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Dr. Martin Luther.

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Dr. Martin Luther's bibliſches

Spruch

- und

Vier

Schaßfä

ftlein.

Theile .

Neueste, nach Schinmeier u. A. stark vermehrte und vollständigste
Ausgabe.

Herausgegeben
von
einem Vereine evangeliſcher Männer .

Mit Luther's Bildniß.

Reutlingen , 1861 .
Druck und Verlag von Enslin & Laiblin.

ས་ ་

་་་

Vorrede der

Herausgeber .

Dr. Martin Luther's Name erfüllt das Herz eines jeden Protestanten mit hö
herem Schlage ; denn er ist es , welcher an der Hand des HErrn das Reich
GOttes neu unter uns gründete, und uns in seinen Worten und Kerngedanken
die Fülle seines hellen, frommen, gewaltigen, salbungsvollen, gotterleuchteten Geistes
hinterließ, um uns zu erfreuen, zu erquicken, auf der Bahn des Guten mit fort
zureißen, durch seinen gesunden, kräftigen Sinn zu beleben und durch seine tiefe
Bibelkenntniß zu erbauen.
Sein mächtiges Wort erschüttert alle Feinde der
Wahrheit und durchdringt wie ein zweischneidiges Schwert ihr Mark und Ge
bein ; sein klares Wort voll Wahrheit läßt kein Herz ungerührt, und sein fester
Glaube an die alleinseligmachende Gnade JEsu Chriſti erquickt und erhebt den
trostbedürftigen Christen ; der Selbstgerechte, welcher auf sein Verdienst und seine
Werke vertraut , wird dadurch bekehrt ; das Vertrauen des Glaubigen auf die
Hand des Allmächtigen wird in allen Stürmen des Lebens gestärkt , und der
müde Erdenbürger mit füßem Trost an starkem Stabe zum großen Ziele der
Erlösung geführt, die lebendige Hoffnung auf das ewige Leben gestärkt und die

3
VI

Vorrede der Herausgeber.

Bekümmerten und Zaghaften aus dem Staube zu GOttes Thron empor ge
hoben.
Dieses Buch umfaßt alle ausgezeichneten Erklärungen biblischer Sprüche aus
Luther's sämmtlichen Schriften , und ist wohl geeignet, alle Flugschriften des
Um dasselbe auch dem Aermsten zugänglich zu
Irrglaubens zu vernichten.
machen, hat die Verlagshandlung den Preis so billig gestellt, daß die Anschaffung
Niemand schwer werden wird.
Die hier gebotenen Erklärungen biblischer Stellen haben einen um so höhern
Werth , als er den Ausspruch : „Luther will selbst nicht lutherisch sein,
wo er nicht mit der Bibel übereinkommt," vollständig darin bewahrheitet.
Es wird daher diese Sammlung von keinem nach Wahrheit strebenden Christen
unbefriedigt aus der Hand gelegt werden, zumal man daraus auch sehen kann,
wie weit die Lehre und das Leben unserer jeßigen Lutheraner von Luther's
Lehre und Leben abweichen.
Diese Zeugnisse Luther's dienen zur Erbauung,
zum Trost und zur Gründung des Glaubens zu Haus , auf Reisen, in Ge
sprächen, Ermahnungen und Briefen.
Mögen Viele Segen und Nußen für dieses und das ewige Leben aus diesen
Blättern ziehen, dann ist die Absicht der Herausgeber erreicht.
Reutlingen , im August 1861 .

VIL

Paftor

Schinmeier's

Vorwort

zum

ersten

Theile.

Obgleich seit einem halben Jahrhundert die heilige Schrift sowohl in deutscher,
als in fremder Sprache in unzähligen Ausgaben und Abdrücken verbreitet, und
deren Gebrauch viel häufiger und allgemeiner, als früher geschehen, geworden
ist, so haben doch Freunde des göttlichen Worts verschiedene Ausgaben von
biblischen Spruch oder Schatzfästlein in den Druck gegeben , und sind dadurch
der Ermahnung des Apostels, Col. 3 , 16 .: das Wort Christi unter uns reichlich
wohnen zu lassen, nachgekommen , wodurch diese kleinen Werke als liebliche
Taschenbücher benügt worden, und ihr Gebrauch an die Stelle von Spielen
und sündlichem Zeitvertreib bei Vielen getreten iſt.
Daß diese kleinen Werke wesentlich zum Bau des Reiches GOttes an manchen Her
zen beigetragen haben, und dem Reiche des Satans ein Hinderniß geworden sind,
mag daraus erkannt werden, daß solche die Lästerungen und Verkleinerungen des
Spottgeistes erreicht haben, welche Ehre den Spielfarten und Romanen, die zur
Förderung des Reiches der Finsterniß gehören, nicht begegnet. Es ist zwar zu ver
wundern, wie der stolze Feind an den kleinen Büchern zum Ritter werden will, wäh
rend er doch nur mit Bekämpfung großer Werte Aufsehen erregen könnte ; aber eben

VITI

Vorwort.

dadurch muß er sich verrathen, daß er den kleinen Büchern und fliegenden Brie
fen des Evangeliums hauptsächlich entgegen ist, weil sie seinem Reiche besonders
schädlich sind, und durch dieselben viel mehr Gutes, als durch große und aus
führliche Schriften bewirkt wird.
Der Drache zu Babel wurde von Daniel
nicht mit Schwert und Waffen, sondern mit kleinen Pechkugeln vertilgt.
Was hier Daniel mit dem kleinen Kuchen ausrichtete, dies bewirken jezt die
kleinen Bücher, welche gesunde und reine Wahrheiten und Trost und Unterricht
für die um das Wohl ihrer Seele bekümmerten Gemüther entfalten.
So viel mir bekannt ist, sind jezt keine andern Spruch- und Schaßkäſtlein
in Druck gekommen , als solche , welche neben den biblischen Sprüchen eine er
bauliche Erklärung in Versen enthalten.
Nachdem ich nun aber beim Lesen der Schriften Luther's so manche geistreiche
Stelle gefunden habe, in welchen der sel. Mann Sprüche und Wahrheiten so nach
drücklich und vollmündig nach seiner Gabe erklärt hat, so habe ich dafür gehalten,
es werde der allgemeinen Erbauung zum Nußen und den Freunden von Luther's
Schriften zum Vergnügen gereichen, wenn ein neues Spruchkästlein in Druck käme,
in welchem die Sprüche der heiligen Schrift statt bisher durch Verse, hier durch
passende, geistreiche Worte des sel. Mannes erklärt würden. Daß Luther ein Mensch
war, weiß ich wohl, wie er denn auch sich selbst nicht frei von menschlichen Fehlern
erkannte , und sagte : „Luther will selbst nicht lutherisch seyn , wo er nicht mit

Vorwort.

IX

„der Bibel übereinkommt. " Indeſſen muß anerkannt werden, daß er ein außer
ordentliches Werkzeug zu außerordentlichem Werke war, und hiezu
von GOtt die Gaben erhalten hatte, sich gegen die damals herrschende Macht der
Finsterniß kurz und geistreich auszudrücken, und mit herrischem Geiste die Wahrheit
zu bezeugen; warum wollen wir uns dieſer Gnaden-Gabe, die ihm eigen war, nicht
bedienen? Es ist aber der Zweck nicht, sich an diesen geistreichen Ausdrücken
aufzuhalten , oder damit gar zu spielen, und sich mehr der Schaale als des
Kerns zu freuen, sondern es soll die ihm verliehene Gabe und Gnade unter
schieden, und erkannt werden, daß Luther kein Sturmgeist, sondern ein Tröster
betrübter und kleinmüthiger Gewiſſen war, und daß er die Lehre von der Recht
fertigung aus Gnade zwar mächtig vorgetragen , dabei aber zugleich auf Heili
gung und daraus hervorgehende gute Werke gedrungen hatte.
Die Absicht dieses Werkchens ist ferner, zu zeigen, wie weit die Lehre und das
Leben unserer jeßigen Lutheraner von Luther's Lehre und Leben abweichen, und dann,
damit diese Zeugniſſe Luther's zur Erbauung, Trost und Gründung des Glaubens zu
Haus, auf Reisen, in Predigten u. in Briefen benüßt werden können. Dieſe Zeugniſſe
sind sämmtlich aus den alten Ausgaben von Luther's Schriften genommen worden.
Dem Mißverständniſſe iſt durch kleine Bemerkungen, so weit es der Kürze wegen
geschehen konnte, möglichst begegnet worden. Luther hatte nämlich weder der ängst
lichen Werkheiligkeit, noch der fleischlichen Freiheit das Wort geredet ; wer aber aus
diesen Blumen muthwillig Gift anstatt Honig saugen will, der thue es auf seine

X

Vorwort.

Gefahr, muß es doch auch die Bibel leiden. Die harten Ausdrücke Luther's nach
seiner Gabe und seinem Geiste müſſen entschuldigt , und auf's Beste ausgelegt
werden. Wie denn sein Freund Matthesius das Urtheil ausspricht: „ GOtt und
„seine Leute haben auch ihren großen Eifer und brennenden Zorn, wie es unserm
„Doctor oft herzlich wehe gethan, daß seine Schriften so rauschten, wie die Play
regen , und er wünschte vielmals , daß er so fein sachte und lieblich regnen
„ könnte , wie Herr Philippus (Melanchthon) und Brinzius ; aber einerlei Geiſt
,,hat mancherlei Wirkungen ; wir , die wir die Landstraße und gemeinen Fuß,pfade reisen , können und sollen ihm nicht nachsehen , und querfeld , durch Ge
,,moos, Wasser, Wälder, Berg und Thal die Wege nehmen , viel minder sollen
,,wir von großer Leute Ernst , Brunst , Eifer und Heftigkeit leichtlich urtheilen,
„fic haben ihren Seigersteller und Schirmmeiſter im Herzen ; der geräth oft
über sie, und treibt sie, dahin sie nicht gedenken ; wie denn auch GOtt zu ihren
Wegen Glück und Segen spricht , und führt ihre Reise wunderbarlich hinaus,
Schließlich
„daß sich Jedermann darüber zu kreuzigen und zu segnen hat."
wünsche ich und erbitte vom HErrn , daß er diese geringe , aber doch seine
Ehre beabsichtigende Arbeit mit reichem und ewigem Segen frönen wolle.

Stettin , den 25. Febr. 1738.

XI

Pastor Schinmeier's

Vorwort zum

zweiten Theile.

Nachdem der erste Theil dieses aus Luther's Zeugnissen gesammelten Werkes
mehr Freunde gefunden hat, als ich hätte erwarten können , und mich daher
viele dieser Freunde zu Herausgabe des zweiten Theils veranlaßt haben, so
habe ich diesem Verlangen ohne Verzug entgegen kommen wollen . Ob es mich
gleich viele Mühe gekostet hat , außer den in den ersten Theil aufgenommenen
Zeugnissen noch weitere und neue für den zweiten Theil zu sammeln , so habe
ich doch die Arbeit nie berent, und es hat die Wahrnehmung des Nußens, den
solche meiner Seele gewährt hat, und die Hoffnung, Andere werden gleiches ge
Es können diese Blätter mit
nießen , alle Mühe unendlich überwogen.
Recht der Kern der Schriften Luther's genannt werden.
Man hat zwar verschiedene größere Auszüge aus Luther's Schriften ; diese ent
halten aber Stellen von ganzen Blättern ; aus denselben habe ich nun den vorzüg
lichsten Inhalt, und zum geistigen Genusse den geistreichsten Kern ausgehoben.
So gut nun aber die Absicht ist, daß für diejenigen, welche sich große Werke nicht
anschaffen, und also solche auch nicht lesen können, der Kern dargeboten wird, so
sehr ist es dagegen zu beklagen, daß diejenigen, welche die größten Werke sich an
ſchaffen, können , sich mit dieſen Auszügen behelfen.

XII

Vorwort.

Gewiß, wer sich auf die Theologie vorbereitet, ja noch mehr, wer Geistlicher,
Schulvorsteher, Superintendent oder im geistlichen Stande noch höher gestellt ist,
und hat Luthers Schriften nicht gelesen, der hat etwas Großes versäumt.
Wir haben theure Männer , die durch ihre geistreichen Schriften der Kirche
große Dienste gethan haben, in manchen Abhandlungen dem sel. Luther gleich ge
kommen sind, oder ihn sogar übertroffen haben, aber was die Lehre der Grund
wahrheiten betrifft, 3. B. die Lehre von dem freien Willen , von Christo , vom
Glauben, von guten Werken 2c., welche zu retten , zu erhalten, und in aposto
lischer Lauterkeit darzustellen , ihm nicht auszusprechende Mühe gekostet hatte,
so hat es ihm hierin an Nachdruck und Ausführlichkeit Niemand gleich gethan;
der sel. Spener nennt ihn in dem Vorwort über dessen Kirchen-Postille einen
großen Mann , besonders in denjenigen Lehren , in welchen er als Reformator
aufgetreten und besonders ausgerüstet war , in diesen müssen andere mit Recht
seine Schüler genannt werden , wenn sie auch hie und da etwas wahrnehmen,
was er nicht bemerkt hat.
Hiebei ist des hohen Geistes nicht zu vergessen, der aus allen seinen Worten
gleichsam herausbligt, ſo daß ein Gemüth, das für GOtt und Wahrheit ein Gefühl
hat, schon beim Durchlesen eines einzigen Blattes erhoben und erwärmt wird, und
es bleibt noch immer wahr, was Churfürst Johann Friedrich von ihm bezeugt :
" Andere mögen andere Theologen hochschäßen, wie sie wollen, ich muß be
kennen, es erweckt mir keiner mehr Hochachtung als Luther."
So hatte man

Vorwort.

XII

auch unter andern die Gabe der Prüfung an dem seligen Manne zu bewundern,
nach Eph. 6, 12.
Ihm geschah es, wie es dem Apostel Paulus mit den Galatern ging, und wie es
in der Natur geschieht, daß, wenn mit steigender Sonne der Frühling eintritt, ne
ben nüßlichen Gewächsen und Kräutern auch Unkraut und Ungeziefer sichtbar und
rege wird. Hatte er auf der einen Seite gegen Werkheiligkeit gekämpft, ſo traten
auf der andern vermessene Leute auf, die vom Worte GOttes, von der heiligen
Schrift und der göttlichen Ordnung abgingen, und so viel Schein für sich zu ge
winnen wußten, daß selbst Melanchthon und andere die Tiefen der Ansichten solcher
Leute nicht erforschen konnten, und den sel. Luther fragten, was sie mit solchen thun
und wie sie solche ansehen sollten ? Luther's Antwort fiel dann dahin aus : „ Sie ſollten
„dieser Leute Geist prüfen, ob er Schrecken, Angst und Todesnoth erfahren habe,
„oder ob er von lauter Süßigkeiten, ohne Gefühl der Sünde und des Kampfes
rede ; sey es das leßte, so sollen sie ihm nicht trauen , denn die göttliche Ma
„jestät halte keine freundlichen Gespräche mit dem alten Adam."
Solche finden sich noch immer, die im geistlichen Frühling, wenn GOtt durch sein
Wort an einem Orte eine Erweckung vornimmt, Seelen erleuchtet und bekehrt, gleich
Raupen hervortreten, und durch ihren falschen Geist und mit ihrem Scheine die un
geübten Sinnen der Schwachen verrücken, sie auf Höhen und Eigenthum führen, und
gegen ihre rechtschaffene Lehren, durch welche sie der HErr aufgeweckt hat, Miß
trauen erwecken, auf andere ihre sectirische Formen übertragen, und nicht zu ſagen

XIV

Vorwort.

den Schaden anrichten, einen Schaden , der nicht durch Menschen , über welche
sie sich wegseßen, gehoben werden kann, sondern durch GOtt selbst , und zwar
oft durch harte Zucht gehoben werden muß.
Bei solchen Fällen können sich
rechtschaffene Lehrer mit dem Beispiele der Alten besonders trösten und aufrich
ten; oft aber hat eine Gemeinde solche Sichtungen nöthig , damit diejenigen,
welche rechtschaffen sind , und auf dem lautern Grunde der Rechtfertigung und
Armuth am Geiste stehen, offenbar werden , während andere wie unreises Obst
abfallen, oder doch durch Schaden klug gemacht werden müſſen.
Diese Geistes- Gaben aber find bei dem lieben Manne so sehr von Demuth durch
drungen, daß ich keinen Theologen weiß, der von seinen eigenen Schriften so niedrig
gesprochen hätte, als Luther, weil er besorgte , es möchte durch seine Schriften
der höchsten Schrift, der Bibel, in deren Lesen und Betrachten etwas abgehen.
Und von seiner Person schreibt er in der Trostschrift an einen Edelmann : ,,D6
„ich wohl nichts bin, und auch schier nirgend zu tauge, so muß doch Christus
„ein solch arm rustrig Werkzeug haben , und mich in seinem Reiche dulden hin
ter der Thür, und helfe GOtt, daß ich's werth sei!"
Dieses alles und noch viel anderes sollte bei Jedermann Verlangen erwecken, Lu
ther's Schriften fleißiger zu lesen. Aber wo schwärmt heutzutage die academische Ju
gend herum, und läßt sich von dem Einzigen Nothwendigen hinweg auf Dinge führen,
die im Reiche GOttes feinen andern Namen als ,,Spreu" verdienen ? Was lejen die
Meisten, wenn sie ihr Amt antreten ? Gewiß oft, durch Sorgen für das Aeußere ge

Vorwort.

XV

hindert, gar nichts , oder wenn sie etwas lesen , so sind es schönwiſſenſchaftliche
Schriften, philosophische Streitigkeiten und andere Dinge, mit welchen sie das
Studium der Bibel und anderer geistreichen Schriften versäumen. Sie werden also
die Männer nicht, durch welche GOtt seiner Kirche wahres Heil schaffen kann. Wer
aber ein Mitgenoß der Leiden JEsu und in deſſen Kreuzreiche um der Wahrheit und
des Evangeliums willen ein Fluch und Feg- Opfer geworden ist, und im Kleinen an
seinem Orte mit dem Pabstthum zu thun bekommt, folglich als Luther im Kleinen
auftreten muß, dem schmeckt die Bibel, und neben derselben das Wort des großen
Luthers, wie Honig und Honigseim. Worin dieser an Gaben weit über ihm steht,
und für seine Zeit hat stehen müssen, dies läßt er ihm, kämpft aber mit gleichen
Waffen der geistlichen Ritterschaft , und streitet ebenso wohl gegen den falschen
Glauben, als gegen Wertheiligkeit , predigt und spricht von Christus, und über
nimmt die Leiden als etwas Gewöhnliches, freut sich dabei, daß er in der Ge
meinschaft nicht allein Luther's, sondern, was noch mehr ist, in der Gemeinschaft aller
Propheten des HErrn JEſu ſelbſt und ſeiner Apoſtel zu stehen gewürdigt worden iſt.
Der zweite Theil unterscheidet sich von dem ersten darin, daß mehr besondere
Zeugnisse für verschiedene Personen und Stände in demselben zu finden sind, so daß
man dieselben wohl eine kleine Haustafel nennen könnte. Der HErr, deſſen Ehre
diese geringe Arbeit geheiligt bleibt, ſegne sie mit reicher und ewiger Frucht!
Am 27. August 1739.

Erster Theil

von

Dr.

Martin

Spruch

&

Luther's biblischem

Schatzfäftlein.

18

[1. Januar.]

1. Petr. Kap. 4, V. 10 .

Dienet einander , ein jeglicher mit seiner Gabe, die er empfangen hat, als
die guten Haushalter der mancherlei Gnade GOttes.
Ich schäme mich, daß über die heil. Schrift meine Auslegung *) in Druck gehen
soll, weil sie gar weit zu gering, und viel zu wenig darüher ist, denn ich weder
diese hohen Sachen, davon gehandelt wird, genugsam erklären, noch den großen
mächtigen Ernst und Eifer so völlig darthun und an den Tag vor Augen stellen
kann. — Doch laſſe ich meine Gedanken darum ausgehen, daß ich meinen lieben
Christen damit diene , zweifle auch nicht , sie werden mir für meinen gehabten
und herzlich wohl gemeinten Fleiß im HErrn gern danken, wo ich ihnen zu
ihrem Nuß gedient habe , oder werden mir zu gut halten , ob ich mich
etwas zu viel unterstanden , es nicht so wohl getroffen, und so gar gut habe
machen können, als ich wohl gern gethan hätte, und sie vielleicht begehren möch
ten. Den Gottlosen aber sollt mir herzlich leid sein , daß ihnen
etwas hierin zu gefällen gemacht wäre , sondern wollte nur das gern,
daß sie mit ihrem GOtt , dem Teufel , auf's allerheftigste erbittert würden.

*) Epistel an die Galater.

[2. Januar.]

19

Pſalm Kap . 119 , V. 18.

Oeffne mir die Augen, daß ich sehe die Wunder an deinem Géſeß.
Das
as sollst du wissen, daß die heil. Schrift ein Buch ist, das aller anderer
Bücher Weisheit zur Narrheit macht; weil keines vom ewigen Leben lehret,
ohne sie allein. Darum sollst du an deinem Sinn und Verstande stracks ver
zagen, dagegen niederknieen, und mit rechter Demuth und Ernst zu
GOtt beten, daß er dir durch seinen lieben Sohn wolle sei
nen heiligen Geist geben , der dich erleuchte, leite, und Verstand
gebe. Zum andern lese mit fleißigem Aufmerken und Nachdenken,
was der heilige Geist damit meint , und hüte dich, daß du nicht überdrüſſig
werdest, oder denkest, du habeſt es einmal oder zweimal genug gelesen, gehört,
gesagt, und verstehest es Alles aus dem Grund. Denn da lernt kein Geistlicher,
kein Christ aus, und sind wie das unzeitige Obst , das abfällt, ehe es halb reif
wird.

Zum dritten ist Anfechtung der rechte Prüfstein; sie lehrt dich nicht

allein wissen und verstehen, sondern auch erfahren, wie recht wie wahrhaf
tig, wie süß, wie lieblich, wie mächtig, wie tröstlich GOttes Wort sei, Weisheit
über alle Weisheit.

2*

20

[3. Januar.]

1 Joh. Kap . 3, V. 18.

Meine Kindlein, lasset uns nicht lieben mit Worten , noch mit der Zunge,
sondern mit der That und mit der Wahrheit.

Der
er Apostel redet wider die falschen Brüder und Heuchel- Chriſten, die das Evan
gelium nur im Maule und auf der Zunge haben , und den Schaum davon be
halten, daß sie sich laſſen dünken, Evangelium und Glauben haben, beſtehe allein
in Worten, daß man viel könne waschen, und wenn sie einmal gehört haben, so
sind sie allein der Kunst Meister, und soll's Niemand so wohl können, wie ſie, wiſſen
alle Welt zu richten und zu tadeln, und ist Niemand so Evangelisch als sie.

Aber daß

es eine lautere Hülfe ſei, sieht man dabei , daß sie nicht denken darnach zu leben,
und die Liebe zu beweisen, daß man ſehen könnte, daß es ihnen ein Ernst wäre, ha
ben nicht mehr davonbracht , denn daß sie gehört haben , daß man allein
durch den Glauben , Vergebung der

Sünden

werde, und mit Werken solches nicht

erlangen könne, daher werden.

kriege und selig

ſie faul, und wollen nun keine Werke thun, gehen immer dahin unter dem Na
men des Glaubens, und werden ärger denn zuvor, und leben also, daß auch
die Welt ſie ſtrafen muß, geschweige, daß sie vor GOtt sollten bestehen können.

[4. Januar.]

Matth. Kap . 6 , V. 9. 10 .

21 .

Geheiliget werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geſchehe wie
im Himmel, also auch auf Erden.

Wenn
enn uns GOtt die drei ersten Bitten erhört, seinen Namen in uns heiligt,
ſo ſeßt er uns in sein Reich, und gießt seine Gnade in uns , die uns fromm
zu machen anhebt. Dieselbe Gnade hebt bald an, GOttes Willen zu thun, alsdann
findet sie einen widerspenstigen Adam ; so schreiet denn zu GOtt die Gnade im
Herzen wider denselben Adam, und spricht, dein Wille geschehe ; denn der Menſch
Wenn dann GOtt das Geschrei hört,
findet sich mit sich selbst schwer beladen.
so will er seiner lieben Gnade zu Hülfe kommen , und sein angefangenes Reich
mehren , und legt sich mit Ernst und Gewalt an den Haupt- Schalk, den alten
Adam, fügt ihm alles Unglück zu, bricht ihm alle ſeine Vornehmen, blendet und
schändet ihn ringsum, das geschieht, wenn er uns allerlei Leiden und Widerwär
Und dazu müssen dienen : böse Zungen, böse untreue Menschen,
und wo die Menschen nicht genug sind, auch die Teufel, auf daß ja unſer Wille er
würgt werde mit allen ſeinen bösen Neigungen, und der Wille GOttes also ge
tigkeit zusendet.

ſchehe , daß die Gnade das Reich beſiße, und nur GOttes Lob und Ehre da bleibe.

22

15.

Januar. ]

Col. Kap. 2. V. 6. 7.

!.

Wie ihr angenommen habt den HErrn Christum JEsum , so wandelt in
ihm , und seyd gewurzelt und erbauet in ihm, und send feste im Glauben.
Die
ie ſichern falschen Christen , die viel Glauben rühmen , mögen zusehen , daß
Sie sich nicht betrügen mit solchem falschen eiteln Ruhm : Ich bin getauft und
ein Chriſt, darum darf ich nichts mehr 2c. Sondern mögen darnach trac ten, daß ihr Glaube recht gewurzelt und gegründet sei, und sich so versuche und
beweise, daß er fest stehe, und die Stöße und Wetter des Schreckens überwin
den könne.

Sonst wird sich dein Ruhm und deine Sicherheit bald legen und

vergehen, wie der Rauch in der Luft, und wird nicht gelten, daß du dich willst
darauf verlassen und denken , wenn du nur ein Fünklein der Gnade und des
Glaubens habest , das sei genug zur Seligkeit, sondern siehe dich wohl vor,
wenn du nicht mehr denn solch Fün klein hast, und dasselbe
so lässest in der Asche liegen, daß nicht der Teufel da sei,
und einen Kübel voll Wasser darein gieße , daß der den
Glauben und Alles verlösche.

[6. Januar.]

Röm. Kap. 9, V. 3.

23

Ich habe gewünſcht verbannt zu ſein von Chriſto für meine Brüder.
Das edle Wort bringt einen heißen Hunger und unerſättlichen Durſt mit sich,
daß man nicht kann jatt werden, ob auch viele tausend Menschen daran glaub
ten.

Solcher Durst ringt , und ruht nicht, sondern treibt uns, ſo zu reden, wie

David ſpricht: Ich glaube , darum rede ich.

Wer nun einen Durst

nach brüderlicher Seligkeit empfangen, der hat ein gewiſſes Zeichen eines grund
guten Glaubens . Ist aber nichts mehr hinterſtellig , denn daß er gewarte der
Galle und des Essigs , das ist der Verläſterung , Schmach und Verfolgung um
dieser durstigen Rede willen.

Et hut's nicht anders , wo Chriſtus iſt,

da muß sein Judas, Pilatus , Herodes , Caiphas, Ananias,
dazu auch sein Kreuz, oder es ist nicht der rechte Christus,

24

[7. Januar. ]

Offenb. Joh. Kap . 1 , V. 18.

Ich habe die Schlüſſel der Hölle und des Todes.
Wer
ler mag uns Leid thun, da wir einen solchen HErrn haben , der den Tod
und aller Widersacher Leben in seiner Hand hat ? Sie drohen uns mit
dem Tode ; wenn sie so klug wären , als thöricht sie sind,
sollten sie uns mit dem Leben drohen. Es ist ein spöttiſch ſchimpf
lich drohen, daß man Christum und seine Christen mit dem Tode schreckt, so
fie doch Herrn und Siegmänner des Todes sind ,

gleich

als wenn ich wollte.

einen Mann damit erschrecken , daß ich ihm sein Roß

aufzäumte , und ihn

darauf reiten ließe. Aber sie glauben nicht , daß Christus auferstanden ist
von den Todten, und ein HErr des Lebens und des Todes sei.
Er ist bei
ihnen noch im Grabe, ja in der Hölle

.
鴨

[8. Januar.]

Eph. Kap. 1 , V. 20. 22.

25

GOtt hat Christum von den Todten auferweckt, und gesezt zu seiner Rech
ten im Himmel, und hat alle Dinge unter seine Füße gethan.

Es sei wie ihm wolle , es sei gefündigt , oder wohl gethan , darum unverzagt
und unerschrocken.

Denn wie wir auf unsere Wohlthat nicht trozen, alſo za
gen wir auch nicht in unsern Sünden, wir danken aber GOtt, daß unser
Glaube höher ist, denn Wohlthat und Sünde.
Und wenn es

der Satan noch höher und noch ärger versucht , so soll er uns doch nicht eher
müde machen, er greife denn ein solches an, damit er Chriſtum von der rechten
Hand GOttes niederreiße; weil Chriſtus droben ſizen bleibt, so wollen wir
auch bleiben Herrn und Sieger über Sünde, Tod , Teufel und alle Dinge ; da
soll nichts uns hindern.

26

19. Januar. ]

Philipp . Kap. 3, V. S.

Ich achte alles für Koth, auf daß ich Chriſtum gewinne.
Ich will kurzum anders nichts sehen, noch wiſſen, denn dieſen Chriſtum, der
soll mir ein solch lieber werther Schaß sein, daß ich um seinetwillen mir
nicht allein nichts anders will gefallen laſſen , ſondern auch für Koth und Un
flath halten.
Der soll mir ein solches Licht und Morgenstern sein , daß wenn
ich ihn durch den Glauben ergriffen und gefaßt habe, ich nicht wiſſen, auch un
gern darnach fragen will, ob in der ganzen Welt nirgend ein Gesez, einige
Sünde, Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit mehr vorhanden sei. Denn wenn gleich
' alles auf einem Haufen läge, was im Himmel und auf Erden ist , was wäre
es doch gegen JEsu Chrifto , GOttes Sohn , meinen lieben HErrn gerechnet,
welcher mich also geliebt, und ſich ſelbſt für mich dargegeben hat ?

[10. Januar. ]

Pſalm Kap. 116, .V . 15 .

27

Der Tod seiner Heiligen ist werth gehalten vor dem HErrn.
Wahre Gläubige, die sein Wort lieb haben , und fest daran halten, auch in
demselben sterben, GOtt gebe , sie werden gehenkt, gerädert, verbrannt, ersäuft,
oder kommen an der Pestilenz, Fieber 2c. um, die schließe nur in Christus Tod
und Auferstehung, und sprich flugs den Tert über sie : Der Tod seiner. Hei
ligen ist theuer und werth vor dem HErrn; daß er's hält für einen
trefflichen Schaß und köſtlich Kleinod auf Erden. Es würge dich der Teufel auf
dem Bette, oder der Henker am Galgen, ſo iſt es beſchloſſen, daß solcher Tod ein
heiliger Tod ist, und so theuer vor ihm geachtet, daß er's nicht will ungerochen
lassen, sondern den Teufel, so dich ermordet, vor Gericht ziehen, und mit ewiger
Pein quälen , der Sünde den Kopf abschlagen , und den Tod in die Hölle be
graben, und Alles rächen, dadurch seine Heiligen haben sterben müſſen. Und weil
er sich ihrer so hoch annimmt, so will er sie gewißlich nicht so stecken , noch im
Tode bleiben laſſen, ſondern sie wieder hervor ziehen, daß ihr Ted nicht ein Tod,
ſondern gar ein nen Leben ſein ſoll mit Chriſto in ewiger Klarheit und Herrlichkeit,

28

[ 11. Januar.]

Röm . Kap. 10. V. 4.

Chriſtus iſt des Gesezes Ende , wer an den glaubt , der iſt gerecht.
Das
las Gefeß sagt :

Du hast Sünde ; spreche ich : Ja ; so bin ich verloren.

Spreche ich Nein , so muß ich einen starken Grund haben, darauf ich stehe, daß
ich's widerlegen kann, und das Nein erhalten. Wie kann ich's aber ſagen, iſt
es doch wahr , dazu bezeugt es auch die Schrift , daß ich in Sünden geboren
bin. Wo will ich denn das Nein hernehmen ? In meinem Busen werde ich's
freilich nicht finden, sondern in Chriſto , da muß ich's holen , dem Geſeß vor
werfen, und sprechen : Siehe, der kann Nein sagen wider alles Gesetz, hat auch
seinen Grund , denn Er ist rein , und ohne Sünde.
Das Nein giebt er mir
auch, daß , wiewohl ich da müßte sagen , wenn ich mich ansehe , daß ich ein
Sünder bin, und mit dir nicht rechten kann, sondern fühle , daß nichts Reines
an mir iſt, und GOttes Zorn sehe , so habe ich doch das daneben , daß ſeine
Gerechtigkeit mein ist , so bin ich nicht mehr in Sünden.

[12. Januar.]

1. Joh. Kap. 4, V. 16 .

29

GOtt ist die Liebe , und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in GOtt,
und GOtt in ihm.

Das
as heißt wahrlich hoch angefangen, die Liebe trefflich gepriesen und erhoben,
und stark ermahnt und gereizt mit dem allerhöchsten und vollkommensten
Erempel.

Wenn man lange sagt, die Liebe sei die köstlichste und vollkommenſte

Tugend, ſo iſt es noch nichts gegen das, wenn er sagt : GOtt iſt ſelbſt die Liebe,
daß wenn Jen and wollte GOtt malen und treffen, so müßte er ein solch Bild
treffen , das eitel Liebe wäre , als sei die göttliche Natur nichts , denn ein
Feuer- Ofen , und Brunst solcher Liebe , die Himmel und
Erde füllt , und wieder , wenn man könnte die Liebe malen und bilden,
müßte man ein solch Bild machen , das nicht wirklich , noch menschlich, ja nicht
englisch noch himmlisch, ſondern GOtt ſelbſt wäre.

30

[13. Januar.]

Jac. Kap. 2, V. 17. 18 .

Der Glaube, wenn er nicht Werke hat , ist er todt an ihm selber.
mir deinen Glauben mit deinen Werfen.

Zeige

Wie viel ſind jezt derer, die das Evangelium rühmen, die um desſelben willen
wollten einen Heller willig verlieren, oder ihren Geiz und Muthwillen laſſen ?
Ist doch kein Bauer oder Bürger, der um desselben willen sein Korn auf dem
Markte eines Pfenniges
sondern wer's

wohlfeiler geben wollte , wenn es

gleich gerathen ist,

einen Gulden theurer machen könnte , so thäte er's viel lieber ;

und kein Bürger , könnte er seinen Kofent * ) für Bier verkaufen, ob man gleich
dran trinken müßte , so macht er sich kein Gewissen davon.

Desgleichen mit

allerlei Handeln und Handwerk, da sich Jedermann befleißt , wie er die Leute
überseße , und nur scharre , geize , und Schaden thue , GOtt gebe , daß das
Evangelium und Gewissen bleibe, wo es kann.

*) Heißt Nachbier , Dünnbier .

[ 14. Januar. ]

1. Corinth. Kap. 1 , V. 30.

31

Christus ist uns gemacht von GOtt zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung
und Erlösung.
Dieses verstehst du alsdann , wenn du erkeunſt, daß alle deine Weisheit eine
verdammliche Thorheit , deine Gerechtigkeit eine verdammliche Ungerechtigkeit,
deine Heiligkeit eine verdammliche Unreinigkeit, deine Erlösung eine elende Ver
dammung ist, und alſo empfindeſt, daß du vor GOtt und allen Creaturen ein
Narr, Sünder, unreiner, verdammter Mensch seiest, und das nicht mit Wor
ten, sondern aus ganzem Herzen, auch mit Werken erzeigest, daß dir kein Trost
und Heil bleibe , denn daß dir Christus von GOtt gegeben ist , an welchen du
glauben, und alſo ſein genießen sollſt, daß seine Gerechtigkeit dich allein erhalte.

32

[ 15. Januar. ]

Philipp . Kap . 2, V. 3.

GOtt ist es, der in euch wirket beide das Wollen und Vollbringen nach
seinem Wohlgefallen .
Fragſt du, wie muß man denn anfangen fromm zu werden , oder was muß
man thun, daß GOtt in uns anfange ? Antwort : Ei, hörst du nicht, daß kein
Thun, kein Anfangen in dir ist , fromm zu werden ? so wenig als auch Zu
nehmen und Vollenden in dir ist.
GOtt allein ist Anfangen, Fördern und
Vollenden. Alles , was du anfangst , ist Sünde , und bleibt Sünde , es glänze
wie hübsch es wolle , du kannst nichts denn sündigen , thue, wie
du willst.

[16. Januar.]

33

Matth. Kap. 21, V. 3.

Saget der Tochter Zion :

Siehe , dein König , kommt zu dir sanftmüthig.

Fliehe und zage nicht , er kommt nicht, wie er kam zu Adam , Kain , zur
Sündfluth , zu Babylonien, zu Sodom und Gommorrha , auch nicht , wie er
kam zum Volk Israel auf dem Berge Sinai ; er kommt nicht im Zorn , will
nicht mit dir rechnen , noch Schuld fordern ; es iſt aller Zorn abgelegt , eitel
Sanftmuth und Güte ist da.
Er will einmal mit dir fahren , daß dein Herz
Luſt, Liebe und alle Zuversicht zu ihm haben soll , daß du dich hinfort ja so
ſehr und vielmehr zu ihm halten sollſt, und Zuflucht ſuchen , als du dich zuvor
hast vor ihm entſeßt und geflohen.
Er stellt sich, als dem es leid sei , daß er
dich je einmal erschreckt und flüchtig gemacht hat mit seiner Strafe und seinem
Zorn, darum will er dich nun wieder kühn und getrost machen , und freundlich
zu sich bringen.

Luther's Schazkäftlein 1r. Thl .

3

34

[17. Januar. ] Matth. Kap . 10, V. 34. 35. 36.

Ich bin nicht kommen Frieden zu senden, sondern das Schwert. Ich bin
kommen, den Menschen zu erregen wider seinen Vater , und die Tochter
wider ihre Mutter, und die Schnur wider ihre Schwieger. Und des
Menschen Feinde werden seine eigene Hausgenossen sein.
Aller Streit und Krieg des alten Testaments sind ein Bild geweſen der Pre
digt des Evangeliums, das muß und soll Streit , Uneinigkeit , Hader und Ru
mor anrichten. In solchem Wesen ist gestanden die Christenheit zur Zeit der
Apostel und Märtyrer, da sie am besten stand . Es ist ein seliger Un
friede , Aufruhr und Rumor , den GOttes Wort erweck t *).
Da geht an rechter Glaube, da gehen wieder an die Leiden und Verfolgungen,
und das rechte Wesen des christlichen Volks.

*) Dieſes erklärt er an andern Orten : Es steht nicht wohl um einen Prediger , wenn er
Friede hat, und von Niemand angefochten wird. Es ist ein Zeichen , daß er nicht die rechte
Lehre hat. Denn dieser Lehre Art ist , daß sie muß angefochten werden. GOtt be
hüte uns vor den Predigern, die allen Leuten gefallen.

[18. Januar.]

35

Ephes. Kap. 6. V. 10 .

Zuleßt meine Brüder , ſeid ſtark in dem HErrn, und in der Macht seiner
Stärke.

Wollt ihr stark und unüberwindlich sein , so lasset den HErrn Christum eure
Stärke sein, den faſſet wohl , und übt euch in ihm , daß er euch wohl bekannt
sei, und sein Wort rein behaltet , und mit allem Fleiß lernet , täglich damit
umgehet, und in's Herz hinein treibet, alſo gar, daß aus GOttes Wort
und euren Herzen Ein Ding werde , und der Sachen so gewiß ſeid,
und viel gewiſſer , als eures eigenen Lebens ; wenn ihr das habt , so seid ihr
recht ſtark und feſt.
Daß ihr wohl unumgeſtoßen und sicher bleiben könnt,
es komme der Teufel oder seine Boten.

3*

36

[ 19. Januar. ]

Tit. Kap. 3, V. 14.

Laß die Unſern lernen , daß sie im Stande guter Werke sich finden laſſen,
wo man ihrer bedarf, auf daß sie nicht unfruchtbar seien.
Also ist das nicht dein gut Werk , daß du ein Almoſen giebſt, oder beteſt,
ſondern wenn du deinem Nächsten dich ergiebst , und ihm dieneſt , wo er dein
bedarf, und du es vermagst , es sei mit Almosen , Beten , Arbeiten , Fasten,
Rathen, Trösten, Lehren, Ermahnen, Strafen, Entschuldigen, Kleiden, Speisen,
zulezt auch durch Leiden und Sterben für ihn. Sage mir , wo ſind jeßt ſolche
Werke in der Christenheit ? Wollte GOtt , ich hätte hier eine Stimme, wie ein
Donnerschlag , daß ich könnte in alle Welt schallen, gute Werke ,

allen

Menschen aus dem Herzen, Mund, Ohren und Büchern reißen, oder doch einen
rechten Beistand darauf geben.

[20. Januar.]

Gal. Kap. 2, V. 16 .

37

Weil wir wissen, daß der Mensch durch des Geseßes Werke nicht gerecht
wird, sondern durch den Glauben an JEfum Chriſt , ſo glauben wir auch
*an Christum JEſum, auf daß wir gerecht werden durch den Glauben an
Chriſtum, und nicht durch des Geseßes Werke. Denn durch des Geſeßes
Werke wird kein Fleisch gerecht.
Siehe zu , daß du dich nicht irre machen und vom Glauben auf die Werke
führen laſſeſt.

Gute Werke muß man thun, aber nicht auf ſie, ſondern auf Chri

ſtus Werk die Zuversicht bauen, und die Sünde, Tod und Hölle nicht mit unſern
Werken antaſten, sondern ſie von uns weiſen, auf den rechtfertigenden Heiland,
auf den König von Zion, der weiß mit Sünde, Tod und Hölle umzugehen, das
ist der Sünden- Tödter, der Tod-Würger, und der Höllen-Freſſer, den laſſe mit
solchen Sachen schaffen, und lege deine Werke an deinen Nächsten, daß du damit
ein gewiß Zeichen habest des Glaubens an den Heiland und Sünden- Tödter.

38

[21. Januar.]

Jer. Kap. 23, V. 28. 29.

Wie reimen sich Stroh und Weizen zuſammen, ſpricht der HErr. Ist mein
Wort nicht, wie ein Feuer spricht der HErr, und wie ein Hammer, der
Felsen zerschmeißt?
Das ist ein gewiſſes Zeichen, daß das Wort von GOtt ausgesandt, und ge
kommen sei, wenn es ſchneidet und trifft, und das Herz erweckt, und die Men
schen anheben, mit Ernſt darnach zu leben, und je mehr und mehr begehren, es
zu hören, wie denn geschrieben steht : Wer mich isset, den hungert
immer nach mir, und wer mich trinket , den dürstet mehr
nach mir.
Und daher kommt es , daß zu unsern Zeiten die allerschönſten
Predigten geschehen , und wenig Frucht davon kommt, darum , daß die es sa
gen, nicht GOtt folgen , und die es hören , nicht GOttes Wort glauben, son
dern aus menschlicher Vernunft vermessen in menschliche
Bernunft leuchten , so es doch muß Gnade sein , und nicht
Vernunft, GOtt , und nicht Mensch.

[22. Januar.]
Einer trage des

Gal. Kap . 6, V. 2 .

39

andern Last , so werdet ihr das Gesez Chriſti erfüllen.

Christus Lehre verwirft dich nicht so bald , ob du dich nicht mögeſt ſo kurz
lenken , und geschwind brechen , und hätte doch wohl mehr Ursache dazu , son
dern sie sieht an , daß du verwundet und schwach bist , nimmt dich freundlich
auf, lehrt dich die rechte Wahrheit und Freiheit von allen Menschen- Gesezen,
duldet aber und trägt dich , ob du nicht so bald abstehest , und dieselben ver
wirfst, giebt dir Zeit dazu, daß du es lernen sollſt abthun, indeß läßt sie dich
thun, wie du kannst oder gewohnt bist, bis du geſund werdest , und die Wahr
heit lauter und gewiß erkenneſt.
Darum sollen wir Christum so kennen lernen , daß in seinem Reich nur
schwache und kranke Leute sind , und daß es nichts anders sei , denn ein Spi
tal, da eitel Gebrechliche und Sieche liegen, der man warten müſſe.

40

[23. Januar.]

Röm . Kap. 15 , V. 1 .

Wir aber, die wir stark sind, sollen der schwachen Gebrechlichkeit tragen,
und nicht Gefallen an uns selbst haben .
Ungern will man des andern Gebrechen dulden, sondern ein jeder førdert von dem
andern, daß er vollkommen sei. Da denken und reden sie dann nur von einander,
und eines will hier hinaus, das andere da hinaus, daß er Friede und Nuhe vor dem
andern habe, und der Unluſt überhoben sei. Wer aber kann, der urlaubt das an
dere , und ſtößt es von sich, schmückt sich darnach , und spricht , er fhue es der
Gerechtigkeit zu Liebe , wolle nicht bei und um ſich böse Leute wiſſen , ſondern
nur fromme und gute Menschen, wie er ist. Dies Uebel regiert am meisten in
denen , die etwas voraus zu haben glauben vor andern, und ein ehrbares Le
ben führen, und mehr Gnade haben; die blähen und brüsten sich; was ihnen
nicht gleich ist, das muß ſinken , das richten sie , das verachten sie , und sie
sind das hübsche Käßlein im Hause *).

*) Das ist eine üble Gewohnheit noch nicht gründlich gedemüthigter Anfänger des Chri
stenthums, daß sie sich vergessen, und mit lieblosem Richten und Wegwerfen an andern vers
fündigen.
wie nöthig ist Selbsterkenntniß !

[24. Januar. ]

Eph. Kap. 6, V. 9.

41

Jhr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn , sondern zieht sie auf in
der Zucht und Ermahnung zum HErrn.
Die Eltern, ob ſie ſonſt nichts zu thun hätten , mögen an ihren eigenen Kin
dern Seligkeit erlangen ; an denselben , ſo ſie die zu Gottesdienst recht ziehen,
haben sie fürwahr beide Hände voll guter Werke für sich. Denn was ſind die
Hungrigen, Durstigen, Nackten, Gefangenen, Kranken, Fremdlinge gegen deiner
eigenen Kinder Seelen ? mit welchen dir GOtt aus deinem Hause ein
Armenhaus macht, und dich ihnen zum Armenvater seßt,
daß sie lernen GOtt trauen, glauben und fürchten , und ihre Hoffnung in Ihn
ſeßen, ſeinen Namen ehren, nicht schwören noch fluchen, [ſich_kaſteyen mit Beten,
Fasten, Wachen , Arbeiten , des Gottesdiensts und Wortz warten , und ihm
feiern den Sabbath , daß sie zeitliche Dinge lernen verachten , Unglück sanft
tragen, und den Tod nicht fürchten, das Leben nicht lieb haben 2 .

42

[25. Januar.]

Gal, Kap . 4, V. 31 .

So sind wir nun, lieben Brüder, nicht der Magd Kinder, ſondern der Freien.
Wo das Gesez des Volks regiert , da ſind eitel Iſmael , empfangen auch von
GOtt rechten Samen , wie Iſmael von Abraham empfangen wird, hören das
Wort und Predigt, waschen (reden) mehr davon, denn die rechten Chriſten, aber
werden nicht rechtschaffen , fallen auf Werke , greifen's mit dem freien Willen
an, verlassen sich darauf, haben GOttes Gebot zuvor , da gehen sie in einem
scheinbaren Leben vor der Welt, das Niemand tadeln kann , das sind alles der
Magd Kinder, denn es ist noch kein GOttes Wort der Verheißung da, sondern
GOttes Gnade wirkt nicht da , ist
allein Fleisch und Blut , natürlich Ding,
kein Glaube noch Geist da, dadurch sie vom Geset frei werden , darum werden
nichts denn Ismael daraus .

[26. Januar.]

Röm . Kap. 14, V. 23.

43

Was nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde.
Man muß recht wiſſen, zu richten , was das beste an einem Werk sei , nem
lich, daß es geht in GOttes Geiſt, nicht angeſehen, wie lang, groß oder schwer
es ist , oder wer es gethan hat ; - schlage nur alles in den Wind , und siehe
hieher , ob es GOtt geboten hat, und im Glauben geht. Denn
das ist der Schaß, das Maß und Gewicht, darnach GOtt alle Werke mißt und
wägt.
Wieder, geht es nicht im Glauben und GOttes Wort , so laß es gleich
sein; Todte auferwecken , so keusch und rein leben , wie die Mutter GOttes, so
ist es vor GOtt nicht besser, denn öffentliche Sünde und Schande.

in L
• 78.
44

[ 27. Januar.]

Sirach Kap. 15. V. 9. 10.

Ein Gottloser kann nichts rechts lehren , denn es kommt nicht von GOtt.
Denn zu rechter Lehre gehört die Weisheit , ſo giebt GOtt Gnade dazu .
Wo das Leben nicht gut ist, ist es selten, daß einer recht predige, er muß je
immer wider sich selbst predigen, welches er schwer thut ohne Zusaß und Neben
Lehren. Summa Summarum : Wer nicht das Evangelium predigt, den sollst du
wissen, daß er weder auf Mosis noch Christi Stuhl size , darum
sollst du weder nach seinen Worten , noch seinen Werken thun, son
dern ihn fliehen *) nach Art der Schafe Chriſti.

Joh. Kap . 10, V. 5 .

*) Diese Worte scheinen unserm Heilande Matth. Kap. 23, V. 3. zu widersprechen, der
da will, daß seine Jünger nach der Pharisäer Worten, nicht aber Werken thun sollen. Allein
Luther redet von solchen , die das Evangelium nicht predigen , und also nicht
auf Chrifti Stuhl fißen , wie doch die Pharisäer das Gesez lehrten , und auf Mosis Stuhl
faßen. Wie nun Viele find , die aus dem Evangelio eine Lehre zur fleischlichen Sicherheit
machen, auch so leben , wie sie lehren , ſo redet Luther hier ganz recht.

[28. Januar. ]

1. Petr. Kap. 5, V. 7.

45

Alle eure Sorge werfet auf ihn, denn er ſorget für euch.
Sorget nichts , kommt aber etwas , das euch Sorge machen will, wie es denn
sein muß, da ihr piel Anstöße haben müßt auf Erden , so stellt euch also :
Heberwindet euch fein gar nicht mit eurer Sorge , es sei welcherlei es wolle,
sondern laßt die Sorge , und kehrt euch mit Gebet und Flehen zu GOtt, und
bittet ihn um alles, das ihr mit Sorgen wolltet ausrichten , daß er's ausrichte.
Und thut das mit Dank, daß ihr einen solchen GOtt habt , der für euch ſorge,
und dem ihr all' euer Anliegen mögt kühn anheimstellen.
Wer sich aber so
nicht stellt, wenn ihm etwas kommt, sondern will's zuvor mit Vernunft meſſen,
und mit eigenem Rath regieren, und nimmt sich der Sorgen an, der mengt sich
selbst in viel Jammer, verliert Freude und Friede in GOtt , und schafft doch
nichts, sondern gräbt nur den Sand , und senkt sich weiter hinein , und kommt
nicht heraus , wie wir denn täglich in unserer
fahrung haben.

eigenen , und anderer Er

Friemast,Geburts.
46

[29. Januar.]

Röm. Kap. 7 , V. 18 .

Ich weiß, daß in mir, das iſt , in meinem Fleiſche wohnet nichts gutes.
Wenn die weltlichen Begierden wären an des Hauses Wand gemalt , so
möchtest du daraus laufen, oder wären in den rothen Rock gestrickt, so möchteſt
du ihn austhun, und einen grauen anthun , oder wüchsen dir in den Haaren,
ſo möchtest du dich laſſen beſcheeren, und eine Platte machen , oder wären in's
Brod gebacken , so möchteſt du Wurzeln dafür eſſen.

Nun sie aber in deinem

Herzen stecken, und dich durch und durch beſißen , wo willst du hin laufen , da
hin du dich nicht mitnehmeſt ? Was willst du anthun, da du nicht unten bleibst ?
Was willst du eſſen und trinken , da du nicht dabei ſeiſt ?

Lieber Mensch, die

große Reizung iſt in dir, und mußt von dir selbst am ersten laufen und fliehen.

[30. Januar.]

1 Theff. Kap . 1 , V. 8. 9 .

47

Denn sie verkündigen
Von euch ist auserschollen das Wort des HErrn.
haben , und wie ihr
gehabt
euch
zu
wir
Eingang
einen
für
was
von euch,
bekehrt seid zu GOtt von den Abgöttern, zu dienen dem lebendigen und
wahren GOtt.
Siehe, das ist der rechte Gottesdienst, dazu man keiner Glocken, keiner Orgel,
keiner Kirchen, keiner Gefäße noch Zierde , keiner Lichter noch Kerzen, keines
Klangs noch Geſangs, keines Gemäldes noch Bildes, keiner Tafeln noch Altars,
keiner Platten noch Kappen , keines Räucherns noch Besprengens 2c. bedarf.
Denn das sind alles Menschen Fündlein und Auffäße , die GOtt nicht achtet,
Es bedarf nur
und den rechten GOttesdienst mit ihren Geißeln verdunkeln.
einerlei, des Evangeliums , daß man das wohl treibe , und daraus solchen
Das ist die rechte Glocke und
GOttesdienst dem Volk bekannt mache.
Orgel zu diesem Gottesdienst.

in L. 78.

48

[31. Januar.]

Joh. Kap. 20, V. 29.

Selig sind die nicht sehen, und doch glauben.
Mein lieber Philippe (Melanchton !) das Ende und der Ausgang der Sache
(Neformation) quält euch.
Ich aber sage so viel : Wenn ihr's begreifen könn
tet, so wollte ich ungern der Sache theilhaftig sein, viel weniger wollte ich ein
Haupt oder Anfänger dazu ſein.
GOtt hat sie an einen Ort geſeßt, den ihr
in eurer Rhetorik (Beredſamkeit) nicht findet, auch nicht in der Philoſophie, der
selbe Ort heißt Glaube, in welchem alle Dinge ſtehen , die wir weder sehen
noch begreifen können.
Wer dieselbe will sichtbar scheinlich und begreiflich
machen, wie ihr thut , der hat das Herzeleid und Heulen zum Lohn , wie ihr
auch habt, wider unsern Willen.

[1. Februar. ]

Psalm 118, V. 22. 23.

49

Der Stein, den die Bauleute verworfen, ist zum Eckstein geworden, das ist
vom HErrn geschehen und ein Wunder vor unsern Augen.
Diese Worte sind bald gelernt und gesagt , und wie sein wohl ich sie auch
Aber wenn es an ein Treffen geht , daß ich
kann , zeugen meine Büchlein .
mit dem Teufel , Sünden , Tod , Noth und Welt mich soll beißen, daß sonst
keine Hülfe, Rath und Trost da ist, ohne der einige Eckstein, da finde ich wohl,
was ich kann, und was es für eine Kunſt iſt, an Chriſtum zu glauben. Dann
Es ist ein Wunder
sehe ich wohl, was David mit diesen Worten meint :
vor unsern Augen.

Luther's Schaßkäſtlein 1r. Thl .

