer erkrankt, daß ein Arzt in Singapore zweifelte, ob

er lebend Hongkong erreichen würde. Dennoch setzte er die Reise fort.

In Hongkong erreichte ihn die Nachricht, daß seine Frau bereits in

Schanghai auf ihn warte. Ihre Briefe stärkten ihn, und die Freude darüber

half ihm über den Rest der Reise hinweg. Kurz nach ihrer Ankunft in

Schanghai hatte sie am 18. März 1879 geschrieben:

„Ich habe vor dem Herrn einige der zahlreichen Schwierigkeiten aus-

gebreitet, die Dich erwarten, und denke nun fast mit Freuden an sie.

... Mir ist in diesen letzten Monaten klargeworden, daß der wichtigste

Teil unserer Arbeit der unsichtbare ist, der auf dem Berge der Fürbitte

geschieht. Unser Glaube muß den Sieg für die Mitarbeiter, die Gott uns

gegeben hat, gewinnen. Sie kämpfen in der sichtbaren Schlacht, und wir

müssen in der unsichtbaren kämpfen. Dürfen wir Geringeres als völligen

Sieg beanspruchen, wenn er für Ihn ist und wir in Seinem Namen kom-

men?"

In der ersten Freude des Wiedersehens erfüllten ihn die Pläne zum

Besuch der Stationen und zur Stärkung der neuen Missionare, die wäh-

rend seines Aufenthalts in England nach China ausgereist waren. Aber

die Last der Arbeit war größer als seine Kraft. Er war so krank, daß sein

Leben wieder an einem Faden hing. Der hinzugezogene Arzt hatte wenig

Hoffnung, es sei denn, der Patient würde sofort in ein besseres Klima

gebracht. Der Sommer nahte, und es hatte daher keinen Zweck, irgendwo

im Yangtsetal zu bleiben. Der nördlichere Hafen Chefoo mit seiner fri-

schen Seeluft wurde als der beste Zufluchtsort vor der Hitze gewählt. Wie

aber sollten sie dahin kommen?

Es wurde eine sorgenvolle Fahrt vom Montagabend bis Mittwoch-

morgen durch feuchten Seenebel und mit dem melancholisch dröhnenden

Nebelhorn. Besonders in der zweiten Nacht wußte sich Mrs. Taylor

keinen Rat mehr. Mr. Taylor war so geschwächt, daß er kaum Nahrung

zu sich nehmen konnte, und sie fürchtete, er würde in Chefoo nicht mehr

vom Dampfer an Land gebracht werden können. Sie getraute sich kaum

noch zu schlafen. In einem Brief an Miss Désgraz in Chinkiang heißt es:

„In meiner Not schrie ich zu Gott um Hilfe. Ich bat Ihn, entweder meinem Mann

zu ermöglichen, die vorhandene Nahrung aufzunehmen, oder mir zu zeigen, wo ich

etwas anderes für ihn bekommen könnte. Auch erinnerte ich Ihn an Sein Wort: ,Der

Mensch lebt nicht vom Brot allein/ Er könnte ihn deshalb auch ohne Mittel heilen.

Ich bat Ihn auch, den Nebel zu lichten und die Verantwortung von mir zu nehmen,

weil sie mir zu schwer war. Ich dachte daran, daß ,Gott unsere Zuversicht und Stärke

ist, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben..Dann wandte ich mich

zu meinem Mann, und es gelang mir, ihn zu überreden, etwas Nahrung zu sich zu

nehmen. In der Nacht trank er eine Tasse Kräutertee. Am nächsten Tag ging es ihm

entschieden besser... An diesem Nachmittag ging ich an Deck und konnte einem Offi-

zier einige ernste Worte sagen. Als ich auch eine Bemerkung über das bessere Wetter

machte, sagte er: Ja, es war erstaunlich. Um neun Uhr dreißig klärte sich der Nebel

auf, und wir hatten eine herrliche, mondklare Nacht.' Das geschah also zwischen neun

und zehn Uhr dreißig, während meines Betens, bevor ich mich zur Ruhe legte."

Als sie sich am nächsten Morgen Chefoo näherten, war ihr doch ängst-

lich zumute. Es war nicht möglich gewesen, vorher eine Unterkunft für

den Kranken zu besorgen. Sie schaute darum eifrig nach dem Zollbeamten

aus, einem freundlichen christlichen Mann, dessen Bekanntschaft sie kürz-

lich auf ihrer Reise gemacht hatten. Doch diesen hielt eine Krankheit zu

Hause fest, so daß er ihr nicht helfen konnte. Sie war sehr bedrückt, weil

sie ihr Gepäck auf einem Boot lassen und ihren kranken Mann an Land

bringen mußte, ohne zu wissen wohin. Aber ohne den Nebel hätte das

Schiff einige Stunden früher in der kalten Nacht angelegt. Im Morgen-

sonnenschein war alles viel leichter. Sie sahen darin wieder Gottes liebe-

volle Fürsorge. Während Mrs. Taylor und ihr Reisebegleiter ein Quartier

suchten, lag Hudson Taylor wartend in dem kleinen chinesischen Boot

und betrachtete die sonnenbeschienene Küste. Seine Gedanken weilten bei

den großen Aufgaben, die auf ihn warteten. Er sah vor sich die Stationen

mit den vielen Arbeitern, die alle ihre Lasten und Beschwerden zu tragen

hatten. Ebenso erinnerte er sich an die neu zu gründenden Stationen in

den Gebieten, die seine Frau bereist hatte, um dort nach Möglichkeiten

für die Frauenarbeit zu suchen. Es würden Kinder geboren werden und

heranwachsen. Wie konnten diese aber das heiße Klima des Binnenlandes

ertragen, das Erwachsene kaum aushielten? Mußten auch sie einmal nach

England geschickt werden wie seine eigenen Kinder? Ließ sich nicht viel-

leicht doch ein Weg finden, die Erwachsenen zu entlasten, ihnen eine Er-

holung bei Übermüdung oder Krankheit zu verschaffen?

Hudson Taylor ahnte nicht, daß auf dem Strand, der vor ihm lag,

später einmal eine ganze Reihe von Gebäuden stehen würde, die gerade

diesem Ziel, der Unterbringung für heranwachsende Kinder und Erho-

lung für die Müden, dienen sollten. Doch der Herr wußte es. Er sah vor-

aus und ordnete es so, daß die Wartezeit zum Ausgangspunkt neuen Wir-

kens wurde. Er wußte, wie die Eltern auf den fernen Stationen mit Ge-

beten das Leben ihrer Kinder umgeben würden, und erhörte ihre Bitten,

ehe sie Ihn baten.

Inzwischen wurde Mrs. Taylor im Hause des christlichen Zollbeamten

herzlich willkommen geheißen. Das Jungverheiratete Paar nahm sie und

ihren kranken Mann als zahlende Gäste in ihr geräumiges Heim auf.

Der folgende Sommer war besonders drückend. Nur wenige konnten

sich an eine heißere Zeit in China erinnern. Die Arbeit, die Hudson Tay-

lor ursprünglich für das Yangtsetal geplant hatte, würde ihm höchstwahr-

scheinlich das Leben gekostet haben. Da auch andere Mitarbeiter erkrankt

waren, kam er auf den Gedanken, sie nach Chefoo kommen zu lassen.

Zunächst ließ er einige neu angekommene junge Missionare holen und

mietete einen unbenutzten Bungalow. Bald waren in den drei kleinen

Räumen und dem leeren Vorratshaus eine Gruppe von Sprachschülern

untergebracht. Später mieteten sie eine Unterkunft am „Bluff", der präch-

tigen Landzunge mit ihren chinesischen Dörfern jenseits der Bucht.

Hudson Taylor schrieb auch an Mr. und Mrs. Judd, die in Wuchang

am Ende ihrer Kraft waren und wahrscheinlich nach England zurück-

kehren mußten: „Kommen Sie, wenn es Ihnen möglich ist, nach Chefoo!"

Er schilderte den Missionaren, wie er sich hier wunderbar erholte. Geld

zur Reise konnte er ihnen allerdings nicht schicken; er bat aber Gott, Er

möge ihnen die Reise ermöglichen. Mr. Judd willigte freudig ein und ver-

kaufte alle Möbel, die er ohnehin nicht länger benötigte. Der Erlös ge-

nügte, seine leidende Frau und die fünf Buben nach Chefoo zu bringen,

wo sie ein herzlicher Willkomm erwartete.

Es bereitete Hudson Taylor wie den Eltern große Freude, die Kinder

so froh am Strand spielen zu sehen. Wie gern hätte er allen andern Mit-

arbeitern und ihren Familien dieselbe Erholung gegönnt! Es gab jedoch

keine weiteren Häuser, die er hätte mieten können, außer dem Bungalow,

den Judds bewohnten.

Hudson Taylor war inzwischen so weit genesen, daß er nach Chin-

kiang reisen konnte. Während seiner Krankheit hatte Gott den Frauen

in den kürzlich betretenen Provinzen die Türen geöffnet. Seine Boten

standen bereit. Anscheinend war das Leben im Inland nicht sehr verschie-

den von dem in den Küstengebieten. Nachdem die Pioniere Wohnungen

gefunden hatten, fühlten sie sich unter der Bevölkerung ganz zu Hause.

Sie erkannten den Vorteil fester Stationen. Es war natürlich, daß sie sich

verheirateten und ihre Lebensgefährtinnen als erste Europäerinnen in die

fernen Gebiete einführen wollten. Hudson Taylor konnte nichts dagegen

einwenden. Als er daher im August ins Yangtsetal kam, war ein junges

Paar bereits auf der Reise nach dem fernen Nordwesten, und andere be-

reiteten sich auf ähnliche Reisen vor.

Es folgte für Hudson Taylor ein arbeitsreicher Monat in Schanghai

und Chinkiang. Er besuchte auch Hangchow und gestaltete dort das Heim

für die Ausbreitungsarbeit um. Er schrieb darüber:

„Es ist jetzt so wohnlich. Gern würde ich den Rest meines Lebens dort

zubringen und wieder ein richtiger Missionar sein."

Jeder Brief an seine Frau berichtete von seinen Plänen und Erfahrun-

gen bis zu der Absicht, trotz der neuen Hitzewelle nach Hankow zu rei-

sen. Hier entstand eine Pause in der Korrespondenz. Zum viertenmal

innerhalb von vier Monaten schien es, als sollte sein irdischer Dienst zu

Ende sein. In der Nähe der Stelle, wo seine heimgegangenen Lieben ruh-

ten, rang er mit dem Tode. Rudland, der den Kranken Tag und Nacht

mit selbstloser Hingabe pflegte, brachte ihn endlich nach Schanghai und

von dort nach Chefoo. Hier vollbrachte die frische Seeluft wieder Wun-

der. Ein neuer Plan, der sich fast von selbst aufdrängte, verleitete Hudson

Taylor dazu, viel Zeit im Freien zuzubringen.

Er und seine Mitarbeiter, die sich Tag für Tag der Erholung am Strand

freuten, erkannten die Wichtigkeit einer Erholungsstätte für die Missio-

nare. Daneben ließe sich vielleicht eines Tages eine Schule gründen. Sie

kannten aber die Schwierigkeit des Landerwerbs. Daher betrachteten

sie nur sehnsüchtig die Hügel, zwischen denen eine geschützte, etwas

höher gelegene Stelle einen herrlichen Bauplatz bot. Ein Bach machte die

Stelle besonders geeignet. Zunächst aber konnten sie nur beten. Sie suchten

den Platz nicht oft auf; denn sie wußten, wie schnell die Preise zu steigen

pflegten, sobald für irgend etwas besonderes Interesse gezeigt wurde.

Doch eines Tages, als Hudson Taylor und Judd an jener Stelle vorbei-

gingen, kam ihnen ein Bauer entgegen und fragte, ob sie vielleicht Land

kaufen möchten. Ja, es könnte sein, daß sie vielleicht etwas kaufen wür-

den.

„Wollen Sie das Stück kaufen?" lautete die nächste überraschende

Frage. Er bot ihnen den gewünschten Platz an. Der geforderte Preis war

nicht hoch. Judd erzählte:

„Wir schlössen sogleich an Ort und Stelle den Vertrag ab. Ich habe

noch nie ein Geschäft so schnell erledigt gesehen. Das Geld wurde aus-

bezahlt, und das Feld mit dem Bach gehörte uns. Dann kamen die benach-

barten Bauern und wollten uns ihre Felder ebenfalls verkaufen. Wir

kauften alles, was wir brauchten, zu recht mäßigen Preisen."

Als sie das Land besaßen, überlegten sie, wie sie mit möglichst geringen

Mitteln ein Erholungsheim bauen könnten. Steine und Holz von auswärts

würden eine zu große Summe verschlingen. Doch hier konnten sie ja gar

nichts kaufen.

„So laßt uns selbst die Steine brechen", schlug Hudson Taylor vor,

„und was wir an Backsteinen brauchen, fertigen wir selbst an." Judd

berichtet über das wagemutige Vorgehen:

»Mr. Taylor und ich besaßen überhaupt keine Erfahrung im Hausbau. Die Bau-

steine machten wir aus Lehm. Später kamen wir auf den Gedanken, ein Schiffswrack

in der Bucht zu verwenden. Es bestand hauptsächlich aus Eiche und Fichte und trug

den Namen ,Der Christ'. Wir kauften einen großen Teil des Wracks und verwendeten

das Deck als Sparrenholz und das Eichenholz als Balkenwerk. Ich erinnere mich, wie

eine Zeitung in Schanghai berichtete, ,Der Christ' habe die Schiffahrt aufgegeben und

sei der China-Inland-Mission beigetreten.

Von einem andern Wrack konnten wir indisches Teakholz kaufen, das wir als

Dielen verwendeten. Auch die Kabineneinrichtung war uns sehr nützlich. Sie enthielt

zum Beispiel ein prächtiges Buffet. Wir kauften Türen, Schränke, Schlösser und vieles

andere mehr für zwei Dollar. Die Türen paßten wir ein, so gut wir konnten. Zu vielen

der Schlösser bekamen wir Schlüssel. Bei dem Teakholz machten uns die Zapfenlöcher

Schwierigkeiten. Wir füllten sie zwar aus, aber die Füllungen fielen heraus und hinter-

ließen an den unpassendsten Stellen Löcher. Ich will nicht behaupten, daß das Haus

gut gebaut gewesen wäre. Aber in Anbetracht unserer Unkenntnis war es ausgezeichnet.

Zehn Räume hatte es, außerdem ein Hintergebäude und Anbauten. Es war unglaublich

billig. Die Europäer in der Siedlung sahen mit Erstaunen, wie schnell es in die

Höhe wuchs."

Die neue Tätigkeit und die vielen Stunden an der frischen Luft taten

Wunder an Hudson Taylor.

„Es würde Euch gewiß Freude bereiten, den emsigen Betrieb auf dem Bauplatz zu

sehen", schrieb Mrs. Taylor im November. „Maurer, Ziegelbrenner, Steinhauer und

Zimmerleute haben ihre Mattenzelte aufgeschlagen. Andere arbeiten mit Hudson, Judd,

Coulthard oder Hunt zusammen. Man muß sehr auf die Leute aufpassen, sonst gibt

es Fehler und Verschwendung. Den Arbeitern halten wir täglich eine Bibelstunde,

sonntags ein- bis zweimal Gottesdienst. Wir geben ihnen dann den halben Lohn.

Unsere jungen Missionare bekommen hier die beste Sprachschulung. Sie sehen viel

kräftiger aus als bei ihrer Ankunft. Hier finden sie eine ausgezeichnete Gelegenheit,

Christus nicht nur zu predigen, sondern auch auszuleben, denn die Geduld wird sehr

oft auf die Probe gestellt... Es herrscht hier ein solch frischer, fröhlicher Ton.

Mr. Judd ist gar nicht wiederzuerkennen."

So entstand das erste schlichte Gebäude, in dem die mit Recht berühm-

ten Chefoo-Schulen gegründet wurden. Zwei von Judds Söhnen waren

die ersten Schüler. Lao Chao, ein bekehrter Bauarbeiter, wurde der Leiter

eines wachsenden Stabes von Gehilfen; denn allmählich entstanden ein

Krankenhaus, eine Schule nach der anderen, Privathäuser und Erholungs-

heime. An den sonnigen Berghängen und dem stillen Strand wuchsen die

Kinder der China-Inland-Mission unter der Leitung tüchtiger Lehrer her-

an. Diese waren alle Mitglieder der Mission. Hier erhielten sie vom Kin-

dergarten bis zur Universität eine sorgfältige, gründliche Erziehung.

Gleichzeitig blieben sie in Verbindung mit ihren Eltern und kleineren

Geschwistern. Die Brüder und Schwestern aus den verschiedenen Schulen

konnten sich treffen, und ihre Eltern kamen von Zeit zu Zeit zur Er-

holung ins Heim.

Das lag aber Ende 1879 noch in ferner Zukunft. Hudson Taylor be-

hielt trotz der Bautätigkeit die Evangelisierung des Inlands im Auge. Die

Weiterführung der Arbeit in Chefoo überließ er Mr. Judd. Er selbst reiste,

sobald seine Gesundheit es erlaubte, nach dem vorgeschobenen Posten

Wuchang. Die jungen Ehepaare, die einige Monate vorher nach dem

Innern aufgebrochen waren, besaßen jetzt ein Heim und nahmen die

Arbeit unter den Frauen der westlichen und nordwestlichen Provinzen

auf. Hudson Taylor sah klar, welche weiteren verantwortlichen Schritte

er nun wagen mußte: Es sollten unverheiratete Frauen den Gefahren und

Entbehrungen der Wanderung durch China ausgesetzt werden. Wochen

und Monate hindurch würden sie einsam Dörfer und Städte durchziehen

und Hunderte von Meilen von anderen Europäern getrennt sein. Konnte,

durfte er das fordern? Aber er war schließlich nicht der Herr, nur Sein

Diener. Er, der Herr, rief die Frauen. Sie zogen auf Seinen Befehl hinaus.

Der Diener durfte sie nicht aufhalten.

Während Hudson Taylor mit Coulthard in der Maultiersänfte von

Chefoo zum Großen Kanal reiste, konnte er in Muße über die Lage nach-

denken und darüber beten. Nach dreieinhalb Wochen erreichten sie Chin-

kiang. Die Wege waren schlecht gewesen und die Herbergen armselig.

Nachts mußten sie den Raum mit den Maultieren teilen, wobei diese ge-

fräßigen Tiere über die Strohhaufen herfielen, auf denen ihre Reisege-

fährten schliefen. Aber wie unruhig ihr Schlaf und wie kalt ihr unfreund-

licher Rastort auch war, der jüngere Missionar erblickte frühmorgens

beim Erwachen Hudson Taylor beim spärlichen Licht einer Kerze beim

Bibellesen und Gebet.

Als Hudson Taylor endlich Wuchang erreicht hatte, entwickelte sich

schließlich alles ganz einfach. Eine Anzahl China-Inland-Missionare fand

sich aus verschiedenen Gründen ein, und Ballers beherbergten sie. Täglich

kamen sie zum Bibelstudium und Gebet zusammen, denn die Nöte der

einsamen Arbeiter auf den entlegenen Außenstationen lagen ihnen auf

den Herzen. 1500 Kilometer stromaufwärts hatten Nicolls eben Chung-

king erreicht. Nun war Mrs. Nicoll die einzige Europäerin in der großen

Provinz Szechuan. Die Trennung von Mr. und Mrs. Clarke war ihnen

sehr schwer gefallen. Diese waren tiefer ins Land hineingezogen. Sie woll-

ten die Hauptstadt der Provinz Kweichow erreichen, wo Broumton auf

einsamem Posten stand. Diese Station lag besonders isoliert und war

schwer erreichbar. Darum bekam Trench den Auftrag, sich auf seiner

nächsten Evangelisationsreise nach dem Befinden der kleinen Gruppe zu

erkundigen. Er erklärte sich außerdem bereit, Missionarinnen in das In-

land zu begleiten. Mrs. McCarthy und Miss Kidd fühlten sich dahin be-

rufen. Mrs. McCarthy wollte ursprünglich ihren Mann in dieses Gebiet

begleiten, hatte ihn aber kurz vorher durch den Tod verloren.

So folgten auf die Gebetswoche die Reisevorbereitungen. Coulthard

sagte im Rückblick auf diese Vorgänge, die er damals als junger Missio-

nar kaum in ihrer Tragweite überblicken konnte:

„Es war ein rechtes Glaubenswagnis. Die Abschiedsversammlung,

in der die Missionarinnen Gottes Schutz und Beistand anbefohlen wur-

den, war sehr feierlich. Mr. Taylor hat die Schwierigkeiten damals sicher

viel tiefer empfunden, als wir es konnten. Wir dachten überhaupt nicht

an Gefahr. Er aber wußte, was alles passieren konnte, und war bewegt."

Der Reiseweg führte sie durch das aufrührerische und fremdenfeind-

liche Honan. Deshalb wurde noch eine chinesische Christin und Mr. Baller

als Reisebegleiter mit entsandt. Damit waren die Hilfskräfte der Mis-

sionsstation erschöpft. Als von ganz anderer Seite der Hilferuf nach Mis-

sionarinnen ertönte, standen eigentlich keine mehr zur Verfügung. Glück-

licherweise war Mrs. Taylor mit einer jungen Mitarbeiterin angelangt.

Miss Fausset erklärte sich sofort mutig zum Aufbruch mit Mrs. King

bereit. Dies bedeutete eine dreimonatige Reise auf einem Hausboot durch

ein Gebiet, in dem kein einziger Missionar lebte.

Miss Wilson, die schon älter und bereits ergraut war, sollte sie beglei-

ten. Ihre — nach chinesischer Auffassung — ehrwürdige Erscheinung

machte es den beiden Missionarinnen möglich, ohne männlichen Schutz zu

reisen. Alle drei wollten allein im Vertrauen auf Gottes Beistand reisen.

Das liest sich so leicht. Aber nur die können die Lage richtig beurteilen,

die selbst in jenen Zeiten solche Reisen gewagt haben. Hudson Taylor

wußte, was das Unternehmen bedeutete. Trotzdem bestärkte er diese

tapferen Frauen und übernahm die Verantwortung. Freilich tat er es nicht

leichten Herzens und nicht ohne große innere Spannung. Weil außer ihm

niemand im Missionshaus die nötige Erfahrung besaß, mietete er selbst

das Boot und besorgte alles — das Packen der Eßvorräte und das Zusam-

menrollen der Schlafmatratzen. Er blieb die erste Nacht an Bord mitten

im Gedränge von Fahrzeugen in der Mündung des Han und teilte die

einzige Kabine mit einem aussätzigen Jungen, der durch Miss Wilson zum

Glauben an Christus gekommen war und nun als wertvolle Hilfe mit-

reiste.

Als die Bootsleute am 1. März 1880 endlich aufbrachen, verließ Hud-

son Taylor das Boot, nachdem er die Missionare nochmals Gottes Schutz

anbefohlen hatte. Seine Fürbitte jedoch geleitete sie Tag und Nacht, und

dieses Bewußtsein stärkte die Reisenden.

Dankbar konnte Hudson Taylor darüber im Juli an seine Mutter

schreiben:

„Ich kann Dir nicht sagen, wie froh ich bin. Die Arbeit breitet sich bis

in die entlegensten Teile des Landes aus. Das ist wohl des Lebens und

Sterbens wert."

DIE STEIGENDE FLUT

Während des Taipingaufstands hatte Kapitän Jü einige Zeit in Ningpo

zugebracht. Dort war er mit Predigern der „Jesuslehre" in Berührung ge-

kommen und hatte etwas von den Lehren des Christentums kennenge-

lernt. Als nachdenkender, religiös veranlagter Mann machten sie auf ihn

einen tiefen Eindruck. Das wenige, das er damals gehört hatte, vermittelte

ihm jedoch keine klare Erkenntnis des Heilsweges. Fünfzehn lange Jahre

gingen dahin. Er forschte weiter nach der "Wahrheit und tat alles in seinen

Kräften liegende, „die Gunst des Himmels" zu gewinnen. Andere folgten

seinem Beispiel. In einer Sekte von Reformbuddhisten, die gegen den

Götzendienst ankämpften, fand er verwandte Geister. Nun zog er als

unbezahlter Verkünder dieser Richtung von Ort zu Ort. Der Inhalt seiner

Predigt war freilich recht negativ. Er erklärte den Götzendienst für

Wahnsinn und Sünde und verkündigte die Existenz eines wahren, einzig

anzubetenden Herrschers des Weltalls. Doch konnte er seinen Hörern

nichts weiter über ihn sagen.

In seinem Dienst war er bereits ein alter Mann geworden, als er in

einer Stadt des Inlands wiederum auf einen europäischen Missionar stieß.

Dr. Douthwaite war von seiner Station am Tsientangfluß herübergekom-

men und predigte täglich mit Pastor Wang Lae-djün in der neu eröffneten

Evangeliumshalle. Hier hörte der fromme Buddhist die ganze Frohe Bot-

schaft von der Erlösung — hörte, glaubte und wurde ein neuer Mensch in

Jesus Christus. Nach seiner Taufe im darauffolgenden Jahr (1876) kam

er nach Chüchow in Dr. Douthwaites Behandlung. Dieser sah mit Freu-

den, welch große Fortschritte er im Verständnis des Wortes Gottes ge-

macht hatte.

„Ich erinnere mich noch", schrieb er, „wie wir die Bibel miteinander

gelesen und zusammen gebetet haben und Jü mich flehentlich bat, ihn als

Prediger des Evangeliums hinausziehen zu lassen.

,Ich habe Hunderte auf den falschen Weg geführt', sagte er, ,nun

möchte ich sie auf den Weg der Wahrheit führen. Laß mich ziehen! Ich

verlange keinen Lohn. Ich möchte nur dem Herrn Jesus dienen.'"

Drei Wochen später kehrte dieser begeisterte Missionar, der von der

kleinen Gemeinde von Chüdiowfu ausgesandt worden war, mit seinem

ersten Bekehrten zurück. Er besuchte dann in Jüsan einige seiner früheren

Schüler. Einer von diesen, ein munterer Bauer, der selbst ein Menschen-

fischer werden sollte, begleitete ihn dann auf seinen Reisen. Dr. Douth-

waite erzählte, daß dieser ihm sagte: „Vierzig Jahre habe ich nach der

Wahrheit gesucht. Nun habe ich sie gefunden." Dann fährt er in seinem

Bericht fort:

„Er war einer von den vielen in China, die unbefriedigt sind und im Dunkeln nach

etwas tasten, das ihr Verlangen stillen könnte. Dieser Mann bat sofort um die Taufe.

Ich antwortete darauf: ,So schnell geht das nicht. Wir müssen erst etwas von dir und

deinem Leben wissen.'

,Nein', drängte er, ,laß mich jetzt getauft werden! Ich bin ein alter Mann und habe

eine dreitägige Reise unternommen. Es ist vielleicht meine letzte. Ich glaube alles, was

ihr mir von dem Herrn Jesus gesagt habt. Es ist kein Grund vorhanden, weshalb ich

nicht heute getauft werden dürfte.'

Als ich weiter nachforschte, konnte ich selbst keinen Grund zum Aufschub finden.

So taufte ich ihn, und er zog fröhlich fort.

Aber er kehrte zurück und brachte sechs oder sieben Nachbarn mit, denen er die

Frohe Botschaft gepredigt hatte. Auch sie erklärten, sie glaubten an Christus und

wollten den Götzendienst aufgeben. Nach einigen Monaten Probezeit konnte ich auch

sie in die Gemeinde aufnehmen."

Inzwischen hatte der ehemalige Kapitän seine Arbeit fortgesetzt. Er

war zu einem andern Mann im Bezirk geführt worden, dem der Herr

bereits das Herz aufgetan hatte. Eines Tages wanderte der Kapitän nach

Jüsan und schloß sich einem Fremden an, mit dem er bald in ein eifriges

Gespräch geriet. Dieser Bauer namens Tung bestand darauf, dem „alten

Lehrer" das Bettbündel, und was er sonst bei sich trug, abzunehmen. So

wanderten sie meilenweit. Die Erzählung vom Leben, Sterben, Tod und

von der Auferstehung Jesu erfüllte den jungen Mann so, daß er von dem

Tage an nicht nur glaubte, sondern auch ein Prediger des Evangeliums

wurde. Als Dr. Douthwaite einige Monate später in sein Dorf kam, fand

er zu seiner Überraschung den Hof des Hauses von ruhig wartenden

Menschen angefüllt, die eine Predigt hören wollten. Stühle, Hocker,

Körbe, umgestülpte Eimer dienten als Sitze. Männer und Frauen hofften,

er würde zu ihnen sprechen. Als er sich erkundigte, woher die Menschen

so schnell gekommen seien, erfuhr er zu seiner noch größeren Verwunde-

rung, daß sie auch ohne ihn zusammengekommen wären. Sie fänden sich

jeden Abend in Tungs Hof ein zum Liedersingen, Beten und Lesen der

Bibel. Meilenweit in den Dörfern ringsum wäre die Frohe Botschaft be-

kannt.

Auch in anderen Provinzen Hunderte von Meilen entfernt wurde in

dieser Zeit ein Anfang gemacht. Hudson Taylor empfing Briefe voll inter-

essanter Schilderungen, obwohl die Missionarinnen bei der vielseitigen

Arbeit kaum Zeit zum Schreiben fanden.

„Seit zwei Monaten besuchen mich täglich mehrere hundert Frauen",

schrieb Mrs. Nicoll. „Unser Haus gleicht einem Jahrmarkt. Auch Männer

kommen in großer Zahl und wollen das Evangelium hören. Sie werden

im vorderen Teil des Hauses empfangen. Zu den Frauen spreche ich in der

»Gästehalle' und im Hofe davor, denn das Zimmer ist immer sofort über-

füllt. Oft kommt die nächste Schar schon durch die Hintertür herein,

während ich die erste zur vorderen Tür hinausgeleite."

Es ist leicht verständlich, daß sie Hilfe brauchte. Außer ihr lebte keine

einzige christliche Frau in erreichbarer Nähe. Ihre einzige Stütze war ein

alter Diener, der unter den Gästen im inneren Hofe bleiben durfte. Im

Sommer mußte sie um drei Uhr aufstehen, um in Ruhe die Bibel lesen und

Briefe schreiben zu können. Der Tag brachte kaum eine Pause. Mehr als

einmal fiel sie zwischen ihren Besucherinnen vor Müdigkeit in Ohnmacht.

Beim Erwachen merkte sie, daß die Frauen ihr zärtlich und besorgt Luft

zufächelten.

Unter den vielen Frauen hatte sie manche Freundin. Eine ältere Dame,

die wußte, wie müde Mrs. Nicoll oft war, liebte sie wie eine Mutter. Diese

schickte ihr von Zeit zu Zeit ihre Sänfte mit der dringenden Bitte, sogleich

zu ihr zu kommen. Die Missionarin mußte sich dann auf das bequemste

Bett in ihrem eigenen Zimmer legen, und während alle jüngeren Frauen

den Raum verließen, setzte sie sich selbst zu ihr und fächelte ihr Kühlung

zu, bis sie einschlief. Dann bereitete sie ein verlockendes Mahl und ließ

ihren Gast nicht eher nach Hause zurückkehren, bis er kräftig gegessen

hatte.

Darin lag überall die unerwartete Stärkung der ersten Missionarinhen

in diesem abgelegenen Gebiet: Die Leute freuten sich, sie zu sehen. Sie

zeigten nicht bloß Neugier, sondern echte, herzliche Liebe. Als Miss Kidd

einmal durch die fremdenfeindliche Provinz Honan wanderte, wollten

die Frauen an der Westgrenze, wo wahrscheinlich noch nie ein Europäer

durchgereist war, sie bei sich behalten. Missionar Baller erzählt von dieser

Reise:

„Wir begaben uns ziemlich bange auf den Weg.... Doch dann wurden

wir zu unserer Überraschung mit großer Freundlichkeit aufgenommen ...

Viele von den Booten auf dem Tungtingsee werden von Frauen gerudert.

Sie umringten unser Boot, als wir ankerten. Die Missionarinnen hatten

nicht die geringste Schwierigkeit, ihnen das Evangelium zu sagen. Anstatt

sich feindlich zu zeigen, waren sie entzückt, europäische Frauen zu sehen.

Sie streichelten ihre Hände, ihre Haare und Wangen und sagten: ,0 welch

schöne, weiße Haut habt ihr! Wieviel Puder müßt ihr gebrauchen?' Sie

lobten ihr gutes Aussehen und fragten nach dem Grund ihres Kommens.

Wie gern erklärten sie den Frauen ihren Beweggrund und sangen chine-

sische Choräle, die ihnen viel Freude machten!"

„Warum reist ihr nach Kweichow?" fragten sie an manchen Orten.

„Wir brauchen auch Glück und Frieden! Bleibt hier und seid unsere Leh-

rer!" Miss Kidd berichtete:

„Auf der ganzen Strecke außer in den ganz großen Städten konnten Mrs. McCarthy

und ich entweder an Land gehen und die Frauen aufsuchen oder sie auf unser Boot

einladen. Ich liebe diese Honanfrauen. Sie waren so freundlich, so bereit, uns aufzuneh-

men und auf das zu hören, was wir ihnen sagen wollten ... Daß eine chinesische Frau

uns begleitete, war ein großes Glück. Da die Frauen noch nie Europäerinnen gesehen

hatten, waren sie natürlich zuerst ängstlich. Doch dann redete unsere chinesische Chri-

stin mit ihnen über uns und erklärte ihnen den Grund unseres Kommens. Sie kamen

dann bald näher, faßten unsere Hände und luden uns zu sich ein. Betraten wir darauf-

hin ihre Häuser, dann waren wir immer sofort von einer ganzen Schar umringt.

In einem Dorf erlebten wir etwas, was uns großen Spaß bereitete. Als wir ge-

ankert hatten, baten uns einige Frauen, an Land zu kommen. Mrs. McCarthy konnte

mich wegen ihrer Zahnschmerzen nicht begleiten. Eine etwa halb so große Frau wie ich,

mit einem Kindchen auf dem Arm, ergriff eine meiner Hände. Ein junges Mädchen

von etwa fünfzehn Jahren nahm die andere. So führten sie mich die Straße entlang und

sagten, ich brauchte keine Angst zu haben, sie wollten schon auf mich achtgeben. In

ihr Haus kam dann eine Schar Besucherinnen. Einige schienen das Evangelium zu ver-

stehen. Die junge Mutter brachte mich zum Boot zurück. Der Herr segne sie!"

Ihre Erfahrungen in Kweichow waren ebenso ermutigend. Mrs.

McCarthy schrieb im zweiten Sommer:

„Die Leute sind sehr freundlich. Wir gehen hier ein und aus ohne

irgendwelche Schwierigkeiten. Wenn wir umherwandern, werden wir oft

zum Sitzen und Teetrinken eingeladen. Wir lassen nach chinesischer Sitte

immer unsere Namen ausrufen. Manche Gesichter werden bei unserem

Erscheinen strahlend froh."

Die Missionarinnen Wilson und Fausset erlebten im fernen Norden

dasselbe. Als sie in der Stadt Handlung ankamen, fanden sie Mr. und

Mrs. King vollbeschäftigt. Gott hatte sich an diesem Ort ein Volk er-

wählt. Die Missionare konnten nur mit Mühe mit der Entwicklung Schritt

halten. In kurzer Zeit bildete sich eine lebendige Gemeinde von dreißig

Gläubigen. Eine ältere, von der Liebe zu Christus erfüllte Frau wurde

nie müde, Miss Wilson in die umliegenden Dörfer zu begleiten.

Wohl war das Leben für die Missionarinnen anstrengend, weil sie mit

dem Volk aßen und schliefen und den ganzen Tag umherwanderten und

redeten.

Als Miss Wilson schon beinahe ein halbes Jahr in Handlung gearbeitet

hatte, kamen Parkers auf dem Wege nach der am weitesten nordwestlich

gelegenen Provinz Kansu vorbei. Unter den zehn Millionen Chinesen,

zum größten Teil Mohammedanern, lebte dort ein einziger Zeuge Christi:

Missionar Easton, der sich nach ihrem Kommen sehnte. Obwohl das eine

Reise von zehn Tagen auf rauhen Wegen quer über ein Gebirge bedeutete,

erbot sich Miss Wilson, mit den Jungvermählten zu gehen. Begleitet von

ihrem treuen Diener Wang, unternahm sie die Reise in das unbekannte

Land. Im tiefsten Winter erreichten sie Tsinchow. Die Arbeit zeigte von

Anfang an erfreuliche Fortschritte. Selbst die schüchternen Tibetaner wur-

den durch den Ruhm des „fremden Arztes" angelockt. In allen Kreisen

wurden sie freundlich aufgenommen.

So wurde das Gebet für das Inland Punkt für Punkt erhört und das

scheinbar Unmögliche eine Wirklichkeit. Kurz bevor Mrs. Taylor Eng-

land verlassen hatte, um diese Pionierarbeit zu leiten, war eine besondere

Gebetsvereinigung für „die hundertfünfundzwanzig Millionen heidni-

scher Frauen in China" gegründet worden. Die Mitglieder verpflichteten

sich, täglich für die Missionare zu beten.

„Lieben Sie diese Frauen! Schenken Sie Ihre beste Tageszeit der Ge-

meinschaft mit Gott, und — lieben Sie die chinesischen Frauen!" So hatten

die Abschiedsworte Hudson Taylors an Miss Wilson gelautet. Das Wun-

der dieser Liebe, „die alles Denken übersteigt", zeitigte wirkliche Frucht.

„Was ist das für ein sonderbares Gefühl, das wir empfinden, wenn wir

zu euch kommen?" fragte eine der vielen Besucherinnen eine der ersten

Missionarinnen in Honan. „Nirgends spüren wir es so. Zu Hause bei

unseren Müttern haben wir es nicht. Hier sind unsere Herzen weit und

friedevoll. Was macht sie so warm? Wir haben das noch nie gefühlt!"

Auch dieser Dienst kostete viel. Es gab zwar viel Erfreuliches — Ende

1880 konnten die Pioniere mit Freuden von sechzig bis siebzig Bekehrten

in kleinen Gemeinden der Inlandprovinzen berichten —, doch gab es auch

viel Leid. Mrs. King, die als erste zu den Frauen Westchinas gezogen war,

wurde auch als erste zum höheren Dienst abberufen. Sie starb an Typhus.