50

[ 2. Februar. ]

Tit. Kap . 2, V. 11. 12.

Es ist erschienen die heilſame Gnade GOttes allen Menſchen, und züchtiget
uns, daß wir verläugnen das ungöttliche Wesen , und die weltlichen Lüste,
und züchtig, gerecht, und gottselig leben in dieser Welt.

Wer
ler züchtig , gerecht und gottselig leben will , der muß sich begeben aller
Feindschaft, und das Kreuz auf ſich nehmen.
Er muß sich nicht laſſen irren,
ob er gleich allein wie Loth zu Sodoma , und Abraham zu Canaan unter ei
teln, vollen , trunkenen , unzüchtigen , ungerechten , falschen, ungöttlichen Men
schen leben sollte.
Es ist die Welt, und bleibt Welt , der muß er sich äußern,
und nicht für sie leben , sie strafen in ihren weltlichen Begierden.
Siehe , das
heißt mitten im Schenkhause nüchtern , mitten im Huren
hause züchtig , mitten im Tanzhause göttlich , mitten in
der Mordgrube rechtfertig leben.
Solche Welt macht denn dies
Leben enge und verdrießlich, daß der Mensch wünscht, ſchreit und ruft nach dem
Tode und jüngsten Tage, und wartet desselben mit großem Sehnen. Ein solch
schwer Leben muß die Gnade führen.
Natur und Vernunft ist hier verloren .

[3. Februar. ]

51

2 Cor. Kap. 5 , V. 21 .

GOtt hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht,
daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilf.
Was
as eure Seele macht, möchte ich gern wissen , ob sie endlich einmal der eis
genen Gerechtigkeit überdrüſſig worden, und sich nach der Gerechtigkeit JEſu
Christi sehnen wollte. Es versuchen es heut zu Tage Viele, und die am meiſten,
die aus allen Kräften gerecht und fromm sein wollen , wissen aber nichts von
der Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt, und uns in Christo so reichlich geschenkt ist,
suchen vielmehr bei sich so lange Gutes zu wirken, bis sie meinen mit Verdienst
und Tugend vor GOtt zu bestehen, so doch ganz unmöglich ist.
Ihr seid seit
her in der Meinung und Irrthum gestanden, ich auch ; ja noch jest streite ich
wider den Irrthum, und bin noch nicht völlig Herr. Darum, mein lieber Bruder,
lernet Christum den Gekreuzigten kennen, lernet an euch selbst verzagen, und ſa
gen: HErr JEsu , du bist meine Gerechtigkeit, ich aber bin
deine Sünde. Hütet euch so rein zu sein, daß ihr keine Sünder mehr ſein
Darum ist er vom
wollet.
Christus wohnt sonst nirgends als bei Sündern.
Himmel kommen, allwo er unter Gerechten wohnte, daßer auch unter Sündern
wohnen möchte.
Diese Liebe betrachtet, so werdet ihr den süßesten Trost und
Frieden eurer Seele genießen.

4*

52

[4. Februar. ]

Jacob. Kap. 1 , V. 18 .

Er hat uns gezeuget nach seinem Willen, durch das Wort der Wahrheit,
daß wir wären Erstlinge seiner Kreaturen .
ler ganze Mensch muß in das Evangelium kriechen , und allda neu werden,
Der
die alte Haut ausziehen ; wie die Schlange thut , wenn ihre Haut alt wird,
sucht sie ein enges Loch im Felsen, da kriecht sie hindurch, und zieht ihre Haut
ſelbſt ab, und läßt sie draußen vor dem Loche.
Also muß der Mensch auch
in das Evangelium und GOttes Wort sich begeben , und getrost folgen ſeiner
Zusage, er wird nicht trügen ; so zieht er ab seine alte Haut , läßt draußen
sein Licht , seinen Dünkel , seinen Willen , seine Liebe , seine Lust, sein Reden,
fein Wirken , und wird also ein ganz anderer , neuer Mensch , der alle Dinge
anders ansieht, als vorhin, anders richtet, anders urtheilt, anders denkt, anders
will, anders redet, anders liebt, anders lüstet, anders wirkt und fährt, als vorhin.

[5. Februar.]

Psalm 116, V. 10.

53

Ich glaube, darum rede ich, ich werde aber sehr geplagt.
Glaubst du, so ist es nicht möglich, daß davon dein Herz nicht sollte in GOtt
lachen, frei, sicher und muthig werden. Dann bricht deine Liebe aus, thut Je
dermann, was sie kann, predigt und sagt solche Wahrheit , wo sie kann , ver
wirft alles, was nach dieser Lehre nicht gepredigt und gelebt wird. Siehe , so
mag denn der Teufel solches nicht hören noch sehen , will sein Ding von dir
unverworfen haben , hängt an dich alles , was da groß, gelehrt, reich und ge
waltig ist, macht dich zu einem Kezer und tollen Menschen.
Siehe, ſo kommſt
du denn gleich , wie dein HErr Chriſtus , um der Wahrheit willen an's Kreuz,
und mußt auf's äußerste geschändet werden, Leib, Leben, Gut, Ehre und Freunde,
alles in die Gefahr seßen , bis daß sie dich von ihm aus diesem Leben treiben
in's ewige Leben.
Noch mußt du in dem allen fröhlich sein , dasselbige alles
gern dulden , und für gut halten, ihnen wiederum freundlich seyn , allezeit ge
denken, daß du zuvor auch, wie sie jezt sind, vor GOtt geweſen biſt.

54

[6. Februar. ]

Matth. Kap. 23, V. 37.

Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne ver
sammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel ?
Siehe, wie die natürliche Gluck-Henne thut, es nimmt sich kaum ein Thier ſei
ner Jungen so treulich an. Sie verwandelt ihre natürliche Stimme, und nimmt
an eine jammernde und klagende Stimme, ſie ſucht, scharrt und lockt den Küch
lein ; wo sie was findet, da ißt sie nicht , läßt es den Küchlein , mit ganzem
Ernst schreit und ruft sie wider den Geyer , und breitet ihre Flügel so willig
aus , und läßt die Küchlein unter sich und über sich steigen , mag sie so gar
wohl leiden, und ist dir ein feines liebliches Bild. Also auch Christus hat an=
genommen eine jammernde Stimme, für uns geklagt, und Buße gepredigt, Je
dermann seine Sünde und Jammer angezeigt, aus ganzem Herzen gesucht in der
Schrift , lockt uns hinein , und läßt es uns eſſen , und breitet seine Flügel mit
aller seiner Gerechtigkeit , Verdienst und Gnade über uns , und nimmt uns so
freundlich unter sich, erwärmt uns mit seiner natürlichen Hiße , das ist , mit
feinem heiligen Geiſte, der allein durch ihn kommt , streitet für uns wider den
Teufel in den Lüften und ist unser Schuß in aller Noth.

Ev.304:25,26,
[7. Jebruar.]

fy.Job: 11.9.40.

Offenb. Joh. Kap . 3 , V. 1 .

57

Du hast den Namen, daß du lebſt, und biſt todt.
Der
ler Verräther hat den Namen, daß er heißt : Judas Ischarioth. Judas heißt
ein Bekenner , denn alle solche Heiligen bekennen Christum , läugnen ihn nicht
öffentlich, ja scheinen im Leben besser, als die rechtschaffenen Bekenner. Aber
Ischarioth heißt : Lohn ; denn solche Heiligen sind Miethlinge, Lohnſucher, und
Eigennüßige ; Alles , was sie thun , damit ſuchen ſie das Ihre , thun nichts frei
GOtt zu Ehren , gleich wie Judas mit seinem Beuteltragen , nicht mehr , denn
seinen Nußen sucht und schafft. Siehe , also ist die Welt voll geistlicher Leute,
aber im Grunde ist nicht mehr hinter ihnen , als eitel Ischarioth , eigen Gesuch
und Nuß , und verführen mit ihrem Schein alle Welt vom rechten Wege des
Glaubens , und alſo verrathen und verkaufen ſie Chriſtum , das ist : Wahr
heit und Gnade.

18. Februar. ]

Röm . Kap. 8, V. 16.

Der heil. Geiſt giebt Zeugniß unſerm Geiſt, daß wir GOttes Kinder ſind.
Wenn das Cain hört , so wird er sich ſegnen mit Händen und Füßen , vor
großer Demuth sagen : Ei behüte mich GOtt vor der greulichen Keßerei und
Vermeſſenheit, sollte ich armer Sünder ſo hoffärtig sein und sagen : Ich ſei wie
ein Kind GOttes ? Nein, nein, ich will mich demüthigen , und mich als armen
Sünder bekennen ; dieſe laß fahren, und hüte dich vor ihnen als vor den größten
Feinden des christlichen Glaubens und deiner Seligkeit.
Wirst du dich für GOttes Kind ausgeben, und bekennen solchen Glauben, so
wird Caiphas aus großem Gottesdienſt ſein Kleid zerreißen, und über dich
schreien :

Er hat GOtt gelästert. Und die andern alle mit ihm : Er ist des
•
Todes schuldig ; wir haben ein Geseß, und nach dem Gesez soll er sterben, denn

er hat sich zu GOttes Kind gemacht ; kreuzige ihn , er ist ein Keßer und Ver
führer.

Das laß dir geſagt ſein, und richte dich darnach, es muß alſo ſein.

[9. Februar.]

Psalm 30, V. 7. 8.

37

Ich sprach, da mirs wohl ging : Ich werde nimmermehr darnieder liegen,
denn HErr , durch dein Wohlgefallen hast du meinen Berg stark gemacht;
aber da du dein Antlig verbargest, erschrack ich.

Wenn
enn uns GOtt einen feinen Glauben gegeben und wir daher gehen in
starker Zuversicht, daß wir einen gnädigen GOtt haben durch Christum, da ſind
wir im Paradies. Aber ehe wir es uns versehen, kann sich's wenden, daß uns
GOtt das Herz entfallen läßt , daß wir meinen , er wolle uns den HErrn
Chriſtum aus den Herzen reißen , und uns also zugedeckt wird, daß wir an
ihm keinen Trost haben können , sondern der Teufel eitel schreckliche Gedanken
von ihm den Herzen eingiebt ; also , daß unser Gewissen fühlt , es habe ihn
verloren , und alsdann zappelt und zagt, als sei es eitel Zorn und Ungnade
gegen ihm, die wir mit unsern Sünden verdient haben.

18. Februar. ]

Röm . Kap . 8, V. 16.

Der heil. Geist giebt Zeugniß unserm Geist, daß wir GOttes Kinder sind.
Wenn das Tain hört , so wird er sich segnen mit Händen und Füßen , vor
großer Demuth sagen : Ei behüte mich GOtt vor der greulichen Keßerei und
Vermeſſenheit, sollte ich armer Sünder so hoffärtig sein und sagen : Ich ſei wie
ein Kind GOttes ? Nein, nein, ich will mich demüthigen , und mich als armen
Sünder bekennen ; diese laß fahren, und hüte dich vor ihnen als vor den größten
Feinden des christlichen Glaubens und deiner Seligkeit.
Wirst du dich für GOttes Kind ausgeben, und bekennen solchen Glauben, so
wird Caiphas aus großem Gottesdienst sein Kleid zerreißen , und über dich
schreien :

Er hat GOtt gelästert.

Und die andern alle mit ihm :

Er ist des

Todes schuldig; wir haben ein Geseß, und nach dem Gesez soll er sterben, denn
er hat sich zu GOttes Kind gemacht ; kreuzige ihn , er ist ein Keßer und Ver
führer.

Das laß dir geſagt sein, und richte dich darnach, es muß alſo ſein.

[9. Februar. ]

Psalm 30, V. 7. 8.

57

Ich sprach, da mirs wohl ging : Ich werde nimmermehr darnieder liegen,
denn HErr , durch dein Wohlgefallen hast du meinen Berg stark gemacht;
aber da du dein Antlig verbargest, erschrack ich.

Wenn
lenn uns GOtt einen feinen Glauben gegeben und wir daher gehen in
starker Zuversicht, daß wir einen gnädigen GOtt haben durch Christum, da ſind
wir im Paradies. Aber ehe wir es uns versehen, kann sich's wenden, daß uns
GOtt das Herz entfallen läßt , daß wir meinen , er wolle uns den HErrn
Christum aus den Herzen reißen , und uns also zugedeckt wird , daß wir an
ihm keinen Trost haben können , sondern der Teufel eitel schreckliche Gedanken
von ihm den Herzen eingiebt ; also , daß unser Gewissen fühlt , es habe ihn
verloren , und alsdann zappelt und zagt, als sei es eitel Zorn und Ungnade
gegen ihm , die wir mit unsern Sünden verdient haben.

58

[ 10. Februar.]

Gal. Kap. 3, V. 27.

1
Wie viel euer getauft sind, die haben Christum ángezogen.
Daß Christus unser Kleid ſei , und für uns als seinem Kleide mittle , hören
wir wohl gern, aber wenn er sein Kleid reinigen will, das leiden wir gar un
gern.
Wollen wir sein Kleid ſein , so müssen wir es wahrlich leiden , daß er's
reinige, er mag und will nicht in unreinem Kleide gehen. Darum ist's ein gut
Zeichen, wo er viel Leiden schafft, und läßt auch nicht nach, wo sein Kleid iſt,
er reinigt daran mit allerlei Leiden, thut er's aber nicht, so ist sein Kleid nicht
da. Zu der Märtyrer Zeit, daß er das Kleid hatte neu angezogen, da fegte
er gar redlich daran durch Tod und allerlei Leiden. Da saß er, (wie Malach.
Kap. 3 , V. 3 ) und schmelzte die Kinderlein, und
der die Kleider reinigt.

war wie ein Walk- Müller,

[11. Februar. ] , 2. Tim. Kap. 2 , V. 11. 12.

59

Das ist je gewißlich wahr, sterben wir mit, so werden wir mit leben , dul
den wir mit, so werden wir mit herrschen.
Willst du nicht sterben , ſo ſtirb ; willst du nicht gefangen sein , so gieb dich
gefangen ; willst du nicht in die Hölle kommen , so fahre hinein; willst du nicht
ein Sünder ſein, so werde ein Sünder ; willst du des Kreuzes los sein, so
nimm es auf dich ; willst du den Teufel überwinden, so laß dich von ihm über
winden; willst du einen bösen Menschen zwingen, so laß dich von ihm zwingen.
Diese räthselhaften Worte erklärt die Schrift 1 Cor. 3 , V. 18 also : Wer
weise werden will , der werde ein Narr.
steht es gar wohl, und hat's in täglicher Erfahrung.

Ein wahrer Chriſt ver
Das schwerste ist : will ſt

du den Teufel überwinden , so laß dich von ihm überwin
den.

Der Verstand ist etwa dieſer :

Laß den Teufel mit seinem ganzen An

hang auf dich losstürmen, daß es scheine, als lägest du unten, und er siege, so
wird doch Christi Kraft , die in der Ohnmacht allmächtig bleibt , die Oberhand
behalten.

60

[12. Februar. ]

Röm . Kap . 8, V. 38. 39.

1
Ich bin gewiß , daß weder Tod noch Leben , weder Engel noch Fürsten
thum 2c. uns scheiden soll von der Liebe GOttes , die da ist in Christo
JEsu, unserm HErrn.
Glauben
zu,
daß er nicht mit, geringen Dingen muß zu ſchaffen
GOtt schickt dem
haben, sondern solches, das alle Welt nicht leiden mag, als : den Tod, Sünde,
Welt und Teufel. Denn alle Welt vermag nicht zu stehen wider den Tod, son
Aber
dern flieht und erschrickt davor , und wird auch von ihm überwunden .
der Glaube steht fest , und legt sich wider den Tod , der alle Welt frißt , und
Also auch
gewinnt ihm ab , und verschlingt den unersättlichen Lebensfresser.
kann alle Welt das Fleiſch nicht zwingen noch dämpfen, sondern es regiert über
alle Welt, und muß geschehen, was es will, daß alle Welt dadurch fleischlich ist.
Aber der Glaube greift es an , und wirft's unter sich, und führt's im Zaum,
Also mag auch kein Mensch der Welt Toben, Verfolgen,
daß es dienen muß.
Lästern, Schänden, Haß und Neid ertragen, Jedermann weicht und wird matt,
fie liegt oben und gewinnt , ohne den Glauben spottet ihr dazu , und tritt
solches alles mit Füßen, und macht eine Freude und Luſt daraus.

i

[13. Februar.]

Luc. Kap. 6, V. 21. 22 .

61

Wehe euch, wenn euch Jedermann wohl redet. Selig aber seid ihr , wenn
euch die Menschen haffen , und euch´absondern , und schelten euch, und
verwerfen euren Namen, als einen boshaftigen, um des Menschen
Sohnes willen .
Die Welt kann wohl leiden alle Predigt , ohne Chriſtus Predigt , das macht,
wenn derselbe kommt , und wo er ist, da predigt er also , daß er allein
will recht haben. Er predigt : daß die Weisen Narren, und die
Heiligen Sünder , und die Reichen verloren sind , darüber
Das ist nun der Christen Trost , sonderlich der
werden sie toll und thöricht.
Prediger, daß sie gewiß sein sollen , und sie das erwägen, wo sie Christum
führen und predigen, daß sie Verfolgung müssen leiden, da wird nichts anders
aus , und ein recht gut Zeichen ist , daß die Predigt recht chriſt
lich ist, wo sie verfolgt wird , sonderlich von den großen , heiligen,
gelehrten und klugen Leuten ; wieder : nicht rechtschaffen ist, wenn ſie
gelobt und geehrt wird.

62

[ 14. Februar. ]

Matth. Kap . 20, V. 16.

Also werden die Lezten die Ersten , und die Ersten die Leßten sein.
Die Summe dieſes Evangeliums iſt : Kein Mensch ist so hoch, noch wird ſo
Hoch kommen, der nicht zu fürchten habe, er werde der allerniedrigste. Wieder :
Niemand liegt so gefallen , oder mag so tief fallen , dem nicht zu hoffen sei, er
möge der Höchste werden , weil hier alle Verdienste aufgehoben und allein
Damit daß er spricht: Der Erste soll der Lezte
GOttes Güte gepriesen wird.
ſein, nimmt er dir alle Vermeſſenheit, und verbietet dir, daß du dich über keine
Hure erhebest , und wenn du gleich Abraham , David , Petrus oder Paulus
wärest. Damit aber, daß er spricht : Der Lezte soll der Erſte ſein , wehrt er
dir alle Verzweiflung , und verbietet dir , daß du dich unter keinen Heiligen
werfest, wenn du auch Pilatus, Herodes, Sodoma und Gomorrha wäreſt.

[ 15. Februar. ]

2 Cor. Kap . 11 , V. 19 .

Ihr vertraget gern die Narren, dieweil ihr klug seid.

Böse Prediger haben das Glück , daß man alle ihre Thorheit trägt und dul
det, und ob man gleich greift und fühlt, daß sie gröblich narren , doch geht es
ihnen hinaus, und man hält es ihnen zu gute. Aber den rechten Lehrern kann
man schlecht nichts zu gute halten , sondern man lauert auf ihre Worte und
Werke , ob man sie fangen könne , und wo man einen Splitter kann finden,
nur zum Schein , da macht man eitel große Balken aus , da ist kein Dulden,
sondern eitel Urtheilen, Verdammen und Verachten. Darum ist's ein verdrieß
liches Amt zu predigen , daß wer nicht allein GOttes Ehre und des Nächsten
Nußen ansieht, nicht darin beharren kann. Er muß arbeiten, und andere laſſen
die Ehre und den Nußen haben, er muß Schaden und Spott zum Lohn ha
ben.
Hier heißt es lieben und nicht genießen , und doch nicht laſſen ver
drießen. Das muß GOttes Geiſt thun, Fleiſch und Blut thut nichts.

62

[

ebruar.]

Joh. Kap. 12, V. 35 .

es ist das Licht noch eine kleine Zeit bei euch , wandelt , dieweil ihr das
Licht habt, daß euch die Finsterniß nicht überfalle.
Die Predigt des Evangeliums ist keine ewig währende bleibende Lehre, ſondern
ist wie ein fahrender Play- Regen , der dahin lauft ; was er trifft, das trifft
er; was fehlt , das fehlt; er kommt aber nicht wieder, bleibt auch nicht stehen,
Das giebt
sondern die Sonne und Hize kommt hernach, und leckt ihn auf.
auch die Erfahrung , daß an keinem Orte der Welt das Evange
lium lauter und rein bleibt über eines Mannes Gedenken,
sondern so lange die blieben sind, die es aufbracht haben, ist es gestanden, und
hat zugenommen; wenn dieselben dahin waren , so war das Licht auch dahin,
folgten bald darauf Rotten-Geiſter und falsche Lehrer.
Liebe Brüder ! kauft, dieweil der Markt vor der Thür ist; sammelt ein, weil
es scheint und gut Wetter ist. Brauchet GOttes Gnade und Wort, weil es da
ist. Es ist bei den Juden gewesen , aber hin ist hin, sie haben nun nichts.
Paulus brachte es nach Griechenland , aber hin ist hin , nun haben sie den
Türken. Rom und Italien hat es auch gehabt, hin ist hin, sie haben nun den
Pabst.
Und ihr Deutschen dürft nicht denken , daß ihr es ewig haben werdet,
denn der Undank und die Verachtung wird es nicht laſſen bleiben.

[17. Februar. ]

Matth. Kap. 4, V. 3 .

65

Und der Versucher trat zu ihm, und sprach : Bist du GOttes Sohn, so
ſprich, daß diese Steine Brod werden.
Sage nun, daß du einen GOtt habeſt , der für dich forge ! Wo ist nun dein
himmlischer Vater, der für dich sorgt ? Ich meine ja, er lasse dich fein ; iß nun
und trink von deinem Glauben; laß sehen , wie du satt wirst, ja wenn es
Steine wären ; wie fein bist du GOttes Sohn ; wie väterlich stellt er sich gegen
dich, daß er dir nicht eine Rinde vom Brode schickt ; läßt dich so arm und
durstig sein; glaube nunmehr , daß du sein Sohn , und er dein Vater sei ? Mit
solchen Gedanken sticht der Teufel wahrlich alle GOttes -Kinder an , und Chri
ſtus hat sie gewiß gefühlt , denn er war kein Stock noch Stein, wiewohl er
rein und ohne Sünde war und blieb , wie wir nicht bleiben können.

Luther's Schafkäftlein 1r. Thl.

5

66

[18. Februar. ]

2 Tim. Kap . 3, V. 12.

Alle, die gottselig leben wollen in Christo JEsu, müſſen Verfolgung leiden.
Sorge nicht, wo du Leiden finden wirst , es hat nicht Noth.
Sei du nur ein
frommer Christ, Prediger, Bürger, Bauer, Adeliger, Herr, und richte dein Amt
treulich und fleißig aus ; laß den Teufel sorgen , wo er ein Hölzlein findet,
daraus er dir ein Kreuz mache, und die Welt, wo sie eine Geißel mache auf
deine Haut , wenn dich gleich die Obrigkeit in den Schoos sezt ; denn so klug
und mächtig wird keine Obrigkeit ſein , die dich könne vor dem Teufel und bö
sen Leuten , und vor allem Uebel schüßen und behüten , wenn sie gleich ganz
fromm und fleißig ist.

[ 19. Februar.] Ebr. Kap . 1 , V. 14. Matth . Kap. 4 , V. 11.

67

Sind sie nicht allzumal - dienſtbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer
willen, die ererben sollen die Seligkeit.
Siche, da traten die Engel zu ihm, und dienten ihm.
Solches ist uns zum Trost geschrieben , daß wir wiſſen , wie uns viele Engel
wieder dienen, wo uns ein Teufel anficht, ſo wir ritterlich fechten; und ſo wir
ſtehen , ſo läßt uns GOtt nicht Mangel leiden , es müßten ehe die Engel vom
Himmel kommen , und unsere Bäcker , Kellner und Köche werden , und uns in
aller Nothdurft dienen ! Es ist Matth. Kap. 4, nicht um Chriſtus willen ge
schrieben, der es nicht bedarf.
Haben ihm die Engel gedient , so mögen sie
uns auch dienen.
Ich wollte auch lieber einen Engel um mich haben , denn vierundzwanzig
türkische Kaiser mit aller ihrer Macht und Gewalt ; wenn sie gleich hundert
tausend Büchsen bei sich hätten, so ist's doch gegen einen Engel gar nichts,

3*

68

[ 20. Februar. ]

Jes. Kap. 53, V. 8.

Er ist um unserer Missethat willen verwundet , und um unserer Sünden
willen zerschlagen.
Da siehst du den strengen Zorn und unwandelbaren Ernst GOttes über die
Sünde und Sünder , daß er auch seinem eigenen allerliebsten Sohne hat nicht
Was
wollen die Sünder los geben , er hätte denn für sie eine schwere Buße.
will dem Sünder begegnen , wenn das liebste Kind alſo geschlagen wird ? Es
muß ein unausſprechlicher und unerträglicher Ernst da sein , dem so eine große
unmeßliche Person entgegen geht, und dafür leidet und stirbt ; und wenn du
recht tief bedenkst, daß GOttes Sohn selbst leidet , so wirst du wohl erschrecken,
und je länger je tiefer.

[21. Februar. ]

Röm. Kap. 4, V. 25 .

69

Christus ist um unserer Sünde willen dahin gegeben, und um unserer Ge
rechtigkeit willen auferwecket.
Auf diese und dergleichen Sprüche mußt du mit ganzem Vertrauen dich ver
Denn wo du das
Lassen, so viel mehr , so härter dich dein Gewissen martert.
nicht thust, sondern durch deine Reue und Genugthuung dich vermiſſeſt, zu stillen,
so wirst du nimmermehr zur Ruhe kommen, und mußt zuletzt doch verzweifeln.
Denn unſere Sünden , wenn wir sie in unserm Gewissen haben, und bei uns
laſſen bleiben, in unsern Herzen anſehen , so sind sie uns viel zu ſtark, und le
Aber wenn wir sehen, daß sie auf Christo liegen , und er ſie
ben ewiglich.
überwindet durch seine Auferstehung , und wir das keck glauben , so sind sie
todt und zunichte geworden, denn auf Christo mochten sie nicht bleiben, sie sind
durch sein Auferstehen verschlungen, und siehst jezt keine Wunden noch Schmer
zen an ihm, das ist : keiner Sünden Anzeige.

70

[ 22. Februar. ]

Eph. Kap . 5 , V. 1. 2.

So seid nun GOttes Nachfolger , als die lieben Kinder, und wandelt in
der Liebe , gleich wie Christus uns hat geliebt, und sich selbst dargegeben
für uns zur Gabe und Opfer, GOtt, zu einem süßen Geruch.
Als wollte er sagen, da bin ich selber, der für dich wird gegeben ; den Schaß
ſchenke ich dir. - Was ich habe , sollst du auch haben ; wenn dir's mangelt, soll
mir's auch mangeln ; da hast du meine Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit, daß
dich weder Sünde noch Tod , Hölle noch Unglück überwältigen soll ; so lange
ich gerecht bin und lebe , so lange sollst du auch fromm und lebendig bleiben.
Solche Worte müssen wir wieder zu unserm Nächsten reden , nemlich also :
Siehe, mein lieber Bruder , ich habe meinen HErrn empfangen , der ist mein,
und habe nun übrig genug und alle Fülle ; so nimm du nun auch, was ich
habe, das soll alles dein sein , und will es auch für dich darseßen ; ist es
nöthig, daß ich für dich sterben soll, so will ich's auch thun.

[23. Februar. ]

Gal. Kap . 5, V. 13 .

71

Sehet zu, daß ihr durch die Freiheit dem Fleiſch nicht Raum gebet.
Man
an muß lehren und sagen, daß der alte Sauerteig müsse ausgefegt werden,
und daß sie nicht Christen sein , noch den Glauben haben, wo sie dem Fleisch
seinen Muthwillen lassen , und vorsäßlich wider das Gewissen in Sünden blei
ben und beharren, welches ist um so viel desto ärger und verdamm
licher, so man solches thut unter dem Namen und Decel
des Evangeliums und christlicher Freiheit , denn dadurch wird
der Name Chriſti und des Evangeliums gelästert und verachtet , darum muß
solches schlechthin weg , und ausgetrieben sein , als damit nicht bestehen
kann der Glaube und gut Gewissen.

72

[24. Februar. ]

Joh. Kap. 4, V. 50.

Der Mensch glaubte dem Wort , das JEſus zu ihm sagte, und ging hin.
Man muß vom Fühlen abtreten, und schlecht das Wort in die Ohren faſſen,
und darnach in's Herz schreiben , und daran hangen , wenn es gleich keinen
Schein hat, daß meine Sünden von mir hinweg sind, wenn ich sie gleich in mir
noch fühle ; das Fühlen muß man nicht ansehen , sondern fest darauf dringen,
daß der Tod, Sünde und Hölle überwunden sei , ob ich gleich wohl fühle, daß
ich im Tode , Sünde und Hölle noch stecke.
Denn obgleich das Fühlen der
Sünde noch in uns bleibt , so geschieht es doch allein darum , daß es uns zum
Glauben treiben soll , und den Glauben stark machen, daß wir wider alles
Fühlen das Wort aufnehmen , und darnach das Herz und Gewiſſen immerzu
auf Chriſtum knüpfen.
So führt uns denn der Glaube fein ſtille wider alles
Fühlen und Begreifen der Vernunft durch die Sünde , Tod und Hölle.
Dar
nach sehen wir die Erlösung vor Augen , da werden wir gewahr , was wir ge
glaubt, daß der Tod und alles Unglück überwunden sei.

Good
NJ23, Febru @dp .、 Ebr. Kap : 2, V. 11 .

Abendmahl. 1828.
73

Darum schämet er sich nicht , ſie Brüder zu heißen und spricht :
verkündigen deinen Namen meinen Brüdern.
Pſalm 22. 23.

Ich will

Db dich deine eigene Unwürdigkeit vor den Kopf ſtößt , ſo du beten ſollſt und
denkst : Ach ! meiner Sünden iſt zu viel, und habe Sorge, ich könne nicht Chriſti
Bruder sein ; so schlage doch um dich , und wehre dich , wie du kannſt , daß du
solchen Gedanken nicht Raum gebest , denn da ſtehest du in großer Gefahr der
Sünden in dem heil. Geist , und nur getrost und troßig gesagt wider solch des
Teufels Eingeben : Ich weiß wohl , was ich bin , und darfst mir solches nicht
ſagen noch lehren , denn es gebührt dir nicht, darob zu richten ; darum hebe
dich, du leidiger Lügen- Geiſt , ich will und soll dich nicht hören ; hier ist aber
mein HErr Christus , GOttes einiger Sohn , für mich gestorben , und von den
Todten auferstanden , und sagt mir , daß aller meiner Sünden vergessen sei/
und er nun will mein Bruder sein , und ich nun wieder sein Bruder sein soll ;
und will, daß ich solches ohne alles Wanken von Herzen glaube.

74

[26. Februar. ]

to
Abends8.Uch1.25.Abendmahl.
v. M. 1878.
Joh. Kap. 5 , V. 5. 11.Ufr,9,

Wer ist, der die Welt überwindet, ohne der da glaubt, daß JEſus GOttes
Sohn ist ?

Das
as heißt der rechte fieghafte Glaube , der da glaubt , daß JEſus GOttes
Sohn ist, das ist eine übernatürliche Kraft durch den heil. Geist in der Christen
Herzen gemacht ; denn es ist ein solcher gewisser Verstand , der nicht hin und
her flattert noch gafft nach seinen eigenen Gedanken , sondern GOtt ergreift in
dieſem Chriſto , als seinen Sohn vom Himmel gesandt , durch welchen er ſeinen
Willen und Herz offenbart, und von Sünden und Tod zu Gnaden und neuem
ewigen Leben hilft. Er ist auch eine solche Zuversicht und Vertrauen , so sich
verläßt nicht auf sein eigen Verdienst und Würdigkeit , sondern auf Chriſtum,
den Sohn GOttes , und auf seine Gewalt und Macht wider Welt und Teufel
streitet.
Darum ist auch ein solcher Glaube nicht ein kalt , faul , ledig und
müßiger Gedanke, sondern eine lebendige und thätige Kraft; wo er iſt, da muß
folche Frucht , Sieg und Ueberwindung folgen, oder so es nicht folgt , iſt auch
der Glaube und die neue Geburt nicht da.

"

[27. Februar. ]

Röm. Kap. 5 , V. 1 .

30+

75

Nun wir denn sind gerecht worden durch den Glauben , so haben wir
Friede mit GOtt durch unsern HErrn JEſum Chriſtum.
Wenn
enn ich glaube, daß der HErr Chriſtus meine Noth, Sünde, Tod und alles
Böse überwunden , ist es nicht möglich, daß ich könne verzagen und blöde sein,
Denn immer ist der Glaube da,
wie sehr mich auch Sünde und Tod drücken.
und sagt : drücken dich die Sünden , erschreckt dich der Tod , so wirf deine Au
gen auf Chriſtum, der iſt um deinetwillen gestorben und auferſtanden , und hat
alles Unglück überwunden , was will dir denn ſchaden ? vor was willst du dich
denn fürchten ? Also auch liegt anderes Unglück auf dem Halſe , als : Krank
heit , oder Armuth , so wirf die Augen davon, und schließe die Vernunft zu,
und wirf dich auf Chriſtum, und halte dich an ihn, so wirst du gestärkt und
getröstet werden.
So groß ist kein Uebel , das dir begegnen mag , das dir
schaden und dich verzagt machen könne , so du Chriſtum anſiehſt, und an ihn
glaubst.
Darum ist es unmöglich, daß diese Frucht außen bleibe , wo der
Glaube ist , daß nicht der Friede auch folge.

76

[ 28. Februar .]

1 Cor. Kap. 4, V. 20.

Das Reich GOttes besteht nicht in Worten , sondern in Kraft.
E&
Es soll nicht bei den Worten der Auferstehung bleiben, und iſt Chriſto darum
nicht zu thun, daß man davon hören oder reden kann ; sondern, daß es soll in
Denn was hilft es einem Todten , ob man
unserm Leben empfunden werden.
ihm viel predigt vom Leben, so er nicht auch davon lebendig wird ? oder einem
Sünder von Gerechtigkeit , so er doch in Sünden bleibt ? oder einem Jrrenden
von der Wahrheit , so er nicht von seinem Irrthum und Finsterniß abläßt ?
Also ist es auch nicht allein vergeblich, sondern auch schädlich und verdammlich,
von dem herrlichen und seligen Trost der Auferstehung hören , wenn das Herz
ſolche nimmer erfährt, ſondern allein der Ton in den Ohren, oder nur Schaum
auf der Zunge daran bleibt , und nicht mehr darnach folgt, als bei denen , die
nie etwas davon gehört haben.

[ 1. März. ]

2 Cor. Kap. 5, V. 15.

77

Chriſtus iſt darum für alle gestorben, auf daß die, ſo da leben , hinfort
nicht ihnen ſelbſt leben , sondern dem, der für sie gestorben und
auferstanden ist.
Diese liebliche süße Predigt wird dir nicht helfen , daß du ſagſt : Chriftus ist
für die Sünder gestorben und auferſtanden, darum hoffe ich auch für mich. Ja
recht , aber so du willst immer in der alten Haut bleiben , und dieſe Predigt
nur zum Deckel brauchst deines schändlichen Geizes, (Hoffart, Wollust,) so steht
hier geschrieben: nimm dich dieses Trostes nur nicht an; denn ob er wohl ist
für Alle gestorben und auferstanden , so ist er doch dir noch nicht auferstanden,
denn du hast solche Auferstehung noch nicht mit dem Glauben gefaßt ; den
Rauch hast du gesehen , aber des Feuers nicht empfunden ; die Worte haſt du
gehört , aber keine Kraft derselben empfangen.

78

[2. März.]

Matth. Kap. 6, V. 9.
Vater Unser, der du bist im Himmel.

Db ich wohl fühle und erfahre , daß ich leider nicht kann mit ganzem Herzen
Bater Unser sagen, wie es denn kein Mensch auf Erden völlig sagen kann (ſonſt
wären wir bereits gar ſelig), so will ich doch versuchen und anfangen, wie ein
Kindlein an feinem Zißlein zu ziehen; kann ich's nicht genug glauben, so will ich
es doch nicht lassen erlogen sein, noch Nein dazu sagen ; und ob ich das Spiel
nicht so spielen kann , wie sein Recht ist , daß ich nur nicht das Wider- Spiel
treibe, denn das wäre den Teufel gar aus ihm gemacht ; sonderlich täglich daran
lerne buchstabiren , bis ich solch Vater Unser und diese Predigt Chriſti lerne
nachsprechen, ich mache es so gut oder böse, als ich kann ; GOtt gebe, es ſei ge
stammelt oder gestottert oder gelallet, daß ich's nur etwa zuwege bringe.

[3. März.]

Luc. Kap. 24, V. 38 .

79

Was seid ihr ſo erschrocken, und warum kommen solch Gedanken in eure
Herzen?
Dieser Text ist mit keinem Geld noch Gut zu bezahlen , daß ein betrübt Herz
daraus lernen und schließen kann ; ob gleich der Teufel alle Sprüche herführt,
die in der Bibel sind , das Herz zu schrecken , wenn er's zu viel macht, und
nicht auch Trost hernach giebt, so ist es gewiß der Teufel , wenn du auch so
scheinbar Christi Gestalt siehst, als er am Kreuz gehangen, oder zur rechten
Denn das mag wohl sein , daß Christus komme, und
Hand des Vaters sißt.
dich erstlich erschrecke ; aber das ist gewißlich nicht seine , sondern deiner Natur
Schuld, daß du ihn recht erkennst ; das ist aber der Teufel selber, der dich an
greift mit Schrecken, und läßt nicht ab, bis er dich in Verzweiflung bringe.

80

[4. März. ]

Ich bin ein guter Hirte ,

Joh. Kap. 10, V. 12.
ein guter Hirte läßt sein Leben für die Schafe.

Wenn du dieſen Hirten kennst, so

kannst du wider Teufel und Tod dich

schüßen und sagen : Ich habe ja leider GOttes Gebote nicht gehalten ; aber ich
krieche dieser lieben Henne , meinem lieben HErrn Chriſto , unter ihre Flügel,
und glaube , daß er ist mein lieber Hirte , Bischof und Mittler vor GOtt , der
mich deckt und schüßt mit seiner Unschuld , und schenkt mir seine Gerechtigkeit,
denn was ich nicht gehalten habe , das hat er gehalten , ja was ich gesündigt
habe, das hat er mit seinem Blute bezahlt.
Sintemal er ist nicht für sich,
sondern für mich gestorben und auferstanden , wie er denn hier spricht : Er
Lasse sein Leben, nicht für sich selbst , sondern für die Schafe.

Also bist du

denn sicher, und muß dich der Teufel mit seiner Hölle zufrieden laſſen , denn
er wird freilich Christo nichts anhaben können , der ihn schon überwunden , und
dich, so du als ein Schäflein an ihn glaubeſt, ſchüßt und erhält.

[5. März.]

81

2 Cor. Kap . 6 , V. 17 .

Gehet aus von Ihnen , und ſondert euch ab , ſpricht der HErr, so will ich
euch annehmen .
Wie das ? nicht mit Kappenanziehen , und in einen Winkel und Wildniß
kriechen, denn damit entläufst du dem Teufel und der Sünde nicht, er findet
dich gleich sowohl in der Wüste, in der grauen Kappe, als
auf dem Markte in einem rothen Rock, sondern mit dem Herzen
muß geflohen ſein , daß sich dasselbe unbefleckt behalte von der Welt , Jac. 1.
das ist: daß du nicht damit an solchem weltlichen Weſen hangeſt, ſondern halteſt
dich nach dieser Lehre des Glaubens an Christum, und wartest des ewigen
Erbes vom Himmel, und aus solchem Glauben und Hoffnung dein befohlen Amt
und Werk thust, das du hier zu thun hast, und dennoch daneben sagst, das ist
noch nicht mein Schaß und Haupt- Gut, darum ich lebe, sondern halte dies Zeit
liche alles , als ein Gaſt-Haus , und fliehe es , wie ein Gast seine Herberge,
welcher wohl seines Mahls , Futters und Lagers braucht , und doch mit seinem
Herzen immer flieht, und denkt von dannen, da er daheim gehört.

Luther's Schaßkäftlein 1r. Thl.

6

82

[ 6. März .]

Philipp . Kap . 3 , V. 20.

Unser Wandel ist im Himmel, von dannen wir auch warten, des Heilandes
JEsu Christi, des HErrn.
Hier auf Erden sind wir nicht Bürger, wo wir fest wohnen, und Himmelreich
haben , unsere Bürgerschaft aber ist mit Christo im Himmel , das ist , in jenem
Leben, deſſen wir warten , und hoffen erlöst zu werden , wie jene von Babel,
und dahin zu kommen, daß wir ewig Brüder und Herren bleiben sollen. Weil
wir aber in dieſem Elende und in unserm Babylon , so lange GOtt will , blei
ben müssen , so wollen wir thun , wie jenem befohlen ward , daß wir hier mit
den Leuten leben, essen und trinken , Haushalten , Acker
bauen, regieren , und uns friedlich mit ihnen halten , auch
für sie bitten , bis die Stunde kommt, daß wir von dannen heimfahren
sollen.

Jerem. Kap . 29, V. 4-7.

[7. März .]

83

Joh. Kap. 16, V. 20.

Ihr werdet weinen und heulen, aber die Welt wird ſich freuen.

Wie
lie kigelt sich doch und frohlockt die Welt mit ihrem Geschmeiße, wenn sie
nur riechen , daß es uns ein wenig fibel geht , und wie gerne wollten sie , daß
es ja nicht verborgen bliebe , sondern erſchallen müßte bis in den Abgrund der
Hölle.
Lieber GOtt! was haben wir ihnen doch gethan ? Kein Gold noch
Silber liegt ihnen so hoch , kein Saiten- Spiel klingt (ihnen so süß , kein Trunk
ſchmeckt ihnen so wohl, als wenn sie sehen sollen frommer Chriſten Unfall und
Betrübniß , und sind so entbrannt vor Haß und Rachgier, daß sie keine rechte
fröhliche Stunde können haben , bis daß sie mögen singen : Das sei GOtt
gelobt, die Buben sind einmal hinweg; nun haben wir das
Evangelium (oder nach ihrer Meinung die falsche Lehre und Quäckerei) ausge
rottet, indeß haben sie keine Ruhe, und schmeckt ihnen keine Freude, ehe sie es
dazu gebracht haben.

6*

84

[8. März.]

Gal. Kap. 5 , V. 24.

Die Christo angehören, kreuzigen ihr Fleisch sammt den Lüsten und Be
gierden.

Lieber Mensch, willst du die rechte Frömmigkeit , die vor GOtt gilt , erlangen,
ſo mußt du gänzlich an dir zweifeln , und auf GOtt allein trauen , mußt dich
Chriſto ganz und gar ergeben , und dich seiner annehmen , also , daß alles dein
sei, was er hat, und was dein iſt , ſein ſei . Denn so hebst du an zu leben
in göttlicher Liebe , und wirst gar ein anderer Mensch , ganz neu geboren , und
kehrt sich alles um, was in dir ist. Da wirst du denn so große Lust haben zur
Keuschheit, wie große Lust du zuvor gehabt haſt zur Unkeuſchheit, und so fort
an mit allen Lüſten und Neigungen. Aber darauf müſſen wir Acht haben, daß
·
wir auch nicht verzweifeln , wenn wir fündliche Neigung noch in uns fühlen,
Du
und es noch nicht allzu ganz rein mit uns ist , wie wir gerne wollten .
wirſt dieſen Koth nicht gar ausfegen , weil wir hier im Fleisch und Blut ſind.

H. Weiss
inj:
[K_M &rz:]

Joh. Kap. 1 , V. 12. 13.

85

Wie viel ihn aufnahmen, denen gab er Macht, GOttes Kinder zu werden,
die an seinen Namen glauben , welche nicht vom Geblüt , noch von dem
Willen des Fleisches , noch von dem Willen eines Mannes , sondern von
GOtt geboren sind.

Ein
in Christ soll sein ein solcher Mensch , der es von Geburt habe.
Es läßt sich nicht schnigen noch flicken mit Werken , wie Mosis Schüler und
alle Werkheiligen , die es mit Gebieten thun wollen , und hier ein Werk, dort
ein Werk heraustreiben , und doch nichts ausrichten ; sondern es gehören neue
Menschen dazu, die da heißen : geborne GOttes -Kinder , die da glauben an den
Namen Christi, das ist , die mit dem Herzen hangen an dem Worte, daß ihnen
GOtt durch Chriſtum die Sünde vergebe, und sie zu Gnaden annehme.

86

[ 10. März. ]

1. Timi. Kap . 1 , V. 15 .

Fire
‫من‬
9
.
77
.

Das ist je gewißlich wahr , und ein theures werthes Wort , daß JEſus
Christus kommen ist in die Welt , die Sünder ſelig zu machen.
So gedenke nun, und rüſte dich mit Fleiß , daß du allezeit geschickt ſeiſt , nicht
allein, wenn du außer der Anfechtung mit deinem Gewiſſen wohl zufrieden biſt,
sondern auch, wenn du in höchſten Nöthen und Gefahr mit dem Tode kämpfen
mußt, wenn dein Gewissen der begangenen Sünden gedenken wird und erschrickt,
und der Satan mit großer Macht dir unter die Augen geht , und gedenkt dich
mit der großen Last deiner Sünden , gleich als mit einer Sündfluth zu über
fallen, von Chriſto abzuschrecken , zu verjagen , und endlich in Verzweiflung zu
bringen , alsdann gedenke , sage ich , daß Christus sich gegeben habe
nicht für erträumte oder gemalte , sondern für wahrhaf
tige, nicht für kleine geringe , sondern für überaus große
\

und grobe, nicht für eine oder zwei, sondern für alle, nicht
für überwundene und getilgte , sondern für unüberwun
dene und starke gewaltige Sünden.

[ 11. März. ]

Ap. Gesch. Kap. 4, V. 19, 20.

87

Richtet ſelbſt, ob's vor GOtt recht sei, daß wir euch mehr gehorchen, denn
GOtt ? Wir können es ja nicht lassen, daß wir nicht reden sollten , was
wir gesehen und gehört haben.
Das könnten wir noch wohl leiden , wenn es die Noth fordert , daß sie uns
unsere zeitlichen Güter, Ehre und Leben, und was wir sonst haben, hinraubten,
daß wir uns aber das liebe tröstliche Evangelium, den Glauben und
Christum selbst sollten rauben lassen, das ist allzuviel ; und das können und
sollen und wollen wir nicht leiden. Und es thut mir nur im Herzen sanft und wohl,
daß man mich in dieser Sache nur immer hals starrig , eigensinnig und
troßig nennt.

Denn ich bekenne es hier öffentlich, daß ich in dieser Sache

steif, trogig und eigensinnig bin , und solchen meinen Eigensinn
und harten Kopf, ſo GOtt will , auch behalten will , und nicht um
ein Haar breit weichen, es gehe , wie es wolle.
Die Liebe, die Alles
duldet, glaubt, und Alles hofft, die weicht wohl , und soll weichen, der Glaube
aber soll es nicht thun ; denn derselbe kann und mag kurzum gar nichts leiden.

88

[12. März.]

Röm. Kap. 4, V. 5 .

Dem aber, der nicht mit Werken umgeht, glaubt aber an Den , der die
Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit.
Was
as ist Petrus und Paulus ; was ist ein Engel vom Himmel , was sind alle
Creaturen gegen diesen Artikel (von der Rechtfertigung eines Sünders vor
GOtt) , der da lehrt , wie und wodurch man der Sünden los , vor GOtt ge
recht und selig werde ?

Verstehen wir diesen Artikel recht und

rein, so haben wir die rechte himmlische Sonne. Verlieren
wir ihn aber, so haben wir auch nichts anders, als höll i s ch e
Finsterniß.

Darum weder Petrum noch Paulum , ja auch keinen Engel

vom Himmel, ſondern widerstehe ihnen , denn man kann ihn nimmermehr hoch
genug heben und vertheidigen.

[13. März.]

Matth. Kap. 26, V. 26. 27.

89

Nehmet hin , und eſſet, das ist mein Leib.
Demnach kannst du fröhlich zu Chriſto reden, beide an deinem Sterben und
jüngsten Gerichte also. Mein lieber HErr JEsu Christe , es hat
sich ein Streit über deinen Worten im Abendmahl erho
ben, etliche wollen , daß sie anders sollen verstanden wer
den, denn sie lauten : Aber dieweil sie mich nichts Gewisses
lehren, sondern allein verwirrer und ungewiß

machen,

und ihren Text in keinem Wege wollen noch könen bewei
sen, so bin ich blieben auf deinem Text, wie die Worte lau
ten. Ist's etwas finster darin , so hast du es wollen so fina
ster haben; denn du hast keine andere Erklärung darüber
gegeben, noch zu geben befohlen.

90

[ 14. März. ]

1. Cor. Kap. 1 , V. 19 .

Es steht geschrieben : Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen,
und den Verstand der Verständigen will ich verwerfen.
Willst du wissen , was vor GOtt recht oder unrecht sei ? ſo • iſt des heili
gen Geistes Schluß und Urtheil dieſes : Alles, was die Vernunft vor GOtt ur
theilt, das ist Fleisch, und taugt nichts . Alles , was den Menschen angeboren,
und nicht neu geboren ist, das muß vertilgt und getödtet werden, daß sich Nie
mand deß rühme noch verlasse, was die Welt für Weisheit hält ; von was Je=
dermann sagt, es sei weislich oder vernünftig gehandelt und gethan , das iſt
vor GOtt Narrheit. Kurzum, was sie macht, das iſt unnüz und verdammt, es
sei denn, daß es quelle von dem HErrn Chriſto , und sei sein Wort
und Geist , also, daß er's uns lehre.
Kommt's nicht daher , so ist es gewiß
eitel Blindheit und nichts Gutes. ( Siehe Seite 99).

[ 15. März.]

Matth. Kap. 25, V. 42.

91

Ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich nicht geſpeiſet, ich bin durſtig
gewesen, und ihr habt mich nicht getränket.
s GOttes Ehre und unsere Seligkeit betrifft , das will Niemand fördern,
Waas
ja, wo man es nur hindern kann , das thut man von Herzen gern.

Wieder,

wo man Irrthum , Lügen , falschen Gottesdienst und Abgötterei aufrichten soll,
da trägt man nicht allein aus allen Winkeln zu , sondern man ist auch willig
und andächtig dazu .

Summa , wo die rechte Religion und Gottesdienst ist, da

geht es allewege auf's nährlichste zu ; dagegen steht das gottlose Weſen in ſchö
ner voller Blüthe auf's allerlustigste , und hat nicht mehr , denn was nur sein
Herz begehren mag.

92

[ 16. März. ]

Röm . Kap. 7, V. 14.

Wir wissen, daß das Gesez geistlich ist.

GOttes Gebot fordert nicht allein äußerliches Weſen und Schein, ſondern greift
hinein in's Herz , und fordert vollkommenen Gehorsam desselben. Darum rich
tet es auch den Menschen nicht allein nach dem äußerlichen Wandel und Ge
berden , sondern nach dem Grunde seines Herzens ; aber solches verſteht und
achtet die Welt nicht, denn sie weiß nicht mehr, als von öffentlichen äußerlichen
Sünden, Mord, Ehebruch, Diebstahl, und was die Juristen Sünde heißen, und
strafen ; aber die rechten Knoten, und die Wurzeln derselben,
als Verachtung GOttes , angeborne inwendige Unreinig
keit des Herzens , Ungehorsam wider GOttes Willen 2c.
kennt und sieht sie nicht , welche doch in allen Menschen sind und bleiben , die
nicht durch Christum geheiligt werden.

[ 17. März. ]

Joh. Kap. 16, V. 23 .

93

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch , so ihr den Vater etwas bitten werdet
in meinem Namen, so wird er's euch geben.

Wenn du nicht eher bitten willst, du weißest denn und empfindest dich würdig
und geschickt, so mußt du nimmermehr bitten , denn unser Gebet muß sich nicht
gründen auf unſere oder seine Würdigkeit, ſondern auf die unwandelbare Wahr
heit göttlicher Zuſage, und wo sich's auf sich selbst, oder etwas anders gründet,
ſo iſt es falsch und betrügt dich , ob auch vor großer Andacht das Herz zer
breche, und eitel Bluts -Tropfen weinte ; denn darum bitten wir , daß wir nicht
würdig sind zu bitten, und eben dadurch werden wir würdig zu bitten und er
hört zu werden , daß wir glauben , wir sind unwürdig , und allein auf die
Treue GOttes uns endlich wagen .
Darum hüte dich dein Lebenlang, daß du
dich nimmer würdig und geschickt achtest zu bitten , oder zu empfahen , es ſei
denn , daß du dich findest einen freien Wagehals auf das wahrhaftige und
gewiſſe Zuſagen deines gnädigen GOttes . ( Siehe Seite 183).

94

[18. März. ]

Röm. Kap. 8, V. 3.

Das dem Gesez unmöglich war , sintemal es durch das Fleiſch geschwächt
ward , das that GOtt, und sandte seinen Sohn in der Gestalt des sünd.
lichen Fleisches, und verdammte die Sünde im Fleisch durch Sünde.
Wenn
lenn ich fühle , daß mich die Sünde im Gewiſſen beißt , so hebe ich meine
Augen auf, und sehe die eherne Schlange am Kreuze an, meinen lieben HErrn
Christum , da finde ich denn eine andere Sünde wider meine Sünde , die mich
also anklagt und freſſen will. Dieſelbige andere Sünde aber iſt Chriſtus mein
HErr , der für uns zur Sünde gemacht ist , ob er wohl von keiner Sünde
wußte, auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt.

Die

felbige Sünde iſt alſo mächtig, daß sie meine Sünde verdammt, und der ganzen
Welt Sünde wegreißt und verzehrt.
Also ist meine Sünde verdammt durch
jene Sünde , das ist, durch den gekreuzigten Chriſtum , daß ſie mich nimmer
mehr verdammen kann.
Also finde ich auch den Tod in meinem Fleisch, der
mich martert und tödtet, ich habe aber noch einen andern Tod, wider diesen Tod,
welcher dieses meines Todes Tod iſt, ihn auch wieder kreuzigt und hinreißt.

[ 19. März. ]

2. Cor. Kap. 5, V. 17.

395

Ist Jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur.
Ich habe oft geſagt, daß man mit Fleiß unterſcheiden müſſe zwiſchen eine m
Wir loben's auch,
frommen Mann , und zwischen einem Christen.
ein frommer Mann zu ſein, und es iſt ja nichts löblichers auf Erden, es iſt auch
GOttes Gabe, so wohl wie Sonne und Mond , Korn und Wein , und alle
Creaturen, aber daß man es nicht in einander menge und braue , ſondern laſſe
einem frommen Manne ſein Lob vor der Welt, und sage: Ein frommer Mann
ist wohl ein trefflicher Mann auf Erden , ist aber noch kein Christ ; denn er
kann auch ein Türke oder ein Heide sein (wie deren vor Zeiten hochberühmte
geweſen ſind) , wie es denn nicht anders sein kann , unter ſo viel Böſen muß
Aber er sei , wie fromm er auch
je zu Zeiten ein Frommer gefunden werden.
wolle , so ist und bleibt er solcher Frömmigkeit wegen noch Adams Kind , das
ist, ein irdischer Mensch unter Sünde und Tod.

96

[20. März.]

Gal. Kap. 2, V. 19.

Ich bin durch's Geſeß dem Geſeß gestorben , auf daß ich GOtt lebe.
Solcher lieblichen Namen giebt die Schrift viele unserm HErrn Chriſti , nennt
ihn unser Gesez, Sünde , Tod , ob er wohl an sich selber nichts anders ist, als
Freiheit, Gerechtigkeit, ewiges Leben und Seligkeit. Darum aber ist er worden
ein Geseß wider das Gesez , eine Sünde wider die Sünde, ein Tod wider den
Tod, auf daß er uns von des Gesetzes Fluch erlösete, von Sünde und Tod ge
recht und lebendig machte. Also ist denn Christus zugleich Gefeß und
Freiheit, Sünde und Gerechtigkeit, Tod und Leben.
Denn
eben dadurch, daß er sich das Gefeß hat verklagen, die Sünde verdammen, und
den Tod verschlingen lassen , hat er das Geseß zugleich weggenommen , die
Sünde wieder verdammt, den Tod erwürgt, und uns gerecht und selig gemacht.
Also ist Christus zugleich ein Gift, daran Geseß, Sünde und Tod erwürgen
müſſen, und eine heilsame Arznei, dadurch die Glaubigen nicht allein von allem
Unglück frei, sondern auch gerecht, lebendig und selig werden.

[ 21. März.]

97

Eph. Kap. 5, V. 30.

Wir sind Glieder seines Leibes von seinem Fleisch, und von seinen Ge
beinen.
r Glaube verbindet mich inniger mit Chriſto , als irgend ein Ehemann mit
Deer
seinem Weibe verbunden sein mag. Darum soll man vom Glauben recht lehren,

nemlich so , daß du durch denselben mit Christo so verbunden und vereinigt
werdest , daß aus dir und ihm gleichsam Eine Person werde , welche sich von
einander nicht scheiden noch trennen lasse, sondern Christo immerdar anhange,
und mit aller Freudigkeit getrost sagen möge : Ich bin Christus , nicht
persönlich, sondern Christi Gerechtigkeit, Sieg, Leben und Alles , was er hat, ist
mein eigen. Und Chriſtus ſagt auch: Ich bin dieser arme Sünder,
das ist : alle seine Sünde und Tod ſind meine Sünde und mein Tod , fintemal
er durch den Glauben an ihm hangt, und ich an ihm, ja lebe in ihm.

NO
MONART
Luther's Echaßkäftlein 1r. Thl.

7

98

[ 22. März. ]

Röm . Kap. 8, V. 2.

Das Gesez des Geistes , der da lebendig macht in Christo JEsu, hat mich
frei gemacht von dem Gesez der Sünde und des Todes.
Diese Worte sind voll Troſtes, daß du, wenn Geset und Gewissen sagen : Du
haft gesündigt , antworten kannst : Es ist wahr , ich habe gesündigt.
Nun,
darum wird dich auch unser HErr GOtt strafen und verdammen.
Nein, nicht
also. Aber GOttes Gefeß fagt's doch, das wird dir freilich nicht lügen. Was
geht mich das Gesez an ? Geht dich's nicht an ? Wie müßte das kommen ? Darum,
daß ich ein ander Gesez habe, welches jenes Geseß zwingt, daß es wohl schwei
gen muß, nemlich die Freiheit.
Was für eine Freiheit?
Christus Freiheit,
denn durch Christum bin ich vom Gesez frei gemacht.
Darum auch das Ge
set, das die Gottlosen haben und behalten, ist mir kein Gesez , sondern die
Freiheit ist mein Geseß , welche das andere Gefeß , das mich verdammen will,
bindet.
Und wird also das Gesez , das mich weiland gebunden und gefangen
hielt, jest wieder gefangen durch die Gnade und Freiheit , welche nun fortan
mein Geset worden ist, und sagt zu dem andern Gesez, das mich verklagt: Du
sollst mir diesen nicht binden, noch gefangen nehmen, vielweniger aber verdammen,
fondern ich will dich gefangen nehmen, und dir die Füße binden, daß du dieſem
nichts thun sollst, welcher Christo lebt, und dir allerdings abgestorben ist.

[23. März. ]

99

1. Petr. Kap . 2, V. 9 .

GOtt hat uns berufen von der Finsterniß zu ſeinem wunderbaren Licht.
Hier siehst du, daß Petrus klar sagt, daß nur ein einziges Licht ſei , und
schließt, daß alle unsere Vernunft , wie klug sie ist , eitel Finsterniß sei. Denn
wenn die Vernunft schon kann ein, zwei, drei zählen , auch sehen , was schwarz
oder weiß , groß und klein ist , und von andern äußerlichen Sachen richten, so
kann sie doch nicht sehen, was Glaube ist ; da ist sie so staarblind, daß
wenn gleich alle Menschen ihre Klugheit zuſammen thäten , ſie doch nicht einën
einzigen Buchstaben von der göttlichen Weisheit verstehen könnten.
Darum
redet hier Petrus von einem andern Licht , und sagt frei heraus zu uns Allen,
Niemand ausgeschlossen , daß wir Alle in der Finsterniß und Blindheit ſeien,
und auch ewig darin bleiben müſſen , wenn uns GOtt nicht ruft zu seinem
wunderbaren Licht.

7*

100

[24. März . ]

Psalm 49, V. 8. 9.

Kann doch ein Bruder Niemand erlösen, noch GOtt Jemand versöhnen,
denn es kostet zu viel , ihre Seele zu erlösen, daß er's muß ' laſſen ans
stehen ewiglich.
Was können und dürfen wir denn so viel Geschreis und Rühmens machen von
dem , was uns unsere Vernunft zum Besten weise und lehre ? Daß unsere na
türlichen Kräfte noch ganz und unverderbt seien ? Daß die Ver
Ferner, wenn wir thun,
nunft allewege zum besten geneigt sei.
was an uns ist, daß wir damit, wie gesagt , so große Dinge damit
ausrichten ? Was trage ich unserm HErrn GOtt , der wider mich erzürnt,
und wie Moses sagt, ein verzehrend Feuer ist, solche meine Spreu und Stoppeln
vor ? ja meine gräuliche schreckliche Sünde , und unterstehe mich noch dazu , mit
ihm darüber zu zanken, und zu hadern , daß er mir dafür Gnade erzeigen und
So ich doch höre , daß des Unglücks und Bösen
ewiges Leben geben soll ?
in menschlicher Natur so überschwänglich viel ist , daß die ganze Welt mit
allen Kreaturen zu wenig gewesen ist, GOtt zu versöhnen, sondern daß GOttes
Sohn hat ſelbſt müſſen dafür gegeben werden.

[25. März.]
Es ist besser, so

1. Petr. Kap. 3, V. 17.

101

es GOttes Wille ist , daß ihr von Wohlthat wegen
· leidet, 2c.

EEs sind viele Leute , die sich selbst das Kreuz ohne alle Noth auflegen , wie
der Wertheiligen Art ist, die nach eigener Wahl einhergehen in Demuth und
Geistlichkeit der Engel 2c., damit , daß sie des Leibes nicht verschonen. Es soll
aber dieß nicht sein, denn es ist GOttes Wille nicht, daß du dir selbst ein Lei
den ohne Kreuz aus eigener Andacht oder Gutdünken erwählst.
Thust du es
aber, so bist du des Teufels Märtyrer, nicht Christi, und wird
dir sauer, die Hölle zu verdienen , gleich einem , der um ,
GOttes Willen leidet , den Himmel. Wo es aber sein soll , und
es GOtt so schickt , daß du mußt herhalten um deines Glaubens - Be
tenntnisses willen, so tröste dich des , daß die Traurigkeit eine kleine
Zeit, die Seligkeit aber, darin du dich freuen sollst, ewig währen wird.

102

[26. Mär z . ]'

1. Petr. Kap. 2, V. 11 .

Enthaltet euch von den fleischlichen Lüften, welche wider die Scele streiten.
Wenn
enn der Mensch durch den Glauben gleich gerecht worden ist, so ist er doch
noch nicht gar ledig von bösen Lüsten. Darum hat der Geist täglich zu schaffen,
daß er das Fleisch zähme und dämpfe , und muß sich ohne Unterlaß damit
schlagen, und Acht haben, daß er den Glauben nicht abstoße. Darum betrügen
sich die selbst, die da sprechen, sie haben den Glauben , und meinen , damit ſei
es genug , und habe keine Gefahr, wenn sie gleich des Fleisches Lüste vollbrin
gen. Wo der Glaube rechtschaffen ist , da muß er den Leib angreifen, und im
Zaum halten , daß er nicht thue , was ihm gelüſtet , doch muß man auch don
Leib nicht schwächen und verderben.
Gut ist's , daß man faſte, aber das heißt
recht faſten , daß man dem Leibe nicht mehr Futter giebt , denn das ihm noth
ist, die Gesundheit zu erhalten , und laſſe ihn arbeiten und wachen ; daß der
alte Esel nicht zu muthwillig werde und auf's Eis tanzen gehe, und breche
ein Bein, sondern gehe im Zaum, und folge dem Geiſt.

[27. März. ]

Ebr. Kap. 4, V. 2 .

103

Es ist uns auch verkündigt , gleich wie jenen, aber das Wort der Predigt
half jene nichts , da nicht glaubten die, so es hörten (oder das Wort
mit dem Glauben vermengten ).
Wenn ich höre, daß JEsus Christus gestorben ist , meine Sünde hinwegge
nommen , und mir den Himmel erworben hat, so höre ich das Evangelium.
Das Wort ist bald vergangen , wenn man's predigt , aber wenn es in's Herz
fällt , und mit dem Glauben gefaßt wird , so kann es nimmer abfallen.
Diese
Wahrheit kann keine Kreatur umstoßen , der Höllen Grund vermag nichts da
wider. Und wenn ich auch schon dem Teufel im Rachen steckte,
kann ich das Wort ergreifen , so muß ich wieder heraus,
und muß bleiben , wo das Wort bleibt.

104

[28. März. ]

Matth. Kap. 1 , V. 21 .

Sie wird einen Sohn gebären, deß Namen sollst du JEsus heißen , denn
er wird sein Volk selig machen von ihren Sünden !
Kein feindseligerer Name ist auf Erden, denn eben JEsus Christus, nicht daß
man ihn nicht nennen, oder hören nennen könnte. Ja eben die ärgsten und
bittersten Feinde dieses Namens führen und rühmen ihn wohl am allermeiſten,
heißen sich dazu die christliche Kirche und GOttes Volk, uns aber läſtern und
Warum ? darum, daß
verdammen sie als Keßer und ärgste Feinde GOttes.
wir diesen Namen nicht einen schlechten Namen lassen
bleiben mit ledigen Buchstaben geschrieben, wie meiner
und deiner , sondern glauben , predigen und bekennen , daß die Person , so
JEsus Christus heißt , ihrem Namen nach sei der einzige Heiland der
Welt, der von Sünden selig mache, der einzige Hohepriester, der die
Sünder mit GOtt versöhne , der einige HErr und König, der aus
aller Angst und Noth helfe, und daß er allein die, so ihn dafür erkennen, von
Sünden und Tod erlöset, und Gnade und ewige Seligkeit erlangen. Lieber!
laß mir den nicht einen schlechten Doktor der heil. Schrift
sein, der den Namen JEsus Christus recht nennen fann.

HerrLehmann. t
:
[29. März . ]

Joh. Kap. 4, B. 42 .

105

Die Samariter sprachen zum Weibe : Wir glauben nun fort nicht um
deiner Rede Willen , wir haben selber gehört und erkannt , daß dieſer iſt
wahrlich Christus, der Welt Heiland.
as ist ein Zeugniß , daß ſie nicht um der Menschen willen , sondern um des
Das
Wortes selbst willen glauben. Viele sind , die um meinetwillen glauben ; aber
jene ſind allein die Rechtſchaffenen , die darin bleiben , ob sie auch hörten , daß
ich es selbst (da GOtt für ſei) verläugnete und abtrete, das sind die, die nichts
darnach fragen, wie Böses , Gräuliches , Schändliches sie hören von mir , oder
den Unsern.
Denn sie glauben nicht an den Luther , sondern an Christum
selbst. Das Wort hat sie, und sie haben das Wort, den Luther lassen sie fah
ren, er sei ein Bube oder ein Heiliger .
Ich kenne selbst auch nicht
den Luther, wie wir ihn auch nicht kennen , ich predige auch
nichts von ihm , sondern von Christo ; der Teufel mag ihn
holen, wenn er kann , er lasse aber Christum mit Frieden,
so bleiben wir auch wohl.

:\
106

[ 30. März . ]

Ezech . Kap. 3, V. 18.

Du Menschen-Kind ! Wenn ich dem Gottlosen sage : Du mußt des Todes
sterben , und du warnst ihn nicht , und sagst es ihm nicht , damit sich der
Gottlose vor seinem gottlosen Wesen hüte , auf daß er lebendig bleibe , so
wird der Gottlose um seiner Sünden willen sterben , aber sein Blut will
ich von deiner Hand fordern.
Sage zu einem Geizigen, Wucherer und andern Gottlosen : wie käme ich dazu,
daß ich meine Seele sollte für dich sehen , und mit deiner Sünde mich ver
dammen? Dich hilft's nicht , und mich verdammt es , wenn ich dich absolvire.
Darum thue Buße und Recht ; wo nicht, so kannst du eben sowohl ohne mich
und meine Absolution . einfältig zum Teufel fahren, als daß du mit meiner Ab
solution zweifältig hinfahreſt , und dazu mich ohne meine Schuld durch deine
Schuld mitnimmst.
Nein ! es heißt , fahre du hin , ich bleibe hier.
Ich bin
nicht Pfarrherr, daß ich mit Jedermann zum Teufel fahre,
sondern daß ich Jedermann mit mir zu GOtt bringe.

[31. März. ]

Gal. Kap. 5 , V. 17.

107

Das Fleisch gelüftet wider den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleisch.
Hieraus lerne , daß der Streit nicht in rohen Sündern geſchieht , ſondern in
den Glaubigen , und giebt auch den Christen einen feinen Trost , daß sie nicht
gedenken , wenn sie böse Lüste fühlen , daß sie darum bald verdammt seien.
Lerne also, wenn du ein Christ bist , daß du allerlei Anstoß und böse Neigung
im Fleisch fühlen werdest.
Denn wenn der Glaube da ist , so kommen hun
dert böse Gedanken , hundert mehr Anfechtungen , als vorher.
Siehe nur
darauf, daß du ein Mann ſeiſt , und dich nicht laſſeſt fangen, und immer wi
derbelleſt und sagest : Ich will nicht , ich will nicht. HErr Chriſte! du
hast zugesagt : bittet , so werdet ihr nehmen 2c. , hilf, lieber HErr , wider alle
Anfechtungen!

108

[ 1. April.]

Matth. Kap. 7 , V. 29 .

Er predigte gewaltig, und nicht wie die Schriftgelehrten.
Das sind feine Prediger, die das Wort GOttes im Glauben gewaltig führen,
und alles zu Boden schlagen, was des Teufels Ding ist , und mit Werken der
Liebe Brunſt brennen , und ihren Glauben scheinen lassen. Denn es sind jeßt
wohl viele Prediger des Worts, aber sie sind nicht mächtig , führens auch nicht
gewaltig , und ob sie es führten , schärfen sie es doch nicht.

Denn sie schonen,

wo nicht zu schonen ist , nemlich der großen Herrn , dazu sind sie auch so kalt
von Liebe, uud rohes Lebens, daß sie mehr ärgern, denn beſſern, und alſo die
Pfeile GOttes stumpf und matt machen.

1

[2. April. ]

Hello
Matth . Kap . 9, V. 38. Spencer 2
109

Bittet den HErrn der Ernte, daß er Arbeiter in ſeine Ernte ſende.
Daß das Wort GOttes noch nicht so stark geht , wie es sollte , und wir gerne
wollen, das kann ich keinem andern Schuld geben, denn daß wir zu faul ſind,
um scharfe Pfeile und heiße Kohlen zu bitten. Er hat uns befohlen zu bitten,
daß sein Reich komme, und ſein Name geheiligt werde, das ist, daß sein Wort
Aber weil wir's laſſen liegen,
und die Christenheit zunehme und stark werde.
wie es liegt , und bitten nicht mit Ernst , darum geht's auch so faul zu , und
find die Pfeile stumpf und matt , die Kohlen falt und roh , und fürchtet sich
der Teufel noch nicht vor uns . Darum laß uns aufwachen und frisch sein, die
Zeit ist hier , er thut uns allenthalben viel böser Tücke , laßt uns ihm doch
auch einmal etwas beweisen , das ihn verdrießt und uns rächen, das ist, laßt
uns bitten zu GOtt ohne Unterlaß, bis er uns gerüstete Schüßen
mit scharfen Pfeilen und Kohlen genug sende.

110

[ 3. April.]

Joh. Kap. 8, V. 44.

Ihr seid von dem Vater , dem Teufel , und nach eures Vaters Lust wollet
ihr thun zc. Derselbige ist ein Mörder von Anfang, und ist nicht be
standen in der Wahrheit 2. Er ist ein Lügner und ein Vater derselben.
Dies Leben ist nicht ein Leben, sondern eine Mord- Grube, dem Teufel unter
Wenn wir nun auf Erden leben wollen und müssen, so müssen wir
uns auch das erwägen, daß wir Gäſte ſind, und in solcher Herberge liegen, da
worfen.

der Wirth ein Schalk-Wirth iſt, und ſein Haus hat das Mahlzeichen oder Schild
über der Thür : zum Mord und zur Lüge. Denn solch Zeichen und Wappen
hat ihm Christus selbst über seine Thür und an sein Haus gehängt, da er spricht,
er sei ein Mörder und Lügner.
Ein Mörder, den Leib zu würgen , ein
Lügner, die Seele zu verführen, das iſt ſein Handel und Thun, so hält er Haus,
ſo geht's in dieſer Herberge zu , und anders wird nichts daraus.
Und wer
seines Gesindes ist, der muß ihm dazu helfen.
Gast ist, der muß solches erwarten und wagen.

Wer aber sein

[4. April.]

Eph. Kap. 6, V. 5. 6 .

111

Ihr Knechte seid gehorsam euren leiblichen Herren mit Furcht) und Zittern
in Einfältigkeit eures Herzens, als Christo. Nicht mit Dienst vor Augen,
als den Menschen zu gefallen, sondern als die Knechte Chriſti.
Ein
in Knecht , wenn er arbeitet , und nicht ferne stehet noch denket , denn also :
Mein Herr giebt mir meinen Lohn, darum diene ich ihm , sonst sehe ich ihn
nicht an ic. , der hat nicht ein rein Herz oder Meinung , denn er dient nicht,
ohne um einen Bissen Brods; wenn das aufhört, so hört er auch auf. Ist er
aber fromm und ein Christ, so ist er also gesinnt : Ich will nicht darum
dienen, daß mir mein Herr giebt , oder nicht giebt , fromm
oder böse ist 2c., sondern darum, daß GOttes Wort da steht,
und zu mir spricht : Ihr Knechte, seid euren Herren gehor
sam , als Christo selbst. Da quillt es von sich selbst aus dem Herzen,
wenn er solch Wort gefaßt und werth hat , daß er spricht : Wohlan, ich will
meinem Herrn dienen , und meinen Lohn nehmen ; aber das soll mein Höchstes
sein, darum ich's thue, daß ich meinem lieben Gött und HErrn Christo darin
diene, der mich's geheißen hat, und weiß, daß es ihm wohlgefällt, da siehst du
ein recht Werk aus reinem Herzen.

112

[5. April. ]

1. Cor. Kap . 2, V. 2.

Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter euch ,
JEsum, den Gekreuzigten .

ohne allein

Es sind etliche Prediger , die meinen , ſie mögen nicht Prediger sein , wo sie
nicht etwas mehr denn Christum, und über unsere Predigt lehren. Das sind
die ehrgeizigen Sonderlinge, die unsere Einfältigkeit lassen,
und fahren daher in sonderlicher Weisheit, daß man sie mit Au
gen werfen solle, und sagen:

Das ist ein Prediger!

Solche sollte

man nach Athen senden , da man alle Tage neue Dinge hören wollte ; sie
suchen ihre Ehre und nicht Chriſti, darum wird ihr Ende auch mit Schanden
ausgehen. Hütet euch vor denselben, und bleibt bei Paulo , der nichts wiſſen
wollte, denn JEsum Christum, den Gekreuzigten.

[6. Að ṛN.]

113

Psalm 119, V. 9 .

Wie wird ein Jüngling seinen Weg unsträflich gehen ?
nach deinem Wort.

Wenn er sich hält

D wie ungleich fahren wir mit dem armen jungen Haufen , der uns befohlen
ist, ihn zu regieren und zu unterweisen , und schwere Rechnung dafür muß ge
geben werden , daß wir ihnen das Wort GOttes nicht vorlegen.
Wo die
heilige Schrift nicht regiert , da rathe ich fürwahr Nie
mand, daß er sein Kind hinthue. Es muß verderben Alles,
was nicht GOttes Wort ohne Unterlaß treibt. Die hohen
Schulen sollten erziehen eitel hochverständige Leute in der Schrift, die da möch=
ten Bischöfe und Pfarrherrn werden , an der Spize stehen wieder Keßer und
Teufel und alle Welt. Aber wo findet man das ? Ich habe große Sorge,

Luther's Schaßkäſtlein 1r. Thl.

co

die hohen Schulen sind große Pforten der Hölle , wenn sie nicht
emsig die heil. Schrift üben und treiben in das junge Volk.

114

[7. April .]

Jerem. Kap . 1, V. 18. 19.

S. 77.

Ich will dich zur festen Stadt, zur eisernen Säule und zur chernen_Mauer
machen im ganzen Lande, wider die Könige Juda, wider ihre Fürsten, wi
der ihre Priester, wider das Volk im Lande, daß , wenn sie gleich wider
dich streiten, dennoch nicht sollen wider dich siegen. Denn ich bin bei dir,
spricht der HErr, daß ich dich errette.
Wohlan, allzusammen, wie ihr zusammen seid und zusammen gehöret, Teufel,
Papisten und Schwärmer auf einen Haufen, nur frisch an den Luther, ihr Pa
piſten von vornen her, ihr Schwärmer von hinten zu, ihr Teufel von allen En
den d'ran, hegt, jagt, treibt getroſt, ihr habt das rechte Wild vor euch.

Es ist

wahrlich der Luther nicht, den ihr jagt, ihr sollet und müſſet des Luther's Lehre
ſtehen und bleiben laſſen, und wenn eurer gleich zehn Welten auf einander wären .
Siehe auch das lutherische Lied : „Eine feste Burg ist unser GOtt 2c.“

[8. April.]

115

Luc. Kap. 7, V. 4. 5 .

Da sie aber zu JEsu kamen , baten sie ihn mit Fleiß , und sprachen : Er
ist sein werth, daß du ihm das erzeigeſt, denn er hat unser Volk lieb, und
die Schule hat er uns erbauet.
Wenn dem Teufel ein Schade geschehen soll , der da recht beiße , der muß
durch's junge Volk geschehen, das in GOttes Erkenntniß aufwächst, und GOttes
Wort ausbreitet und lehrt.

Deßwegen bitte ich euch, meine lieben Herren und

Freunde ! um GOttes und der armen Jugend willen , wollet diese Sache nicht
so geringe achten, wie viele thun , die nicht seien , was der Welt-Fürst denkt.
Denn es ist eine ernste große Sache, an der Christo und aller Welt viel liegt,
daß wir dem jungen Volk helfen und rathen. Liebe Herren, muß man jährlich
so viel wenden an Büchsen , Wege , Stege , Dämme und dergleichen unzählige
Sachen mehr, damit eine Stadt zeitlichen Frieden und Gemach habe ; warum
sollte man nicht vielmehr doch auch so viel wenden an die dürftige arme Ju
gend, daß man einen geschickten Mann oder zwei als Schulmeister hielte.

8*

116

[9. April. ]

Luc. Kap. 1 , V. 46. 47.

Meine Seele erhebt den HErrn, und mein Geist freuet sich GOttes, meines
Heilandes.
Wenn man GOtt mit viel Worten, Geſchrei und Klang vermeint zu loben, ſo
thut man, als wäre er taub oder wüßte nichts , als wollten wir ihn aufwecken
und unterweisen. Ein solcher Wahn von GOtt gereicht mehr zu seiner Schmach
und Unehre, als zu seinem Lobe; sondern wer seine göttlichen Thaten mit tiefem
Herzen wohl bedenkt, und sie mit Wunder und Dank ansieht, daß er aus Brunſt
heraus fährt , mehr seufzt als redet , und die Worte selbst fließen , (nicht er
dichtet noch gesezt) herausbrechen, daß gleich der Geiſt mit heraus schäumt, und
die Worte Leben, Hände und Füße haben, ja daß zugleich der ganze Leib und
alle Glieder gern reden wollten , das heißt recht aus dem Geiſte und in der
Wahrheit GOtt loben, da sind die Worte eitel Feuer, Licht und Leben.

[10. April. ]

1 Cor. Kap. 15 , V. 3. 4 .

117

Ich habe euch zuförderst gegeben , welches ich auch empfangen habe, daß
Christus gestorben sei für unsere Sünde nach der Schrift, und daß er bes
graben und auferstanden ſei am dritten Tage nach der Schrift.
Hier hörst du, daß Paulus die Schrift für ſein ſtärkſtes Zeugniß führt , und
zeigt, daß kein Bestand ist, unsere Lehre und Glauben zu erhalten, als das
leibliche oder schriftliche Wort in Buchstaben verfaßt, und durch ihn oder Andere
mündlich gepredigt. Denn es stehet hier klar : Schrift , Schrift.
Schrift
aber ist nicht eitel Geist , davon sie geifern (wie die Feinde irrig uns nachre
den): der Geist müßte es allein thun, die Schrift ſei ein todter Buchſtabe, und
könne nicht das Leben geben.
Rühme aber nicht viel vom Geist, wenn du
nicht das äußere offenbare Wort hast , denn es würde gewiß nicht ein guter
Geist sein, sondern der leidige Teufel aus der Hölle. Denn der heil. Geist hat
ja seine Weisheit und Rath und alle Geheimnisse in das Wort gefaßt, und in
der Schrift geoffenbart, daß sich Niemand zu entschuldigen , noch etwas anders
zu suchen und zu forschen hat. Es ist auch nichts Höhers und Beſſers zu ler
nen, noch zu erlangen , als das , daß die Schrift von JEsu Christi GOttes
Sohn unserm Heilande lehrt , daß er für uns gestorben und auferſtanden iſt.

118

[11. April . ]

Matth. Kap. 5 , V. 13.

Wo nun das Salz dumm - wird , womit
Ihr seid das Salz der Erde.
wird man salzen ?
Po diese Worte in's Herz leuchten, daß sich's kann darauf verlaſſen und un
gezweifelt rühmen , daß es GOttes Salz ſei , ſo laß zürnen und böſe ſein , wer
Denn wer alle Welt , Kaiser , Könige, Fürsten , Weise , Ge
nicht lachen will.
lehrte , soll schelten und sagen, daß ihr Wesen vor GOtt verdammt sei , der
muß den Kopf darstrecken. Aber wenn ich ihnen heuchle , und lasse ihre Dinge
Ich
auch recht sein , so bleibe ich ungeschlagen, behalte Gunst und Ehre 2c.
mache mir zuweilen einen feinen Gedanken , ich wolle dennoch wohl das Evan
gelium daneben predigen; doch bin ich gleichwohl ein dumm Salz worden, denn
damit laſſe ich die Leute stecken in ihrem eigenen alten Wahn und fleischlichen
Sinne, daß sie zum Teufel gehen, und ich vornen an.

[ 12. April. ]

1. Tim. Kap. 6, V. 10.

119

Der Geiz ist eine Wurzel alles Uebels .
So bald ein Prediger oder Pfarrherr geizig wird , ſo iſt er kein nüße mehr,
kann auch nichts Gutes predigen, denn er muß sich scheuen, und darf Niemand
ſtrafen, läßt ihm schenken, und das Maul stopfen, daß er die Leute läßt thun,
was sie wollen, will Niemand erzürnen , ſonderlich was groß und gewaltig ist,
und läßt so seinen Dienſt und Amt anstehen , das da fordert die Bösen zu ſtra
fen. Also auch, wenn ein Bürgermeister oder Richter, oder wer ein Amt hat,
soll seines Amtes warten, und zusehen, daß es recht gehe, so muß er nicht den
ken, wie er reich werde, und seinen Genuß davon habe. Ist er aber des Mam
mons Knecht, so läßt er sich bestechen mit Geschenken , daß er blind wird , und
Denn er denkt : Soll ich diesen oder jenen
sieht nicht mehr , wie man lebt.
strafen, so wird man mir feind, und ich möchte das Meine darüber verlieren 2c.
Und ob er wohl einen köstlichen Dienst hat , und sißt in dem Amt , das ihm
GOtt befohlen und gegeben hat , kann er's doch nicht vollführen und treiben,
das macht der Mammon, der ihm hat sein Herz besessen.

120

[13. April.]

Matth. Kap. 6, V. 3.

Wenn du aber Almosen giebst, so laß deine linke Hand nicht wissen , was
die rechte thut.
Wie man jezt sieht , weil man jezt recht lehrt , und ermahnt zu guten
Werken , daß man um GOttes Willen , aus reinem einfältigen Herzen soll ge=
ben, ohne alles Gesuch eigener Ehre oder Verdienstes 2c. , da ist Niemand , der
Aber vorher, als man Lob und Ehre davon hatte,
einen Heller geben will.
da schneiete es zu viel Almoſen, Stiftungen und Testamente. Woran mangelt's
denn? allein daran , daß man nicht mehr soll Lob und Ehre, Dank und Lohn
von der Welt dafür haben ; weil der Kopf abgehauen ist, so will der Leib auch
Wenn aber das Haupt wieder lebendig würde , so würde
nicht mehr folgen.
Zu dem hast du auch dieses
es bald auch wieder im vollen Schwunge gehen.
Zeichen, daß solche Heiligen bald zornig werden und zurückziehen , wenn ſie
Undank und Verachtung fühlen.

[14.5April.]

121
1. Theſſ. Kap. 5 , V. 17 .

Betet ohne Unterlaß .
Wo ein Christ ist, da ist eigentlich der heilige Geist , der nichts anders thut,
als immer betet ; denn ob er gleich immer nicht den Mund regt , oder Worte
macht, dennoch geht und schlägt das Herz (gleich wie die Puls -Adern und das
Herz im Leibe) ohne Unterlaß mit solchen Seufzern : Ach lieber Vater , daß
doch dein Name geheiliget werde , dein Reich komme , dein Wille geschehe , bei
uns und Jedermann 2c.
Und wenn darnach die Püffe , oder Anfechtung und
Noth härter drücken und treiben , dann geht solches Seufzen und Bitten desto
ſtärker, auch mündlich , so daß man keinen Christen finden kann , ohne Beten,
so wenig als einen lebendigen Menschen, ohne den Puls , welcher nimmer still
steht, regt und schlägt immer für sich, ob gleich der Mensch schläft oder anders
thut, daß er sein nicht gewahr wird.

122

[15. April.j

Cor. Kap. 11,

. 8.

Durch den Glauben ward gehorsam Abraham , da er berufen ward auszu
gehen in das Land , das er erben sollte , und ging aus , und wußte nicht,
wo er hinkäme.

Der Glaube ist ein lebendig thätig Ding , daß man sich mit ganzem Erwägen
darein gebe, und an dem Wort hange ; GOtt gebe, es gehe uns, wie es wolle.
Er ist nicht ein fauler loser Gedanke , sondern eine lebendige , ernſtliche , tröſt
liche und ungezweifelte Zuversicht des Herzens, solcher trefflichen Herrlichkeit, da
durch wir mit Christo und durch ihn mit dem Vater Ein Ding sind. Das ist
des Glaubens Art, daß er mit den Gütern handelt, die er nicht sieht noch fühlt,
und geht gerade damit um, als habe er sie in Händen ; hat keinen andern Troſt,
denn, daß er weiß, daß GOtt nicht lügt noch trügt. In der Vorrede der
Epistel an die Römer sagt Luther: D es ist ein lebendig, geschäftig, thä
tig , mächtig Ding um den Glauben , daß es unmöglich ist , daß er nicht ohne
Unterlaß sollte Gutes wirken ; er fragt auch nicht, ob gute Werke zu thun sind,
sondern ehe man fragt, hat er sie schon gethan, und ist immer im Thun.

[ 16. April.]

Eph. Kap. 2, V. 8. 9.

123

Aus Gnaden seid ihr selig worden durch den Glauben , und dasselbige
Nicht aus den Werken , auf daß
nicht durch euch , GOttes Gabe ist es.
sich nicht Jemand rühme.

Es
Is bleibt immer im Herzen, daß wir nicht wollen gar nichts sein, noch Chri
ſtus alles allein gethan haben , sondern wir wollen stets die Hand mit im Sode
haben , so viel thun und GOtt dienen , daß GOtt müſſe uns anſehen , und um
desselben willen die Sünde vergeben und gnädig sein, und soll doch und kann
nicht sein.
Denn damit geht der Glaube und der ganze Chriſtus zu Boden.
Soll Chriſtus allein gelten und soll ich solches bekennen, so muß ich die Zunge
rein schaben , und sprechen : So es Christus thut , so muß ich's
nicht thun, denn die zwei leiden sich nicht mit einander im Herzen, daß ich
auf beide mein Vertrauen seße , sondern eins muß heraus , entweder Chriſtus,
oder mein eigen Thun, das ist klar und wohl zu verstehen.

124

[ 17. April.]

Luc. Kap. 16, V. 22.

Es begab sich , daß der Arme starb , und ward getragen von den Engéln
in Abrahams Schooß.
Kein Mensch ist so freundlich, und zu allerlei Dienſt und Wahrheit bereit und
gewiß, als die lieben Engel sind , darum sollen wir lernen , daß unsere beſten
und beſtändigſten Freunde unsichtbar sind, die mit Treue und Gunst, dazu mit
allerlei Dienstbarkeit und rechter Freundschaft die sichtbaren Freunde , die wir
haben, weit übertreffen. So sicher ich in mein Haus gehe , und mich zu Bette
Lege, und gewiß bin , daß die guten Engel einen Befehl haben , auf mich zu
sehen : um so höher und gewisser soll ich auch versichert sein, wenn ich den lez
ten Gang gehe unter die Erde , in's Grab zu den Würmern , daß die lieben
Engel auch da sind, und mich geleiten, auch meine Seele in Abrahams Schooß
tragen werden.

"
[18. April.]

Jes. Kap. 8, V. 10.

125

Beschließet einen Rath, und es werde nichts daraus , beredet euch und es
bestehe nicht.
Es fizen oft die Säulen des Königreichs und Fürstenthums, die wohl den Him
mel tragen könnten, wo GOtt ihre Weisheit es befehlen wollte. Hier ist kei
ner, der hinauf gen Himmel seufzte, und suchte Rath und That bei GOtt. Denn
sie sind entweder so gottlose Leute, daß sie ihr Gewissen nicht beten noch rufen
läßt, oder sind ihrer Weisheit und Sachen so gewiß und sicher, daß sie es ver
ächtlich vergessen, als die es nicht bedürften , oder sind sonst gewohnt zu rath=
schlagen, in ihrem Unglauben erſtarrt.
So muß denn unser HErr GOtt zu
weilen droben müßig fißen, und darf in solcher Leute klugen Rath nicht kommen,
und redet indeſſen mit seinem Engel Gabriel und spricht: Lieber, was machen
die weisen Leute in der Rathsstube, daß sie uns auch nicht in ihren Rath neh
men ?
Lieber Gabriel, fahre hin , und nimm Jesaiam mit dir , und lies
ihnen eine heimliche Lection zum Fenster hinein, und sprich: Mit sehenden
Augen sollt ihr nichts sehen, mit hörenden Ohren sollt ihr
nichts hören, mit verständigen Herzen sollt ihr nichts ver
stehen. Beschließet einen Rath, und es werde nichts dar
aus, beredet euch , und es bestehe nicht, denn mein ist bei
des , Rath und That.

126

[ 19. April. ]

Matth . Kap. 10, V. 22 .

Ihr müſſet gehafſet werden von Jedermann , um meines Namens willen.
Man erkennt das heilige christliche Volk bei dem Heiligthum des Kreuzes, daß
es muß alles Unglück und Verfolgung , allerlei Anfechtung und Uebel vom
Teufel, Welt und Fleisch ertragen, inwendig trauern , blöde, erschrocken , aus
wendig arm, verachtet, krank, schwach sein, leiden, damit es seinem Haupt Christo
gleich werde. Und muß die Ursache auch allein diese sein, daß es fest an Christo
Sie müssen sein
und GOttes Wort hält, und alſo um Chriſti willen leide.
fromm, stille und gehorsam, bereit, mit Leib und Gut zu dienen der Obrigkeit
und Jedermann , Niemand ein Leid thun.
Aber kein Volk auf Erden muß
solchen bittern Haß leiden, sie müssen ärger als Juden, Heiden, Türken, über
haupt, sie müssen Kezer, Buben, Teufel, verfluchte und die schändlichsten Leute
auf Erden heißen, so daß auch die einen Gottesdienst thun, von welchen sie
erhängt , ertränkt, ermordet , gemartert , verjagt, geplagt werden, und ſich Nie
mand über sie erbarme, sondern sie mit Myrrhen und Gallen dazu tränke, wo
fie dürftet, und doch nicht darum , daß sie Chebrecher , Mörder, Diebe , oder
Schälke sind, sondern daß sie Christum allein und und keinen andern GOtt ha=
ben wollen. Wo du nun solche siehst und hörst, so wiſſe, daß da die christliche
Kirche sei. Matth. Kap. 5, V. 11.

[ 20. April. ]

Joh. Kap. 16, V. 13 .

127

Er wird nicht von ihm selber reden, sondern was er hören wird, das wird
er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen.
Hiemit macht er den heiligen Geist zu einem Prediger , damit man nicht nach
ihm hinauf gen Himmel gaffe, wie die Flatter- Geiſter thun, und von dem gründ
lichen Wort und Predigt-Amt scheide, sondern wiſſe und lerne, daß er bei und
mit dem Wort sein, und durch dasselbe in alle Wahrheit uns leiten will. Denn
ich bin auch ein halb gelehrter Doctor, damit ich mich nicht zu hoch rühme über
die hohen Geister , die längst über alle Schrift hinauf in die Wolken gefahren,
und sich dem heiligen Geist unter die Flügel gesezt haben. Aber das hat mich
die Erfahrung allzuoft gelehrt, wenn mich der Teufel außer der
Schrift ergreift , da ich anfange , mit meinen Gedanken zu
spazieren, und auch gen Himmel zu flattern , so bringt er
mich dazu, daß ich nicht weiß, wo GOtt oder ich bleibe.

128

[21. April.]

Epes. Kap. 4, V. 22 .

Seid unter einander freundlich, herzlich , und vergebet einer dem andern,
gleichwie GOtt euch vergeben hat in Chriſto.
Es kann nicht anders zugehen, es müſſen mancherlei Gebrechen und Frrungen
unter den Glaubigen vorfallen , daß wir nicht darum zürnen , wenn wir uns
selbst mit den Zähnen in die Zunge beißen, oder die Faust in ein Auge fährt,
oder der Fuß sich anstößt , der Kopf wider die Wand läuft. Aber dann muß
man denken : Wohlan, es ist dein Mitglied , dein Bruder oder Nachbar , was
willst du daraus machen. Er hat's versehen, und nicht gern gethan, meint's so
böse nicht, oder ist aus Schwachheit und Unverstand geschehen.
Der Stoß ist
geschehen , der dir wehe thut , willst du aber darum dein Glied hinwegwerfen ?
Es ist ein Fünklein, ſpeie drein, so verlöscht es, damit nicht der Teufel komme
mit ſeinem giftigen Odem , oder durch böse Zungen , und mache ein Feuer da
von , das nachher nicht zu löschen , und solchen Hader und Haß der nicht zu
versöhnen sei , und dem ganzen Haufen Schaden thue. Denn er ist ein solcher
Geist, der nicht aufhört, noch abläßt, wenn man ihm nicht wehrt.

[22. April.]

129

Psalm 50, V. 16. 17.

Aber zum Gottlosen spricht GOtt : Was verkündigest du meine Rechte,
und nimmst meinen Bund in deinen Mund ? so du doch Zucht haſſeſt, und
wirfst meine Worte hinter dich.
Man muß daran sich nicht ärgern , wenn man unter Leuten lebt, die zuſam
men den Namen GOttes , Chriſti, des heil. Geistes, GOttes Wort 2c. rühmen, auf
beiden Seiten einerlei Wort führen, aber in Sachen und Verſtand auf's weiteste
von einander entfernt find . Man kann sie nicht scheiden , noch ihnen den Na
men wehren. Aber da scheidet sich's, wenn man sieht, welche unter beiden, die
einerlei Namen führen, falsch oder rechtschaffen sind. Daß man aber den
Unterschied recht treffe , welche rechtſchaffen oder falsch sind, muß man sehen,
wo die Lehre des Evangeliums vom Glauben an Christum , ohne
Zusag und Neben - Lehre , recht geht, mit seinen Früchten und
rechten guten Werken nach demselbigen Wort, und dagegen sehe,
wo das Widerspiel gehet, und man allein mit dem Munde das
Evangelium und den Glauben nennt.

Luther's Schaßkäftlein 1r. Thl.

9

130

[ 23. April. ]

Habacuc. Kap. 2, V. 3.

Die Weiſsagung wird ja noch erfüllt werden zu seiner Zeit, und wird
endlich frei an den Tag kommen , und nicht außen bleiben.
Ob sie aber
verzicht, ſo harre ihrer, sie wird gewißlich kommen , und nicht verziehen.
arum sollen wir lernen das Wort fest halten mit Geduld , und nicht davon
Darum
laſſen, wenn es auch hundert Jahre währte.
Denn daß er verzieht , thut er
aus Gnade uns zum Besten, auf daß der Glaube stark und groß werde, und
er desto reichlicher gebe , was er verheißen hat.
Denn das ist seine Art , daß
er langsam kommt ; er kommt aber wohl ; wie er auch langsam straft , ſtraft
aber gewaltig, giebt Frist und Raum, sich zu erkennen und zu bessern .

Darum

müssen die Auserwählten um der Bösen willen harren und geduldig sein , auf
daß er bestehe mit seiner Ehre, daß er langmüthig , und nicht bald straft.
Also währt der Frommen Geduld und der bösen Schalkheit lange, aber GOtt
kommt zu rechter Zeit, und vergilts auf beiden Seiten reichlich.

[24. April.]

131

Psalm 138 , V. 7.

Wenn ich mitten in der Angst bin , so erquickst du mich, und streckst deine
Hand über den Zorn meiner Feinde, und hilfſt mir mit deiner Rechten.
Als GOtt seinen Sohn zum Könige machen wollte , fing er an mit großen
Wundern und Kraft ; aber da es am besten sein sollte, läßt er ihn am Kreuz
sterben , als einen verzweifelten Bösewicht ; doch schaffte er's so , daß er , als
alle Vernunft an ihm verzweifelt hatte, hervor kommt, und ewig König wird.
Wie den Kindern Israel, als sie mitten im Tode stunden, ohne alle Hülfe und

. Rath, reißt er das Meer von einander, daß sie trocken hindurch gehen.

So

geht es mit uns auch , wenn wir ihn anrufen , errettet zu werden vom Tode,
so führt er uns erst hinein. Solches thut er nun darum, daß er die Vernunft
zu Schanden mache, welche nicht glauben, sondern wissen will ; wie , wo und
wann,

auf daß der Glaube Raum habe, und laſſe GOtt machen.

GOttes

Werke sind nicht wie Menschen-Werke, sondern ganz widerfinntg ; es geht alſo,
daß wenn etwas aufgehen soll, so geht es vorher unter.

9*

132

[ 25. April . ]

Ap. Gesch . Kap. 15, V. 9. 10.

Und Paulo erschien ein Gesicht bei der Nacht , das war ein Mann aus
Macedonia, der stund und bat ihn, und sprach : Komm hernieder in
Macedoniam, und hilf uns . Als er das Gesicht gesehen hatte, da trachte
ten wir alsobald zu reisen in Macedoniam, gewiß, daß uns der HErr dahin
berufen hatte, ihnen das Evangelium zu predigen.
So pfleget GOtt mit den Seinen zu verfahren, daß er sie nicht lange läßt an
einem Orte bleiben, jagt sie hieher und daher, nicht allein um ihretwillen, daß
ihr Glaube bewährt werde, sondern auch andern Leuten zu Nuß.

So trieb er

den Abraham durch Hunger nach Egypten , auf daß er da auch Nußen ſchaffte
und etliche erleuchtete mit rechter Erkenntniß GOttes , was er auch ohne Zwei
fel gethan hat.
So handelt GOtt wunderbar auf Erden , schickt Apostel und
Prediger zu den Leuten, che sie sich's versehen ,

oder einmal daran gedenken ;

auch die geschickt werden, wissen selbst nicht, wo sie hinkommen .

[26: April.]

133

1. Buch Mos. Kap . 28 , V. 17 .

Wie heilig ist diese Stätte ! Hier ist nichts anders , denn GOttes Haus,
und hier ist die Pforte des Himmels.

Da
la ſiehe, daß GOttes Haus nicht heißt ein köstlich groß Gebäude , wie wir
haben.
GOtt fragt nicht darnach, ob es groß gewölbt , oder geweiht sei. Ja
er wohnet da , und baut ihm doch sein Lebetag kein Haus ; was gehört denn
dazu, daß GOtt allda wohnt ? Nichts mehr , als daß GOtt da sei mit seinem
Wort; wo das ist, da wohnt er gewiß, und wieder, wo das Wort nicht ist, da
wohnt er nicht, man baue ihm ein Haus, so groß man wolle.

Wo ſein Wort

gepredigt wird, da will er sich gewiß finden laſſen , wo aber dasselbe nicht iſt,
da ist sein Haus nicht, wenn man lauter Kirchen auf einander baute.
Die
Kirche hat nur Werth, wenn GOttes Wort darin gepredigt wird.

134

[ 27. April.]

Röm . Kap. 11 , V. 20 .

‫مین‬

Du stchest durch den Glauben, sei nicht stolz, sondern fürchte dich.
Es ist mancher ein großer Heiliger , aber es kann geschehen, daß er schwächer
im Glauben wird , als ich.
Alſo kann mir GOtt auf dieſe Stunde einen ho
hen starken Glauben schenken, aber wieder, ehe man sich umſieht, sinken laſſen,
und den Glauben irgend einem großen Sünder geben. Warum thut er denn
solches , daß er seine Heiligen nicht immer im starken Glauben gehen läßt ?
Darum, daß sie nicht stolz werden , oder meinen , sie hätten's von ihm selbst,
und sich selbst zum GOtt machen.
Darum muß er's so mischen und mengen,
daß sie wissen, daß er GOtt ſei , sich selbst erkennen , und in der Demuth_blei
ben, die will er haben , nicht allein von uns , sondern von dem allerhöchſten
Heiligen, auch seiner eigenen Mutter, es müssen sich alle auf's tiefste herunter
Lassen und sagen, ich bin nichts und vermag nichts.

<

[28. April.]

Offenb. Joh. Kap. 1 , V. 5. 6.

135

Christus hat uns geliebt, und gewaschen von den Sünden mit seinem
Blut, und hat uns zu Königen und Priestern gemacht vor GOtt und
seinem Vater.
Die Glaubigen sind rechtſchaffene Könige, nicht daß fie eine goldene Krone auf
ihrem Haupte tragen , einen goldenen Scepter führen , in Seide , Sammt und
goldenem Gewand und Purpur einher treten , sondern was viel herrlicher iſt,
ſie ſind Herren über Tod, Teufel, Hölle und alles Unglück. Ihnen iſt Schande
eine Ehre ; die Hölle : das Himmelreich ; der Tod : das Leben ; der Teufel : ein
stroherner Mann ; die Sünde : Gerechtigkeit ; Unglück : Glück ; Armuth : Reich
thum 2c.; denn sie sind Herren über das Alles, fragen nach Niemand, weil sie
GOttes sind, und GOtt zu einem Freund , ja lieben Vater haben, bei welchem
sie Reichthum, große Schäße und alle Güter, und die Fülle finden, darum kann
ihnen keine Sünde, Tod , Teufel, Hunger, Durst, Kälte, Hiße, Schwert , noch
alles Unglück schaden.
Ja in dem überwinden sie weit , und finden in allem
das Widerspiel, in Armuth : Reichthum , in der Sünde : die Gerechtigkeit, in
der Schande: große Ehre, in Hunger und Durst : alle Fülle.

136

[29. April.]

Röm . Kap. 7, V. 20 .

So ich aber thue, das ich nicht will, ſo thue ich dasselbige nicht , sondern
die Sünde, die in mir wohnet.
Wenn diese (in uns wohnende) Sünde nicht wäre, so wäre auch keine wirkliche
Sünde; diese Sünde wird nicht gethan, wie alle anderen Sünden, sondern ſie iſt,
ſie lebt, und thut alle Sünden, sie fündigt nicht eine Stunde oder Zeitlang, son
dern wo, und wie lang die Perſon iſt, da iſt die Sünde nicht . Es thut's nicht,
so lange man außen wehrt, beſſert und heilt , inwendig bleibt Stamm , Wurzel
und Quelle des Bösen, es muß- vor allen Dingen die Quelle gestopft , und dem
Baum die Wurzel genommen werden , sonst bricht und reißt es aus an zehn
Orten ; wo du an einem stopfst und wehrſt , aus dem Grunde muß es geheilt
ſein , ſonſt magst du ewig daràn verstreichen und zerschmieren mit Salbe und
Pflaster, es eitert und schwieret doch immer wieder fort , und wird nur ärger.
Sie mag auch mit keinem Geseß und keiner Strafe vertrieben werden , wenn
gleich tausend Höllen wären , sondern allein die Gnade GOttes muß sie aus
fegen, die die Natur rein und neu macht.

[30. April.]

Joh. Kap. 1 , V. 17.

137

Das Geseß ist durch Moses gegeben, die Gnade und Wahrheit ist durch
JEsum Christum worden .

Wenn
enn das Gefeß zu deinem angsthaften Gewissen sagt : dies und das ist dir
geboten, das hast du nicht gethan , darum mußt du herhalten. In solchem
Kampf und Todes- Angſt iſt hohe Zeit und Noth, daß sich der Glaube ermanne,
und mit ganzer Macht hervor breche , und dem Geseß unter die Augen trete,
und ihm getrost zuspreche : Ei liebes Geſeß , bist du allein GOttes Wort ? Ift
das Evangelium nicht auch GOttes Wort ? Hat denn die Verheißung ein Ende?
Hat GOttes Barmherzigkeit aufgehört ? Darum , wenn mich das Gesetz be
schuldigt:

Ich sei ein Sünder und in GOttes Schuld-Register geſchrieben , so
muß ich bekennen, es sei wahr, aber die Folg-Rede : darum bist du verdammt ;
muß ich nicht einräumen , sondern mich mit starkem Glauben wehren, und ſa
gen : Nach dem Geset bin ich wohl ein armer verdammter Sünder , aber ich
appellire vom Gesez zum Evangelio.
Denn GOtt hat über das Geſeß noch
ein Wort gegeben , dieses heißt das Evangelium , welches mit seiner Gnade
Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit und Leben schenkt.

138

[1. Mai.]

Psalm 68, V. 7.

GOtt führt aus die Gefangenen zu rechter Zeit, und läßt die Abtrünnigen
bleiben in der Dürre.
Wenn
enn der Mensch untergeht und zunichte wird in allen seinen Kräften, Wer
ken und Wesen, daß nicht mehr als ein elender, verdammter, verlaſſener Sün
der da ist , dann kommt göttliche Hülfe und Stärke. Hiob 11.
Wenn du
meinst , daß du verschlungen seist , so wirst du erst hervor brechen wie der
Morgen- Stern. Denn wer nicht die Sünde fühlt, der sucht keine Gnade, auch
kein Evangelium , noch Glauben , darum ist das Gesez des Gewissens Stock
meister, Kette, Strick und Kerker. Und GOtt führt uns nicht aus diesen Ban
den, wenn es uns dünkt , noth zu sein , sondern läßt uns darin gedemüthigt
und gemartert werden, bis wir gar gnadendurstig sind , so kommt er dann,
und giebt ſein Wort, daran wir hangen , und uns. alſo ausführen laſſen, daß
wir aus dem erschreckten, blöden, in ein gutes sicheres Gewissen kommen.

[2. Mai. ]

.Pfalm 32, V. 8.

139

Ich will dich unterweiſen, und dir den Weg zeigen, den du wandeln ſollſt,
ich will dich mit meinen Augen leiten.
u bittest , ich soll dich erlösen , laß dir nicht leid ſein , lehre du mich nicht,
Du
lehre dich auch nicht, laß dich mir, ich will dir Meisters genug sein, ich will dich
führen den Weg, darin du mir gefällig wandelst. Dich dünkt , es sei verderbt,
wenn es nicht geht , wie du denkst ; dein Denken ist dir schädlich, und hindert
mich, es muß gehen , nicht nach deinem Verstande , sondern über deinen Ver
stand. Senke dich in Unverstand, so gebe ich dir meinen Verſtand . Unverſtand
ist der rechte Verstand ; nicht wissen, wohin du gehst , das ist recht wissen, wo
hin du gehst ! Es ist der Weg des Kreuzes , den kannst du nicht finden , son
dern ich muß dich führen als einen Blinden, darum nicht du, nicht ein Mensch,
nicht eine Creatur , sondern ich , ich selbst will dich unterweisen durch meinen
Geist und Wort, den Weg, darin du wandeln sollst , nicht das Werk, das du
erwählst, nicht das Leiden, das du erdenkst , sondern das dir wider dein Den
ken, Erwählen, Begehren zukommt, da folge, da rufe ich, da ſei Schüler, da ist
es Zeit, dein Meister ist da, da sei nicht ein Pferd, oder unvernünftiges Thier.

140

[3. Mai. ]

Ebr. Kap. 11, V. 3 .

Durch den Glauben merken wir , daß die Welt durch GOttes Wort fertig
ist, daß Alles, was man sieht, aus nichts worden.
GOttes Natur ist , daß er aus nichts etwas macht.

Darum wer noch nicht

nichts ist, aus dem kann GOtt auch nichts machen. Die Menschen aber machen
aus was etwas ; das ist aber lauter unnüßes Werk.
Darum nimmt
GOtt Niemand auf, als die Verlassenen, macht Niemand
gesund , als die Kranken , macht Niemand sehend, als die
Blinden , macht Niemand lebendig , als die Todten, macht
Niemand fromm, als die Sünder , macht Niemand weise,
als die Unweisen.

Kurz :

giebt keinem Gnade , als denen ,
Hoffärtiger , Heiliger ,

Er erbarmt sich keiner, als der Elenden, und
die in Ungnade sind!