Aber noch vor ihrem Tod im fernen Land konnten achtzehn Frauen durch

ihr klares Zeugnis für Jesus getauft werden. Diese Freude half ihr über

den Schmerz der Trennung von ihrem Gatten und ihrem fünf Wochen

alten Kindchen hinweg. Jesus gab ihr Frieden.

Derselbe Herr stärkte auch Mrs. Clarke am Grabe ihres Kindes in

Kweichow. Er gab ihr Kraft, noch im gleichen Monat aus der Stadt, in

der sie die einzige Missionarin gewesen war, zu der noch entlegeneren

und schwierigeren Provinz Yünnan aufzubrechen. Die neu angekomme-

nen Missionarinnen konnten ihre bisherige Arbeit allein fortsetzen, und

ihr Kind, das ihr Herz und ihre Hände in Anspruch genommen hatte,

war nun in einem besseren Land.

„Der Herr führt uns einen leidvollen Weg", schrieb der Vater, „aber

bestimmt erachtete Er es als das Beste, unseren lieben Jungen zu sich zu

nehmen, damit Er uns nach Yünnan senden kann. Hätte Er unser Kind

nicht zu sich genommen, wäre uns der Gedanke zum Verlassen der Pro-

vinz Kweichow nie gekommen. Jetzt aber gibt es kein Ehepaar, das besser

dorthin ziehen könnte als wir."

Vierzig Tagereisen westlich lag die Stadt, die auf ihr Kommen wartete.

Zwölf Millionen Einwohner zählte die Provinz, doch es lebte kein ein-

ziger Missionar unter all den Frauen, Männern und Kindern. Am Grabe

ihres Kindes übergab sich Mrs. King aufs neue dem Herrn zu dieser

Arbeit und zog dann in die Einsamkeit und Entbehrungen der Provinz

Westchinas. Schon zweieinhalb Jahre später folgte sie ihrem Kind im

Tode.

„Andere werden nach uns kommen", sagte sie vor ihrem Heimgang,

„andere werden kommen."

Von den schneebedeckten Höhen, auf denen sie so oft das Abendglühen

sah, das sie an ihre Schweizer Heimat erinnerte, kamen später die lange

vernachlässigten Stämme der Bergbewohner zu Hunderten zu ihrem Er-

löser, den sie so sehr geliebt hatte. Und die Missionare, von denen sie im

Sterben sprach, kamen auch.

Mrs. Taylor mußte im Oktober 1881 nach drei Jahren Chinaaufent-

halt nach England zurückkehren. Gleichzeitig reiste Hudson Taylor von

Chefoo, seinem Hauptquartier, nach Wuchang, um dort eine Konferenz

mit mehreren Pionieren zu leiten. Der Sommer war besonders drückend

gewesen. Krankheit und Geldmangel hatten außerdem manche Prüfung

gebracht. Einmal schrieb Hudson Taylor an einen Mitarbeiter:

„Wann werden wir unsere Schwierigkeiten überwunden haben? Die

Geldmittel werden immer geringer. Wir brauchen viel Gebet. Aber Gott

kann uns nicht im Stich lassen. Wir wollen nicht ängstlich werden, son-

dern Ihm vertrauen."

Alle, die in jenem Sommer mit ihm in Chefoo zusammenlebten, be-

obachteten, daß er dem Gebet besonders viel Zeit widmete. Eines Tages

fragte er das Ehepaar Nicoll:

„Was würden Sie tun, wenn Sie eine große Familie hätten und könn-

ten ihr nichts zu essen geben? Das ist ungefähr die Lage, in der ich mich

augenblicklich befinde."

Oft rief er die Hausgemeinde zusammen und dankte mit ihr für die

Erhörung ihrer Bitten. Denn sie wurden auf mancherlei Weise versorgt.

Hudson Taylor konnte immer, wenn auch nicht reichlich, so doch ge-

nügend Geldmittel an die Missionare verschicken.

„Die Spenden, die uns in den beiden letzten Monaten zukamen, sind

sehr niedrig", hatte er im Mai an Dr. Scofield geschrieben. „Wenn wir

nicht durch Gottes Güte in dieser Zeit mehr Beiträge aus China bekom-

men hätten denn je, hätte ich viel weniger verteilen können. Es ist wun-

derbar, erleben zu dürfen, wie Gott in Seiner wachsamen Fürsorge uns

bald so, bald anders hilft.... Wir sind gesegnet, solange Er uns in Seinen

Händen hält."

Von der Konferenz in Wuchang schrieb er:

„... Ich habe viel Arbeit. ... Gott schenkt uns eine glückliche Zeit der

Gemeinschaft miteinander. Er bestätigt uns die Richtlinien, nach denen

wir bisher gehandelt haben."

Dieser kurze Satz wirft in Verbindung mit der Krise, in der die Mis-

sion in jenen Tagen stand, ein helles Licht auf die Bedeutung der Kon-

ferenz. Wenn es auch den jüngeren Missionaren kaum zum Bewußtsein

kam, stand damals mehr auf dem Spiel, als selbst Hudson Taylor erken-

nen konnte. Nach Jahren des Gebets und geduldiger, beharrlicher Arbeit

war eine Lage erreicht worden, die viele Möglichkeiten eröffnete. Der

Zugang zu allen Teilen Chinas stand jetzt offen. Auf allen Stationen im

Norden, Süden und Westen sollten Verstärkungen geschenkt werden.

Ganze Provinzen von der Ausdehnung europäischer Königreiche warte-

ten auf Reise- und Stationsarbeit. Nicht weiter vorgehen hieße die an-

fängliche Glaubensstellung verlassen und mehr auf die Schwierigkeiten

als auf den lebendigen Gott sehen. Freilich, schon seit Jahren waren die

Gelder knapp. Nur wenige Arbeiter kamen aus der Heimat, mehrere

Missionare waren ausgeschieden, und die Schwierigkeiten häuften sich.

Wie leicht hätte der Gedanke aufkommen können: Das alles zeigt die

Unmöglichkeit jeder weiteren Ausdehnung der Arbeit! Ohne weitere Aus-

dehnung jedoch müßte das Werk verkümmern. Gottgeschenkte Gelegen-

heiten hätten damit vernachlässigt und mit großen Opfern eröffnete

Stationen geschlossen werden müssen. Das konnte bestimmt nicht Gottes

Weg zur Evangelisierung des Inlands sein.

Was war nun zu tun? Welche Antwort sollten die Pioniere erhalten,

die so dringend um Hilfe baten? Hudson Taylor erklärte der kleinen

Schar: „Es gibt verschiedene Wege für Gottes Handeln. Wir können zum

Beispiel Pläne ausarbeiten und sie nach bestem Vermögen ausführen. Das

ist schon besser, als planlos zu arbeiten. Aber es ist nicht die beste Art,

dem Meister zu dienen. Wir können zweitens die Pläne sehr sorgfältig

entwerfen und dann Gott um Seine Hilfe und Gnade bei der Durchfüh-

rung bitten. Der dritte Weg heißt: mit Gott anfangen, nach Seinen Plänen

fragen und uns Ihm zur Durchführung anbieten."

Für diesen letzten Weg entschlossen sich die Missionare. Tag für Tag

sollten die Nöte der Mission vor Gott gebracht und Seine Weisung zur

Uberwindung erbeten werden.

„Wenn wir diesen Weg wählen", fuhr Hudson Taylor fort, „über-

lassen wir die Verantwortung Gott, der immer Rat weiß. So finden wir

Ruhe in Seinem Dienst. Wir selbst brauchen nur zu folgen, wohin wir

geführt werden. Wir dienen dem, der planen und ausführen kann, dessen

Werk nie fehlschlägt."

Nur allmählich erfaßten sie ganz, was das bedeutete. Viel Glauben

war dazu nötig. Hudson Taylor berechnete einmal bei einem Spaziergang

über den Schlangenhügel in Wuchang mit einem seiner Mitarbeiter, wie

viele Frauen und Männer noch nötig sein würden, um die dringendste

Arbeit zu bewältigen. Station um Station wurde geprüft. Der Blick auf

den Zusammenfluß von Han und Yangtse, an dessen Ufern zwei Millio-

nen Menschen lebten, gab ihrer Überlegung besonderen Ernst. Da tauchte

ein neuer Gedanke auf, überwältigend zuerst in seiner Kühnheit: fünfzig

oder sechzig neue Missionare. Die ganze Mission zählte damals kaum

hundert. Aber auch fünfzig oder sechzig würden nicht genügen.

„Andere siebzig!!" zuckte es durch Hudson Taylors Sinn. „Danach

sonderte der Herr andere siebzig aus und sandte sie ..."

War das nicht zu viel verlangt? Nicht wegen der großen, wartenden

Arbeitsfülle, aber wegen der fehlenden Geldmittel.

In diesem Augenblick stieß Missionar Parrott mit dem Stock an etwas

Hartes im Gras. „Sehen Sie her!" sagte er und hob eine auf eine Schnur

gezogene Kleingeldrolle auf. „Wenn wir darum auf die Hügel steigen

mußten, dann kann uns Gott alles Geld geben, das wir brauchen."

Sie ließen aber den Gedanken nicht ohne weiteres zur Tat werden.

Verschiedene Gebetsversammlungen und Besprechungen wurden noch

gehalten, ehe sie vertrauensvoll um weitere siebzig Mitarbeiter beteten.

Und sie rechneten mit der Erhörung.

Jemand sagte: „Wenn wir uns doch wieder treffen könnten zu einem

Dankgottesdienst, wenn später der letzte der Siebzig in China angekom-

men ist!"

Es wurde beschlossen, drei Jahre als Zeitraum festzusetzen, in dem die

Erhörung erwartet werden sollte. Es hätten kaum in kürzerer Zeit so

viele neue Arbeiter aufgenommen und untergebracht werden können.

„Dann werden wir alle zerstreut sein", entgegnete ein anderer von

mehr praktischer Veranlagung. „Warum können wir diesen Dankgottes-

dienst nicht jetzt schon feiern? Warum sollten wir nicht für die Siebzig

danken, bevor wir auseinandergehen?"

Diesem Vorschlag stimmten alle zu. Alle, die gemeinsam für die

Siebzig gebetet hatten, dankten auch gemeinsam für die Erhörung, die

sie jetzt schon im Glauben empfangen hatten.

Von nun an konnte Hudson Taylor voller Freude sehen, wie überall

in der Mission das Gebet um neue Hilfskräfte freudig aufgenommen

wurde. Er wußte, was es für seine Mitarbeiter hieß, ernstlich um eine

solche Vergrößerung des Missionsstabes zu beten. Die Geldknappheit

war ihnen bekannt. Er wußte aber auch, daß sie im Gehorsam gegen Gott

handelten.

Wenige Tage nach der Konferenz im Januar 1882 befand sich Hudson

Taylor in Ningpo und entwarf einen Aufruf an die Heimatkirchen, den

siebenundsiebzig Missionare unterzeichneten:

„Ständig gehen Seelen ins Verderben, weil sie den rechten Weg nicht

kennen. Mehr als tausend gehen jede Stunde in die Nacht des Todes ...

Die Provinzen Chinas sind an Flächenausdehnung den Königreichen

Europas gleich und haben eine Bevölkerung von zehn bis zwanzig Mil-

lionen. In einer Provinz befindet sich überhaupt kein Missionar, in einer

andern arbeitet ein einziger Unverheirateter. Zwei weitere Provinzen

werden von einem Missionsehepaar betreut, doch in keiner befindet sich

eine ausreichende Zahl von Mitarbeitern. Dürfen wir es dabei bewenden

lassen, ohne Blutschuld auf unser Haupt zu laden?"

Nach einer Aufforderung zur Fürbitte um mehr Arbeiter „für alle

evangelischen Missionen auf beiden Seiten des Ozeans" wird im beson-

deren auf die Nöte der China-Inland-Mission hingewiesen.

„Eine sorgfältige Prüfung der geistlichen Arbeit, zu der wir selbst berufen sind,

hat uns die Notwendigkeit baldiger Verstärkungen gezeigt. Viele aus unserer Mitte

flehen täglich zu Gott um weitere vierundzwanzig Männer und achtundzwanzig

Frauen, die das Werk mit uns weiterführen und ausbreiten wollen. Wir bitten die Brü-

der und Schwestern in Christus in der Heimat, den Herrn der Ernte mit uns um die

Aussonderung der ,andern Siebzig' zu bitten. Wir machen uns keine Sorgen um die

Mittel zur Aussendung oder um den Unterhalt. Er hat uns gelehrt, auf die Vögel und

Blumen zu achten und uns nicht zu sorgen. Wenn wir zuerst nach dem Reiche Gottes

und nach Seiner Gerechtigkeit trachten, wird uns solches alles zufallen.

Eins aber ist uns wichtig: Es sollen nur solche Männer und Frauen zu uns kommen,

die von Gott gerufen und Ihm völlig ergeben sind, die alles andere geringachten gegen-

über ,der überschwenglichen Erkenntnis Jesu Christi, meines Herrn'.

Wir fügen noch ein Wort der Warnung und der Ermutigung für solche ein, die sich

unserem Werk anschließen wollen. Wartet im Gebet auf Gottes Ruf! Fragt Euch, ob

Ihr wirklich alles von Ihm erwartet, wohin Sein Weg auch führt! Romantische Gefühle

versagen bald bei der schweren Arbeit und den dauernden Unbequemlichkeiten im

Inland. Sie werden nicht ausreichen in ernster Krankheit oder bei Geldmangel. Allein

das Vertrauen auf den lebendigen Gott gibt in solchen Lagen Freude und Frieden.

Die Ermutigung lautet: Wir haben Gottes Treue erprobt und erkannt, wie wunder-

bar es ist, von Ihm abhängig zu sein. Er hilft uns in allen unseren Nöten und hat uns

geholfen. Wenn wir teilhaben an der Armut dessen, der arm wurde um unseretwillen,

so werden wir wie Paulus uns oft freuen dürfen, daß wir ,arm waren und doch viele

reich machten, nichts hatten und doch alles hatten'. Er macht uns glücklich in Seinem

Dienst. Diejenigen unter uns, die Kinder haben, wünschen nichts Besseres für sie, wenn

der Herr verziehen sollte, als daß sie zum selben Dienst und zur selben Freude berufen

sein möchten."

Kurz bevor Hudson Taylor diesen Aufruf schrieb, konnte er seinen

ältesten Sohn Herbert in China willkommen heißen. Was konnte nicht

alles von diesem Jahr 1882 erhofft werden! In der ganzen Mission war

das Gebet um die Siebzig aufgenommen worden. Durfte man nicht mit

einer neuen Flut geistlicher Segnungen sowohl in der Heimat wie auch in

China rechnen? Und mußte nicht Hudson Taylor zu neuer Kraft geführt

werden? Aber wer kennt die Wege Gottes? Nicht immer geht Er Seinen

Weg nach unseren Erwartungen. Auch hier sah die Wirklichkeit anders

aus als die Hoffnung. Weder in England noch in China verringerten sich

die Schwierigkeiten. Mr. Broomhall, der bis an die Grenzen seiner Kraft

arbeitete, konnte kaum über einen Zuwachs an Geldmitteln oder neuen

Arbeitern berichten. Elf waren hinausgezogen, darunter nur drei Missio-

nare. Das Fünffache hatte man erhofft. Die Geldknappheit war so fühl-

bar, daß Hudson Taylor sich kaum wunderte, wenn in dieser Zeit mehr-

fach Mitarbeiter, die nicht in engster Übereinstimmung mit den Grund-

sätzen der Mission gestanden hatten, das Verhältnis lösten. Den Missio-

naren wurden damals Beamtenstellen mit fünfzig Pfund Monatsgehalt

angeboten. Mancher mochte sich dabei noch mit dem verführerischen Ge-

danken beruhigt haben, daß hier sogar besondere Gelegenheiten zu christ-

licher Beeinflussung zu finden wären. Die schmerzlichste Erfahrung

machte Hudson Taylor bei seinen Besuchen gerade auf wichtigen Sta-

tionen, wo er manchmal einen Rückschritt in der Arbeit feststellen mußte.

So wurde der Glaube im Feuer geprüft. Alle Schwächen wurden ins

helle Licht gerückt, wie Mangel an Geisteskraft, an Organisation, an

großen Führern. Es stellte sich heraus, daß der Verwaltungsapparat voll-

ständig unzureichend war, um das Werk in seinem jetzigen Umfang zu

tragen. Unter diesen großen Belastungen wurde Hudson Taylor von

Zukunftssorgen befallen. Auch litt er sehr unter Vereinsamung. Er schrieb

an seine Frau am 21. Oktober:

„Betet besonders um Leitung bei der Gestaltung der Organisation und

um die rechten Männer zu ihrer Durchführung! Geisteskräfte und Füh-

rereigenschaften sind jetzt besonders nötig. Wenn ich nur die geistige

Leitung ohne sonstige Nebenarbeit hätte, könnte ich noch manches er-

reichen."

Im November fuhr er fort: „Manchmal versteige ich mich zu der

Hoffnung, im Januar schon abreisen zu können und Euch im März wie-

derzusehen. Aber es scheint zu schön, um wahr zu sein, und ich will mich

nicht zu sehr darauf verlassen. Die Enttäuschung wäre zu schmerzlich.

Ich meine es wirklich aufrichtig, wenn ich sage, daß ich nur eins wünsche

— Gottes Willen zu tun. Aber ich sehne mich so sehr nach Dir und den

Kindern, daß ich oft fürchte, mein Beweggrund, so schnell heimzukom-

men, wäre vielleicht nicht nur die Förderung des Werkes Gottes."

Am 5. Dezember schrieb er: „Ich möchte dem Herrn Jesus nichts vor-

enthalten und die mir anvertraute Arbeit zu Ende führen ... Aber ich

denke, daß Er uns bald vereinigen und nicht wieder solche langen Tren-

nungszeiten auferlegen wird ..

Danach bereiste er noch den Bezirk, in dem er wenig Ermutigendes

vorfand. Er hatte damals geschrieben: „In diesem Arbeitsbezirk scheint

alle Mühe umsonst zu sein." Jetzt, da ein neuer Geist der Liebe ihn er-

füllte, fand er den Weg zu den Herzen, die ihm vorher verschlossen

geblieben waren. Mitarbeiter blieben der Mission erhalten und wurden

besonders gesegnete Menschenfischer.

Die letzten Monate des Jahres verbrachte Hudson Taylor in Chefoo.

Es mußten wichtige Neuordnungen in der Leitung der Arbeit getroffen

werden. Jede Station wurde durch Rundbriefe auf dem laufenden ge-

halten. Missionar Coulthard übernahm die Vertretung Hudson Taylors

in Wuchang sowie die finanzielle Verwaltung für die westlichen und

nordwestlichen Provinzen. Parrott wurde zum Missionssekretär für die

Korrespondenz bestimmt, die nicht unbedingt durch den Direktor er-

ledigt werden mußte.

Nun stand Hudson Taylors Rückkehr nach England nichts mehr im

Wege. Auch das Gebet um Geld fand Erhörung. Im Oktober war be-

sonders dafür gebetet worden, weil eine Anzahl Missionare ins Landes-

innere reisen und besondere Zuschüsse für sich selbst, aber auch für alle

Stationen, die sie auf dem Wege berührten, mitnehmen sollten. Darum

wurde die Post aus der Heimat sehnlichst erwartet.

„Wir saßen zu Tisch", erzählte Hudson Taylor, „als die Briefe aus der Heimat

ankamen. Ich werde nie vergessen, was ich empfand, als ich in meinem Brief nur

96 Pfund, 5 Pence fand, hatte ich doch sieben- bis achthundert Pfund für die Bedürf-

nisse der Mission erwartet.

Ich schloß den Brief, ging auf mein Zimmer, kniete dort nieder und breitete ihn

vor Gott aus. Ich fragte Ihn, was ich tun sollte, könnte ich doch die erhaltene Gabe

nicht auf siebzig Stationen mit achtzig bis neunzig Missionaren — Frauen, Gehilfen

und Kinder nicht eingerechnet — verteilen. Nachdem ich die Sache dem Herrn über-

geben hatte, besprach ich mich mit einigen Missionaren in Chefoo. Dann riefen wir

Gott gemeinsam um Hilfe an. Andern sagten wir nichts davon.

Bald wurde unser Gebet erhört. Es liefen Gaben von Freunden am Ort ein. Sie

ahnten nicht, wie gelegen ihre Hilfe kam. Schließlich war für alle Bedürfnisse dieses

Monats gesorgt. Ganz ähnlich erlebten wir Gottes Hilfe im November und Dezember.

Jedesmal brachten wir die Heimatbriefe vor den Herrn und warfen unsere Sorgen auf

Ihn. Er half uns immer zur rechten Zeit. Wie nie zuvor versorgte Er uns mit Gaben

aus China und erfreute uns damit ganz besonders."

Auf diese Weise ermutigt, ging der kleine Kreis in Chefoo gern auf

Hudson Taylors Vorschlag ein, gemeinsam um ein „deutliches Zeichen"

zu beten, das besonders die Heimatgemeinde in ihrem Glauben stärken

sollte. Briefe von daheim bewiesen, wie zaghaft einige Mitarbeiter und

Missionsfreunde sich dem Gebet um die Siebzig anschlössen; denn es war

tatsächlich ein großes Wagnis. Während einer der täglichen Gebetsge-

meinschaften in Chefoo Anfang Februar 1883 baten die Missionare um

dieses besondere Zeichen. Über diese Gebetsstunde wurde nichts nach

Hause berichtet. Im Missionshaus an der Pyrland Road wurde am

2. Februar die Summe von 3000 Pfund für das Werk in China entgegen-

genommen.

Hudson Taylor befand sich in jenen Tagen auf der Heimreise. Nach

seiner Landung in Marseille besuchte er Bergers in Cannes. Dort sah er

die Aprilnummer von „Chinas Millionen" und fand darin den Bericht

über die Schenkung von 3000 Pfund mit dem Bibelwort: „Heische von

mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe geben und der Welt Enden zum

Eigentum" (Psalm 2, 8) und darunter folgende Aufstellung:

Vater 1000 Pfund

Mutter 1000

Maria 200

Rosie 200

Bertie 200 „

Amy 200

Henry 200

3000 Pfund

Hudson Taylor sagte später: „Wie buchstäblich hat Gott unser Gebet

erhört! Wir hatten um einen treuen Haushalter gebetet, der für sich und

seine Familie Segen suchen sollte. Noch nie war uns eine Gabe in dieser

Form zugeschickt worden. Noch einmal im folgenden Jahr erlebten wir

Seine Erhörung in dieser Art."

Hudson Taylor kam Ende März gerade noch rechtzeitig vor den

Frühjahrs- und Sommerkonferenzen zu Hause an. Es fiel ihm auf, daß

die Mission allmählich eine neue Stellung in der christlichen Öffentlichkeit

einnahm. Die unermüdliche achtjährige Arbeit Mr. Broomhalls hatte das

Vertrauen weiterer Kreise gewonnen und sie zu Freunden gemacht. Die

Pioniere, Männer und Frauen, in fast allen Inlandprovinzen hatten in

vielen Gläubigen Dank gegen Gott geweckt. In vielen Teilen Englands

gab es Menschen, die hören wollten, wie das scheinbar Unmögliche erreicht

worden war, wie das Werk ohne Aufrufe um Geld oder Kollekten hatte

existieren können und wie die kleinen Gruppen von Bekehrten in den

fernsten Gebieten Chinas gesammelt worden waren. So wurde Hudson

Taylor bald von allen Seiten in Anspruch genommen. Jemand berichtete:

„Wenn er sprach, konnte man einer Sache sicher sein: Niemals bettelte

er um Geld. Oft habe ich es gehört, wie er beinahe abweisend ausein-

andersetzte, daß keiner anderen Missionsgesellschaft Beiträge entzogen

werden dürften, um sie der China-Inland-Mission zuzuführen. Deshalb

habe er Grundsätze für seine Mission aufgestellt, die eine Konkurrenz

mit anderen Gesellschaften ausschlössen. Nichts bereitete ihm größere

Freude, als Gutes über andere Missionen zu sagen ... Anstatt zu wün-

schen, etwas zu erhalten, war er immer zum Geben bereit. Das war es,

was ihn erfüllte. Manche Menschen scheinen dauernd zu fordern, auch

wenn sie es nicht direkt aussprechen. Er — niemals."

Während der Konferenz in Salisbury machte Hudson Taylor oder

vielmehr „die Art, wie Gott ihn mit Demut kleidete", auf deren Leiter

tiefen Eindruck. Taylors Ansprachen waren kraftvoll, voll Heiligen Gei-

stes, was sich namentlich im Dankgottesdienst am Schluß der Konferenz

auswirkte. Die China-Inland-Mission wurde dabei mit keinem Wort

erwähnt, doch weihte mancher in dieser Stunde sein Leben China. Ob-

wohl keine Sammlung veranstaltet wurde, leerten die Teilnehmer ihre

Geldbörsen, streiften ihre Juwelen ab, gaben Uhren, Ketten, Ringe und

anderes hin und weihten Gott ihr Leben zum Dienst.

„Fünfzehn oder sechzehn Kandidaten boten sich der China-Inland-

Mission an. Am nächsten Tag wurde uns ein mit Schmuckstücken gefüllter

Kasten zugeschickt."

Obgleich Hudson Taylors Zeit und Kraft so sehr in Anspruch genom-

men waren, suchte er im stillen nach Klarheit über die Frage der weiteren

Ausbreitung der Mission. Unter den etwa zweihundertfünfzig Briefen,

die monatlich geschrieben werden mußten, befand sich am 24. August

1883 auch ein wohldurchdachter Bericht an alle Mitarbeiter der Mission,

in dem er seine Pläne darlegte und um ihre Beurteilung bat:

„Wir müssen darum besorgt sein, daß die neue Organisation den Grundcharakter

der Mission nicht antastet und uns nicht von den Wegen abbringt, die Gott von An-

fang an gesegnet hat. Dem Direktor in China muß ein Beirat zur Seite gestellt wer-

den, wie es in der Heimat bereits der Fall ist. Die Mitglieder dieses Missionsrates

können ihrerseits außerdem das Amt eines Bezirksleiters ausüben und einen Bezirks-

rat aus dem Missionarskreis hinzuziehen. Dadurch wird kein neuer Grundsatz ein-

geführt, aber unsere Arbeit kann sich dadurch weiter ausdehnen. Viele Angelegen-

heiten könnten dann an Ort und Stelle ohne Aufschub überlegt und geordnet werden,

wobei die Entwicklung der einzelnen Teile und der Gesamtheit gefördert wird. Bisher

konnte ich immer nur mit denjenigen sprechen, die zu erreichen waren, und das auch

nur in unregelmäßigen Abständen. Nach dem vorliegenden Plan würde ich durch die

Bezirksleiter (Superintendenten) mit allen Missionaren ständig in Verbindung stehen,

und damit wäre der Oberblick über das gesamte Werk bedeutend klarer."

In jene Zeit hinein fiel der Tod Dr. Harold Scofields. Er starb in

China an einem heimtückischen Fieber, drei Jahre nach seiner Ankunft im

Land. Er starb betend. Während der letzten Monate seines Lebens hatte

er sich das Gebet zur Hauptaufgabe gemacht und sich deswegen von Frau

und Kindern zurückgezogen. Er gönnte sich weder Ruhe noch Ausspan-

nung. Seine dringlichste Bitte war, daß Gott zu den jungen Menschen an

Universitäten und Hochschulen-der Heimat reden möchte, damit sich aus

diesen Kreisen begabte und gebildete Männer für Sein Werk meldeten.

Es gab damals noch keine Studenten-Bibelgruppen an den Hochschulen.

Scofields Gebete fanden Erhörung. Die Nachricht von seinem Sterben

erreichte Hudson Taylor nicht sofort. Aber er erhielt kurz danach im

Norden Englands einen Brief von einem jungen Offizier der königlichen

Artillerie, der zweifellos mit Scofields Gebet in Zusammenhang stand.

Er bat Hudson Taylor um eine Unterredung. Der Schreiber, D. E. Hoste,

sollte später einmal sein Nachfolger werden. Damals ahnten beide nichts

davon.

Als Antwort auf Dr. Scofields Gebete wurden auch noch andere Stu-

denten nach China gerufen. Die bekannten „Cambridge-Sieben" brachten

durch ihre Ausreise nach China einen neuen Geist in die Universitäten

Englands, Amerikas und anderer Länder. Das geschah nicht durch

menschliche Bemühungen und Berechnungen. Eugen Stock sagt in seiner

„Geschichte der Kirchlichen Missionsgesellschaft" darüber:

„Im Herbst 1884 erregte die Nachricht großes Aufsehen, daß der erste

Ruderer des Cambridge-Bootes als Führer der ,Cambridge-Sieben' als

Missionar ausreisen wollte."

Diese Nachricht packte in Edinburgh auch eine Gruppe von jungen

Medizinern, die schon seit Monaten schwer unter der religiösen Gleich-

gültigkeit an der Universität und besonders unter den Kommilitonen ihrer

Fakultät gelitten hatten. Hudson Taylor hatte mit einigen dieser Studen-

ten, die sich als Kandidaten der Mission angeschlossen hatten, eine Reihe

Versammlungen in Oxford und Cambridge gehalten, wobei die Studenten

wie nie zuvor ein Interesse an der Äußeren Mission gezeigt hatten. Aber

die Vorbereitungen zur Ausreise hinderten die Kandidaten daran, den

Erfolg ihrer Arbeit zu vertiefen und zu nutzen. Hier sprang nun ein

begeisterter Evangelist, Reginald Radcliffe, ein. Er liebte Schottland ganz

besonders und wollte dieses Land gern mit den ausziehenden Missionaren

in Verbindung bringen. Er erbat und erhielt Hudson Taylors Erlaubnis

zu dem Vorschlag, Professor Simpson, Studd und Stanley Smith nach

Edinburgh zu bitten. Dieser Vorschlag wurde von den jungen Medizinern

mit Begeisterung aufgenommen.

Professor Charteris schrieb später:

„Viele hatten bereits von Stanley Smith gehört, und jedem Kricketspieler war der

Name Studd bekannt. Darum hieß es in allen Hörsälen: ,Kommt, wir wollen hin-

gehen und die Athletenmissionare begrüßen!' Es versammelten sich ungefähr tausend

Menschen. Als Redner waren die beiden jungen Missionare und der aus China zurück-

gekehrte Mr. Landale bestimmt. Smith wäre als Redner überall aufgefallen. Er be-

sitzt eine ungewöhnliche Klarheit der Gedanken, der Bilder und des Ausdrucks. Vor

einer aufmerksamen Zuhörerschaft erzählte er, wie die .Liebe Christi ihn gedrungen

habe', seine aussichtsreiche Laufbahn aufzugeben, um im fernen China das Evangelium

zu predigen.

Studd ist kein Redner. Aber er ging wie einst im Kricketfeld direkt auf sein Ziel

los und erzählte schlicht, wie ihn Gott allmählich dazu gebracht hatte, aus Liebe zu

seinem Erlöser Vater und Mutter, Heimat und Freunde zu verlassen.

Die Studenten lauschten wie gebannt. Beide Sprecher waren so männlich, gesund

und stark, dazu so glücklich, und sie sprachen so selbstverständlich von ihrem Erleben,

daß am Schluß Hunderte von Studenten sie umdrängten, um ihnen die Hände zu

schütteln. Sie begleiteten die jungen Missionare zur Bahn und riefen ihnen ihr ,Gott

geleite euch!' nach."

Hudson Taylor erkannte in dieser Entwicklung die Hand des Herrn

und sehnte sich danach, seinen Anteil dabei zu leisten. Er war sich der

Kraft des Heiligen Geistes bei den Versammlungen klar bewußt gewesen

und hatte bemerkt, wie sehr die freudige Hingabe seiner Helfer nicht nur

Studenten, sondern auch christliche Führer beeindruckt hatte.

Pfarrer F. B. Meyer berichtet darüber:

„Der Besuch Stanley Smiths und Studds in der Melbournehalle bleibt Wendepunkt

in meinem Leben. Vorher war mein Christenleben ein ständiges Auf und Ab gewesen —

bald flammende Begeisterung, bald schwaches Glimmen unter Schutt und Asche. Ich sah,

daß diese jungen Männer etwas besaßen, was mir selbst fehlte, was ihnen aber Quelle

des Friedens, der Kraft und der Freude war. Nie werde ich das Bild vergessen, als ich

an einem kalten Novembermorgen um sieben Uhr morgens ihr Schlafzimmer betrat.

Im Dämmerlicht saßen sie bei heruntergebrannten Kerzen über ihre Bibel gebeugt. Sie

trugen ihre alte Kricket- und Rudererkleidung, die sie gegen das feuchte, rauhe Klima

schützte. Das folgende Gespräch hat mein Leben tief beeindruckt."

Es wurde beschlossen, daß Hudson Taylor allein ausreisen sollte, um

die dringendsten Angelegenheiten in Schanghai zu erledigen. Radcliffe,

Broomhall und andere sollten die Vortragsarbeit übernehmen, die so

reiche Früchte versprach. Hudson Taylor leitete noch die Versammlung

in der Exeterhalle, bei der alle Hinausziehenden anwesend waren. Über

die Versammlung schreibt Eugen Stock in der „Geschichte der Kirchlichen

Missionsgesellschaft" :

„Noch nie hat eine Missionsversammlung wie die in der Exeterhalle

am 4. Februar 1885 stattgefunden ... Danach haben wir öfters solche

Versammlungen erlebt. Unsere Kirchliche Missionsgesellschaft ist der

China-Inland-Mission und den Cambridge-Sieben' zu tiefem Dank ver-

pflichtet. Der Herr selbst sprach durch sie und schenkte offene Ohren."

Diese Getreuen standen nicht nur in öffentlichen Versammlungen zu

ihrem Führer und der Mission, der sie sich angeschlossen hatten. Die

Hauptarbeit geschah im Hintergrund in stillen Stunden und Gebetszeiten

in der Pyrland Road, wie z. B. Silvester 1884. Die finanzielle Armut der

Mission wurde ihnen nicht verheimlicht. In der Kasse fanden sich beim

Jahresabschluß nur zehn Pfund. Doch: zehn Pfund und alle Verheißun-

gen Gottes. Dieser Mangel war nicht wichtig.

Drei Wochen später verließ Hudson Taylor London. Ein Teil der

jungen Leute befand sich wieder in Schottland und berichtete freudig, wie

der in Christus gefundene Reichtum alle weltlichen Vorteile, auf die sie

verzichteten, reichlich aufwog. Dankbar las Hudson Taylor unterwegs

in Frankreich den Bericht aus Edinburgh:

„Gestern abend zweitausend Studenten — wundervolle Erfahrungen!

Es ist der Herr!"

SEGENSTAGE

1885—1886

Hudson Taylor war sich der ihn erwartenden Verantwortung voll

bewußt, als er sich endlich Schanghai näherte. Er hoffte während dieses

sechsten Chinaaufenthalts Pläne verwirklichen zu können, die sich ihm

längst aufgedrängt hatten.

Es sollte ein stellvertretender Direktor ernannt werden, der sich mit

ihm in die Arbeit teilte; die verschiedenen Gebiete sollten Superintenden-

ten erhalten. Er mußte damit rechnen, daß jede Änderung in der Auf-

teilung von Ämtern Bedenken und Zweifel wecken würden. Später zeigte

sich, daß auf dem Wege der Pflichtenverteilung noch mehr Schwierigkeiten

lagen, als er vorausgesehen hatte. Aber die Einsetzung von Superinten-

denten in vielen Provinzen und die bessere Organisation der Verwaltung

waren unumgänglich.

Erst kurz vor dem Jahresende erkannte er, wer sein Stellvertreter sein

sollte: Stevenson mit seiner außergewöhnlichen Leistungsfähigkeit. Er

kehrte gerade in diesen Tagen in der Weihnachtszeit nach zehneinhalb

Jahren Aufenthalt in Burma und anderswo nach China zurück.

„Pfarrer J. W. Stevenson hat den Posten des stellvertretenden Leiters

angenommen. Dafür bin ich sehr dankbar", schrieb Hudson Taylor im

März 1886 an die Mitglieder der Mission. „Er wird, so Gott will, an

meiner Stelle die Stationen besuchen, wenn ich von China abwesend bin,

und alle Fragen erledigen, die die Superintendenten vor ihn bringen und

deren Erledigung keinen Aufschub duldet."

In Hudson Taylors Plan stand eigentlich auch ein Besuch der nörd-

lichen Provinzen. Mehr als einmal wollte er nach Shansi aufbrechen, aber

immer wieder hielten ihn dringende Geschäfte in Schanghai zurück, oder

er wurde in andere Gebiete gerufen. Als er endlich nach mehr als einem

Jahr reisen konnte, wußte er, wie wohldurchdacht die Hindernisse ge-

wesen waren. Er sollte erfahren, daß es einen einfacheren Weg zur Er-

reichung seines Zieles gab.

Sechs Jahre war es her, seit Hudson Taylor bei einem Besuch die Be-

kehrten traf, die Kapitän Jü in der Umgebung von Jüshan gesammelt

hatte. Die kleinen Außenstationen in den Bergen und am Fluß hatten

seitdem kaum einen Missionar gesehen. Vor einiger Zeit verbrachte eine

junge Missionarin, Agnes Gibson, einige Ferientage in der schönen Ge-

gend. Was sie später berichtete, berechtigte zu großen Hoffnungen. Sie

hatte bei der Frau des Evangelisten von Changshan gewohnt, wo sie sich

tagsüber im Wohnraum der Familie aufhielt und die Nächte in einem

Dachkämmerchen zubrachte, zu dem eine Leiter führte. Trotz dieser kärg-

lichen Wohnung war sie keinen Augenblick vor Besuchern sicher. Vom

Morgen bis zum Abend war ihr Zimmer von Frauen und Kindern be-

lagert. Agnes Gibson freute sich über die Besucher und wurde nie müde,

die „alte Geschichte", die ihr selbst immer lieber wurde, weiterzuerzählen.