Deßhalb kann kein

Weiser oder Gerechter GOttes Materie werden , und

GOttes Werk in ihm erlangen, sondern bleibt in seinem eigenen Werk, und
macht einen erdichteten, scheinenden, falschen, gefärbten Heiligen aus ihm selber,
das ist: einen Heuchler.

[4. Mai. ]

Psalm 130, V. 5.

143

Ich harre des HErrn , meine Seele harret , und ich hoffe auf sein Wort.
Es
s sind einige ,

die wollen GOtt das Ziel weisen , Zeit und Maaß legen,

und gleich ihm selbst vorschlagen , wie sie ihm geholfen haben wollen.
Und,
wenn es ihnen so nicht widerfährt, verzagen sie, oder sie mögen anderswo Hülfe
suchen. Diese harren nicht, sie warten des HErrn nicht , GOtt soll ihrer war
ten und alsbald bereit sein , und nicht anders helfen , als wie sie es abgemalt
haben ; die aber des HErrn harren , die bitten um Gnade, aber sie stellen es
frei zu GOttes gutem Willen, wann , wie , wo, und durch was er ihnen helfe ;
an der Hülfe zweifeln ſie nicht , sie geben ihr auch keinen Namen , ſie laſſen ſie
GOtt taufen und nennen, und sollte sie auch lange und ohne Maaß verzogen
werden.
Wer aber der Hülfe einen Namen giebt , dem wird sie nicht , denn
er leidet GOttes Rath, Willen und Verziehen nicht.

für Bielemann

fthitmant
.
Cor. Kap. 4, V. 13 .
Wir sind stets als ein Fluch der Welt, und Feg-Opfer aller Leute.
s ist ein verachtetes Ding um einen Menschen , der in der Gnade und in
Es
Christo lebt , den ehrt Niemand , ja Jedermann unehrt ihn , und ist ganz ein
unnüßer , untüchtiger , schädlicher Mensch angesehen zu allen Sachen, die die
Menschen handeln. Man bedarf solcher zu keinem Leben und Amt , man ge
denkt ihrer nicht , man will sie auch nicht wissen und kennen.
Die scheinenden
Heiligen aber gafft Jedermann an.

Mit welchen es nun dazu nicht gekommen
ist, und solche Feinde nicht hat , die alle seine guten Worte , Werke , Rath und
Meinung für Narrheit , Bosheit und Untugend halten , der ist noch nicht recht
zu Christo kommen.
Es sei denn, daß er selbst sein Feind werde, und ihm
selbst anlege, was ihm die Andern anlegen sollten, sich selbst in allen guten
Worten, Werken und Leben als unnüß und Narr achte, und gründlich ohne
alles Betrügen. fein Herz erkenne.

1

[6. Mai. ]

Psalm 118, V. 9 .

143

Es ist gut auf den HErrn vertrauen, und sich nicht verlassen auf Fürsten.
Ich will auch gern dem Könige und Fürſten gehorſam ſein , ihm dienen , ſein
Bestes suchen und fördern, will helfen und rathen, mit Leib und Gut ihm bei
stehen.

Aber daß ich mich auf ihn sollte verlassen , daß er mich reich, herrlich,

oder selig machte , das will ich laſſen.

Denn morgen könnte sich das Wetter

wohl umkehren , daß er mich verfolgte.
Wenn ich denn um meines HErrn
und eines Menschen willen wider GOtt und Menschen gethan , wo wollte ich
bleiben, wenn GOtt und Mensch über mich erzürnt wären ? Es fahre mir lie
ber weg Fürsten- und Menschen- Gunst , und bleibe mir GOttes Huld , so wird
sich Menschen-Huld wohl finden.. Findet sie sich nicht, so fahre sie zum Teufel,
GOttes Huld ist mir genug.
Verliere ich aber GOttes Huld , so bleibt mir
zulezt der Menschen Huld auch nicht , so fahre denn Ich zum Teufel sammt
meinen Fürsten , beides mit GOttes und Menschen Unhuld .
denn fein troffen, und wohl gemacht.

Da habe ich's

144

[7. Mai. ]

Psalm 62, V. 7.

Der HErr ist mein Hort , meine Hülfe , mein Schuß , daß ich nicht fallen
werde.
Er will ſagen, daß meine Hülfe oder Heil vom HErrn kommt.

Warum ?

Darum : ich habe keinen Menschen , wie groß , mächtig, reich er immer ſei , mir
zum Troß , Hort , Troſt und Heil geſeßt , noch mein Herz und Hoffnung auf
ihn gesezt, sondern GOtt habe ich dazu erwählt , von dem mir alles Glück
Wenn ich das glaube , ſo bin ich sicher,
und Heil kommen soll und wird.
wenn es auch lauter türkische , tartarische Kaiser , und ei
tel zornige Könige und Fürsten regnete und schneiete
neun Jahre lang nach einander mit aller ihrer Macht,
dazu alle Teufel mit ihnen.

[8. Mai.]

145

Pſalm 62, V. 5 .

Sie denken , wie sie ihn dämpfen , fleißigen sich der Lügen : geben gute
Worte, aber im Herzen fluchen ſie.
Gute Worte geben sie, und ist nichts dahinten, das ist ihre Lust und ihr Ge
fallen.
Sie können mit dem , den sie verderben wollen , auf's allerfreundlichſte
reden und bereden, und denken und wünschen doch, daß dich alle Plage treffe ;
hören auch nicht auf, bis sie ihn helfen verderben. Das heißt, sie loben mit
dem Munde, und im Herzen wünſchen ſie ihm allez Herzeleid , und sprechen :
Meinen freundlichen Dienst zuvor , was ich thun kann,
findet ihr mich allezeit willig. Da verlaſſe dich nicht darauf, und
backe nicht ; siehe , was du essen wirst. David hat's erfahren.
So lange des
Königs Gnade leuchtete , da war nichts herrlichers , als David ; Jedermann
Und ihr Herz dachte doch :
wollte da Freund sein, und den David lieben.
daß dich der Teufel diese Stunde wegführe, daß ich an deine Statt käme.
Aber da der König ihm feind war, da brach's heraus, was sie zuvor gedachten,
da wollte ein jeder dem Könige das Beste an Davids Verderben thun.

Luther's Schaßkäſtlein 1r. Thl.

10

146

[9. Mai.]

Psalm 62, V. 9.

Hoffet auf ihn allezeit, lieben Leute, schüttet euer Herz vor ihm aus,
GOtt ist unsere Zuversicht. Sela.
Fehlt euch etwas, wohlan, da ist guter Rath zu, schüttet eure Herzen vor ihm
aus, klaget's nur frei ; berget ihm nichts ; es sei, was es wolle, so werfet's mit
Haufen heraus vor ihm , als wenn ihr euer Herz einem guten Freunde ganz
und gar eröffnet. Er hört's gern, will auch gern helfen und rathen. Scheuet
euch nicht vor ihm , und denket nicht , es sei zu groß oder zu viel. Getroſt
Er ist
heraus , und sollten's eitel Säcke voll Mangels sein, alles heraus.
größer und vermag, will auch mehr thun, als unsere Gebrechen sind . Stückelt's
ihm nur nicht , er ist kein Mensch , dem man könnte zu viel Bettelns und
Schütte nur
Bittens vormachen ; je mehr du bittest , je lieber er dich hört.
rein und alles heraus , tröpfle und zippele nicht, denn er wird auch nicht
tröpfeln noch zippeln, ſondern mit Sündfluth dich überschütten.

[ 10. Mai.]

147

Psalm 62, V. 10.

Menschen sind doch ja nichts , große Leute fehlen auch , sie wägen weniger
als nichts .
Hier fragst du : Wie ist der Mensch nichts ? wenn er doch GOttes Geſchöpf und
Antwort : David redet nicht von der Creatur, von ihr selbst,
Creatur ist.
Das ist: der Mensch ist wohl ein gutes
sondern vom Gebrauch der Creatur.
Ding, man gebraucht aber sein nicht recht.
Wie so ? man will auf sie bauen
und trauen.
In solchem Gebrauch sind sie nichts , warum ? sie sind ungewiß,
beide , ihres Lebens und Herzens . Sand und Wasser ist auch ein gutes Ding,
aber daß ich wollte darauf ein Haus sehen , da wären sie nichts , und weniger
als nichts. Daß ich aber Wasser trinke und mich wasche, das ist ein köstliches
und nüßliches Ding, denn es ist dazu geschaffen und ist sein Gebrauch.
Wie
sind aber die Menschen weniger als nichts ? Was kann weniger sein, als nichts ?
Aber wer auf das traut, was
Antwort: Was nichts ist , betrügt Niemanden.
nichts ist , der hat zweierlei Schaden, einen , daß er nichts findet, den andern,
daß er verliert, was er darauf wendet. Denn wer schlecht nichts hat , der hat
ein einfältiges Nichts, und wendet nichts daran. Wer aber auf Menschen traut
über das, daß er nichts findet, verliert auch das, das er darauf gewandt hat, und
wird alle seine Hoffnung und Koſt auch zu nichte über dem Nichts, darauf er hoffte.

10 *

148

[ 11. Mai.

Psalm 127, V. 1 .

casions.

Wo der HErr nicht das Haus bauet, ſo arbeiten umſonſt, die daran bauen.
Laß also diesen HErrn Haus bauen und haushalten, greif ihm nicht in ſein
Werk, ihm gebührt , darüber zu sorgen , dir aber nicht. Denn wer Hausherr
iſt und haushält, den laß sorgen. Gehört viel in ein Haus , wohlan, ſo iſt ja
GOtt größer, als ein Haus .
Der Himmel und Erden füllt , wird ja auch ein
Haus füllen können , sonderlich , weil er sich's annimmt , und läßt es von ihm
singen.

Was ist nun Wunder , daß viel in ein Haus gehört , wo GOtt nicht

Haus-Herr ist? Weil du den nicht siehst , der das Haus füllen soll, so müſſen
wahrlich alle Winkel ledig scheinen.
Wenn du ihn aber ansiehst , so wirst du
nimmer gewahr , ob ein Winkel ledig ſei.
Es dünkt dich , Alles sei voll , und
ist auch Alles voll. Ist's aber nicht voll, so ist's deines Gesichts Schuld, gleich
wie des Blinden , daß er die Sonne nicht sieht.
Wer aber recht sieht, dem
kehrt GOtt das Wort um, und ſpricht nicht , es gehört viel in ein Hans , ſon
dern, es geht viel aus einem Hauſe.

[ 12. Mai.]

149

Psalm 109, V. 4.

Dafür, daß ich sie liebe, sind sie wider mich.

Ich aber bete.

Ich lehre die Wahrheit , deßhalb fie billiger mir ſollten zufallen und beiſtehen,
ſo fechten sie wider mich , und machen mich mit gehäſſigen Worten feindselig
Was soll man thun ? Sie können Wohlthat
und unwerth vor Jedermann.
nicht leiden, wohlan, ſo muß man's GOtt befehlen, und sich zum Gebet halten.
Ach! welch ein frommes Kindlein ist die Welt? Uebels will
sie nicht haben, Gutes kann sie nicht leiden.
Rathe: Was
will sie denn haben? Höllisch Feuer und den Teufel dazu,
d ringet sie darnach, das wird ihr auch begegnen. Wenn sie
sonst kein anderes Unglück hätten, meinest du nicht, es sei Unglücks genug, ein
solch verstocktes , verblendetes und verhärtetes Herz zu haben , das weder sieht
noch hört. D HErr GOtt ! laß uns andere Sünde thun , als solche, so wir ja
sündigen sollen .

150

[ 13. Ma i. ]

Zachar. Kap. 2, V. 8 .

Wer euch antaſtet, der taſtet meinen Aug - Apfel an.
Das ist eine theure Verheißung zu trefflichem Trost und Truß der Chriſten
wider ihre Verfolger , daß sie wissen , daß es ihm so nahe geht , und so hart
sich unseres Leidens annimmt, daß er's heißt , sein Aug-Apfel angegriffen , und
so wenig ertragen will , als Jemand leiden kann , daß man ihm im Aug-Apfel
viel Tastens mache.
Also , daß der Teufel, wenn er einen Christen angreift,
so greift er, daß er sich selbst muß in die Zunge beißen und die Finger ver
brennen. Denn wo das geringste Glied der Christenheit lei
det, so bald fühlts und reget sich der ganze Leib , daß sie
allzumal zulaufen , klagen

und schreien , so

hörts und

fühlts denn unser Haupt Christus , und ob er wohl ein wenig
inne hält, doch wenn er beginnt sauer zu sehen , und die Nase zu rümpfen , ſo
wird er auch nicht scherzen.

[ 14. Mai. ]

1. Petr. Kap . 4, V. 1 .

151

Weil nun Christus im Fleiſch für uns gelitten hat , so wappnet euch auch
mit demselbigen Sinne.
Chriſtus hat uns nicht allein mit seinem Leiden geholfen vom Teufel , Tod
und Sünden , sondern auch ein Erempel gelassen, welchem wir in unserm Lei
den sollen nachfolgen.

Und wiewohl unser Leiden und Kreuz nicht also soll

aufgeworfen werden , daß wir dadurch selig werden , oder das geringſte damit
verdienen wollten , sollen wir Christo dennoch nachleiden, daß wir ihm gleich
förmig werden. Wohlan, will ich ein Christ sein, so muß ich die
Hoffarbe auch tragen, der liebe Christus giebt kein ander
Gewand aus an seinem Hofe , es muß gelitten sein.

Willst

du aber nicht leiden , so mußt du wissen , daß du nicht Chriſti Hofgesind sein
wirst. So magst du nun thun , was du willst , unter den zweien , leiden oder
Christum verläugnen.

152

[15. Ma i. ]

1. Petr. Kap . 4, V. 19.

Welche da leiden nach GOttes Willen, die sollen ihm ihre Seelen be
fehlen, als dem treuen Schöpfer in guten Werken .
Das ist der Chriſten Kunſt , daran wir alle zu lernen haben, daß wir aufs
Wort sehen, und thun weit aus den Augen alle anliegende beschwerende Noth
und Leiden. Das Fleisch aber kann solche Kunſt gar nicht ; es sieht nicht weiter,
als auf das gegenwärtige Leiden. Und ist des Teufels Art eine, daß er das Wort
weit aus den Augen rückt, daß einer nicht mehr ſieht, als in die Noth, die vor
handen ist. Aber das soll nicht sein ; wer sich nach dem Fühlen richtet, der ver
liert Christum . Nur das Kreuz und Leiden, so sehr du immer kannst, aus dem
Herzen und Sinne geschlagen, sonst wenn man ihm lange nachdenkt, so wird Uebel
ärger. Bist du in Anfechtung und Leiden, ſo ſprich alſo : Wohlan, dies Kreuz habe
ich mir ja nicht selbst erwählt, es ist des lieben Wortes GOttes Schuld, daß ich
folches leide, und daß ich Chriſtum habe und lehre.

So laß es immer gehen in

GOttes Namen, ich will den laſſen walten und ausfechten, der mir solches Lei
den längst zuvor gesagt, und mir seine göttliche gnädige Hülfe verheißen hat.

[ 16. Mai.]

1. Petr. Kap. 3, V. 12.

153

Die Augen des HErrn sehen auf die Gerechten , und seine Ohren auf ihr
Gebet.
Diesen Vers schreibe in dein Herz mit festem Glauben , und siehe , ob er dir
nicht Friede und Gutes ſchaffen wird. Kannst du das glauben, das GOtt dro
ben size, und nicht schlafe, oder anderswo hinſehe und dein vergeſſen habe, fon
dern mit wackern offenen Augen sieht auf die Gerechten , die da Gewalt und
Unrecht leiden, was willst du denn klagen und Unmuths werden über Schaden
oder Leid, das dir widerfährt , wenn er seine gnädigen Augen gegen dich wen
det, und freilich auch gedenkt, als der rechte Richter und GOtt, dir zu helfen ?
Dieses Auge wollte ich um aller Welt Gut kaufen, ja solchen Glauben, wenn ich
ihn haben könnte, denn es fehlt gewiß nicht an seinem Ansehen , sondern an
unserm Glauben. Zu dem stehen auch seine Ohren offen auf das Gebet des Ge
rechten.

Wie er dich ansieht mit gnädigen, lachenden Augen , so hört er auch

mit leisen, offenen Ohren dein Klagen, Seufzen und Bitten , und hörets gern
und mit Wohlgefallen , daß es sobald , wenn du nur den Mund aufthust , er
höret und ja ist.

154

[17. Ma i . ]

Röm . Kap. 8, V. 17 .

Sind wir Kinder , so sind wir auch Erben , nemlich GOttes Erben , und
Miterben JEsu Chriſti , ſo wir anders mit leiden , auf daß wir auch mit
zur Herrlichkeit erhaben werden.

Wee
n
nn du willst ein Miterbe sein des HErrn JEsu Christi , und nicht mit
leiden, und ſein Bruder sein, und ihm nicht gleich werden, so wird er dich ge
wiß am jüngsten Tage für keinen Bruder und Miterben erkennen , sondern
wird dich fragen , wo du deine dornene Krone , Kreuz , Nä
gel und Geisel habest , ob du auch der ganzen Welt ein
Greuel gewesen seist , wie er , und alle seine Glieder ge
wesen sind vom Anfange der Welt her .
Wenn du denn solches
nicht beweisen kannst , so wird er dich auch nicht für seinen Bruder halten
können . Also : Es muß gelitten sein , und müſſen alle gleichförmig werden
dem Sohne GOttes , oder wir werden mit zu der Herrlichkeit nicht erhaben
werden. Ja, wer Christi Bruder und Miterbe sein will, der
denke auch ein Märtyrer und Mitleider zu sein.

[ 18. Mai. ]

Nöm. Kap. 3 , .V 31 .

Wie? heben wir denn das Gesez auf durch den Glauben ? das sei ferne .
sondern wir richten das Gesez auf.
Siehe, das ist die Lehre und Kraft des Evangeliums , und der Schaß, davon
wir selig sind, welches uns dazu bringt , daß wir auch anfangen das Gesez zu
erfüllen. Denn wo die große grundlose Liebe und Wohlthat Chriſti erkannt und
geglaubt wird, da quillt auch heraus die Liebe, beide zu GOtt und den Nächsten ;
denn durch solche Erkenntniß und Trost bewegt der heil. Geist das Herz , daß
es GOtt hold wird, und ihm zu Lob und Dank auch gerne thut , was es soll,
hütet sich vor Sünden und Ungehorsam, und giebt ſich willig dahin Jedermann
zu dienen und zu helfen, und wenn es in dem noch Schwachheit fühlt , wider
sein Fleisch und Teufel streitet mit Anrufung GOttes 2c. , und also immer in
dem Glauben hinauf sich hält an Christum, wo es für sich selbst dem Geseß nicht
genug thut, tröstet sich deß, daß er es erfüllt, und ihm seine Fülle und Stärke
ſchenkt, und alſo bleibt allezeit unsere Gerechtigkeit, Erlösung, Heiligkeit 2c.

154

[17. Ma i. ]

Matth. Kap. 11 , V. 28 .

Kommet her zu mir alle , die ihr mühselig und beladen ſeid , ich will euch
erquicken .
Das ist die leidige Unart unſerer Natur , daß , wenn auch Chriſtus mit ſeiner
Gnade und Trost zu ihr kommt, sie sich vor ihm scheut und flieht, dem sie doch
billig sollte nachlaufen , blos und barfaß bis an's Ende der Welt , windet und
ringet sich, sucht eigen Werk, und wollte gern zuvor rein und
würdig genug
sein, und durch sich selbst einen gnädigen GOtt und Christum verdienen, damit
Friede zu suchen, und der Sünde zu entlaufen , daß er von Chriſto lauft , und
zuvor will etwas bei ihm selbst finden , damit er ſein werth werde , daß er zu
ihm komme , und fällt doch damit nur tiefer in Schrecken und Zagen, bis ihn
Christus wieder mit seinem Wort heraus reißt.

Darum mußt du ihm nicht die

Unehre thun, daß du ihn von dir schlagest, oder den Trost, den er dir bringt,
dir selbst zum Schrecken und Verzweiflung wolleſt verkehren , sondern vielmehr
mit aller Zuversicht zu ihm zulaufſt, ſo wirst du auch bald hören das fröhliche,
tröstliche Wort : fürchte dich nicht ; damit er dir und allen Betrübten Gewiſſen
in's Herz redet, und die Abſolution von allen Sünden ſpricht.

[20. Mai. ]

Matth. Kap. 5, V. 28.

157

Wer ein Weib ansicht , ihr zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe
gebrochen in seinem Herzen.
Wenn nicht mehr Werke geboten wären , als die Keuschheit allein , ſo hätten
wir alle genug zu schaffen daran, ſo ein gefährlich. wüthendes Laſter ist die
Unkeuschheit, denn es in allen Gliedern tobt, im Herzen mit Gedanken, in den
Augen mit dem Gesicht , in den Ohren mit dem Gehör , in dem Munde mit
Worten, in Händen, Füßen und ganzem Leibe mit Werken. Es haben alle Hei
Wenn aber das Werk der Keuschheit be
ligen darüber geklagt und geweint.
stehen soll, so treibt es zu vielen andern guten Werken, zum Fasten und Mäßig
keit wider Völlerei und Trunkenheit, zum Wachen und Frühaufstehen wider die
Faulheit und den übrigen Schlaf, zur Arbeit und Mühe wider den Müßigang.
Denn Fressen, Saufen, vieles Schlafen, Faullenzen und Müßiggehen sind Waffen
der Unkeuschheit.
Ueber das alles aber ist die stärkste Wehr das Gebet und
Wort GOttes, daß wo die böse Luft sich regt, der Mensch zu dem Gebet fliehe,
GOttes Gnade und Hülfe anrufe, das Evangelium betrachte, und darin Chriſti
Leiden ansehe.
Also sagt der 137. Psalm: selig ist der , der die Jungen von
Babylonien ergreift, und zerschmeißt sie an dem Fels ; das ist : wenn das Herz
mit bösen Gedanken , während sie noch jung und im Anfange sind , zu Christo
dem Felsen lauft, an welchem sie zerrieben werden, und vergehen.

158

[21. Ma i .]

Röm . Kap. 8 , V. 32 .

9.76.
GOtt hat seines eigenen Sohnes nicht verschont , sondern hat ihn für uns
allé dahin gegeben, wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken ?
Soll's denn erlogen sein , daß GOtt seinen Sohn für uns ge
geben hat, so sei der Teufel an meiner Statt ein Mensch,
oder eine seiner Creaturen.
Ist's aber wahr, was machen
wir denn mit unserm leidigen Fürchten, Zagen, Sorgen,
Trauern 2c., gleich als wollte er uns in so geringen Sachen nicht beistehen,
weil er doch hat seinen Sohn für uns gegeben, oder als sei der Teufel mächti
ger, als er. Ihr saget , ihr könnet euer Leben wohl in die Schanze schlagen,
seid aber sorgfältig nur für die gemeine Sache.
Ich aber, was die gemeine
Sache betrifft, bin ganz wohlgemuth und fein zufrieden, denn ich weiß, daß sie
recht und wahrhaftig ist, und was noch wohl mehr ist, Christi und GOttes sel
ber, welche nicht also erblaßt sind ihrer Sünden halber, wie ich einzelnes Heilchen
erblassen und zittern muß. Deßhalb bin ich schier ein müßiger Zuseher , und
wollte nicht ein Knipplein auf die Feinde und ihr Wüthen und Drohen geben.
Fallen wir, so fällt Christus auch mit, nemlich der Re
gierer der Welt, und ob er gleich fiele, so wollte ich doch
lieber mit Christo fallen , als mit dem Kaiser stehen.

[22. Mai. ]

Psalm 119 , V. 105 .

159

Dein Wort ist meines Fußes Leuchte , und ein Licht auf meinem Wege.
Ist das wahr, wie es nicht fehlen kann , so muß auch das wahr sein , daß
außer GOttes Wort aller Menschen Lehre und Weisheit, ſie ſcheine und gleiße,
so schön und herrlich sie kann, eitel Finsterniß ist. Vernunft ist auch ein Licht,
und ein schönes Licht, aber den Weg und den Fuß, der da soll aus den Sün
den und dem Tode gehen zur Gerechtigkeit und zum Leben, kann es nicht wei
sen noch treffen, sondern bleibt in Finsterniß. Gleich wie unsere Unſchlitt- und
Wachs-Lichter nicht Himmel und Erde erleuchten , sondern die engen Winkel
in Häusern , die Sonne aber Himmel , Erde und Alles erleuchtet ; also ist
GOttes Wort auch die rechte Sonne, die uns den ewigen Tag giebt zu leben,
Wohl dem, der Luft dazu hat , und solches Licht gerne
und fröhlich zu sein.
Aber Maul - Würfe und Fleder
sieht, denn es scheint gerne.
Mäuse haben's nicht gerne, das ist die Welt.

160

[23. Ma i. ]

Röm . Kap . 15 , V. 4 .

Was zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf daß wir
durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben.
Ich bitte euch durch Chriſtum, ihr wollet nicht in den Wind schlagen die gött
lichen Verheißungen und Trost ,

als er spricht : Wirf dein Anliegen auf den

HErrn , harre des HErrn , ſei getrost und unverzagt , und dergleichen Sprüche
mehr, welcher der Psalter und die Evangelien voll sind .
Sei getroſt , ich
habe die Welt überwunden. Es wird ja nicht falsch sein, das weiß
ich fürwahr , daß Christus ein Ueberwinder der Welt ist; was fürchten wir
denn die überwundene Welt ? gleich als wäre sie der Ueberwinder.
Sollte
einer doch einen solchen Spruch von Rom und Jerusalem
auf seinen Knieen holen, aber weil wir ihrer so viel haben, und sie so
in stetem Gebrauch und gemein ſind , achten wir sie nicht, das ist aber nicht
gut.

Ich weiß wohl, daß solches kommt aus Schwachheit des Glaubens , aber

laſſet uns beten mit dem Apoſtel : HErr , stärke uns den Glauben.

[24. Mai.]

Jes. Kap. 53, V. 6.

161

Der HErr warf unser aller Sünde auf ihn .
Diese Worte sind mit großem Fleiß geseßt, daß unser Gewissen desto sicherer und
unverzagter sei, auf daß es sich nicht bekümmere, und ängste vor dem Bilde
irgend einer Sünde. Und dieses ist der wohlgefällige Wille GOttes im Himmel,
daß dein erschrockenes Gewiſſen dir nicht sollte grauen, noch leid sein lassen, als
ob es GOtt anders mit dir gedächte und meinte, als unser HErr Christus, oder
als wollte er dich um der Sünde willen tödten , die Christus auf sich geladen,
und weggenommen hat. Nein , liebes Gewissen , du sollst es glauben , daß der
HErr und Vater im Himmel, dein GOtt , eben dasselbe freundliche , gnädige
Herz und Willen zu dir hat, das der Sohn GOttes hat, nemlich, daß dich
Chriſtus erlösen, und von allen Sünden frei machen soll. Was ist nun für
ein GOtt, der dich könne verklagen um deiner Sünde ? als GOtt im Himmel
selbst ; der dein HErr ist, und vor dem du dich so sehr fürchtest, hast deine
Sünden nicht auf dich gelegt, sondern auf Chriſtum wider alle Rechte und Ge
Moses droht dem Sünder also , daß ein jeder
sebe Mofis und der Andern.
Deß
Mensch müßte sterben um seiner eigenen Sünde und Uebelthat willen.
gleichen im weltlichen Regiment, bleiben deine Sünden auf dir. Wenn wir aber
vor GOtt sollen gerecht werden, da ſind unſere Sünden nicht unſer, ſondern Chrifti.

Luther's Schaßkäſtlein 1r. Thl.

11

162

[ 25. Mai.]

2. B. Mos. Kap . 20, V. 15 .

Du sollst nicht stehlen.
Dieses Gebot zeigt uns , was GOTT von uns halte , nemlich , daß wir alle
ſammt, keiner ausgenommen , vor GOtt und vor der Welt Diebe sind .
Denn
wenn GOtt nicht hält, oder der Henker nicht schreckt , so geht der Dieb heraus
in's Werk auf's allergröbste. Du sollst aber nicht meinen , daß das allein ge
stohlen heiße, wenn du deinem Nächsten das Seine wegnimmst , sondern wenn
du siehst deinen Nächsten Noth , Hunger und Durst leiden , keine Herberge,
Schuhe und Kleider haben , und hilfſt ihm nicht , so stiehlst du gleich so wohl,
als wenn einer dem andern das Geld aus dem Beutel oder Kasten stehle,
denn du bist ihm schuldig zu helfen in seiner Noth.

Denn deine Güter ſind

nicht dein , du bist als ein Schaffner darüber geſeßt , daß du ſie austheileſt
denen, die sie bedürfen. Darum gehören diese auch an den Reihen , und in
das große Register , darin die Diebe geschrieben stehen, die Güter haben , und
geben nicht denen, die es bedürfen , nehmen sich ihres Nächsten Nothdurft nicht
an, sondern gehen vorüber.
1

[ 26. Mai. ]

163

2. B. Mos. Kap . 20, V. 12.

Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.
em jungen Volk muß man vorſtellen, ihre Eltern an GOttes Statt vor Augen
Dem
zu halten, und alſo denken, ob sie gleich gering , arm, gebrechlich sind , daß ſie
dennoch Vater und Mutter sind, von GOtt gegeben. Des Wandels oder Fehls
halben sind sie der Ehre nicht beraubt.
So lerne nun zum ersten , was die
Ehre gegen die Eltern heiße, nemlich, daß man sie vor allen Dingen werth und
herrlich halte, als den höchsten Schaß auf Erden. Dann auch mit Worten sich
züchtig gegen sie stelle , nicht übel anfahre , poche, noch poltere , sondern laſſe
recht haben , und schweige , ob sie gleich zu viel thun. Zum dritten auch mit
Werken, das ist, mit Leib und Gut solche Ehre beweise , daß man ihnen diene,
helfe und versorge, wenn sie alt , krank, gebrechlich oder arm sind , und solches
Alles nicht allein gern , sondern mit Demuth und Ehrerbietung als vor GOtt
gethan.
Denn wer das weiß, wie er sie im Herzen halten soll,
wird sie nicht lassen Noth noch Hunger leiden , sondern über und
neben sich seßen, und mittheilen , was er hat und vermag.

11 *

164

[27. Ma i.]

Röm. Kap . 8, V. 1 .

So ist nun nichts Verdammliches an denen ,

die in Chriſto JEſu find.

Es müssen sich zwar die Heiligen mit dem Teufel raufen, und mit dem Tode
beißen. Es ist aber in solchem Kampf das allerbeste und nächste zum Siege,
dieses Lied der Heiligen lernen singen , nemlich : Sich selbst verläugnen , an die
rechte Hand GOttes sich hängen.
So geschieht dem Teufel eine große Schalk
heit , daß er leer Stroh zu dreschen findet, nemlich also: Ich will nichts sein,
alle meine Macht soll der HErr sein. Wenn ich das thue, so bin ich rein aus
geleert von mir selbst und alle dem , das mein ist , und kann sagen : Was
fichtest du Teufel ? Suchst du gute Werke, und meine eigene Hei
ligkeit zu tadeln vor GOtt , je, habe ich doch keine. Der HErr ist
meine Macht. Suchst du aber meine Sünde zu verklagen ? Je , habe
ich doch auch keine. Hier ist die Macht des HErrn, die magst du verklagen,
bis du satt wirst , ich weiß weder von Sünde noch Heiligkeit in mir.
Nichts,
nichts weiß ich, als von GOttes Kraft in mir.
Was will der Teufel machen,
wo er so eine ledige Seele findet , die ihm weder auf Sünde noch Heiligkeit
antworten will ? Fällst du aber von diesem Liede, daß er dich ergreift in
deinen Sünden , oder guten Werken, und du ihm zusehen und hören willst , so
soll er dich zurichten , wie er dich gern haben will , daß du GOtt mit seiner
rechten Hand, und Alles vergessest und verliereſt.

[ 28. Mai. ]

Psalm 90, V. 12 .

165

Lehre und bedenken, daß wir sterben müſſen , auf daß wir klug werden .
Weil unser Leben nichts anders, als ein stets währender Gang zu dem Tode
ist, so sollen wir auch das ganze Leben hindurch die Kunst , recht und wohl
zu leben und zu sterben, studiren. Wer wohl gelebt hat , kann nicht
übel sterben. Selten stirbt einer wohl, der übel gelebt hat.
Wohl leben aber heißt nicht , täglich toll und voll sein , wie die Welt wohl
lebt, sondern im Glauben des Sohnes GOttes leben , Gal. Kap. 2, V. 20.
Wohlsterben heißt , gerne sterben ; gerne sterben , bringt
der Glaube ; wohl sterben , bringen die Früchte des Glau
bens. Wer da glaubt, daß er einen gnädigen GOTT durch Chriſtum hat,
der stirbt gerne, denn er weiß , wo er hin soll ; wer auch seinem Nächsten rich
1
tig unter Augen geht , und thut ihm , wie er ihm wolle gethan haben, der
kann nicht übel fahren.

166

[29. Ma i. ]

Gal. Kap . 6, V. 1 .

Lieben Brüder, so ein Mensch etwa von einem Fehler übereilt würde, so
helfet ihm wieder zurechte mit sanftmüthigem Geiſt , die ihr geistlich ſeid.
las Reich Chriſti ist ein Reich des Glaubens, darin er täglich sein Werk treibt ;
Das
schlägt sich mit der Sünde, und ficht mit dem Tode, bis das Reich vollbracht
wird. Ob nun wohl einer zu Zeiten unterliegt, so iſt Chriſtus da, regiert mit
seinem Geist, und überwindet die Sünde , richtet ihn wieder auf, und ſpricht :
Stehe auf, Bruder , es hat keine Noth , immer wieder d'ran , es muß hindurch
gedrungen sein, ohne Fallen kann's nicht zugehen, siehe nur, daß du nicht gar
liegen bleibst.

Es gilt also Fallens und Aufſtehens, weil wir hier leben.

Die

ser Trost gilt aber nur denen, welche aus Schwachheit fündigen und nicht aus
Bosheit oder wiſſentlich.

[ 30. Mai. ]

1 Tim. Kap . 1 , V. 5.

167

Die Haupt- Summe des Gebots ist Liebe von reinem Herzen ze..
GOtt ist allein der Mann, der nicht aufhört, der Welt lauter Gutes zu thun,
wider der Welt Undank und Verachtung , sondern alle Untugend und Bosheit
verschlingt und verzehrt durch das Feuer seiner Liebe.
Ein solches Herz foll
ein Christ auch haben, daß er sich nicht lasse drängen von Gunst und Freund
schaft, sondern vielmehr fortfahre und spreche: Mein lieber Bruder ! was ich
dir gethan habe , oder noch thue , das habe ich aus rechter Liebe gethan , und
noch nie begehrt, daß du mir dafür danken oder lohnen sollst. Dankſt du mir,
•so danke dir GOtt wieder ; wo nicht , so ist mir's eben so viel , denn ich hab's
darum nicht gethan. Sondern was ich thue, thue ich um deßwillen , der mich
so geliebt hat, daß er für mich undankbaren und verdammten Menschen am
Kreuz gestorben ist 2c. , und noch alle Augenblick mehr Gutes thut, als ich
werth bin, oder ich ihm dafür danken kann.

168

[31. Ma i. ]

Höm. Kap. 7 , V. 18 .

Ich weiß, daß in mir, das iſt in meinem Fleische , wohnet nichts Gutes.
Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht.

Ale
lle Heiligen werden das Lied müſſen ſingen : Vater Unser

.

Ver

gieb uns unsere Schuld, wie wir vergeben unsern Schuldi
gern. Die Andern, die ihrer Heiligkeit ein Ende wiſſen, verstehen hievon gar
nichts, darum iſt's ihnen auch nicht gepredigt , weil sie meinen , es ſei mit dem
Reich Christi also gethan, daß gar keine Sünde da ſei, es müſſe Alles rein und
sauber sein, als hätten's die Tauben erlesen, wollen einen solchen Christen, der
gar ohne Sünde und heilig ist, ja wie Christus selbst ist.
Noch lange nicht,
das ist aber ein Christ, der ein Sünder iſt, und erkennt seine Sünde, verdrießt
ihn, und ist ihm von Herzen zuwider , daß er Sünde noch fühlt.
Der ist kein
Christ, der gar keine Sünde hat, noch fühlt , findest du aber einen solchen , der
ist ein Widerchrist, kein wahrer Christ. Der Mißbrauch dieser Worte ist schwere
Sünde.

Wi

17

1. Juni.]

Gal. Kap. 6, V. 14.

169*

Es sei aber ferne von mir rühmen , denn allein von dem Kreuz unsers
HErrn JEsu Christi , durch welchen mir die Welt gekreuziget ist , und ich
der Welt.
Hier thut ein Christ Augen und Ohren zu, spricht mit St. Paulo Welt, Lod,
Sünde, du bist mir gestorben, und ich bin dir wieder gestorben, und lebt nichts
auf Erden, als ich und GOtt.
Die Welt ist mir gekreuzigt , und ich bin ihr
gestorben , das ist : Die Welt achtet man gar nicht , und was ich predige oder
lobe, ist ihr ein Gespött, aber wie du mir miſſeſt , mit solchem Maß meſſe ich
dir wieder; verachtest du mich , so verachte ich dich wieder ; du hälst nicht viel
vonr, was liegt mir daran, ob ich von der Welt gehaßt werde, wenn ich
Dem droben allein gefalle , wenn es schon ewig währt.
Laß also die Sünde
toben , die Welt waschen und plaudern , bis ſie müde wird, ich gehe dahin , ist
mir eben, als hörte ich's nicht.

Dieß wird jedes glaubige Herz beruhigen.

Fr: Brunbilo
170

[2. Juni. ]

1. B. Mos. Kap . 3, V. 15 .

Geburtstag.

Ich will Feindschaft sezen zwischen dir und dem Weibe , und zwischen
deinem Samen und ihrem Samen ; derselbe soll dir den Kopf zertreten,
und du wirst ihn , in die Fersen stechen.
Die liebe Kirche muß wohl unfriedlich sein , wenn sie den Feind ihres HErrn
Wie soll sie ihm anders thun ? Der Fersen
JEsu Christi nicht hören will.
beißer , der Teufel , will nicht ruhen, noch seinem Kopftreter Friede lassen.
So will der Kopftreter, unser HErr, solchen Fersenbeißer nicht leiden. Sei du nun
flug, und menge dich nicht in diesen Hader, was gilt's, du sollst Scheidemanns
Lohn darüber kriegen , daß dich Chriſtus verdammt und der Teufel zerreißt.
Darum laß gehen, wie es geht, menge dich nicht zwischen Thür und Angel, du
wirst Christum und Belial nicht vertragen , die Feind
schaft ist zu hart an einander geschworen. Einer muß zu
legt untergehen, und der andere bleiben , anders wird
nichts daraus .

Es ist der Welt größte Thorheit eine, wenn ſie Chriſtum

und Belial, Fromme und Gottloſe vereinigen will.
HOR

[3. Juni.]

1. B. Mos. Kap. 18, V. 19.

171

Ich weiß, er wird befehlen seinen Kindern, und seinem Hause nach ihm,
daß sie des HErrn Wege halten, und thun, was recht und gut ist, auf daß
der HErr auf Abraham kommen laſſe, was er ihm verheißen hat.
assollen die Eheleute wissen , daß ſie GOtt, der Christenheit, aller
Welt, ihnen selbst und ihren Kindern kein besseres Werk und Nugen
schaffen mögen , als daß sie ihre Kinder wohl aufziehen: Denn dasselbe
ist ihre gerichtetste Straße gen Himmel, fie mögen auch den Himmel nicht näher und
besser erlangen, als mit diesem Werk. Also wieder ist die Hölle nicht leichter verdient,
als an seinen eigenen Kindern, die Eltern mögen auch kein schädlicheres Werk thun,
als daß sie ihre Kinder versäumen, sie lassen fluchen, schwören, schandbare Worte und
Lieder lernen, und nach ihrem Willen leben. Wie denn etliche sie selbst reizen mit übri
gem Schmuck und Förderung zu der Welt, daß sie nur der Welt wohl gefallen, hoch
steigen und reich werden, allezeit mehr sorgen, wie sie den Leib als die Seele genug
sam versehen. Es ist auch kein größerer Schade der Christenheit, als der Kinder Ver
säumniß, denn soll man der Christenheit wieder helfen, so muß man für
wahran den Kinder anfangen, wie vor Zeiten geschah. Die falsche Natur- Liebe
verblendet die Eltern, daß sie das Fleisch ihrer Kinder mehr achten, als die Seelen.
Kinder sind ein köstlicher, ewiger Schaß, der den Eltern von GOtt zu verwahren be
fohlen ist, daß ihn der Teufel, die Welt und das Fleisch nicht stehlen und umbringen,
und wird am Lode und jüngsten Tage gefordert werden mit scharfer Rechnung.

172

[4. Juni.]

Gal. Kap . 6, V. 6 .

Der unterrichtet wird mit dem Wort , der theile mit allerlei Gutes dem,
der ihn unterrichtet.
Einen fleißigen frommen Schulmeister oder Magister,
oder wer es ist, der Knaben treulich erzieht und lehrt , den
kann man niemals genug lohnen, und mit keinem Gelde
bezahlen, wie auch der Heide Aristoteles sagt. Noch ist's bei uns so schänd
lich verachtet , als sei es gar nichts , und sie wollen doch Christen sein.
Und
ich, wenn ich vom Predigt - Amt und andern Sachen ablassen
könnte und müßte, so wollte ich kein Amt lieber haben, als
Schulmeister oder Knabenlehrer sein , denn ich weiß , daß dieß
Werk nebst dem Predigt-Amt das allernüßlich ste, größeste und beſt e
ist , und weiß dazu noch nicht , welches unter beiden das beste ist , denn es ist
schwer , alte Hunde bändig

und

alte

Schälke fromm zu

machen. Aber die jungen Bäumlein kann man beſſer biegen und ziehen, ob
gleich auch etliche zerbrechen.
Lieber , laß es doch der höchsten Tugenden eine
sein auf Erden , fremden Leuten ihre Kinder treulich ziehen, welches gar We
nige, und beinahe Niemand thut an seinen Eigenen.

[5. Juni. ]

Joh. Kap. 14, V. 6.

173

Ich bin der Weg, und die Wahrheit , und das Leben : Niemand kommt
zum Vater, denn durch mich.
Lerne den Sohn der Jungfrau Maria zu Bethlehem zuerst wohl erkennen.
Wirst du es aber umkehren, und von GOtt anfangen, wie er die Welt regiert,
wie er Sodom und Gomorrha mit höllischem Feuer verbrannt und umgekehrt hat,
oder diesen und jenen versehen hat, oder nicht ; wirst du nun also an den Werken
der hohen Majestät anfangen , so wirst du bald den Hals brechen , und vom
Himmel herabgestürzt werden , wie des Satans Fall gewesen ist.
Denn das
heißt oben anfangen , und das Dach bauen , ehe du den Grund gelegt haſt.
Darum, willst du recht fahren, so mußt du unten anfangen, und GOtt machen
laſſen, was er macht. Sprich : Ich will ihn nicht kennen, es sei denn, daß ich
diesen Sohn der Jungfrau hier erst erkannt habe.

Wenn du ihn also durch die

Menschheit gefaßt haſt, alsdann glaube auch weiter, daß, der von einer Jung
frau geboren iſt, auch von GOtt in Ewigkeit geboren iſt, ſo wirst du wohl sicher
ſein unter der Hütte des Fleisches und Blutes dieſes Menschen .

174

[6. Juni. ]

Gal. Kap. 1 , V. 4.

Christus hat sich selbst für unsere Sünden gegeben , daß er uns errettete
von dieser gegenwärtigen argen Welt, nach dem Willen GOttes und
unsers Vaters .
Kommt nun der Teufel unversehens geſchlichen, und rückt dir dieſe Worte aus
den Augen, und giebt dir ein, daß du dich bekümmern sollst, ob du von GOtt
versehen seiſt zur ewigen Seligkeit , oder nicht , hält dir vor die erschrecklichen
Exempel von GOttes Zorn und Gericht , und daß die Zahl der Auserwählten
gering, der Verdammten aber groß sei : so sei denn klug, und laß dich bei Leib
in solche gefährliche Gedanken und Disputation nicht führen, oder du versteigeſt
dich gewiß und brichst den Hals , sondern wehre dich und sprich : Mir ist nicht
befohlen, daß ich mich über solche Sachen bekümmern soll, die mir zu hoch und
unbegreiflich zu erforschen ist.

Ich bleibe bei den Worten St. Pauli, der ſagt,

daß Christus sich selbst für unsere Sünden gegeben habe , auf daß er uns er
rettete zc., und habe solches gethan nach dem Willen GOttes und unsers Vaters.

[7. Juni.]

.

Matth . Kap . 7 , V. 18 .

175

Ein guter Baum kann nicht arge Früchte bringen , und ein fauler Baum
kann nicht gute Früchte bringen.

Darun
arum sind die zwei Sprüche wahr : Gute fromme Werke machen
niemals einen guten frommen Mann, sondern ein guter
frommer Mann macht gute fromme Werke.
Böse Werke
machen niemals einen bösen Mann , sondern ein böser
Mann macht böse Werke , also , daß immerhin die Perſon zuvor muß
gut und fromm ſein vor allen guten Werken, und gute Werke folgen, und gehen
aus von der frommen und guten Person. Nun ist's offenbar, daß die Früchte
tragen nicht den Baum, auch wachsen die Bäume nicht auf den Früchten, son
dern wieder, die Bäume tragen die Früchte, und die Früchte wachsen auf den
Bäumen.

Wie nun die Bäume müſſen vorher ſein , als die Früchte , und die

Früchte machen nicht die Bäume , weder gut noch böse , sondern die Bäume
machen die Früchte, so muß der Mensch in der Person zuvor gut und böse
sein , ehe er gute oder böse Werke thut , und seine Werke machen ihn nicht gut
oder böse, sondern er macht gute oder böse Werke.

176

[8. Juni.]

1. Joh. Kap. 3 , V. 23 ..

Das ist sein Gebot, daß wir glauben an den Namen seines Sohnes JEſu
Christi, und lieben uns unter einander, wie er ung ein Gebot gegeben hat.
Ich glaube an JEsum Chriſtum, meinen HErrn, der für mich gelitten, geſtorben,
auferstanden 2c. Dem soll weichen beide Mosis, Kaisers und GOttes Geseß, und
ſoll nur friſch hinweg schlagen Alles, was mit mir disputiren will von Sünde, Recht
oder Unrecht, und Allem , was ich thun mag. Also könnte sich ein Mensch wehren,
und bestehen wider des Teufels Eingeben und Anfechtung, es sei von vergangenen
oder gegenwärtigen Sünden, also, daß man diese beide weit von einander unter
scheide, Mosen und Christum, Werk und Glauben, Gewiſſen und äußerlich Leben,
daß wenn das Geseß an mich will, und mein Herz erschrecken, da ist Zeit, daß ich dem
lieben Gesetz Urlaub gebe, und wo es nicht will, getrost hinweg schlage, und spreche :
Ich will gern gute Werke thun und fördern, wo ich kann zu seiner Zeit, wenn wir
unter die Leute kommen, aber hier, da mein Gewiſſen vor GOtt steht, will ich
nichts davon wissen, da laß mich nur unverworren , und sage nur nichts von
meinem Thun oder Lassen, da höre ich weder Mosen , noch Pharisäer, sondern
Christus soll hier allein regieren , und Alles sein , und will gleich wie
Maria zu seinen Füßen sißen, und sein Wort hören, außen
foll Martha bleiben , und in der Küche umgehen, und ihre
Haus - Arbeit thun , und das Gewissen zufrieden lassen.

[ 9. Juni.]

177

Röm . Kap . 6, V. 4.

So sind wir je mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod , auf daß
gleichwie Christus ist auferwecket von den Todten durch die Herrlichkeit
des Vaters, alſo ſollen wir in einem neuen Leben wandeln .

Es
s stellen sich leider Viele so , als möchten sie bleiben wie zuvor, in der alten
Haut, und leben, wie sie gelüftet, und machen also die herrliche Taufe ihnen
nur zu einem Schand- Deckel, als wären sie darum berufen zum Reiche der Gna
den, daß sie Macht haben sollten zu thun , was sie wollten , und gleichwohl
darauf sich verlassen , daß GOtt gnädig sei , und sich also
beschönen: Ich bin ein gebrechlicher Mensch , GOtt wird
uns wohl zu gute halten, und vergeben. Nein , nicht also,
lieber Bruder, den Weg habe ich dir nicht gewiesen, daß
die Taufe soll Freiheit geben zu Sünden, sondern das
Blattumgekehrt, darum sind dir die Sünden erlassen, und
bist zu Gnaden gekommen , daß du nun ein anderes Leben
führest , und von Sünden lässe st.
Es räumt sich nicht mit
einander, getauft sein, und in Sünden bleiben. Es kann dir
nicht helfen, daß du getauft bist , weil du deine Taufe nicht ehrst , noch rein
hältst , und magst wohl ein Christ heißen , aber hast gewiß Christum fahren
Lassen, und hast nicht mehr , als den Namen und Schein des Christenthums,
damit du dich selbst betrügſt.
Luther's Schahkäſtlein 1r. Thl.

12

178

[10. Juni.]

Röm. Kap. 9, V. 5 .

Christus kommt her aus den Vätern nach dem Fleisch , der da iſt GOtt
über Alles, hochgelobt in Ewigkeit.

Es
Es ist keines heiligen Mannes , er heiße, wie er wolle , auch nicht Gabriels
Werk, Sünde, Tod und Fluch zu nichte zu machen, und dagegen Gerechtigkeit,
Leben und Segen von GOtt zu schaffen.
Weil nun die Schrift solche Werke
allzumal Christo zuschreibt, so folgt gewiß, daß er der rechte wahrhaftige GOtt
selbst sei.

Denn wenn ich das glaube , daß allein die menschliche

Natur für mich gelitten hat , so ist mir der Christus ein schlech
ter Heiland , so bedarf er wohl selbst eines Heilandes.
Wenn
ich aber den Schaß und das Gewicht daran hänge, daß Christus
beide,

wahrhaftiger GOtt und

Mensch ,

für

mich

gestorben

ist 2c. , das wiegt und schlägt weit über alle Sünde , Tod, Hölle
und allen Jammer und Herzeleid.

[ 11. Juni. ]

179

Joh. Kap. 2 , V. 4 .

Meine Stunde ist noch nicht gekommen .
Kein Ding geht eher, als die Stunde kommt, die GOtt beſtimmt hat; es find
daher alle menschliche Rathſchläge , Denken , Dichten , Trachten , ein Schemen,
Schatten und lauter Spiegel- Fechten, es sei denn die Sache im Himmel beſchloſſen.
Es mögen Könige, Fürsten, Herren Rath halten, Alles abreden, wie ſie wollen,
welcher Sache Stündlein gekommen ist, die geht, die andern bleiben stecken, hindern
und stauen sich, wenn sich gleich alle Menschen auf Erden zerreißen wollten. Kurzum,
GOtt will sich ihm den Zeiger nicht stellen lassen von Königen,
Fürsten, Herren und Weisen auf Erden. Er will solchen ihnen stel
len. Wir sollen ihm nicht sagen , was es geschlagen hat , er will's uns
sagen. Es hat also GOtt der HErr Alles in sein Stündlein gefaßt : reich ſein, arm
sein, sterben 2c. Darum soll ein jeder seine Sachen GOtt befehlen, und desjenigen,
was GOtt für die Hand giebt, fröhlich brauchen, und um's zukünftige GOtt das
Regiment herzlich befehlen. Welche anders, als so thun, und wollen vor dieſem
Stündlein hindurch reißen, die haben nichts, als Unglück und Herzeleid davon,
und mögen zürnen , murren, so lange sie wollen, GOtt achtets nicht.

12 *

180

[12. Juni.]

Matth. Kap. 3, V. 17.

Und siehe , eine Stimme vom Himmel herab sprach : Dieß ist mein lieber
Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe.
So predigt der höchste Prediger vom höchsten und größten Predigtſtuhl , vom
Himmel herab , und ist die Predigt die höchste Predigt, daß keine höhere in
die Welt gekommen ist , als die, da der allmächtige , ewige, barmherzige GOtt
von seinem gleich allmächtigen lieben Sohne spricht: Dieß ist mein lieber
Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Der größeste Schüler und Zu
hörer dieser Predigt ist der heil. Geist, die dritte Person göttlicher Majestät. Das
find hohe Prediger, Predigt und Zuhörer, und können nicht größer sein. Darum
schweigen die lieben Engel stille, und lassen sich nicht hören, sondern hören selbst
dem allerhöchsten Prediger zu, GOtt dem allmächtigen Vater, was er von seinem
lieben Sohne predigt, an welchem er ein Wohlgefallen hat. Aber hier möchteſt
du sagen: was hilft mich das ? Christus ist GOttes Sohn , und ohne Sünde.
Ich aber bin ein armer Sünder, in Sünden empfangen und geboren , darum
wird's um meiner Sünde willen bei meiner Taufe so herrlich nicht zugehen.
Nein, so sollst du nicht thun, sondern du mußt mit deiner Laufe in
Christi Taufe kommen , also , daß Christi Taufe deine Taufe,
und deine Taufe Christi Taufe, und allerdings eine Taufe sei.

[13. Juni. ]

Sir. Kap. 24, V. 32. 38 .

183

Er ist
Dieß ist das Buch des Bundes , mit dem höchsten GOtt gemacht.
nie gewesen, der es ausgelernt hätte, und wird nimmermehr werden , der
es ausgründen möchte.
Das
as ist wahrlich wahr, denn ich als ein geringer Chriſt hab's auch ein wenig
versucht, und wenn ich's hoch gebracht habe , bin ich gewahr worden , daß ich
kaum ein A - B - C - Schüler darin gewesen bin.
Und fürwahr , mein lieber
Christ, du kannst nicht zu viel in der Schrift lesen , und was
du liesest , kannst du nicht zu wohl lesen, und was du wohl
liesest , kannst du nicht zu wohl verstehen , und was du wohl
verstehest, kannst du nicht zu wohl lehren , und was du wohl
Lehrest, kannst du nicht zu wohl leben.
Darum, lieben Herren und
Brüder, Pfarr-Herren und Prediger, betet, leset, studiret, seid fleißig.

Für

wahr, es iſt nicht Faullenzens, Schnarchens und Schlafens Zeit zu dieſer bösen
Zeit. Brauchet eurer Gabe , die euch anvertraut ist , und offenbart das Ge
heimniß Chriſti ; wer es nicht wissen will, ſei unwiſſend.

Eph. Kap. 6, V. 5. 9 .
Ihr Knechte, seid gehorsam euren leiblichen Herren , mit Furcht und Zit
Und ihr Herren thut
tern , in Einfältigkeit des Herzens , als Christo.
auch dasselbige gegen ihnen, und laſſet das Drohen, und wiſſet, daß auch
euer HErr im Himmel iſt, und ist bei ihm kein Ansehen der Person.
ast du die Gabe von GOtt, daß du gewaltiger, höher, edler, gelehrter bist, als Andere, so
Haſt
deuke, daß er dir befohlen , Andern damit zu dienen. Wo nicht, so wisse , daß auch
wohl ein armer Hirten - Knabe , der gegen dir gar nichts ist, vor GOtt und
Engeln viel größer ist , und empor gen Himmel gehoben wird , du aber
mit deiner Schönheit , Hoheit , Ehre und Schmuck zur Hölle verstoßen
wirst. Vor GOtt ist Alles gleich , daß eine Dienstmagd den Ruhm hat , den die herrlichste
Kaiserin und Königin hat , da sie sagen kann : Ich glaube an denselben GOtt , bin in seinem
Namen getauft, und rufe meinen HErrn Christum an. Ver GOtt habe ich eben so viel, wenn
ich gläubig und demüthig bin, und mir an meinem Stande genügen lasse. Wieder , ób wohl
die Personen vor GOtt gleich sind, und Alles einerlei haben, einen HErrn, einen Glauben,
eine Taufe , so lautet es übel , und gilt nichts , daß der Acker-Knecht hinter dem Pfluge , oder
eine Dienstmagd im Hauſe wollte herfahren und sagen , zu Herren oder Frauen : Ich bin
vor GOtt so edel und gut als du , darum darf ich dir nicht unterthan ſein,
noch gehorchen ic. Wie jest leider gar gemein und überhand genommen , daß die untern
Stände die obern wollen überpochen. Das stehet keinem Christen zu , sondern ist wider die
Regel und Lehre Christi, denn weil es dem höhern Stande verboten , daß er nicht wider die
Geringen Troß und Stolz üben soll, vielmehr will es GOtt bei Geringen und untergeordneten
Personen das Auflehnen verboten haben.

[ 14. Juni. ]

Luc. Kap . 18 , V. 7. 8.

183

Sollte GOtt nicht retten seine Auserwählten, die zu ihm Tag und Nacht
rufen? Ich sage euch : Er wird sie erretten in einer Kürze.

Ein
in ernstliches und hißiges Gebet, welches nicht aufhört und müde wird, son
dern wartet und harret bis auf den lezten Augenblick, das bricht endlich durch
Himmel und Erden, und iſt unmöglich, daß es nicht ſollte erhört werden, denn
da ist's GOtt ein angenehmes Opfer , wenn wir also beten , daß das Gebet
unsern Sinn und Verſtand übertrifft , wie Paulus sagt , Eph. 3 .: GOtt kann
überschwenglich thun über Alles, was wir bitten und verstehen. Wenn die Sache
gar verloren und aller Rath und Fleiß vergeblich ist, da hüte dich, daß du von
GOtt nicht abfällst. Denn GOtt ruft allem Ding , aus den Todten
und aus nichts ; wo keine Hülfe und keine Hoffnung mehr ist,
da fängt erst GOttes Hülfe an.
Wirſt du so beten, und nicht empfan
gen, so komm und ſtrafe mich lügen. Gibt er dir nicht ſo bald des Augenblicks,
so wird er dir doch so viel geben, daß indeß dein Herz, Troſt und Stärke empfin
den wird, bis zu der Zeit, da er viel reichlicher giebt , als du gehofft hätteſt.

184

[ 14. Juni.]

Psalm 65, V. 4 .

Unsere Missethat drücket uns hart , du wolltest unsere Sünde vergeben .
Sprich nicht: Ich bin jezt nicht geschickt, zu beten , ich will noch eine Weile
harren, und die Weile was anders thun, bis ich geschickter werde , sonst
kommst du immer weiter davon, von einer Stunde zu der andern, ja von einem
Tage zu dem andern, daß du dich doch zuleßt mußt mit Gewalt dawider le
gen, und fortfahren zu beten , wenn du dich am allerungeschicktesten fühleſt.
Denn es heißt doch: wer heute nicht geschickt ist , der ist morgen noch unge
schickter, und durch Verziehen wird Niemand geschickt. Wo du nicht lernest be
ten, weil du ungeschickt bist , und deine Beschwerung fühlest, so lernest du es
nimmermehr. Denn wenn die süße Andacht kommt : Ei, nun bin ich geschickt,
nun will ich recht beten.
Da soll wohl der Teufel sein , und dein Gebet zu
Sünde und Schanden machen. Darum ist das die rechte Kunst zu beten, ge
schickt zu werden , daß du daran anfangest , da du dich ungeschickt fühleſt, und
GOtt das vorträgſt; alſo wirst du gewiß geschickter werden, und dich bald leich
ter und lustiger fühlen , und nur immer durch diese Last hindurch gedrungen
und fortgefahren, daß du dich die Sünde nicht lasfest irren noch wehren. Doch
also, daß du nicht denkest, in Sünden zu bleiben.

[ 15. Juni. ]

Pſalm 111 , V. 4.

185

Er hat ein Gedächtniß gestiftet seiner Wunder , der gnädige und barm
herzige HErr.
Ex
Er seht nicht blos den Namen GOtt oder HErr allein, sondern der gnädige
und barmherzige HErr.

Denn der Name GOtt und HErr haben etwas er

schreckliches in sich, weil es Namen der Majestät ſind.

Aber die Zundmen

gnädiger und barmherziger haben nur Trost und Freude in
sich. Und ich weiß nicht, ob sich GOtt irgend in der Schrift lieblicher nennen
läßt. Gieb du ihm nur keinen andern Namen in deinem Herzen,
mache ihn auch nicht anders in deinem Gewissen , du thuft ihm
unrecht, und das größeste Leid , und dir selbst den größten
Schaden.

Im Zorn und Drohen zahlt er nur bis auf's vierte Glied ; in der

Liebe aber beweist er seine Barmherzigkeit, nicht in's vierte, fünfte, zehnte oder
zwanzigste Glied, ſondern in viel tauſend .
Denn sein eigenes Werk ist Wohl
thun, Zürnen aber heißt ein fremdes Werk.

186

[15. Juni.]

Psalm 23, V. 5 .
1

Du breiteſt vor mir einen Tisch gegen meine Feinde.
GOttes Wort ist allmächtig, der Glaube und Geiſt geſchäftig und unruhig, muß
immer zu thun haben , und zu Felde liegen.

So muß das Wort GOttes

nicht geringe, sondern die allermächtigsten Feinde haben, an
welchen es kann Ehre einlegen , nach seiner großen Gewalt , wie
denn dieser vier Gesellen sind : Fleisch, Welt, Tod, Teufel ; daher Chriſtus
heißt der HErr Zebaoth, ein GOtt der Heerschaaren, der immer kriegt, und in
uns zu Felde liegt.

Er giebt uns auch seinen Leib und Blut zur Speiſe, was nicht

allein ein gnädiges Zeichen, sondern auch eine Speiſe ſein soll, als damit wir uns la
ben und stärken sollen alle, die mit ihm in seinem Heer zu Felde liegen, und ist eigent
lich der Sold und Proviant , damit er sein Heer und Kriegs
Volk befoldet und speiset, bis sie endlich obliegen , und das Feld behal
ten mit Ihm .
D es ist eine gute Münze , köstlich rothes Gold , rein weißes
Silber , niedlich schönes Brod und guter süßer Wein , und das alles die Fülle
und reichlich voll auf, daß es gar lieblich ist, in dieſer Heerfarth zu ſein.

[ 16. Juni.]

Psalm 125, V. 8.

Der Gottlosen Scepter wird nicht bleiben über dem Häuflein der Gerech
ten, daß die Gerechten ihre Hand nicht ausstrecken zur Ungerechtigkeit.
GOtt sorgt, damit die Gläubigen die Verfolgungen ausſtehen können, ſo, daß
sie nicht ewig währen ; nur müſſen wir GOtt keine Zeit der Erbauung benennen.
GOtt läßt uns versuchen bis auf's äußerste , als wenn nun
aller Rath , Hülfe und Zuversicht hinweg , und eitel Ver
zweiflung vor Augen ist ,

alsdann errettet er uns , und

giebt das Leben im Tod , und macht uns in der Vermale
deiung selig. Kurz davon zu reden, er macht Alles aus Nichts, und wenn
die Sache am ärgsten steht , bringt er's wieder zu recht.
Das kann der GOtt
dieser Welt nicht.

Darum gehören dieſe Werke allein GOtt zu, nemlich wenn

du gedenkst, es sei nun gar aus mit dir , so kommt er denn, und hilft, und
macht, daß du unverdorben seist, und heller leuchtest als der Morgenstern. Dies
läßt sich aber wohl reden, aber wenn es zum Thun kommt, finden wir, wie fern es
über unsere Vernunft und menschlichen Kräfte iſt, in geiſtlichen und leiblichen Anfech
tungen zu glauben, daß er viel eher gedenke, uns zu retten, als wir es selbst hoffen.

want.J

Matth. Kap. 6, V. 7.

Wenn ihr betet , sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden , denn sie
meinen, sie werden erhöret, wenn sie viel Worte machen.
Bereite dein Herz vor dem Gebet, damit du nicht GOtt verſuchſt.
Was ist's
anders , als GOtt verſuchen , wenn der Mund plappert , und das Herz anders
wo zerstreut ist? Es sollte kein lächerlicheres Gauckel- Spiel Jemand vorkommen
mögen, als wenn er sehen möchte die Gedanken , welche ein kaltes, unandächti
ges Herz im Gebet unter einander treibt. Das Gebet will das Herz einig ganz
und allein haben, soll's anders ein gutes Gebet sein. Fürwahr , es findet sich,
Und es ist
daß der rechte Meister das Vater Unser gestellt und gelehrt hat.
Jammer über Jammer , daß das Gebet eines solchen Meisters soll also ohne
Andacht zuplappert und zuklappert werden in aller Welt.
Viele beten des
Jahrs vielleicht etliche tausend Vater Unser , und wenn sie tausend Jahre so
beteten, so hätten sie doch nicht einen Buchstaben oder Titel davon geschmeckt,
noch gebetet.

Summa : Das Vater Unser ist der größeste Märtyrer

auf Erden ; denn Jedermann plagts und mißbrauchts.

[17. Juni. ]

Jacob. Kap. 4, V. 7 .

189

Widerstehet dem Teufel , so fliehet er von euch.
Du wirst keinen stärkeren Weihrauch oder Geräuche wider den Teufel anrich
ten , als wenn du mit GOttes Geboten , oder Worten umgehest , davon redeſt,
singest oder denkest; das ist freilich das rechte Weihwaſſer und Zeichen , vor
dem er flieht, und dadurch er sich jagen läßt.
Nun solltest du allein um deß
willen solches gerne lesen , reden , denken und handeln , wenn du sonst keine
andere Frucht und Nußen davon hättest, als daß du den Teufel und böse Ge
danken damit verjagen kannſt ; denn er kann GOttes Wort nicht hören noch
leiden. Es ist eine Kraft GOttes , die dem Teufel das gebrannte Leid anthut,
uns aber ausnehmend stärkt, tröstet und hilft.
Und was soll ich viel sagen ?
Wenn ich allen Nußen und Frucht sollte erzählen, die GOttes Wort wirkt , wo
wollte ich Papier und Zeit genug nehmen ? Den Teufel heißt man Tausend
Künstler , wie will man aber GOttes Wort heißen , das dieſen Tauſend-Künſt=
ler mit aller ſeiner Kunst und Macht verjagt , und zu nichte macht ?
freilich mehr als hundert Tausend-Künſtler ſein.

Es muß

190

[17. Juni.]

1. Cor. Kap . 11 , V. 24.

Solches thut zu meinem Gedächtniß.
Wenn du sonst keine Ursache, noch Noth hätteſt zum Sacrament (heil. Abend
mahl), Lieber, wäre das nicht Noth genug , daß du dich kalt und unluſtig fin
dest zum Sakrament? Was ist es anders , als daß du dich kalt und unlustig
findest, zu glauben, zu danken, und zu denken an deinen lieben Heiland, und an
alle Wohlthat, die er durch

ein bitteres Leben dir erzeigt hat, auf daß er dich

von Sünde , Tod und Teufel erlöste , und gerecht , lebendig und selig machte ?
Womit willst du dich aber wider solchen Frost und Unluſt wärmen ? Womit
willst du deinen Glauben erwecken ? Womit willst du dich reizen , zu danken ?
Willst du harren , bis es dir selber ankommt , oder der Teufel dir Raum dazu
gebe , oder dich sonst was dazu anhalte, daraus wird nie etwas.
Am Sacra
ment mußt du dich wärmen , und hinzu halten , dies ist ein Feuer , das die
Herzen anzünden kann , da mußt du deine Noth und Dürftigkeit bedenken, und
die Wohlthat deines Heilandes hören und glauben , so wird dir dein Herz .
anders werden, und andere Gedanken faſſen.

[ 18. Juni.]

2. Cor. Kap. 5, V. 4 .

191

Dieweil wir in den Hütten find, ſehnen wir uns, und find beſchwert.
Sprichst du: du fühleſt keine Sünde, Tod, Welt und Teufel, und keinen Kampf
und Streit mit ihnen, darum zwinge dich auch der Noth keine zum Sacrament
(heil. Abendmahl). Antwort : ich hoffe es nicht, daß solches dein Ernſt ſei, daß
du allein unter allen Heiligen und Menschen auf Erden ohne solches Fühlen
sein solltest.
Und wenn ich wüßte , daß es dein Ernſt wäre , so wollte ich's
wahrlich bestellen, daß man auf allen Gaſſen , wo du giengeſt , alle Glocken
läuten müßte, und vor dir her ausrufen : Hier gehet einher ein neuer Heiliger
über alle Heiligen , der keine Sünde fühlt und hat.
Aber ich will dir unge
scherzt sagen : Fühlſt du keine Sünde mehr , ſo biſt du gewiß in Sünden gar
todt , und iſt dies schon allzuviele und große Sünde , daß du keine Noth noch
Luſt zum Sacrament haſt , das Wort GOttes nicht achteſt , Chriſti Leiden ver
giſſeſt, voll' Undankbarkeit und aller geistlichen Greuel ſteckeſt.

192

[18. Juni.]

2. Cor. Kap . 5 , V. 7 .

Wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen.
Dieses Leben ist nichts anders , als ein Leben des Glaubens , der Liebe und
des Kreuzes .
Aber diese drei werden in uns nimmer vollkommen.
Christus
allein ist die Sonne, und uns gegeben zum Beiſpiel, dem wir nachahmen müſſen.
Unter uns aber findet man einige, die da schwach , andere , die da stark, und
andere, die noch stärker sind. Diese können wenig, die andern viel leiden, und
müſſen also alle bleiben in dem Ebenbilde nach Christo .
Denn dieß Leben ist
ein solcher Wandel, darin man immer fortfährt vom Glauben in Glauben, von
Liebe in Liebe , von Geduld in Geduld , oder vom Kreuz in's Kreuz .

Es ist

nicht Gerechtigkeit, sondern Rechtfertigung, nicht Reinig
keit , sondern Reinigung. Wir sind noch nicht gekommen, dahin wir
sollen, wir sind aber auf der Bahn und auf dem Wege , darauf sind etliche
weiter und weiter.
GOtt ist zufrieden, daß er uns findet in der Arbeit und
im Vorſay.
Wenn er will , so kommt er bald , und stärkt den Glauben und
die Liebe, und seht uns in einem Augenblick aus diesem Leben in den Himmel.

[19. Juni. ]

193

Marc. Kap. 10, V. 13.

Und sie brachten Kindlein zu JEsu, daß er sie anrührete.
Bei der Taufe ist die göttliche Majestät gegenwärtig , und beweist darin ihr
höchstes Werk, daß ſie ſich uns ſelbſt giebt, und ganz neu geboren und ſelig
macht.
Es ist auch kein Scherz , wider den Teufel handeln , und dem armen
Kindlein aus ganzem Herzen und starkem Glauben beistehen , auf das andäch
tigste Beten, daß ihm GOtt nicht allein von des Teufels Gewalt helfe, sondern
auch stärke, daß es wider ihn ritterlich im Leben und Sterben beſtehe. Und ich
besorge, daß die Leute darum nach der Taufe so übel gerathen , weil man so
kalt und läßig mit ihnen umgegangen , und so gar ohne Ernst für sie gebetet
hat in der Taufe.
Deßwegen es auch billig und recht ist , daß man
nicht trunkene und rohe Pfaffen taufen lasse , auch nicht rohe
Leute zu Gevattern nehme, sondern feine, fittige , fromme,
ernste Priester und Gevattern , zu denen man sich versehe, daß
sie in der Sache mit Ernst und rechtem Glauben handeln.

Luther's Schaßfäftlein 1r. Thl.

13

194

[19. Juni.]

Tit. Kap . 2, V. 14.

Christus hat sich selbst für uns gegeben, auf daß er uns erlösete von aller
Ungerechtigkeit, und reinigte ihm selbst ein Volk zum Eigenthum , das
fleißig wäre zu guten Werken.
Wie du dich für eine unter den Creaturen GOttes , die nach der Schöpfung
durch Adams Sünde gefallen , rechnen mußt, so mußt du dich auch für einen
unter den Erlösten halten, und das Wort Unser zu allen Worten seßen : Ich
glaube an JEsum Chriſtum unsern HErrn , also auch : unsern Gelittenen,
unsern Gestorbenen, unsern Auferstandenen, daß er unser Aller sei , und
uns gelte, und du also unter denselben Unsern mit ſeiſt.

Sodann ist Christus

darum Chriſtus, und unſere Erlösung von Sünde und Tod, daß uns der heilige
Geist soll zu neuen Menschen machen aus dem alten Adam, daß wir der Sün
den todt, und der Gerechtigkeit leben, hier auf Erden anfangen und zunehmen,
und dort vollbringen.

Denn Chriſtus hat uns nicht allein die Gnade , sondern

durch die Gabe des heiligen Geistes verdient , daß wir nicht allein Vergebung
der Sünden, sondern auch Aufhören von Sünden hätten. Ein Christ soll
den heiligen Geist haben , und ein neues Leben führen,
oder wissen , daß er keinen Christum habe.

1

[20. Juni. ]

1. Petr. Kap. 4, V. 8.

195

Die Liebe decket auch der Sünden Menge.
Nach der Selbstgefälligkeit wollen wir immer gern allein schön ſein, ſehen nicht an
dem Nächsten, was gut ist, sondern thun es aus den Augen, und wenn wir irgend ein
Blättlein gewahr werden, erfüllen wir die Augen mit, und machens so groß, daß wir
nichts Gutes davor sehen, wenn wir gleich Augen wie ein Falk, und ein Angesicht wie
ein Engel hätten. Gerade als wenn ich einen ſehe in einem goldenen Kleide, und es
wäre ungefähr eine Nath oder weißer Faden durchgezogen, und ich die Augen auf
sperrte, als wäre es damit gar zu verachten, und ich doch mich dagegen ließe köstlich
dünken in meinem groben Kittel, mit einem goldenen Lappen besezt. Also sehen wir
an uns unsere eigenen Laster nicht, deren wir voll sind, können doch an andern Leuten
nichts Gutes ersehen. Wo nun solche natürliche Untugend unter die wahren Christen
kommt, so fangt das Urtheilen an, daß ich einen andern bald verachte und verdamme,
wenn er ein wenig strauchelt, oder gebrechlich ist, wogegen er mir denn wieder ſo thut,
mir mit demselben Maaß mißt, sucht und rügt auch nur das Aergste, das er an mir
finden kann. Da wird denn die Liebe gar unterdrückt, und bleibt ein lauter Beißen
Fressen unter einander, bis sie sich gar verzehren, und wir Unchristen werden.
13 *

196

[20. Juni. ]

Joh. Kap. 14, V. 12.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubet , der wird die
Werke auch thun , die ich thue, und wird noch größere , denn dieſe , thun ;
denn ich gehe zum Vater.
Was sind das für Werke? Erstens haben sie das Evangelium, dadurch ſie die Leute
bekehren, dem Teufel Seelen abschlagen , aus der Hölle und dem Tode reißen,
und gen Himmel bringen 2c. Zum andern haben sie das Gebet, dadurch sie Alles, was
sie auch im Leiblichen für sich und andere begehren, erlangen . Also, wenn ein Christ
unter einem Fürsten betet, und dieser den Sieg wider seine Feinde erobert, wer hat
da die Feinde geschlagen, und solchen Sieg erhalten ? Niemand, als der Christ, ob es
ihm wohl Niemand schuld giebt, und keinen Namen und Ehre davon hat, aber doch
hat GOtt solchen Sieg nicht um des Fürsten willen (wenn er nicht gläubig ist), son
dern um des einzigen Christen Gebets willen geschehen lassen. So hoch kann ein
einziger frommer Mann einem ganzen Land und Königreich nügen, daß um ſei
netwillen allen Andern geholfen werden muß. Darum sind die Christen
lauter Helfer und Heilande , ja Herren und Götter der Welt,
ja sie sind die Beine , die die ganze Welt tragen , wofür sie
ihnen auch den Lohn giebt , daß sie müssen gedrückt, verachtet,
und im Koth und Unflath gehen.

[21. Juni.]

Joh. Kap. 17, V. 24.

•

197

Vater, ich will, daß, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben
hast, daß sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast.
Dieß ist der lette, aber der tröstlichste Theil in diesem Gebet, für Alle, die an
Christo hangen, daß er für uns sorgt, und sagt uns zu, er wolle uns die Her
berge bestellen, also, daß wir sollen bei ihm sein , und es so gut haben, als er
es hat bei seinem Vater.
Als wollte er sagen : Seid getrost, und sorget nur
nicht, wo ihr bleiben und wie ihr fahren sollet.

Lasset nur die Welt und Teu

fel toben und wüthen, morden und brennen , euch zur Welt hinaus stoßen, ihr
sollet wohl versorgt ſein , und dahin kommen , dahin ihr begehret , und wo ihr
Wo mag
vor der Welt und allen Teufeln sicher ruhen und bleiben könnet.
nun das sein , oder wie heißt der Ort ?

In des Vaters Schooß und Armen,

da alle Engel müſſen zulaufen und uns heben und tragen. Darum sollen
wir diesen Spruch unser Haupt - Kissen und Flaumfe
dern- Bette sein lassen für unsere Seele , und mit fröh
lichem Herzen dahin fahren , wenn das liebe Stündlein
da ist , daß wir von Sünde und allem Unglück , dazu des Teufels und der
Welt entnommen, und zur ewigen Ruhe und Freude gebracht werden sollen.

198

[21. Juni. ]

1. B. Mos. Kap . 32 , V. 26 .

Ich lasse dich nicht, du ſegnest mich denn.
Dieses Exempel Jakobs lehrt uns, daß der Glaube nicht weichen soll, sondern
anhalten, wenn er auch schon den Zorn GOttes fühlt , und nicht allein den
Tod und die Sünde.
Und das ist die Kraft und Stärke des Geistes ! Wir
sollen nicht gleich auf den ersten Streich Muth und alle Hoffnung fallen laſſen,
ſondern man muß anhalten, beten, suchen und anklopfen, und wenn er schon will
davon gehen, so höre doch du nicht auf, sondern folge ihm immer fleißig nach,
gleich wie auch das kananäische Weiblein that , vor welcher sich Chriſtus nicht
hat verbergen können.

Und wenn er sich auch im Hauſe in die Kammer ver

birgt, und will nicht haben , daß Jemand zu ihm kommen soll , so weiche du
doch nicht, sondern folge immer nach; will er dich nicht hören, so Klopfe an die
Kammer-Thür, und mache ein Geſchrei.
Denn das ist das höchste Opfer, daß
man mit dem Gebet nicht aufhöre , sondern immer anhalte und suche , bis wir
ihn überwinden und obsiegen.

[22. Juni.]

1. Cor. Kap. 4, V. 8.

199

Ihr seid ſchon ſatt worden, ihr seid ſchon reich worden, ihr herrschet ohne
uns .
Was machte es doch, daß die Juden so wenig glaubten, und sich so gar nichts
daran kehrten ? Nichts anders , als das feindselige Laster , der da heißt Ueber
druß ; denn sie waren des Wortes gewohnt von ihren Vätern her , und damit
so überschüttet , daß es ihnen nicht neu war ; wie wir leider sehen, daß es den
Unsern auch geht , und wohl zu fürchten haben, daß wir nicht auch in dasselbe
Urtheil fallen . Andere Leute , die außer uns sind , und solches nicht haben,
schreien Ach und Weh darnach, schnappen begierig, und lesen mit Freuden die
Wir , die
Bröcklein auf, die wir hinweg werfen , und ist ihnen lauter Zucker.
wir's so reichlich und vollauf haben , sind längst satt und überdrüſſig , daß kei
Aber ich warne, daß sich
ner mehr den andern erkennt für einen Christen.
die Juden überdrüſſig
,
wie
eben
wir
,
daß
Jedermann hüte , denn wir sehen
, bitter schmeckt,
Maus
der
,
wie
Mehl
das
uns
werden, und so satt sind , daß
aber wir werden auch sehen, daß es nicht ohne Strafe abgeht.

200

[22. Juni.] .

Matth. Kap. 5 , V. 11 .

Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen unl
verfolgen, und reden allerlei Uebels wider euch.
Alle Sünden, darauf Gottlose in ihren Herzen denken, und welche sie zu voll
bringen begehren, meſſen ſie den Heiligen zu, dagegen, was die Heiligen thun,
und ihre rechte Tugenden sind , die schreiben sie ihnen selbst zu . Dieß ist eine
gemeine Regel aller Heuchler und Gottlosen. Laban ist selbst ein Gößen- Diener,
Dieb, Mörder und Menschen-Dieb , ein Geizhals und schändliches Wesen seiner
Zeit, aber läßt sich doch dünken , er sei der allerehrlichste und frömmſte Mann,
und beschuldigt Jakob, der ganz unschuldig , einfältig und fromm iſt, und dazu
voll schöner Lugenden und großen Früchten , die er hervorbringt und beweist,
der Kirche, dem Welt- und Haus- Regiment zum Nußen und zur Besserung, aber
da ist Niemand, der sündigt und unrecht thut, als nur allein Jakob, und Nie
mand ist heilig und fromm, als Laban. Dieß ist sehr verdrießlich und unbillig,
aber geschrieben, daß wir durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben.
Es fündigt in dieser Welt Niemand , als nur der eingeborne Sohn GOttes ;
dagegen ist Niemand gerecht und fromm , als der Teufel, Alles , was der sagt
und thut, ist recht und wohl gethan.

[23. Juni. ]

Röm . Kap. 8, V. 28 .

201

Wir wissen , daß denen , die GOtt lieben , alle Dinge zum Besten dienen.
Das ist GOttes Werk und Kunst, daß er böse Sachen gut
machen kann, wenn wir es verderbt und verwahr lost has
ben. Ich habe wahrlich öfters viele Dinge unweislich und thöricht ausgerich
tet, darüber ich hernach heftig erschrocken bin, und ich könnte nicht sehen, wie ich
aus solchen Sachen , die durch meine Thorheit verworren und verderbt waren,
wieder möchte ledig werden, und davon kommen.

Aber der HErr hat eine solche

Weise und Wege getroffen, daß es gebessert worden, was ich versehen und ver
Und so regiert GOtt alle seine Heiligen, daß sie wohl irren und
derbt hatte.
fehlen mögen, aber es gleichwohl mit ihnen muß ein gutes Ende nehmen, oder
aber ohne großen Schaden abgehen . GOtt pflegt aus nichts Alles zu machen,
darum kann er auch aus dem, was böse iſt, Gutes hervor bringen.

202

[23. Juni. ]

Röm. Kap. 4, V. 20.

Er zweifelte nicht an der Verheißung GOttes durch Unglauben , sondern
war stark im Glauben , und gab GOtt die Ehre.

n muß nicht allen Erscheinungen glauben, es sei denn, daß sie dem Glauben
Malan
ähnlich sein. Ich will das Wort GOttes behalten und damit zufrieden sein, da
mit will ich leben, damit will ich sterben. Darum , wenn GOtt einen En
gel senden würde , der da sagte , du sollst diese Verheißung
nicht glauben , so wollte ich ihn von mir stoßen , und sagen :
Hebe dich hinweg von mir , du Satan , oder wenn mir GOtt
selbst erscheinen würde, in seiner Majestät, und sagte: Du bist
meiner Gnade nicht werth , ich will meinen Rath ändern , und
will dir die Verheißung nicht halten , so wollte ich der Er
scheinung nicht glauben , sondern wollte wider GOtt auf's
allerhärteste streiten.
Wie Hiob sagt : Wenn er mich schon tödten
würde , wollte ich dennoch auf ihn hoffen.

Deßwegen will ich anders nichts

sehen, noch hören , sondern will in dem Glauben leben und sterben , es sage
mir gleich GOtt, Engel und der Teufel, das dem zuwider ist.

[24. Juni.]

Jac. Kap. 5, V. 16.

203

Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.

n wir beten, reden wir mit der großen Majeſtät.
Wen
Wenn GOtt allein
lenn
eine große und
solch
uns
er
hätte
so
wollte,
geben
Dinge
kleine und geringe
uns also heißt
er
,
daß
vorgeschrieben
nicht
beten
herrliche Form und Weise zu
geheiligt , dein
werde
Name
,
dein
Himmel
im
bist
du
der
sagen : Unser Vater,
Reich komme 2c. , legt er uns vor , und bietet uns an große Güter , und die
allerhöchsten Gaben im Himmel und auf Erden , und will haben , daß du die
ſelben von ihm bitten und darauf warten sollst. Denn in einer jeglichen Bitte,
da wir im Vater Unser sagen : dein Name werde geheiligt, dein Reich komme,
dein Wille geschehe, unser tägliches Brod gieb uns heute, da wird Himmel und
Erde , und Alles , was darinnen ist , begriffen , denn was ist's , daß sein Name
geheiligt wird, und sein Reich kommt, und sein Wille geschieht ? Antwort : Es
ist so viel , daß man viel unzählige Teufel damit nieder
legt, und die ganze Welt in einem Gebet verschlingt.

204

[ 24. Juni. ]

Joh. Kap. 14, V. 6.

Philippe , wer mich siehet , der siehet den Vater.
Gott sagt zu dir: fiehe, da hast du meinen Sohn , den höre , und nimm ihn
an. Wenn du das thust, so bist du deines Glaubens und deiner Seligkeit ge
wiß. Ja sagst du, ich weiß aber nicht , ob ich auch im Glauben bleiben kann.
Ei, so nimm doch gleichwohl die gegenwärtige Verheißung und Versöhnung an,
und hüte dich, daß dù nicht vorwißig ,
Rath GOttes forschest.

oder zu genau nach dem heimlichen

Wenn du an den geoffenbarten GOtt glaubſt, und ſein

Wort annimmst, so wird dir auch allmählig der verborgene GOtt geoffenbart.
Wer aber
Denn wer mich sieht, ſpricht Christus , der ſieht auch den Vater.
den Sohn verwirft , der verliert mit dem geoffenbarten GOtt auch den ver
borgenen GOtt , der sich nicht geoffenbart hat.

Wirst du aber mit starkem

Glauben dem geoffenbarten GOtt anhangen, so, daß du in deinem Herzen alſo
gesinnt ſeiſt , du wolleſt Chriſtum nicht verlieren , ſo bist du gewiß versehen ,
und wirst den verborgenen GOtt verstehen lernen.

[ 25. Juni.]

2. Cor. Kap. 2, V. 14.

205

GOtt sei gedanket, der uns allezeit Sieg gibt in Chriſto.
Es lassen sich oft der Gläubigen Sachen ansehen , als wären sie gar verdor
ben, und wir würden verzagen müſſen. Aber der Glaube behält immer
den Sieg , und überwindet alle Fehler und Gefahr, die
Er macht die Sehenden blind,
den Heiligen begegnen.
und die Hörenden taub , und wieder auch die Tauben hö
rend , und die Blinden ſehend , und in Summa, er ſündigt und ver
liert nichts. Oder wenn er etwa aus Thorheit oder Unvorsichtigkeit ſich ſtößt,
oder fehlt, so pflegt doch GOtt solches vorher zu sehen und zu beſſern, auf daß
die Fehler zugedeckt werden , und endlich dennoch einen glückseligen und guten
So kräftig ist der Glaube und das Gebet. Ja,
Ausgang gewinnen mögen.
allmächtig.
Wahrheit
der Glaube ist in der

206

[25. Juni.]

Jes. Kap . 28, V. 29 .

Des HErrn Rath ist wunderbarlich , und führet es herrlich hinaus.
Lasset uns die Ordnung, die GOtt in Regierung seiner Heiligen pflegt zu hal
ten, lernen. Ich habe mich auch öfters unterstanden , unserm HErrn GOtt ge
wiſſe Weiſe vorzuschreiben , deren er sich bedienen sollte in Regierung entweder
seiner Kirche, oder anderer Dinge. Ach HErr ! ich wollte gern, daß dies nach der
Ordnung möchte geschehen, und daß es einen solchen Ausgang möchte gewinnen.
Aber GOtt that dem , das ich gebeten hatte , gerade zuwider. Da gedachte ich
zum selben Mal: Nun, es ist ja gleichwohl mein Rath nicht wider GOttes Ehre,
ſondern wird sehr nüß sein, daß dadurch der Name GOttes geheiligt, ſein Reich
gesammelt und gemehrt werde 2c., in Summa : Es ist ja ein schöner Rath und
wohl bedacht ; aber GOtt hat ohne Zweifel solcher Weisheit gelacht, und ge
sagt : Wohlan, ich weiß wohl , daß du ein verständiger, gelehrter Mann bist,
aber ich habe den Brauch nie gehabt, daß mich Petrus, oder Doctor Martinus ,
oder wer es auch sein möchte , unterrichten , regieren oder führen müſſe. Ich
bin nicht ein solcher GOtt, der sich will lehren oder regieren lassen , fondern
der da pflegt andere zn führen, zu regieren und zu lehren.

[ 26. Juni. ]

Psalm 37, V. 5 .

207

Befiehl dem HErrn deine Wege, und hoffe auf ihn, er wird's wohl machen.
Der HErr pflegt die allerweiſeſten Rathſchläge zu zerbrechen, und dagegen ſolche
aufzurichten und zu bauen , die schwach und verächtlich sind , und an welchen
Jedermann verzweifeln muß. Und er will von uns haben , was er Psalm 50.
geboten hat: Rufe mich an in der Noth , so will ich dich erretten.
Denn wenn Alles verloren und verdorben ist, wenn Menschen gar keinen Rath
mehr wissen , wenn Alles verderbt ist , daß man schreit : wir müſſen verderben
und zu Grunde gehen , so ist GOtt da, und sagt : Ich will, daß du nicht verder
ben sollst. Deßwegen soll man GOtt vertrauen, wenn wir auch mit dem beſten
und klügsten Rath gerüstet sind, und sollen nicht verzagen, wenn es uns an Weis
heit und menschlicher Hülfe mangelt, sondern also schließen und sagen : Ich glaube
an GOtt den Vater, allmächtigen 2c., der die allerschönsten Rathschläge kann zu
nichte machen, und in die Hölle verändern , und wieder aus solchem Rath, der
am allerverächtlichsten ist , den Himmel machen.
Denn er ist ein allmächtiger
Schöpfer , ich kann ihm nicht zu tief fallen , er kann mich heraus
heben, ich kann ihm nicht zu hoch sizen, er kann mich stürzen.

208

[27. Juni.]

Sir. Kap. 2, V. 10. 11 .

Sehet an die Erempel der Alten, und merket fie, wer iſt jemals zu Schan
den worden, der auf den HErrn gehoffet hat?
Die Exempel von der Schwachheit der Heiligen sind uns nöthiger, und brin
gen mehr Trost, als die Exempel der großen vortrefflichen Stärke und anderer
Tugenden, welche die Heiligen gehabt haben. Gleichwie ich deſſen nicht viel ge
bessert werden kann, daß David den Goliath, Bären und Löwen erwürget hat.
Denn in solchen rittermäßigen Thaten kann ich ihm nicht nachfolgen , sintemal
solche alle meine Kräfte und Gedanken übertreffen.
Denn durch solche große
Thaten werden die Heiligen gerühmt wegen ihrer Kraft und Stärke, die ſie als
tapfere Helden gehabt haben.
Wenn uns aber die Exempel der Schwachheit,
der Sünden, des Schreckens und der Anfechtungen, welche die Heiligen gehabt,
vorgehalten werden, als wenn ich lese das Klagen, Seufzen, Schrecken und Za
gen, welche David gehabt, das richtet mich sehr auf, und giebt mir einen großen
Trost. Denn da sehe ich, wie sie in ihrem Zagen und Schrecken nicht verdor
ben und umgekommen sind, sondern wie sie sich aufgerichtet und getröſtet haben
mit den Verheißungen, darum ſchließe ich, daß ich auch nicht verzagen ſoll.

[27. Juni. ]

209

Eph. Kap. 5 , V. 5 .

s
r
n
e
ti
e Hurer,
te Geiziger,
nedaß kein
ch
iſ
ßewissen,
Das
sollt
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oder
Unreiner,
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i
E
u
a
,
G
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h
D
A
Die Menschen werden durch den Geiz alſo verändert , daß sie nichts Menſch
liches an ihnen behalten , sondern gar zu Klößen und Gößen werden , daß sie
gar keine menschlichen Sinne behalten . Es ist nichts ärgers , als ein geiziger
Mensch , denn die Geizhälse sind gar unfreundliche , greuliche und tyranniſche
Menschen , welche , wenn sie alle Menschen mit einem Heller beim Leben erhal
ten könnten , doch den Heller ungern ausgeben , das Leben der Menschen zu
retten. Darum sind es Mörder und Todtſchläger, denn sie rauben, was andere
Leute genießen, und sich davon erhalten sollten. Darum kann ein Geizi
ger nichts nüßlicheres und besseres thun , als wenn er
stirbt , denn im Leben ist er weder GOtt noch andern Men=
schen, ja ihm selbst nichts nüß.
Er kann sonst nichts
anders, als sündigen wider GOtt , wider Menschen , und
auch wider sich selbst ; denn er thut auch seinem eigenen
Leibe nie etwas zu gute.

Luther's Schaßläſtlein 1r. Thl.

14

210

[ 27. Juni. ]

Joh. Kap. 5, V. 39.

Suchet in der Schrift , denn ihr meinet , ihr habt das ewige Leben darin,
und sie ist's, die von mir zeuget.
Glaubt ihr wohl, daß Johannes ein Commentar und eine Auslegung über die
ganze Bibel sei ? Paulus auch? Es ist kein Wort, Johannes wollte Christum
gern zum GOtt machen. Die heil. Schrift dringt viel mehr auf den Sohn, als
auf den Vater. Denn die ganze heil. Schrift ist um des Sohnes willen geschrie
ben.
Darum sind auch im alten Testament mehr Sprüche und Zeugnisse vom
Sohne, als vom Vater. Paulus ist reich von Worten. Ein Wort Pauli
enthält so viel als drei Orationes Ciceronis. Er sagt ein Wort, das
fiehet durch den ganzen Jesaiam oder Jeremiam. O, es ist ein feiner Prädica
tor , er heißt nicht vergebens ein auserwähltes Rüstzeug.
Unser HErr GOtt
sagt: Ich will der Welt einen Prediger geben , der soll köstlich sein. Es ist
keiner, der das alte Testament so wohl versteht , als er , Johannem nehme ich
aus. Petrus ist auch köstlich. Matthäus und die Andern schreiben ja wohl die
Historien, die auch nöthig sind, aber die Kraft und Worte des alten Testaments
drücken sie so nicht aus. Paulus redet in einem Kapitel, das oft vier oder fünf
Propheten auslegt. O, er hat Jesaiam und Mosen lieb gehabt. Die Worte und
Materie, davon Paulus handelt, die sind in den Propheten und im Moſe.

[28. Juni. ]

211

Matth. Kap. 10, V. 42.

Wer dieser Geringſten einen nur mit einem Becher kalten Waſſers tränket
in eines Jüngers Namen : Wahrlich, ich sage euch, es wird ihm nicht
unbelohnt bleiben.
Wenn
Jenn wir gläubig und gewiß sind der Gnade GOttes , die er uns umſonſt
erzeiget , ſo dürfen wir daran nicht zweifeln , daß Alles , was wir thun , GOtt
sehr wohl gefallen solle , und daß er auch die Haare auf unserm Haupte ge
zählt habe.
Denn der Glaube , der große rittermäßige Dinge wirkt , läßt sich
auch hernieder zu häuslichen und geringen Werken.
Er weidet die Heerde der
Schafe, er tränkt sie, milkt die Ziegen, weil GOtt beide geschaffen, den Thoren
und Weisen, den Kleinen und Großen, dazu was köstlich und was gering ist.
Deßwegen gefallen ihm die Werke des Knechts oder der Magd eben so wohl
als des HErrn, des Weibes so wohl als des Mannes. Sei nur glaubig, und
halte GOtt in Ehren, mache es so , daß du bei seinem Worte bleibest ; so ihr
in mir bleibet , ſpricht Chriſtus, und meine Worte in euch bleiben , so werdet
ihr viel Frucht bringen, und eure Frucht wird bleiben.

14*

212

[ 28. Juni. ]

1. Petr. Kap. 3, V. 14.

Ob ihr auch leidet um der Gerechtigkeit willen , so seid ihr doch selig.
Fürchtet euch aber vor ihrem Troßen nicht, und erschrecket nicht.
Die Welt hat ihren Troß und Muth , wenn sie Beutel und Kasten voll hat.
Da ist ein solcher Stolz und Troß, daß der Teufel mit keinem reichen Bauern
könnte zurecht kommen. Ein anderer troßt auf seinen Adel und Gewalt, Gunſt
und Ehre bei den Leuten.
Ist Jemand klug und weise, der troßt auf seinen
Kopf, und reißt damit hindurch, daß ihm Niemand wehren kann , und will
keiner dem andern weichen , wer etwa mehr Gewalt, Ehre , Kunst , Geld oder
Gut hat.
Das ist aber nichts anders , als Narren- und Kinder- Troß .
Aber
Christen haben nichts, darauf sie sich verlassen, als Christum, ihren HErrn und
GOtt, daß sie um ſeinetwillen alle Dinge fahren laſſen, und sagen : Eher als
ich meinen Chriſtum verläugne und verlaſſe , eher fahre hin Hals und Bauch,
Ehre und Gut, Haus und Hof , Weib und Kind , und Alles .
Solcher Muth
kann nicht falsch sein und verführen , denn er tröstet sich keines zeitlichen und
vergänglichen Dinges auf Erden.

181

[ 29. Juni. ]

Matth. Kap. 19, V. 20.

213

Wo ihrer zwei oder drei verſammelt ſind in meinem Namen , da bin ich
mitten unter ihnen.
Darum ist das deutsche Sprichwort wahr : Finstere Kirchen und lichte
Herzen.
Denn eine solche Kirche hat Abraham gehabt, darin GOttes
Wort und die rechten GOttes - Dienste gegangen sind.
Dagegen sehen wir zu
unserer Zeit sehr lichte Kirchen , die Herzen aber darin finster , oder vielmehr
gar blind. Daß also nicht Quadrat- Steine und herrliche Gebäude , auch nicht
Gold und Silber eine Kirche schmücken oder heilig machen, sondern GOttes
Wort und die reine Lehre oder Predigt. Denn wo man den Menschen
GOttes Güte rühmt und offenbart , und die Herzen auf
gerichtet und ermuntert werden, daß sie auf GOtt trauen,
und ihn in Nöthen anrufen, da ist gewiß ein herrlicher
Tempel, wenn es auch gleich ein finsterer Winkel, bloßer
Hügel, oder wilder Baum ist; wird auch ein rechtschaffen
GOttes - Haus und des Himmels Pforte genannt , ob es
schon unbedeckt , und unter den Wolken und offenem Him:
mel steht.

214

[29. Juni.]

1. Cor. Kap. 1 , V. 31 .

Wer sich rühmet , der rühme sich des HErrn.
s muß unser Herz ſo ſtehen, daß ich gedenke, o HErr, wenn wir mit einan
der rechten sollten, wie ich lebe und thue , so würde ich nicht bestehen , und ob
ich gleich Johannes der Täufer wäre , denn es ist Alles noch nicht die Gabe,
Geschenk und Barmherzigkeit, ſondern Leben.

Aber dadurch rühme ich mich

fromm , und deinen Diener , daß du mir giebst ohne Unterlaß , und wie du
Abraham verheißen haſt, daß du mir durch deinen Christum wollest barmherzig
sein. Bin ich nicht für mich fromm, so ist er fromm. Bin ich nicht heilig , so
ist er heilig , bin ich nicht GOttes Diener , so ist er doch GOttes Diener ; bin
ich nicht ohne Sorge und Furcht, so ist er aller Sorgen los, und ohne Furcht,
daß ich mich also aus mir schwinge in ihn selbst , und mich rühme, daß ich in
Christo und durch Christum fromm sei. So will er , daß wir uns fromm und
heilig sollen rühmen , aber nicht durch uns.
Denn durch uns werden wir uns
müssen rühmen, gleich den verzweifelten Buben.

[30. Juni. ]

Jes. Kap. 30, V. 21 .

215

Dies ist der Weg, denselben gehet, sonst weder zur Rechten noch zur Linken .
Ich weiß mich darein nicht zu schicken ; Predigt man von einem züchtigen ein
gezogenen Leben, so will die Welt bald darauf fallen, und eine Leiter gen Him
mel bauen. Das will GOtt nicht leiden.
Es taugt nicht ein schändliches Le
ben, taugt auch nicht Wohlleben.

Wie sollen wir ihm denn thun ?

Die allein

sehen auf das ehrbare, scheinbarliche Leben, denen wäre es besser, daß sie Huren
und Buben wären, und im Koth lägen. Und dennoch will GOtt nicht, daß wir
ein schändliches böses Leben führen, denn er leidets nicht, und du bist verdammt.
Führst du aber ein gutes Leben , so willst du daran hangen , das will er denn
auch nicht leiden. Darum müßt du zuſehen, daß du auf dem mittelſten Steige
bleibest, weder zur linken noch rechten Seite wankest. Ein ſtilles, feines, säuber
liches Leben vor der Welt führen , und nichts davon halten , nicht beſſer , als
ob ich schlafe oder wache , und gleich wie ich sage, dadurch will ich nicht den
Himmel verdienen, also soll auch Alles ehrbare und züchtige Leben frei dahin ge
than sein, daß Niemand sage : Ich will von diesem oder jenem Werke selig werden.

216

[30. Juni. ]

1. B. Mos. Kap . 45 , V. 4.

Ich bin Joseph, euer Bruder, den ihr in Egypten verkauft habt.
Diese Offenbarung Josephs ſollen wir nicht oben hin anſehen und leſen, ſon
dern die große Bewegung des Herzens betrachten , dadurch Joseph und seine
Brüder sind ergriffen worden.

Ich wüßte nicht, wie ich mich hätte dazu stellen

sollen, da er sagt : Ich bin Joseph. Und sie wußten es auch nicht. Was will
es denn werden, wenn unser HErr und Heiland JEſus Chriſtus kommen wird,
welcher uns in diesem Leben auf mancherlei Weise versucht, lässet uns sehr ge=
plaget, gestäupet und getödtet werden. O welch eine große Freude wird wer
den , wenn er sich so plöglich und unversehens verändern wird , da wir zuvor
empfunden, und uns bedünken lassen , daß er ein greulicher Tyrann wäre , der
uns alle umbringen wollte, und er sagen wird : Ich hin Joseph , ich bin ener
Heiland.

[ 30. Juni. ]

Offenb. Joh. Kap. 5 , V. 14.

217

Und die vier Thiere sprachen : Amen. Und die vierundzwanzig Aeltesten
fielen nieder, und beteten an Den, der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Buleht merke, daß du das Amen allewege ſtark machen, und nicht zweifeln
mußt, GOtt höre dir gewißlich zu mit allen Gnaden , und sage Ja ! zu deinem
Gebet. Und denke ja nicht, daß du allein knieest oder stehest,
sondern die ganze Christenheit, oder alle fromme Christen
bei dir , und du unter ihnen in einem einmüthigen ein
trächtigen Gebet, welches GOtt nicht verachten kann, und gehe nicht vom
Gebet , du habeſt denn gesagt oder gedacht : wohlan , dieß Gebet ist bei GOtt
erhört, das weiß ich gewiß und fürwahr. Das heißt Amen

Zweiter Theil
von

Dr.

Martin Luther's biblischem

Spruch-

&

Schatzfäftlein .

220

[1. Juli.]

1. Cor. Kap. 3, V. 4.

So einer sagt: Ich bin Paulisch , der andere aber : Ich bin Apollisch,
seid ihr denn nicht fleischlich ? 2. Tim. Kap. 1 , V. 8. Schäme dich nicht
des Zeugnisses unsers HErrn , noch meiner , der ich sein Gebundener bin.
Ich bitte, man wolle meines Namens schweigen, und sich nicht lutheriſch, ſon
dern Christen heißen. Was ist Luther? Ist doch die Lehre nicht mein. So
bin ich auch für Niemand gekreuzigt. St. Paulus wollte nicht leiden , daß die
Christen sich sollten heißen Paulisch oder Peterisch, sondern Christen. Wie käme
ich armer stinkender Madensack dazu, daß man die Kinder Christi soll mit mei
nem heillosen Namen nennen. Aber wenn du es dafür hältſt, daß des Luthers
Lehre evangelisch sei, so mußt du den Luther nicht so gar hinwerfen, du wirfst
sonst seine Lehre auch mit hin , die du doch für Christi Lehre erkennest. Wenn
dem Timotheo genug gewesen wäre, daß er das Evangelium bekannt, hätte ihm
Paulus nicht geboten , daß er sich sein auch nicht schämen sollte , nicht als der
Person Pauli, sondern der um des Evangeliums willen gebunden war. Wenn
nun Timotheus hätte gesagt : Ich halte es nicht mit Paulo noch mit Petro,
sondern mit Christo, und wüßte doch, daß Paulus und Petrus Christum predig
ten, hätte er doch Christum selbst damit verläugnet.
Denn Christus spricht
Matth. Kap. 10.: Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf, wer euch verach
tet, der verachtet mich.

[2. Juli. ]

Matth. Kap. 2, V. 11 .

221

Sie thäten ihre Schäße auf, und schenkten Ihm Gold , Weihrauch und
Myrrhen.
Wie sollen wir (wer es vermag) Gold und Gut dahin wenden, daß unſers
HErrn Christi Reich erhalten und gemehrt werde , und Kindlein im Elend ihre
Nahrung haben können ?
Das ist, wir sollen mit Geld und Gut dazu helfen,
daß man fleißige Prediger des Evangeliums , seine Kirchendiener und Schul
meiſter habe, daß die Armen , die ihre Nahrung, Krankheit oder anderer Noth
halber, ` nicht schaffen können, erhalten werden. Und besonders, daß man junge
Knaben, die zum Lernen tüchtig aufziehe , auf daß unsere Nachkommen auch
rechtschaffene Prediger und Kirchendiener haben mögen.

Denn wir sollen in

ſolchem Falle thun, wie ein kluger vorsichtiger Gärtner, der immer junge Bäume
zeugt, auf daß, wo heuer , über ein Jahr oder zwei ein alter Baum abgeht,
bald `ein anderer an deſſen ſtatt gesezt werde, der Frucht bringe. Wer sein Geld
so anlegt, der schenkts und opferts dem Kindlein JEsu sowohl als die Weisen .

222

[3. Juli. ]

Joh. Kap. 1 , V. 36.
Siche, das ist GOttes Lamm !

Andere Propheten haben auch wohl von Chriſto geweiſſagt , wie er kommen
und die Welt von Sünden ledig machen sollte. Aber da ist weder Jesaias noch
Jeremias, der da hätte können sagen, dieſer iſt's, den ihr sollt annehmen. Jo
hannes ist es allein, der die erſte Stimme hat gehen laſſen, und die Perſon mit
Fingern gezeigt , wo Vergebung der Sünden eigentlich zu finden sei.
Solche
Finger hat nie ein Mensch gehabt noch gesehen, wie Johannis Finger sind, wo
Darum, wen die Sünde drückt , Teufel
mit er das Lämmlein GOttes zeigt.
und Tod schreckt , der sehe nur diesem Prediger auf seinen Mund und Finger,
der wird ihn recht lehren und weisen , daß er zur Vergebung der Sünden
komme , und mit GOtt zufrieden werde.

Das ist nun die Freude , die alle

Welt, und nicht allein Zacharias und Eliſabeth, an Johannes haben sollten.

[4. Juli.]

Luc. Kap. 1 , V. 51.

223

Er übet Gewalt mit ſeinem Arm.
Das ist GOttes Töpfer - Werk, daß er einen großen König, wie Saul, beim
Kopf nimmt, der ihn nicht fürchten, noch sein Wort vor Augen haben will, und
zieht einen armen Hirten hervor , den macht er zum Könige.
Warum wollen
sie denn pochen, auf ihre Weisheit ſtolz sein , und sich nicht fürchten ? Warum
werfen sie den Kampf auf, als hätten sie Alles von sich selber ? wie jezt Fürſten
und Adel , Bürger und Bauern thun.
Ich bin der und der , sagen sie , sollte
ich mich von dem Pfaffen meistern laſſen, und thun, was er wollte ? Wohlan,
spricht unser HErr GOtt, sei böse und weise, du wirst mich dennoch müssen siten
lassen.
Ich habe auch einen Arm , zucke ich den , so siehe dich vor , er ist sehr
schwer, und wird dich so drücken, und dir so angſt machen, daß du nicht wissen
wirst, wo du daheim bist.

224

[5. Juli.]

Offenb. Joh. Kap . 12 , V. 4.

Der Drache trat vor das Weib , die gebären sollte, auf daß, wenn sie ge
boren hätte, er ihr Kind fräße.

Dem
em Teufel ist an dem jungen Volk, es zu verderben, ganz und gar gelegen.
Wie ist's daher möglich ? und wie sollte er das zugeben, daß man es recht auf
ziehe ? Ja ein Narr wäre er , daß er das in seinem Reiche sollte lassen , und
aufrichten helfen , dadurch er auf's allergeschwindeste müßte zu Boden gehen,
wie denn geschehe, wenn er das niedliche Bißlein, die liebe Jugend verlöre. —
Darum thut er recht und weislich für sein Reich , daß ihm der junge Haufe
bleibt.
Wenn er denselben hat , so wächst er unter ihm auf und bleibt sein,
wer will ihm etwas nehmen ? Er behält die Welt denn, wohl mit Frieden inne.
Denn wenn ihm soll ein Schaden geschehen, der da recht
heiße, der muß durch's junge Volk geschehen, das in GOts
tes Erkenntniß aufwächst , und GOttes Wort ausbreitet
und andere lehrt.

[ 6.· 8utt.] ` )

225

Matth. Kap. 19, V. 29.

Wer verläßt Häuser , oder Brüder , oder Schwestern, oder Vater , oder
Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Accker , um meines Namens willen,
der wird's hundertfältig nehmen, und das ewige Leben ererben.
Ist GOtt unſer gnädiger GOtt , deß Pfand wir haben, nemlich seinen Sohn,
durch Taufe, Sacrament und Evangelium dargereicht, so können und ſollen wir
Was
an seiner Gnade nicht zweifeln , es gehe auch darüber , wie GOtt will.
ist's aber, ob uns Leib und Leben, Vater und Mutter, Brüder, Königreich und
Fürstenthum, Ehre und Gewalt, und Alles, was man nennen mag auf Erden,
entfällt, wenn uns nur die Gnade bleibt , daß GOtt unser Vater , sein Sohn
unser Bruder, sein Himmel und Creatur unser Erbe, und alle Engel und Heiligen
unsere Brüder und Schweſtern sind ? Verlieren wir doch hier kaum einen Heller,
wenn wir Alles verlieren , und behalten dort nicht Königreich , noch Himmel,
noch Erden, sondern GOtt selbst, und das ewige Leben.