Nun fand Hudson Taylor beim sonntäglichen Gottesdienst außer den

Männern auch Frauen vor. Bei seinem ersten Besuch war deren Wider-

stand so heftig gewesen, daß sie sogar einen eigenen Raum mieten muß-

ten, wo sie ungestört lesen und beten konnten. Nun sagten sie:

„Wir brauchen einen eigenen Missionar und eine Frau! Wenn ein nur

kurzer Besuch diese große Veränderung bewirken konnte — was würde

dann erst geschehen, wenn wir ständig eine Lehrerin hätten !"[1]

Was ließ sich dagegen einwenden? Das war ja genau die Entwicklung,

die Hudson Taylor längst ersehnt hatte. Während er mit Miss Murray

und ihren jungen Begleiterinnen den Kwangsin hinabfuhr und die unge-

zählten Städte an ihnen vorüberglitten, die alle ohne Prediger des Wortes

waren, beobachtete er, wie die Missionarinnen überall herzlich begrüßt

wurden von den Christen und auch von der übrigen Bevölkerung. Da er-

kannte er, daß Gottes Zeit für Seine Botinnen gekommen war. Sie würden

allerdings keine leichte Aufgabe haben, und er würde sich selbst eine

große Verantwortung aufladen, wenn er sie ziehen ließ.

Sein Vertrauen auf Gott wurde jedoch völlig gerechtfertigt. Im ersten

Jahr der Frauenarbeit am Kwangsin wurden zweiundvierzig Bekehrte

getauft, und nach vier Jahren war allein die Gemeinde Jüshan von vierzig

auf hundertacht Mitglieder angewachsen. Später zählte dieses Gebiet

zehn Haupt- und sechzig Außenstationen mit 2200 Gemeindegliedern,

einer großen Zahl von Bewerbern, auch Schulen usw., und dies alles unter

chinesischer Leitung. Die Missionarinnen waren dort die einzigen Euro-

päer.

Als Hudson Taylor sechs Wochen später nach Schanghai zurückkehrte,

wurde er sofort vor ein schwieriges Problem gestellt. Er erreichte die

Stadt einen Tag vor dem Erlöschen seines Vorkaufsrechts auf einen Bau-

platz im Europäerviertel. Ein wertvolles Stück Land, gut gelegen für die

Zwecke der Mission — aber es sollte fast 2500 Pfund kosten. Geld zum

Ankauf besaß er allerdings nicht. Und doch — wenn diese Gelegenheit

nicht ausgenutzt wurde, würde sie wohl niemals wiederkommen. Was

sollte er tun?

Eins war jedenfalls möglich: Sie konnten die Angelegenheiten gemein-

sam im Gebet vor den Herrn bringen. Wenn Gott wollte, daß sie das

Grundstück bekommen sollten, würde Er auch den Kauf zustande brin-

gen. Als die Missionare am 14. Juni dafür beteten, erhielten sie an Ort

und Stelle die Antwort.

Im Missionarskreis befand sich ein Mann, der schon zwei Jahre vor-

her durch McCarthys Berichte in Schottland für China gewonnen worden

war. Damals mußte für ihn als Leiter großer geschäftlicher Unternehmun-

gen erst Ersatz gefunden werden, damit er der China-Inland-Mission

beitreten konnte. Dadurch hatte sich seine Ausreise verzögert, und er

erreichte Schanghai gerade am Tage der besonderen Gebetsversammlung.

Von ihm kam dann die Gabe zum Kauf des Grundstücks. Später wurden

noch weitere Gebäude für ein ideales Hauptquartier geschenkt. So hatte

Gott vorgesorgt und das Gebet erhört und damit die Weiterentwicklung

der Mission sichergestellt.

Nun war sie endlich da — die lang ersehnte Gelegenheit, nach Shansi

zu kommen! Sieben Jahre hatte Hudson Taylor darauf gewartet. Vor

einigen Monaten war er sogar schon einmal dorthin aufgebrochen, aber

wieder zur Küste zurückgerufen worden. Die bessere Organisation er-

möglichte ihm nun eine mehrmonatige Abwesenheit von Schanghai. Er

hoffte, die Arbeit nicht nur in Shansi, sondern auch in noch entlegeneren

Inlandbezirken fördern zu können. Jede Station würde ihre besonderen

Fragen und Schwierigkeiten haben, doch ging es in der Hauptsache immer

wieder um die wichtigste: wie einem solch ungeheuren Gebiet das Evan-

gelium gebracht werden könnte. Den einsamen Mitarbeitern wollte er

Hilfe und Stärkung bringen und mit ihnen die Organisation der schnell

wachsenden Gemeinden besprechen.

Es stellte sich heraus, daß jede Missionsstation, die er besuchte, tat-

sächlich ihre besonderen Probleme hatte. Es stand den Missionaren nichts

mehr im Wege, die Millionen zu erreichen. Aber wie sollte es geschehen?

Die einsamen Streiter brauchten Ermutigung. Es mußten auch viele Fra-

gen im Blick auf die Bildung von chinesischen Gemeinden besprochen

werden. An einigen Orten war die Zahl der Gläubigen groß und nahm

ständig zu.

In der ausgedehnten westlichen Provinz mit ihren sechsundachtzig

Millionen Einwohnern konnte bisher nur von zwei protestantischen Zen-

tren aus gearbeitet werden. Pfarrer W. Cassels hatte bereits mit vier

Missionaren der Cambridgegruppe in der Provinz Shansi Erfahrungen

gesammelt. In der Hauptstadt Taynanfu trafen sie sich mit Hudson Tay-

lor zu einer mehrtägigen Konferenz. Einige Bemerkungen Taylors über

das Verhältnis Missionar—Missionsarbeit sollen wiedergegeben werden:

„Wie können wir erwarten, daß die Chinesen echte, gesunde Christen

werden, wenn wir nicht selbst ein echtes, gesundes Christenleben führen?

Jeder, der länger mit irgendeiner Mission in Verbindung steht, wird

viel von den Fehlern und Verfehlungen der Christen hören. Sind aber

ihre Fehler und ihr Versagen nicht meist der Spiegel der unsrigen?

Geistliche Kinder werden in ihrem Wesen immer ihren geistlichen

Vätern gleichen ... Der Strom steigt nicht über seine Quellen hinauf.

Die Herzenshärtigkeit, die die Aufnahme des Evangeliums hindert, ist

nicht die der Zuhörer, sondern die des Verkündigers."

Hudson Taylor betonte besonders, daß man nicht nur mit dem Herrn

in enger Verbindung leben müßte, sondern audi mit denen, deren Heil

man suche. Nicht nur Zuneigung, sondern auch persönlicher Kontakt mit

den Chinesen wäre nötig, um die missionarische Lebensaufgabe zu er-

füllen.

„Es liegt eine Macht in dem engen Kontakt mit dem Volk. In Chengtu lebt eine

arme Frau, die sagte, als sie von Mrs. Rileys Sterben hörte: .Welch ein Verlust für uns!

Sie hat immer meine Hand genommen, und das hat mich getröstet.'

Wenn man einem Menschen die Hand auf die Schulter legt, liegt darin Kraft. Jeder

Christ, der voll Heiligen Geistes ist, kann schon so Segen vermitteln. Berührung ist eine

Macht, die wir für Gott gebrauchen können.

Aber unser Leben muß nicht nur unserer Lehre entsprechen, es muß auch gesehen

werden. Das ist keine leichte Aufgabe. Der Missionar, der eine Meile von seiner Ka-

pelle entfernt wohnt und nur zum Predigen hingeht, wird oft enttäuscht werden.

Ein harter Missionar wird wenig ausrichten. Er ist seinem Meister nicht ähnlich.

Besser voller Vertrauen, sanft und mitfühlend sein, selbst wenn es mißbraucht werden

sollte, als hart! Paulus schreibt an die Philipper: ,Und wenn ich gleich geopfert werde

über dem Opfer und Gottesdienst eures Glaubens, so freue ich mich und freue mich

mit euch allen.'

Predigen allein genügt nicht... Unser Leben muß sichtbare Selbstaufopferung sein.

Wir bringen manche Opfer, die der Chinese nicht als solche erkennt. Gott weiß es, und

wir können ruhig Sein Urteil und Seinen Lohn abwarten. Aber sie müssen auch unsere

Selbsthingabe dort sehen, wo sie sie als solche erkennen können."

Obwohl Hudson Taylor sehr darauf sah, daß die Gaben der Gemeinde

gepflegt würden, war er darauf bedacht, nicht Erziehung, ärztliche Arbeit

oder sonstige Hilfsarbeit die erste Stellung einnehmen zu lassen:

„Laßt uns daran denken, daß alles Menschliche, alles, was außerhalb von Christus

liegt, nur insofern wertvoll ist, als es uns hilft, Ihm Seelen zuzuführen ... Wenn unsere

ärztliche Kunst die Leute anlockt und wir ihnen Christus bringen, dann ist die ärzt-

liche Mission ein Segen. Aber Medizin anstelle des Evangeliums zu bringen, wäre ein

schwerer Fehler. Wenn wir anstatt der Macht des Heiligen Geistes, die die Herzen

wandelt, Schule und Erziehung brächten, wäre das ebenso falsch. Und wenn wir unser

Vertrauen auf Geld, Bildung oder Beredsamkeit setzten anstatt auf den lebendigen

Gott, würde es ein schwerer Fehler sein. Alle Hilfsmittel sollen Hilfsmittel bleiben.

Das heißt: Mittel, um Christus den Herzen nahezubringen. Dann können wir mit

Recht dankbar für sie sein... Laßt uns selbst das Evangelium als größten Schatz be-

trachten und glauben, daß ,es eine Gotteskraft ist, selig zu machen, die daran glauben*.

Alles andere soll Ihm zu Füßen liegen Wir werden nie den Mut verlieren, wenn wir

uns dessen bewußt bleiben, daß Christus unser volles Genüge ist.

Warum geht man zu einem Baumeister in die Lehre? Doch um bauen zu lernen.

Gleicherweise sollten wir in Verbindung mit dem .Retter' treten, um retten zu lernen.

Tun wir das nicht, sind wir nicht Seine rechten Jünger."

Hudson Taylor hielt es zur Erziehung im Glaubensleben für besonders

wichtig, den Blick auf das zweite Kommen Christi, auf Seine persönliche

Wiederkunft zu richten.

„Oft lesen wir in Missionsberichten, daß sich Menschen von den Götzen zu dem

wahren, lebendigen Gott bekehrt haben. Aber kaum einmal hörten wir etwas davon,

daß sie auf Seine Wiederkunft warten (1. Thess. 1, 9). Ich glaube, die allgemeine Un-

wissenheit bei den Christen über die Wiederkunft Christi und die völlige Umwälzung

aller gegenwärtigen Dinge ist eine wichtige Ursache der Selbstsucht und Verweltlichung,

die wir in einigen Zweigen der Kirche in China finden.

Ich erinnere mich noch gut, welchen Eindruck es auf mich machte, als Gott mein

Herz der großen Wahrheit öffnete, daß Jesus wiederkommen werde und jederzeit er-

wartet werden müßte. Ich überlegte mir daraufhin, ob ich die Verantwortung für alles,

was ich besaß, übernehmen könnte, auch betreffs meiner Kleidung. Als Ergebnis dieser

Betrachtung verschwanden bald einige meiner Bücher und Kleider. Ich gewann damit

tiefen inneren Segen."

In praktischer Weise wußte er auch klarzumachen, daß wir die „Fülle

Christi" besitzen.

„Gott will uns alles geben, was wir nötig haben, wenn wir es wirklich

nötig haben. Er stattet uns nicht auf einmal für unser ganzes Leben aus.

Wir brauchen uns nicht mit der Last der Vorräte für nächstes Jahr ab-

zuschleppen. Unterwegs gibt es neue Nahrung, neues Licht, neue Kraft,

neue Offenbarung, je nachdem es erforderlich ist."

Innerlich gestärkt kehrten die Missionare aus dem Süden der Provinz

wieder auf ihre Stationen zurück. Die Regenzeit hatte eingesetzt, und sie

wollten noch die letzten Vorbereitungen zu den Konferenzen für Chine-

sen treffen, bevor Hudson Taylor nach Hungtung kam. Stevenson war

bereits aus der Nachbarprovinz Shensi eingetroffen, um Hudson Taylor

zu unterstützen. In Abwesenheit der anderen Missionare hatte er mehrere

Wochen mit den chinesischen Christen zusammengelebt und die Gelegen-

heit, mit den Führern in enge Berührung zu kommen, freudig ausgenutzt.

Für ihn wie für Hudson Taylor war es eine neue Erfahrung, diese kraft-

vollen und unabhängigen Leute der Nordprovinzen kennenzulernen.

Er erkannte bald, was diese für die Zukunft der einheimischen Kirche

bedeuten würden.

Aber noch anderes als ihre Energie und ihr Tätigkeitsdrang beein-

druckte ihn. Er beobachtete das besonders bei Prediger Hsi, in dessen

Bezirk er fünf oder sechs Wochen arbeitete. Zusammen reisten sie umher.

Stevenson besuchte sein Haus und seine Rettungsheime, lauschte seiner

Predigt mit großer Freude und beobachtete ihn unter seinen Gemeinde-

gliedern, denen er wirklich ein rechter Hirte war. Er erzählte:

„Ich war tief ergriffen. Diese Innigkeit und dieser Ernst! Sein Beten und Fasten, sein

entschlossenes Streben nach dem einen Ziel, von dem ihn nichts in der Welt abbringen

konnte. Seine praktische Art zu helfen war erstaunlich. Noch nie hatte ich solchen Ein-

fluß auf andere beobachtet. Er war so stark, daß alle ihm nachzugeben schienen, und

doch wieder so demütig. Besonders überraschte mich, wie die Leute kamen, um sich von

ihm Rat zu holen. Er trug jedermanns Last mit und war jederzeit bereit, Rat zu

geben und mit Hilfesuchenden zu beten.

Auch seine Schriftkenntnis und die Art, wie er sie anwandte, machten mir Eindruck.

Eine Predigt über die Versuchung Jesu erstaunte mich. Altbekannte Worte schienen

bei seiner Auslegung und im Lichte seiner geistlichen Erfahrung neue Bedeutung zu

erlangen. Gott war ihm eine gewaltige Wirklichkeit. Fortwährend und in allen Dingen

wandte er sich an Ihn. Auch mit Satan rechnete er in sehr realer Weise. Tagelang fastete

und betete er, wenn der Feind ihm besonders zusetzte."

Stevenson konnte nun Taylors Urteil über die chinesischen Helfer aus

eigener Anschauung bestätigen und verstehen, daß er sie zur Konferenz-

beratung hinzuzog.

Auf seiner Reise nach Hungtung stellten sich Hudson Taylor große

Hindernisse in den Weg. Durch anhaltenden Regen hatten sich tiefe Rin-

nen gebildet, und oft deckte nur eine dünne Oberschicht tiefe Moraste.

Es mußten reißende Gebirgsbäche und Ströme überquert werden. Endlich,

nach zwei Wochen, erreichten sie am 30. Juli Hungtung, wo sich die

Christen schon vollzählig zur Konferenz eingefunden hatten.

Hudson Taylor freute sich unbeschreiblich, diesen Menschen zu begeg-

nen und mit eigenen Augen die segensreiche Arbeit zu sehen, von der er

bisher nur gehört hatte. Es gehört zu den ergreifendsten Ereignissen seines

Lebens, daß er diese Schar gläubiger Christen bei seinem ersten Besuch im

fernen Inland begrüßen durfte. Prediger Hsi beeindruckte ihn ganz be-

sonders. Gleich am ersten Konferenztag, dem 1. August, leiteten sie zu-

sammen den Sonntagmorgen-Gottesdienst.

Hsi wollte zuerst die ihm von Hudson Taylor zugedachte Stellung

nicht annehmen. Stevenson, den er kannte und der die Lage und ihn selbst

wirklich verstand, gelang es endlich, ihn von der Dringlichkeit zu über-

zeugen. Es wurde ihm erklärt, daß Hudson Taylor nur den Auftrag aus-

führe, den Gott ihm längst übertragen hatte. Seine Ordination sollte am

Montag stattfinden. Ein tiefes Bewußtsein der Gegenwart Gottes erfüllte

ihn, darum brachte er die Zeit in ununterbrochenem Gebet zu. Über die

Feier schrieb Stanley Smith:

„Mr. Taylor forderte die Brüder, die in diesem Bezirk arbeiten, auf,

sich mit ihm zur Handauflegung zu vereinigen. Nach einigen warmen

Gebetsworten setzte er Hsi zum Hirten und Pfleger der Herde Gottes ein.

Er wurde nicht zum Pfarrer eines besonderen Bezirks ordiniert, weil er so

weithin sichtlich unter Gottes Segen gewirkt hatte. Er sollte weiterhin,

wohin er käme, frei in Gottes Werk arbeiten dürfen. Wir wußten, daß

jede Gemeinde sich über seine Mitarbeit freuen würde."

An diese Feier schloß sich die Einsegnung von zwei Ältesten und sech-

zehn Diakonen an. Danach vereinigten sich über siebzig Getaufte zu einer

Abendmahlsfeier, die Pastor Hsi leitete.

Hudson Taylor begab sich dann auf die lange Reise nach Nan-

chungfu. Zunächst besuchte er das fünfzehn Kilometer entfernte Haus

Pastor Hsis und lernte diesen außergewöhnlichen Menschen und seine

Rettungsarbeit unter den Opiumrauchern näher kennen. Mit seinen Beglei-

tern kam er gegen Abend an. Alles war zum Empfang gerüstet, die Gäste-

halle geschmückt und der Hof davor mit einem Zeltdach überspannt,

damit er als Kapelle dienen konnte. Hier fanden die Hauptversammlun-

gen statt. Die fröhlichen Gesichter spiegelten die Inschrift wider, die von

dem Hintergrund der Gästehalle strahlte: „Ta Hsi Nien" („Jahre voll

großen Glücks").

Das Beste, was Hudson Taylor hier erfuhr, war wohl der Bericht über

die Eröffnung eines weiteren Rettungsheims in einer der Provinzstädte,

die er auf seiner Herreise berührt hatte. Pastor Hsi hatte schon lange

dafür gebetet. Immer wieder wurde das Anliegen vor Gott gebracht.

„Wir haben nun sehr oft für diese Stadt gebetet", sagte Frau Hsi eines

Tages, „müßten wir jetzt nicht etwas für sie tun?"

„Wie gern möchte ich das", erwiderte Hsi, „aber wir haben kein Geld.

Ein Haus zu mieten, ist keine billige Sache."

„Wieviel Geld brauchten wir denn?" lautete ihre nächste Frage. Nach

seiner Antwort sprachen sie nicht mehr darüber. Doch Frau Hsi konnte

Hwochow nicht vergessen. Sie kam deshalb am nächsten Morgen ohne

ihren Schmuck und legte nach der Hausandacht einige Päckchen auf

den Tisch.

„Ich glaube", sagte sie, „Gott hat unsere Gebete für die Stadt erhört."

Als Pastor Hsi die Päckchen verwundert öffnete, fand er darin ihren

ganzen Schmuck: Armbänder, Ringe und sogar die der Chinesin so unent-

behrlichen Haarnadeln. Es war ihr ganzes Heiratsgut.

„Aber du willst doch nicht... du kannst doch nicht ... ?" begann er.

„Doch, ich kann!" sagte sie fröhlich. „Ich kann ohne diese Dinge aus-

kommen, wenn nur Hwochow das Evangelium bekommt."

Und so wurde aus dem Erlös ihres Schmucks das Zufluchtsheim erwor-

ben und ein wertvolles Werk begonnen.

„Aber vermissen Sie denn Ihre schönen Sachen nicht?" fragte Hudson

Taylor seine Gastgeberin.

„Vermissen? Ich habe doch Jesus! Ist Er nicht genug?"

Es war schwer, sich von solchen Freunden wieder trennen zu müssen,

besonders, da auch ein Teil seiner Reisegefährten hier zurückblieb. Nur die

Missionare Studd und Beauchamp zogen mit Hudson Taylor weiter. Sie

sollten die Gemeindearbeit in Szechuan übernehmen. Hoste und Stanley

Smith blieben im Süden Shansis zurück. Für sie war der Abschied am

schwersten. Stanley Smith berichtete:

„Der erste Abschnitt der Reise wurde bei Mondschein zurückgelegt.

Wir gingen noch ein Stück Wegs mit. Hudson Taylor gab uns noch einige

letzte Worte voll guten Rats, brüderlicher Liebe, heiligen Friedens, dann

hielt er unsere Hände und gab jedem seinen Abschiedssegen. Damit war

der so lange erwartete, so lange verzögerte und so reich gesegnete Besuch

in Shansi zu Ende."

Die Reise nach Handlung dauerte trotz großer Eile vierundzwanzig

Tage. Auf dem ganzen Weg durch dichtbevölkertes Gebiet fanden sie

keine einzige Missionsstation.

Hudson Taylors Freudigkeit und Ausdauer machten auf seine Reise-

gefährten großen Eindruck. Als sie einmal sehr hungrig waren, hörte

Beauchamp ihn singen: „Wir danken Dir, o Herr, für diese unsere Speise."

Daraufhin konnte er sich nicht enthalten zu fragen, wo denn die Speise sei.

„Sie kann jedenfalls nicht weit weg sein", gab Hudson Taylor lächelnd

zur Antwort. „Unser Vater weiß, daß wir hungrig sind. Er wird uns das

Frühstück bald schicken. Sie werden dann erst warten müssen, bis Sie das

Dankgebet gesprochen haben, während ich sofort essen kann."

Tatsächlich trafen sie nur wenige Schritte weiter einen Mann, der ge-

kochten Reis zum Kauf anbot, und hielten ein ausgezeichnetes Mahl.

Die Seele brauchte aber nie zu hungern. Eine Schachtel Streichhölzer,

eine Kerze und seine Bibel in vier kleinen Bänden gehörten stets zu Hud-

son Taylors Reiseausstattung, auch wenn er alles andere zurücklassen

mußte.

„Immer sorgte er für eine stille Stunde vor Tagesanbruch", schrieb

Beauchamp, „und schlief danach womöglich noch etwas ... Wenn ich auf-

wachte, um die Tiere zu füttern, fand ich ihn stets mit seiner Bibel bei

der brennenden Kerze. In jeder Umgebung, selbst im Lärm und Schmutz

der Herbergen, blieb er bei dieser Gewohnheit. Er pflegte auf Reisen

liegend zu beten, denn gewöhnlich betete er lange."

In Hanchungfu erfreute ihn die ernste Gesinnung der Gläubigen, be-

sonders weil er sah, daß sie sich sehr um die Nachbarprovinz Szechuan

kümmerten, aus der mehrere von ihnen stammten. Das Evangelium war

dort kaum bekannt. Hudson Taylor sah eine Möglichkeit zur Ausführung

seines Planes für Szechuan. Er wollte dort den Missionaren, die zur eng-

lischen Hochkirche gehörten, ein eigenes Arbeitsfeld geben. Über die deno-

minationale Stellung der Mission hatte Hudson Taylor schon 1866 auf

die Anfrage Pfarrer Muirheads von der Londoner Mission in Schanghai

geschrieben:

„Meine Mitarbeiter stammen aus allen wichtigen Landeskirchen unserer Heimat:

Wir haben Leute aus der Hochkirche, Presbyterianer, Unabhängige, Methodisten, Bap-

tisten und Pädobaptisten. Außerdem stehen zwei in Verbindung mit den ,Brüdern'.

Wir haben die Absicht, die Leute, deren Ansichten über Kirchenzucht übereinstimmen,

miteinander arbeiten zu lassen. Auf diese Weise werden Schwierigkeiten vermieden.

Jeder hat vollkommene Freiheit, seine Ansichten über diese Nebendinge in seinem

Arbeitsfeld zu vertreten. Unser großes Hauptziel ist, Heiden aus der Dunkelheit ins

Licht, aus Satans Gewalt zu Gott zu bringen. Wir alle halten an den großen Grund-

lagen des Glaubens fest, und in Gegenwart des Heidentums können wir die Fragen der

Kirchenzucht in unseren eigenen Zusammenkünften weglassen, während wir auf den

einzelnen Stationen vor Gott verantwortlich handeln."

Im Augenblick waren die Aussichten nicht günstig. Chungking hatte

vor kurzem einen heftigen Aufstand erlebt. Dort befand sich die eine

der beiden protestantischen Missionsstationen von Szechuan. Freilich

hätte Hudson Taylor von Handlung aus leicht in die Provinz gelangen

können, aber niemand wußte, ob er sie ohne Hindernisse yangtseabwärts

verlassen könnte. Dabei sagten ihm die Nachrichten von der Küste, daß

er möglichst bald nach Schanghai zurückkehren sollte. Er aber befand sich

noch eine Monatsreise von der nächsten Dampferlandungsstelle entfernt.

So mußte er die eigentliche Pionierarbeit in Szechuan andern überlassen.

Aber durch eine Gebetsversammlung half er mit. In Handlung wurde ein

Fast- und Bettag mit der Gemeinde durchgeführt. Für die Ausziehenden

wurde um den Heiligen Geist gebetet, der sie mit neuer Liebe und Kraft

ausrüsten möchte. Die Missionare empfanden die Gewißheit der Nähe

Gottes. Ihr Gebet wurde erhört. Noch vor Jahresschluß bestanden

in Ost-Szechuan einige Stationen. Das Gefühl der Verantwortung war

neu geweckt, so daß sich die Arbeit auch in anderen Richtungen ausdehnte.

Einige Notizen über eine der letzten Versammlungen vor Hudson

Taylors Abreise nach Schanghai vermitteln einen lebendigen Eindruck

davon. In der Abenddämmerung waren sie in Dr. Wilsons Hof zusam-

mengekommen. Unter dem breiten Vordach der Gästehalle brannten die

Lampen, über dem freien Teil des Hofes leuchteten die Sterne.

„Mr. Taylor hatte als Thema Phil. 3 gewählt: ,"Was wir für Christus aufgeben, be-

deutet Gewinn; was wir aber zurückbehalten, in Wirklichkeit Verlust.' Wir vergaßen

den Redner und glaubten der Stimme des Heiligen Geistes zu lauschen. Es war eine Zeit

der Buße und des Bekennens. Wir fühlten uns innerlich zerschlagen... Ich kann Euch

nicht beschreiben, wie mir zumute war, als wir Mr. Taylor von den unzähligen Städten

erzählen hörten, durch die er gereist war. Nirgends hatte er auch nur einen einzigen

Christen getroffen. Er schilderte uns auch den Zustand der Menschen. Wir hatten uns

hier bereits behaglich eingerichtet, im Glauben, unseres Meisters Gebot schon erfüllt zu

haben. Wir hatten vergessen, daß Hanchungfu nicht die Welt ist und es vielleicht in den

umliegenden Dörfern Leute gab, die niemals von Jesus hören würden, wenn wir nicht

zu ihnen gingen. Wie er von der Ewigkeit redete, dem ewigen Leben oder dem ewigen

Tod, das mußte das kälteste Herz erschüttern. Besonders ein Satz hat sich mir unaus»

löschlich eingeprägt: ,Laßt uns die Erde weniger als Heimat ansehen! Laßt uns mehr

an den Wert jeder einzelnen Seele denken! Jesus kommt! Er kommt bald! Wird Er uns

wirklieb im Gehorsam gegen Seinen letzten Befehl finden?' *

DIE HUNDERT

1886—1888

Die Mission war damals noch jung. Ihre Gründung lag zwanzig Jahre

zurück. Unter den 187 Missionaren befanden sich nicht weniger als 110

Jungmissionare. Beinahe zwei Jahre waren vergangen, seitdem Hudson

Taylor vor der Ausreise der Cambridge-Sieben nach China zurückgekehrt

war. Es sollte nun ein Missionsrat eingesetzt werden. Am Jahresende 1886

trafen sich die Superintendenten der verschiedenen Provinzen zu ihrer

ersten Konferenz. Mr. Stevenson kehrte voll Begeisterung von seiner

Reise in die Nordprovinzen zurück. Er brachte zur Übernahme von

Pflichten, die Taylor jahrelang getragen hatte, Mut und Hoffnung mit.

„Damals hatte jeder von uns eine Schau in Gottes Pläne", erinnerte

er sich später. „Es waren Tage, in denen wir den Himmel auf Erden er-

lebten. Nichts schien uns zu schwer."

In diesem Geist des Glaubens und der Erwartung wurde die Mission

in eine neue Erprobung der Treue Gottes hineingeführt. Es begann im

fernen Shansi. Stevenson hatte von der Hauptstadt aus geschrieben: „Wir

finden hier viel Ermutigendes und erbitten und erhalten Segen für dieses

hungrige und durstige Land. Wir sind der festen Überzeugung, daß wir

mindestens hundert neue Arbeiter für das Jahr 1887 erwarten dürfen."

Dies ist die erste Erwähnung der „Hundert". In seiner Begeisterung

und seinem völligen Vertrauen auf Gott brachte er diese Sache bei seiner

Rückkehr nach Schanghai in die Konferenz hinein. Sogar Hudson Taylor

schien zunächst den allgemeinen Eindruck zu teilen, daß'diese Erwartung

etwas zu weit ginge. Hundert neue Mitarbeiter in einem Jahr, wo der

ganze Missionsstab noch nicht zweihundert zählte? Selbst wenn sich Män-

ner und Frauen in solcher Zahl melden sollten, welche Summen würden

dann nötig sein, um sie auszusenden!

„Das stimmt allerdings", gab der stellvertretende Direktor zu. „Aber

können wir angesichts der Not um weniger bitten?"

Es war schwierig, darauf zu antworten. Fünfzig Haupt- und viele

Außenstationen brauchten ansässige Missionare. Dabei stand ganz China

der weiteren Arbeit offen. In Anbetracht dessen waren hundert neue Mis-

sionare in einem Jahr nur eine geringe Zahl.

Sie wurden Schritt für Schritt weitergeführt, bis in den Ausschuß-

sitzungen Glaube und Zuversicht so erstarkten, daß der Gedanke Wurzel

fassen konnte. Bevor Hudson Taylor Anking verließ, schrieb er die

knappe Mitteilung nach Hause:

„Wir beten um hundert neue Missionare für das Jahr 1887. Der Herr

helfe bei ihrer Auswahl und schenke uns die Mittel!"

Als er kurze Zeit darauf in Takutang in der Stille des Seen- und Berg-

landes schon im Gedanken an seine baldige Abreise nach England die

Abrechnungen durcharbeitete, ereignete sich etwas, das die Hoffnung zur

hellen Flamme auflodern ließ. Hudson Taylor diktierte seinem Sekretär

einen Brief, wobei er die eben erwähnte Bemerkung wiederholte: „Wir

erbitten und erwarten, daß hundert neue Missionare im Jahr 1887 nach

China kommen." Stevenson bemerkte, wie der junge Mann, der später

selbst zu den Hundert gehörte, mit ungläubigem Lächeln aufblickte. Sein

Blick schien zu sagen: „Das könnte geschehen, wenn der Herr Fenster im

Himmel öffnete." Auch Hudson Taylor sah den Blick und fing sofort

Feuer.

„Und nun ging er noch weiter als ich", erzählte Stevenson. „Ich werde

nie vergessen, mit welcher Überzeugung er sagte: ,Wenn Sie mir eine

Photographie der gesamten Hundert zeigen würden, die in China auf-

genommen wäre, könnte ich nicht sicherer sein als jetzt/

Ich sandte dann an alle Missionsmitglieder die kurze Frage: »Wollen

Sie Ihren Namen mit in die Liste derer eintragen, die für die Hundert

beten?' Nach London kabelte ich mit Mr. Taylors Erlaubnis: ,Wir beten

um hundert neue Missionare im Jahre 1887.'"

So war der Schritt getan und die Mission auf ein Programm festgelegt,

das wohl selbst die nächsten Freunde in Erstaunen setzen mußte. Dennoch

geschah nichts in Übereilung oder allzu eifriger Betriebsamkeit. Hudson

Taylor wußte zu genau, daß er nur in der festen Gewißheit, von Gott

geführt zu sein, ein solches Unternehmen wagen durfte. Glaube und Über-

legung sowie der Entschluß zum Durchhalten mußten mit unablässigem

Gebet Hand in Hand gehen. An einen engeren Freundeskreis schrieb er

im Dezember:

„Wollen Sie uns durch Ihre Gebete helfen, sooft Sie können? Dieser Schritt wird

eine große Verantwortung mit sich bringen, dazu Arbeit, Zeit und Geld kosten. Einige

meinen, daß der ,Reichtum Seiner Gnade' uns vielleicht noch fünfzig oder sechzig

Missionare außer den Hundert, um die wir bitten, schenken wird. Ich brauche nicht

zu sagen, daß noch anderes als Geld nötig ist: Es müssen viele Briefe geschrieben, die

Kandidaten mit viel Überlegung ausgewählt sowie Abschiedsversammlungen vor-

bereitet und geleitet werden, um mindestens sechs Gemeinden für jede ausziehende

Gruppe zur betenden Mitarbeit zu gewinnen. Eine Fülle von Arbeit! Ausrüstung und

Überfahrt für hundert Menschen werden mindestens 5500 Pfund kosten, und weil viele

von ihnen aus entfernten Teilen Großbritanniens und Irlands kommen und die meisten

in London beherbergt werden müssen, wird sich diese Summe noch beträchtlich er-

höhen. Ein großer Teil des Geldes wird in kleinen Beträgen nach Pyrland Road ge-

schickt werden, und die Dankesbriefe werden eine Schreibhilfe erforderlich machen

usw. Wir werden also der göttlichen Führung, Hilfe und Kraft sehr bedürfen, und

Er ist bereit, uns dies alles zu geben. Aber Er will gebeten sein. Habe ich darum nicht

recht, wenn ich um Ihre Fürbitte für mich und die, die mit mir in dieser wichtigen

Aufgabe stehen, bitte? Wenn ich im Glauben vorwärts schaue und an die »willigen und

fähigen' Männer und Frauen denke, die kommen werden, und an die unbebauten

Felder, die sie bebauen sollen, an die Seelen, die durch sie gerettet werden, und vor

allem an die Freude unseres Erlösers über diese Bewegung und ihre Folgen, dann ist

mein Herz voll Freude, und ich glaube, das Ihre auch."

Dieser Ausblick, dieser Geist der Freudigkeit verlieh ihm Kraft das

ganze anstrengende Jahr 1887 hindurch. Was erlebten sie nicht alles in

diesem Jahr! Eingeleitet durch zwei Gebetstage, endete es mit der Aus-

reise der letzten Gruppe der Hundert nach China — alle Arbeit war be-

wältigt, alle Ausgaben bezahlt, und eine Fülle von Segen breitete sich

über weite Kreise aus.

Die Geschichte der Hundert ist schon oft erzählt worden; sie gehört

aber nicht nur einer Mission oder einem Lande. Wir wissen, daß der Mut

Hudson Taylors und seiner Mitarbeiter wuchs, bis sie um 10000 Pfund

Mehreinnahmen baten, die sie brauchten, um die vermehrten Ausgaben

zu decken. Ferner baten sie, daß die Summe in großen Gaben geschenkt

werden möchte, damit der Mitarbeiterstab in der Heimat nicht durch die

Korrespondenz überlastet würde. Wir wissen, daß nicht weniger als sechs-

hundert Männer und Frauen sich der Mission zum Dienst in China an-

boten. Es ist uns auch bekannt, daß, genau gesagt, hundertzwei ausgesandt

wurden und nicht 10000, sondern 11 000 Pfund ohne besonderen Aufruf

zur finanziellen Unterstützung mehr einkamen. Und wir wissen von der

wunderbarsten Gebetserhörung: Die ganze Summe kam in elf Einzel-

gaben, so daß keine Mehrarbeit damit verknüpft war. Diese Dinge kann

man immer wieder berichten, denn sie dienen nicht zur Ehre von Men-

sehen und Methoden, sondern zur Ehre Gottes. „Arbeiter brauchen wir,

nicht Säumige", hatte Hudson Taylor kurz nach seiner Rückkehr nach

England geschrieben. Er selbst gab das ganze Jahr hindurch das Beispiel

unermüdlichen Einsatzes. Überall hatten die Missionsfreunde von dem

Gebet und der Erwartung gehört, und aus allen Teilen des Landes trafen

Einladungen zu Vorträgen in Versammlungen ein. Mit kurzen Pausen,

die für die Konferenz und Missionsratssitzungen nötig waren, befand sich

Hudson Taylor die ganze Zeit auf Reisen. Daneben hatte er Kandidaten

zu empfangen und unzählige Briefe nach China und an Freunde in der

Heimat zu schreiben. Am Gebet und an Gottes Wort nährte er seine

eigene Seele und die Seelen der Scharen, zu denen er sprach. Das half ihm

in den Problemen der Arbeit und bei den Nöten der einzelnen Glieder

der Mission.

Die Zahl der Briefe, die er in diesem Jahre schrieb, wäre unglaubhaft,

wenn nicht jeder mit Inhaltsangabe in seiner Brief liste verzeichnet worden

wäre. Es waren durchschnittlich dreizehn bis vierzehn täglich, ausgenom-

men sonntags. Da er oft zwei, drei, ja vier Versammlungen am Tage

leitete und außerdem zu reisen hatte, ist man nicht wenig erstaunt, ge-

legentlich dreißig oder vierzig Briefe an einem Tag eingetragen zu finden.

Dabei handelte es sich etwa nicht um geschäftliche Mitteilungen oder

Notizen, die ein Versammlungsprogramm betrafen. Darunter waren viele

lange, inhaltsreiche Briefe an Stevenson über die Leitung der Angelegen-

heiten in China oder Antworten auf Fragen von der Front, die sorg-

fältige Überlegung erforderten, und Antworten an Menschen, die ihn in

inneren und äußeren Schwierigkeiten um Rat fragten, nachdem sie ihn

in Versammlungen gehört hatten.

Drei Besuche in Irland und vier in Schottland, ein größerer Feldzug

mit seinem Freund Reginald Radcliffe und mit George Clarke unter dem

Thema „Evangelisation der Welt" und Mitwirkung an zwanzig Kon-

ferenzen zur Vertiefung des inneren Lebens, bei denen er meist mehrmals

zu sprechen hatte, war nur ein Teil seiner äußeren Tätigkeit. Nebenbei

galt es Abschiedsversammlungen in Kirchen aller Bekenntnisformen zu

halten, wenn eine Gruppe nach der andern nach China ausreiste. Und im

engeren Kreis, sei es im Salon oder auf der Kanzel, sprach er zu den

Angehörigen und Freunden der jungen Missionare. Wieviel Zeit nahm

allein das Kennenlernen der Kandidaten in Anspruch! Der Missionsrat

hatte so viel mit denen zu tun, die nach London kamen, daß er gelegent-

lich zwei- oder dreimal wöchentlich zusammentrat, um die Arbeit zu

bewältigen. Mrs. Taylor schrieb im März:

„Letzte Woche waren wir in Glasgow. Täglich hielten wir eine, zwei

oder drei Versammlungen. Mein Mann hatte Unterredungen mit vierzig

Kandidaten."

In Edinburgh, von wo aus sie diese Zeilen schrieb, sprach er mit zwan-

zig weiteren jungen Leuten. Bei einer Versammlung in der schottischen

Hauptstadt wurden die Hörer so gepackt, daß sich hundertzwanzig für

die Heidenmission zur Verfügung stellten, bereit zu gehen oder zu blei-

ben, wie Gott es von ihnen forderte.

Inzwischen waren Broomhalls in Pyrland Road ebenso tätig. Auch sie

erlebten viel Ermutigendes. Am Anfang des Jahres lud ein Freund in

London Mr. Broomhall zum Frühstück in sein Haus ein. Unter den Ge-

ladenen befanden sich mehrere, denen das Reich Gottes am Herzen lag.

Als über die China-Inland-Mission gesprochen wurde, zog Mr. Broomhall

einen Brief aus der Tasche, der ihn tief bewegt hatte. Er kam von einer

armen Witwe in Schottland, die von ein paar Schilling wöchentlich lebte

und doch häufig eine Gabe an die Mission sandte. Sie schrieb, sie könne

auch ohne Fleisch leben, aber die Heiden nicht ohne das Evangelium. Es

war wirkliche Selbstverleugnung, die hinter den einfachen Worten lag,

und echte Gebete begleiteten die bescheidene Gabe. Hier lag der ver-

borgene Grund für die Früchte, die dieser Brief trug, von denen die

Schreiberin nichts ahnen konnte:

Gegen Ende der Mahlzeit sagte der Gastgeber, daß alles, was er bisher

für die Reichsgottesarbeit ausgegeben habe (es war nicht wenig), ihn noch

nie seine Fleischspeise gekostet hätte. Bisher hätte er sich hauptsächlich

für die Innere Mission interessiert, aber jetzt wollte er etwas zur Evan-

gelisation von China beitragen. Und er versprach auf der Stelle fünf-

hundert Pfund für die China-Inland-Mission. Im weiteren Verlauf der

Unterhaltung versprachen noch drei von den Gästen die gleiche Summe.

Als ein vierter erfuhr, was vorgegangen war, erhöhte er die Sammlung

auf 2500 Pfund. Wie vor der Aussendung der Siebzig schenkte der Herr

den Leitern der Mission auch diesmal deutliche Beweise Seiner Hilfe und

zeigte damit, daß das Gebet, das täglich aus vielen Herzen in China auf-

stieg, Seinen Zielen entsprach.

Groß war die Freude, als kurz vor der Jahresversammlung am

26. Mai (dem Jahrestag der Ausfahrt der „Lammermuir") ein Telegramm

aus Schanghai die Nachricht von einer großen Ernte brachte. In Pastor

Hsis Bezirk hatten auf der Frühjahrskonferenz 226 Taufen stattgefun-

den. Dazu kam ein Brief von Mr. Berger mit einer Gabe von fünfhundert

Pfund „für die Ausreise der Hundert".

Kein Wunder, daß Hudson Taylor seine Ansprache an diesem Jahres-

tag mit der Erinnerung an den originellen Ausspruch eines wohlbekann-

ten farbigen Evangelisten begann: „Wenn Gott einmal etwas tut, dann

tut Er es gründlich!" Am gleichen Morgen war ein Telegramm von China

mit der Nachricht eingelaufen, es seien dort tausend Pfund für denselben

Zweck geschenkt worden. Vierundfünfzig von den Hundert waren schon

teils ausgesandt, teils als Mitarbeiter angenommen. So konnte Hudson

Taylor zuversichtlich sagen: „Gott schenkt uns mit diesem Geld ein Zei-

chen, daß Er unser Mitarbeiter und das Werk Ihm wohlgefällig ist und

Er es deshalb fördert. Er wird die Hundert schenken und für sie sorgen."

Es ist verständlich, daß die Sachlichkeit dieser Einstellung die Heimat-

gemeinden packte, besonders als das Gebet um die Hundert bekannt

wurde. Wohin Hudson Taylor kam, bezeugte er:

„Ich weiß nicht mehr, was Sorgen heißt, seit der Herr mich gelehrt

hat, daß es Seine Sache ist. Meine Aufgabe besteht darin, Gott zu gefallen.

Wenn ich mit Ihm in Seinem Lichte wandle, spüre ich keine Last."

Ein Freund schrieb aus Irland:

„Ich habe mit drei verschiedenen Christen gesprochen, denen es in

Ihren Versammlungen aufgegangen war, daß Gott wirklich meint, was

Er sagt, wenn Er uns Seine Verheißungen gibt. Wenn Sie noch einmal

hierher nach Waterford kommen und in wenigen Vorträgen den Christen

die Überzeugung weitergeben, daß Gott wirklich das meint, was Er in

Seinen Verheißungen sagt, dann, glaube ich, könnten Sie unendlich viel

Gutes bewirken."

Das war der Grundton der Verkündigung Hudson Taylors, die ge-

tragen war von einer stillen, aber um so überzeugenderen Freude im

Herrn. Aus Schottland schrieb er an seine Frau:

„Ich muß jetzt schließen, weil ich noch ruhen muß, damit ich heute

abend bei der Versammlung frisch bin. Ich mochte für Jesus leuchten, für

Ihn allein."

Und er erreichte sein Ziel, trotz der erdrückenden Arbeitslast. Sein

Sekretär berichtet von derselben Reise:

„Es war eine gewaltige Ansprache gestern abend. Viele brachen inner-

lich zusammen und suchten Hilfe bei Gott. Nach einer kostbaren Aus-

legung von Zeph. 3 sprach Mr. Taylor schlicht und zu Herzen gehend

über ,Gottvertrauen'. Er schloß erst kurz vor neun Uhr, doch fast die

ganze Zeit über herrschte eine solche Stille, daß man eine Uhr hätte ticken

hören können."

In China konnte inzwischen eine Gruppe neuer Mitarbeiter nach der

andern begrüßt werden. Die neue Organisation erwies sich als brauchbar,

besonders die Missions-Lehrinstitute waren von unschätzbarem Wert.

Miss Murray in Hangchow und Mr. Baller in Anking standen den Neu-

lingen mit Rat und Hilfe bei und sorgten für ihre leibliche und geistliche

Förderung sowie den Fortgang ihrer Studien. Weil sie auf diese Weise die

jungen Leute kennenlernten, war ihr Rat auch für Stevenson eine große

Hilfe, wenn er den jungen Missionaren ihre künftigen Stationen anweisen

mußte.

Anfang November konnte Hudson Taylor den Freunden der Mission

mitteilen, daß ihre Gebete völlig erhört seien: Die „Hundert" waren voll-

zählig und die Mittel zu ihrer Aussendung geschenkt. Er berichtet darüber

an Stevenson:

„11. November. Unsere Versammlungen bedeuten sichtlich Segen für die Gemeinde

Gottes, denn überall, wohin wir kommen, gibt man uns das Zeugnis, daß wir geistliche

Erquickung gebracht hätten. Es melden sich noch immer neue Kandidaten. Ich glaube,

wir bekommen statt der hundert Erbetenen zweihundert vom Herrn. Viele von denen,

die dieses Jahr noch nicht hinausziehen können, werden sicher bald nachkommen.

8. Dezember. Mit den Missionarinnen, die heute abreisen, sind achtundachtzig nach

China ausgezogen. Weitere vierzehn fahren am 15. und 29. des Monats. Sie müssen

ernstlich im Gebet fortfahren und um die Fürbitte weitester Freundeskreise werben,

damit Gott Seinen Namen verherrlicht und das Werk auch mit den nötigen Mitteln

erhält. Nichts ist mir so klar wie das, daß wir mit den Hundert in diesem Jahr min-

destens weitere hundert gewonnen haben. Zu deren Aussendung und Unterhalt be-

dürfen wir weitere 10000 Pfund Mehreinnahmen. Für unsere Zeit bedeutet diese

Summe einen großen Aufstieg. Wie froh kann es uns da machen, daß Gott selbst die

Frage stellt: »Sollte dem Herrn etwas unmöglich sein?' Aber wir dürfen nicht ver-

gessen, daß Er gebeten sein will. Wenn wir unsere Geldfragen nicht mehr zu einem Gebet

machen, werden sie uns bald Sorgen bereiten. Darum lassen Sie uns um so treuer beten,

damit Gott durch die Erhörung geehrt wird!'

Ich danke Gott täglich, daß Er Sie uns geschenkt und die Hindernisse aus Ihrem

Weg fortgeräumt hat. Menschliche Weisheit und Vorsicht reichen für Ihren Posten nicht

aus. Aber solange Sie in allen Dingen Seine Leitung suchen und inmitten aller Arbeit

Zeit finden, sich Ihm zu heiligen und für Ihre Mitarbeiter zu beten, wird der Herr Sie

gebrauchen und segnen."

Am 29. Dezember kehrte Hudson Taylor nach London zurück. Die

große Arbeit war beendet, aber seine und seiner Mitarbeiter Kräfte waren

auch erschöpft. Im letzten Brief dieses Jahres an Stevenson schrieb er:

„Ich habe den Ausreisenden versichert, daß es ein großes Halleluja

geben wird, wenn sie als die letzten von den Hundert in Schanghai an-

kommen werden. Es ist nicht mehr, als wir von Gott erwartet haben,

aber es ist Segen. Wir sehen daran, wie Gott in großen wie in kleinen

Dingen das Gebet derer erhört, die ihr Vertrauen auf Ihn setzen. Das

wird viele im Glauben stärken."

Unter den zahlreichen Besuchern in Pyrland Road befand sich gegen

Ende des Jahres einer, dessen Name für die Erweiterung des Missions-

und Freundeskreises Hudson Taylors besonders wichtig werden sollte:

Henry Frost. Während Hudson Taylor noch in Schottland weilte, kam

er von Amerika, mietete sich in der Nähe ein Zimmer und begab sich an

das Studium der Missionsarbeit. Trotz ihrer Arbeitslast nahmen Broom-

halls den jungen Ausländer wie ein Glied der Familie auf und boten ihm

jede Gelegenheit, die Mission kennenzulernen. Mitte Dezember schrieb

Frost darüber an Hudson Taylor:

„Vor etwa fünf Monaten trat ich von Amerika aus brieflich mit Mr. Broomhall in

Verbindung, um nach China auszureisen. Infolgedessen bin ich jetzt in Pyrland Road

und habe inzwischen immer tiefere Einsicht in die innere Stellung der Mission gewon-

nen, so daß ich in dem Wunsch, ihr beizutreten, bestärkt worden bin... Aber ich bin

mit noch weiter gehenden Plänen nach London gekommen... Seit vielen Monaten ist es

mir ein großes Anliegen, mit Ihnen und Mr. Broomhall die Gründung eines amerika-

nischen Missionsrates zu besprechen, der in Amerika nach denselben Glaubensgrund-

lagen um Menschen werben könnte, welche die China-Inland-Mission so bekannt ge-

macht haben. Ich traf in Glasgow Mr. Formann und stellte fest, daß er schon lange

dafür gebetet hat. Auch seinem Freund, Mr. Wilder, liegt die Sache sehr am Herzen."

_ Henry Frost schrieb über seinen ersten Eindruck von Hudson Taylor:

All meine Furcht schwand, denn ich fand ihn ganz frei vom Bewußt-

sein eigener Wichtigkeit, gütig und freundlich. Von jener Stunde an war

mein Herz in unwandelbarer Verehrung an diesen Diener Gottes ge-

knüpft."

Aber obwohl diese Unterredung eine bleibende Freundschaft begrün-

dete, schien sie doch ihren eigentlichen Zweck zunächst verfehlt zu haben.

Frosts Interesse an der Mission und sein Wunsch, ihr Mitarbeiter zu

werden, wurde zwar herzlich aufgenommen, aber die Gründung eines

amerikanischen Zweiges wollte Hudson Taylor nicht sofort einleuchten.

Er meinte, es sei viel richtiger, dort ein ganz neues Unternehmen zu

gründen, vielleicht nach den Grundsätzen der China-Inland-Mission,

jedoch völlig selbständig nach Anlage und Entwicklung. Denn ein Ab-

leger der Mission würde wie ein verpflanzter Baum Schwierigkeiten

haben, in fremdem Boden Wurzel zu schlagen. Das war freilich eine

große Enttäuschung. Frost erzählte:

„Als ich in mein Zimmer kam, überfiel mich wohl die tiefste Nieder-

geschlagenheit meines Lebens. Satan schien über mich herzufallen und

mich mit Dunkel zu umhüllen ... Tausend Meilen gereist, um ein Nein

zu hören! Doch das war nicht das Schlimmste. Ich war so sicher gewesen,

daß der Herr selbst mein Gebet gewollt und Er mich zu der langen Reise

und der Anfrage veranlaßt hatte. Mir war, als könnte ich nun nie mehr

Gewißheit darüber gewinnen, ob meine Gebete von Gott wären oder

nicht und ob ich von Ihm geleitet sei oder nicht."

Nur wer ähnliche Erfahrungen kennt, kann die Schwere dieser Ver-

suchung verstehen, aber auch ermessen, welch ein Sieg es war, als dem

Niedergeschlagenen geschenkt wurde, auch da noch zu vertrauen, wo er

nicht verstehen konnte. Henry Frost hatte seine innere Ruhe wiederge-

wonnen, als er nach Amerika zurückkehrte und die Sache Gott überließ.

Sie war tatsächlich nicht erledigt. Frost erfuhr, daß Hudson Taylor

bald nach China zurückkehren und vielleicht über Amerika reisen würde,

wenn er darum gebeten würde. Er teilte das den Mitgliedern der „Kon-

ferenz für Bibelstudium" in Niagara am See und dem Evangelisten

Moody mit, der damals die gesegneten Sommerevangelisationen in North-

field hielt. So erhielt Hudson Taylor bald darauf Einladungen in die

große Neue Welt.

Inzwischen hatte er in England noch eine Fülle von Arbeit zu er-

ledigen. Er erhielt mehr Bitten um Vorträge, als er erfüllen konnte. Die

Abschiedsversammlungen für die Hundert gaben ihm besondere Gelegen-

heiten, für die Mission zu werben und andern den Glauben zu stärken.

Am Jahresfest im Mai 1888 sagte er:

„Es ist nicht Gottes Art, Seine Kinder zu vergessen. Wenn Er uns nicht

weiter so viel Geld schickt, nun, dann muß es auch ohne das gehen. Aber

ohne Ihn können wir nicht fertig werden. Wenn wir nur den Herrn

haben, dann haben wir genug."

An Stevenson hatte er im Januar geschrieben:

„Es wundert mich nicht, daß Satan Sie hart angegriffen hat. Ich würde

mich wundern und fast fürchten, wenn er es nicht täte. Er kann solche

Arbeit nicht geschehen lassen, ohne seinen Widerstand zu zeigen. Lassen

Sie uns aber an das Wort von Mr. Radcliffe denken: ,Wenn der Feind

auf einem Weg gegen uns zieht, wird er auf sieben fliehen/ Die Schwierig-

keiten werden sich mehren, aber Gottes Macht hat keine Grenzen."

Ende Juni stach das Segelschiff „Etruria" nach Amerika in See. Unter

seinen Zwischendeckpassagieren befanden sich Hudson Taylor, sein Sohn,

ein Sekretär und Mr. und Mrs. Radcliffe. Die äußere Unbequemlichkeit

kostete Hudson Taylor nicht viel, aber der Abschied von den Seinen fiel

ihm sehr schwer.

Es ist schwierig, wegen der Fülle der Ereignisse etwas über das nun

folgende Vierteljahr zu berichten. Wer konnte im Juli voraussehen, daß

Hudson Taylor, der sich auf der Durchreise nach China nur an einigen

Konferenzen beteiligen wollte, Amerika erst im Oktober wieder ver-

lassen, und daß er nicht nur das Vertrauen, die Gaben und Gebete wei-

tester Kreise, sondern auch eine Schar junger Mitarbeiter mitnehmen

würde, die aus vierzig Bewerbern ausgewählt waren? Waren schon die

Hundert im Vorjahr ein deutliches Zeichen Gottes gewesen — wieviel

mehr dann die unerwartete Bewegung in den Oststaaten und Kanada!

Ein Augenzeuge schrieb:

„Sonntagabend, den 23. September 1888, sah Toronto die größte und

begeistertste Versammlung, die dort je gehalten wurde. Sie fand im

CVJM im Anschluß an den Abendgottesdienst statt. Hier waren die

Ersten des religiösen Lebens von Toronto anwesend, um Hudson Taylor

und die Männer und Frauen, die er für die Arbeit in China angenommen

hatte, sprechen zu hören. Gottes Wirken war überwältigend und großes,

dauerndes Missionsinteresse das Ergebnis."

Hudson Taylor berichtete:

„Als ich nach Amerika reiste, hatte ich nicht die geringste Vorstellung

davon, daß daraus etwas Bedeutendes für die Arbeit der China-Inland-

Mission entstehen könnte. Ich wollte gern Mr. Moody sehen und hatte

gehört, daß zweitausend Studenten ihr Leben dem Dienst an den Heiden

widmen wollten."

Es lag ihm gänzlich fern, einen amerikanischen Zweig seiner Mission

begründen zu wollen. Aber auch die in Northfield zur Studentenkonfe-

renz Versammelten hatten keine Ahnung davon, was vor ihnen lag. Die

Konferenz war schon in vollem Gange, als Hudson Taylor mit seinen

Begleitern ankam. Er wurde von Moody selbst abgeholt. Die Engländer

erlebten hier etwas ganz Neues und Interessantes. Vierhundert Männer

von neunzig verschiedenen Hochschulen füllten die Seminargebäude und

ein weites, von Hügeln und Wäldern umrahmtes Zeltlager. Der ganze

Nachmittag war frei zur Erholung. In der offiziellen Einladung hieß es:

„Die Teilnehmer müssen ausgerüstet sein für Baden, Tennis, Baseball,

Fußball, Bergtouren und ähnliches. Außerdem brauchen sie eine Bibel mit

Parallelstellen und reichlich Papier und Bleistifte."

Morgens und abends füllte sich der große Saal zum Gottesdienst und

Bibelstudium. Durch die offenen Türen strömte frische Luft herein. Zu-

weilen verirrte sich ein Vogel in den Raum. Die sommerliche Kleidung

der Studenten gab ein lichtes, farbenfrohes Bild.

Es war eine lebhafte Versammlung. Viele Pastoren, Professoren,

CVJM-Sekretäre und führende Philanthropen waren anwesend. Die

stärkste Anregung kam von den jungen Männern. Welche Möglichkeiten

lagen hier! Hudson Taylor war angesichts dieser Zuhörerschaft tiefbewegt

und scheint auch selbst für die Studenten eine besondere Anziehungskraft

besessen zu haben. Viele Jahre später schrieb Robert Wilder:

„Neben meinem Vater ist Hudson Taylor der Mensch, dem ich innerlich am meisten

verdanke. Als er nach Northfield kam und für China warb, brannten die Herzen der

Konferenzteilnehmer. Er schilderte uns nicht nur die Nöte des Missionsfeldes, er zeigte

uns auch die Wirkungsmöglichkeiten eines Christen. Die Studenten hörten besonders

gern seine Schriftauslegung. Er war in seiner Bibel zu Hause. Sein Verständnis für

andere und seine Natürlichkeit zogen uns an. Seine Vorträge waren so gut besucht, daß

Mr. Moody nachmittags Sonderversammlungen einlegen mußte. Viele Studenten brann-

ten darauf, noch mehr von einem erfahrenen Missionar zu hören... Erst die Ewigkeit

wird die volle Wirkung dieses Lebens und den Einfluß seiner Worte auf unsere Stu-

dentenbewegung offenbaren."

Jemand schrieb aus Indien:

„Eine der größten Segnungen meines Lebens erhielt ich durch, nicht von Hudson

Taylor. Dieses Gefühl hatten wir alle: durch ihn, nicht von ihm. Er war ein Kanal,

offen, klar, in direkter Verbindung mit dem ,Quell des lebendigen Wassers', so daß

alle, die mit ihm in Berührung kamen, erquickt wurden.

Was uns Studenten an ihm besonders imponierte, war neben seiner Innerlichkeit

sein Mutterwitz. Einer fragte ihn: ,Sind Sie sich immer bewußt, in Christus zu sein?'

,Als ich in der vergangenen Nacht schlief, antwortete er, .wohnte ich da etwa nicht

mehr in Ihrem Hause, weil ich mir dessen nicht bewußt war? Wir sollten uns allerdings

nie bewußt sein, nicht in Christus zu sein.'

Einmal wurde er gefragt: ,Wie können Sie auf so vielen Versammlungen sprechen?'

Da antwortete er: Jeden Morgen schöpfe ich neu aus Gottes Wort und gebe die Bot-

schaft an andere weiter, die mir selbst innerlich geholfen hat.'

Ein anderes Mal sagte er: ,Man kann arbeiten, ohne zu beten, obwohl das nicht viel

Erfolg zeitigen wird. Aber man kann nicht ernstlich beten, ohne zu arbeiten.' Oder:

»Seid nicht so übermäßig geschäftig in eurer Arbeit für Christus, daß euch keine Kraft

zum Beten bleibt! Echtes Gebet erfordert Kraft.' "

Obwohl Hudson Taylor für alle Gelegenheiten, die sich ihm hier

boten, sehr dankbar war, erkannte er doch erst nach einem Monat den

tieferen Sinn dieser Reise. Es geschah während der erwähnten Konferenz

in Niagara am See mitten in einer Schar tiefgegründeter christlicher

Zeugen.

Weil er zu weiteren Versammlungen nach Chikago fahren mußte,

konnte er nur zweimal sprechen. Aber er machte tiefen Eindruck. Anhand

des Hohenliedes sprach er über die Liebe zu Jesus und über das Vertrauen

zu Gott als einem Festhalten an der Treue Gottes. China oder die Mission

erwähnte er dabei fast gar nicht. Frost berichtete davon:

„Einer der führenden Evangelisten bekannte, daß die Vorträge ihm

beinahe wie eine Offenbarung gewesen seien, und viele andere teilten

dieses Empfinden ... Herz und Leben wurden hier in eine völlig neue

Beziehung zu Gott und Christus gestellt, und nicht wenige der Zuhörer

boten sich in der Freude völliger Hingabe dem Herrn zum Dienst an,

ganz gleich, wohin Er sie auch führen würde."

Hudson Taylor wußte noch nichts von dieser Bewegung. Er hatte

seinen Besuch in Chikago beendet und war nach Attika gereist. Hier be-

saßen Frosts Sommerhäuser. Der Sohn wurde von der Niagarakonferenz

zurückerwartet, und Hudson Taylor holte ihn am Bahnhof ab, um gleich

Neues von dort zu hören.

Nach Hudson Taylors Abreise waren nicht wenige enttäuscht. Sie

hätten gern von ihm mehr über die Heidenmission gehört. Die Teilnehmer

begrüßten um so mehr Radcliffes und Robert Wilders Vorträge, auf die

sie ja nun gut vorbereitet waren. Der alte Evangelist und der junge

Freiwillige sprachen mit feurigen Worten über die Verantwortung jeder

Generation von Gläubigen gegenüber dem Gebot: „Gehet hin in alle

Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur!" Wilder sagte ihnen,

er hätte das Geheimnis gelernt, wie man jeden Tag vierundzwanzig

Stunden für den Herrn arbeiten könne, und dies das ganze Jahr hin-

durch. Eine Dame hätte ihm erklärt: „Ich arbeite hier zwölf Stunden,

und wenn ich ruhen muß, beginnt für meine Stellvertreterin in Indien

der Tag, und sie arbeitet die anderen zwölf Stunden."

„Wir möchten, daß viele Teilnehmer der Niagarakonferenz auf diese

Weise täglich vierundzwanzig Stunden arbeiten", sagte er. „Christliche

Freunde, die ihr nicht selbst hinausziehen könnt, warum solltet ihr nicht

Stellvertreter auf dem Missionsfeld draußen haben?"

Der Gedanke war neu, aber so einleuchtend, daß Radcliffe eine Menge

Fragen über die Unterhaltskosten eines Missionars der China-Inland-

Mission beantworten mußte. Zweihundert Dollar jährlich hielt er für

ausreichend. Es wurde eine weitere Zusammenkunft beschlossen, um zu

praktischen Ergebnissen zu kommen. Dr. Erdmann, der Vorsitzende die-

ser Versammlung, schrieb:

„Nach dem Gesang und Gebet fühlte der Vorsitzende, wie der Geist

des Herrn über die anwesenden Gläubigen kam. Der Rest der Stunde

wurde mit freiem Lobpreis, Gebet und dem öffentlichen Gelöbnis von

jungen Männern und Mädchen gefüllt, die sich dem Herrn für den Mis-

sionsdienst weihten. Es war eine unvergeßliche Versammlung. Für die

China-Inland-Mission kam Geld ein, ohne daß jemand darum gebeten

oder dafür geworben hätte."

Aber auch das wurde am nächsten Tage noch übertroffen. Frost, der

schon am Abend vorher Gaben für den Unterhalt von zwei Missionaren

empfangen hatte, schrieb:

„Als ich ins Zelt kam, fand ich die Anwesenden wie von einem Rausch der Gebe-

freudigkeit erfaßt. Sie suchten nur nach einer Gelegenheit, freiwillige Gaben für das

Werk des Herrn in China anzubieten. Einige standen auf und verpflichteten sich, regel-

mäßige Beihilfen für einen Missionar zu geben. Andere sagten, sie wollten täglich vier-

undzwanzig Stunden arbeiten und daher einen Missionar allein unterhalten. Es wurden

mir viele Versprechungen gemacht und so viel Gelder anvertraut, daß ich kaum noch

Platz hatte, alles unterzubringen. Da stand ich nun inmitten der Versammlung und

war plötzlich zum Schatzmeister der China-Inland-Mission geworden. Als ich nachher

die Gaben zählte, genügten sie, um acht Missionare ein Jahr lang in China zu

versorgen."

Als Frost an diesem Sommermorgen in sein Zimmer zurückkehrte,

mußte er an die schmerzliche Erfahrung in London denken, wo er den

Eindruck hatte, er könne nie wieder sicher sein, daß sein Gebet erhört

oder er von Gott geleitet werden könnte. Der Glaube, der ihn damals

aufrechterhalten hatte, war nun zum Schauen geworden. Während er

Gott dankte, wurde ihm klar, wie gut es ist, „des Herrn zu harren".

Frost berichtete weiter:

„Still, mit ernstem Ausdruck hörte Hudson Taylor meinen Bericht an. Meine Ent-

täuschung war groß. Statt sich zu freuen, schien er eher belastet. Wenn ich mich recht

erinnere, sagte er nur: ,Gott sei gelobt!' oder ,Gott sei Dank!', aber sonst schien es fast,

als sei ihm die Nachricht keine ,gute Nachricht', wie ich doch erwartet hatte. Einige

Minuten stand er in Gedanken verloren, dann sagte er: ,Ich glaube, das beste ist,

wir beten.'

Darauf knieten wir am Bett nieder, und er begann den Herrn zu fragen, was Er

mit allem beabsichtigte. Während er um Klarheit betete, ging mir auf, was ihn bewegte.

Ihm war plötzlich zur Gewißheit geworden, daß Gott ihm hier ein Zeichen gab: Er

war zu einem andern Zweck nach Amerika geführt worden als nur dazu, auf seiner

Reise nach China einige Vorträge zu halten. Er hatte mich gefragt, wie das Geld ver-

wendet werden sollte, und ich hatte geantwortet, daß es besonders für Missionare aus

Nordamerika bestimmt sei. Darin erkannte er seine Verpflichtung, nun in Nord-

amerika um Missionare zu werben. Eine neue, schwere Verantwortung... Es wurde

ihm wie mir jetzt klar, daß mein Besuch in London und meine Bitte, einen Zweig der

Mission in Amerika zu gründen, wirklich von Gott geleitet waren."

So war Hudson Taylor unerwartet an einen neuen Wendepunkt in

seiner Missionsarbeit gekommen. Er erkannte die Tragweite dieses

Schritts. Bald kehrte er zur Hauptversammlung nach Northfield zurück,

wo er Moody und andere Freunde um ihren Rat bitten konnte. Noch

blieben ihm drei Wochen in Amerika für die schwierige Aufgabe, die vor

ihm lag. Daß der junge, zurückhaltende Henry Frost bereits von Gott

für dieses Werk bestimmt war, konnte er damals nicht wissen. Er schrieb

einige Tage später an Stevenson:

„Ich glaube, wir müssen einen amerikanischen Zweig der Mission

gründen. Wundern Sie sich nicht, wenn ich gleich Verstärkung mitbringe!"

Bei seiner Rückkehr nach Northfield wurde er in dieser Hinsicht noch

bestärkt. Moody riet ihm, sofort um Mitarbeiter zu werben, und stellte

ihm einige Studenten vor, die den Ruf Gottes nach China angenommen

hatten. Aber selbst jetzt wagte Hudson Taylor sich nur mit Furcht und

Zittern vorwärts. Die Mission hatte sich wohl über alle kirchlichen Gren-

zen hinaus erstreckt, doch nicht über die Landesgrenzen. Sie war noch

nicht international, und die erst einundzwanzigjährige Erfahrung machte

ihren Leiter vorsichtig. Doch nachdem er sich nun einmal entschlossen

hatte, war sein Aufruf voller Energie. Er sagte darüber:

„Missionare zu haben und kein Geld, würde mir keine Sorgen bereiten,

denn der Herr muß sich der Seinen annehmen. Er verlangt nicht von mir,

daß ich Seine Verantwortung auf mich nehme. Aber Geld haben und

keine Missionare, das ist eine schwierige Lage. Mir scheint, es wäre nicht

freundlich von euch, liebe Freunde in Amerika, wenn ihr uns diese Last

auflegtet und nicht auch einige von euch schicken würdet, damit das Geld

Verwendung finden kann. Die Dollars haben wir, aber wo sind die

Menschen?"

Männer und Frauen folgten dem Ruf. Darin erkannte Hudson Taylor,

daß es der Herr war, der ihm den Auftrag erteilte, eine Schar mit nach

China zu nehmen. Als die drei ersten angenommen waren, fühlte er sich

wegen der übrigbleibenden Summe nicht mehr so sehr belastet. Ihre Über-

fahrt war bezahlt, und ihr Unterhalt im ersten Jahr würde einen beträch-

lichen Teil des Geldes von der Niagarakonferenz verbrauchen. Aber es

stellten sich andere Schwierigkeiten in den Weg. Eltern, Freunde, ja die

kirchlichen Gemeinschaften, zu denen die Berufenen gehörten, wollten

diese Missionare unterstützen. Als schon acht junge Leute angenommen

waren, lag das Stammkapital noch immer unangetastet. Es wurde immer

fraglicher, ob es überhaupt aufgebraucht werden könnte. Hudson Taylor

sagte einmal: „Geweihtes Geld wird wie einst die geweihten Brote und

Fische nicht aufgebraucht."

Diese wunderbaren Erfolge waren bestimmt auf die Macht des Gebets

zurückzuführen. Hudson Taylor und seine Gefährten wurden durch die

Flut der Ereignisse so in Atem gehalten, daß sie neben ihrem Arbeits-

programm kaum Zeit für besondere Gebetsversammlungen fanden. Da-

für lag in der Stille seines ländlichen Heims in Attika ein Mann vor Gott.

Eine ernste Krankheit seines Vaters hinderte Henry Frost am Besuch der

Versammlungen. Dadurch hatte er mehr Zeit zum Gebet. Mit klarem

Blick erkannte er den Lauf der Dinge. Noch immer liefen bei ihm Gaben

zur Unterstützung von Missionaren in China ein. Mitte August schickte

er an die Spender ein Rundschreiben, in dem er sie um „viel ernstes

Gebet" bat, damit die von Gott berufenen Männer und Frauen zur Aus-

reise mit Hudson Taylor bereit wären. Auch an diesen selbst schrieb er

und stellte ihm sein Haus und seine Dienste zur Verfügung, damit er die

Möglichkeit hätte, die Kandidaten kennenzulernen.

Mitte September durfte Frost die Erhörung seiner Gebete feststellen.

Die Zahl derer, die sich für den Missionsdienst bereit erklärten, war auf

vierzig angestiegen.

Die Abschiedsversammlungen in Toronto gehörten zum Schönsten,

was Hudson Taylor in Amerika erlebte. Mrs. Radcliffe, deren Mitwir-

kung eine große Hilfe war, schrieb darüber an Mrs. Taylor:

„Ich glaube, Toronto und Kanada werden sich lange an diese zwei Abschieds-

versammlungen und die Abreise der Missionare erinnern. Am Sonntag war die CVJM-

Halle so überfüllt, daß eine Parallelversammlung gehalten werden mußte. Trotzdem

fanden Hunderte keinen Platz mehr. Am Montag war Mr. Taylor nach Montreal ge-

reist, aber die Missionare und ihre Freunde kamen noch einmal um neun Uhr abends

in Dr. Parkers Kirche zum Abendmahl zusammen und gingen von da aus zur Bahn. Es

sollen fünfhundert bis tausend Menschen am Bahnhof gewesen sein, die sangen und uns

zujubelten. Mein Mann sprach ein Gebet, und Scharen sprachen laut seine Worte nach,

bis der Zug langsam aus der Halle fuhr. Auf dem Heimweg zogen die Mitglieder des

CVJM, Choräle singend, in Viererreihen durch die Straßen Torontos."

AUF ADLERS FLÜGELN GETRAGEN

1888—1889

Die Fahrt über die Rocky Mountains war ein neues Erlebnis für Hud-

son Taylor. Das weite Land zeigte ihm noch einmal die Fülle der Mög-

lichkeiten, die ihm durch die Berührung mit amerikanischen und kana-

dischen Gläubigen gegeben worden war. Wie schnell und wie weit konnte

von hier aus das Reich Gottes ausgebaut werden! Wie ein Wunder erschien

ihm auch die Schar der Mitarbeiter, die ihm so unerwartet für die China-

Inland-Mission geschenkt worden war.

Die folgende Seereise wurde zu Aussprachen und zum Bibelstudium

benutzt. Die jungen Missionare sollten für ihre neue Aufgabe vorbereitet

werden. Hudson Taylor war sich jederzeit der starken Gegenwirkung

Satans bewußt. Jahre hindurch war die Mission wie auf einer Woge des

Erfolgs dahingetragen worden. Durch die „Siebzig" hatte sich die Zahl

der Missionare verdoppelt. Dann war sie ohne die neuen nochmals auf

das Doppelte gestiegen. Welche Ausdehnungsmöglichkeiten lagen nun vor

ihnen! Aber Hudson Taylor hatte durch Erfahrung gelernt, daß zu jedem

Abschnitt des Erfolgs und des Segens besondere Prüfungen gehörten. Er

ahnte aber nicht, wie andauernd und schwer die bevorstehenden sein

sollten.

Bevor sie China überhaupt erreichten, erhielt Hudson Taylor in Yoko-

hama die Nachricht vom Heimgang des Leiters der Chefooschule, Herbert

Norris. Er hatte seine Buben vor einem tollwütigen Hund beschützt und

war dann selbst gebissen worden. Gleichzeitig war auch Adam Dorward,

der treue Pionier in Honan und Mitglied des China-Missionsrates,

gestorben. Der Verlust war nicht nur für Taylor schwer, sondern auch

für die Mission.

Bei seiner Landung in Schanghai erfuhr er vom Heimgang eines viel-

versprechenden jungen Missionars. Und im Missionsheim, wohin er die

Neuangekommenen bringen wollte, lag eine Missionarin im Sterben. Die

Tapferkeit der jungen Amerikaner stärkte ihn in all dem Leid.

Besonders traurig und schwierig war die Erkrankung einer jungen

Missionarin, die auf der Ausreise einen Nervenschock erlitten hatte. Bei

ihrer Ankunft in China war sie völlig umnachtet. Sie mußte dennoch in

dem überfüllten Missionshaus untergebracht werden, weil es damals keine

Nervenkliniken gab.

Eine andere schlimme Nachricht erreichte ihn aus dem Inland, wo eine

junge Missionarin an Blattern erkrankt war. Wenige Tage nach ihrer

Ankunft in Schanghai ging sie heim.

Aus Hongkong kam die Nachricht von der schweren Erkrankung Wil-

liam Coopers, der sich auf der Rückreise aus der Heimat auf dem Wege

nach der Provinz Anhuei befand, wo seine Gegenwart dringend nötig

war. Es schien ungewiß, ob er Schanghai noch erreichen würde.

Es lagen aber noch andere Sorgen auf Hudson Taylor. Bei manchen

Missionsfreunden in England, darunter Mitgliedern des Missionsrates,

schienen sich Bedenken gegen die Vorgänge in Amerika zu regen. Da sie

die Entwicklung nicht miterlebt hatten, war ihnen der göttliche Auftrag

zu der Arbeit dort und deren Wert nicht deutlich. Vielleicht befürchteten

sie auch, daß Pflichten, die so spontan übernommen worden waren, wie-

der vergessen werden könnten. Der Grundsatz, wonach die Arbeit nicht

aus der Ferne, sondern an Ort und Stelle durch erfahrene Missionare in

China geleitet werden sollte, ließ Schanghai in höherem Grade wichtig

werden als London. In Schanghai befand sich das Hauptquartier, von

wo aus Hudson Taylor oder sein Stellvertreter sowohl mit Missions-

räten in andern Weltteilen wie mit dem Heimatrat zusammenarbeiten

konnte. Die Entwicklung dieses Hauptgrundsatzes der Mission war aber

bis dahin noch nicht in Erwägung gezogen worden, weil man an eine

solche Ausdehnung der Arbeit auch nicht im Traume gedacht hatte. Es

war doch gerade erst der Ausschuß in China zugestanden worden. Nun

sollte er eine zentrale Stellung einnehmen und sich Zweigstellen in Ame-

rika und anderswo angliedern lassen, die vom Mutterland ganz unab-

hängig waren. Das schien doch sehr bedenklich. Einige Freunde glaubten,

damit seien die höchsten Interessen der Mission gefährdet, und deshalb

könnten sie nicht länger dem Missionsrat angehören.

So befand sich der Leiter der Mission in einer äußerst schwierigen

Lage. Es stand bei ihm fest, daß die Entwicklung in Amerika auf gött-

liche Weisung hin geschehen war. Schritt für Schritt war er auf dem Wege

weitergeführt worden, den er selbst zuerst gar nicht gehen wollte. Die

Leiter und Missionsratsmitglieder waren ein Gottesgeschenk. Zurück

konnte er nicht. Das wäre gegen den klar erkannten Willen Gottes gewe-

sen. Aber wie sollte es vorwärtsgehen, wenn das solchen Verlust für die

Mission mit sich brachte?