Luther's Schaßkäftlein 2r. Thl.

15

226

[7. Juli. ]

Luc. Kap. 1 , V. 51 .

P. 1577.

Er zerstreuet, die hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn.
Es
s ist GOttes Art also , wenn er die Leute um ihrer Hoffarth willen stürzen
will , so macht er sie zuerst zu Narren , und blendet sie.
Darnach , wenn sie
geblendet sind , sind sie bald geschändet , daß sie sich in ihrer Klugheit müſſen
schämen.

Er führt sie mit ihrer eigenen Weisheit in's Verderben , daß sie ihre

Anschläge auf das genaueste und beste machen , wie Pharao in Egypten, da er
den Juden nacheilt, durch das rothe Meer. Wenn sie es denn auf's beste be=
schlossen haben, und sagen : So und so wollen wir's angreifen, so spottet unser
HErr GOtt ihrer. Wohlan, spricht er, gut also, ihr feid auf der rechten Bahn,
+
nur flugs her. In den Stolz läßt er sie hinan gehen.
Aber plumps liegen
sie auf einem Haufen.

L

[8. Juli.]

Joh. Kap. 11 , V. 25.

227

Wer an mich glaubet, der wird leben , ob er gleich ſtürbe.
Ein Mensch heißt, der aus Fleisch und Blut geboren wird ; aber ein Chriſt
heißt, der getauft und mit Chriſti Blut in der Taufe von Sünden gewaschen
ist, der soll den Namen führen , daß er Chriſtian , oder ein Christ heiße. Auf
daß also, wenn man dich fragt, wie heißest du mit einem neuen Namen, Chri
stian oder ein Christ ? heißest

du doch Hans , Peter , Paul, du antworten

könneſt : Von meinem Vater bin ich genannt worden Hans , Peter, Paul, aber
von dem Mann Christo heiße ich ein Christ. Wenn es nun zum Sterben kommt,
so stirbt Johannes , Petrus , Paulus dahin , aber ein Christ stirbt nicht.
Ich
sehe, daß Johannes, Petrus und Paulus begraben wird , aber ein Christ wird
nicht begraben, sondern lebt. Darum wenn ich sterbe als Petrus und Paulus,
da liegt nichts daran. Denn wenn ich ein Christ bin , so soll der Petrus und
Paulus aus dem Grabe wieder hervor kommen ; denn Chriſtus , von dem ich
den Namen habe, sagt es selbst.

1

15 *

228

[9. Juli. ]

Ap. Gesch. Kap. 10, V. 43.

Von diesem JEsu zeugen alle Propheten.

Daru
m wer die Schrift recht nüßlich lesen will, der sehe, daß er Christum darin
um
suche, so findet er gewiß das ewige Leben. Wiederum, wenn ich in der Schrift
Mosen und die Propheten nicht also studire, und lerne, daß Christus um meines
und aller Menschen Heils willen vom Himmel gestiegen , Mensch geworden , ge
litten, gestorben, begraben, auferſtanden, gen Himmel gefahren iſt, daß ich durch
ihn Versöhnung mit GOtt , Vergebung aller Sünde , Gnade , Gerechtigkeit und
das ewige Leben habe , so hilft mich mein Lesen in der Schrift zur Seligkeit
lauter nichts .

Ich kann wohl aus dem Lesen und Studiren der Schrift ein ge
lehrter Mann werden , und Andern davon predigen , aber es hilft mich doch
Alles nichts . Denn wenn ich Christum nicht finde noch kenne , so finde ich we

der Seligkeit noch ewiges Leben .
Ja ich finde den bittern Tod , denn es iſt
beschlossen bei unserm lieben GOtt , daß kein anderer Name den Menschen ge
geben sei, selig zu werden, als in dem Namen JEsu, Ap . Gesch . 4..

[10. Juli. ]

Luc. Kap . 12, V. 32.

229

Fürchte dich nicht, du kleine Heerde.
Die rechte wahre Kirche ist gar ein kleines Häuflein , hat kein oder gar we
nig Ansehen , liegt unterm Kreuz .
Aber die falsche Kirche ist prächtig , ruhm
redig, blüht, und hat ein schönes großes Ansehen, wie Sodom. Darum laſſet
uns in der Kirche mit der Kirche für die Kirche bitten ; denn
es sind drei Dinge , welche die Kirche erhalten und eigentlich der Kirche ange
hören.
Erstens : treu lehren , zum andern , fleißig beten , und zum
dritten, mit Ernst leiden.

230

[11. Juli. ]

2. Tim. Kap. 4, V. 4.

Sie werden die Ohren von der Wahrheit wenden , und sich zu den Fabeln
kehren.
Wenn die Leute hören Hiſtorien und Erempel erzählen , so verwundern ſie
sich. Spielt der Prediger mit Bildern und geistlichen Deutungen , das gefällt
dem Volk und Haufen wohl. Aber wenn man vom Artikel der Rechtfertigung
predigt, daß man allein vor GOtt durch den Glauben an Christum gerecht und
selig wird, da hält der gemeine Mann keinen für beredt, ja sie hören ihn nicht
gerne. Und habt es für ein gewisses Zeichen, wenn man vom Artikel der Recht
fertigung predigt, so schläft das Volk und hustet , wenn man aber anfangt,
Historien und Erempel zu sagen , da reckts beide Ohren auf, iſt ſtill und hört
fleißig zu.

[12. Juli.]

1. Tim. Kap. 3, V. 10.

231

Und dieselbigen laſſe man zuvor versuchen , darnach laſſe man dieselbigen
dienen, wenn sie unſträflich ſind.
Ich wollte , daß keiner zu einem Prediger erwählt würde , er wäre denn zu
vor Schulmeister gewesen.

Jezt wollen die jungen Gesellen von Stund an alle

Prediger werden, und fliehen der Schulen Arbeit.

Aber wenn einer hat Schule

gehalten ungefähr zehen Jahre , ſo mag er mit gutem Gewiſſen davon laſſen,
denn die Arbeit ist zu groß, und man hält sie geringe. Es ist aber so viel in
einer Stadt an einem Schulmeister gelegen , als an einem Pfarrherrn.

Bür

germeister , Fürsten und Edelleute können wir entbehren , Schulen kann man
nicht entbehren, denn sie müssen die Welt regieren. Und wenn ich nicht Prediger
wäre, so weiß ich keinen Stand auf Erden, den ich lieber haben wollte. Man .
muß aber nicht sehen, wie es die Welt belohnt und hält, sondern wie es GOtt
achtet, und an jenem Tage rühmen wird.

232

[13. Juli.]

Luc. Kap . 21. V. 44 .

Sie werden dich ſchleifen, und keinen Stein auf dem andern lassen ; darum,
daß du nicht erkannt haſt die Zeit, darin du heimgeſucht biſt.
Geiz, Hurerei und Unzucht sind wohl große schreckliche Sünden , und unser
HErr GOtt straft sie auch mit Pest und Theurung. Aber es bleibt gleichwohl
Land und Leute stehen. Aber diese Sünde ist nicht Ehebruch und Hurerei , ja
sie ist nicht eine menschliche , sondern teuflische Sünde ,

daß man die große

Gnade der väterlichen Heimsuchung GOttes soll verachten , verlachen und ver
spotten, auf die Sünde folgt gewiß eine Strafe, die da heißt : Rein abe.

Wer

nicht allein schwach wird, sondern auch noch , die mit Füßen tritt , die ihn
führen und leiten, wer will ihm helfen ? Es ist zu viel, daß wir Sünder sind,
und wollen noch dazu den erwürgen , der uns tragen und selig machen will;
den todt schlagen , der da kommt, selig zu machen ; das thut Niemand, als der
leidige Teufel, und die da voller Teufel sind .

[14. Juli.]

Matth. Kap . 11 , V. 17.

233

Wir haben euch gepfiffen, und ihr wolltet nicht tanzen. Wir haben euch
geklaget, und ihr wolltet nicht weinen.
So geht's heutiges Tags noch. Predigt man das Evangelium, ſo hilft's nicht ;
predigt man das Gesez , so hilft's auch nicht. Pfeift man , so wollen ſie nicht
Man kann die arge Welt we
tanzen, klagt man, so wollen sie nicht weinen.
der recht fröhlich, noch recht traurig machen.

Es ist ein Volk, das weder Ge

set, noch Evangelium versteht , noch verstehen will ; man kann sie weder zu
Sündern machen, noch wider die Sünde trösten ; man kann sie weder blind
noch sehend machen. - Lebt Einer frei , so ist's nicht recht ; führt ein Anderer
ein hartes und strenges Leben , so taugt's auch nicht.

Wie soll man's denn

der schändlichen Welt noch machen ? Das möchte ihr gefallen, wenn man Allez
lobt, was sie thut, obgleich sie doch nichts rechts thut.

234

[15. Juli. ]

Luc. Kap. 2, V. 34.

Dieser wird gesezt zu einem Fall, und Auferstehen vieler in Iſrael.
So hat denn das Kindlein JEsus zweierlei Bilder , ein ärgerliches Bild , und
ein schönes tröstliches Bild.

Einigen ist's ein Fall, wie ein Stock im Wege

gelegt, darüber sie fallen. Andern ist's ein Auferstehen, wie ein Fels am Wege,
daran man sich lehnt und aufrichtet. Die stolzen , hoffärtigen und klugen Hei
ligen laufen mit dem Kopfe wider ihn, prallen zurück, läſtern und fluchen ihm,
aber die Thoren, Narren und armen Sünder ſtehen an ihm auf, und glauben
an ihn.

Was liegt, das ſteht an ihm auf; was steht, das fällt an ihm ; was

verloren und verdorben ist, wird durch ihn selig ; was närrisch ist, wird weise.
Was sündhaft ist , wird gerecht und heilig .
Welche nun dieser Sache durch
menschliche Weisheit rathen wollen , werden nichts anders ausrichten, als daß
ſie nicht allein fallen und nimmermehr aufstehen , sondern auch darüber . zu
scheitern gehen müssen.
Denn sie wollen Chriſtum anders machen ,
GOtt der Vater geordnet und gesezt hat.

als ihn

[16. Juli. ]

Joh. Kap. 8, V. 52.

235

So Jemand mein Wort hält , der wird den Tod nicht schmecken ewiglich.
Das
las muß ja eine treffliche allmächtige Arznei sein , die solchen großen Scha
den, als der Tod ist , so leicht heilen kann, daß er auch nicht mehr soll ge
sehen werden. Wenn das die Welt glaubte , würde sie sich zerreißen um das
Wort GOttes . - Man sehe an, wie theuer und lieb man die Kunst hat, welche
ein Fieber oder die Pest heilen kann , wie lauft , rennt, giebt , thut, leidet Je
dermann hiezu ? Aber den Schaß und das Kleinod , das den Tod mit allen
Krankheiten , Jammer und Noth wegnimmt , das achtet Niemand , oder leidet
gar wenig , und ist doch die hohe ewige Wahrheit , GOtt selbst , gelobet in
--Ewigkeit, Amen !
Je fester aber du hältst, und je weniger du zweifelst, desto
weniger du den Tod fühlen wirst , das ist gewiß.
Je schwächer du hältſt , je
mehr du zweifelst , desto mehr du auch den Tod fühlst, das fehlt nicht. O
HErr, stärke uns den Glauben, so ist's gewonnen, und wohl gethan.

236

[17. Juli. ]

Psalm 33, V. 9.

Wenn Er spricht, so geschieht's, wenn er gebeut, ſo ſtehet's da.
Alle Creatur ist geschaffen durch's Wort, und als er rief, oder sprach, stun
den ſie da, und sprachen, hier sind wir. Darum sollen wir nicht zweifeln, was
uns GOtt durch seinen lieben Sohn, sein ewiges Wort, sagt, das muß sein, da
muß es stehen und gehen, wie er's spricht.

Aber der Teufel, der zuerst abge

fallen ist, hat uns, durch die Erbsünde ſo verblendet, daß wir nicht glauben noch
denken können , wie es müſſe ja und da sein , was Er spricht, ob er's gleich
mit Wunder-Zeichen und aller Creatur Schöpfung von Anfang der Welt vor
unsern Augen bezeugt , daß wir ihn , wie Paulus Ap . Gesch. , 17 wohl tappen
und greifen möchten, so nahe iſt er uns.
Noch hilft's nicht.
der das Ispe und Dixit merkt und lieb hat.

Selig aber ist,

ytteis
[18. Juli.]

Joh. Kap. 10, V. 29.

237

Niemand wird sie mir aus meiner Hand reißen .
Gelobt in Ewigkeit ſei Er, der einzige rechte und treue Hirte und Bischof aller
Seelen, die an ihn glauben. Und zwar wird er an mir nicht anfangen zu ler
nen, wie er die Seinigen, die seine Stimme hören und behalten, vor des Teu
fels Gewalt und der Welt Bosheit und Tyrannei beschüßen solle. Er sagt, ste
werden nimmermehr umkommen , Niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Dabei lasse ich's bleiben.
Begehre deßhalb nicht weiter , daß ich für meine
Seele sorgen, und sie in meiner Hand und Gewalt haben soll , da sie wahrlich
übel versorgt sein würde. Denn der Teufel könnte sie alle Augenblick von mir
reißen und verschlingen. Viel tausendmal aber lieber ist mir's , daß Er sie in
seiner Hand habe, da wird sie, seinem Worte nach, wohl sicher sein und bleiben.

238

[19. Juli.]

2. Tim. Kap. 3, V. 16.

Alle Schrift, von GOtt eingegeben , ist nüße Lehre, zur Strafe, zur
Beſſferung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit 2c.
Dies ist das Buch, das alle Weiſen und Klugen zu Narren macht, und allein
von Albernen und Einfältigen kann verstanden werden .
Darum laß deinen
Dünkel und Fühlen fahren , und halte viel von diesem Buche , als von dem
allerhöchsten, edelsten Heiligthume , auch als von der allerreichsten Fund-Grube,
-Ich habe nun et
die nimmer ausgegründet, noch ausgeschöpft werden mag. —.
liche Jahre her die Bibel zweimal ausgelesen , und wenn sie ein großer mäch
tiger Baum wäre , und alle Worte wären Aestelein und Zweige , so habe ich
doch alle Aestelein und Zweige angeklopft, und gerne wissen wollen, was daran
wäre und was fie vermöchten , und allezeit noch ein paar Aepflein oder Birn
lein herunter geklopft.

[20. Juli. ]

Jes. Kap. 28, V. 19 .

239

Allein die Anfechtung lehrt auf's Wort merken.
Meine Theologie habe ich nicht gelernt auf einmal, sondern ich habe immer
tiefer und tiefer darnach forſchen müſſen , dazu haben mich meine Anfechtungen
gebracht, denn die heilige Schrift kann man nimmermehr verstehen außer der
Praktik und Anfechtung.
So hat Paulus einen Teufel gehabt , der ihn mit
Fäusten geschlagen , und ihn getrieben hat mit seinen Anfechtungen , fleißig in
der heiligen Schrift zu studiren.
So habe ich den Papst , die Univerſitäten
und alle Gelehrten , und durch sie den Teufel mir am Halse kleben gehabt, die
haben mich in die Bibel gejagt , daß ich sie fleißig gelesen , und damit ihren
rechten Verstand erlangt.

Wenn wir sonst einen solchen Teufel nicht haben, so

ſind wir nur speculative Theologen, die schlecht mit ihren Gedanken umgehen,
und mit ihrer Vernunft allein speculiren, daß es so und also sein solle.

240

[ 21. Juli.]

Jer. Kap. 9, V. 24.

Wer sich rühmen will , der rühme sich des HErrn , daß er mich wisse und
fenne .
Wenn es GOttes Gnade trifft, ſo gilt nicht Demuth, sondern Hochmuth .

Auf

dein Ding und Wesen sollst du demüthig sein, denn du bist nichts als ein
Madensack. Aber auf Christi Güte kannst du nicht stolz genug sein , und mußt
sagen: Wenn ich noch zehnmal so unflätig wäre , habe ich dennoch das Blut,
das mich rein und heilig macht, und Christum so viel gekostet hat, mich zu er
lösen, als St. Petrus. Es sind alle Heiligen eben so tief gewesen, als wir, ſo
sind wir eben so hoch, als sie , so daß keiner mehr hat , als ich , ohne daß ſie
wohl stärker sind im Glauben gewesen, doch ist die Kost und das Haupt-Gut
nicht größer.

[22. Juli.]

241

2. Cor. Kap. 12, V. 7.

Es ist mir gegeben ein Pfahl in's Fleisch, nemlich des Satans Engel, der
mich mit Fäusten schlage, auf daß ich mich nicht überhebe.
Paulus, achte ich, wird wohl der größesten Heiligen einer sein, deßgleichen auch
der Prophet David. Aber wenn sie auf's Höchste gekommen sind, haben sie vor
dem Abgott der Werkheiligkeit nicht mögen sicher sein, wie sie selbst klagen. Denn
Paulus bekennt frei , GOtt habe ihm müssen einen Engel des Satans aus der
Hölle heraus schicken, der ihn spießte und recht wohl zumarterte, allein darum,
daß ihn die große Erleuchtung nicht überhübe , als wäre er deßhalb beſſer und
heiliger vor GOtt.
Siehe , der treffliche Mann im Geist und Glauben beſteht
so große Gefahr , er möchte in solche Hoffarth fallen , daß er sich selbst kizelte,
und vor GOtt käme mit seiner eigenen Heiligkeit , und mit solchem Register :
So viel habe ich gethan , gelitten , gepredigt, bekehrt 2c. , daß kein Rath war,
dem Unglück zu wehren, als damit , daß er einen solchen Teufel am Halse ha
ben mußte, der ihn plagte, daß er mußte bekennen , was er wäre , wäre er
aus lauter Gnaden um keines Werkes noch Verdienſtes willen.

Luther's Schaßkäſtlein 2r. Thl.

16

242

[23. Juli.]

Matth. Kap. 11 , V. 15.

Den Armen wird das Evangelium geprediget .
Mosis Reich ist auch unsers HErrn GOttes Reich, und die Predigt , die er
führt, iſt GOttes Wort , wie auch das weltliche Regiment mag GOttes Reich
genannt werden.
Es ist aber nur das Reich der linken Hand , da er Vater,
Mutter, Kaiser, Könige, Richter, Henker hinseßt , und ihnen das Regiment be
fiehlt.
Sein rechtes Reich aber ist , wo er selbst regiert , wo er nicht Vater,
Mutter, Obrigkeit und Stockmeister hinſegen darf, ſondern wo er ſelbſt iſt, und
den Armen das Evangelium predigt.
Darum lerne , wenn es dahin kommt
mit dir , daß deine Frömmigkeit nimmer helfen kann , daß du sprecheſt : Ich
habe gethan, was ich konnte.
Aber wo nun aus , das wird jezt nicht helfen ?
Da ist noth, daß du weiter sprechest :

Ich habe gehört , daß der König , mein

lieber HErr JEsus Christus, habe ſechserlei Wunder-Zeichen , die ihm Niemand
nachthun kann. Unter denselben ist eines, daß den Armen das Evangelium ge
predigt wird, und er dazu geordnet ist, daß er die erschrockenen Herzen trösten
soll.

Deßwegen verzage und verzweifle ich nicht.

[ 24. Juli.]

243

Psalm 51 , V. 6.
An dir allein habe ich gesündigt.

It's nicht ein armes Ding und zu erbarmen , daß uns der Teufel anklagt
und verdammt, da er doch viel ärger ist , als wir sind. Was geht's ihn an,
daß ich gesündigt habe ? habe ich doch nicht wider ihn geſündigt, ſondern wider
GOtt und seine Gesetze.
So hat er mir das Geseß nicht gegeben , sondern
GOtt. Es heißt: Dir allein habe ich gesündigt. Darum, weil wir GOtt zum
Vater , und Vergebung der Sünden aus Gnaden haben um Chriſti willen , ſo
muß uns der Teufel wohl unverdammt laſſen , denn Christus hat die Hand
schrift unsers Gewissens ausgetilgt, einen Strich durchgemacht, und aus dem
Mittel gethan. Col. 2.

16 *

244

[25. Juli.]

2. Cor. Kap . 6, V. 16.
ihnen wohnen.
Ich will
• in

Daß GOtt bei uns auf Erden wohnen will , heißt nichts anders , als daß
Alles, was wir thun, reden, denken, leiden, soll wohl gethan sein.

Wir essen,

trinken, arbeiten, stehen auf, legen uns nieder, wir beten, studiren, singen oder
lesen, so will's ihm GOtt Alles gefallen lassen.
Das mag ja wohl ein Him
melreich heißen, - und ist nicht allein ein trefflicher Trost , sondern auch eine
große Herrlichkeit und Ehre.
ein Christ hat.

Der Himmel selbst soll die Ehre nicht haben, die

Ursache : Vom Himmel sagt GOtt nicht , daß er darin wohnen

wolle , sondern sagt, er soll sein Stuhl und die Erde sein Fußschemel sein.

Aber

eines Christen Herz, das soll die rechte Wohnung sein, darin GOtt wohnen will.

[26. Juli. ]

Psalm 17, V. 13. 14 .

HErr, errette meine Seele — von den Leuten dieser Welt, welche ihr Theil
haben in ihrem Leben , welchen du den Bauch füllest mit deinem Schah´ze.
Reichthum ist das geringste Ding auf Erden , und die allerkleinste Gabe , die
GOtt einem Menschen geben kann.

Was ist's gegen GOttes Wort?

Ja was

ist's gegen leibliche Gaben , als Schönheit , Geſundheit ? und gegen die Gaben
des Gemüths , als Verstand , Kunst und Weisheit ? dennoch thut man so emsig
darnach , und läßt sich keine Arbeit , noch Mühe und Gefahr verdrießen noch
hindern.
Man trachtet Tag und Nacht darnach, und hat keine Ruhe.
Ist
doch weder Causa materialis, noch formalis, efficiens und finalis, noch irgend
Darum giebt unser HErr GOtt gemeiniglich Reichthum
etwas Gutes daran.
den groben Eseln, denen er sonst nichts gönnt.
1

[47. Juli.]

Joh. Kap. 15, V. 16.

Ich habe cuch erwählet, und geſehet, daß ihr hingchet und Frucht bringet,
und cure Frucht bleibe.
Dies sind die Tugenden eines frommen Pfarrherrn und Predigers , daß er
GOttes Reich mehrt , den Himmel füllt mit Heiligen , die Hölle plündert , den
Teufel beraubt, dem Tode wehrt, den Sünden steuert, darnach die Welt unter
richtet und tröstet , einen jeden in seinem Stande, erhält Friede und Einigkeit,
zieht fein das junge Volk auf, und pflanzt allerlei Tugend im Volk, und kurz,
er schafft eine neue Welt, und baut nicht ein vergängliches , elendes Haus,
sondern ein ewiges schönes Paradies, darin GOtt selbst gern wohnt. — Darum
ist kein Gold-Berg noch Silber-Berg in einem Lande diesem Schaße zu ver
gleichen.

Pred. Salom. Kap. 4 , V. 13 .

[28. Juli.]

247

•
Ein armes Kind , das weise ist , ist besser, als ein alter König , der ein
Narr ist.
Reicher Leute Söhne gerathen selten wohl.
Denn sie sind sicher , vermeſſen,
ſtolz, meinen , fie dürfen nichts lernen , weil sie sonst genug haben , davon fie
sich nähren können. Darum wirft sie auch GOtt herunter, daß ihnen das Gut
zerrinnt , und ſie Bettler werden.
Dagegen armer Leute Söhne müſſen ſich
aus dem Staube arbeiten, und viel leiden. Und weil sie nichts haben, darauf
ſie können stolziren und pochen , lernen sie GOtt vertrauen , drücken ſich und
schweigen stille; so hebt sie unser HErr GOtt empor , daß sie zu solchen Ehren
kommen , dahin mancher Reiche nicht kommt , mit aller seiner Gewalt , Macht
und Reichthum.

Die Armen fürchten GOtt ,

darum giebt ihnen GOtt gute

Köpfe , daß sie wohl studiren und lernen , gelehrt und verständig werden , daß
sie Fürsten, Könige und Kaiſer mit ihrer Weisheit lehren können , wie an Jo
seph und Daniel zu ersehen.
Wer sind die großen Doctoren der Rechte, der
Fürsten und Könige Kanzler , des Kaisers Räthe ? gemeiniglich armer Leute
Kinder ; die müssen die Arbeit thun, Land und Leute regieren , die andern sind
nur der Fürsten Flaschen.

448

[29. Juli.]

Ebr. Kap. 12, V. 6.

Welchen der HErr lieb hat, den züchtiget er, er ſtäupet aber einen jeglichen
Sohn, den er lieb hat.
Gott geht mit den Gottesfürchtigen und Chriſten beinahe um wie mit den
Gottlosen und Unchriſten, ja zuweilen wohl ärger. Er thut nicht anders, denn
gleichwie ein Haus-Vater mit ſeinem Sohne und Knechte handelt.
Den Sohn
stäupt und schlägt er viel mehr und öfter , als den Knecht, doch sammelt er
ihm einen Schaz zum Erbe.

Aber einen bösen ungehorsamen Knecht schlägt er

nicht mit der Ruthe, sondern stößt ihn zur Thür hinaus, und giebt ihm nichts
vom Erbtheil.
Sonst kann ich dies Argument nicht lösen , warum GOtt seine
lieben Kinder in der Welt durch die Rolle laufen und plagen läßt , den Gott
losen aber giebt er Alles vollauf und genug , daß sie es nach aller Lust im
Sause gebrauchen ohne Widerwärtigkeit.

[30. Juli.]

Matth. Kap. 28, V. 19.

249

Taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heil. Geistes.
Das ist nicht allein Waſſer in der Taufe, ſondern auch GOttes Wort und
Kraft.
Wie man sieht bei der Taufe Chriſti , daß da iſt GOtt Vater , Sohn
und heiliger Geist und alle heiligen Engel.
Deßwegen ist es nicht schlechtes
Wasser, sondern ein solches Wasser , da GOttes Sohn inne badet , da der hei
lige Geist darüber schwebt, und GOtt der Vater darüber predigt : ein gnaden
reiches Wasser , geweiht und geheiligt durch GOtt Vater , Sohn und heiligen
Geist,
ein Aromaticum und eine Apotheke , da GOtt sich selbst eingemengt
hat.

GOtt aber ist ein GOtt des Lebens , und kann lebendig machen .

Weil

er nun in diesem Wasser ist, so muß es das rechte Aqua vitae (Lebenswaſſer)
ſein, das den Tod und die Hölle vertreibt, und ewig lebendig macht.

250

[31. Juli.]

Luc. Kap. 23, V. 42.

HErr, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommest.
Gott will seine christliche Kirche erhalten , wenn schon alle von Christo ab
fallen, Kaiser , König , Pabst , Bischöfe , die Mächtigſten und Gelehrtesten auf
Erden, so will doch GOtt ein Häuflein behalten , das seinen Geiſt haben, und
ihn vor der Welt bekennen soll.
Wollen die Jünger sammt Andern , die dem
HErrn Christo verwandt, nicht bekennen noch glauben , sondern aus Furcht
läugnen , sich an ihm ärgern und davon laufen , so muß ein Uebethäter und
Mörder hervor, dieſen Chriſtùm bekennen, von ihm predigen, und andere Leute
lehren, was man von ihm halten, und was man sich sein trösten soll. Denn
unser HErr GOtt will Christum nicht ohne Leute lassen,
die ihn bekennen, sollte es gleich nur ein Dieb am Gal
gen, oder ein Mörder auf dem Rade sein.

[ 1. Auguft. ]

Apost. Gesch. Kap. 3, V. 23.

251

Und es wird geschehen , welche Seele denselbigen Propheten nicht hören
wird, die soll vertilget werden aus dem Volk.
Diesen Artikel von der Rechtfertigung wollen die Feinde der Wahrheit schlecht
nicht leiden , so können wir sein nicht gerathen. Denn wenn der Artikel weg
ist, so ist die Kirche weg , und mag keinem Irrthum widerstanden werden, weil
außer diesem Artikel der heilige Geist nicht bei uns sein will noch kann, denn
er soll uns Christum verklären. Ueber diesem Artikel ist die Welt so oft zu schei
tern gegangen , durch Sündsluth , Wetter , Gewässer , Krieg und alle Plagen.
Ueber diesem Artikel ist Abel erwürgt, und alle Heiligen, und müſſen auch alle
Christen darüber sterben.

Dennoch ist er geblieben, und muß bleiben, und die Welt

muß immerdar darüber zu Grunde gehen. Also soll sie jezt auch herhalten, und
über dem Artikel gestürzt werden, und sollte sie toll und thöricht werden, so soll
ſie den Artikel laſſen ſtehen, und sie darüber in der Höllen Grund fallen.

Amen.

252

[ 2. August.]

1. Joh. Kap. 2, V. 2 .

Christus ist die Versöhnung für unsere Sünde , nicht allein aber für die
unſere, sondern auch für der ganzen Welt (Sünde).
Ich weiß sehr wohl, was ich für Ursache habe, daß ich so heftig dazu ermahne,
daß man Christum recht und eigentlich erkennen lerne. Denn Christus ist nicht
ein solcher Mann, der von uns etwas des Unsern fordert, sondern ist vielmehr
ein Versöhner , welcher alle Sünder in der ganzen Welt mit GOtt versöhnt.
Darum wenn du ein Sünder bist, wie wir denn in der Wahrheit alle sind, so
stelle dir bei Leib und Leben Christum nicht so vor , wie er auf dem Regenbo
gen sigt, und Richter ist, sonst wirst du erschrecken und verzweifeln müſſen, ſon
dern fasse Ihn in seinem rechten Bilde , daß du ihn siehst und erkenneſt als
einen Sohn GOttes und der Jungfrau Maria.
In derselben Person schreckt
er Niemand , viel weniger martert und plagt er , verachtet uns arme Sünder
nicht, fordert keinerlei Rechenschaft von uns, unsers Lebens halber , das wir
so bös zugebracht haben , sondern ist eine Person , die der ganzen Welt Sünde
hinweg genommen, durch sich selbst gekreuzigt und vertilgt hat.

[3. August. ]

Joh. Kap . 16, V. 2 .

253

Wer euch tödtet, wird meinen, er thue GOtt einen Dienſt daran.
Unser lieber GOtt lasse mich nur in solche Sünden fallen , wenn er mich will
fallen lassen, die ich weiß , verstehe und erkenne, daß es Sünden sind , nicht
aber in solche Sünden , die nicht für Sünde erkannt , sondern noch für große
Tugend und Heiligkeit gehalten werden. Unsern HErrn GOtt verdrießt nichts
mehr , als daß man die Sünde noch vertheidigt , und nicht Unrecht gethan ha
ben will, wie Saul. Denn die Sünden , die nicht für Sünde erkannt werden,
ſind wider die erste Tafel, die aber erkannt werden, find wider die andere Ta
fel, wie Saul that wider die erſte , David aber wider die andere Tafel der
zehn Gebote.
Und solche Sünder , die wider die andere Tafel gehandelt,
kommen leicht wieder zu recht , und bessern sich durch die Buß- Predigt ; die
andern aber, welche wider die erste Tafel thun, kommen nicht, oder doch selten
zu recht , denn sie wollen nicht unrecht , sondern recht gethan haben , wie sie
meinen.

254

[4. August.]

Jes. Kap. 28, V. 16.
Wer glaubet, der fleucht nicht.

Der Glaube ist viel ein anderes Ding, als der freie Wille. Lieber, versuche es,
und führe es hinaus mit deinem freien Willen, wenn Peſt, Krieg und Theurung
verfallen. Zur Peſt-Zeit kannst du vor Furcht nicht beginnen . In theurer Zeit
gedenkest du, wo soll ich Essen nehmen ? Das sind die großen Thaten, die unser
freier Wille ausrichtet. - Aber dagegen ist der Glaube die Frau Domina und
Kaiſerin , ob er schon schwach und klein ist , so steht er dennoch , und läßt sich
nicht gar zu Tode schrecken. Er hat wohl große gewaltige Stücke vor sich, wie
man in der Schrift und an den Jüngern sieht ; Wellen, Wind, Meer und aller
lei Unglück treiben alle mit einander zum Tode zu , und wer sollte in solcher
Noth und tödtlicher Gefahr nicht erschrecken und erblassen ? Aber der Glaube,
wie schwach er ist , hält er doch wie eine Mauer, und legt sich , wie der kleine
David gegen Goliath, das ist, wider Sünde , Tod und alle Gefährlichkeit, ſon
derlich aber streitet er ritterlich, wenn's ein starker vollkommener Glaube ist,
ein schwacher Glaube kämpft auch wohl, aber nicht so keck.

A
[5. August. ]

Psalm 82, V. 1.

255

GOtt stehet in der Gemeine, und ist Richter unter den Göttern.
Ein solcher Prediger, durch welchen GOtt die Götter straft , soll stehen in der
Gemeine, stehen soll er , das ist , fest und getrost sein , aufrichtig und redlich
wider sie handeln , und in der Gemeine, das ist, öffentlich vor GOtt und den
Menschen. Jezt aber sind viele Bischöfe und Prediger im Predigtamte, ſie ſte
hen aber nicht, und dienen GOtt nicht getreu, sondern liegen, oder treiben ſonſt
ihren Scherz damit. Das sind die faulen unnüßen Prediger, die den Fürſten und
Herren ihre Lafter nicht sagen. Etliche darum, daß sie es gar nicht achten, solche
liegen und schnarchen in ihrem Amte , thun nichts , das zu ihrem Amte gehört,
ohne daß sie wie die Schweine den Raum füllen, wo sonst gute Prediger ſtehen soll
ten.

Einige heucheln und schmeicheln , und stärken die bösen Götter in ihrem

Muthwillen. — Andere fürchten auch der Haut, sorgen, sie müssen Leib und Gut
darnach verlieren. Diese alle stehen nicht, und ſind Chriſto nicht treu.

256

[6. August. ]

Matth. Kap. 26 , V. 10.

Sie hat ein gut Werk an mir gethan.
Wir lehren so, daß GOtt versöhnen, fromm machen, Sünde tilgen, ſei ein ſo hohez,
großes, herrliches Werk, das allein Christus, GOttes Sohn thun müſſe, und ſei
eigentlich ein lauteres, bloßes, sonderliches Werk des einigen rechten GOttes und
seiner Gnade, wogegen unsere Werke nichts sind, noch vermögen.

Aber daß darum

gute Werke sollten nichts sein, wer hat das je gelehrt oder gehört. Ich wollte meiner
Predigt eine, meiner Lection eine, meiner Schrift eine, meinem Vater unſer eines, ja
welch ein kleines Werk ich immer gethan oder noch thue, nicht für der ganzen Welt
Güter geben, ja ich achte es theurer, als meines Leibes Leben, das doch einem jeden
lieber sein soll, als die ganze Welt. Denn ist's ein gutes Werk, so hat's GOtt durch
mich und in mir gethan. Hat's GOtt gethan, und iſt's GOttes Werk, was iſt die
ganze Welt gegen GOtt und ſein Werk ? Ob ich nun wohl durch solche Werke
nicht fromm werde (ſo durch Chriſti Blut und Gnade ohne Werke geschehen muß),
dennoch ist's GOtt zu Lobe und Ehren geschehen, dem Nächsten zu Nußen und
Heil, welches keines man mit der Welt Gut bezahlen oder vergleichen kann.

[7. August . ]

257

1. B. Mos. Kap. 2, V. 17 .

Von dem Baum der Erkenntniß Gutes und Böses sollst du nicht_effen.
Joh. Kap. 6, V. 54. Wer mein Fleiſch iſſet, 2. der hat das ewige Leben.
Vom grünen Holze iſt Sünde und Tod hergekommen ; vom dürren Holze Ge
rechtigkeit und Leben. Deßwegen also gesagt : Iß dort nicht vom grünen Baum,
du stirbst sonst, hier aber iß vom dürren , oder du bleibest todt. Du willst ja
eſſen und naſchen von einem Baum, ich will dir einen vollen zurichten, den du
nimmermehr abeſſen kannst. Aber wie schwer es war, von jenem grünen Baum
sich enthalten, so schwer ist's hier, vom dürren genießen oder eſſen. Denn dort
war Gestalt des Lebens , Lust und Gutes ; hier aber ist Gestalt des Todes,
Leidens und Trübsals, weil dieser Baum grünet, jener dürre ist, daher bleibt's
noch tief in's Herz gewurzelt , daß der Mensch daher das Leben suche, wo der
gewiſſe Tod ist, und fliehe da den Tod, wo das gewiſſe Leben ist.

Luther's Schazkäftlein 2r. Thl.

17

258

[8. August. ]

Psalm 18 , V. 8.

Das Zeugniß des HErrn ist gewiß , und macht die Albernen weiſe.
Die Bibel und Schrift iſt nicht ein solches Buch, das aus Vernunft und Menſchen
Weisheit herfließt.
Der Rechtsgelehrten und Dichter Künste kommen aus der
Vernunft, und mögen wieder von der Vernunft verstanden und gefaßt werden.
Aber Mosis und der Propheten Lehre kommt nicht aus der Vernunft und
Menschen-Weisheit. Darum wer sich untersteht, Mosen und die Propheten mit
der Vernunft zu begreifen , und die Schrift zu messen und rechnen , wie sich's
mit der Vernunft reime, der kommt gar davon. Denn Moses und die Prophe
ten sind solche Lehrer , die die Weiſen und Klugen zu Narren machen , und der
Vernunft die Augen ausstechen, wenn ſie anders sollen verstanden und geglaubt
werden ; wo das nicht geschieht , stößt und ärgert man sich daran , oder wider
fichtet es. Darum will's nicht anders sein, wer die Schrift verstehen und fassen
soll, der muß ein Narr werden . Wer hier klug sein, und es mit der Vernunft
messen will, wie sich's reime und schicke, mit dem ist's verloren, der bleibt wohl
ein untüchtiger Schüler.

[9. Auguft .]

259

Joh. Kap. 14, V. 19.
Ich lebe, und ihr sollt auch leben.

Jeſus Chriſtus ist von den Todten auferstanden , dazu gehört ein starker fe
ster Glaube, der uns diesen Artikel ſtark, feſt und gut mache. Daher soll man
diese Worte : Christus ist von den Todten auferstanden , wohl
merken, und mit so großen Buchstaben ſchreiben, daß ein Buchstabe sei so groß
als der Thurm, ja als Himmel und Erden, daß wir nichts anders sehen, hören,
Glaubten wir solches , so hätten wir gut
denken , wissen , denn diesen Artikel.
leben und sterben.
Denn Christus hat nicht allein für seine Perſon den Tod
überwunden , und ist von den Todten auferstanden, sondern du mußt es so an
einander hängen, daß es auch uns gelte, und auch wir in dem „ Auferstanden“
ſtehen und gefaßt ſind, und um und durch dasselbe auch auferstehen und mit ihm
ewiglich leben müſſen.

17 *

260

[ 10. August. ]

Matth. Kap. 10, V. 1 .

Er gab ihnen Macht über die unſaubern Geister.

E3
Es ist wahr , daß sich der Teufel jezt so, jezt anders sehen und hören läßt .
Aber rufe GOtt an und bete, laß ihn darnach scharren und poltern, wie lange
er will, du sollst wohl sicher vor ihm bleiben. Sage es ihm nur getrost unter die
Augen, und sprich : Du bist der Teufel, und bleibst der Teufel. Ich aber bin
ein Christ, und habe einen stärkern HErrn , als du bist , darum laß mich zu
frieden.

Mir ist selbst oft widerfahren, daß er mir ein Gepolter im Hauſe an

gerichtet und mich hat schrecken wollen. Aber ich habe meinen Beruf vor mich
genommen, und gesagt : Ich weiß , daß mich GOtt in dies Haus gefeßt hat,
daß ich darin soll Herr sein ; hast du nun einen stärkern Beruf als ich, und
bist hierin Herr , so bleibe da.
Aber ich weiß wohl, daß du hier nicht Herr
bist, du gehörst an einen Ort, in den Abgrund der Hölle.

Habe alſo wieder

eingeſchlafen , und ihn laſſen böse sein , habe wohl gewußt , daß er mir nichts
hat thun können .

[ 11. August. ]

Jerem. Kap. 17, V. 16.

261

Ich bin darum nicht von dir geflohen , mein Hirte, so habe ich Menschen
Tage nicht begehrt , das weißt du ; was ich gepredigt habe , das ist rechk
vor dir.
Wer im Predigt-Amte ist, der gedenke daran : Der Teufel und die Welt wer
dens nicht lassen, sie werden dich anfechten. Sagst du die Wahrheit, so will
die Welt toll und thöricht werden, fangt an, dich zu verfluchen , zu verdammen
und zu verfolgen, da mußt du leiden Hohn und Spott.
Kann die Welt das
Schwert über dir zucken, so wird sie es auch nicht unterlassen , und der Teufel
als Meister hilft dazu, treibt solche giftige feurige Pfeile in's Herz, daß es zer
schmelzen möchte.
Wenn du nun solche Anfechtung fühlst, die Welt verflucht
und verfolgt dich, spottet und lacht dein noch dazu, und der Teufel plagt dich ;
was sollst du denn thun ? Sollst du ungeduldig werden , das Predigt- Amt
fahren lassen , davon laufen und fluchen? Nein , sondern Geduld haben, aus
warten , einen Muth faſſen , und sagen : Wohlan , mein HErr Christus hat's
zuvor gesagt, ihr werdet weinen und heulen , aber auch dazu gesezt , über ein
Kleines, so soll eure Traurigkeit in Freude verkehrt werden. Hat er mir nun
nicht gelogen an dem Kleinen, daß ich ihn jezt nicht sehe, sondern weinen und
heulen muß, so wird er mir auch nicht lügen an dem andern Kleinen, daß ich
ihn wieder sehen und mein Herz sich freuen soll.

262

[12. August.]

Römt. Kap. 3, V. 28 .

So halten wir es nun , daß der Mensch gerecht werde , ohne des Gesezes
Werke, allein durch den Glauben.
So hoch der Himmel von der Erde iſt , ſo weit soll auch das Geſeß von der
Rechtfertigung geschieden werden. Und im Handel der Rechtfertigung ſoll nichts
gelehrt, geredet noch gedacht werden, als allein das Wort der Gnade in Chriſto
beweist. Das Gesez dient und hilft gar nichts zur Gerechtigkeit die vor
GOtt gilt, auch nicht im kleinsten Stücke.

Wenn es recht verstanden

wird , so macht's verzagt , und richtet Verzweiflung an,
wird's aber nicht recht verstanden , so macht es Heuchelei.
Gleichwie das Evangelium, wenn es nicht recht verstanden
wird, so macht es sicher rohe Leute , wieder , wenn es recht
verstanden und geglaubt wird , so macht es fromme gott
selige Leute.

[ 13. August. ]

Marc. Kap. 6, V. 20.

263

Herodes gehorchte Johanni in vielen Sachen, und hörte ihn gerne.
Es finden sich viele unter Fürsten , dem Adel, den Bürgern und Bauern , die
die Prediger gerne hören, doch so , daß sie nicht gerührt werden. So`bald ſie
aber gerührt werden, ist die Freundschaft aus. Wenn man andere straft , das
- können sie leiden, wenn man ihnen aber zuspricht, wie Johannes dem Herodi,
so wollen sie es nicht leiden. Wie unsere Stadt- Junker sagen : Man soll nichts
predigen vom ehrsamen weisen Rath und Raths- Herren , sondern nur vom ge
meinen Mann. Lieben Junker , man ſoll es euch bestellen. So hörte Herodes
Johannem auch gern , als er die gemeinen Leute strafte. - Aber recht hören
heißt : wenn ich die Wahrheit gern höre , wenn es schon meine Person betrifft,
und ich mich strafen lasse, und mich bessere , wie David, Josias , Josaphat tha
ten.

Aber die , welche die Wahrheit gerne hören wider sich, das sind seltsame

Vögel auf Erden . Sonst sind Sperlinge und Raben nicht so gemein , als die,
welche sich krauen und loben laſſen.

264

[14. Auguft.]

1. Tim. Kap . 5 , V. 21 .

Ich bezeuge vor GOtt und dem HErrn JEsu Chriſto, und den auserwähl
ten Engeln, daß du ſolches haltest, ohne eigen Gutdünken, und nichts thust
nach Gunst.
Das sind giftige und gefährliche Prediger , die einen Theil allein vor sich
nehmen, schelten die Herren, auf daß sie den Pöbel kizeln, — oder wieder, den
Pöbel allein schelten , daß sie den Herren heucheln.
Sondern es heißt, alle
beide Theile in ein Töpfen gehauen , und ein Gerücht daraus gemacht , einem
wie dem andern.
Denn das Predigtamt ist nicht ein Hof
Diener , oder Bauern - Knecht, es ist GOttes

Diener und

Knecht, und ſein Befehl geht über Herrn und Knecht.
Und wo die Herren
so wohl gestraft werden, als der Pöbel, und der Pöbel so wohl als die Herren,
(wie die Propheten thun) , da kann keines dem andern etwas aufrücken , und
müſſen mit einander leiden , und für gut nehmen , und gegen einander zufrie
den sein .

[ 15. August.

Jes. Kap. 9, V. 6.

265

Und er heißet : Wunderbar .

Nnchristen wollen durch diesen Namen nicht regiert sein , sondern fliehen das
Kreuz , oder wehren sich mit Gewalt , daß sie es los werden ; des treuen
Rathes Christi , der sie mit seinem Evangelio und Wort im Kreuz trösten und
stärken will, mögen sie nicht.
Wenn aber Christus ein solches Reich hätte, da
man Geldes genug gäbe , und weltliche sichtbare Hülfe erzeigte , so wollten wir
ihm den Himmel bald abglauben, und müßten noch einen Himmel haben, denn
Jedermann würde glauben, und würde dieſer Himmel zu enge ſein. Mit solcher
Predigt, da man Goldes und Silbers genug unter die Leute austheilte, wollte
ich alle Menschen in der Welt zur Christenheit bringen.
Weil aber das Reich
und Evangelium Christi ewiges Leben giebt , und gleichwohl lehrt , man müſſe
sich um Chriſti und seines Worts willen lassen schänden, haſſen , fangen, schla
gen, plagen, tödten, so will Niemand hinan, und hat unser lieber GOtt Raum
genug im Himmel, Niemand dringt dich fast darum.

266

[ 16. August.]

Psalm 101 , V. 3.

Ich hasse den Uebertreter, und lasse ihn nicht bei mir bleiben.
Solche nüßliche, weise, weidliche Leute, die im Reich und Hauſe ſo viel Gutes
schaffen, und sich wohl verdient haben, und doch gottlose böse Buben sind , um
GOttes willen haſſen und laſſen , da gehört ein Mann dazu , der mehr kann,
als Brod essen.

Denn es scheint , wenn sie nicht da wären , ſo müßte das

Reich untergehen, und keine Sparre am Hause bleiben. Darum, wo ein Herr
oder Hauswirth solche nüßliche Diener hassen und lassen soll , der muß ein
Löwenherz haben , und ein Wundermann in GOtt sein , der sein Reich und
Haus könne in die Schanze schlagen, und auf GOtt getrost pochen, und sagen :
Wohlan, ehe ich meines GOttes Feinde leiden will in meinem Reich und
Hause, will ich eher laſſen Alles zu Grunde gehen, und also denken :

Der mir

das Reich oder Haus gegeben hat , der kann mir wohl ein anderes , und noch
mehr geben.

[ 17. August. ]

Psalm 101 , V. 4.

267

Ein verkehrt Herz muß von mir weichen , den Bösen leide ich nicht.
D welch ein schönes liebliches Reich ist das gewesen, da GOttes Wort einmal
einen frommen treuen König bekommen hat , da hat's müſſen Alles gar fein
-stehen , grünen und blühen in aller Weisheit und Tugend. - Wo der König
Wer nun
selbst voran geht, und die Sachen angreift, da muß es wohl fort.
kann, und wie viel er aus GOttes Gnaden vermag , der folge nach und thue
sein Bestes, es wird's doch keiner mehr dem David gleich thun.

Der hat billig

den Vorzug vor allen Königen und Herren , denn er hat's zu gut gemacht.
Doch kann ja ein jeder wenigstens sich hüten, daß er nicht des Haufens ſei, in
welchem die mörderischen Könige und Fürsten , oder wie der Psalm 2 sagt,
GOttes und Christi Feinde inne sind.

268

[ 18. Auguft. ]

Psalm 73, V. 24.

Du leitest mich nach deinem Rath, und nimmst mich endlich mit Ehren an.
So oft als wir betrübt und angefochten werden , sollen wir unserm Fleiſche
männiglich widerstehen, wo es in Anfechtung zornig und ungeduldig wird, und
sollen sagen:

Warum mich jezt GOtt so verlassen hat , kann ich selbst nicht

wiſſen ; daran zweifle ich aber nicht , der liebe gnädige Vater wird es aus gu
tem weisen Rathe thun , daß mir endlich werde nüß und gut ſein , wiewohl es
mein sündliches Fleisch nicht sieht , noch verstehen kann , sondern murrt und
strebt wider den Geist, so muß doch dies Kreuz mit Glauben und Geduld über
Das Fleisch ist zwar
wunden werden. Ich will es also mit Geduld leiden.
dazu schwach, seufzt, heult und wehklagt, aber GOtt sagt : Du weißt nichts da
von , du bist ein Narr , mein Rath und Wille ist, daß ich aus diesem deinem
Kreuz ein groß Gut hervorbringen will.

[ 19. August. ]

269

Psalm 56, V. 9.

Zähle meine Flucht, faſſe meine Thränen in deinen Sack, ohne Zweifel du
zählest fie.

Das
as heißt wahrlich recht einen gnädigen GOtt haben , der uns bewahrt, und
nicht zuläßt, daß ein Haar von unserm Haupt falle , oder daß der Augapfel
tröpfle, oder doch jeder Tropfen, der aus den Augen fällt, zählt.

Weineſt du,

so hat er ein goldenes Becken , oder Schüssel , und fangt dię Thränen auf.
Wer sind aber die , deren Thränen er so genau auffaßt ?
arme elende Sünder. Wer ist es denn , der sie sammelt?

Antwort : Es sind
Das ist GOtt , der

Schöpfer aller Dinge. Dies sollte man oft bedenken : Glauben , Hoffnung und
Liebe in uns zu erwecken , weil wir das Wort , dazu Beispiele, und unsere
selbst eigene Erfahrung der großen Güte GOttes, vor uns haben.

270

[20. August.]

Röm. Kap. 6, V. 1. 2 .

Sollen wir denn in der Sünde beharren, auf daß die Gnade desto mächti
ger werde ? das sei ferne.
Das ist ein ungeschicktes und gottloses Argument, wenn man also schließen
will : Wenn durch unsere Sünde GOttes Gnade und Barm
herzigkeit gepriesen wird , darum wollen

wir nur frei

fündigen. GOtt will das nicht haben, er schreibt dir auch keine Regel vor,
nach welcher du frei fündigen mögest.
Er sagt nicht , daß er um der Sünde
willen Jemand wolle Gutes thun. Ein Anders ist, um der Sünde willen Gutes
thun, und ein Anders , einem um der Sünde willen zu Hülfe kommen , daß er
davon los werde.
Er ist der Sünde feind , heißt nicht Sünde thun , sondern
verbietet solches. Wenn aber die Sünde begangen ist, und überaus sündig wird,
da will GOtt nicht haben, daß der Tod herrschen soll. Ezech. Kap . 18, V. 23.

[21. August. ]

Röm. Kap. 11 , V. 22 .

271

Schaue die Güte und den Ernst GOttes ; den Ernst an denen, die gefallen
sind, die Güte aber an dir, so ferne du an der Güte bleibeſt.

Ein
in Werkheiliger soll dadurch , daß er vermeſſen ist, und sich auf seine Fröm
migkeit verläßt, nicht selig werden. Und David, oder der Schächer am Kreuz,
soll auch nicht um der Sünde willen verzweifeln, als müßte er darum verloren
gehen, sondern man soll auf der rechten Mittel- Straße bleiben , und sich vor
Sünden hüten. Denn obwohl GOtt Gnade und Vergebung verheißen , so hat
er doch das nicht verheißen, daß du eben so gewiß , wenn du gefallen , werdest
wieder kommen ; gleichwie Saul und Judas nicht wieder gekommen ist.
Es
ſteht nicht in unserer Macht , die Gnade zu ergreifen.
Darum soll man GOtt
fürchten, der beides, der Vermessenheit und auch der Verzweiflung feind iſt.

272

[22. August.]

Marc. Kap. 9 , V. 23 .

Alle Dinge sind möglich, dem, der da glaubet.
Weler
r nicht glaubt , mit dem kann GOtt keine Wunder-Zeichen thun , sondern
fie müssen untergehen , und können dem Tode nicht entlaufen.
Aber , die da
GOtt vertrauen, die werden errettet, sollte eher Himmel und Erden vergehen. —
Denn der Glaube macht in einem Menschen, der sonst eine arme schwache Crea
tur ist, einen solchen großen Muth , daß er also stolz wird, und sagen kann :
Wenn alle Teufel auf mich fielen , ja alle Könige, Kaiser, Himmel und Erden
wider mich wären , dennoch glaube und weiß ich , daß ich werde erhalten wer
den. Wer glaubt, der ist ein Herr, und ob er gleich stirbt , muß er doch wie
der leben; ist einer arm, muß er doch reich sein ; ist einer krank, muß er doch
wieder gesund werden.
Wenn man durch den Glauben den
Karren so geschmiert hat , so geht das Fuhrwerk fort.

[23. August. ]

273

2. Cor. Kap. 4, V. 5 .

Wir predigen nicht uns ſelbſt, ſondern JEſum Chriſt, daß er ſei der HErr.
Die gottseligen Menschen haben auf Erden nichts köstlicheres , als den Namen
des HErrn , den allein loben , predigen und bekennen sie vor den Leuten , als
der allein, gewaltig, weiſe, heilig, gut, fromm und gerecht ist; ſie aber rühmen
und loben ihren Namen gar nicht. Sie sind zufrieden, daß er vor Jedermann
ſtinke, auf daß nur GOttes Name gelobt und gepriesen werde , und Dank
empfange auf Erden und im Himmel. Aber so leicht das zu sagen , so schwer
iſt es zu thun.

Denn es ist sehr schwer , daß sich einer Alles seines Namens

enblößen soll , beides , in gegenwärtiger und zukünftiger Welt , und zu nichte
werde, beide , vor GOtt und allen Leuten.
Und gleichwohl, wenn das nicht
geschieht, so kann uns der Name des HErrn auf Erden nicht herrlich sein, so
kann man ihm auch nicht danken im Himmel.

Luther's Schagkäſtlein 2r. Thl.

18

274

[24. August. ]

1. Cor. Kap. 4, V. 4.

Ich bin mir wohl nichts bewußt , aber darin bin ich nicht gerechtfertigt.
Es sei deine Sache, wie gerecht , wie heilig , wie unschuldig , wie göttlich sie
immer wolle, so ist es doch nöthig , daß du ſie in Furcht und Demuth be
handelst, und fürchteſt allezeit GOttes Gericht, und vertraueſt nichts auf dich,
sondern allein auf GOttes Barmherzigkeit.