„Das Kreuz wird nicht leichter", lautete ein Satz in einem Brief dieses

Winters, „aber es trägt köstliche Früchte." Wie stark das bei Hudson

Taylor zutraf, geht aus den Erinnerungen Stevensons hervor, der über

die Jahre 1888—1889 sagte:

„Ich habe noch niemals eine solch schwere Zeit durchlebt. Es schien, als ob sich alles

in diesen schrecklichen Monaten zusammendrängte. Ich weiß nicht, was wir damals ohne

Hudson Taylor angefangen hätten. Der Ausdruck seines Gesichts war uns schon eine

Hilfe. Auch Fast- und Bettage erwiesen sich immer als hilfreich. Jedesmal, wenn wir in

Not waren oder einen weiteren Schritt unternehmen wollten, wenn es uns an innerer

Freudigkeit mangelte oder die Geldmittel ausblieben, nahmen wir unsere Zuflucht zum

Fasten und Beten. Die Erhörung blieb nie aus.

Mich bewegte damals besonders tief das offensichtliche Verlangen Hudson Taylors,

aufrichtig vor Gott zu wandeln. Er scheute keine Mühe, das Rechte zu tun und Miß-

verständnisse zu beseitigen. Im Frühjahr, als wir uns in besonderen Schwierigkeiten

befanden, bekümmerte ihn vor allem das gespannte Verhältnis zwischen uns und zwei

früheren Mitgliedern der Mission, die noch in Schanghai lebten. Diese Spannung nahm

ihren Anfang, als Hudson Taylor in England war. Er konnte sich nicht einfach damit

abfinden, daß sie im Unrecht waren und wir damals alles zur Versöhnung getan hatten,

was wir tun konnten.

Er schrieb ihnen und bat um eine Aussprache. Am 4. März brachte er einen Abend

mit ihnen zu. Es war sicher sehr unangenehm für ihn, denn die Haltung der beiden

war äußerst ablehnend. Doch er erreichte sein Ziel. Der Abend schloß mit gemeinsamem

Gebet, und die Freundschaft war wiederhergestellt.

Sein Leben konnte eine Prüfung ertragen. Da war nichts Dunkles oder Verborgenes.

Mit einem Manne wie Hudson Taylor kann man jede Arbeit in Angriff nehmen. Ich

bin nie jemand begegnet, der konsequenter gewesen wäre — und ich kannte und be-

obachtete ihn jahrelang. Er wandelte vor Gott, darum war sein Leben ,ein Licht'.

Dabei war er voll Güte und Entgegenkommen gegen andere. Tag und Nacht, buch-

stäblich zu jeder Stunde, war er zur Hilfe bereit. Seine Selbstzucht und innere Heiligkeit

waren einzigartig, das fühlten wir alle."

Ein Liedvers, der sich auf einem Lesezeichen in seinem Tagebuch fand,

zeigte, was ihn damals so tief bewegte:

„Herr Jesu, sei mir allezeit

lebendig helle Wirklichkeit,

dem Glaubensaug' so nah gerückt,

als ob es leiblich Dich erblickt,

dem Herzen inniger bekannt

als das vertrautste ird'sche Band!"

In diesem Vertrauen auf Gott bereitete Hudson Taylor sich zur Ab-

reise nach England vor, als sich herausstellte, daß die Schwierigkeiten mit

der Heimat brieflich nicht zu überwinden waren. Er hatte nur wenig von

alledem erledigen können, was er sich für dieses Mal in China vorgenom-

men hatte. Als sein Schiff sich Aden näherte, schrieb er an Stevenson:

„Es ist eine ernste Sache, daß man wie Simson ausziehen kann, ohne

zu merken, daß der Herr von einem gewichen ist. Für Simson bedeutete

es Niederlage, Gefangenschaft und Blindheit. Möchte der Herr Sie und

mich in Seiner Nähe halten! Ohne Ihn wird unser Dienst nutzlos und

richtet dazu Schaden an. Ich zittere bei dem Gedanken an die Verant-

wortung, die auf uns, den Verkündigern des Evangeliums, liegt. Aber der

Herr wird uns bewahren um Seines Namens willen."

Vom 21. Mai an, dem Tage seiner Ankunft in England, erlebte er,

wie Gott selbst daran arbeitete, daß keine Trennung von alten Mit-

arbeitern erfolgen mußte. „Er fand den Stein schon weggewälzt. " Am

4. Juli schrieb er:

„Wir sehen deutlich die gute Hand Gottes, die mit uns ist. Er erhört

unsere Gebete. Wir haben wirklich viel Grund zur Dankbarkeit."

So zogen die Wolken wieder ab und ließen den Himmel klar werden.

Die Herzen öffneten sich für die Pläne Gottes. Als erstes wurde die

Heimatverwaltung in verschiedenen Richtungen ausgebaut. Der Missions-

rat wurde um mehrere neue Mitglieder erweitert, ein Hilfsausschuß in

Glasgow gegründet, der sich hauptsächlich um die schottischen Kandi-

daten kümmern sollte, dazu ein Ausschuß für Missionarinnen in London.

Anfang Juli reiste Hudson Taylor mit einem Begrüßungswort des Lon-

doner Missionsrates an den Missionsrat in Toronto ab. Welche Hoffnun-

gen in ihm lebten, und wie er mit der Wundermacht Gottes rechnete,

geht aus einem Brief hervor, den er am 6. Juli vor seiner Abreise aus

Queenstown Harbour an seine Frau schrieb:

„Ich hoffe, daß wir nicht bei irgend etwas Erreichtem, Erlebtem oder Gefühltem

stehenbleiben, sondern vorwärts und aufwärts dringen... Gott hat sich als treu er-

wiesen, wenn wir auf Seine Verheißungen hin gehandelt und Seiner Treue vertraut

haben. Wie wenig haben wir es getan! Wie bescheiden sind doch unsere Gebete und

Erwartungen gewesen angesichts eines solchen Gottes! Was würde ein großer Herrscher

davon denken, wenn wir ihm vorschlügen, sein Heer, mit dem er ein Land wie China

erobern wollte, jährlich um hundert Soldaten zu vermehren? Wir müssen größer

denken und beten lernen, wenn wir Gottes würdig wandeln und den Kampf mit der

furchtbaren Not der Welt wirklich aufnehmen wollen. Laß uns im Glauben um Mit-

arbeiter in, jedem Zweig unseres Werkes bitten, die der Arbeit wirklich gewachsen sind,

sei es daheim, in Amerika oder in China! Laß uns um solche Kraft für sie bitten, daß

der Schwächste gewaltig und der Starke wie ein .Engel Gottes' ist! Sollte das zuviel

für Seine Ehre sein? Gott behüte uns davor, dem .Heiligen Israels' Schranken setzen

zu wollen! Er öffne unsere Augen, daß wir ,Ihn allein' sehen. Er möge uns helfen,

vorwärtszugehen im Gehorsam gegen Sein Wort: ,Habe ich dich nicht gesandt?'

Wir denken immer an unsere Schwäche und persönliche Not. Wir blicken auf die

Armut und Niedrigkeit der Gemeinde und ihre mangelnde Heiligung. Wir sehen die

Macht der verbündeten Kräfte: Welt, Fleisch und Satan. Sollten wir nicht vielmehr

unsere Gedanken auf Gott richten, auf Ihn sehen, uns Seine Größe, Seine Mittel, Seine

Verheißung zu eigen machen? Nur so werden wir die Höhe und Hefe Seines Wesens

und Seiner Ziele erfassen, nur so besser bereit und fähig sein, Seinen Willen zu tun.

Möge Er uns beiden in unserem Getrenntsein um so kostbarer werden, damit wir un-

serer Arbeit und einander mehr sein können!"

Auch in Attika erlebten zwei Menschen etwas von diesem vollen Ver-

trauen auf Gottes Hilfe. Noch besaßen Frosts ihr gemütliches Heim, in

dem Hudson Taylor das erste Mal gewohnt hatte. Es war sogar noch

verschönert worden.

Aber in Wirklichkeit hatte Frosts Vater, auf dessen ausdrücklichen

Wunsch er sich so ganz der Evangelisationsarbeit widmete, in letzter Zeit

geschäftliche Mißerfolge gehabt, so daß er seinem Sohn kein ausreichendes

Einkommen mehr zur Verfügung stellen konnte. Darum stellte sich Henry

die Frage, ob er die Evangelisationsarbeit aufgeben und wieder zu seinem

kaufmännischen Beruf übergehen oder sie fortsetzen und sich allein auf

den himmlischen Vater verlassen sollte. Seine Frau und er befanden sich

in einer seltsamen Lage. Vor einigen Monaten hatten sie den Entschluß

gefaßt, nie Schulden zu machen. Jetzt waren sie oft für ihr tägliches Brot

vom Eingreifen Gottes abhängig, und das in einer Umgebung von Wohl-

stand und Behaglichkeit in einer kleinen Stadt, wo ihnen jeder Kredit

offenstand.

Aber wie kostbar waren die Erlebnisse, wenn sie immer wieder Seine

Durchhilfe erfuhren! Ihre Freude am Herrn wuchs in dieser Zeit und

damit auch ihr Wunsch, ganz in Seinem Dienst zu stehen, auch wenn es

große Opfer kosten würde.

Wieder wurde eine Niagarakonferenz durchgeführt. Hudson Taylor

wurde freudig begrüßt. Das Interesse für China war noch lebendiger, die

Teilnahme an der Inlandmission noch stärker als im vorigen Jahr. Die

Gaben zur Unterstützung flössen noch reichlicher, und viele neue Verbin-

dungen wurden angeknüpft und alte gefestigt.

Da der provisorische Missionsrat jetzt endgültig eingesetzt und ver-

größert werden sollte, widmete Hudson Taylor einen großen Teil seiner

Zeit den Besprechungen mit den einzelnen Mitgliedern. Weil Sandham

wegen zahlreicher Verpflichtungen den Vorsitz niederlegen mußte, wurde

Henry Frost gebeten, das Amt des Vorsitzenden zu übernehmen und nach

Toronto überzusiedeln.

Nun wurde ihm das Ziel der Entwicklung klar. Angesichts der kürz-

lich gemachten Erfahrungen war er selbst zu einem Leben im Glauben

auch in bezug auf die materiellen Dinge bereit. Aber er wußte, daß es

seiner Frau der Kinder wegen sehr schwerfallen würde, ihr schönes Heim

aufzugeben. Er berichtete über diese kritische Zeit:

„Eines Tages, als ich im Wohnzimmer ruhte, betete meine Frau, ohne daß ich

davon wußte, in ihrem Zimmer, Gott möge ihr den Weg zeigen. Sie schlug ihre Bibel

auf und las in Haggai das Wort, das ihr Licht gab. Danach kam sie zu mir, legte

wortlos ihre offene Bibel auf meine Knie und deutete auf den vierten Vers im ersten

Kapitel. Ich las: ,Ist es für euch Zeit, in euren getafelten Häusern zu wohnen, während

dieses Haus wüst liegt?' Sie brauchte keine weitere Erklärung hinzuzufügen, der Text

sprach für sich selber. Ihr Gesicht zeigte mir, daß der Herr bei ihr gesiegt hatte, und ein

Blick zu unserer getäfelten Decke hinauf brachte auch mich zum Entschluß. Von die-

sem Augenblick an waren wir uns darin einig, daß wir unser Heim aufgeben wollten,

um mitzubauen am geistlichen Bau, dem Tempel Christi, auf dessen Vollendung unser

Herr wartet."

Hudson Taylor hätte es gern gesehen, wenn dieser Schritt sich ohne

finanzielle Schwierigkeiten vollzogen hätte. Außer den Umzugskosten

standen ihm kaum weitere Mittel zur Verfügung. Die amerikanischen

Gaben, Tausende von Dollars, waren fast alle für bestimmte Zwecke und

Personen gegeben und konnten nicht verwendet werden. Etwa fünfzig

Pfund, die Hudson Taylor für seinen persönlichen Gebrauch erhalten

hatte, konnte er überweisen. Er mußte Frost sagen: „Darüber hinaus

kann ich Ihnen nichts versprechen. Sie müssen sich Ihren Unterhalt vom

Herrn erbitten, wie wir es in England und in China auch tun." Henry

Frost schreibt:

„Ich gestehe, daß mir Hudson Taylors Worte nicht sehr einladend schienen. Für den

Umzug mit meiner Familie und allem, was ich besaß, für die Gründung eines Heims

in einer fremden Stadt, für die Beherbergung einer großen Zahl von Kandidaten in

diesem Haus und für die weitere Arbeit der Mission standen etwa zweihundertfünfzig

Dollar zur Verfügung. Aber unsere jüngsten Erlebnisse hatten mich gelehrt, den einen

Faktor zu beachten, der das ganze Rechenexempel umgestalten konnte: Gott selbst.

Zweihundertfünfzig Dollar sind gewiß keine große Summe für ein solches Unterneh-

men, aber so viel und der Herr, das war es, was wir nötig hatten. Darum konnte ich

auch in finanzieller Hinsicht bald Mr. Taylors Angebot annehmen."

Die wunderbare Entwicklung in Amerika konnte Henry Frost nicht

voraussehen. Die Missionsfreunde brachten in siebzehn Jahren über eine

halbe Million Dollar auf und stellten ihm ein Vermögen von vierzigtau-

send Dollar zur Verfügung. Nie wäre er der Mann des Glaubens, des

Gebets und der engen Abhängigkeit von Gott geworden, wenn er nicht

selbst finanzielle Schwierigkeiten erlebt hätte.

Hudson Taylor verließ Amerika im August voll froher Hoffnungen.

Er wollte noch vor Jahresende eine große Zahl Versammlungen besuchen.

Diese führten ihn bis nach Schweden. Seine Verpflichtungen waren so

dringend, daß er nur schwer die nötige Zeit zur Fürbitte für alle seine

Mitarbeiter finden konnte. Aber er wußte, daß ein Nachlassen im Gebet

dem Feind die Einfallstore öffnen würde. Darum kaufte er auf seiner

Fahrt von einem Ort zum andern jeden freien Augenblick aus, um diese

unsichtbare, aber wichtigste Arbeit nicht zu versäumen.

Hudson Taylors Liebe zum Herrn, die man in Schottland wie in

Amerika so gespürt hatte, wurde auch in Schweden bemerkt. Die Ver-

bindung zu diesem Land war durch den jungen Holmgren entstanden,

der Hudson Taylor in England in der Pyrland Road kennengelernt hatte.

Als begeisterter Freund der China-Inland-Mission war er später nach

Orebro zurückgekehrt. Zuerst als Herausgeber einer christlichen Wochen-

schrift, dann als Pfarrer einer der Hauptkirchen von Stockholm tat er

alles, was er konnte, um in den Christen Schwedens die Verantwortung

für die Millionen Chinas zu wecken. Damals arbeitete noch kein Schwede

in China. Erik Folke, ein Student in Uppsala, der sich von Gott auf

dieses Feld gerufen fühlte, konnte keine schwedische Missionsgesellschaft

finden, die ihn aussenden wollte. Darum reiste er auf eigene Verantwor-

tung, wurde in Schanghai von der China-Inland-Mission willkommen

geheißen und in ihre Sprachschule in Anking aufgenommen. Sechs Monate

später teilte er Holmgren brieflich mit, daß er direkt mit der China-

Inland-Mission arbeiten wolle. Daraufhin wurde in Stockholm ein Komi-

tee gebildet, um weitere Missionare auszusenden.

Schon länger hatten diese Freunde Hudson Taylor gedrängt, sie zu

besuchen. Sein Name war dort durch Holmgrens Blatt und seine eigenen

Schriften bekannt. Da seine Zeit fest begrenzt war — er hatte verspro-

chen, auf der zweiten Generalkonferenz in Schanghai die Eröffnungs-

predigt zu halten —, war es nicht leicht für ihn, sich einen Monat frei zu

machen. Weil das Komitee jedoch um seinen Rat für die Arbeit in China

bat, fühlte er sich verantwortlich. Diese Arbeit sollte in enger Verbindung

mit der China-Inland-Mission geschehen.

Es entwickelte sich alles so natürlich, daß Hudson Taylor damals

kaum ahnte, daß hier eine neue Erweiterung der Mission ihren Anfang

nahm. Sie sollte sich nicht nur auf viele Teile des europäischen Festlands,

sondern auch auf Amerika und Australien erstrecken. Mit der Niagara-

konferenz im vergangenen Jahr hatte diese Bewegung begonnen. Im

Laufe dieses Sommers wurde die Zukunft deutlich. Damals hatte das

„Auffahren wie mit Flügeln" begonnen, das zu großen äußeren Entwick-

lungen führen sollte. Hudson Taylor selbst wuchs mit der zunehmenden

Arbeit. Er war sich bewußt, daß diese Reise nach dem Norden seiner

Lebensarbeit neue Bahnen öffnen würde. Was er aber nicht erwartet

hatte, war der begeisterte Empfang, den ihm die schwedischen Christen

bereiteten und der an Wärme und Gastlichkeit alles überbot, was ihm

bisher begegnet war. Aber auch die Schweden fanden an ihm etwas, das

sie noch nicht kannten. Sie sahen einen Menschen, dem die Millionen

Chinas wirklich als Last auf der Seele lagen.

„Selten sprechen wir zu weniger als zwei- bis fünftausend Menschen

täglich", schrieb er am Ende seines Besuches, bei dem ihn wieder sein

zweiter Sohn begleitete. „Selbst in kleinen Ortschaften halten wir große

Versammlungen. Gestern abend fanden Hunderte keinen Platz mehr.

Manche waren über vierzig Kilometer weit gereist. Möge großer und

dauernder Segen daraus erwachsen!"

Der Eindruck, den Hudson Taylors Persönlichkeit machte, spiegelt

sich in dem wider, was Holmgren, sein Begleiter auf dieser Fahrt, be-

richtete:

„Überall fühlten sich die Menschen zu ihm hingezogen. Er zeigte so viel Liebe und

Teilnahme, daß er Gegenliebe weckte. Es war reizend, wie sich in den Familien, die wir

besuchten, die Kinder um ihn sammelten, obwohl sie seine Sprache nicht verstanden.

Er sprach sehr freundlich mit ihnen und erzählte ihnen einige nette Geschichtchen ...

Er hat viele Freunde gewonnen. Dabei war er sehr einfach und anspruchslos. Einmal,

als er von Linköping wegfuhr, war er besonders müde. Er hatte am Tage vorher meh-

rere Ansprachen gehalten und war früh aufgestanden. Um elf Uhr war schon eine

Versammlung gewesen, und um sechs Uhr sollte die zweite in einer neunzig Kilometer

entfernten Stadt sein. Auf dem Weg zum Bahnhof sagte Dr. Howard zu seinem Vater:

,Du bist doch jetzt müde. Laß mich zweiter Klasse lösen!' Aber Taylor antwortete:

,Du weißt ja, das Geld gehört dem Herrn. Wir müssen also recht sparsam damit

umgehen/

Noch einen Vorfall möchte ich erzählen, der mich auch sehr beeindruckte und sein

Vertrauen auf Gott zeigte. Das Komitee hatte die Absicht, die Reiseunkosten Herrn

Taylors und seines Sohnes durch Kollekten bei den Versammlungen zu decken. Als

ich sie in Göteborg abholte, teilte ich das Herrn Taylor mit. Da sah er mich lächelnd

an und sagte:

,Ich habe ja einen reichen Vater und werde mit ihm darüber reden. Doch ich glaube

nicht, daß dieser Plan ganz nach Seinem Willen ist. Das Kollektengeld muß für die

schwedische Mission verwendet werden; für mich wird Er schon sorgen.'

Wenn ich Geld gehabt hätte, würde ich mit Freuden seine ganzen Reisekosten in

Schweden bezahlt haben. Von Taylors Glauben bezüglich seiner Versorgung sagte ich

mir aber: ,Für England mag das vielleicht zutreffen, aber in Schweden ist das anders.'

In Christiania trennten wir uns. Herr Taylor reiste nach England, ich nach Stock-

holm. In seinem ersten Brief schrieb er:

,Wenige Tage nach unserer Ankunft in England erhielt ich einen Brief von einem

unbekannten Schweden. Er enthielt einen Scheck über fünfzig Pfund, die für unsere Aus-

gaben auf der Reise nach Schweden bestimmt waren. Wenn Sie den Absender kennen,

danken Sie ihm bitte in meinem Namen!'

Ich wußte nicht, woher das Geld kam, aber ich war sehr beschämt und gedemütigt

wegen meines Unglaubens, mußte aber dem Herrn für Seine Treue danken und dafür,

daß Seine Macht in Schweden ebenso groß ist wie in England."

Hudson Taylor hatte in Schweden besonders versucht, sein neues Ver-

ständnis des göttlichen Befehls weiterzugeben, der seit über vierzig Jahren

das Motto seines Lebens war: „Gehet hin in alle Welt und predigt das

Evangelium allen Völkern!" An einem stillen Sonntag im Oktober war

ihm neues Licht auf diese vertrauten Worte gefallen. Der Heilige Geist

zeigte ihm eine ganz neue, umfassende Bedeutung, so daß ihm war, als

hörte er sie zum ersten Mal. Einige Monate später schrieb er dazu:

„Beschämt muß ich bekennen, daß ich bis zu dem Tag noch nie gefragt

hatte, was der Herr wohl wirklich mit diesem Befehl meint. Viele Jahre

lang hatte ich wie auch andere daran gearbeitet, das Evangelium weiter-

zutragen. Ich habe Pläne gemacht, um auch die entlegensten Provinzen

zu erreichen, ohne mir jemals die schlichte Bedeutung dieser Worte klar-

zumachen."

„Allen Völkern! — Aller Kreatur!" Aber wie wenige waren erst in

dem riesigen China erreicht! Die Worte brannten in ihm. Wie weit war

die Kirche, ja sogar er selbst davon entfernt, diese Worte buchstäblich

zu nehmen und entsprechend zu handeln! Er schrieb darüber:

„Wie wollen wir den Herrn Jesus im Blick auf dieses Gebot behandeln? Wollen wir

den Titel ,Herr' endgültig fallenlassen? Wollen wir Ihn nur als Heiland für unsere

Sünden anerkennen, aber Ihm nicht als ,teuer Erkaufte' absoluten Gehorsam leisten?

Wollen wir unsere eigenen Herren sein und Ihm, der uns mit Seinem Blut erkauft hat,

nur einige Zugeständnisse machen, unter der Voraussetzung, daß Er nicht zu viel ver-

langt? Wollen wir unser Leben, unsere Lieben, unsere Güter für uns behalten?... Wir

wollen uns wohl von Ihm in den Himmel bringen lassen, wollen aber nicht, daß »dieser

über uns herrsche'. Nur wenige aus dem ,Volk des Herrn' haben wirklich erkannt, daß

Christus entweder Herr über alles oder aber überhaupt nicht Herr ist. Wenn wir Gottes

Wort beurteilen, anstatt uns von Ihm richten zu lassen, wenn wir Gott so viel oder

so wenig geben, wie uns paßt, sind wir die Herren, und Er muß uns noch dankbar

sein! Ist Er aber der Herr, dann laßt uns auch danach handeln! »Was nennt ihr mich

Herr, Herr, und tut nicht, was ich euch sage?' "

So bekam Hudson Taylor ganz unerwartet einen neuen Weitblick, der

für das letzte Jahrzehnt seines Dienstes bestimmend wurde.

DIE TAUSEND

1889—1892

Es galt nicht, einen menschlichen Plan, sondern einen göttlichen Befehl

auszuführen. Praktisch wie immer begann Hudson Taylor nicht damit,

darüber nachzudenken, ob ein Versuch gemacht werden müßte, sondern

wie die Evangelisierung ganz Chinas zu geschehen hätte. Als er darüber

betete und nachsann, erkannte er, daß sie durchaus möglich war:

Wenn tausend Evangelisten täglich je 250 Menschen die Botschaft

brächten, könnten sie in drei bis fünf Jahren alle Chinesen gehört haben.

Er wußte, daß sich viele Einwände gegen eine solche Berechnung machen

ließen. Vielleicht konnte nicht jeder Missionar täglich 250 Menschen er-

reichen, oder die eintägige Verkündigung blieb ohne tiefere Wirkung.

Er dachte an die ersten Jahre seiner Arbeit in China, besonders an die

Monate mit William Burns. Sie hatten durch systematische Evangelisation

täglich ohne Schwierigkeiten fünfhundert bis tausend Menschen erreicht,

indem sie in allen Straßen der Stadt predigten, in jedem Laden ihre

Bücher und Traktate anboten und abends in einem Teehaus für besonders

Interessierte zu sprechen waren. Schließlich konnten die Leute sie noch auf

ihren Hausbooten aufsuchen. Seine Mitarbeiter und er wußten, daß eine

ganze Reihe besonders gesegneter chinesischer Christen beim ersten Hören

ihr Herz Christus geschenkt hatte.

Das hieß ja nicht, den zweiten Teil des Befehls Jesu außer acht zu

lassen, nämlich zu taufen und zu lehren. Aber würden diese tausend Mit-

arbeiter nach der Beendigung der Evangelisation nicht um so besser vor-

bereitet sein, diesen Teil zu erfüllen? Erst einmal mußten ja alle gehört

haben!

So stand in „Chinas Millionen" als Ergebnis von Hudson Taylors

neuer Schau ein eindringlicher Aufruf unter der Überschrift „Allen Völ-

kern", in dem die Gläubigen zur Mitarbeit dort aufgerufen wurden, wo

jeder von ihnen mitarbeiten konnte: beim Beten. Ferner schrieb Hudson

Taylor, daß nur das gemeinsame, einmütige Vorgehen aller Missions-

gesellschaften tausend Evangelisten ohne Zeitverlust zusammenbringen

könnte. Er war überzeugt, daß die Hälfte der geforderten Evangelisten

aus Amerika kommen würde. Wörtlich schrieb er weiter:

„Würde nicht die ganze Welt an dem Segen teilnehmen? Wenn wir

draußen gesegnet werden, müssen doch auch unsere Gemeinden zu Hause

etwas davon merken. Die Kirche ist wohl imstande, der ganzen Welt das

Evangelium zu verkündigen — es bald zu verkündigen."

In diesem Zusammenhang sagte Hudson Taylor auch einmal: „Wenn

eine Predigt des Evangeliums nicht ausreichen soll, wie soll es dann erst

keine tun?"

Nicht nur der Befehl des Meisters beschäftigte Hudson Taylor, son-

dern auch Sein Vorbild. Ihm schwebte die Speisung der Viertausend in

Matthäus 15 vor: „Woher mögen wir so viel Brot nehmen in der Wüste,

daß wir das ganze Volk sättigen?" Als er zur zweiten Generalkonferenz

nach China fuhr, war er dankbar, daß sich hier eine Gelegenheit bot,

sein großes Anliegen vorzubringen und diese Verheißung zu verkündigen.

Der Herr, der selbst dem hungrigen Volk gegenüberstand, Jesus, der die

Hungrigen speisen konnte — das war das Thema seines Eröffnungsgottes-

dienstes. In diesem Gottesdienst sagte er unter anderem:

„Ich wüßte nicht, daß in der Bibel dazu aufgefordert würde, etwas zu versuchen.

,Wir müssen es versuchen, so gut wir können', hört man oft sagen. Ich habe vor einigen

Jahren das Neue Testament genau durchgesehen, wann den Jüngern gesagt worden ist,

sie sollten versuchen, etwas zu tun. Ich dachte mir schon, daß ich nicht viele Stellen

finden würde — ich fand aber überhaupt keine! Auch nicht im Alten Testament! Dort

stehen wohl viele Gebote, deren Befolgung unmöglich zu sein scheint, aber es bleiben

doch echte Gebote. Wir alle sollten nicht versuchen, soweit wir können, zu gehorchen,

sondern dem Herrn einfach gehorchen.

Wenn wir uns als geschlossene Konferenz dafür einsetzten, dem Befehl des Herrn

genau zu gehorchen, würden wir eine solche Ausgießung des Heiligen Geistes erleben,

wie sie die Welt seit dem Pfingsttag in Jerusalem nicht mehr erlebt hat. Gott gibt

Seinen Geist nicht denen, die sich danach sehnen, nicht denen, die darum bitten oder

von Ihm erfüllt sein möchten, sondern Er gibt Seinen Heiligen Geist .denen, die Ihm

gehorchen' (Apg. 5, 32). Wenn wir im Gehorsam beschließen würden, daß jeder Bezirk,

jede Stadt, jedes Dorf, jeder Weiler in diesem Land das Evangelium hören sollte, und

es auch ausführten, dann würde, das glaube ich fest, der Heilige Geist mit solcher

Macht herabkommen, daß uns die Mittel nur so zuströmten. Wir würden erleben, daß

das Feuer von den Missionaren auf die Gemeinden überspränge und unsere chinesischen

Mitarbeiter und die ganze Gemeinde Gottes gesegnet würden. Gott gibt Seinen Heiligen

Geist denen, die Ihm gehorchen. Laßt uns darauf achten, daß wir wirklich verstehen,

was jetzt, in unseren Tagen, den Tagen, in denen das Land offen steht, Sein Befehl

an uns ist! Heute ist die Zeit der großen Möglichkeiten. Gott hat Seinem Volk Dampf-

maschinen und Telegraphen zur schnellen Ausführung Seines Willens zur Verfügung

gestellt."

Die Konferenz nahm den Aufruf um tausend Missionare für China

in den nächsten fünf Jahren auf. Amerikanische, englische und andere

europäische Missionsgesellschaften gehörten dazu, und so erhielt dieser

Aufruf ein besonderes Gewicht. In ihm hieß es:

„Wegen der dreihundert Millionen heidnischer Brüder rufen wir euch

auf. Wir tun es mit Ernst und von ganzem Herzen als Menschen, die von

der Größe und Verantwortung der vor ihnen liegenden Aufgabe über-

wältigt sind. Wir tun es im unerschütterlichen Glauben an die Macht des

auferstandenen Erlösers, der Menschen in Seinen Weinberg berufen und

die Herzen Seiner Haushalter öffnen kann. Wir werden nicht aufhören,

Ihn zu bitten, dieses Werk so zu vollbringen, daß unsere Augen es sehen

können."

Inzwischen wirkte Gott an anderen Orten auf unerwartete Weise.

Gleichzeitig und unabhängig voneinander hatten sich vier Pfarrer in

Melbourne mit der Not Chinas beschäftigt, merkwürdigerweise gerade

in der Zeit, in der Hudson Taylors Aufsatz „Allen Völkern" Ende 1889

erschien. Die vier kamen zu der Überzeugung, daß die Christen Austra-

liens etwas für die Missionierung des größten heidnischen Landes der

Welt, China, das ihnen so nahe lag, tun müßten. Es waren die Angli-

kaner McCartney und Parsons, der Presbyterianer Lockhart Morton und

der Baptist Alfred Bird. Einige Wochen später vereinigten sie sich im

Gebet, nachdem sie die gemeinsame Last entdeckt hatten. Einen aus die-

sem Kreis forderte der Herr für diese Arbeit. In Australien konnte man

Ersatz für ihn finden, aber an die Not in China dachten nur wenige.

Australische Christen unterstützten schon damals Missionen auf den

Neuen Hebriden, in Neuguinea und Indien. Für das große, volkreiche

China aber taten sie nichts.

Als daher Parsons als Missionar nach China ausreisen wollte, mußte

er Verbindung mit einer Missionsgesellschaft Englands aufnehmen. So

kam es zum Briefwechsel mit der China-Inland-Mission, zur Annahme

Parsons' und zu seiner Ausreise nach Schanghai kurz vor der großen Kon-

ferenz. Seine Freunde in Victoria wünschten gleichzeitig, daß ein austra-

lischer Ausschuß ähnlich dem in Toronto gegründet wurde.

Auch auf der Nachbarinsel Tasmanien war eine ähnliche Entwicklung

vor sich gegangen. Eine junge, ehemalige Chinamissionarin, Mary Reed,

die aus gesundheitlichen Gründen in ihre Heimat Tasmanien zurück-

kehren mußte, erwärmte durch ihren Eifer und ihre Liebe die Menschen

so, daß großes Interesse und echte Opferbereitschaft für China erwachten.

George Soltau, ihr Pfarrer, und ihre Mutter baten, Hudson Taylor

möchte Tasmanien zur Gründung eines Ausschusses besuchen. Bevor eine

Antwort auf die Einladung kam, besuchte Alfred Bird Tasmanien und

wurde von Frau Reed gastfreundlich aufgenommen. So kamen die beiden

Kreise in Verbindung miteinander. Mary Reed und ihre Schwester gingen

dann mit Bird nach Melbourne, wo sie auch Missionsvorträge hielten. Ihr

Dienst wurde durch viele Gaben und Meldungen von Kandidaten für die

Mission gesegnet. Die Arbeitsweise, im Innern Chinas zu leben, chine-

sische Kleidung zu tragen und auf eigene Kosten zu leben, war auch dort

etwas völlig Neues.

Diese Nachrichten stärkten Hudson Taylor während der Konferenz

sehr. Derselbe Herr, der ihnen in China die neue Aufgabe gezeigt hatte,

öffnete unter dem Kreuz des Südens neue Kanäle. Zu dieser weiteren

Ausdehnung der Arbeit wurde er auch durch das neue Hauptquartier

ermuntert. Als er vor einem guten Jahr China verlassen hatte, war der

Bau der weitläufigen Gebäude begonnen worden. Bei seiner Rückkehr

waren sie vollendet und konnten alle achtzig Teilnehmer der Konferenz

aufnehmen. Alles machte die wunderbare Vorsorge Gottes für das wach-

sende Werk sichtbar.

Im Anschluß an die Konferenz konnte Hudson Taylor seine Einwil-

ligung zur Gründung des Melbourner Ausschusses geben und Ende Juli

nach Australien reisen. Dort folgten Wochen angestrengtester Tätigkeit.

Offene Türen erwarteten sie, alte und neue Freunde boten ihre Hilfe an.

Hudson Taylor begann seine Tätigkeit in Melbourne, wo die Ver-

sammlungen zuerst nicht gut besucht waren. So hatte er Zeit, die Mit-

glieder des Ausschusses kennenzulernen. Seine Schlichtheit und Natür-

lichkeit in allem, was er sagte und tat, gewannen ihm viele Herzen. Als

die Versammlungen bekannter wurden, füllten sich große Säle mit auf-

geschlossenen Zuhörern. Doch er blieb sich immer gleich: frei von Selbst-

bewußtsein wie ein Kind. Den tiefsten Eindruck hinterließ er bei gereif-

ten Christen, und wo geistliches Leben war, traf er auf größtes Verständ-

nis. Pfarrer McCartney aus Melbourne, bei dem er vierzehn Tage wohnte,

schrieb:

„An ihm konnte man lernen, was Ruhe ist. Jeden Pfennig für das tägliche Leben

entnahm er der himmlischen Bank: .Meinen Frieden lasse ich euch!' Was den Heiland

nicht aufgeregt und beunruhigt hatte, durfte auch ihn nicht beunruhigen... Nie war

er hastig und in Eile, nie nervös oder ärgerlich. Er lebte in dem Frieden, .der höher

ist als alle Vernunft'; ihn wollte er nicht verlieren.

Ich war ganz anders: Von Natur aus nervös, war ich bei meiner angestrengten

Tätigkeit oft den ganzen Tag überreizt... Am schwersten drückte mich, daß ich wäh-

rend der Korrespondenz die Verbindung mit dem Herrn völlig verlor... Endlich

sprach ich mit Herrn Taylor darüber:

,Ich bin in meiner vertrauten Studierstube und Sie in einem großen, fremden Zim«

mer. Sie tragen die Sorgen von Millionen, ich von Dutzenden. Ihre Briefe sind voll

von wichtigsten Entscheidungen, meine verhältnismäßig unbedeutend. Und doch bin

ich dabei aufgeregt und unglücklich, und Sie sind immer ruhig. Woher kommt dieser

Unterschied?'

,Mein lieber McCartney', antwortete er, .dieser Friede ist für mich kein glückliches

Vorrecht, sondern eine Notwendigkeit. Es wäre mir unmöglich, meine Arbeit zu er-

ledigen, wenn nicht der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, mein Herz und

meine Sinne bewahren würde.' "

Auch seine öffentlichen Ansprachen brachten reiche Frucht. Zwei Mo-

nate nach seiner Ankunft konnte er berichten:

„Viele Kandidaten, die geeignet erscheinen, haben sich gemeldet. Die

letzte Zahl war siebenundfünfzig. Es kommt auch viel Geld zusammen."

Bevor Hudson Taylor nach China zurückkehren mußte, hatten sich

sechzig zum Missionsdienst angeboten. Viele andere fanden durch sein

Zeugnis zu ihrem Lebenswerk in Indien und anderswo.

Das erlebte der junge Evangelist Charles Reeve, der voller Opposi-

tion war. Er hielt nichts von der Äußeren Mission und meinte sogar, sie

wäre schriftwidrig. Als er einmal gegen seinen Willen die Versammlungen

besuchte, mußte er, selbst ein eifriger Bibelleser, feststellen, daß der

Redner jedenfalls dem Worte Gottes die gebührende Achtung erwies,

wenn er auch ganz falsche Ziele hatte. Im Gegenteil, er glaubte noch nie

so tiefe und praktische Bibelauslegung gehört zu haben. Während Hudson

Taylor sprach, hörte der Gegner den Ruf in die Mission. Die „Poona-

und Indische Dorfmission" mit einer Schar treuer Arbeiter war die Frucht

dieser Stunde.

Vor der letzten Versammlung setzte der Ausschuß einen besonderen

Gebets- und Konferenztag für Pfarrer an, zu dem vierzig Pfarrer kamen,

und am selben Abend waren in der Stadthalle von Melbourne zur Ab-

schiedsversammlung 3000 Personen beisammen. Das war die beste Ver-

sammlung. Die jungen Freiwilligen, die Hudson Taylor nach China be-

gleiten sollten, umringten ihn und machten einen tiefen Eindruck, denn

Hudson Taylor hatte nie ein Hehl daraus gemacht, daß er um hundert

australische Mitarbeiter betete. Unter den vier Missionaren und acht

Missionarinnen befand sich auch Mary Reed. Sie wollten im Oktober aus-

reisen, aber durch einen Streik der Dockarbeiter wurde das Schiff auf-

gehalten. Da erinnerte sich Hudson Taylor an eine Einladung aus Queens-

land, die er abgesagt hatte. Er ahnte nicht, wieviel Gebet hinter dieser

Einladung gestanden hatte. Dort lebte Pfarrer Southey mit seiner Familie

in einer der besten Pfarrstellen und einem schönen Haus. Sie dachten oft

an das ferne, große, dunkle China, und als der Aufruf von der Konferenz

in Schanghai kam, stellten sie fest, daß in China besonders Theologen er-

wünscht wären. Des Pfarrers Gesundheit war nicht sehr fest, und er hatte

drei Kinder zu versorgen. So kam er wohl für die Äußere Mission nicht

in Frage. Aber sein Gewissen ließ ihm keine Ruhe. Er schrieb deshalb an

Hudson Taylor, als er hörte, daß der Besuch doch stattfinden sollte:

„Ich komme nicht davon los, daß einige von uns Pfarrern hier zu den

Heiden gehen müßten. Ipswich mit seinen acht- bis neuntausend Einwoh-

nern — davon zwei Drittel protestantisch — hat zehn Pfarrer in neun

protestantischen Kirchen, die nie wirklich voll sind ... Ich möchte gern

den Willen meines himmlischen Vaters tun. Wenn Er es will, bleibe ich

in Queensland; aber wenn es Sein Wille ist, gehe ich zu den Heiden. Es

gäbe zwar auch hier genug zu tun, denn das geistliche Leben läßt viel zu

wünschen übrig, und Missionseifer fehlt fast ganz ... aber bei den Hei-

den gäbe es sicher noch mehr Arbeit."

Als Southey Hudson Taylor an einem Sommermorgen von der Bahn

abholte, war er eigentlich enttäuscht. Er hatte so viel von dem alten

Missionar gehört und an ihn gedacht, daß er sich einen Mann von impo-

nierendem Äußeren vorgestellt hatte. Er konnte kaum glauben, daß der

einzige aussteigende Fahrgast der erwartete Besucher war. Er schrieb

darüber einige Jahre später:

„Zu Hause erzählte ich meiner Frau von meiner Enttäuschung, fügte aber hinzu:

,Ich glaube ja, daß er ein guter Mensch ist.' Aber sie sah tiefer als ich. Nach einem

kurzen Gespräch mit unserem Gast sagte sie: ,Hast du nicht gesehen, wie sein

Gesicht leuchtet?'

Und wirklich, das Licht Gottes strahlte aus seinem Gesicht. Er sah so beständig

auf Gott, war so sehr in Verbindung mit ihm, daß es schien, als läge ein himmlischer

Schein auf ihm. Meine Enttäuschung wich bald. Ich erlebte zum ersten Mal, was

Gottes Gnade aus einem Menschen machen kann... Es fiel uns auf, daß er völlig

darauf verzichtete, sich zur Geltung zu bringen. Seine Demut war echt und ganz un-

bewußt. Uber den Herrn, Seine Gnade, Seine Treue sprach er gern, über sich und

seinen Dienst sagte er nichts. Wir mußten ihn schon danach fragen.

Wir sprachen auch darüber, ob wir nach China hinausziehen sollten. Wahrscheinlich

hatte er von Anfang an das Empfinden, daß uns der Herr drängte. Dennoch war er

darauf bedacht, uns die Tragweite dieses Entschlusses klarzumachen. Er wies auf das

Klima, die Unbequemlichkeiten, den Mangel an ärztlicher Hilfe und die notwendige

Trennung von den Kindern hin. Er hat uns wirklich nicht mit falschen Vorstellungen

in die Arbeit gehen lassen. In unserem Garten sagte er mehrfach zu meiner Frau:

.Solch einen schönen Garten werden Sie in China nicht haben!' "

Aber daß Gott ihre Zuflucht sein und Seine Gnade sie tragen würde,

konnten sie an ihrem Gast sehen. So wagten sie den Glaubensschritt,

durch den China zwei seiner treuesten Helfer bekam und später die Mis-

sion ihren geschätzten Heimatdirektor für Australien und Neuseeland.

Als Hudson Taylor am 21. Dezember nach China zurückkehrte, fand

er dort seine Frau vor, die sich endlich in Pyrland Road hatte freimachen

können. Sie war neun Jahre lang nicht in China gewesen, darum fielen

ihr der Fortschritt und alle Veränderungen besonders auf. Ihre Anwesen-

heit schien Hudson Taylors Tatkraft und Arbeitsfreudigkeit zu verdop-

peln. Er mußte aber auch alle Kräfte anspannen, um mit dem schnellen

Wachstum der Mission Schritt zu halten. 1887 konnte er in zwölf Mona-

ten hundert neue Arbeiter in China begrüßen; jetzt kamen in sechs Mo-

naten einhundertunddreißig allein für die China-Inland-Mission, davon

Sechsundsechzig in knapp vier Wochen — etwas Unerhörtes auf dem

ganzen Missionsgebiet.

Und woher waren sie alle gekommen!

Die Broschüre „Allen Völkern" hatte auch den eifrigen Evangelisten

Franson gewonnen, der von Geburt Schwede war, sich aber in Amerika

naturalisieren ließ. Sieben Jahre hatte er mit Moody zusammengearbeitet.

Die Heidenmission lag ihm sehr am Herzen. Der Herr gebrauchte ihn

auch in Norddeutschland, wo er in Barmen auf Gleichgesinnte wie Pol-

nick, Paas und andere stieß. Es entstand die China-Allianz-Mission nach

den Grundsätzen der China-Inland-Mission. Bald schifften sich die ersten

deutschen Missionare nach China ein. Inzwischen führte Franson seine

Arbeit unter den skandinavischen Kirchen in Amerika weiter. Seine Auf-

gäbe bestand darin, daß er die Gemeinden dazu anleitete, jeweils einen

Missionar zu tragen. Er schrieb an Hudson Taylor:

„Dieser Plan ist tatsächlich brauchbar. Die Erfolge werden schon deut-

lich. Die neuen Arbeiter sind schon versorgt. Wir senden nur solche hin-

aus, die Gott bereits im Dienst bestätigt hat... Wegen schlechter Gesund-

heit oder mangelnder Eignung haben wir längst nicht alle annehmen

können ..."

Die ausgewählten Männer und Frauen wollten Wanderarbeit tun, das

heißt, zu den „Tausend" gehören. Sie verpflichteten sich, mindestens drei

Jahre lang von Ort zu Ort zu ziehen, das Evangelium zu verkündigen,

Bibeln und Schriften zu verteilen und sich weder zu verloben noch zu

heiraten. Mit der China-Inland-Mission wollten sie in der gleichen Ver-

bindung stehen wie die schwedische und deutsche Allianz-Mission. Sie

standen ebenso unter der Leitung von Hudson Taylor und seiner Stell-

vertreter wie unter der ihrer eigenen Führer.

Es war ein großes Erlebnis für Stevenson und seine Mitarbeiter, als

die ersten Skandinavier aus Amerika kamen. Fünfunddreißig waren es,

und zehn bis fünfzehn sollten in der nächsten Woche noch dazukommen.

Die jungen Ankömmlinge sahen so strahlend aus, daß man vergaß, wie

voll das Haus schon war. Ihre Unbekümmertheit und ihre fröhlichen

Lieder brachten neue Frische unter die Mitarbeiter. Obgleich sie kaum

Englisch konnten, beteten sie ohne Hemmungen mit. Die Hausgenossen

verstanden allerdings nur „Herr Jesus" und „Kina", dennoch war die

innere Verbundenheit mit ihnen einfach da. Charakteristisch für sie war

der Dankesbrief, den sie bei der Abfahrt von Schanghai zurückließen, in

dem es hieß: „Vorwärts! Wir gehen zum Sieg! Wir haben Sieg durch das

Blut!"

Kurz nach dem Auszug der sangesfreudigen Skandinavier brachen im

Yangtsetal Unruhen aus. In einigen Ortschaften wurden die Häuser der

Missionare zerstört. Obgleich sich die Wut der Bevölkerung vor allem

gegen die Katholiken richtete, waren doch auch alle anderen Europäer

bedroht. Noch nicht einmal in Schanghai war man sicher, daß die Be-

hörden Plünderungen und Gewalttaten verhüten konnten. Mit wenigen

Ausnahmen konnten die Missionare der China-Inland-Mission auf ihren

Stationen bleiben. Nirgends kam es tatsächlich zu einem Uberfall, obwohl

die Gefahr dazu manchmal bestand. Der Sommer war drückend heiß, und

nichts würde die Bevölkerung so beruhigen wie ein tüchtiger, anhaltender

Regen. Deshalb wurde ernstlich um Regen gebetet, und drei Wochen

später meldete ein Brief von Frau Taylor die Erhörung: „Fast den ganzen

Monat hindurch hat es geregnet." Der Erfolg blieb nicht aus: Die Massen

zerstreuten sich, und der Fremdenhaß legte sich für eine Weile. So wurden

die Verhältnisse wieder normal.

Aber die Sorgen, vor allen Dingen für die Leitung der Mission, hörten

nicht auf. Es wurde immer schwieriger, die über das weite Land

verstreuten fast fünfhundert Mitarbeiter zu beraten, zu leiten, mit Geld

und Ausrüstung zu versorgen und für sie konkret zu beten. Die Geldfrage

machte dabei Hudson Taylor besondere Schwierigkeiten. Die Arbeit

wuchs und machte gute Fortschritte, aber die Spenden aus England waren

in den letzten Jahren zurückgegangen. Er war davon überzeugt, daß jede

Gabe an die Mission auf einen besonderen Anstoß Gottes zurückgeht.

Deshalb durchforschte er im Gebet immer wieder sein eigenes Leben und

das ganze Werk. Sollte hier vielleicht etwas vorliegen, was den Herrn

hinderte? Trotz aller Last verlor er aber den inneren Frieden nicht. Das

war wirklich ein Wunder der Güte Gottes.

Stark bedrückte Hudson Taylor die noch immer etwas ungesicherte

Zusammenarbeit zwischen der Leitung in China und dem Ausschuß in

der Heimat. Neue Fragen störten leicht die Harmonie. Es ging vor allem

darum, daß die Leitung in China allmählich von Hudson Taylor persön-

lich auf den China-Ausschuß übergehen mußte. Der Heimatausschuß

sollte nun sein Vertrauen zu Hudson Taylor auch auf den China-Ausschuß

übertragen. Das war unbedingt notwendig, weil ja die Selbständigkeit

der Leitung in China die Grundlage der Organisation war. Hudson Tay-

lor schrieb darüber unter anderem nach England:

„Wir haben in China Fehler gemacht und werden sicher auch wieder

welche machen; wenn wir aber den uns von Gott gewiesenen Weg ver-

lassen, wird das Übel weitaus größer."

Der gesamte Plan wurde in England und in China noch einmal unter

Gebet durchdacht. Hudson Taylor äußerte in diesem Zusammenhang zu

Stevenson: „Der Herr läßt sicher auch hier nichts ohne Absicht geschehen.

Er will, daß wir das lernen, was Er uns lehren will. Das ist wichtiger, als

aus der Not herauszukommen."

In dieser Lage stärkte der Herr Seine Diener in Schanghai durch rei-

chen geistlichen Segen. Zwar wurden die Lasten, die auf Hudson Taylor

lagen, nicht leichter, aber der Herr schickte Menschen, die die Mission

erquickten. Zu diesen gehörte Frost, der seinen ersten Besuch in China

machte. Er brachte neue Mitarbeiter von Toronto mit und blieb noch

einige Monate, um mehrere Stationen kennenzulernen. Die amerikani-

schen Mitarbeiter stärkte er auf einer Konferenz in Schanghai. Aus dem

Westen kam Cassels zu den Ausschußsitzungen, aus Foochow die Schwe-

stern Newcombe, die bald ihr Leben um Jesu willen hingeben sollten.

Alle drei brachten der Leitung und den durchreisenden Gästen des Mis-

sionshauses reichen Segen. „Nicht ich, sondern Christus in mir" war ihre

Botschaft, die sie auch lebten. „Es herrschte ein echter Gebetsgeist; Gott

sei Dank dafür!" äußerte Frau Taylor. Etwas später kam mit anderen

Walter B. Sloan aus England. Sein Wort war gewaltig, und viele, die ihm

zuhörten, hätten mit McCartney aus Melbourne sagen können:

„Der Friede, den sie besitzen, erfüllt mich fast mit Neid. Ich möchte

auch mehr davon haben. Eins darf ich jetzt schon behaupten: Ich bin

unglücklicher als früher, wenn er mir fehlt oder getrübt wird. Das ist

schon eine Wirkung des Heiligen Geistes, für die ich dankbar bin. Ich

sehne mich aber nach dem immerwährenden Frieden."

Und nun kam eine wunderbare Zeit neuer Segenswirkungen. Eine

junge Missionarin aus dem Innern zum Beispiel wurde unvermutet in

Schanghai aufgehalten. Bei den Versammlungen erkannte sie ihre innere

Not und Hilfsbedürftigkeit wie nie zuvor. Vier Jahre lang hatte sie

etwas von der Freude und dem Segen inniger Gemeinschaft mit dem

Herrn kennengelernt. Sie kannte aber auch die tödliche Macht des Hei-

dentums, die Macht des Bösen und die eigene Unfähigkeit, anderen zu

helfen, wenn man nicht in lebendiger Verbindung mit Jesus steht. Wie

sehr sehnte sie sich nach dem „neuen Leben", dem Leben, das sie bei an-

deren sah und selbst nicht gewinnen konnte! Niemand wußte von ihrer

Not. Sie flehte um Licht und Hilfe, der Herr sollte „alles neu" machen.

Nach einem Dienst in der Missionshalle kam ein ihr unbekannter christ-

licher Matrose auf sie zu und fragte eindringlich:

„Sind Sie mit dem Heiligen Geist erfüllt?"

Diese Worte brannten sich immer tiefer in ihr Herz ein und erklärten

ihr inneres Versagen, ihr fruchtloses Bemühen und das erfolglose Planen.

Gott hatte ein Mittel bereitgestellt, eine Gabe angeboten, die sie kaum in

Anspruch genommen hatte. Sie wußte wohl, daß sie in gewisser Beziehung

Anteil an dem Heiligen Geist hatte, denn „wenn jemand Christi Geist

nicht hat, der ist nicht sein". Aber ebenso sicher war sie, daß sie nicht

erfüllt war mit dem Heiligen Geist. Sie verspürte nur wenig von Seiner

Kraft. Aber sie fürchtete sich vor einem falschen Weg: vor der Verwechs-

lung von Gefühlsaufwallungen mit der Wirklichkeit. Und doch war das

Wort Gottes voll von der Person und Macht des Heiligen Geistes. Die

Apostelgeschichte war ja geradezu die Geschichte des Heiligen Geistes.

Ja, den Heiligen Geist brauchte sie! Er mußte ihr das Unsichtbare wirk-

lich, das Unmögliche möglich machen. Galater 3, 13. 14 wurden ihr klar:

„Christus hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, als Er ein Fluch für

uns wurde ... damit ... wir den verheißenen Geist durch den Glauben

empfingen."

Sie fühlte und gewahrte nichts, aber sie nahm Gott beim Wort und

bat Ihn, Seine Verheißung zu erfüllen: „Wenn der Tröster kommt, wird

er der Welt die Augen öffnen über die Sünde, über die Gerechtigkeit und

über das Gericht." Es bedrückte sie sehr, daß sie in der letzten Zeit nur

wenige zu Christus geführt hatte. Nun bat sie Gott im Glauben um echte

Bekehrungen an jedem Tag als Bestätigung ihrer neuen Hinwendung zu

Ihm. Das Gebet wurde erhört: Zwanzig Menschen, Matrosen, Gäste und

Bürger von Schanghai, junge und alte, bekehrten sich. Die große Freude

und Befreiung ihres Herzens steckte andere einfach an. Wochenlang hielt

dieser Segen an. Frau Taylor schrieb im April 1892:

„Gott wirkt unter uns. Er macht die Menschen leer und demütig und

erfüllt sie dann mit dem Heiligen Geist. Wir haben viele Versammlungen

voller Freudigkeit und Kraft."

Bei der folgenden Ausschußsitzung kam es zu der Entschließung:

„Anstatt zur Konferenz zusammenzutreten, hat der China-Ausschuß

sich mit den Mitgliedern der Mission vereinigt, um gemeinsam für sich,

für die ganze Mission in China und für die Ausschüsse in der Heimat die

Erfüllung durch den Heiligen Geist zu erbitten."

Das Gebet wurde erhört. Der Segen breitete sich aus. Von entlegenen

Stationen, von Missionaren, aus den Missionshäusern und von den Kan-

didaten in der Heimat kamen Nachrichten, daß alle derselben leben-

spendenden Macht begegnet waren. Am 22. März 1892 hatte Hudspn

Taylor in einem Rundschreiben an alle Mitglieder der Mission unter

anderem gesagt:

„... Unsere Mission hat viel Grund, sich vor Gott zu beugen. Wir haben wohl

Segen erlebt und Seelen retten dürfen, aber wo sind ,die einzelnen, die tausend jagen,

und die zwei, die zehntausend in die Flucht schlagen'? Sicher sind manche von uns mit

den Ergebnissen ihrer Arbeit nicht zufrieden. Sie denken vielleicht, mit einer besseren

Organisation würde es besser stehen. Ich bin aber gewiß: Nicht eine bessere Organi-

sation fehlt uns, sondern Geistesmacht. Wäre es nicht richtiger, uns zu demütigen und

um die Erfüllung durch den Heiligen Geist zu bitten?... Wenn wir alle Hindernisse,

die der Herr uns zeigt, so hinwegräumen und uns Ihm neu übergeben, können wir im

Glauben gewiß sein, daß der Heilige Geist uns wirklich erfüllen und in dem gereinig-

ten Tempel wohnen und herrschen wird."

Daß die Lösung dieser Fragen noch vor Ende des Jahres geschenkt

worden war, erfüllte alle, die mit daran getragen hatten, mit tiefer Dank-

barkeit. Es war schließlich notwendig geworden, daß Hudson Taylor

nach England fuhr. Als alle Besprechungen keine Einmütigkeit in den

strittigen Fragen schaffen konnten, widmete man verschiedentlich die

ganze Sitzungszeit dem gemeinsamen Gebet. Dadurch trat eine große

Wandlung ein. Nachdem Hudson Taylor bestimmte Zugeständnisse ge-

macht hatte, wurde der Verwaltung in China endgültig volle Freiheit

eingeräumt. Anfang 1893 konnten alle die Gewißheit haben, daß diese

lange Prüfungszeit ihr Ende erreicht hatte.

Die Organisation der Heimatarbeit stammte aus der Zeit, in der

Broomhall die Leitung übernommen hatte. Sie war auf hundert und nicht

auf fünfhundert Mitarbeiter zugeschnitten. Die Heimatarbeiter hatten

sich trotz des Wachstums tapfer eingesetzt, aber jetzt mußte energisch

eingegriffen werden. Alle waren dankbar, als Walter B. Sloan bereit war,

die direkte Missionsarbeit aufzugeben und sich in der Heimatverantwor-

tung mit Broomhall zu teilen. Auch Markus Wood kehrte nicht wieder

nach China zurück und übernahm den Reisedienst, um junge Menschen

für die Äußere Mission zu werben. Für den Ausschuß und die Mitarbeiter

in England war es eine große Hilfe, daß Hudson Taylor noch eine Zeit-

lang bleiben konnte, weil Stevenson wieder in China arbeitete.

Auch die Geldnöte wurden immer wieder behoben, wenn auch manch-

mal erst im letzten Augenblick. In China bekam zum Beispiel eine Gruppe

das Geld für die Reise erst, als sie schon mit Packen fertig war und die

Abschiedsstunde nahte. Auch wenn das Geld für die allgemeinen Zwecke

aufgebraucht war, wurden dennoch keine Mittel, die zweckgebunden

waren, dafür genommen. Hudson Taylor schrieb einmal:

„Aber dabei konnten wir immer ganz ruhig sein, denn wir wußten,

daß Gottes Verheißungen nie trügen. Auf die Frage: ,Habt ihr auch je

Mangel gehabt?' können wir mit den Jüngern antworten: ,Nie, Herr!"*

In Zeiten der Knappheit stärkten sich die Mitarbeiter gegenseitig in

helfender Liebe und im Gebet. An einem Dezembertag 1891, als zwei-

tausend Pfund für allgemeine Zwecke der Mission dringend gebraucht

wurden, war gerade die telegraphische Anweisung der monatlichen Spen-

den aus England fällig. Hudson Taylor und seine Frau arbeiteten

im Studierzimmer in Anwesenheit einer jüngeren Missionarin, als das

Telegramm ankam. Nach kurzem, stillem Gebet öffnete Hudson Taylor

den Umschlag und las laut, ohne an die atemlos lauschende Mitarbeiterin

zu denken:

„Hundertundsiebzig Pfund!"

„Nicht tausendsiebenhundert?" fragte Frau Taylor.

„Nein, hundertundsiebzig!"

Die Zuhörerin erschrak. Zweitausend Pfund waren für fünfhundert

Mitarbeiter nötig, und nun diese winzige Summe! Dabei konnte erst in

einem Monat eine neue Uberweisung erwartet werden. Empfand Hudson

Taylor, was in dieser Frau vorging? Er drehte sich in seinem Sessel um,

streckte ihr die Hand hin und sagte in väterlichem Ton:

„Nun werden Sie etwas erleben! Sie werden sehen, was Gott tut!"

Die Lücke wurde diesmal nicht durch eine besonders große Gabe ge-

schlossen, sondern durch größere Gaben aus Australien und anderen

Zentren. Sogar aus China selbst kam unerwartet Hilfe, so daß bis zum

Monatsende alle Stationen versorgt werden konnten. Gottes Eingreifen,

Seine Liebe und Fürsorge waren ungewöhnlich deutlich zu erkennen. Er

bleibt treu!

KANNST DU DEN KELCH TRINKEN?

1893—1894

Hudson Taylor war fest davon überzeugt, daß der Aufruf der Kon-

ferenz von Schanghai um tausend neue Mitarbeiter Gottes Wille sei, wenn

auch die finanzielle Situation gar nicht dazu paßte. Auf seinen Reisen,

bei seinen Vorträgen, bei den Plänen für die längst fälligen Neubauten

in Pyrland Road, beim Besuch der Mitarbeiter in Schottland und auf dem

Kontinent, immer warb er um die neuen Mitarbeiter, die kommen muß-

ten, wenn wirklich alle in China das Evangelium hören sollten.

Die Einnahmen in England gingen weiter zurück, so daß mancher

andere nicht gewagt hätte, gerade in dieser Zeit weiter vorzudringen.

Die Mission aber war innerlich von neuem Leben durchglüht; ihre Mit-

glieder konnten nicht anders als freudig den Willen Gottes tun, und mit

dem neuen Ausschuß in Pyrland Road waren neue Entwicklungsmöglich-

keiten gegeben.

Zwei Besuche in Deutschland hatten Hudson Taylor überzeugt, daß

dort noch viele Mitarbeiter zu denen hinzugewonnen werden konnten,

die schon über Barmen mit der Mission in Verbindung standen. In Bar-

men traf er Paas und Polnick in einer aufblühenden Arbeit, und in

Frankfurt am Main beeindruckte ihn eine Studentenkonferenz tief. In

Heidelberg lernte er den jungen Pfarrer Coerper kennen und schätzen,

dessen Liebe zu China und zu ihm persönlich noch reiche Früchte tragen

sollte.

An Stevenson schrieb er von seinem Plan, in England, Schottland und

Irland einen Feldzug unternehmen zu wollen, um junge Männer für den

Missionsdienst zu gewinnen. Gleichzeitig erschien die „Geschichte der

China-Inland-Mission" und fand viele Leser.

Auch die Geldverhältnisse wurden wieder günstiger. In gut einem

Monat gingen zehntausend Pfund „für neue Unternehmungen" ein.

Nach einem kurzen Besuch in Amerika hoffte Taylor auf eine Zeit

ruhiger Arbeit in der Heimat, wie er sie seit der Zeit der „Hundert"

nicht mehr gehabt hatte. Aber er empfing eine zarte Mahnung, wegen

des Wohles einiger besonders treuer Mitglieder der Mission nach China

zurückzukehren. So beschloß er, von Amerika aus nach Schanghai zu

reisen, um diese Angelegenheiten zu regeln. Er glaubte nur an eine kurze

Abwesenheit von England und ließ sich deshalb auf die Rednerliste der

Keswickkonferenz setzen.

Die Studentenkonferenz in Detroit war bemerkenswert. An John

Mott, Robert Speer und anderen Führern zeigten sich damals schon

Gaben, die sich dann in der Reichsgottesarbeit überall in der Welt aus-

wirkten. John Mott hatte in seiner dringenden Einladung geschrieben:

„Unser einziges und wichtigstes Ziel ist, daß die Zusammenkunft klar

unter dem Einfluß des Geistes steht. Gott ist in anderen Versammlungen

und Ihrer sonstigen Arbeit mit Ihnen gewesen. Er wird auch hier mit

Ihnen sein ... Haben wir nicht ein Recht darauf, von Gott große Dinge

zu erwarten, wenn wir Seinen Willen tun?"

Und er tat viele, große Dinge! Hudson Taylor sprach in der von

Studenten vollbesetzten Halle über das gleiche Thema wie zwei Jahre

vorher in Schanghai. Und hier wie dort entdeckte mancher, daß Gott reich

und stark genug ist für jede Not und Schwäche. Mancher treue Missions-

arbeiter wurde in diesen Tagen berufen.

Die Angelegenheiten in Schanghai hatte Hudson Taylor bald geordnet,

und er wollte wieder nach England reisen. Da erhielt er einen unerwar-

teten Hilferuf aus dem Norden Chinas. Eine kleine Gruppe von skan-

dinavischen Missionaren, die nicht zur China-Inland-Mission gehörte,

hatte dort in hingebender Weise eine Arbeit begonnen. Ihr Auftreten

stand aber in einem solchen Gegensatz zu dem, was die Chinesen als An-

stand und Sitte ansehen, daß eine Empörung auszubrechen drohte. Die

Skandinavier hatten keine Ahnung von der Gefahr, aber durchreisende

Europäer brachten diese Nachricht nach Peking, und das schwedische

Außenministerium stand im Begriff einzugreifen. Es bestand die Gefahr,

daß mit ihnen auch die skandinavischen Mitarbeiter der China-Inland-

Mission ausgewiesen werden sollten. Eingeweihte sahen es als eine

Fügung Gottes an, daß Hudson Taylor, der großen Einfluß und das Ver-

trauen der Behörden besaß, gerade zu diesem Zeitpunkt in China war.

Wenn er rechtzeitig genug im Norden ankommen wollte, mußte er

die Reise sofort antreten. Es war schon Ende April, wenige Wochen vor

der heißen Jahreszeit, so daß die Reise von drei bis vier Monaten prak-

tisch in den Sommer fiel. Als Dr. Howard Taylor und seine Frau davon

hörten, machten sie sich große Sorgen und erbaten sich von Stevenson die

Erlaubnis, den Eltern nachzureisen. In Hankow holten sie sie ein. Die

Eltern wollten sich gerade im Schubkarren nach Honan hineinfahren

lassen. Eisenbahnen gab es ja im Inland noch nicht. Die Sonnenglut und

die tropischen Sommerregen machten die Reise zu einem gefährlichen

Wagnis. Hinzu kam die Schwierigkeit der Nahrungsmittelbeschaffung,

weil die Dörfer während der Ernte leer standen.

„Es kann dich das Leben kosten, Vater!"

„Ja", war die Antwort, „aber wir wollen nicht vergessen, daß wir

,auch das Leben für die Brüder lassen* sollen."

Darauf konnten die jungen Leute nichts erwidern, schlössen sich nun

aber den Eltern mit ihrem erfahrenen Führer Coulthard, dem Schwieger-

sohn Hudson Taylors, an.

Im Mai verließen die fünf Hankow und kamen im September im

nördlichen Hafen Tientsin an. Sie hatten fünf Provinzen passiert und

alle Missionsstationen unterwegs besucht. Überall wurden sie warm und

herzlich aufgenommen. Außer sonntags waren sie täglich vierzehn Stun-

den gereist und hatten viele zugängliche, freundliche Menschen getroffen,

unter denen es noch keinen Zeugen Jesu gab. Es fiel ihnen immer sehr

schwer, eine Gruppe eifriger Zuhörer zu verlassen, die sie baten, zu

bleiben oder doch bald wiederzukommen. Welches Interesse erreichten sie

allein dadurch, daß sie als Familie reisten!

Es wäre noch viel von dieser Reise zu berichten: von der Errettung

aus Gefahren, von Hudson Taylors Genesung von schwerer Krankheit,

von Frau Taylors vorbildlicher Tapferkeit, von dem Segen, den sie allen

Stationen brachten, von dem Besuch bei dem englischen Botschafter in

Peking und davon, daß schließlich Ziel und Zweck der Reise erreicht,

also alle Gebete erhört wurden. Noch mehr als dieser Erfolg bewegte

Hudson Taylor der Fortschritt in der Arbeit, den er auf der langen Reise

durch die volkreiche Ebene von Sian und an anderen Orten feststellen

konnte. Acht Jahre vorher hatte er das Gebiet von Pastor Hsi zusammen

mit Beauchamp auf der Reise nach Handlung durchzogen und dabei

keine Station vorgefunden. Es gab keine Evangeliumsverkündigung. Die

Hauptstadt war so fremdenfeindlich wie kaum eine andere gewesen.

Dann war eine Station nach der anderen eröffnet worden.

So sah die Lage heute ganz anders aus als damals, als Thomas Botham

von Handlung zum Bezirkssuperintendenten Easton herüberkam und

von solchen Schwierigkeiten berichtete. Ihm war der Mut entsunken, aber

er konnte ja die Aufgabe, die Gott ihm zugewiesen hatte, auch nicht im

Stich lassen. Er sagte zu Easton:

„Ich bin bereit, auch im Dunkeln mit Gott zu gehen."

„Im Dunkeln mit Gott?" entgegnete dieser. „Lieber Bruder, bei Ihm

ist keine Finsternis."

Das war ein gutes Wort für den Anfang der Arbeit. Sie mußten später

oft daran zurückdenken. Nun versuchten Botham, Redern und Bland,

irgendwo eine Station zu gründen, aber die Bewohner der Ebene ließen

es nicht zu. Keiner wollte ihnen ein Haus vermieten, und sie stießen auf

stärksten Widerstand. Schließlich erkannten sie, daß ihr Auftrag hieß:

„Predigt das Evangelium!" So beschlossen sie, umherzuziehen und Gott

für ein Haus sorgen zu lassen. Ihr Arbeitsfeld umfaßte zweiundzwanzig

Regierungsstädte, sechzig Marktstädte und unzählige Dörfer auf etwa

30000 Quadratkilometern. Überall war der Widerstand der gleiche. Sie

konnten nur von Ort zu Ort wandern, in den Straßen predigen, durch

Demut und Liebe Zeugnis für ihren Herrn ablegen und in jeder Herberge

so lange bleiben, bis man sie nicht mehr duldete. Eine aufreibende Tätig-

keit! Aber sie waren bereit, diesen Preis zu zahlen. Dann heiratete Botham

eine Missionarin, die schon zwei Jahre in China arbeitete, und konnte

bald schreiben:

„Ich bin nie glücklicher, als wenn ich mit meinen Habseligkeiten auf

dem einen Esel und meiner Frau auf dem anderen ausziehe, um das

Evangelium in einen neuen Ort der Sianebene zu tragen."

Sie wanderten nicht ohne Ziel, sondern erfüllten buchstäblich das Wort

des Herrn: „Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine

andere!" Aber sie „flohen im Kreise", so daß sie von Zeit zu Zeit an

denselben Ort zurückkamen und die Leute sich an ihren Anblick gewöhn-

ten. Ihr Zuhause war noch Monate nach der Hochzeit immer nur irgend-

eine Herberge, weil sie dauernd unterwegs waren. Dabei konnte ihr

Leben mit Jesus nicht verborgen bleiben, weil sie es öffentlich vor allen

führen mußten. Nach zwei bis drei Jahren erfüllte sich endlich die Ver-

heißung: „Ich will sie alle zu mir ziehen." Der Bann war gebrochen. Sie

fanden überall Aufmerksamkeit, Entgegenkommen und Scharen von Zu-

hörern, ja, die Leute brachten Stühle und Tee auf die Straße.

Zu diesem Zeitpunkt kamen die fünfzig Skandinavier in dieses Gebiet

und konnten eine Station nach der andern eröffnen; sogar in der Haupt-

stadt faßten sie Fuß. Als sich einmal eine aufgeregte Menge in das Quartier

von Holmann drängte, fragte er sie freundlich, ob er ihnen etwas vor-

singen dürfte. Ganz überrascht lauschten sie seinem Lied, das er auf der

Gitarre begleitete. Er war so ruhig und liebenswürdig, daß sie anfingen,

sich zu schämen, und still nach Hause gingen.

Müde und zerschlagen näherten sich Hudson Taylor und seine Be-

gleiter nach einer siebzehntägigen Reise durch die glühende Hitze Han-

dlung. An einer Wegkreuzung empfingen sie zwei Männer in chinesischer

Kleidung, die Missionare Easton und Hendrikson, und geleiteten sie als

ihre Gäste in die Stadt. Wie genossen sie dieses behagliche christliche

Heim mitten im Herzen Chinas! Besonders das kühle, klare Wasser des

Brunnens vor dem Haus tat ihnen wohl. Es folgten viele Versammlungen,

und sie erlebten viel Segen und Gebetserhörungen. So wurde z. B. die auf

den Tod am Fieber erkrankte Frau Botham wieder aufgerichtet.

Der Hauptzweck des Besuches war aber die Regelung der Zusammen-

arbeit zwischen den Arbeitern der skandinavischen Allianz und der

China-Inland-Mission. Die Hauptstadt und das nordwestlich davon ge-

legene Gebiet bis in die Provinz Kansu hinein wurde den Skandinaviern

zugeteilt. Einer von ihnen und Botham übernahmen zusammen die Lei-

tung. Hudson Taylor freute sich sehr über die jungen Männer, die nach

kaum drei Jahren Chinaaufenthalt schon so in die Arbeit hineingewach-

sen waren. Trotz der Einschränkung der Gebiete wurde das Band mit

ihnen und der skandinavischen Allianz noch fester geknüpft.

Auf dem Rückweg besuchte Hudson Taylor die benachbarte Provinz

Shansi, in der Folke und seine Mitarbeiter von der „Schwedischen Mission

in China" wirkten. Dort war vorher noch kein Zeuge für Christus ge-

wesen. In der wichtigen Stadt Yüncheng konnte Hudson Taylor den Kreis

von Missionaren zu seiner Freude begrüßen, deren Heimatgemeinden ihn

früher in Schweden so herzlich aufgenommen hatten. Wegen der furcht-

baren Hitze von 49° C wurde die Reise in den Karren bei Mondlicht

fortgesetzt, um Hudson Taylors Leben nicht wieder so zu gefährden wie

auf der Herreise. Nachts waren allerdings andere Gefahren größer, denn

nicht nur Wölfe, sondern auch Räuber lauerten im Gebirge und in den

hohen Kornfeldern.

Eines Nachts wurden sie plötzlich im Schatten eines Tempels von zwei

Männern mit der erschreckenden Frage angehalten: „Führt ihr »fremde*

Reisende mit euch?" Zu ihrer Erleichterung hieß es dann aber weiter:

„Ist dies Herrn Taylors Reisegesellschaft?"

Es waren Pastor Hsi und Missionar Hoste, die meilenweit zur Be-

grüßung der Gäste hergereist waren. Nach der Pingyangfu-Konferenz

nahm Hudson Taylor noch zwei Tage die Gastfreundschaft von Pastor

Hsi in Anspruch. Wie sehr hatte sich hier seit seinem ersten Besuch alles

verändert! Sie fuhren an Wohn- und Wirtschaftsgebäuden vorbei durch

mehrere Höfe bis zu einem freien Platz, der wie eine Tenne aussah. Dort

stand ein großer, weiß gedeckter Tisch für eine europäische Mahlzeit.

Eine braune Zeltleinwand, die von einem Dutzend Masten getragen

wurde, bildete ein Schutzdach. Dahinter stand noch ein Gebäude mit

schön geschmückten, kühlen und sauberen Zimmern extra für Taylors.

Mit welcher Liebe waren alle Einzelheiten der Einrichtung zusammen-

gestellt! In der Mitte lag das Speisezimmer, auf der einen Seite ein gro-

ßes Schlafzimmer und auf der anderen mehrere kleinere Zimmer. Alle

waren behaglich eingerichtet. Auf den Tischen standen Leuchter; den

Boden bedeckten frische Strohmatten; die Betten schöne weiße Bastmatten

mit weißen Filzdecken; vor Türen und Fenstern hingen neue Bambus-

matten. Messingschalen, die blank wie Spiegel waren, standen auf kleinen

Ständern, auf denen außerdem noch frische weiße Handtücher und neue

englische Seife lagen. Die Reisenden waren überwältigt von aller Mühe,

die darin steckte. Und da stand der alte Pastor Hsi mit seiner Frau und

der ganzen Hausgemeinde und beobachtete, ob alles Gefallen finden

würde. Jeden Dank und Einwand lehnte er ab:

„Es ist nichts! Es ist ganz unwürdig! Wir hätten gern mehr für unseren

verehrungswürdigen Hauptpastor und seine Familie getan."

Pastor Hsi selbst brachte das heiße Wasser zum Waschen und füllte

die Teetassen. Er ließ die Mahlzeit auftragen, lauter Leckereien, und be-

stand darauf, selbst zu bedienen. Hudson Taylor versuchte immer wieder

zu danken, aber er entgegnete mit Tränen in den Augen:

„Herr Taylor, was haben Sie alles erduldet und ertragen, damit wir

das Evangelium bekämen! Dies ist mir eine Freude und ein Vorrecht.

Wie kann ich weniger tun?"

Während dieses Aufenthalts brach am 25. Juli der chinesisch-japanische

Krieg aus. Nachdem Taylor nach Schanghai zurückgekehrt war, erkannte

er, daß er den Ort der Gefahr nicht verlassen konnte. Die Lage der

Chinesen war ungünstig, und man konnte nicht wissen, ob oder wann

sich ihre hilflose Wut gegen den Feind auch auf andere „Fremde" richten

würde. So gab er den Gedanken, China zu verlassen, auf, und der Besuch

in China, der ursprünglich nur wenige Wochen dauern sollte, wurde zum

zweiten Mal auf unbestimmte Zeit verlängert. Der unsichtbare Lenker

hatte also andere Ziele, als den Werbefeldzug in England fortzusetzen.