Judas Maccabäus ward erschlagen

in einem sehr gerechten Kriege, und auch sonst ihrer viel sind umgekommen in
Sachen und Händeln , die sehr gut und löblich waren , wie von den Kindern
Israel im Buch der Richter Kap . 20 geschrieben steht : allein darum , daß ſie
nicht in Furcht, sondern im Vertrauen ihrer gerechten Sache gehandelt haben,
und nicht auf GOttes Barmherzigkeit.

Paulus spricht 1. Cor. 4 : Ich bin mir

wohl nichts bewußt, aber darin bin ich nicht gerechtfertigt.

[25. August.]

275

Röm . Kap. 14, V. 1 .

Den Schwachen im Glauben nehmet auf, und verwirret die Gewiſſen nicht.
Wenn du einen Bruder siehst , der noch Schwachheiten an sich hat, so denke
also : Diese Laſt des Bruders muß ich tragen, den soll ich nicht wegwerfen , ſo
lange er Christum bekennt.
Ein Christ soll in seinem Gewissen ein Arzt , von
außen aber, im äußerlichen Lebens -Wandel , ein lastbares Thier sein, welches
die Lasten der Brüder trage. 14 Es müssen nothwendig in der heiligen Kirche
Schwache und solche sein , an deren Thun wir uns ärgern ,

gleichwie am

menschlichen Leibe nicht allein Beine, sondern auch schwaches und weiches Fleisch
ist. Darum besteht das Reich Christi aus solchen , die da tragen, und aus
andern, die getragen werden.
Und unser Leben ist etwas , das aus Stärke
und Schwachheit zusammen gefeßt iſt.

18 *

276

[26. Auguft.]

Ezech . Kap . 34, V. 5. 6.

Meine Schafe sind zerstreuet , als die keinen Hirten haben , und gehen in
der Irre hin und wieder auf den Bergen.
as Evangelium oder das Gedächtniß Chriſti iſt in den meisten Predigten so
Das
seltsam geworden, daß man ein Grauen davor hat. Darum ist's kein Wunder,
daß das Volk in der Frre wallt zu andern Kirchen.

Du predigeſt nicht das

1
Evangelium , wie du wohl solltest , du bist nach dem Buchstaben von innen
nichts nüße, und nach dem Geiſte von außen. Darum schweift das Volk äußer
lich um mit Leib und Seele, und fündigt ſo viel weniger , als du , ſo viel lie
ber sie das Evangelium hörten , wenn du es ihnen predigeſt , ja wenn du es
auch gelernt hättest.
wird.

Darum bist du selbst Ursache , daß deine Kirche verlassen

Du willst die Schafe in den Stall treiben , und giebst ihnen doch kein

Futter.
Darum zerstreuen sich die Schäflein Chrifti auf die Berge , denn sie
haben keinen Hirten, spricht der HErr.

[ 27. August.]

1. Cor. Kap. 1 , V. 18.

Das Wort vom Kreuz ist eine Thorheit, denen , die verloren werden ; uns
aber, die wir selig werden, ist's eine GOttes-Kraft.
Das ist die höchste Weisheit, an der schwachen Geſtalt des gekreuzigten Chriſti
zu hangen, und sich nicht an derselben ärgern, daß wir nichts anders von
GOtt wissen oder denken, als daß er gekreuzigt ist. Die Gedanken von seiner
Majestät sind sehr gefährlich.
Denn es kann sich ein böser Geiſt in die Ge
stalt der Majestät verstellen ; in die Gestalt aber des Kreuzes kann er sich nicht
verstellen , denn in dieſer iſt er überwunden und zu Boden geworfen worden,
deßwegen haßt er sie auf das feindseligste.

278

[ 28. August. ]

Joh. Kap . 16 , V. 21. 22 .

Ein Weib , wenn sie gebieret, hat sie Traurigkeit. — Und ihr habt auch
nun Traurigkeit , aber ich will euch wieder sehen , und euer Herz soll sich
freuen 2c.
Eine jede Trübsal ist eine Geburt , durch welche der neue Mensch geboren
wird, und der alte stirbt.
Denn der Glaube und das Ansehen des Wortes
nimmt in dergleichen Uebungen zu .

Es mag einem Gefängniß oder Schwert,

Pest oder Tod bevorſtehen, soll man sagen : Siehe, jezt bin ich in der Geburt,
hier muß ich Stand halten und auf GOtt harren , und die Geburts - Schmerzen
ausstehen, bis ich gebäre.

Hier ist ein großes Werk des Glaubens , wenn man

aushalten soll, aber gleichwohl ist kein anderer Weg, durchzukommen.

[29. August. ]

Joh. Kap. 17, V. 10.

279

Ich bin in ihnen verkläret.
Viele machen aus Christo einen Mosen , obwohl er uns doch darum nicht mit
seinem Blute erkauft hat, daß er allein unser Schulmeister würde , der uns
lehren sollte, wie wir ein gutes Leben führen möchten , sondern daß

er selbst

in uns leben und regieren wollte , und unser HERR sein , der in uns alle
Werke selber thäte, welches allein den Glauben an ihn geschehen mag . Welche
aber jezt das Evangelium predigen , und die besten sein wollen , die machen
allein einen Meister und Diener aus Christo , der außerhalb unser bleibt , und
lehrt uns , was gut ist, sagen nicht , daß er inwendig herrschen soll, und ſelbſt
gute Werke in uns wirken.

280

[ 30. August. ]

Psalm 37, V. 7. 8.

Sei stille dem HErrn, und warte auf ihn, erzürne dich nicht über den, dem
ſein Muthwillen glücklich fortgeht';
erzürne dich nicht, daß du nicht
auch übels thust.
Das ist der rechten Christen Weisheit , GOtt lassen walten und regieren , und
Alles, was unrecht zugeht, oder den Frommen wehe thut , dem anbefehlen,
Ein Christ mag wohl die
welcher endlich Alles genau und recht richten wird.
Sünde strafen durch GOttes Wort, aber die Fauſt ſoll er nicht dazu thun, und
Wenn du denn nun
sich nichts unterstehen , er habe denn von GOtt Befehl.
gleich heilig, weiſe und fromm biſt , merkeſt auch wohl , daß es in vielen Din
gen unrecht zugeht, und vermagſt und kannſt nicht Alles, was krumm iſt, eben
machen, so thue deine befohlne Arbeit, und wende in deinem Beruf deinen besten
Fleiß an. Das Andere , was nicht will alles Fadenrecht werden , das befiehl
dem, der weiser und stärker ist, als du, dem lieben Vater im Himmel, der kann
Kirche, Land, Leute, Fürstenthum, Haus, Hof, Weib, Kind beſſer regieren, als du.

[31. August. ]

Philipp. Kap. 1, V. 29.

283

Euch ist gegeben, um Christi willen zu thun , daß ihr nicht allein an ihn
glaubet , sondern auch um seinetwillen leidet.
Das Kreuz um des Wortes und Glaubens willen auf sich nehmen, iſt ſo viel,
als den Haß des Teufels, der Welt, des Fleiſches, der Sünde, des Todes frei
willig auf sich nehmen und tragen.
Hier ist nicht nöthig , ein Kreuz aufzu
suchen. Fange nur den ersten Theil des Lebens an, und verläugne dich selbst,
das ist , strafe die Werk - Gerechtigkeit , und bekenne die Ge
rechtigkeit des Glaubens , so wird alsdann der andere Theil bald
auch da sein, nemlich das Kreuz , welches du alsdann auf dich nehmen sollſt,
gleichwie es Christus auf sich genommen hat. Weil aber die Heuchler das erste
Stück verdammen , und ihre eigene Gerechtigkeit vertheidigen , so nehmen sie
nicht allein das Kreuz nicht über sich , sondern werden selbst Kreuziger und
Mörder der Flammen, die das Kreuz tragen.

Sept. ]

2. Tim. Kap . 2, V. 3 .

Leide dich als ein guter Streiter JEsu Christi.
Es ist besser, und gefällt GOtt mehr , daß du dich als einen Mann erzeigeſt,
wenn du gleich schwer genug trägst , und dich deine Last hart genug drückt,
als daß du ein fauler, mönchischer Mensch seiſt, der sich allein mäste und
weide , und Niemand nüße.
Denn zu einem guten Namen vor GOtt , oder
den Leuten, kommen die nicht, welche in Ruhe und Gemächlichkeit, sanften Le
ben bleiben, und hartes Holz nicht bohren wollen , sondern die um gemeinen
Nußens willen etwas leiden , und unverdrossen sind , und hindurch dringen.
Denn von dem, daß du ſo männiglich in Anfechtung bestehſt, wirst du ein Ge
richt und guten Namen bekommen, daß man von dir sagen muß : Das ist ein
Mann , der etwas ausstehen kann, der ist dem Satan und der Welt Bosheit
ſo bald nicht gewichen.

[2. Sept. ]

2. Tim . Kap . 4, V. 5 .

283

Thue das Werk eines evangeliſchen Predigers, richte dein Amt redlich aus.
In der geistlichen Schäferei , das iſt, in Chriſti Reich soll man den Schäflein
Christi nicht GOttes - Geseze , viel weniger Menschen-Geseze predigen , sondern
das Evangelium, das ein Trost- Stecken und Stab heißt, dadurch sie Stärke im
Glauben , Erquickung im Herzen , und in allerlei Aengsten und Todes-Nöthen
Trost empfangen.
Die so predigen , treiben das geistliche Hirten-Amt recht,
weiden die Schafe Chriſti auf einer grünen Aue , - und wo man ſolche hört,
da soll man gewiß dafür halten, man höre Christum selbst. Man soll sie auch
für rechte Hirten, das iſt, für Chriſti Diener und GOttes Haushalter erkennen,
und sich gar daran nicht kehren , daß sie die Welt für Keßer und Verführer
ausschreit und verdammt.

Wieder , die etwas anders , als das Evangelium

predigen, die sind gewiß greuliche Wölfe und Mörder.

284

[3. Sept. ]

Matth. Kap. 8, V. 25 .
HErr, hilf uns, wir verderben!

In dieser äußersten Noth schimmert noch ein Fünklein des Glaubens hervor,
der sich selbst nicht fühlt, weil er spricht : Wir verderben. Denn wenn er ſich
selbst fühlte , so spräche er nicht : Wir verderben ; aber so fühlt er allein das
Denn wenn
Verderben , und weiß nicht, daß er selber noch lebt und brennt.
er nicht lebte, noch brennte , so hätte er auch nicht einmal eine Empfindung.
Aber siehe , Chriſtus verwirft nicht diesen Funken , sondern macht ihn so groß,
daß eine Feuers-Brunſt daraus wird, dadurch Wind und Meer gestillt werden.
Also macht er es mit uns allen, wenn wir in Angst und Schrecken sind. Wenn
wir nur seufzen , ächzen , und zum wenigsten mit einer einzigen Bewegung des
Herzens sagen : HErr JEsu Christe , hilf! oder es ist um meine Seligkeit ge
schehen. Alsbald wird man eine Linderung empfinden. Denn durch dergleichen
Seufzer wird Christus bewogen , die Winde und das Meer zu bedrohen.
Und
alſo wird eine große Stille, das ist ,
nach Lob und Danksagung.

es erfolgt Freude und Friede, und her

[4. Sept. ]

Philipp . Kap . 3, V. 13 .

287

Meine lieben Brüder , ich schäße mich noch nicht, daß ich's ergriffen habe.
Einem
Einem Glaubigen ist nichts schädlicher ,

als daß

er meint , er habe es schon

ergriffen, und es ſei nicht nöthig, es erst zu suchen, denn daher kommt es, daß
viele zurückfallen, und vor Sicherheit und Faulheit verwelken und laß werden.
Deßwegen, wer angefangen hat , ein Chriſt zu sein , der ist schuldig , auch noch
dieſes zu thun, daß er gedenke, er ſei noch kein Chriſt, ſondern er ſuche es noch
dahin zu bringen, daß er ein Chriſt werde. — Ein Christ ist im Werden, nicht im
Worden sein. Wer deßhalb ein Chriſt iſt, der iſt nicht ein Chriſt, d. i. wer sich
dünken läßt, er sei schon ein Christ worden , da er nur ein Christ werden soll,
der ist nichts. Denn wir strecken uns nach dem Himmel, sind aber noch nicht im
Himmel. Und wie der nimmermehr in den Himmel kommen wird, der sich einbildet,
er sei schon im Himmel, so ist der bereits im Himmel, der sich nach dem Himmel
ſtreckt, und hinein zu kommen sucht. So wunderbar sind die Werke dieses Reichs .

Sept. ]

Joh. Kap. 6, V. 68 .

HErr, wohin sollen wir gehen, du hast Worte des ewigen Lebens.
Wer
er bei Chriſto bleiben soll in der Welt , wider so viele Teufel und böse
Leute , unter so vielen Hinderniſſen und Aergernissen , da gehört ein anderer
Rückhalter dazu , als die menschliche Kraft ist ; es muß ein Herz da sein, das
GOtt vertrauen , und der Sache gewiß sein kann , dazu eine herzliche brünstige
Liebe zu dem HErrn Christo, daß er um seinetwillen auf sich lade alle Grund
suppen der Hölle , so er doch keinen andern Schaß und Rückhalter weiß , ohne
allein den , daß er einen gnädigen GOtt habe, und Chriſtum ihm lieber ſein
läßt , als alle Welt, und was sie hat.
Wer die Liebe zu Christo nicht hat,
der kann des Teufels und der Welt Bosheit nicht ausharren.

[6. Sept. ]

Nöm. Kap. 15, V. 25 .

287

Nun aber fahre ich hin gen Jerusalem, den Heiligen zu Dienste.
Wenn ein treuer Hirte oder Seelsorger sein Völklein mit der Predigt des
Evangeliums vor allen Dingen versorgt hat , soll er ihm hernach kein Ding so
angelegen sein laſſen , als daß die Armen auch mögen ernährt und erhalten
werden. Denn das fehlt nimmermehr , wo eine Kirche oder GOttes- Gemeinde
ist , daselbst müssen gewiß auch Arme sein , welche gemeiniglich allein die recht
schaffenen Schüler und Jünger des Evangeliums sind.
Denn böse Leute und
der Teufel verfolgen die Kirche oder Gemeinde GOttes, und machen viele arme
Leute.

Daher soll ein rechter Bischof für sie sorgen, daß sie nicht Noth leiden.

288

[7. Sept. ]

Joh. Kap. 1 , V. 29.

Siehe, das ist GOttes Lamm, welches der Welt Sünde trägt.
GOtt spricht: Ich weiß, daß dir deine Sünden gar zu schwer sind zu tra
gen. Deßhalb siehe, ich will sie auf mein Lämmlein legen, und von euch weg
nehmen, dasselbe glaube du, denn wenn du es thust, so bist du frei von Sün
den.
Es hat nur die Sünde zwei Drte , wo sie ist, entweder sie ist bei dir,
daß sie dir auf dem Halse liegt , oder liegt auf Christo , dem Lamme GOttes .
Wenn sie nun dir auf dem Rücken liegt , so bist du verloren , wenn sie aber
auf Chriſto ruht, so bist du ledig und wirst selig.
Nun greif, zu welchem du
willst. Daß die Sünden auf dir bleiben, das sollte wohl sein nach Gesez und
Recht, aber aus Gnaden sind sie auf Christum , das Lamm, geworfen .
Sonst,
wenn GOtt mit uns rechten wollte, so wäre es um uns geschehen.

[8. Sept.]

289

Gal. Kap. 5 , V. 1 .

So bestehet nun in der Freiheit, damit euch Christus befreit hat , und laßt
euch nicht wiederum in das knechtische Joch fangen.

Wie
lie die Ochsen in ihrem Joche mit großer Mühe und Arbeit ziehen müſſen,
und über ihr tägliches Futter nicht mehr verdienen , als daß man sie endlich,
wenn sie lange gedient haben , vor den Kopf schlägt und schlachte , so geht es
auch denen, die durch's Gefeß gerecht werden wollen , daß ſie müſſen im Joche
der Dienstbarkeit, das ist, unter dem Geſeße gefangen ſein, dienen, und geplagt
werden, und wenn sie sich mit des Gesezes Werken lange Zeit schwer bemüht
und gemartert haben, ist das ihr endlicher Lohn, daß sie in Ewigkeit arme un
felige Knechte sein müſſen, nemlich der Sünde, des Todes, des Teufels. Daher
wohl keine schwerere Dienstbarkeit unter allen andern ist, als die des Gesezes.

Luther's Schahkäftlein 2r. Thl.

19

290

[9. Sept. ]

Psalm 22, V. 7.

Ich bin ein Wurm, und kein Mensch.
Die heilige Schrift ist GOttes Wort , geschrieben und in Buchstaben gebildet,
gleichwie Christus , das ewige GOttes Wort , in die Menschheit verhüllt iſt.
Wie nun Chriſtus in der Welt behalten und behandelt ist, so geht's dem ſchrift
lichen GOttes Worte auch. Es ist ein Wurm, und kein Buch, gegen andere Bücher
gerechnet.
Denn solche Ehre , mit Studiren , Lesen, Betrachten, Behalten und
Gebrauchen , geschieht ihm nicht , wie anderer Menschen Schriften ; wird's ihm
gut, so liegt's unter der Bank 2c. Die andern zerreißen, kreuzigen, geißeln das
selbe, und legen ihm alle Marter an , bis sie es auf ihre Keßerei , Sinn und
Muthwillen deuten und dehnen, zuleßt gar verderben, tödten und begraben, daß
es aus der Welt verstoßen und vergessen wird.
Aber es muß doch wieder
aufkommen, da hilft kein Hüten und Wehren.

Darum ist das ein gut Zeichen,

wem die theure Gabe geschenkt ist , daß er Liebe und Lust zur Schrift hat , sie
gern liest, hoch und werth hält.

Den wird GOtt gewiß wieder ehren.

[ 10. Sept.]

291

Col. Kap. 2, V. 14.

Christus hat ausgetilget die Handschrift, so wider uns war – und hat fie
aus dem Mittel gethan, und an das Kreuz geheftet.
Glaubſt du, daß es gewiß wahr ſei, daß Chriſtus für dich gelitten, und dich
erlöst habe, ſo kannst du sprechen : Hat Chriſtus meine Sünde, so habe ich sie
ja nimmer, weil er sie hat. Er hat sie aber aus meinem Herzen und Gewiſſen
geriſſen , da hatte ich ein Register , darauf war geschrieben : Du bist ein Ehe
brecher, ein Mörder , ein Dieb 2c. gewesen.
Weil ich aber das Wort habe :
Christus hat meine Sünde auf sich genommen , so soll man meine Sünde in
keinem Register, noch Buche , weder im Himmel, noch auf Erden finden .
Sie
find an den Sohn GOttes geschrieben, da soll ich sie sehen, und sonst nirgends.

19 *

- 292

[ 11. Sept. ]

1. Tim. Kap. 4, V. 16.

9.1876
,

Habe acht auf dich selbst , und auf die Lehre , beharre in diesen Stücken.
Ich handle den Artikel der Rechtfertigung nicht vergeblich so fleißig ab, denn
ich besorge, man wird bei dem Artikel nicht bleiben. Und es sind bereits unter
uns Viele , die ihn verachten , und sich desselben nicht hoch annehmen werden.
Werden nachmal Prediger kommen, die schläfrig, laß und faul den Artikel pre
digen und treiben , so ist's darum bald geschehen , und wird ein Irrthum über
den andern kommen. Ich will an dem Artikel lernen und lehren, so lange ich
lebe, er ſoll in meinen Predigten fleißig getrieben werden, denn ich sehe wohl,
was er thut , wo er ist , und dagegen , was es auch Schaden bringt , wo er
nicht ist.

[ 12. Sept. ]

Matth. Kap. 10, V. 23 .

293

Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, ſo flichet in eine andere.
E
Es iſt unmöglich , daß Jemanden sollte das Evangelium gewehret werden, denn
es iſt eine Lehre, die unter dem Himmel frei daher geht, an keinen Ort gebunden.
Das ist wohl wahr, Städte, Ort und Raum, wo das Evangelium oder Prediger ſind,
mögen die Herren daselbst wohl wehren. Aber du kannst dieselbige Stadt oder Ort
Lassen, und dem Evangelio an einem andern Orte nachlaufen, und ist nicht nöthig,
daß du um des Evangelii willen auch die Stadt oder den Ort einnehmest, oder
behältst, sondern laß dem HErrn ſeine Stadt, und folge du dem Evangelio, so
leidest du, daß man dir Unrecht thue, und dich verjagt, und leidest doch zugleich
nicht, daß man dir das Evangelium nehme. Siehe, so kommen die zwei über
ein, leiden und nicht leiden. Sonst, wo du die Stadt auch willst behalten mit
dem Evangelio, so raubst du dem Herrn der Stadt das Seine, und giebſt vor,
du thuest es um des Evangelii willen. Lieber, das Evangelium lehrt dich nicht
rauben noch nehmen, wenn gleich der Herr des Guts wider GOtt, und mit Un
recht, und dir zu Schaden, desselben mißbraucht. Das Evangelium bedarf keines
Raums, noch Stadt, da es bleibe, es will und muß im Herzen bleiben.

294

[ 13. Sept. ]

Röm. Kap. 12 , V. 19.

•
Rächet euch selber nicht , meine Liebsten , sondern gebet Raum dem Zorn.
Wenn uns ein Leid geschieht , so ist so bald Fleisch und Blut da , und thut,
wie Fleisch und Blut , fängt an zu wallen und zu wüthen mit Zorn und Un
geduld. Denn es thut natürlich wehe, wenn uns Unrecht und Gewalt geschieht.
Darum muß man hier wehren und widerstehen, denn daß dir's wehe thut, das
gehet wohl hin , aber daß du dich dazu willst rächen , so und so wieder scha
den, das ist verboten.
Darum siehe darauf, daß du es recht auf einander
richtest, daß ein Recht das andere nicht breche noch zerstöre , sondern laß es
recht zuſammen ſtimmen , daß beides bleibe. Kannst du dein Recht nicht aus
führen ohne größeres Unrecht, so laß dasselbe fahren , denn es gilt nicht , Un
recht mit Unrecht wehren oder strafen.
Und GOtt will nicht , daß um deines
Bettelrechtes willen der ganzen Welt Recht untergehe.

[ 14. Sept. ]

1. Tim. Kap. 6, V. 6.

295

Es ist ein großer Gewinn , wer gottselig ist , und läßt ihm genügen.
Der
er heißt billig ein reicher Mann , der GOtt fürchtet und im Glauben lebt,
auch bei solcher Gottseligkeit ihm genügen läßt an dem, das ihm GOtt giebt,
und solches hat mit GOtt und Ehren , ohne Unrecht und Jemandes Nachtheil.
Denn er hat einen sehr großen Schaß, der da heißt GOttes Segen, auch
in seiner Armuth, daß er doch muß genug haben, denn er weiß, daß wir doch
Alle nicht mehr davon bringen, als Eſſen und Trinken, und es doch nicht liegt
an ängstlichen Sorgen und Arbeiten, wo GOtt das Gedeihen nicht giebt. Darum
.soll ihm ein Christ viel lieber sein lassen einen Gulden , den ihm GOtt giebt,
als alle große Schäße der reichen Geizwänste auf Erden.
Denn er hat diesen
schönen Schaß im Hause, der da heißt Gottseligkeit und Genug haben, oder ihm
genügen lassen, das ist, ein friedliches, ruhiges Herz haben, auf GOtt gerichtet.

296

[ 15. Sept.]

Tit. Kap. 3, V. 4.

Da aber erschien die Freundlichkeit und Leutseligkeit GOttes und unsers
Heilandes JEsu Chriſti.
Ich darf ſagen, daß ich in der ganzen Schrift nicht lieblichere Worte geleſen
habe von GOttes Gnade, als diese zwei, Freundlichkeit und Leutseligkeit. So
ſiehe denn zu, daß du dir dieſe Worte läßt geſagt sein, daß GOttes Freundlichkeit
und Leutseligkeit Jedermann geoffenbart und angeboten ist , und du auf diese Worte
deinen Glauben baueſt, täglich daran übeſt und stärkeſt, ohne allen Zweifel dafür
haltest, es sei also, und GOtt sei und wolle dir freundlich und holdselig sein, so
ist er dir gewiß alſo , magſt alsdann bitten und begehren mit aller Zuversicht,
was du willst, was dich dringt, was dir und Andern noth ist. Wenn du aber
nicht alſo glaubſt, wäre es viel beſſer, du hätteſt es noch nie gehört, denn mit dem Un
glauben machst du dieſe theuren, tröstlichen, gnadenreichen Worte zur Lüge, stellst
dich damit, als achtest du sie nicht für Wahrheit, was gar eine hohe, große Unehre
und Mißbieten gegen GOtt ist, daß freilich keine größere Sünde von dir geschehen
mag. Glaubſt du aber, ſo iſt's nicht möglich, daß davon dein Herz nicht sollte
vor Freuden in GOtt lachen, frei, ſicher und muthig werden.

[ 16. Sept. ]

Eph. Kap . 4, V. 18.

297

Welcher Verstand verfinstert , und sind entfremdet von dem Leben, das aus
GOtt ist, durch die Unwissenheit, so in ihnen ist, und durch die Blindheit
ihres Herzens.
In göttlichen Dingen , das ist, in denen , die GOtt angehen, in denen man
handeln soll, daß es GOtt angenehm sei, und damit selig werde, da ist die Na
tur so stock , staar- und gar blind, daß sie nicht mag ein Haar breit anzeigen,
welches dieselben Dinge sind . Vermeſſen ist sie genug, daß ſie darauf fällt, und
plumpt hinein, wie ein blindes Pferd, aber Alles , was sie örtert und schließt,
das ist so gewiß falſch und irrig, als GOtt lebt. Hier thut ſie, wie der Mann, der
auf den Sand bauet, hier nimmt sie Spinngewebe, und will einen Rock daraus
machen. Hier nimmt ſie Sand für Mehl, und will Brod backen. Hier säet ſie Wind,
und sammelt Wirbel. Hier mißt sie die Luft mit Löffeln aus , trägt das Licht
mit Mollen in den Keller, und wiegt die Flamme auf einer Wage, und treibt alle das
*
Narren-Werk und verkehrte Spiel , das je geschehen ist , oder erdichtet werden
mag ; denn sie thut ihr Ding, als sei es GOttes-Dienst, und ist's doch nicht.

298

[17. Sept. ]

Marc. Kap. 10, V. 14.

Laſſet die Kindlein zu mir kommen , und wehret ihnen nicht , denn solcher
ist das Reich GOttes .
u sprichst : Die Kinder sind nicht zur Vernunft gekommen, darum können sie nicht
Du
glauben. Sage mir, ist das christlich geredet, also von GOttes Werken urtheilen,
nach unserm Dünken ? Wie, wenn du durch solche Vernunft wärest schon vom Glau
ben gekommen, und die Kinder durch ihre Vernunft zum Glauben gekommen ? Lie
ber, was Gutes thut die Vernunft zum Glauben und GOttes Wort ? Ist sie es nicht,
die dem Glauben und Worte GOttes auf's höchste widersteht, daß vor ihr Niemand
zum Glauben kommen kann, noch Gottes Wort leiden will, sie werde denn geblendet
und geschändet, daß ihr der Mensch muß absterben, und ein Narr werden, ja so un
vernünftig und unverständig, als ein junges Kind, ſoll er anders gläubig werden, und
GOttes Gnade empfangen, wie Christus spricht Matth. Kap. 18, V. 3. Was hatten
die Kinder für Vernunft, die Christus herzte ? Warum heißt er sie denn zu ihm kom
men, und ſegnet sie ? Wo haben sie denn solchen Glauben her, der sie zu Kindern des
Himmelreichs macht ? Ja eben, weil sie ohne Vernunft und närrisch, sind sie besser
zum Glauben geschickt, als die Alten und Vernünftigen, welchen die Vernunft immer
im Wege liegt, die ihren großen Kopf nicht durch die enge Thür ſtoßen will.

[ 18. Sept. ]

Röm. Kap. 13 , V. 8.

Wer den Andern liebet , der hat das Gefeß erfüllet.
Das Gebot der Liebe ist ein kurzes Gebot und langes Gebot.
Gebot und zahlreiches Gebot.

Ein einziges

Es ist kein Gebot und umfaßt doch alle Gebote.

Kurz und einig ist es an ihm selbst und des Verſtandes halben bald gefaßt.
' Aber lang und viel nach der Uebung, denn es begreift und meistert alle Gebote.
Es ist gar kein Gebot, wenn man die Werke ansieht , denn es hat kein eigenes
besonderes Werk mit Namen , aber es umfaßt alle Gebote , darum, daß aller
Gebote Werke seine Werke sind und sein sollen , also hebt der Liebe Gebot alle
Gebote auf, und seht doch alle Gebote, auf daß wir kein Gebot, kein Werk wei
ter halten noch achten, denn so fern es die Liebe fordert. — Alſo muß die Liebe
ihre Macht behalten, und Ober-Herr sein aller Werke, und heiße sie lassen und
fassen, wo es für sie dient, und kein Werk bleibe noch gehe, sie wolle denn.

Sept.]

Röm . Kap. 8, V. 29.

Welche Er zuvor versehen hat , die hat er auch verordnet , daß sie gleich
sein sollten dem Ebenbilde seines Sohnes.

s ist der Nußen des Leidens Chriſti , daß der Mensch zu seiner Selbst- Er
Daas
kenntniß komme, und vor ihm selbst erschrecke und zerschlagen werde.

Das geht

nicht zu mit vielen Worten, sondern mit tiefen Gedanken und Großachtung der
Sünden. - Denn da wird nichts anders draus , dem Bilde
und Leiden Christi mußt du gleichförmig werden, es ge
schehe in dem Leben , oder in der Hölle , zum wenigsten mußt du
am Sterben in das Erschrecken fallen , zittern und beben, und Alles fühlen,
was Ehriſtus am Kreuz leidet.
Nun ist es grausam, im Tod-Bette deſſen zu
erwarten ; darum sollst du GOtt bitten, daß er dein Herz erweiche , und laſſe
dich fruchtbar Chriſti Leiden bedenken, denn es ist auch nicht möglich, daß Chriſti
Leiden von uns selbst möge gründlich bedacht werden, GOtt senke es denn in
unser Herz.

[20. Sept. ]

2. Epist. Joh. V. 9.

301

Wer übertritt, und bleibt nicht in der Lehre Christi, der hat keinen GOtt.
Wer in der Lehre Chriſti bleibt , der hat beide, den Vater und Sohn.
Hat das Leiden Chriſti ſein Werk gethan, und dich erschreckt, mußt du es nicht
mehr ansehen, sondern durchhin dringen , und ansehen sein freundliches Herz,
wie voller Liebe das gegen dich ist, die ihn dazu zwingt , daß er dein Gewiſſen
und Sünde ſo ſchwer trägt.

Also wird dir das Herz gegen ihm süße, und die

Zuversicht des Glaubens gestärkt.

Dann steige weiter , durch Chriſti Herz zu

GOttes Herz, daß Chriſtus dir die Liebe nicht hätte mögen erzeigen , wenn es
GOtt nicht in ewiger Liebe gewollt , welchem Chriſtus , mit ſeiner Liebe gegen
dir gehorsam ist, da wirst du finden das göttliche gute Vater-Herz , und wie
- Das heißt dann,
Christus sagt, durch Christum zum Vater gezogen werden.
GOtt recht erkannt, wenn man ihn nicht bei der Gewalt oder Weisheit (die erschreck
lich find), ſondern bei der Güte und Liebe ergreift, da kann denn der Glaube und
Zuversicht bestehen , und ist also der Mensch wahrhaftig neu in GOtt geboren.

302

[21. Sept. ]

Ebr. Kap. 5 , V. 4.

Niemand nimmt ihm selbst die Ehre , sondern der auch berufen sei von
GOtt, gleich wie Aaron .
Die Berufung zum Predigtamte geschieht durch Menschen , und doch auch von
GOtt, nemlich durch Mittel, und das ist eine Berufung der Liebe, wenn man
einen aus dem Haufen erwählt zu einem Bischof oder Prediger , zu dem man
sich verſieht, er habe das Wort GOttes, und könne es andern durch seine Lehre
und Predigt mittheilen.

Da sehe man ja fleißig darauf, daß da nicht auch ein

Schalks-Auge sei, daß man ſich irgend ſelbſt eindringe, zu predigen, es ſei um's
Bauch's willen, oder Ehre halben. Denn es ist gefährlich, es wird auch nimmer
wohl hinaus gehen. Bist du gelehrt, und verstehst GOttes Wort wohl, meineſt
auch, wollest es Andern rechtſchaffen und nüßlich vortragen, harre, will es GOtt
haben, er wird dich wohl finden. Lieber, laß dir die Kunst nicht den
Bauch zerreißen, GOtt hat deiner nicht vergessen. Sollft
du sein Wort predigen , er wird dich zu seiner Zeit wohl
fordern, seze ihm kein Ziel , Zeit oder Stelle. Denn wo
du nicht hin willst, da wird er dich hintreiben , und wo du
gerne sein wolltest , da sollst du nicht hinkommen.

[22. Sept. ]

Jer. Kap. 23, V. 31. 32 .

803

Siche, ich will an die Propheten, spricht der HErr , die ihr eigen Wort
führen, und sprechen : Er hat's gesagt. Siehe, ich will an die, so falsche
Träume weissagen , spricht der HErr , und predigen dieselben , und ver
führen mein Volk mit ihren Lügen und losen Theidingen - und dem
Volke nichts nühe find .
Wer kann doch predigen, er sei denn ein Apostel ? Wer ist aber ein Apoſtel,
als der, der das Wort GOttes bringt? Wer kann aber GOttes Wort brin
gen, als der , der GOtt gehört hat ? Mag man aber den auch einen Apostel
nennen, der nichts anders, als seine Träume und menschlichen Satzungen, und
philosophische Lehre dem Volk vorträgt ? Ja, ein Dieb ist er, ein Mörder, ein
Verderber und Würger der Seelen ;
der nicht gesandt ist, sondern kommt von
ihm selbst. Und das erkennen die bekümmerten und geängstigten Gewissen sehr
wohl.
Denn so oft GOttes Wort gepredigt wird , macht es fröhliche , weite,
fichere Gewissen , denn es ist ein Wort der Gnade, der Vergebung , dazu ein
qutes und süßes Wort.
Wenn man aber Menschen- Wort predigt , das macht
ein trauriges, enges, zitterndes Gewissen in ihm selbst. Denn es ist ein Wort
des Gesezes, des Zornes und der Sünden, zeigt an, was der Mensch nicht ge
than hat, und was er doch thun sollte.

304

[ 23. Sept. ]

Matth. Kap. 3, V. 15 .

Es gebühret uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.
Das heißt alle Gerechtigkeit erfüllen, fromm ſein, und nicht wollen fromm ſein,
das ist, sich einen Sünder bekennen, und der Frömmigkeit nicht annehmen, das
ist denn eine zweifache Gerechtigkeit; gerecht ist er aus dem Glauben an Chriſtum,
und zum andern schreibt er ihm die Gerechtigkeit nicht zu , sondern nur Sünde
und Unflath, wie wir denn alle von Natur sind, denn die Sünde hängt unserm
Fleische an, bis es zu Pulver wird .

Wieder ist auch das eine zweifache Bos

heit, wenn einer ein Bube in der Haut ist, und will kein Bube sein, wendet
einen guten Schein vor, und iſt nichts dahinten , er ist von Natur ein Schalk,
und darüber auch, daß er solches nicht bekennen will.

[ 24. Sept.]

307

Ezech. Kap. 17, V. 22. 23.

So spricht der HErr HErr : Ich will von dem Wipfel des hohen Cedern
baumes nehmen , und oben von seinen Zweigen ein zartes Reis brechen,
und will's auf einen hohen gehäuften Berg pflanzen - daß allerlei Vögel
unter ihm wohnen, und allerlei Fliegendes unter dem Schatten seiner
Zweige bleiben möge.
Christus war auch zuerst ein Senf-Korn , kleiner als ein Kohl-Samen , aber
wurde zulegt ein Baum, daß auch die Vögel auf seinen Zweigen sigen konnten .
Dies ist Alles geschehen , daß der geringe Christus so groß geworden ist, daß
auch große Kaiser, Könige und Fürsten in seinen Versammlungen und Gliedern
ſich ſeßen und bleiben.
Derselbige Christus lebt und regiert auch noch , und
heißt sein Titul : Scheblemini. Seße dich zu meiner Rechten.
Und
führt in seinem Fingerreif gegraben : Ponam inimicos tuos scabellum pedum
tuorum. Ich will legen deine Feinde zum Schemel deiner
Füße. Und oben auf seinem Diadema : Tu es Sacerdos in aeternum. Du
bist ein Priester in Ewigkeit.

Luther's Schaßkäſtlein 2r. Thl.

20

Gal. Kap. 3, V. 26.

9.1876.

Ihr seid alle GOttes Kinder durch den Glauben an Chriſto JEſu.
Kein Mensch kann das Anklagen des Teufels im Gewissen ertragen ohne be
sondere Hülfe und Stärke.
Er ist kurzweilig , wenn er disputirt , denn er
spielt des Kurzen, und macht nicht lange Weile, wo er den Mann allein
daheim findet.
Er nimmt eine Wahrheit vor sich , die Niemand läugnen
kann, nemlich, daß wir gesündigt haben, und da hat er zwei Zeugen, die Nie
mand strafen kann, nemlich , GÖttes Gebot und unser Gewissen.
Hier ist mir
nicht möglich, Nein zu sagen. Soll ich denn Ja sagen , wie ich thun muß, so
bin ich des Todes und Teufels ; aber da lügt er, wenn er mich treibt, daß ich
verzweifeln soll . Hier ist denn Zeit und Noth, Rettens und Helfens oben vom
Himmel herab, daß entweder ein Bruder bei dir sei mit einem äußerlichen Worte
GOttes, oder der heilige Geist selbst im Herzen mit Erinnerung solcher äußer
lichen Worte, und spreche , der Teufel hat zwar das Ja- Wort genommen, aber
nun wende dich herum zu Christo, wie St. Petrus, der dein Ja-Wort mit seinem
Blute zu nichte gemacht, und soll dir nicht schaden, daß du sagen kannſt : Ein
Sünder bin ich außer Christo.
Kein Sünder bin ich in
Christo, denn er hat meine Sünde durch sein Blut vertilgt.

[26. Sept. ]

307

Ap. Gesch. Kap . 8, V. 30.
Verstehest du auch, was du liesest ?

Wir haben wohl erfahren , wie das Volk und die Jugend aus der Predigt
wenig lernen, wenn sie nicht besonders gefragt und verhört werden. Wo will
man aber das beſſer thun, und wo ist's nöthiger, als wenn sie sollen zum héil.
Abendmahl gehen ? Weil wir gedenken , Chriſten zu erziehen , und hinter uns
zurück zu laſſen, und im heil. Abendmahl Chriſti Leib und Blut reichen, wollen
und können wir solches Niemand geben, er werde denn zuvor verhört , was er
vom Catechismo gelernt , und ob er wolle von Sünden laſſen , die er dawider
gethan hat.
Denn wir wollen aus Christi Kirche nicht einen Schwein- Stall
machen, und einen jeden unverhört zum heil. Abendmahl, wie die Schweine zum
Troge, laufen laſſen. — Weil ein Pfarrherr soll ein treuer Diener Chriſti ſein,
muß er , so viel ihm möglich ist , das Sacrament nicht für die Schweine und
Hunde werfen, sondern hören, wer die Leute sind . Betrügen sie denn ihn, und
sagen nicht recht, so ist er entschuldigt, sie haben sich selbst betrogen.

20 *

308

[ 27. Sept. ]

Ap. Gesch. Kap . 20, V. 20.

Ich habe nichts verhalten , das da nüßlich ist, daß ich euch nicht ver
kündigt hätte, und euch gelehrt öffentlich und sonderlich.
Welenn
nn tauſend und aber tausend Welten mein wären , so wollte ich Alles lie
ber verlieren, als das geringste Stück der Beichte aus der Kirche kommen laſſen.
Sie ist der Chriſten erste, nöthigſte und nüßlichste Schule, darin ſie GOttes
Wort und ihren Glauben verstehen und üben lernen , welches sie nicht so gut
thun in öffentlichen Lectionen und Predigten.

Denn obwohl ein Prediger auf

der Canzel auch das Gesez und Evangelium lehrt, so läßt er's doch dabei blei
ben, übt, fragt und forscht Niemand , wie er's fasse.
Kann auch nicht sehen,
wo es fehlt , wenn er weiter trösten oder strafen soll, weil er keine besondere
Person vor sich hat , die er üben mag.

Und obwohl der Zuhörer auch Alles

beides in der Predigt hört, doch faßt er's viel stärker und gewisser , wenn's
ihm besonders als einer einzelnen Person gesagt wird.

[28. Sept.]

Röm. Kap . 13 , V. 4.

309

Die Obrigkeit ist GOttes Dienerin dir zu gut.
Ein König soll nicht ſtolz , hoffärtig , oder tyrannisch sein für seine Person,
auch seinem Hof- Gesinde nicht gestatten , daß sie stolz und tyranniſch über die
Unterthanen seien. Und wer das thun kann, der ſoll GOtt dafür danken, wenn
er ein Chriſt iſt , der da wiſſe , daß solche hohe Tugend GOttes Gabe iſt. Göttlich und recht sind die Aemter, beide, der Fürsten und Amtleute , aber des
Teufels sind sie gemeiniglich, die darin sind. Und ist ein Fürst Wildpret
im Himmel, so werden auch die Amtleute und Hof- Gesinde vielmehr Wildpret
darin sein. Das macht die böse verderbte Natur, die gute Tage nicht ertragen
kann, das ist , sie kann Ehre, Gewalt und Herrschaft nicht göttlich brauchen.
Das Aemtlein sei, wie gering es ſei, ſo nehmen sie eine Elle lang, da sie nicht
eine Handbreit haben, und wollen immer selbst GOtt sein, da ſie doch GOttes
Dienerin sein sollen.

310

[29. Sept. ]

Psalm 101 , V. 6 .

Meine Augen sehen nach den Treuen im Lande.
Die Hof-Ehre, Würde , Gewalt und Höhe wollen Viele gerne haben, aber die
Hof-Mühe und Arbeit wollen sie nicht mit einem Finger rühren. Mit Briefen,
Schreiben und Lesen in der Canzlei umgehen , das ist manchen gering ; in
1
Handeln , Rechten und Botschaften arbeiten ist vielen knechtisch , und nicht
Bauern , sondern auch Laſt-Arbeit.

Ja , ein Hof kann solcher Arbeiter nicht

entbehren, es thue es der Fürst selbst , oder wer's für ihn thut.
Die Regi
mente wollen nicht auf dem Polster liegen und ruhen , oder hinter den Öfen
sigen, sie wollen gearbeitet haben.

[ 30. Sept.]

1. Cor. Kap . 2, V. 1 .

311

Da ich zu euch kam, kam ich nicht mit hohen Worten oder Weisheit , euch
zu verkündigen die göttliche Predigt.
Ein Prediger soll so geschickt sein, daß· er fein einfältig, rund und richtig leh
ren könne die Albern und Ungelehrten. Wir sollen Säugammen sein, wie eine
Mutter ihr Kindlein säugt , die scherzt und spielt mit ihrem Kindlein , und
schenkt ihm aus dem Busen.
Da bedarf sie denn keines Weins und Malva
fiers dazu.

Ich bin denen sehr feind , die sich in ihren Predigten nach hohen

und gelehrten Zuhörern richten , nicht nach dem gemeinen Volk , das achten sie
nicht.
Mit hohen und prächtigen Worten einherfahren , ärgert und zerbricht
mehr, als es bauet.

Viel mit wenig Worten fein kurz anzei

gen können , das ist Kunst und große Tugend.
Thorheit
aber ist's , mit viel Reden nichts Reden. - Man muß den armen
Leuten weiß weiß, schwarz schwarz fagen , auf's allereinfachſte , wie es iſt , mit
geringen deutlichen Worten, sie faſſen's dennoch kaum.

312

Jac. Kap, 2, V. 13 .

[1. Oct. ]

Die Barmherzigkeit rühmet sich wider das Gericht.

Das
las heißt in dem Gnaden-Reiche bleiben, wenn ich nicht verzweifle in GOttes
Gnade, und an der Vergebung der Sünden , es sei die Sünde, wie groß sie
wolle, sondern fest bleibe im Sinn und Gewiſſen, es sei noch Gnade und Ver
gebung da, wenn gleich GOttes und aller Kreaturen Zorn mich fressen wollte,
und mein eigenes Gewiſſen dazu selbst sagte : Die Gnade wäre aus, und GOtt
wolle nicht vergeben.

Das heißt GOttes Gnade über alle Dinge erheben.

Wer das nicht kann , bei dem troßt das Gericht wider die Gnade , und muß
die Gnade zu nichte werden , und das Gericht allein herrschen zum Tode und
zur Verdammniß.

Wieder, wo die Gnade troßt, da muß das Gericht zu nichte

werden , und die Gnade allein herrschen zum Leben und der Seligkeit ewiglich.

[2. Oct. ]

Habac. Kap. 1 , V. 3. 4 .

315

Es gehet Gewalt über Recht , darum gehets gar anders , denn recht , und
kann keine rechte Sache gewinnen.
So
So thun zu unsern Zeiten die scharfen Rechtsgelehrten mit ihrem strengen Recht,
wenn sie böse lose Sachen haben, und doch dem Rechte eine solche Nase machen, daß
die Sache recht und gut werden muß.

Da wird der rechte Verstand des Geseßes in

den Wind geschlagen, ziehen davon, haben gewonnen, durch's Recht, auf ihren Sinn
gezogen. Dieser ist die Welt voll, und sie heißen fromme Leute, man darf sie auch nicht
anders schelten. Aber GOtt richtet und ſtraft ſie gleichwohl, und droht ihnen, daß
es ihnen nicht soll geschenkt werden. Summa : es kommen wenig guter Sachen unter
die Rechtsgelehrten oder Rechtsprechen, wie sie selbst fühlen und bekennen, ſie tragen
auch nicht Geld, und müßten wohl Bettler sein, die jezt ganz golden und ſeiden sind.
-Denn öffentlich thun sie frei wider das Gesez, das Jedermann greift und fühlt,
aber diese wollen fromm ſein, und Unrecht für Recht gehalten haben, und sind alſo
zweifältige Fehler. Einmal, daß ſie Unrecht thun, zum andern, daß ſie das Un
recht mit Recht schmücken und schüßen, welches ärger ist, als das erſte.

312

[ 3.

ct. ]

Habac. Kap. 1, V. 11 .

Alsdann werden sie einen neuen Muth nehmen, werden fortfahren und sich
versündigen, dann muß ihr Sieg ihres GOttes sein.
Wenn
enn Tyrannen und Feinde der Wahrheit ſehen, daß ſie Glück haben, und die

Frommen Unglück, wiſſen aber nicht, daß der Verfolgten GOtt und Sache recht
ist, und GOtt sie in ihre Hände gegeben , wie er mit Christo selbst und allen
Heiligen gethan hat, da fahren sie fort, lästern, und sprechen: Wo ist nun dein Chri
stus ? laß ihn dir helfen. ➖➖ Aber es wird ein wüstes Ende mit ihnen nehmen,
und wird gar ein saurer Senf aufgehen , wenn sie nun ihren Honig ausgefäet
haben. Denn, weil sie GOtt nicht fürchten in seinen Gerichten und Werken, und
sich nicht demüthigen, läßt er sie getrost so anlaufen , daß sie Glücks und Sie
ges die Fülle haben, macht sie so zu Narren in ihrer Klugheit und Gutdünkel,
daß sie ihre Sünde voll machen, und sich verstocken, bis das Stündlein kommt.
Daß er mit ihnen umgehe, wie mit den Babyloniern, Juden und allen Tyrannen.
Wo sind sie nun, die zu Christo sprachen : Er hat GOtt vertraut, der
erlöse ihn nun.
Wo ist ihr GOtt , dem sie den Sieg gaben ? Christus
ist geblieben , sie aber sind zerstoben und zerflogen, wie Staub auf dem Felde.

[4. Oct. ]

Psalm 49 , V. 21 .

315

Kurz , wenn ein Mensch in der Würde ist, und hat keinen Verstand , so
fährt er davon wie ein Vich.
Wenn wir sehen, daß es den Gottlosen so wohl geht , und ſie rühmen und
fröhlich sind über uns in unserm Elende , sollen wir nicht anders gedenken :
Es ist gemästet Vieh.
Denn welches Vieh man mästet, das zieht man
nicht zur Lust oder zum Gebrauch, sondern in die Küche zur Fleiſch-Bank,
welches man aber zur Lust und zum Gebrauch aufzieht , das hält man mager
und schmal.
GOtt ist ein großer Koch , hat auch eine große Küche , darum
mästet er große Thiere , das ist , mächtige Könige und Fürsten , und mäſtet ſie
wohl, daß sie mehr als alle Fülle an Gut , Ehre , Lust und Gewalt haben,
läßt sie fröhlich sein und tanzen , auch über die Hälse und Leiber seiner Kin
der, wie Herodis Tochter über St. Johannes tanzt.

316

[5. Oct.]

2. Cor. Kap . 6, V. 4-7.
-

In allen Dingen lasset uns beweisen, als die Diener GOttes
Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken .
Schreibe ich scharf und hart,

durch

so sagt man , ich sei stolz , hoffärtig , beißig,

ungeduldig. Demüthige ich mich , so sagen ſiel, ich fliehe , ich fürchte mich , ich .
heuchle.
Es sind Kletten und Distel-Köpfe, wie man sie wirft, so kehren sie die
Stacheln über sich und um ſich, und müſſen ſtechen. - Das will ich aber thun,
meiner Person und meines Lebens halben will ich mich demüthigen vor Jeder
mann, auch vor einem Kinde, Gnade und Gunst bitten, so fern sie dem Evan
gelio nicht feind sind . Denn für mein Leben gebührt mir nichts, als der Hölle
Abgrund , das weiß ich gewiß , wenn es strenge gerichtet wird .
Aber meines
Amts und meiner Lehre halben , und ſo fern mein Leben derselben gleich ist,
warte nur Niemand keiner Geduld und Demuth, besonders Tyrannen und Ver
folger des Evangelii, denn da ſollen sie mich für einen lebendigen Heiligen hal
ten, da soll nichts anders d'raus werden; wollen sie nicht, so müssen sie, so lange
ich daran hänge, dazu mir GOtt helfe, bis an's Ende, sonst ist's verloren.

[6. Oct. ]

Matth. Kap. 15, V. 3 .

317

Warum übertretet ihr denn GOttes Gebote um eurer Auffäße willen ?
Sie ſprechen : Es sei eine Gewohnheit, und eine löbliche Gewohnheit gelte ſo
viel, als ein Gebot und Geſeß 2c. Ja, da kommen sie recht. Frage du aber
eine halbkluge Vernunft , oder ein Kind von sieben Jahren , wenn GOttes
Wort und Gewohnheit wider einander sind , welches dem andern solle räumen
und weichen ? Ob GOtt soll der Gewohnheit , oder ob Gewohnheit soll GOtt
weichen ? - Der HErr spricht : Ich bin der Weg , die Wahrheit und das Le
ben. Spricht nicht: Ich bin die Gewohnheit, sondern die Wahrheit. — Eine
Gewohnheit , ſie ſei ſo alt und gemein sie wolle, so soll sie doch der Wahrheit
weichen.
Weil wir allein Chriſtum hören ſollen , ſo ſollen wir nichts achten,
was ein Anderer weiland gerathen hat, der vor allen ist , Christus ; denn man
muß nicht Menschen Gewohnheit, sondern GOttes Wahrheit folgen.

318

[7. Oct. ]

Etliche sprachen :

Ap. Gesch. Kap . 17, V. 18.
Es siehet , als wollte er neue Götter verkündigen.

Die Gottlosen wissen ihre Worte zu wezen , zu schleifen und zu schärfen, und
schreien : Meinesſt du , daß alle vorigen Lehrer nichts gewußt haben ? Müſſen
dir alle unsere Väter Narren sein ? Bist du allein des heiligen Geistes Nest-Ei
geblieben auf diese lezte Zeit ? Sollte GOtt ſein Volk , so viele Jahre lang,
haben irren lassen? Wie jeßt unsere Gottlosen auch thun, wenn sie wider die
Wahrheit und Schrift nichts mehr können , so sagen sie: Ich will beim alten
Glauben bleiben , solltest du allein sehen, was sonst Niemand gesehen hat ? Aber , was schädlich ist zur Seligkeit der Seelen , und ohne Sünde mag ge=
ändert werden , mag man nur frisch und getrost ändern und abthun, unange
sehen Teufel, Welt, sammt allem ihrem Anhange.

[8. Oct.]

Ebr. Kap. 12, V. 1 .

319

Laſſet uns ablegen die Sünde, die uns immer anklebt , und träge macht.
Ess ist mir etlichemal widerfahren , daß ich mir vorgesezt habe , auf den oder
den Tag zum heiligen Abendmahl zu gehen. Wenn derselbe Tag gekommen ist,
so ist solche Andacht weg , oder sonst ein Hinderniß gekommen , oder ich habe
mich ungeschickt gedäucht , daß ich sprach :

Wohlan , über acht Tage will ich's

thun. Der achte Tag fand mich eben so ungeschickt und gehindert, als jener.
Wohlan, abermals über acht Tage will ich's thun.
Solcher acht Tage wurden
mir so viel, daß ich wohl wäre bald davon gekommen .
Als mir aber GOtt
die Gnade gab , daß ich merkte des Teufels Büberei , sprach ich : Wollen wir
das, Satan ? So habe dir ein gut Jahr mit deiner und meiner Geschicklichkeit,
und riß hindurch, und ging hinzu , auch einigemal ungebeichtet (welches ich
doch sonst nicht thue), zu Troß dem Teufel.

320

[9. Oct. ]

5. B. Mos. Kap . 33, V. 11 .
-

HErr, segne sein Vermögen.

- Zerschlage den Rücken derer, die sich wider
ihn auflehnen.

Ich kann nicht beten, ich muß dabei fluchen.
Geheiliget werde dein Name , muß ich dabei sagen :

Soll ich sagen :

Verflucht, verdammt, ge

schändet müſſe werden aller derer Name , die deinen Namen läſtern.
Soll ich
sagen : Dein Reich komme, so muß ich dabei sagen : Verflucht, verdammt, zer
stört müssen werden alle Reiche auf Erden , die deinem Reiche zuwider sind .
Soll ich sagen :

Dein Wille geschehe, so muß ich dabei sagen :

Verflucht, ver

dammt, geschändet und zu nichte müssen werden alle Gedanken und Anschläge
Aller, die wider deinen Rath- und Willen streben. Wahrlich, so bete ich alle
Tage mündlich und mit dem Herzen ohne Unterlaß , und mit mir Alle, die an
Christum glauben , und fühle auch wohl , daß es erhört wird.
Dennoch be
halte ich ein gutes , freundliches , friedliches und christliches Herz gegen Jeder
mann, das wiſſen auch meine größten Feinde.