Mit dem Abschluß des chinesisch-japanischen Krieges im April 1895

ging auch der Zeitraum zu Ende, in dem die „Tausend" kommen sollten.

Hudson Taylor konnte voller Dank berichten, daß nicht tausend, sondern

sogar 1153 neue Arbeiter in der festgesetzten Zeit nach China gezogen

waren. Welch eine Gebetserhörung!

Aber dennoch blieb das ursprüngliche Ziel bei weitem unerreicht:

das Evangelium „allen Völkern" in China zu bringen. Unter den

genannten Arbeitern waren nur 480 Männer; also auf jede der 45 aus-

sendenden Gesellschaften kamen etwa zehn. Die meisten von ihnen arbei-

teten in Küstennähe und kamen für die große Masse im Innern kaum in

Betracht. So mußte Hudson Taylor für diese Millionen Unerreichter aufs

neue eintreten:

„Wir stehen an einem wichtigen Wendepunkt in der Geschichte

Chinas ... Nach Abschluß des Krieges ergeben sich neue Möglichkeiten.

Wenn die Gemeinde Jesu die offenen Türen nicht benutzt, werden andere

es tun und ihr dann den Eintritt unmöglich machen ... Die Zeit geht vor-

an! Heute brauchen wir noch mehr Missionare als vor fünf Jahren."

Die fünf Arbeitsjahre, die noch vor Hudson Taylor lagen, brachten

ungeahnte Schwierigkeiten für die Ausführung der Pläne, die ihm so sehr

am Herzen lagen und für die er sich verantwortlich fühlte. Für China

begann die verworrene Übergangsperiode von der jahrhundertealten

Politik der Abgeschlossenheit zu der schließlich doch unvermeidlichen

Verbindung mit den anderen Völkern. Ein solcher Wechsel konnte nicht

ohne Erschütterung vor sich gehen. Die Schwächung des Ansehens der

kaiserlichen Regierung in Peking entfesselte in vielen Teilen des Landes

ordnungsfeindliche Mächte. So erhielt Hudson Taylor Nachrichten von

Unruhen, Verfolgungen und Aufständen von der Küste bis an die Grenze

Tibets. Am 1. Juni erhielt er die erschreckende telegraphische Botschaft:

„Aufstand in Chengtu, alle Stationen zerstört. Freunde im Gerichtshaus."

Ähnliche Nachrichten folgten, und nach zehn Tagen wußte er, daß alle

Zentralstationen in der Provinz außer Chingkiang am Yangtse, von wo

aus viele der Flüchtlinge Hilfe erhielten, zerstört waren. Gleichzeitig

brach eine schwere Verfolgung der Christen im Wenchowdistrikt aus,

einem der ältesten und fruchtbarsten Missionsgebiete. Dauernd kamen

Nachrichten von belagerten oder geplünderten Missionsheimen, von flüch-

tenden Familien, die bei der Hauptstation Schutz suchten. Eine Arbeit,

deren Aufbau Jahre gebraucht hatte, schien völlig vernichtet zu werden.

Die Regierung verlor das Vertrauen vollkommen, als die Niederlage

gegen Japan allmählich durchsickerte. Geheimbünde traten überall in

Erscheinung, und im Nordwesten, in der Provinz Szechuan, erhoben sich

die Mohammedaner. Eine weitere Gefahr waren die entlassenen, aber

noch bewaffneten Soldaten. Erst nach Wochen bekam Hudson Taylor

Briefe mit der Nachricht, daß durch den Schutz der Regierungsbeamten

in Szechuan keiner seiner Leute ums Leben gekommen war. Sie hatten

beim Distriktmandarin Zuflucht gefunden und durften bald in die ge-

plünderten Wohnungen zurück. An einigen Orten hatten die Bekehrten

inzwischen treue Arbeit getan und neue „Schüler" gewonnen, die regel-

mäßig zum Unterricht kamen. So war es z. B. auf Cassels Station in

Chengtu, wo sich die Christen sogar bis an das Gefängnis gewagt hatten,

um ihre Missionare zu stärken. Sie riefen ihnen zu: „Wir sind alle hier,

keiner ist abgefallen!"

Auf einer einsamen Station hatte man die Missionarinnen nicht

vertrieben. Nacht für Nacht wurde ohne ihr Wissen das Haus von chine-

sischen Christen bewacht. Eine vornehme Frau kam sogar auf ihren ver-

krüppelten Füßen über dreißig Kilometer weit, um sich nach ihrem

Wohlergehen zu erkundigen. Dort hörte sie zum ersten Mal vom Erlöser,

dem sie dann ihr Leben übergab. Das größte Opfer war der Tod des

Missionars Robert Stewart, der mit seiner Frau, seinem Kind und acht

anderen Missionaren der Kirchlichen Missionsgesellschaft ermordet

worden war. Noch nie war Gottes schützende Hand so weit zurückge-

zogen worden. Einzelne protestantische Missionare hatten wohl ihr Leben

geben müssen, aber es lagen immer lange, ruhige Zeiträume dazwischen.

Noch nie war eine Missionarin ermordet worden. Diesmal gehörten zu

den Opfern Mutter und Kind und junge, unverheiratete Missionarinnen.

Die Täter waren wohl Geheimbündler, die die Regierung in Verwicklun-

gen mit den europäischen Mächten stürzen wollten. Hier wurde vielen

klar, daß eine neue Zeit anbrach und ein vielleicht noch viel höherer Preis

für den Sieg des Evangeliums in China zu bezahlen war.

Zur selben Zeit erlebten in Sining an der Grenze von Tibet Missionar

Ridley mit Frau und Töchterchen und Herr Hall, wie zehntausend Mo-

hammedaner in einer Nacht, allen Versprechungen und Bekanntmachun-

gen zum Trotz, über ihre chinesischen Nachbarn herfielen und in einem

furchtbaren Blutbad gemeinsame Sache mit den Aufständischen machten.

Die Stadt war voller Flüchtlinge, und die Missionare arbeiteten Tag und

Nacht unter den Verwundeten. Ein Bettler, dem sie geholfen hatten,

führte sie in einen Tempel, in den sich Hunderte von Frauen und Kindern

aus den brennenden Dörfern und dem Gemetzel gerettet hatten. Viele

hatten Brand- und Schwertwunden oder lagen im Sterben, eine Anhäu-

fung menschlichen Leidens. Keiner half, keiner wagte, Brot und Wasser

zu bringen. Da wußten die Missionare, warum sie hatten in der Stadt

bleiben müssen, als sie noch hätten flüchten können. Diese Arbeit konnte

Herzen öffnen wie jahrelanges Predigen nicht. Die Missionare ließen sich

durch nichts abschrecken und pflegten die Verwundeten beider Parteien,

zuerst in den sieben Monaten des mohammedanischen Wahnsinns, als die

Chinesen zu Tausenden fielen, dann in den noch furchtbareren Monaten

der chinesischen Rache.

Zum Operieren hatten sie nur ein Federmesser und Rasiermesser, sonst

nur einige am Ort käufliche Hilfsmittel, wie öl, Watte, Nähnadel und

Seidengarn. Dabei hatten weder Ridley noch Hall Medizin studiert, nur

Frau Ridley hatte Erfahrung in der Krankenpflege. Trotzdem verblutete

keiner der Operierten. Außerdem mußten tausend Diphtheriefälle behan-

delt und unzählige Wunden verbunden werden.

Ohne ihren treuen Esel hätte Frau Ridley es nicht schaffen können.

Auf ihm ritt sie dauernd zwischen dem Tempel und ihrer Wohnung mit

dem Kindchen hin und her. Die Leute machten ihr bereitwillig Platz,

denn sie wußten, was sie für sie tat. Eins aber verstanden sie nicht: das

Geheimnis ihres Friedens. Sie selbst verstand es ja kaum in diesen furcht-

baren Tagen. Nur einmal verlor sie den Mut, als der Sturmangriff auf die

Stadt begann und geradezu die Hölle los war. Was es hieß, in die Hände

der Mohammedaner zu fallen, konnte sie sich am Beispiel der verstüm-

melten Kinder nur zu gut vorstellen. Dora, ihre kleine Dora! Sollte sie

dem gleichen Schicksal ausgeliefert sein? Auf sie selbst kam es ja nicht an,

aber ihr kleiner, stets zufriedener Liebling! Wie könnte sie das mit an-

sehen, wenn ... ! Als sie aber neben dem Bettchen niederkniete und zu

Gott schrie, war Seine Gegenwart so spürbar, daß alle Schrecken wichen

und sie Gewißheit bekam, daß sie alle durchkommen würden. Diese läh-

mende Todesangst kam nie wieder über sie.

Hudson Taylor wußte von all diesem Elend nichts Genaues; er hätte

ihnen ja auch nicht helfen können. Seine Anteilnahme war jedoch so leb-

haft, daß er manchmal nachts zwei- bis dreimal aufstand und für sie

beten mußte. Das Gebet fand wunderbare Erhörung, denn Gott erweckte

Seinen Kindern in Sining Freunde. Er sorgte für sie, als das Geld wertlos

wurde, weil es nichts gab. Er gab ihnen die Gewißheit, daß Er früh genug

für neues „Mehl" sorgen würde. Er machte sie stark im Glauben und gab

ihnen so viel Arbeit, daß sie keine Zeit hatten, über sich selbst nachzu-

denken. Es galt ihnen die Verheißung: „Hoffe auf den Herrn und tue

Gutes, so wirst du bleiben im Lande und ernährt werden" (Ps. 37, 3;

engl. Ubersetzung).

Unter diesen Umständen war der Besuch eines Stadtobersten nicht

gerade angenehm. Ridley, der allein zu Hause war, mußte Feuer machen

und Tee bereiten, wobei er die Ärmlichkeit seiner Bewirtung entschul-

digte, so gut es ging. Der Besucher war außer sich über die Not in diesem

Hause. Nicht einmal einen Diener hatten diese Leute, die nur für andere

lebten. Dabei waren Ridleys froh, keinen Diener ernähren zu müssen.

Wie groß war ihr Erstaunen, als am anderen Morgen zwei Soldaten

zwei Sack Getreide in ihren Hof trugen! Das sollte eine Anerkennung des

Präfekten für ihre tapfere Arbeit sein. Lange bevor dieser Vorrat er-

schöpft sein konnte, erschien eine Prozession von sechs Soldaten mit sechs

Sack Weizen. So wurden diese Kinder Gottes, ohne jemanden um Hilfe

zu bitten, in ihrer Einsamkeit und Hilflosigkeit nicht nur selbst versorgt,

sondern konnten noch viele Hungernde miternähren, bis die Belagerung

vorüber war.

Inzwischen tat Hudson Taylor, was er tun konnte, um sie zu versor-

gen. Weil er sich Tag und Nacht zur Fürbitte für sie gedrungen fühlte,

glaubte er, daß sie noch am Leben waren. Erst Anfang 1895 kam die Bot-

schaft von der Befreiung, dann begann leider der chinesische Rachezug,

der die Schreckenszeit auf zwei Jahre ausdehnte. 80 000 Menschen wur-

den niedergemetzelt, ungezählte Soldaten fielen oder erfroren. Die Mis-

sionare hatten Chinesen und Mohammedanern gleicherweise Liebe erwie-

sen und dadurch Zuneigung und Vertrauen gefunden. Das war ein guter

Boden für das Evangelium. Das ganze Land stand ihnen offen. Wohin

sie auch kamen, überall fanden sie bekannte und unbekannte Freunde.

Ach, hätten sie nur mehr Hilfskräfte! Hudson Taylor schrieb deshalb am

30. Oktober 1895 an Easton:

„Wir beten buchstäblich Tag und Nacht für unsere lieben Freunde in

Sining und auf den übrigen Stationen in Kansu ... Ich flehe fast stündlich

zu Gott, Er möge uns in diesem Winter im Nordwesten mehr Seelen

schenken als je zuvor."

Während sie sich in Schanghai noch Sorgen um Sining machten, er-

hielten sie eine weitere furchtbare Nachricht. Auf einer benachbarten

Station war die Cholera ausgebrochen und hatte innerhalb von zehn

Tagen neun chinesische Christen und Missionare dahingerafft. Unter ihnen

waren Herr Menzies und sein Söhnchen. Das Ehepaar Menzies hatte die

Hochzeit zuerst zwei Jahre hinausgeschoben, um die Sprache zu erlernen

und sich praktisch einzuarbeiten. Nun waren sie erst ein Jahr verhei-

ratet und auch noch nicht lange in Wenchow, da forderte der Herr von

der jungen Frau dieses große Opfer. Aus ihrem tiefen Leid heraus wollte

sie nun Hudson Taylor trösten und schrieb ihm:

„Wahrscheinlich haben Sie schon von der Ehre gehört, die mein Gott

und Vater mir erwiesen hat. Ja, Er traut mir zu, daß ich ohne meinen

geliebten Mann und meinen kleinen Liebling leben kann. Sie sind nicht

mehr, denn Gott hat sie zu sich genommen."

Es folgen Einzelheiten: wie der Vater von einer Reise kam und nur

noch am Begräbnis seines Kindes teilnehmen konnte, von dem erbitterten

Kampf im Missionshaus, wie drei Schülerinnen starben, dann ein Mann,

dann eine Frau. Wie die Missionare sie bis zuletzt pflegten, ohne an sich

selbst zu denken, wie dann ihr Mann starb und kurz darauf Herr und

Frau Woodman. Sie fährt dann fort:

„Es wäre mir leicht gefallen, mit meinen Geliebten heimzugehen. Aber

unser Vater wollte es anders... ich bin nicht allein, weil Er sagte: ,Fürchte

dich nicht, ich bin mit dir!' Lieber Herr Taylor, Gott hat Seine Arbeiter

abberufen, doch Sein Werk geht weiter. Ich weiß nicht, was Er mit mir

vorhat. Er wird die Zukunft lenken, wie Er die Vergangenheit gelenkt

hat ... Ich sehne mich mehr denn je danach, Seinen Willen zu tun. Er

hat mir mein alles genommen, nun kann ich Ihm nur noch geben, was von

meinem Leben übriggeblieben ist. Er hat mich leer gemacht — nun mag

Er mich mit Seiner Liebe, Güte und Kraft füllen!"

Ähnlich war es überall: Das Leid wirkte Segen, Glaubensproben brach-

ten tieferes Vertrauen, Liebe und Einigkeit in der Mission wurden ge-

stärkt und ein Gebetsgeist geweckt, der größere Gottestaten ermöglichte.

In dem alten Heim in Hangchow waren sich Pastor Wang Lä-djün

und seine Familie eins geworden, ein besonderes Opfer zu bringen. Wang

hatte auf sein festes Gehalt verzichtet, um auf der gleichen Basis zu arbei-

ten wie die Missionare. Sein Schwiegersohn Ren dachte genauso; dabei

hätte er in seinem früheren Beruf als Geschäftsmann Reichtümer ver-

dienen können. Nun hatte Wang für sein einziges Kind tausend Dollar

gespart, eine beträchtliche Summe unter solchen Verhältnissen. Aber Herr

und Frau Ren wollten trotz ihrer großen Kinderschar nichts haben. Sie

waren alle der Meinung, das Geld gehöre dem Herrn. So kam der alte

Wang nach Schanghai zu Hudson Taylor, um das Geld für die Ausbrei-

tung des Evangeliums persönlich zu übergeben.

Wie sehr freute sich dieser treue Mitarbeiter über die neuen, großen

Gebäude in Schanghai und über die Berichte von den Fortschritten der

Arbeit in den Inlandsprovinzen! Gut konnte er sich noch an die ersten

Anfänge in dem kleinen Haus am Ningpokanal erinnern. Ihre Herzen

waren immer noch eins in dem Verlangen, den Millionen Chinas den Er-

löser zu verkündigen.

Gerade dieses Jahr der Prüfungen wurde auch ein Jahr des Dankes,

denn durch Gottes Segen war die Ernte durch die Mission größer als in

den Jahren vorher.

„JA, VATER!"

1895—1902

Es war wirklich nicht verwunderlich, daß die Gesundheit Hudson

Taylors durch die großen Anstrengungen der neunten Chinareise in

seinem Alter ernstlich erschüttert wurde. Die Verantwortung lag schwer

auf ihm. Schwächeanfälle zwangen ihn, häufiger Pausen bei der Arbeit

einzulegen, und er brauchte jetzt länger als früher, um sich wieder von

ihnen zu erholen. Deshalb gab er das Werk Stück für Stück in andere

Hände und freute sich, wenn sich andere als tüchtige Führer erwiesen.

Die innere Organisation entwickelte sich stetig mit den Erfordernissen.

William Cooper war zum zweiten stellvertretenden Direktor für China

berufen worden, und seine Weisheit und Güte waren für alle Mitarbeiter

eine große Hilfe. Bezeichnend war auf einer der ersten Tagungen der

China-Konferenz, als Cooper sagte: „Es tut mir leid, daß ich Ihnen so

oft widerspreche. Ich möchte lieber zurücktreten" und Hudson Taylor

ihm antwortete: „Auf keinen Fall! Ich schätze gerade solche Opposition.

Sie hat mich schon vor manchem Fehler bewahrt."

Die Finanzverwaltung war nun auch von Wuchang nach Schanghai

verlegt worden. So gehörte auch Broumton mit zum leitenden Kreis. Die

Arbeitsweise wurde allmählich immer rationeller.

Unter den Missionaren befanden sich Männer und Frauen mit den

verschiedensten Gaben, aus verschiedenen Berufen und den verschieden-

sten Gemeinden. Es war gut, daß nicht alle etwa Theologen oder

Gelehrte waren. So fand sich für jede Aufgabe immer ein geeigneter Mit-

arbeiter unter ihnen. Cooper meinte dazu einmal, als die Mission auf

siebenhundert Mitglieder angewachsen war:

„Wir sind eine sehr große Familie, aber alle arbeiten in segensreicher

Harmonie zusammen an dem gleichen Werk. Bei einer solchen Verbun-

denheit und auf einem solchen Arbeitsfeld können wir unsere Meinungs-

verschiedenheiten übersehen."

Die Zuverlässigkeit der Mitarbeiter und die Aufteilung der Arbeit

machten es daher Hudson Taylor möglich, zusammen mit seiner Frau

einige Wochen auszuspannen. Sie nutzten diese Gelegenheit zu einer

Bootsfahrt zu den Stationen in Chekiang, bei der Frost sie begleitete. Den

im Bezirk Chuchow arbeitenden Mitarbeitern der Barmer Allianz-

Mission übertrugen sie bei der Gelegenheit die volle Verantwortung für

ihr Gebiet. Diese Reise stellte Taylors Gesundheit aber noch nicht ge-

nügend wieder her; deshalb beschloß er, Indien zu besuchen.

Wie dankbar war er, daß seine Frau ihn begleiten konnte, weil eine

größere Spende „zum persönlichen Gebrauch" eingegangen war! Von

diesem Geld gaben sie einiges an andere Mitarbeiter weiter, ohne es laut

werden zu lassen. Sie verzichteten auf die Annehmlichkeiten der zweiten

Klasse und wählten die wesentlich billigere dritte Schiffsklasse. So halfen

sie immer wieder anderen, weil sie der Meinung waren, daß ihnen auch

„persönliche" Gelder nicht einfach allein gehörten.

In Kalkutta sprach Hudson Taylor auf einer Studentenkonferenz und

gewann durch den Kontakt mit dortigen Missionaren neue Anregungen.

Die Nöte Indiens machten tiefen Eindruck auf ihn. Aber seine Gesundheit

wurde nicht so gekräftigt, daß er einen weiteren Sommer in China hätte

wagen dürfen. Deshalb reiste er nach der Frühjahrssitzung des China-

Ausschusses nach England ab, um sich wieder um die Angelegenheiten der

Heimat zu kümmern. Cooper würde ihn in Schanghai gut vertreten.

In England war inzwischen das neue Missionshaus in Newington

Green fertiggeworden und die gesamte Verwaltung dorthin verlegt. Die

neuen Gebäude waren so geräumig, daß die Mitglieder der großen Mis-

sionsfamilie immer ein Zuhause finden konnten. Auch für eine größere

Anzahl von Gästen stand es jederzeit bereit. Es war natürlich alles sehr

einfach.

Als Taylors ankamen, waren wegen der Mildmay- und der Welt-

allianzkonferenz gerade besonders viele auswärtige Gäste in London.

Wie froh und dankbar wurde der Gründer und väterliche Leiter der

Mission von allen begrüßt!

Hier verlebte Hudson Taylor im Sommer 1896 seine letzte längere

Arbeitszeit. Seine Kinder waren selbständig und brauchten das elterliche

Heim nicht mehr. So wohnten Taylors im Missionshaus. Wenn sie sich

auch vielleicht mehr Ruhe und Alleinsein gewünscht hätten, so waren sie

aber dankbar für den engen Kontakt mit den Mitarbeitern.

Herr und Frau Broomhall waren nach zwanzigjähriger Mitarbeit zu-

rückgetreten. Sloan und Wood waren nun allein verantwortlich. Ihre

ausgezeichnete Leitung machte Hudson Taylor frei für größere Anliegen,

die eine sorgfältige Planung und viel Gebet erforderten. Er führte viele

Verhandlungen mit Stevenson, dem Ausschuß und auf Besuchsreisen mit

Vertretern angeschlossener Missionen in Norwegen, Schweden und

Deutschland. Er warb um junge Leute und betonte immer wieder, daß

die Kandidaten nicht zu schnell nach China gesandt werden sollten. Die

geistliche Vorbereitung wäre am wichtigsten. Ihm lag die weitere Aus-

dehnung der Arbeit — er nannte es „Vormarsch" — am Herzen. Wohin

er auch kam, überall betonte er diesen Gedanken und rief zum völligen

Gehorsam gegen den Befehl Christi auf: „Predigt das Evangelium allen

Völkern!" Er hatte viele Gelegenheiten dazu. Nach seiner Rückkehr vom

Kontinent fand er besonders viele offene Herzen unter dem Volk des

Herrn. Alle hörten ihn immer wieder gern, weil sie deutlich merkten, daß

ihm die Not der anderen so sehr am Herzen lag.

Müde von der Arbeit des Winters nahm er die Einladung von Herrn

Berger gern an, in Südfrankreich einige Wochen auszuspannen, bevor die

Versammlungen auf dem Kontinent begannen. Es tat gut, wieder einmal

mit dem treuen Freund zusammen zu sein, dessen Leben zu Ende ging.

Er starb am 9. Januar 1899, als Hudson Taylor wieder in China war.

Eine seiner letzten Liebesgaben war eine Stiftung für die Altersversor-

gung der Mitarbeiter.

Im März und April besuchte Hudson Taylor mit Sloan Deutschland.

Neben der Arbeit in Barmen war in Kiel ein neuer Zweig gegründet

worden, der zunächst mit der China-Inland-Mission zusammenarbeitete

und später unter dem Namen „Liebenzeller Mission" eine segensreiche

Tätigkeit ausübte.

In Berlin wurden sie vom CVJM zu einer Studentenkonferenz ein-

geladen. Graf Pückler nahm sie außerordentlich herzlich auf. Sie blieben

zehn Tage und fanden in mehreren Versammlungen Gelegenheit, Freund-

schaftsbande zu knüpfen. Und das war gut so, denn vorher, das merkten

sie bald, stand die China-Inland-Mission nicht in gutem Ansehen. Sie

hatte sich ja nicht auf eine bestimmte kirchliche Form festgelegt, während

die deutschen Missionsgesellschaften meist in Verbindung mit der Landes-

kirche standen. Den Berichten über die Glaubensgrundlagen und das

Wachstum der China-Inland-Mission hatte man bis dahin nur wenig

Glauben geschenkt. Wichtig war eine Gesellschaft bei Frau Palmer Davies,

geb. Baronin v. Dungern, bei der viele bedeutende Pfarrer und Leiter

voller Skepsis den „berühmten Hudson Taylor" erwarteten. Die Baronin

schrieb später:

„Der Fremde in unserer Mitte imponierte nicht durch sein Äußeres.

Sein blondes, lockiges Haar ließ ihn jünger erscheinen, als er war. Aber

wie wunderbar gelang es diesem Mann, mit seiner himmlischen Sanftmut

all die verborgenen Vorurteile gegen ihn selbst und sein "Werk zu über-

winden!"

Als erstes wurde er gefragt, wie er als Leiter Mitglieder aus den ver-

schiedensten kirchlichen Gruppen aufnehmen könnte. Hudson Taylor

antwortete unter anderem, die große Arbeit auf dem Missionsfeld, zu

dem alle berufen wären, überwinde die theologischen Verschiedenheiten.

Das Motto müßte bleiben: „Alle eins in Christus." Der Leiter der Goß-

nerschen Mission schüttelte sein silberweißes Haupt und flüsterte seinem

Nachbarn zu: „Könnten Sie sich eine solche Vermischung von Kirche und

Sektierertum bei uns vorstellen?"

Hudson Taylor sprach dann davon, wie Gott sich selbst Seine Werk-

zeuge auswählt und auch ihn, den von Natur aus Schüchternen und nicht

besonders Begabten, ausrüstete. Er sagte dazu weiter: „Mein gütiger

Vater lehrte mich schon in jungen Jahren, mich in meiner Hilflosigkeit

an Ihn zu lehnen. Ich betete schon um geringe Dinge, bei denen sich ein

anderer noch selbst hätte helfen können."

Auch das Verhalten der China-Inland-Mission in Finanzfragen stand

im Mittelpunkt der Kritik. Hudson Taylor erzählte dazu, wie das Wort

„Seid niemandem etwas schuldig, außer daß ihr euch liebhabt!" bei ihm

die Frage ausgelöst hätte: „Können wir in der Reichsgottesarbeit eine

Ausnahme machen und unter Schulden seufzen? Schließlich ist Gott reich

genug, um alles zu geben." Er zeigte, wie die China-Inland-Mission im

Vertrauen auf Gottes Verheißungen weder Geld ausgab, bevor sie es

besaß, noch öffentlich um Hilfe bat und doch die siebenhundert Missio-

nare versorgen konnte. Sie wollte auch anderen Gesellschaften durch

Kollektenaufrufe keine Mittel entziehen.

Auf den Einwand, daß die Gemeinden durch solche Praxis nicht syste-

matisch zum Geben erzogen werden könnten, antwortete Hudson Taylor:

„Das ist sicher auch sehr wichtig. Aber — der eine wird so, der andere

so geführt. Jeder muß nach seiner Erkenntnis handeln. Um meiner

Schwachheit willen hat der Herr meine Art zu arbeiten und zu beten

angenommen; ich würde jedoch nie dazu auffordern, mich zu kopieren."

Am Schluß der Auseinandersetzung war es ausgerechnet der Leiter der

Goßnerschen Mission, der nach vorn ging, Hudson Taylor umarmte und

küßte.

Hudson Taylors Kräfte nahmen aber im folgenden Sommer in Eng-

land bei der intensiven Vortragstätigkeit immer mehr ab. Die Keswick-

versammlungen mußte er sogar absagen.

In Davos fand er allmählich Heilung, die noch durch eine Gebets-

erhörung beschleunigt wurde. Eine Spende von zehntausend Pfund an

die Hauptkasse beseitigte die Geldschwierigkeiten, die vor allem durch

Zuwendungen an die Zweigmissionen entstanden waren. Kurz nach die-

ser Uberweisung starb der großzügige Spender, J. T. Morton, und ver-

machte der Mission ein Viertel seines Besitzes, mindestens 100000 Pfund,

mit der Auflage, das Kapital als Einnahme zu verwenden.

Hudson Taylor sah sofort die Verbindung zwischen dieser Gabe und

den Aufgaben in China. Zehntausend Pfund zehn Jahre lang, was war

damit alles zu erreichen!

Er schrieb in „Chinas Millionen" den Artikel „Der Vormarsch" und

fuhr noch im selben Jahr zurück nach Schanghai. Er wollte den Beginn

der Evangelisation miterleben, die sich über alle Provinzen erstrecken

sollte. Wie sehnte er sich danach, daß die 80000 bekehrten Chinesen aller

evangelischen Kirchen Chinas neue Lebenskräfte erhielten und selbst die

Evangelisation ihres Landes in die Hand nähmen! Er hatte ein doppeltes

Ziel bei seiner zehnten Reise im Auge: die Erweiterung der Arbeit und

ihre innere Vertiefung.

Weder er noch seine Umgebung ahnten, daß dies seine letzte Tätigkeit

in China sein würde. In diesen einunddreiviertel Jahren (Januar 1898 bis

September 1899) sammelten sich siebenmal die Leiter der Mission um ihn

und brachten ihn noch einmal mit einem großen Teil des Werkes in Be-

rührung. Viele schwierige Fragen wurden geklärt und aus manchen schon

lange bestehenden Verwicklungen ein Ausweg gefunden. Wie die wichtige

Frage des „Vormarsches" zu lösen war, wußten sie noch nicht, aber sie

standen unter der Verheißung von Psalm 32, 8: „Ich will dich unter-

weisen und dir den Weg zeigen, den du wandeln sollst."

Nach den Ausschußsitzungen im Januar und April war alles bereit,

um in der leicht zugänglichen Provinz Kiangsi zu beginnen. Dort gab

es 99 Regierungs- und Bezirkshauptstädte, und in nur wenigen wurde das

Evangelium verkündigt.

Der Vertiefung, die Taylor für seine ganze Arbeit erbetet hatte, diente

auch eine lange Reise von Fräulein Soltau über 9000 Kilometer und zu

45 Stationen in dreizehn Monaten. Sie war mit ihm zusammen aus Eng-

land gekommen und verbreitete nun überall großen Segen. Uber diese

Zeit schrieb sie selbst:

„Die Arbeit wächst noch immer. Wäre nicht Christus mein Leben, so

könnte ich es nicht mehr lange aushalten. Aber ich erfahre immer wieder

aufs neue, wie Er hilft, und werde durch jeden Tag hindurchgetragen,

ohne das Gefühl der Überarbeitung oder Furcht vor dem Zusammenbruch

zu haben."

Hudson Taylor mußte eine neue Prüfung durchstehen, denn durch

eine schwere Erkrankung konnte er an diesen Versammlungen leider nicht

teilnehmen. An sein Zimmer gefesselt, lernte er, in „Schwachheit voll-

endet" zu werden (2. Kor. 12,9; wörtliche Ubersetzung). Er schrieb dar-

über an Dr. Pierson, der krank in Amerika lag, im April:

„Ach, welche Mühe gibt sich der Herr, uns ganz auszuleeren, uns zu zeigen, daß

Er auch ohne uns fertig werden kann! Wir beide haben nicht den gleichen Weg. Ich

habe nicht solche Schmerzen wie Sie, aber ich bin so schwach und hinfällig, daß ich seit

meiner Ankunft noch nicht öffentlich sprechen konnte. In der Stille unter Gebet habe

ich manches durchdacht und mit unseren Mitarbeitern beraten. Einige wichtige Schritte

wurden beschlossen, und ich hoffe, die Zukunft wird die Früchte zeigen... Manchmal

kann Gott Sein Werk ohne uns besser fortführen als mit uns... Auch ist nicht die

große Zahl entscheidend. Unser Herr speiste fünftausend auf den Bergen und nahm sich

der einzelnen Frau am Brunnen in Samaria an, durch die bald Scharen zu Ihm ge-

bracht wurden. So kann der Herr vielleicht jetzt, wo Er uns von den Tausenden weg-

geholt hat, durch uns Seine Arbeit an einzelnen tun, die uns begegnen. Meinen Sie das

nicht auch?"

In Indien hatte Hudson Taylor gesehen, daß die Abordnungen von

Keswick großen Segen hinterlassen hatten. So bat er damals eine solche

Abordnung, auch China zu besuchen. Das war nun möglich geworden.

Dr. Pierson konnte zwar nicht dabeisein, wohl aber Pfarrer Inwood, der

von den Erlebnissen auf dem Kontinent noch ganz erfüllt war. Er sprach

zwar durch Dolmetscher, verstand es aber, seine Zuhörer von den An-

fängen des Glaubens zu tieferer Erkenntnis zu führen. Er war ein Lehrer,

wie man ihn brauchte, und arbeitete mit seiner Frau in derselben Weise

wie Fräulein Soltau. Sie reisten in siebzehn Monaten über 15 000 Kilo-

meter und fanden im Norden wie im Süden wie yangtseaufwärts bis

Chungking eine wundervolle Gemeinschaft „mit jeder Missionsgesell-

schaft in China". Es war ihrer Meinung nach trotz aller Anstrengungen

und Gefahren die schönste Zeit im Dienst für ihren Herrn.

Inzwischen war auch Hudson Taylor wieder genesen und konnte durch

Versammlungen und Briefe die Arbeit fördern. Er gab den Segen, den er

selbst empfangen hatte, an andere weiter. So schrieb er an einen Mit-

arbeiter, der Ermunterung brauchte:

„Gehen Sie vorwärts in der Kraft des Herrn! Danken Sie Ihm dafür,

daß Sie sich Ihrer Unfähigkeit bewußt sind! Wenn Sie schwach sind, kann

Er in Ihnen stark sein ... Wenn Sie sich je einer Sünde oder Verfehlung

bewußt sind, dann bekennen Sie es Ihm sofort und berufen sich auf Seine

Zusage, zu vergeben und zu heiligen ... Ich bete für Sie. Ich trete von

ganzem Herzen für Sie ein. Noch nie bin ich Gott so dankbar für Sie

gewesen wie jetzt."

Wenn es galt, jemandem innerlich weiterzuhelfen, scheute er keine

Mühe. Das zeigte sich auch im Verhältnis zu seinen Kindern, wie ein

Brief an sie deutlich macht:

„Viele Wahrheiten können von zwei Gesichtspunkten aus betrachtet werden, von

Gott aus und von den Menschen aus. So ist es zum Beispiel mit dem Erfülltwerden

mit dem Heiligen Geist. Der Befehl ,Werdet voll Geistes!' weist uns auf die mensch-

liche Seite. Was meinen wir damit, wenn wir sagen, eine Mutter sei erfüllt von ihrem

Kind? Manche Mütter überlassen ihre Kinder den Mädchen, sehen wohl gelegentlich

nach ihnen, aber ihre wichtigste Beschäftigung ist das nicht. Eine Mutter, die von ihrem

Kinde erfüllt ist, widmet ihm ihr ganzes Leben. Ebenso ist es mit der geistlichen Ge-

sinnung, von der in Römer 8 die Rede ist...

Nun kann das Herz ebensowenig von zwei Dingen gleichzeitig erfüllt sein wie ein

Wasserglas mit Luft und Wasser. Wenn das Glas voll Luft sein soll, muß zuerst das

Wasser ausgegossen werden. Das erklärt, warum unsere Bitte, mit dem Heiligen Geist

erfüllt zu werden, so oft nur nach und nach erhört wird. Zuerst werden uns unsere

Sünden und schlechten Gewohnheiten gezeigt, dann werden wir von ihnen befreit.

Alle Gnade und aller Segen wird nur durch Glauben empfangen. Was wir im Glauben

unser eigen nennen, das schenkt Gott in Wirklichkeit. Erfülltwerden ist nicht unbedingt

mit starken Gefühlen oder bestimmten Erlebnissen verbunden —- aber Gott hält immer

Sein Wort. Wir müssen nur auf Seine Verheißungen sehen und uns fest darauf ver-

lassen — ihre buchstäbliche Erfüllung erwarten... Wir brauchen nie auf Gottes Gaben

zu warten, denn Gott hat uns schon ,gesegnet mit allerlei geistlichem Segen in himm-

lischen Gütern durch Christus'. Wir dürfen in Ehrfurcht sagen, daß Er uns nichts mehr

zu geben braucht. Er hat uns schon alles geschenkt. Aber genauso wie das ganze Zim-

mer voll Luft ist und doch keine in das Glas kommen kann, bis das Wasser aus-

gegossen worden ist, so sind wir unfähig, all das, was Er uns geschenkt hat, zu emp-

fangen, solange unser Ich noch Herz und Leben erfüllt."

Im Jahre 1898 wurde die politische und soziale Lage immer bedenk-

licher. Obgleich viele Seelen gewonnen wurden und der innere Fortschritt

deutlich war, befand sich das Land seit dem letzten Krieg in steigender

Unruhe. Die Bitterkeit gegen die „fremden Mächte", die sich eingemischt

hatten, mußte über kurz oder lang eine Krise hervorrufen. Die Reaktion,

die Taylor auf die große Evangelisation hin erwartet hatte, nahm dro-

hende Formen an. Ubereilte Reformbestrebungen des jungen Kaisers ver-

mehrten die Unruhe. Die „Aufteilung Chinas" wurde öffentlich durch

europäische Zeitungen besprochen, worüber die Behörden in Empörung

gerieten. Die kaiserliche Regierung hatte nur noch geringen Einfluß auf

das Volk. Hudson Taylor schrieb schon im Juli, daß sich der Zusammen-

bruch wohl nicht mehr verhüten lassen würde.

Der Aufstand in Westchina war immer noch nicht unterdrückt, ört-

liche Unruhen und Tumulte waren an der Tagesordnung. Schließlich riß

die reaktionäre Kaiserinmutter die Regierung wieder an sich und be-

strafte die Reformer hart. Der Kaiser wurde in den „inneren Gemächern"

gefangengesetzt. Mit größter Energie wurde die Politik der letzten Jahre

über den Haufen geworfen und die Rechte der Ausländer stark gekürzt.

Das schürte noch den Fremdenhaß. Und da die Missionare fast die ein-

zigen Europäer im Inland waren, richteten sich die Feindseligkeiten be-

sonders gegen sie. Ihre Lage war äußerst kritisch.

Es war ein Trost, daß Gott in zweiunddreißig Jahren keinen Mit-

arbeiter der Mission durch Gewalt oder Unglücksfall umkommen ließ.

Das war wirklich wunderbar, wenn wir bedenken, welche Wege die

Pioniere bei Tag und Nacht zurücklegten. Hudson Taylor erwähnte das

oft in seinen Briefen. Schiffbrüche auf dem Meer und dem Yangtse, bei

denen manchmal das Eigentum verlorenging, waren vorgekommen, aber

ebenso wie bei den zahlreichen Aufständen kamen alle mit dem Leben

davon. Hudson Taylor gewann so das Vertrauen, daß Gott Seine Diener

auf dem Missionsfeld, namentlich die einsamen Frauen auf den fernen

Stationen, schützen würde. Es war wunderbar, wie in dieser Zeit gerade

die Frauenmission besondere Frucht brachte.

In der fremdenfeindlichsten Provinz Hunan war von der Norwegerin

Fräulein Jakobsen unter großen Gefahren eine Station gegründet worden.

Dazu war sie nur in Begleitung zweier Chinesen heimlich von Kiangsi

aus über die Grenze gegangen. Sie schrieb an Hudson Taylor:

„Nun leben hier bereits Menschen, die Jesus angenommen haben.

Wenn man mich auch vielleicht wieder verjagt, wird Er bleiben."

Fräulein Jakobsen wurde nicht vertrieben, sondern neue Missionare

fanden Eingang. Bald bestanden vier Stationen.

Inwoods und Taylors wollten im Januar zu der Chungkingkonferenz.

Die Reise war sehr beschwerlich, zumal die Provinz Szechuan noch im

Aufruhr lag und das ganze Land sehr unruhig war. Dafür fanden sie

unterwegs auf den Stationen aber viel Stärkung. Früher mußte er überall

nach dem Rechten sehen und die anderen stärken.

Alle Liebe seiner Mitarbeiter konnte jedoch den Schlag nicht mildern,

der ihn in Hankow traf. Dort erhielt er die Nachricht vom ersten Mär-

tyrertod in den Reihen der China-Inland-Mission. Der Australier Wil-

liam Fleming war mit seinem Gehilfen P'an, einem Christen aus dem

Stamm der schwarzen Miao, dem sie das Evangelium bringen wollten,

in der Provinz Kweichow ermordet worden, als er P'an schützen wollte.

Hudson Taylor schrieb darüber an Stevenson:

„Welch eine traurige Nachricht! Für die Märtyrer ein Segen — aber

wie schwer für uns, für die Angehörigen, für China! Und was bedeutet

das für die Zukunft! Es sieht so aus, als ob Gott uns eine neue Prüfung

schickt. Jedenfalls müssen wir aufs neue »Gottes Harnisch* anlegen.

Schwereres Leiden bedeutet sicher auch tiefere Segnungen. Wenn wir doch

alle unseren Halt in Seiner Stärke suchten ... und unsere Arbeit durch

diese Prüfungen nicht gehindert, sondern vertieft und erweitert würde!"

„Nicht gehindert, sondern vertieft und erweitert" — das war der

Grundton seiner Gedanken und Gebete, als sich immer neue Schwierig-

keiten in den Weg stellten.

Die Konferenz von Chungking wurde von siebzig bis achtzig Missio-

naren verschiedener Gesellschaften besucht und brachte reichen Segen.

Es bedrückte Hudson Taylor sehr, daß sich nur so wenige Mitarbeiter

für das große Evangelisationswerk meldeten. Einige aus der Heimat,

einige aus China, darunter sein jüngster Sohn, hatten sich zur Verfügung

gestellt, insgesamt aber noch keine zwanzig. An Geld fehlte es diesmal

nicht. Das bestärkte ihn in seiner alten Überzeugung, daß nicht Geld am

wichtigsten ist, so notwendig es auch sein mag, sondern daß Menschen für

die Arbeit im Reich Gottes willig werden müssen. War vielleicht wegen

der politischen Lage noch nicht der rechte Zeitpunkt gekommen? Sollte

er Geduld lernen? Jedenfalls breitete sich die fremdenfeindliche Bewe-

gung immer mehr aus, und es bestand wenig Hoffnung auf Wieder-

erlangung der alten Lage.

Darum entschloß sich Hudson Taylor, zunächst zu einem Besuch nach

Australien und Neuseeland und anschließend zur Weltmissionskonferenz

in New York zu reisen. Er hoffte bei diesen Besuchen neue Mitarbeiter

für die Evangelisationsarbeit in China zu gewinnen.

Er und seine Mitarbeiter ahnten nicht, daß seine Zeit und Arbeit in

China bald zu Ende war.

Als Hudson Taylor sich noch in Australien befand, entwickelte sich

die politische Lage mit erschreckender Geschwindigkeit zur Katastrophe

des Jahres 1900, dem sogenannten Boxeraufstand. Die Kaiserinmutter

erließ ein Hetzedikt, und unter kaiserlichem Schutz breitete sich der Ge-

heimbund der Boxer, der alle Fremden ausrotten wollte, wie ein Feuer

über das ganze Land aus.

In Neuseeland fanden Hudson Taylor und seine Begleiter viele

Freunde und sprachen in zahlreichen Versammlungen. Dann ging es wei-

ter nach New York zur Weltkonferenz. Alle beteten intensiv für China,

denn die Lage wurde dort allmählich verzweifelt. Die Sorge um China

und die vielen Vorträge führten zu einem neuen schweren Zusammen-

bruch der Gesundheit Hudson Taylors. Sie erreichten im Juni England

und fuhren auf Drängen von Frau Taylor sofort weiter in die Schweiz,

wo seine Gesundheit schon einmal wiederhergestellt worden war. Taylor

war zu jeder Arbeit unfähig, aber dankbar, daß die Leitung in London

und Schanghai in tüchtigen Händen lag.

Inzwischen waren die Boxer in Peking eingerückt, und das Werk der

Zerstörung begann. Kaiserliche Edikte befahlen den Vizekönigen und

Gouverneuren, den Aufstand zu unterstützen. Die chinesischen Behörden

traten offen in den Kampf ein, die europäischen Botschaften wurden be-

lagert und Hunderte von Christen niedergemetzelt.

Alle diese Nachrichten trafen Hudson Taylor in Davos. Obwohl vieles

von ihm ferngehalten wurde, konnte er die Last fast nicht mehr tragen.

Beinahe wäre er ein Opfer dieses Sommers geworden. Auf dem Höhe-

punkt dieser Schrecken sagte er:

„Ich kann nicht mehr lesen, nicht mehr denken, nicht einmal mehr

beten, aber ich kann noch vertrauen."

Das Vertrauen auf die unendliche Treue seines himmlischen Vaters

war nicht vergeblich. Er hatte oft gesagt:

»Als ich noch keine eigenen Kinder hatte, dachte ich schon immer: Gott vergißt mich

nicht. Aber als ich selbst Vater wurde, merkte ich: Gott kann mich nicht vergessen!

Ist es nicht ausschließlich die Liebe des Vaters, auf die wir unsere Zuversicht

setzen müssen? Es kann sein, daß ich mitten in der Dunkelheit, Verwirrung uncf aller

Zerstörung, die die Sünde bewirkt, nichts mehr sehen, verstehen und tun, ja, viel-

leicht nicht einmal mehr beten kann. Aber ich kenne Gott! Von Ihm aus ist alles ver-

ständlich, notwendig, dem Guten dienlich. Ich aber, Herr, hoffe auf dich und spreche:

,Du bist mein Gott. Meine Zeit steht in deinen Händen.' "

Er selbst und die Seinen sollten jetzt die Wahrheit der Worte kennen-

lernen, die er einmal an einen Freund geschrieben hatte:

„Der Herr selbst wird für Sie eintreten und Ihnen helfen."

Das Schwerste in diesen Tagen war für ihn, daß er an den Leiden der

Verfolgten nicht einmal teilhaben konnte. Uber dreißig Jahre lang war

er immer der erste gewesen, der an den Ort der Not und Gefahr eilte.

Nie hatte er sich geschont, wenn es galt, den Mitarbeitern Hilfe zu brin-

gen. Und nun, in der höchsten Not, lebte er fern von ihnen und konnte

nichts anderes für sie tun, als zu Gott zu schreien.

Mit dem Entsatz der Botschaften und der Flucht des Hofes aus Peking,

am 14. August, begann sich die Wut der Boxer zu legen. Der junge Kaiser

kam wieder an die Regierung und begann sein Land aus den Verwick-

lungen zu lösen. Bis dahin hatte die China-Inland-Mission den Tod von

58 Märtyrern und dazu 28 Kindern zu beklagen. Die Uberlebenden hat-

ten vielleicht noch mehr gelitten als die Toten. Doch aus allen Briefen

dieser schrecklichen Zeit klang kein Wort der Bitterkeit, Rache oder

Sühne. Eine der sterbenden Missionarinnen flüsterte ihrem Mann zu:

„Ich wollte, ich könnte noch weiterleben. Ich würde gern wieder zurück-

kehren, um den lieben Menschen mehr von Jesus zu sagen."

Alle, auch Hudson Taylor, waren der Ansicht, daß die Mission für

Verletzung und Tötung keine Schadenersatzansprüche stellen und keinen

Schadenersatz annehmen sollte. Später gingen sie noch weiter und lehn-

ten jede Entschädigung für das Missionsvermögen ab. Den Mitarbeitern

persönlich stellte man die Entscheidung frei.

Auch Missionar Cooper hatte sein Leben lassen müssen. Da wurde die

Arbeitslast für Stevenson zu schwer, und er war dankbar für Missionar

Hoste, der gerade in Schanghai war und ihm zu Hilfe kam.

Weil Hudson Taylor befürchtete, daß er plötzlich sterben könnte, be-

stimmte er im August im Einverständnis mit dem Heimatrat D. E. Hoste

zum stellvertretenden Generaldirektor der Mission. Das war kein un-

überlegtes Handeln. Schon seit Jahren hatte er den Herrn gebeten, ihm

den rechten Nachfolger zu zeigen.

Viele Briefe, die sie in Davos erreichten, zeigten den Geist, der die

ganze Missionsfamilie beherrschte. Hudson Taylor schrieb dazu:

„Ich habe an einige Angehörige der Märtyrer geschrieben, um ihnen

in ihrem Leid Trost zuzusprechen. In ihren Antwortschreiben vergessen

sie ihren eigenen Kummer, um meinen mitzutragen."

Es war tatsächlich etwas Besonderes, wenn Eltern den schweren Schlag

nicht nur mit Ergebung trugen, sondern Gaben sandten und den Wunsch

aussprachen, daß auch ihre anderen Kinder in die Mission eintreten

möchten.

Erst im Sommer 1901 gab Hudson Taylor die Hoffnung auf, noch

einmal nach China reisen zu können. Ein kleiner Unfall brachte das alte

Rückenleiden wieder zurück, und er war monatelang fast gelähmt. Er

verstand seinen Herrn. Dieser versperrte den Weg, den er gehen wollte.

Auch sein Besuch in England zeigte ihm, daß er keine Anstrengungen

mehr ertragen konnte. So kehrte er mit seiner Frau in die stille Schweizer

Umgebung zurück und mietete eine feste "Wohnung in Chevalleyres ober-

halb von Vevey in der Nähe von Frau Berger. Sie bewohnten ein kleines

Wohnzimmer, ein Schlafzimmer mit Balkon und eine geschlossene

Veranda. Freundliche Wirtsleute versorgten sie liebevoll. Hier verlebten

sie den Sommer 1902. Bald schätzte das ganze Dorf den weißhaarigen

Missionar und seine Frau und treue Pflegerin, aus denen die Liebe strahlte

trotz der fremden Sprache. Allmählich wurde die Pension ein Treffpunkt

für Gäste aus England. Bald war das kleine Wohnzimmer droben in den

Bergen eine China-Inland-Missions-Zentrale, deren Einfluß weit reichte.

Robert Wilder, der ein halbes Jahr mit ihnen im selben Haus zugebracht

hatte, schrieb über diesen Winter:

„Nicht das, was Ihr Vater sagte, sondern was er war, machte einen so

tiefen Eindruck auf mich. Man spürte das Leben in Christus. Sein starker

Glaube, seine Ruhe, sein fortwährender Fleiß, ja selbst seine Schwäche

erschütterten mich ... Daß ein Mensch, der immer so tatkräftig war, so

zurückgezogen leben und dabei so zufrieden und fröhlich sein konnte!

Dabei reichte seine Kraft nicht länger als zu einer Viertelstunde Gebet.

Einmal sagte er mir: ,Wenn Gott es für richtig hält, mich nicht mehr im

aktiven Dienst zu gebrauchen, darf ich nichts dagegen einwenden.' Nie

hörten wir ihn klagen oder murren, er war immer fröhlich."

Endlich einmal durften Hudson und Jennie Taylor in Ruhe das Zu-

sammensein genießen. Wie oft waren sie voneinander getrennt gewesen!

Anfangs machten sie viele gemeinsame Spaziergänge, auch kleine Aus-

flüge per Schiff oder Bahn und erkletterten benachbarte Höhen. Allmäh-

lich überließ Jennie Taylor aber die Begleitung ihres Mannes anderen

Freunden, weil sie sich nicht mehr stark genug fühlte. Viele Stunden

wurden damit zugebracht, Aufnahmen zu entwickeln und die mitge-

brachten Blumen zu studieren. Aber am wichtigsten blieb Taylor das

Wort Gottes, obgleich er schwere Lektüre kaum noch lesen konnte. Er

sagt dazu:

„Das Schwierigste im Leben eines Missionars ist das Festhalten am

regelmäßigen, von Gebet begleiteten Bibelstudium. Satan findet immer

irgend etwas, was wichtiger zu tun wäre — und wäre es die nichtigste

Sache der Welt!"

Bis zum Herbst 1902 war Hudson Taylor noch Generaldirektor der

Mission und nahm regelmäßig von Hoste, Stevenson und anderen Berichte

entgegen. Mehrmals besuchten ihn Frost und Sloan in der Schweiz.

Sloan wurde zweiter Direktor in England. Als im November 1902 Hoste

von China kam, merkte Hudson Taylor, daß es an der Zeit war zurück-

zutreten. Der Wiederaufbau und die rasche Entwicklung der Mission

ließen viele neue Fragen aufsteigen. Nach der schrecklichen Zeit und den

großen Opfern gab es wunderbare Arbeitsmöglichkeiten, die eine reiche

Ernte versprachen. Hoste arbeitete sichtlich unter dem Segen Gottes. So

übertrug ihm Hudson Taylor jetzt unter Zustimmung aller Direktoren

und Ausschüsse die Gesamtleitung des Werkes. Diese Neuerung war so

allmählich vollzogen worden, daß viele sie kaum wahrnahmen. Hudson

und Jennie Taylor blieben aber in der gleichen engen Verbindung mit

dem Werk.

„GOTTES WEGE SIND VOLLKOMMEN"

1903—1905

Hudson Taylor stand vor dem letzten Leid seines Lebens. In dem

abgelegenen Schweizer Dörfchen ging Jennie Taylor den letzten Tagen

ihres Lebens entgegen. Ihre langsam fortschreitende, schwere Krebser-

krankung hatte sie im Sommer 1904 oft auf ihr Zimmer verbannt. Still

und tapfer trug sie das ihr bekannte Leiden. Briefe an ihre Schwieger-

tochter zeigen das deutlich:

„Du fragst, wie es mir geht. Nun, ich bin wohl abgemagert und fühle mich manch-

mal ziemlich elend. Mein Befinden wechselt häufig, aber ich bin sehr dankbar, daß ich

noch auf sein kann. Des Herrn Gnade und Freundlichkeit ist jeden Morgen neu. Der

tüchtige und freundliche Dr. Roux hat mir jetzt ein Mittel gegeben, das mir sehr gut

tut. Ich habe so viel Schlaf, wie ich brauche, und auch sonst geht es mir so erträg-

lich wie nach den Umständen möglich. Ich überlasse alles Ihm, der weiß, was zu meinem

Besten dient, der uns immer liebt. Unser geliebter Vater ist immer noch sehr gebrech-

lich ... Wir passen doch gut zueinander. Wir sind jetzt beide froh über ein stilles Leben

ohne Anstrengung. Wir haben viele Freunde, und was für liebe Freunde!" —

„... Ich lerne jetzt die tiefe Kraft der Hilflosigkeit und Abhängigkeit kennen. Viel-

leicht lernst Du innerlich dasselbe auf anderem Wege. Ach, wäre ich doch in meinem

Dienst immer ganz abhängig gewesen!"

Und dann kam still das Ende. Bis zuletzt schlug ihr Herz für die

Mission. Die letzte Gabe sollte ein „Dankopfer für alle Barmherzig-

keiten" sein. Noch einige ruhige, unbeschwerte Tage im Kreise ihrer

Lieben, die in den strahlenden Augen die Gegenwart Gottes zu schauen

meinten.

„Keine Schmerzen, keine Schmerzen", sagte sie mehrmals trotz großer

Atemnot. Als sie sah, wie ihr Mann litt, flüsterte sie gegen Morgen:

„Bitte Ihn, daß Er mich schnell holt!"

Das war wohl das schwerste Gebet, das er je beten mußte; er tat es

aber um ihretwillen. Fünf Minuten später wurde der Atem ruhig — eine

kurze Weile danach war alles vorüber — sie hatte Frieden.

Aber für ihn war die Vereinsamung furchtbar. Trost spendete ihm

ein französischer Wandspruch, den sie noch gemeinsam gekauft hatten

(Hebr. 10, 23):

„Celui qui fait les promesses est fidèle." (Der, der die Verheißungen

gegeben hat, ist treu.)

„Seine Gnade genügt" und „Er läßt uns nicht allein" hatte Jennie ihm

zuletzt noch gesagt. Diese Gewißheit stärkte ihn.

Seine Nichte Mary Broomhall blieb bei ihm in der Schweiz und pflegte

ihn. Als sich seine Gesundheit entschieden gebessert hatte, beschloß er,

im Frühling 1905 nach China zurückzukehren. Howard Taylor und seine

Frau wurden dazu beurlaubt, ihren Vater auf dieser Reise zu begleiten.

Auf der Hinreise berührte er zum siebenten Mal Amerika und freute

sich über die neue Zentrale der Mission in Philadelphia. Er blieb dort

fast zwei Wochen.

Am 17. April 1905 landete er in Schanghai, wo gerade die Frühjahrs-

sitzung stattfand. Hoste, Stevenson und viele andere, die den schreck-

lichen Boxeraufstand mitgemacht hatten, begrüßten ihn in herzlicher

Verehrung. Auch sein alter Mitstreiter Meadows aus den Tagen von

Ningpo war da. Sie hatten alles so lieb und freundlich hergerichtet; er

sollte sich wirklich wohl fühlen.

Ostern verbrachte er mit Fräulein Murray in Yangchow. Die vielen

Erinnerungen zeigten ihm hier noch einmal ganz deutlich, welch schwache

Werkzeuge sie immer gewesen waren und wie überschwenglich Gott ihre

Gebete erhört hatte. Es war Sein Werk, das war die einzige Erklärung.

Seine Abschiedsworte in der Sprachschule Chefoo wurden nicht vergessen:

„Wir können nicht viel tun, aber wir können wenigstens etwas tun:

Gott tut dann das andere."

Auf dem Friedhof in Chingkiang besuchte er noch einmal die Gräber

seiner ersten Frau Maria und vier seiner Kinder. Die Erinnerung schmerzte

jetzt nicht mehr: Das Wiedersehen stand nahe bevor. Zu jungen Mitarbei-

tern, die gerade auf Inlandsstationen hinauszogen, sagte er:

„Ich bin sehr froh, hier so viele von euch zu treffen. Wie viele habe

ich schon von hier hinausziehen sehen! Meine liebe Frau starb hier ...

Unsere Lieben mögen uns im Geist näher sein, als wir denken. Er ist

bestimmt uns viel näher, als wir glauben. Unser Herr Jesus will uns nie

verlassen noch versäumen. Rechnet mit Ihm! Freut euch an Ihm! Liebe

Freunde, bleibt Ihm und Seinem Wort treu! Er wird euch nie enttäuschen!

Ihr werdet vielleicht oft müde und einsam sein. Aber der Herr weiß,

was Er euch zumutet."

Dann ging es weiter mit einem bequemen Dampfer nach Hankow,

dem Missionszentrum, in dem so viele Station machten, die ins Inland

gingen oder von dort zurückkehrten. Sie wurden auch dort mit Liebe und

Fürsorge überschüttet. Alte Freunde aus anderen Missionsgesellschaften,

wie Dr. Griffith John, mit dem er fast fünfzig Jahre gleichzeitig in China

gearbeitet hatte, versammelten sich mit ihren Mitarbeitern. Noch ein

anderer Freund, Dr. Martin, kam aus Wuchang herüber. Diese drei Alten

standen zusammen 165 Jahre im Missionsdienst.

Da die Reise nach Hankow so gut verlaufen war, fand Hudson Taylor

den Mut, die neue Eisenbahn von Peking nach dem Norden zu benutzen,

um noch einmal das Inland zu sehen, und wären es auch nur zwei Sta-

tionen in Honan. Seine Schwiegertochter schrieb über diese Reise:

„Voriges Mal fuhren wir auf Schubkarren und brauchten viele an-

strengende Tage, bis wir ans Ziel kamen. Jetzt legten wir den Weg in

nur vierundzwanzig Stunden zurück. Welch ein großes Erlebnis, so durch

das Inland, durch die Provinz Honan zu fahren!"

In Yencheng, das an der Bahnlinie lag, sah Hudson Taylor etwas von

der Arbeit der australischen Mitarbeiter. Bei einem Besuch der Nachbar-

station mußte er sogar eine Nacht in der Herberge zubringen, wie er sie

früher zu Hunderten kennengelernt hatte.

Den 14. Mai, einen Sonntag, verbrachte er auf der Station, auf der

seine Tochter, Frau Coulthard, als erste Missionarin gewirkt hatte. Nach

dem Reisebericht seiner Kinder hielt er dort „eine drei Kilometer lange"

Predigt. Das kam so: Sie wohnten bei Herrn und Frau Brock. Die Gottes-

dienste fanden aber auf dem weiter entfernt liegenden Anwesen von

Herrn Shearer statt. Wie konnte man Hudson Taylor in der Sommer-

hitze den Weg erleichtern? Eine den Missionarinnen gehörende Sänfte

lehnte er ab, mit der Begründung, er wäre nicht nach Honan gekommen,

um ein schlechtes Beispiel zu geben. Er wollte zum Gottesdienst gehen.

Und er ging tatsächlich hin und zurück zu Fuß; ein Begleiter trug einen

Klappstuhl, damit er sich darauf ab und zu ausruhen konnte.

„Warum nehmt ihr keine Sänfte?" riefen die Leute, die sich in Scharen

um ihn versammelten. Diese Gelegenheit nahm er wahr und wies sie

darauf hin, daß Gott will, daß die Menschen den Sonntag heiligen. Mit

großer Verwunderung hörten die Leute, es wäre eine Sänfte mit Trägern

im Missionshaus vorhanden. Der weißhaarige Missionar wollte sie aber

wegen des Sonntags nicht benutzen. Die Szene wiederholte sich jedesmal

wieder, und die Christen empfingen einen tieferen Eindruck von der Be-

deutung des Sonntags als durch vieles Predigen.

Fünf Hauptstationen besuchten sie so und sprachen mit vielen Missio-

naren und Chinesen. Abschließend besuchten sie die beiden Stationen, die

Howard Taylor und seine Frau gegründet hatten. Das war wie ein Heim-

kommen. Alles war noch so gut bekannt: die Wege, die Häuser, die

Bäume. Kurz vor Chenchowfu erlebten sie etwas ganz Unerwartetes.

Die jungen Taylors berichteten:

„Vor uns auf der Straße war eine Schar Männer und Knaben neben einem Tisch

versammelt. In den Händen hielten sie glänzende Gegenstände, deren Bedeutung uns

zunächst unklar war. Waren es Blasinstrumente, ein Bläserchor? Plötzlich wurde uns

klar: Das sind die Christen aus Chenchowfu. Der Tisch war mit Erfrischungen für un-

seren Vater gedeckt. Die .Blasinstrumente' waren vier große, goldene Schriftzeichen,

die emporgehoben wurden und .Inland Chinas Gnaden Mann' (etwa der Wohltäter

Inland-Chinas) hießen. Etwas weiter davon begrüßte uns eine Schar chinesischer

Christinnen. Der Hofraum des Missionshauses war überdacht. Am hinteren Ende war

eine Plattform errichtet, überall hingen Willkommensgrüße. Ein rotes Seidenbanner

mit denselben Schriftzeichen wurde aufgehängt, und schließlich strömten lächelnde,

glückliche Menschen herein, bis jeder Winkel gefüllt war. Ein schönes, unvergeßliches

Bild! Dann folgten glückliche Tage.

In Taiking, der letzten Station, die wir besuchten, empfing uns die gleiche Liebe

und Herzlichkeit. Die Christen dort hatten einen Wagen gemietet, um uns abzuholen.

Unterwegs trafen sie einen Boten, der ihnen mitteilte, daß Vater unwohl wäre und nicht

kommen könnte. Mitten auf dem Wege baten sie den Herrn: ,Herr, stärke ihn und

befähige ihn, die Reise zu machen! Herr, was haben wir getan, daß der verehrungs-

würdige Pastor Hunderte von Meilen von der anderen Seite der Welt kommt und

eine Tagesreise vor unserer Stadt haltmachen muß? Herr, wir sind doch auch Deine

Kinderchen! Hilf ihm!'

Ihre Freude war groß, als sie ihn einige Stunden später doch entschlossen fanden,

am nächsten Tag Taiking zu besuchen.

Vor dem Stadttor trafen wir auf die Christen und ihre Missionare Ford und Bird.

Auch Herr und Frau Joyce waren da. So bildeten wir eine ganze Versammlung von

alten Freunden und Mitarbeitern, die mit dankerfülltem Herzen an die alten Erleb-

nisse, Hoffnungen und Gebete dachten. Wie hatte der Herr alle bei dem schrecklichen

Aufstand 1896 erhalten und Sein Werk gesegnet und vermehrt!..."

Am Freitag, dem 26. Mai, dem 39. Jahrestag der Ankunft der „Lam-

mermuir", erreichten die Reisenden wieder Hankow. Unterwegs im Zug

beteten sie viel zusammen. In Hankow erwartete sie nun unter anderen

Dr. Whitefield Guiness.

Dankbar für die dreieinhalb Wochen in Honan suchten sie Weisung

vom Herrn, wohin sie nun gehen sollten. Sie wußten noch nicht, wie groß

die Freundlichkeit des Herrn war; denn nur noch acht Tage sollte die

irdische Pilgerfahrt des unermüdlichen Reisenden dauern, dann war das

Ziel erreicht.

Nach einem stillen Sonntag beschloß Hudson Taylor, mit dem Damp-

fer nach Changsha zu fahren, der Hauptstadt von Hunan, das er noch

nicht kennengelernt hatte. Hunan war die erste Provinz gewesen, in der

die Mission Fuß fassen wollte, aber die letzte, in der das endlich gelang.

Uber dreißig Jahre war sie das besondere Gebetsanliegen Hudson Taylors

gewesen. Erst nach dem Boxeraufstand 1900 hatte sie sich wirklich ge-

öffnet. Er wollte noch die Arbeit Dr. Kellers und der anderen in der

Hauptstadt sehen.

Während sie den großen See kreuzten und stromauf fuhren, zogen

wohlgebaute Städte, schöne Pagoden und Tempel, reiche Ebenen mit

reifenden Feldern und herrliche Bergketten an ihnen vorüber. Sie dachten

an alle Mühen und Gebete der vergangenen Jahre, an geopfertes Leben

und furchtlosen Glauben, die endlich als größten Lohn die vollkommen

veränderte Haltung der Bevölkerung gefunden hatten. Jetzt waren in

dieser Provinz hundertelf Missionare von dreizehn Gesellschaften auf

siebzehn Hauptstationen und viele chinesische Mitarbeiter. Der Bericht

der Schwiegertochter geht weiter:

„Am Donnerstag, dem 1. Juni, kamen wir nachmittags in Changsha an und wurden

herzlich von Dr. Keller und Frau Dr. Barrie begrüßt... Die beiden folgenden Tage

waren so still und voller Frieden, daß wir auch darin die Güte Gottes erkannten. Sie

boten so viel Interessantes und Erfreuliches, die Menschen waren so voller Teilnahme,

Liebe und Fürsorge für unseren Vater, daß wir voller Dank daran zurückdenken.

Nachmittags war ein Empfang vorgesehen, damit alle Missionare der Stadt Ge-

legenheit hatten, Vater zu sehen und mit ihm zu sprechen. Es war kühl und an-

genehm ... Der Tee wurde unter Bäumen und Blumen getrunken. Vater kam heraus

und saß über eine Stunde unter den Gästen. Er hatte sichtlich Freude an dem fröh-

lichen Beisammensein. Nachdem alle gegangen waren, überredete ihn Howard, hinauf-

zugehen. Zum Abendessen wollte Vater nicht herunterkommen, sondern lieber gleich

ins Bett gehen.

Ich legte ihm das Kopfkissen bequemer zurecht, damit er die Briefe aus der Heimat

besser überblicken konnte, die vor ihm lagen. Dann setzte ich mich auf einen Schemel

dicht neben ihn. Da er nichts sagte, fing ich an, über die Bilder in der .Missions-

rundschau', die auch auf dem Bett lag, zu plaudern. Howard verließ das Zimmer,

um etwas zu holen. Als ich gerade mitten in einem Satz war, wandte Vater plötzlich

den Kopf und tat einen hastigen Atemzug — ich dachte, er müßte niesen. Das wieder-

holte sich mehrfach. Er sprach nicht, schrie auch nicht auf; ein Erstickungsanfall war es

aber auch nicht. Er sah mich nicht an und schien bewußtlos zu sein.

Ich lief an die Tür und rief Howard, aber bevor er das Bett erreichte, sah ich, daß

das Ende da war. Ich lief zurück, um Dr. Keller zu rufen, der unten an der Treppe

stand und in kürzerer Zeit, als ich es schreiben kann, zur Stelle war. Er konnte auch

nur noch zusehen, wie unser Vater den letzten Atemzug tat. Das war kein Tod —

es war ein schnelles, frohes Hinübergehen in das ewige Leben. ,Mein Vater, mein

Vater! Wagen Israels und seine Reiter!'

Ein wunderbarer Friede lag auf seinem lieben Gesicht. Die Last der Jahre und

die Spuren der Müdigkeit schienen in wenigen Augenblicken verschwunden zu sein. Er

sah aus wie ein ruhig schlafendes Kind. Sogar über dem Zimmer lag etwas von diesem

unaussprechlichen Frieden —

Nach und nach versammelten sich die Freunde aus dem Hause und die chinesischen

Christen um sein Bett. Alle empfingen einen tiefen Eindruck von der Ruhe und dem

Frieden auf diesem Gesicht.

Ganz zuletzt trat ein junger chinesischer Evangelist mit seiner achtzehnjährigen

Frau ein. Sie wollten Hudson Taylor besuchen. Er ergriff Taylors Hand und sprach zu

ihm, als ob er noch lebte. In tiefer Bewegung brachte er den ganzen Dank der chine-

sischen Christen zum Ausdruck:

»Lieber, verehrungswürdiger Pastor, ... du hast uns den Himmel geöffnet, du hast

uns viele Jahre liebgehabt und für uns gebetet... Du siehst so glücklich und fried-

lich aus. Dein Gesicht ist still und froh. Du kannst heute abend nicht mehr zu uns

sprechen. Wir wollen dich nicht zurückholen, aber wir wollen dir folgen und einmal

zu dir kommen, und du wirst uns dann willkommen heißen.' "

Am Ufer des mächtigen Yangtse, an dem ja auch seine Lieben ruhen,

fand Hudson Taylor seine letzte Ruhestätte.

Was war das Geheimnis seines Lebens? Wie sagte er von sich selbst?

„Ich selbst bin nicht besonders begabt und von Natur aus schüchtern,

aber mein gütiger und barmherziger Vater neigte sich zu mir und stärkte

mich in meinem schwachen Glauben, als ich noch jung war. Er lehrte mich

in meiner Hilflosigkeit, mich an Ihn zu lehnen."

In seinem Leben verwirklichte sich, was Paulus im Galaterbrief sagt:

„Ich lebe; doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Denn was

ich jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der

mich geliebt und sich selbst für mich dargegeben hat."

Bücher zur christlichen Lebensgestaltung:

Isobel Kuhn

Die mich suchen - In der Arena

Neu bearbeitete Gesamtausgabe

176 Seiten. ABCteam 3156. Taschenbuch. 9. Auflage

»Daß Sie an Gott glauben, ist nur das Ergebnis Ihrer Erziehung.«

Isobel Kuhn muß ihrem Professor recht geben. Man hat ihr gesagt, was sie

glauben soll, und sie hatte es getan. Noch auf dem Nachhauseweg beschließt

sie, von nun an keinerlei Lebenstheorien mehr ungeprüft zu übernehmen.

Dabei empfindet sie das angenehme Gefühl von ungeahnter Freiheit.

Doch dabei bleibt es leider nicht lange. Enttäuschungen und ihr selbst

unerklärliche Ereignisse stellen sie bald erneut vor die Fragen: Gibt es Gott?-

Kann man ihn finden?

Offen und ehrlich berichtet sie in diesem Buch von ihren Erfahrungen und

Erlebnissen auf der Suche nach Gott. Schließlich ist sie bereit, die Konse-

quenzen zu ziehen: Sie reist nach China, um dort Gott zu dienen.

Aber damit endet ihr Suchen nicht. Was sie in den Bergen Chinas an

Unvorhergesehenem und Ungewolltem, an Höhepunkten und Enttäuschun-

gen erlebt, beschreibt der zweite Teil des Buches: In der Arena. Schließlich

stellt der Arzt fest, daß sie an Krebs erkrankt ist. Wie damit fertigwerden? Das

Ende - oder ein neuer Anfang?

Oswald Sanders/Jim Fraser

Wirksames Gebet

Eine geistliche Strategie

64 Seiten. ABCteam 3087. Taschenbuch. 4. Auflage

Nichts ist so schwierig und einfach zugleich wie das Beten. Es ist dem

Gelehrten wie dem Kind erlaubt. Es entspringt dem Augenblick und ist die

Haltung eines ganzen Lebens. Es ist Ruhe und Kampf, Angst und Begeiste-

rung, Ergebenheit und Zudringlichkeit.

Ist es nicht sonderbar, daß wir trotzdem alle von einer eigenartigen Abneigung

zum Beten geplagt sind? Es bereitet uns nicht unbedingt Freude, mit Gott zu

sprechen. Kann man daran etwas ändern?

Die Kurzstudien von Oswald Sanders im ersten Teil dieses Buches veran-

schaulichen einige Grundsätze des wirksamen Gebets am Erleben von

Frauen und Männern der Bibel. Die Erfahrungen von Jim Fraser im zweiten

Teil machen uns Mut, mit der Praxis des Betens zu beginnen.

Wichtige Lebensbilder aus der Kirchengeschichte:

Friedrich Zündel

Johann Christoph Blumhardt

Zeuge der Siegesmacht Jesu über Krankheit und Dämonie

352 Seiten. ABCteam 207. Paperback. 20. Auflage

Friedrich Zündel, ein Freund von Johann Christoph Blumhardt, hat bald nach

dessen Tod im Jahre 1880 eine Biographie Blumhardts geschrieben. Sie ist

eine engagierte Darstellung der Zeit und der Person Blumhardts, nicht bloß

eine Zusammenstellung von Daten und Ereignissen.

Im Jahre 1936 wurde eine leicht bearbeitete Fassung dieses Buches neu

herausgegeben, »weil es an der Zeit war, die in der Lebensbeschreibung

enthaltene Botschaft der Welt wieder in Erinnerung zu rufen«. Aus denselben

Gründen erschien diese Neuauflage.

Die Biographie Zündeis ist noch heute ein Standardwerk für Christen, die sich

mit den Gebieten Okkultismus und Kirchengeschichte beschäftigen.

Normann P. Grubb

Charles T. Studd

Kein Opfer zu groß

128 Seiten. ABCteam 3165. Taschenbuch. 4. Auflage

»Wenn Jesus Christus Gott ist und für mich starb, kann mir kein Opfer zu groß

sein, um es ihm darzubringen.«

Diese Worte von Charles T. Studd beschreiben sehr gut seine Lebenseinstel-

lung und erklären die Wirkung, die sein Leben hatte. Es geht dabei nicht so

sehr um den jungen Mann, der als Spitzensportler und reicher Pflanzerssohn

Christ wurde. Es ist der altgewordene, reife Charles T. Studd, der durch seine

Glaubenshaltung den Anstoß zu neuen, weltweiten missionarischen Unter-

nehmungen gab.

Charles T. Studd ist nicht nur der Begründer des Weltweiten Evangelisations-

Kreuzzuges (WEK), sondern gab-wie auch Hudson Taylor-den Missionen

unseren Jahrhunderts ihren entscheidenden Anstoß.

Aktuelle Themen

[ö7 Berichte, Erzählungen, Lebensbilder

^Christsein heute

Klar, wie von einer menschlichen Stimme ausgesprochen, lautete der

Befehl: »Dann gehe für mich nach China!«

Das bedeutete die Wende. Eine Aufgabe, von der Hudson Taylor noch

kaum etwas wußte, nahm ihn mit aller seiner Energie gefangen. Wie

sollte er beginnen? Was konnte er, ein Apothekergehilfe in einer

Kleinstadt Englands, in China ausrichten? Aber Gottes Ruf hatte ihn

erreicht. Es gab für ihn kein Zurück mehr.

Nur wenige Männer haben in geistlicher Hinsicht so nachhaltig auf die

Menschen gewirkt wie Hudson Taylor. Was ist das Geheimnis dieses

großen Mannes? Überrascht stellte ein bekannter Kirchenführer seiner

Zeit über ihn fest: »Jede Vorstellung von menschlicher Größe schwand

mit einemmal dahin .. .«Wer Hudson Taylor zum ersten Mal begeg-

nete, fand nichts Besonderes an ihm. Er sagte selbst: » Es gibt nichts

Kleines und nichts Großes. Gott allein ist groß. Wir sollten ihm unser

ganzes Vertrauen entgegenbringen.«

Die von Hudson Taylor ins Leben gerufene China-Inland-Mission

arbeitet heute unter dem deutschen Namen »Überseeische Missions-

gemeinschaft« in den Ländern Ost- und Südostasiens. Hier ist ihre

Geschichte und die ihres Gründers.

ISB N 3-7655-2128-0

1Bald danach erhielt das Gebiet seine Missionarinnen. Zwei Schweizerinnen,

Marie Guex aus Vevey und ihre Schwester, Frau Just, leiteten viele Jahre die Station

Changshan.

Table of Contents

Hudson Taylor - Ein Mann, der Gott vertraute - (Original: "Biography of James Hudson Taylor")