[10. Oct.]

321

Psalm 31 , V. 6.
In deine Hände befehle ich meinen Geist.

Wenn
enn GOtt so mit uns handelte , daß er uns das Leben im Tode sehen
ließe, oder zeigte unserer Seele Stätte und Raum, Weg und Weise , wo sie
auftreten und fußen, und wo sie hinfahren und bleiben sollte, so wäre der Tod
nicht bitter, sondern wäre als ein Sprung über einen flachen Strom , da man
auf beiden Seiten einen gewiſſen Grund am Ufer ſieht und fühlt.
Aber nun
zeigt er uns deß keines , und wir müssen von dem gewissen Grund und Ufer
dieſes Lebens hinüber springen in den Abgrund , da kein Fühlen noch Sehen,
noch Fußen , noch Stönen ist , sondern frei auf GOttes Berath und Enthalt,
wie Jonas aus dem Schiff in's Meer geworfen wird , da er keinen Grund
fühlt, und von allen Creaturen verlaſſen, allein auf GOttes Enthalt dahin fährt.

Luther's Schahkäftlein 2r. Thl.

21

322

[ 11. Oct. ]

Röm. Kap. 11 , V. 18.

Rühme dich nicht wider die Zweige.
Rühmest du dich aber , so sollst du
wissen, daß du die Wurzel nicht trägst, sondern die Wurzel trägt dich.
Ich hoffe, wenn man mit den Juden freundlich handelte, und aus der heili
gen Schrift sie wohl unterrichtete, es sollten ihrer viele rechte Christen werden,
und wieder zu ihrer Väter, der Propheten und Patriarchen Glauben treten, da
von sie nur weiter geschreckt werden, wenn man ihr Ding verwirft, und so gar
nichts will ſein laſſen , und handelt nur mit Hochmuth und Verachtung gegen
fie. Wenn die Apostel , die auch Juden waren, hätten so mit uns Heiden ge=
handelt, wie wir Heiden mit den Juden , es wäre keiner ein Christ unter den
Wenn wir uns gleich noch so hoch rühmen , ſo ſind wir
Heiden geworden.
dennoch Heiden, und die Juden, von dem Geblüte Chriſti. Wir sind Schwäger
und Fremdlinge; sie sind Bluts -Freunde , Vettern und Brüder unſers HErrn.
Darum, wenn man sich des Fleisches und Blutes rühmen sollte, so gehören ja
die Juden Chriſto näher zu, als wir. Röm. Kap. 9.

[ 12. Oct.]

Ap . Geſch. Kap. 20, V. 30. 31 .

323

Auch aus euch selbst werden Männer aufstehen , die da verkehrte Lehre re
den, die Jünger an sich zu ziehen. Darum seid wacker 2c.

Wenn
lenn die Rotten nicht wären, dadurch uns der Teufel aufweckt, würden wir
zu faul, schliefen und schnarchten uns zu Tode, würden auch beide, Glauben
und Wort, bei uns verdunkeln und verroſten, bis es gar alles verdürbe.

Aber

nun sind solche Rotten unsere Schiffleute und Polierer, die weßen und schleifen
unsern Glauben und Lehre , daß sie glatt und rein , wie ein Spiegel glänzen,
lernen auch darüber den Teufel und seine Gedanken kennen , und werden ge
schickt, gegen ihn zu streiten. Zum andern, so wird auch das Wort selber da
durch desto mehr und heller an den Tag gebracht vor der Welt, daß viele durch
solchen Krieg die Wahrheit erfahren , oder darin gestärkt werden. — Denn es
ist ein geschäftig Ding um das Wort GOttes , darum giebt ihm GOtt auch zu
schaffen, hängt und heßt daran beide , Teufel und Welt , auf daß seine Macht
und Tugend offenbar, und Lügen zu Schanden werden.

21 *

324

[13. Oct.]

Col. Kap . 2, V. 16.

Laßt euch Niemand Gewissen machen, über Speise , oder über Trank, oder
über bestimmte Feier-Tage 2c.
Gebrauche alles Dinges auf Erden , welches , wann und wo du willst , und
danke GOtt. Bleibe aber frei, binde dich nicht an Weise und Wesen, als seien
es rechte Wege eines guten Lebens ; denn du wirst ein Sonderling , und ver
liereſt die Gemeinschaft der Heiligen, da hüte dich vor mit Fleiß. Fasten muß
man, wachen muß man, arbeiten muß man, geringe Kleider tragen muß man 2c.
Aber thue das, wenn dich dünkt , daß dein Leib des Casteiens und Mäßigens
bedarf, seze nicht benannte Tage oder Stätte dazu , sondern thue es, welchen
Tag es die Noth und Mäßigkeit erfordert , das heißt dann recht Faſten , und
es ist alle Tage gefaſtet , und den weltlichen Begierden absagen , so lehrt das
Evangelium, das ist des Neuen Testamentes Volk.

[ 14. Oct.]

Luc. Kap. 10, V. 33.

325

Ein Samariter aber reiste und fam dahin , und da er ihn sah , jammerte
ihn sein.
Du darfst nicht fragen, was du äußerlich thun follſt, fiehe auf deinen Nächſten,
da wirst du zu thun finden, wenn deiner tausend wären.
Verführe dich nur
selbst nicht, denke nur nicht, daß du mit Beten und Kirchengehen, oder Stiften
und Gedächtnissen wirst gen Himmel kommen, wenn du vor deinem Nächsten
vorüber gehest.
Gehest du hier von ihm über, so wird er dort im Wege lie
gen, daß du mußt wieder vor der Himmels -Pforte vorübergehen, wie der reiche
Mann, der den Lazarus ließ liegen vor seiner Thür.

326

[ 15. Oct. ]

Marc. Kap. 5 , V. 19.

Gehe in dein Haus, und zu den Deinen, und verkündige ihnen, wie große
Wohlthat dir der HErr gethan, und sich deiner erbarmet hat.
Ist der Glaube recht, so thut er wieder gegen seinen Nächsten, wie er glaubt,
S
Darum wie sich GOtt über ihn

daß GOtt gegen ihn gethan habe und thue.

ausgießt, und überschüttet ihn mit seinen Gütern , achtet nicht seinen Unver
stand, also gießt er sich wieder aus über seinen Nächsten, und schüttet über ihn,
was er hat, unangesehen, daß er Feind sei, oder habe es nicht verdient.

Er ist

auch gewiß, daß er sich nicht so gar entledigen mag, denn je mehr er ausgießt,
je mehr GOtt einschenkt, und je mehr er seinen Nächsten mit dem Seinen füllet,
je voller Fülle er wird von GOttes Gütern.
Siehe , das ist der rechte wahre
Glaube, der den Menschen vor GOtt gerecht macht , das ist die christliche Ge
rechtigkeit, die von oben anfängt, und von unten ausgeht.

[16. Oct. ]

Luc. Kap. 13, V. 23.

327

Ringet darnach, daß ihr durch die enge Pforte eingehet , denn Viele wer
den darnach trachten, wie sie hinein kommen , und werden's nicht thun
fönnen .
Ei, warum nicht? darum daß sie nicht wissen , welches die enge Pforte ſei.
Dies ist der Glaube , der den Menschen klein , ja gar zu nichte macht , daß er
an allen seinen Werken verzagen, und nur an GOttes Gnade blos haften, auch
alle Dinge darüber fahren laſſen muß.
Aber die kainiſchen Heiligen meinten,
die enge Pforte seien die guten Werke , darum werden sie nicht klein , verzagen
nicht an denselben, ja, ſie ſammeln sie mit großen Säcken, hängen sie um sich,
und wollen also hindurch, und werden eben hindurch gehen, wie das Kameel
thier mit seinem großen Rücken durch das Nadelöhr gehen mag .

328

[17. Det. ]

Psalm 94, V. 20.

Du wirst nimmermehr eins mit dem ſchädlichen Stuhl, der das Gefeß übel
deutet.

Es
3 fangen jest etliche Klüglinge zu flicken an, wollen den Sachen rathen, und
den Hader (zwischen Christo und Belial) schlichten. Geben vor, man solle auf
beiden Seiten weichen und nachgeben. Die laffen wir zwar versuchen und machen,
was sie können , gönnen ihnen der Mühe wohl.
Werden sie aber den Teufel
fromm und mit Christo eins machen, so sind sie die ersten. Ich halte es aber,
es sei mit solchem Flickwerk eben , wie Sirach 22 sagt, als wenn man wollte
Scherben zusammen flicken , und sind bereits der Schuster viele geweſen, die
fich's unterstanden, aber auch umsonst gearbeitet , und beide , Drath und Stich,
verloren haben. In andern Sachen , was unsers Thuns ist, oder Ceremonien
und dergleichen äußerliche Dinge betrifft , da mag man sich vergleichen und
flicken, was man kann. Aber was den Glauben und Christi Reich belangt, da
man seinen Scepter will beugen und ungerade machen, da will er kein Bessern .
noch Flicken haben, und ob man sich's untersteht , so macht man's damit ärger,
Denn dies Scepter soll und muß ganz und gerade
daß man's gar verliert.
bleiben, ohne alle Brüche und Lücken , als die Regel und das Maaß, darnach
man glauben und leben soll.

[ 18. Oct. ]

Psalm 110, V. 3.

323

Nach deinem Siege wird dir dein Volk williglich opfern im heiligen
Schmuck, deine Kinder werden dir geboren, wie der Thau aus der
Morgenröthe.

Wir
ir sind Priesters - Kinder in der Taufe geworden , darum so gemein der
Name Christen und GOttes Kind ist, so gemein sollte auch sein und verstanden
werden der Name Priester. Es ist aber ein anderes Ding , wenn man sagt
von denen, die ein Amt in der Christenheit haben, als : Kirchendiener, Prediger,
Diese sind nicht Priester (wie die Schrift pflegt
Pfarrherr oder Seelsorger.
Prieſter zu nennen) um des Berufs und Amtes willen , so sie haben , sondern
sind es schon zuvor vor ihrem Amte von ihrer Taufe , und heißen in der
Schrift Diener , Bischöfe , Aufseher 2c. — Also muß ein jeder zuvor ein Christ
und geborner Priester sein , ehe er ein Prediger und Bischof wird , und kann
ihn kein Mensch zum Priester machen. Wenn er aber ein Priester durch die
Taufe geboren ist , so kommt hernach das Amt , und macht einen Unterschied
und ob wir wohl alle Priester sind , so
zwischen ihm und andern Chriſten,
können und sollen wir doch nicht darum alle previgen, lehren, oder regieren.

330

[ 19. Oct. ]

Matth. Kap. 11 , V. 30.

Mein Joch ist sanft, und meine Laſt ist leicht.
Es heißt: Seid getrost, ich habe die Welt überwunden, wir sollen nun anders
thun , als den Besieger der Welt , des Teufels , der Sünde, des Todes , des
Fleisches, der Krankheiten und allerlei Uebels an unserm Leibe tragen und ver
Herrlichen ? Es ist doch ja sein Joch sanft , und seine Last süß .
Aber unser
Joch und Last, die er trug für uns , das war der Teufel und GOttes Zorn,
davor behüte uns GOtt. Ja, er hat uns schon davon erlöst, und wir tragen
dafür seine liebe Last und süße Bürde. O! der Wechsel ist mit Freuden anzu
nehmen,
Er ist ein guter Kaufmann und gnädiger Händler, der uns Leben
um Tod , Gerechtigkeit um Sünde verkauft, und dafür eine Krankheit , oder
zwei , eines Augenblicks lang zur Zinſe auflegt , zum Zeugniß , daß er wohl
feiler giebt, und freundlicher borgt, als die Händler auf Erden thun. Wohlan,
JEsus Christus heißt und ist der rechte Mann, der da streitet in uns , ſiegt in
uns, triumphirt in uns. Er soll und muß doch sein, und wir mit ihm und in
ihm.

Da wird nichts anders d'raus, laß zürnen die Pforten der Hölle.

[20. Det. ]

Joh. Kap. 3, V. 5 .

331

Es sei denn, daß Jemand geboren werde aus Wasser und Geiſt, ſo kann
er nicht in das Reich GOttes kommen.
"
Das muß eine andere Geburt sein, als von Vater und Mutter . Wohl iſt's
auch GOttes Werk, daß der Mensch natürlich geboren wird.
Doch thut solches
GOtt durch Vater und Mutter , und kommt solche Geburt aus ihrem Fleisch
und Blut. Aber zu der Christen Geburt kann kein Mensch nichts geben und
――
thun , und muß heißen : Nicht vom Geblüte ,
sondern aus GOtt geboren,
aus Wasser und heil. Geiſt. — Da siehst du wohl das Wasser der Taufe , als
den Thau, Ps. 110, und hörst das äußerliche mündliche Wort, als den Wind,
den Geist aber, und was da ausgerichtet wird , nemlich wie der Mensch aus
der Taufe gereinigt, und dem Priester in der Hand zum Heiligen , und aus
einem Kinde der Hölle ein Kind GOttes wird , das kannst du weder sehen,
hören noch verstehen.

332

[ 21. Oct. ]

1. Cor. Kap. 4, V. 7.

Wer hat dich vorgezogen ? Was hast du aber, das du nicht empfangen
hast ? So du es aber empfangen hast, was rühmeſt du dich denn, als der
es nicht empfangen hätte ?

Das
las iſt der Lohn der Hoffärtigen, und das wird auch einmal unsern Edelleuten
widerfahren, denn sie verachten auf's hoffärtigste, und treten mit Füßen alle
die, welche eines geringern Standes ſind, als ſie. Dieſe Hoffart wird GOtt nicht
leiden, darum werden sie zu Grunde gehen. Es muß zwar ein Unterschied sein zwi
schen Personen und Ständen in dieſem Leben, wie denn billig ein Jude unterschieden
wird von einem Heiden, und so sonst andere Stände mehr sind.

Welcher aber Hof

fart treibt wegen des Vorzugs, den er vor den andern hat, er sei nun Pabst, Kö
nig oder Kaiſer, der iſt vor GOtt ſchon gestorben, denn es steht geschrieben, welche
nicht aus dem Geblüte, noch aus dem Willen des Mannes geboren sind .

Un

ser Ursprung ist zwar vom Geblüte, und sind nöthig die Stände der Könige, Für
ften und der Gelehrten ; aber man soll nicht hoffärtig sein wegen solches herr
lichen Ursprungs. Denn das ist unser einziger Ruhm und Selig
keit von GOtt geboren sein, und nicht vom Geblüt e.

[ 22. Det. ]

Jes. Kap. 3, V. 4.

333

Ich will ihnen Jünglinge zu Fürsten geben , und Kindische sollen über sie
herrschen.

Wenn
enn GOtt will ein Reich verderben, so nimmt er weg Vorsichtigkeit und
Weisheit, und giebt , wie der Prophet sagt, Kinder zu Fürsten. Wenn er die
Eier zerbrechen will, so segt er Narren darüber. Es mangelte den Babyloniern
nicht an Stärke, Reichthum und vielen Unterthanen , gleichwohl ging ihr Reich
unter, denn es mangelten ihnen vorsichtige, weise und beherzte Personen.

Also

wird's auch Deutſchland gehen , welches Krieges -Volk, Wehren und Pferde ge
nugsam hat, aber es mangeln ihnen beherzte Leute , darum werden ohne dieſe
viele Kriegs-Rüstungen nichts helfen.

Also pflegt GOtt zu thun, die Körner

thut er beiseit, darnach wirft er die Spreu in's Feuer.

334

[23. Oct.]

Matth. Kap . 23, V. 37. 38.

Jerusalem, Jerufalem, die du tödtest die Propheten, und steinigeſt, die zu
dir gesandt sind. Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen , wie
eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel , aber ihr habt
nicht gewollt. Siche, euer Haus soll euch wüste gelassen werden.
Wenn Christus nicht mehr da ist , so soll unser Ding auch nicht mehr blei
ben , und wo man diesen lieben Gast verstößt , und seine Chriſten nicht mehr
leiden will, so soll auch Regiment , Friede und Alles zu Grunde gehen, denn
er will auch mit eſſen, und regieren und genug geben , er will aber auch er
kannt sein für solchen HErrn , daß wir ihm dankbar sein , und laſſen auch die
sen Gaſt, und seine Chriſten mit uns eſſen, und den Zins -Groſchen für ihn ge
ben , wo nicht, so werden wir es müſſen einem Andern geben , der uns also
dafür danken und lohnen wird, daß wir keinen Biſſen Brods und keinen
Pfennig mit Friede behalten.
Aber das muß die Welt nicht glauben , bis ſie
es erfahre, und ihr der Glaube in die Hand kommt.

[24. Oct. ]

Psalm 18, V. 23.

335

Bei den Verkehrten bist du verkehrt.
Es will das Evangelium an den Tag thun und beweisen , daß die Weifen
Narren , und die Narren Weise sind , und die man Kezer schilt , Chriſten ſind,
und die ſich Chriſten rühmen , Keßer sind .
Es ist Johann Huß, Hieronymus
von Prag , und viele mehr in deutschen Ländern verbrannt worden , aber sie
haben bis auf diesen Tag noch nicht ein Haarbreit überwunden.
Was sie
Schande heißen , das ist Ehre , was sie Ehre heißen, das ist Schande , ‘ und die
da verbrennen , sind des Feuers würdig, und die verbrannt werden , sind des
Richter- Stuhls würdig, den werden ſie auch am jüngsten Tage beſißen. Weil
sie wider sinnig fahren , und richten mit Unrecht , so fährt
GOtt auch, und richtet widersinnig mit Recht.

336

[25. Oct. ]

Matth. Kap . 6, V. 26 .

Sehet die Vögel unter dem Himmel an, sie säen nicht, sie ernten nicht, se
ſammeln nicht in die Scheunen, und euer himmlischer Vater nähret fie doch.
Seid ihr denn nicht viel mehr denn ſie ?
Es fliegen die Vögelein vor unsern Augen über , uns zu kleinen Ehren , daß
wir wohl möchten unsere Hütlein gegen ihnen abthun , und sagen : Mein lie
ber kleiner Herr Doctor , ich muß bekennen, daß ich die Kunst nicht kann , die
du kannst.

Du schläfst die Nacht über in deinem Neſtlein ohne alle Sorge. Des

Morgens fliegst du wieder aus , bist fröhlich und guter Dinge, seßest dich auf
einen Baum, und ſingeſt, lobeſt und dankeſt GOtt; darnach suchest du dein
Körnlein und findest es.
Pfui , was habe ich alter Narr gelernt , daß ich's
nicht auch thue, der ich doch so viele Ursachen dazu habe ?

Daher:

Das Vö

gelein läßt sein sorgen, und hält sich in solchem Falle, wie ein lebendiger Hei
liger, und hat doch weder Acker noch Scheunen , weder Kasten noch Keller, es
ſingt, lobt GOtt, ist fröhlich und guter Dinge.

126. Det.]

337

1. Cor. Kap . 14, V. 12.

Trachtet darnach, daß ihr die Gemeine bessert.
Ich halte den Gebrauch, wenn ich auf die Kanzel komme, ſo ſehe ich mich um,
was für Leute da sißen, und weil die meisten einfache Leute sind , so predige
ich ihnen, was ich denke, daß sie es verstehen können. Ihr aber flieget allzu hoch
im Geist, daher schicken sich eure Predigten für Gelehrte , aber unsere Leute
können euch nicht verstehen. Darum gehe ich mit diesem um , wie eine herz
liche Mutter mit ihrem weinenden Kinde, dem sie die Brüste , so gut sie kann,
in den Mund giebt, und mit ihrer Milch tränkt, welche ihm besser schmeckt und
bekommt, als wenn sie ihm den köstlichsten Zucker und niedlichsten Saft aus der
Apotheke reichte.

Luther's Schafkäſtlein 2r. Thl.

22

Pine
338

[27. Oct.]

Joh. Kap. 15, V. 20 .
76.

Haben sie mich verfolgt, sie werden euch auch verfolgen.
Daß diese Verfolgung seltsam geworden, ist die Schuld der geistlichen Prälaten,
die das Evangelium nicht erwecken, sondern laſſen untergehen , und haben also
die Sache niedergelegt, um welcher willen solches Zeugniß und Verfolgung sich erhe
ben sollte, lehren uns dafür ihr eigenes Geſeß, und was ihnen wohlgefällt, darum
bleibt der Teufel auch ſtill ſizen, weil er durch des Evangeliums Niederlage auch
- den Glauben Chriſti niedergelegt, und gehet Alles, wie er will.

Sollte aber das

Evangelium auferweckt werden , und sich wieder hören lassen , würde sich ohne
Zweifel wieder die ganze Welt regen und bewegen, das mehrere Theil der Kö
nige, Fürsten, Bischöfe, Doctoren, Geistliche , und Alles was groß ist , dawider
sich legen und wüthend werden. Es mag die Welt nicht leiden, was von GOtt
kommt, das ist bewiesen an Christo, der das allergrößte , liebste und beste war,
und ist, was GOtt hat, dennoch hat ihn die Welt nicht allein nicht aufgenommen,
sondern greulicher verfolgt, als Alles, was je von GOtt gekommen ist.

[28. Oct.]

339

Offenb. Joh. Kap. 21 , V. 5 .
Siehe, ich mache Alles neu.

Nach dem alten Bunde bin ich kein Iſraelit , noch Jude. Aber nun rühme
ich mich, daß ich St. Pauli Sohn bin und ein Israelit, oder Benjamin, denn
er ist mein Vater , nicht der alte Paulus , sondern der neue Paulus , der aus
dem alten ein neuer Paulus worden in Christo, und hat mich gezeuget in Christo
durch's Evangelium , daß ich ihm ähnlich bin nach dem neuen Bunde. Also
sind auch alle Heiden , die christlich sind , die rechten Ifraeliten , und neue Ju
den, aus Christo , dem edelſten Juden geboren.
Darum liegt Allez am neuen
Bunde, den der Messias stiften und Alles neu machen sollte, wie er auch ge
than hat.

22 *

340

[29. Oct.]

Joh. Kap. 14, Y. 26.

Aber der Tröster des heil. Geist , welchen mein Vater ſenden wird in
meinem Namen, der wird's euch Alles lehren.
Alle Rotten wollen den heiligen Geiſt haben , damit ihnen geglaubt werde.
Aber wenn wir diesen Spruch und deßgleichen ansehen , so können wir recht
urtheilen, und Alles , was dawider ist, zurückschlagen, denn sie bringen, was ſie
wollen, so weiß ich wohl, was mein HErr Chriſtus ſagt, und was ich glauben
foll.
Kommt nun einer , und sagt mir etwas vor, als vom heil. Geiſt gelehrt
und geoffenbart , so halte ich mich an dies Wort , und halte seine Lehre dage
gen als den rechten Prüf- Stein.
Sehe ich nun, daß es übereintrifft mit dem,
das Christus sagt , so lasse ich's recht und gut sein.

Wo es aber zur Seiten

aus, und etwas anders machen will, so spreche ich :

Du bist nicht der heilige

Geist, sondern der leidige Teufel, der rechte Geist kommt in keines andern, als
Christi Namen, und lehret nichts anders, als was Christus gelehrt hat.

[30. Oct. ]

Eph. Kap. 2, V. 10.

341

Wir sind sein Werk, geschaffen in Chriſto JEſu zu guten Werken.
Wenn man mir die Wahl gebe, so wollte ich eines Bauern, oder einer Dienſt
Magd , die da Chriſten ſind , Werk , wie unflätig und bäuriſch es auch sein
möchte, lieber haben, als alle großen Siege und Triumphe des großen Alexan
ders, Julius Cäsars und anderer Heiden mehr. Warum das ? weil GOtt hier
ist, dort aber der Teufel, welches der rechte wesentliche Unterſchied iſt.

Glaube

und Wort machen die Werke wicht köstlich, theuer und groß , GOtt selbst und
der heilige Geist ist in dem , der das Werk thut.

342

[31. Oct. ]

Matth. Kap. 7, V. 6.

Ihr sollt das Heiligthum nicht den Hunden geben , und cure Perlen ſollt
ihr nicht vor die Schweine werfen.
Ja, lieber HErr, sie haben's bereits.
Denn weil es eine öffentliche Predigt
iſt , und die Welt ausgeschüttet , so können wir nicht wehren , daß sie nicht
d'rein fallen , und zu sich reißen.
Aber sie haben es darum noch nicht, und
wollens ihnen GOtt Lob ! wohl wehren , daß sie das Heiligthum

nicht kriegen.

Die Schalen und Hülsen haben sie wohl, das ist, die fleischliche Freiheit.

Aber

das sei ihnen gewehret , daß kein Hund , noch Schwein einen Buchstaben vom
Evangelio kriege , ob er gleich alle Bücher liest , und alle Predigt hört, und
läßt sich dünken, er könne es überaus wohl.

[t. Nov.]

2. Cor. Kap . 12 , V. 10.

343

Wenn ich schwach bin, so bin ich stark.

Vor
or dem schwachen Christo muß man sich am allermeisten fürchten, wenn er
am schwächsten ist.

Deßwegen sollen auch die Frommen mitten in der höchsten

Schwachheit und in dem Augenblicke , wenn sie sollen unterdrückt werden , ein
gutes Vertrauen haben.
Hingegen sollen sich auch die Gottlosen mitten im
Triumphe und Siege fürchten. Dieses aber beruht auf dem Worte des Glau
bens , in der That kann man's nicht sehen , ja , es läßt sich das Widerſpiel
sehen.

344

[2. Nov. ]

Matth. Kap. 8, V. 26.

3.

live 76
.

Ihr Kleingläubigen, warum ſeid ihr ſo furchtſam ?
Als Petrus, der durch Chriſti Kraft auf dem Meer ging, einen starken Wind
ſah, wurde er im Glauben schwach , verlor das Wort: Chriſti , das er geſagt
hatte: Komm her.
In deſſen Kraft er zwar aus dem Schiffe in's Meer ge
Denn der Wind, den er sah,
sprungen, aber blieb nicht in derselben Kraft.
sette ihm so heftig zu , daß er darüber, das Gehör des Worts : Komm her,
verlor, daß er nicht an das Wort, sondern an den Wind gedachte, den er ſah.
Also thut das Auge dem Gehör allezeit Schaden, und die sichtbaren Sachen he
ben das Wort und die unsichtbaren Sachen auf. So lange Petrus das Wort :
Komm her , hörte, und nicht ſah , wie ihn das Meer trug, darauf er ging,
da ging er glücklich. Aber da er anfing, den Wind zu sehen, da verlor er das
Gehör des Worts : Komm her , und fing an zu sinken.

[8. Nov. ]

Jon. Kap. 3, V. 9. 10.

345

Wer weiß, GOtt möchte sich kehren , und Ihn reuen , und sich wenden von
seinem grimmigen Zorn, daß wir nicht verderben.
Da aber GOtt sah
ihre Werke, daß sie sich bekehrten von ihrem bösen Wege, reuete Ihn des
Uebels, das er geredet hatte ihnen zu thun, und that's nicht.
GOtt pflegt nicht zu zürnen, es sei denn gar keine Hoffnung der Besserung
mehr vorhanden. Darum, wenn du in Nöthen, Angst oder Gefahr biſt, ſo greif
in den Busen, und frage dein Herz : Ob du GOtt so feind bist , daß du auch
gar nicht mehr wollest dich wieder zu Ihm kehren ?
Ist nun das in deinem
Herzen gewiß beschlossen , du wolltest dich gerne wieder zu Ihm wenden und
kommen, wenn er dich nur wollte wieder annehmen, und deine Sünden, ſo du
wider Ihn gethan hast, dir herzlich leid sind , und von Herzen begehreſt davon
abzustehen 2c. , so sollst du gar nicht zweifeln : GOtt zürnet nicht, ja, er hat
noch nicht angefangen zu zürnen, weil du noch nicht angefangen hast, an seiner
Gnade und Barmherzigkeit zu verzweifeln.

Sint

346

[4. Nov.]

Psalm 115, V. 1 .

77
.

Nicht uns, HErr, nicht uns, sondern deinem Namen gieb Ehre.
Wie viel ist wohl derer , die täglich nichts so oft singen und lesen , als das
Wort: Halleluja, welche doch dem Evangelio am allerfeindeſten und ge
hässigsten sind ? Halleluja ist eine Stimme , nicht der Reichen und Herrlichen,
nicht der Frommen und Gerechten , nicht der Lebendigen , sondern der Armen,
der Geringen und Verachteten , der Schwachen und Untüchtigen , der Narren,
der Sünder und Ungerechten und der Sterbenden. Denn das Evangelium wird
den Armen gepredigt, die nehmen solche fröhliche Botschaft an. Matth. Kap. 11.
Die Sünder ſingen und hören das Halleluja. Die Reichen aber und Frommen,
Gewaltigen und Weisen, die ſingen und hören : Hallelunu , das iſt, lobet und
preiset uns selbst.

I

[5. Nov.]

Matth Kap. 20, V. 10 .

347

Da aber die ersten kamen , meinten sie, sie würden mehr empfangen.
Wir sollen wissen, daß ein jeglicher unter uns einen großen
Mönch in seinem Busen hat , das ist, wir wollen alle gerne solche köft
liche Werke haben , welcher wir uns rühmen möchten, und sagen : Siehe , das
habe ich gethan, ich habe heute meinen GOtt bezahlt mit Beten und guten Werken,
deßhalb will ich nun desto mehr Ruhe im Gewissen haben. Mir widerfährt das
auch , wenn ich meines Amts gewartet, und meinen Beruf fleißig ausgerichtet
Dieſe
habe, daß ich viel fröhlicher bin , als wenn ich es nicht gethan hätte.
Freude ist wohl an ihr selbst nicht böse, doch ist sie ohne Glauben und nicht rein,
und eine solche Freude, welche das Gewissen fangen und irre machen will. Weil
aber das Gewissen ein sehr zartes Ding ist, kann es wider das Laſter der Ver
meſſenheit nicht genug verwahrt sein. Deßhalb laſſet uns nicht sicher sein, son
dern da wir Chriſtum bekennen , in Furcht leben und im Glauben zunehmen,
auch wiſſen, daß ein jeder einen großen und häßlichen Mönch in seinem Herzen
bei sich trägt , das ist, daß wir uns auf unsere Werke verlassen , welches dem
Glauben ganz entgegen ist.

848

[6. Nov.]

Psalm 37, V. 16.

Das wenige, das ein Gerechter hat , ist besser , denn das große Gut vieler
Gottlosen .
Ein
Ein Christ scharrt nicht das Irdische zu sich, er hat seinen Schaß in den Himmel
gelegt, in den Schooß GOttes, und spricht : Lieber HErr , ich weiß , daß du
noch mehr hast , du hast viel mehr, als du je vergeben magst, es wird mir in
dir nicht mangeln.

Denn wenn es Noth wäre , die Himmel müßten Gulden

regnen, sei du mein Kasten , Keller und Söller , in dir habe ich alle Schäße,
wenn ich dich habe, so habe ich genug.

Das sind rechte Christen.

nur könnten glauben , so hätte es keinen Mangel.
guter Goldschmid ,

er

kann

aus

Wenn wir

Unser HErr GOtt ist ein

einem Gulden mehr als hundert tausend

ſchmieden, es liegt nicht an der Baarschaft.

Es kann einer mit tauſend Gul

den so weit nicht kommen mit unglaubigem Herzen , als einer, der GOtt ver
traut, mit einem Gulden.

[7. Nov.]

2. Tim . Kap. 3, V. 6.

349

Aus denselben sind, die hin und her in die Häuser schleichen, und nehmen
die Weiblein gefangen.
Perführerische Geisler schleichen nicht an Drte, da man dem Evangelio entge
gen ist, sondern wo Chriſten und fromme Leute sind, denselben kriechen sie nach,
hier in ein Haus, dort in ein anderes, durchreiten Alles so lange, bis ihr Gift
in allen Winkeln unter dem Volke ausgelassen ist. Warum ziehen sie nicht unter
die Gottlosen, und bekennen ihre Lehre frei öffentlich , wie wir von GOttes
Gnaden gethan haben ? Aber die zarten Märtyrer fürchten der Haut, und flie
hen die Gefährlichkeit. So lerne nun, daß es frommen Predigern gemeiniglich
also zu gehen pflegt. Ueber dem, daß sie von der bösen undankbaren Welt er
folgt werden , müssen sie noch leiden, daß, was sie mit großer Mühe und Ar
beit schwer erbaut , von solchen falschen Geistern eingeriſſen wird. — Also ver
hindert und hemmt der leidige Satan das liebe Evangelium zu beiden Seiten,
zur Rechten und Linken, doch thut er zur Rechten mit seinem Bauen und Beſſer
machen viel größern Schaden, als mit Verfolgen und Morden zur Linken.

350

[8. Nov. ]

Matth. Kap. 6, V. 10..

Dein Wille geschehe wie im Himmel alſo auch auf Erden.
Wenn ein guter Wille in uns wäre , so bedürften wir dieses Gebets nicht.
Daher sich ein jeder zu prüfen hat, wozu er einen Willen hat, daß er das nicht
thue, und wozu er nicht Lust hat, daß er das thue, sondern allezeit wider seiz
nen Willen thue.

Denn das muß er frei dafür halten, daß sein Wille nimmer

gut sei , er scheine wie hübsch er mag , er sei denn gezwungen und gedrungen
dahin, daß er's lieber nachließe. Und also soll ein Mensch sich selbst üben, daß
er einen Ueberwillen habe wider seinen Willen , und nimmer unsicherer sei, als
wenn er findet, daß nur ein Wille , und nicht zwei Willen wider einander in
ihn sind , und also sich gewöhnen , dem Ueberwillen zu folgen gegen seinen
Willen.
Mußte doch Christi Wille ausgehen, der doch ohne Zweifel gut , ja
der allerbeste allezeit gewesen ist, auf daß göttlicher Wille geschehe. Was wollen
denn wir arme Würmlein prangen mit unserm Willen , der doch nimmer ohne
` Bosheit ist, und allezeit würdig, daß er verhindert werde.

[9. Nov.]

Phil. Kap. 3, V. 12. 13.

351

Ich schäße mich noch nicht , daß ich's ergriffen habe : Ich jage ihm aber
nach, ob ich's ergreifen möchte, nachdem ich von JEsu Chriſtó ergriffen bin.
Dieſes Leben ist nicht eine Frömmigkeit , sondern ein Frommwerden. Nicht
eine Gesundheit , sondern ein Gesundwerden.
Nicht ein Wesen , sondern ein
Werden.

Nicht eine Ruhe, sondern eine Uebung.

werden's aber.
und Schwange.

Wir sind's noch nicht, wir

Es ist noch nicht gethan und geſchehen , es iſt aber im Gange
Es ist nicht das Ende, es ist aber der Weg.
Es glühet und

glänzet noch nicht Alles, es feget sich aber Alles. Kurz : Das Vater Unser be
schließt , daß wir noch Alle in Sünden sind , weil alle Heiligen beten müssen :
Dein Name werde geheiliget, dein Wille geschehe, dein Reich komme xc. , so be
kennen sie, daß ſie GOttes Namen noch nicht genugsam heiligen, und doch das
nicht beten könnten, wenn nicht der Geist schon angefangen hätte , sie zu heili
gen.
Sie bekennen , daß sie noch nicht thun den Willen GOttes , und doch
nicht bitten möchten , wenn sie nicht angefangen hätten, seinen Willen zu thun.

352

[10. Nov.]

Psalm 113, V. 5. 6 .

Wer ist wie der HErr unser GOtt ? der sich so hoch gefeßt hat , und auf
das Niedrige ſicht im Himmel und auf Erden.
l GOtt der Allerhöchste , und nichts über ihm ist, mag er nicht über sich
Weieil
sehen, mag auch nicht neben sich sehen, weil ihm Niemand gleich ist , muß er
nothwendig in sich selbst und unter sich sehen. Und je tiefer Jemand unter ihm
ist, je besser er ihn sieht. Aber die Welt- und Menschen- Augen thun widerſinnig,
die sehen nur über sich, und wollen hoch fahren , zur Ehre , zur Gewalt , zum
Reichthum, zur Kunst und gutem Leben. Und wo solche Leute sind, denen hängt
Jedermann an, da lauft man zu, da dient man gern und will der Höhe theils
haftig werden.
Aber in die Tiefe will Niemand ſehen, wo Armuth, Schmach,
Noth, Jammer und Angst ist, da wendet Jedermann die Augen ab, da flieht,
da scheut, da läßt man sie , und denkt Niemand ihnen zu helfen und beizu
stehen, da ist kein Schöpfer unter den Menschen, der aus dem Nichts wolle et
was machen.

Darum bleibt GOtt allein solches Ansehen , das in die Tiefe,

in Noth und Jammer sieht, und ist nahe denen, die in der Tiefe sind .

[11. Nov. ]

353

Röm. Kap. 12 , V. 16.

Trachtet nicht nach hohen Dingen, ſondern haltet euch herunter zu den
Niedrigen.
Rechte Demuth weiß nimmer, daß sie demüthig ist , denn wenn sie wüßte,
würde sie hochmüthig werden von dem Ansehen solcher schönen Tugend, son
dern sie haftet mit Herz, Muth und allen Sinnen an den geringen Dingen, die
hat sie ohne Unterlaß in ihren Augen, das sind die Bilder, womit sie umgeht.
Falsche Demuth aber weiß nimmer, daß sie hochmüthig ist , denn wenn sie das
toüßte, würde sie bald demüthig werden von dem Ansehen der häßlichen Untu
gend, sondern sie haftet mit Herz, Muth und Sinn an den hohen Dingen, die
Das sind ihre Bilder, womit sie um
hat sie ohne Unterlaß in ihren Augen.
geht. Deßhalb wird man nicht demüthig , wenn man geringe verachtete Dinge
in die Augen bildet, auch nicht hochmüthig, wenn man hohe Dinge in die Au
gen bildet. Nicht die Bilder , sondern das Gesicht , oder wie Christus sagt :
Die Augen müssen ausgestochen werden.

Luther's Schazkäßlein 2r. Thl.

23

354

[12. Nov.]

2. Cor. Kap. 6, V. 9.

Als die Sterbenden, und siehe, wir leben.
GOtt läßt seine Kinder oft kraftlos und unterdrückt werden , daß Jedermann
meint, es sei mit ihnen aus, und habe ein Ende, und eben in demselben ist er
am stärksten da.
Denn wo Menschen-Kraft ausgeht, da geht GOttes Kraft
ein, wenn der Glaube da ist , und dessen wartet.

Wieder läßt GOtt seine

Feinde sich groß und mächtig erheben . Er zieht seine Kraft heraus , und läßt
sie sich von eigener Kraft aufblasen.
Denn wo Menschen Kraft eingeht , da
geht GOttes Kraft aus. Wenn nun die Blaſe voll ist, und Jedermann meint,
fie liegen oben, haben gewonnen, und sie auch selbst sicher sind , und haben's
an's Ende gebracht , so sticht GOtt ein Loch in die Blase , so ist's gar

aus .

Die Narren wissen nicht , daß eben , indem sie aufgehen und stark werden , ſie
von GOtt verlaſſen ſind, und GOttes Arm nicht bei ihnen ist.

[13. Nov. ]

355

Gal. Kap. 1, V. 18.

So auch wir, oder ein Engel vom Himmel, euch würde Evangelium predi
gen anders, denn das wir euch gepredigt haben, der sei verflucht.
Du
u mußt dich so fest und gewiß auf GOttes Wort bauen, daß wenn ich auch
selbst zum Narren würde , da GOtt vor sei , und widerrufte oder verläugnete
meine Lehre, daß du darum nicht davon treteſt, ſondern sprechest : Wenn auch
Luther selbst, oder ein Engel vom Himmel anders lehrt, so sei es vermaledeit,
denn du mußt nicht Luthers , sondern Chriſti Schüler sein , und ohne Wanken
empfinden, daß es GOttes Wort ſei, wenn auch alle Welt dawider stritte. Du
haft Sterben oder Verfolgung vor dir, da kann ich nicht bei dir sein, noch du
bei mir, sondern ein jeder muß da vor sich selbst streiten , Teufel , Tod und
Welt überwinden.
Wenn du denn wolltest zu der Zeit dich umsehen, wo ich
bliebe, oder ich, wo du bliebeſt, und dich bewegen lassen, ob ich, oder Jemand
auf Erden anders sagt, so bist du schon verloren, und hast das Wort aus dem
Herzen gelassen, denn du hafteſt nicht am Wort, sondern an mir oder an Andern,
da ist denn keine Hülfe.

23 *

356

[14. Nov.]

1. Kön. Kap . 3 , V. 9.

Du wollest deinem Knechte geben ein gehorsam Herz , daß er dein Volk
richten möge und verstehen, was gut und böse ist.
in Fürst soll sich in vier Orte theilen.
Auf's erste : zu GOtt mit rechtem
Vertrauen und herzlichem Gebet. Auf's andere : zu seinen Unterthanen mit Liebe
und christlichem Dienst.
Auf's dritte : gegen seine Räthe und Gewaltigen mit
seiner Vernunft und ungefangenem Verstande.
Auf's vierte : gegen die Uebel
thäter mit bescheidenem Ernst und Strenge, so geht sein Stand auswendig und
inwendig recht, der GOtt und Menschen gefallen wird.
Fürsten- Stand ist ein
gefährlicher Stand. Das erkannte Salomo, darum verzagte er an allem Recht,
das ihm auch Moses durch GOtt hatte vorgeschrieben, und allen seinen Fürsten
und Räthen , wandte sich zu GOtt selber , und bat um ein weises Herz , das
Volk zu regieren . - Dem Erempel muß ein Fürst folgen , mit Furcht fahren,
und sich weder auf todte Bücher noch lebendige Köpfe verlassen, sondern sich
blos an GOtt halten , ihm in den Ohren liegen und bitten um rechten Ver
ſtand über alle Bücher und Meister, seine Unterthanen weise zu regieren.

[15. Nov. ]

Jes. Kap. 32, V. 7 .

357

Die Fürsten werden fürstliche Gedanken haben, und darüber halten.
Ein Fürst soll sich in seinem Herzen seiner Gewalt und Obrigkeit äußern, der
Nothdurft seiner Unterthanen annehmen, und thun , als wäre es seine eigene
Nothdurft. So sprichst du denn : Wer wollte denn ein Fürst sein ? Auf solche
Art würde der Fürsten-Stand der elendeſte ſein auf Erden, da viel Mühe, Ar
beit und Unlust innen ist. Wo wollten denn die fürstlichen Ergößungen blei
ben , mit Tanzen , Jagen , Rennen , Spielen , und was dergleichen weltlicher
Freuden sind ? Ich antworte : Wir lehren jeßt nicht , wie ein weltlicher Fürst
leben soll , sondern wie ein weltlicher Fürst ein Christ sein soll , daß er auch
gen Himmel komme. Ich rede auch nicht darum, daß ich hoffe, weltliche Fürsten
werden's annehmen , sondern ob irgend einer wäre , der auch gern ein Chriſt
sein und wiſſen wollte , wie er fahren sollte.

Denn ich bin deß wohl gewiß,

daß GOttes Wort sich nicht lenken noch beugen wird nach den Fürsten , son
dern die Fürsten müssen sich nach ihm lenken.

358

[16. Nov.]

Psalm 46, V. 12.

Der HErr Zebaoth iſt mit uns, der GOtt Jacob ist unser Schuß . Sela !
(Aus einem Schreiben an den Churfürsten Friedrich, als Luther die Wartburg verlassen hatte.)
Solches sei Ew . Chur-Fürstl. Gnaden geschrieben, der Meinung, daß ſie wiſſen,
ich komme gen Wittenberg in gar viel einem höhern Schuß, als des Churfürsten.
Ich habe es auch nicht im Sinne, von Ew. Chur-Fürstl. Gnaden Schuß zu be=
gehren. Ja, ich halte, ich wollte E. C. F. G. mehr schüßen, als sie mich schüßen
könnte. Dazu, wenn ich wüßte, daß mich E. C. F. G. könnte und wollte schüßen,
so wollte ich nicht kommen.
Dieser Sache soll noch kann kein Schwert rathen
oder helsen, GOtt muß hier allein schaffen , ohne alles menschliche Sorgen und
Zuthun.
Darum wer am meisten glaubt, der wird hier am meisten schüßen.
Dieweil ich denn nun spüre, daß E. C. F. G. noch gar schwach im Glauben ist,
kann ich keineriei Wege E. C. F. G. für den Mann ansehen , der mich ſchüßen
oder retten könnte. Wen E. C. F. G. glaubte, so würde Sie GOttes Herrlichkeit
sehen, weil Sie aber noch nicht glaubt, hat sie auch noch nichts gesehen.

[ 17. Nov. ]

Sprüchw. Salom. Kap. 10, V.J22 .

359

Der Segen des HErrn macht reich ohne Mühe.
Arbeiten muß man, aber wo die Arbeit allein ist, und sich meint ſelbſt zu er
nähren, das ist umsonst. Sie thut's nicht, GOtt muß es thun. Darum arbeite
Dann aber arbeitest du umsonst, wenn
also, daß du nicht umsonst arbeitest.
du sorgst und dich auf deine Arbeit verläßt , daß sie dich ernähre.

Arbeiten

gebührt dir, aber Ernähren und Haushalten gehört GOtt zu. Darum mußt du
diese zwei, Arbeiten und Ernähren, so weit von einander sondern, als Himmel
und Erden, GOtt und Mensch von einander sind.
Es beweiset's auch die Er
fahrung, wo GOtt nichts hinlegt, da findet Niemand nichts , und sollte sich alle
Welt zu todt arbeiten und suchen.
Das sehen wir mit Augen und greifen's
mit Händen. Noch glauben wir nicht.
Wieder , wo er nicht zu Rathe hält
und bewahret, da bleibets nicht, und wenn hundert tausend Schlösser davor ge
legt würden, es zerstäubt und zerfliegt, daß Niemand weiß, wo es bleibt.

360

[ 18. Nov. ]

Matth. Kap. 10, V. 25 .

Haben sie den Hausvater Beelzebub geheißen , wie viel mehr werden sie
seine Hausgenossen also heißen.
Wenn einen die Welt einen Keßer , Verführer und Lügner , Aufrührer ſchilt,
das ist ein gutes Zeichen, daß es ein rechtschaffener Mann ist, und seinem HErrn
Chriſto ähnlich , denn er mußte eben das sein , und mit den Mördern gerichtet
und gekreuzigt werden.
Was läge mir daran , wenn ich ein Prediger wäre,
daß mich die Welt einen Teufel hieße , wenn ich weiß , daß mich GOtt seinen
Engel heißt ? Die Welt heiße mich einen Verführer , so lange sie will , indeß
heißt mich GOtt seinen treuen Diener und Hausknecht , die Engel heißen mich
ihren Gesellen , die Heiligen heißen mich ihren Bruder, die Glaubigen heißen
mich ihren Vater, die elenden Seelen heißen mich ihren Heiland, die Unwiſſen
den heißen mich ihr Licht , und GOtt spricht Ja dazu , es sei also , die Engel
auch sammt allen Creaturen. Ei , wie hübsch hat mich die Welt sammt dem
Teufel getäuscht mit ihrem Läſtern und Schmähen ?
mir gewonnen ?

Ei , wie groß hat ſie an

Wie großen Schaden hat sie mir gethan ? die liebe Traute.

[19. Nov. ]

Jerem. Kap. 44, V. 18.

361

Seit der Zeit wir haben abgelassen , Melecheth des Himmels zu räuchern,
und Trank-Opfer zu opfern, haben wir allen Mangel gelitten.
E´s ist selten GOttes Wort aufgegangen, es ist eine theure Zeit mit gekommen.
Als zu Abrahams, Isaacs, Jacobs, Josephs, Elias , Eliſäus Zeiten, war große
Theurung neben so großem Lichte der Wahrheit. Und im Anfange des Evan
geliums war eine große Theurung durch die ganze Welt. Ap. Gesch. Kap. 11, V. 29.
Das muß dann des lieben Evangeliums und GOttes Wort Schuld ſein , und
nicht der Welt vorige Missethat und gegenwärtige verstockte Undankbarkeit.
So gaben die Juden alle ihren Jammer Schuld der Lehre Jeremiä Kap . 44.
Und die Römer, da sie von den Gothen zerstört wurden, wußten Niemand die
Schuld zu geben, als daß sie Christen worden wären . Aber laß waschen , wer
da wäscht, die Welt ist Welt ; wie jene zu Lügner worden und untergegangen
sind, so sollen auch diese Lügner werden und vergehen , daß dennoch Christus
und sein Wort bleibe.
Da sißt er zur Rechten GOttes , wer Lust dazu hat,
und böſe iſt, der reiße ihn herunter, so lange er aber sißen bleibt , wollen wir
auch bleiben, was gilf's ?

362

[20. Nov.]

Offenb. Joh. Kap. 3, V. 21 .

Wer überwindet, dem will ich Macht geben mit mir zu ſißen auf meinem
Stuhl.
Eine solche Verwunderung sollten wir über dem Evangelio haben , daß wir
darüber hoffärtig und fröhlich würden, und rühmten :

Ich bin ein Chriſt und

getauft, zweifle deßhalb gar nicht, ich werde durch den HErrn JEsum ein Herr
sein und bleiben über Sünde und Tod, daß der Himmel und alle Creatur mir
zu meinem Beſten dienen soll.

Wenn ich gleich des türkischen Kaisers Krone

hätte , so ist's doch nichts gegen dem, daß ich Theil habe an der Erbschaft
Chriſti, und soll mit ihm in Ewigkeit leben.
Aber wo findest du die , die es
recht glauben und zu Herzen faffen ? Allzumal können wir's und wiſſen's nach
zureden.
Aber daß wir nicht glauben, deß sind wir bald zu überweisen, denn
wir verwundern uns nicht, sonst würden wir nicht allein fröhlich, sondern auch
darauf hoffärtig sein.
Denn ein Chriſt iſt ein hoffärtiger seliger Mensch, der
weder nach dem Teufel, noch nach allem Unglück fragt ; denn er weiß , daß er
durch Christum über solches alles ein Herr iſt.

[21. Nov. ]

1. Cor. Kap. 1 , V. 25.

363

Die göttliche Thorheit ist weiſer, denn die Menschen sind.
Wenn GOtt etwas heißt, sagt oder thut , so sollst du dein Maul zuhalten,
und auf deine Kniee fallen, weiter nichts fragen noch sagen, sondern thun, was
er dich heißt, hören , was er dir sagt , und dir gefallen lassen , was er thut.
Denn GOtt will von uns ungemeiſtert sein , die wir von Natur Kinder des
Zorns, Sünder und Lügner ſind. Deßhalb sein Rath, Wort und Werk uns viel
zu hoch ist, als daß wir's verstehen sollten. Noch sind wir so blinde vermeffene
Narren, die sich dünken laſſen , daß sie es nicht allein verstehen , sondern auch
Weil wir nun solcher Unart von Natur sind , so
wohl besser machen könnten.
sollten wir unsere Weisheit beiseit legen, und in GOttes Gebot und Sachen also
denken:

Siehet es mich närrisch an, so ist es in der Wahrheit keine andere

Ursache, als daß ich ein großer Narr bin, der die göttliche Weisheit nicht faſſen
noch verstehen kann, denn meine Thorheit und Blindheit hindert mich.

364

[22. No v. ]

Eph. Kap . 6, V. 7.

Laſſet euch dünken , daß ihr dem HErrn dienet, und nicht den Menschen.
Der Chestand möchte wohl ein mühseliger Stand genannt werden, da Mühe
und Arbeit genug inne ist, wenn du GOttes Geschöpf, Stiftung , Segen und
Wort aus den Augen sehen willst. Darum lerne, wie man unserm HErrn GOtt
auch wohl im Hauſe dienen kann, und nicht nöthig sei , etwas ſonderliches an
zufangen. Denn ein Haus - Vater, der sein Haus in Gottesfurcht regiert , seine
Kindlein und Gesinde zu Gottesfurcht und Erkenntniß, zu Zucht und Ehrbarkeit
erzieht, der ist in einem seligen, heiligen Stande. Also eine Frau, die der Kin
der wartet, mit Essen, Trinken geben , Wischen, Baden , die darf nach keinem
heiligern, gottseligern Stande fragen. Knecht und Magd im Hause auch also,
wenn sie thun, was ihre Herrschaft ſie heißt, so dienen ſie GOtt. Und so ferne
fie an Christum glauben, gefällt es GOtt viel beſſer, wenn sie auch die Stuben
kehren, oder Schuhe auswischen, als aller Mönche Beten, Fasten, Meſſe halten,
und was sie mehr von hohen Gottesdiensten rühmen.

[23. Nov. ]

Sprüchw. Salom. Kap . 10, V. 22.

367

teten
Der Segen des HErrn macht reich ohne Mühe.
Findet sich in der Haushaltung ſchon Mangel, laß dich's nicht erschrecken, siehe
nur, daß du Chriſtum bei dir hast und nicht gottlos seist, so will er aus Waſſer
Wein machen, und deinen Stand so segnen , daß du sollst genug haben , und
soll sich endlich finden, was man bedarf, ob es gleich eine Weile mangelt und
anstößt.
Ich halte es ganz dafür , es sei ein Handwerker , der seiner Arbeit
fleißig obliegt und gottesfürchtig ist, wenn man ihm so viel Geldes auf einen
Haufen auf einen Tisch vorschütte, wie viel er ein ganzes Jahr erarbeiten kann,
der sich damit getraue, zu erhalten. Aber da geht GOttes Segen heimlich, daß
man heute einen Pfennig, morgen wieder einen löset, und sich dermaßen behilft,
daß man GOttes Segen bei solchem stillen Haushalten spüren muß. Daß also
unser lieber HErr Christus noch heutiges Tages in meinem und deinem Hause
(wenn wir gottselig sind, und ihn sorgen lassen) Wasser zu Wein macht .

364
-

[22. Mov.]

Luc. Kap. 18, V. 39.

aber vorn angingen, bedräuten ihn, er sollte schweigen.
Er schrie
aber vielmehr : JEſu, du Sohn David, erbarme dich mein !

s ist ein rechter steifer und feiner Bettler , wie sie unser HErr GOtt gerne
Daas
hat. Darum sollen wir diese bettlerische Kunſt lernen, daß man vor GOtt wohl
bitte , und sich nicht scheue noch schäme , etwas von ihm zu bitten , auch nicht
ablasse, sondern anhalte. Denn wer blöde ist, der läßt sich bald abweisen, und
taugt nicht zum Betteln.
Man muß hier das Scham-Hütlein abthun, und
denken , unser HErr GOTT wolle es also haben , daß wir anhalten sollen.
Denn es ist seine Lust und Ehre, daß er viel geben will, und gefällt ihm wohl,
daß man sich viel Gutes zu ihm verſieht , und von ihm bittet. So ist es auch
unsere hohe Nothdurft.

Darum soll man es ja so gerne thun, als gerne er's hat.

[25. Nov.]

Matth. Kap. 27, V. 2 .

367

Die Hohenpriester banden JEsum, führten ihn hin , und überantworteten
ihn dem Landpfleger Pontio Pilato.
Pilatus hatte Chriſtum wohl sein Lebetage predigen und Wunder thun laſſen,
und nichts darnach gefragt. Aber die Hohenpriester, der geistlose Haufe bringt
so viel zuwege, daß Pilatus als ein Richter, und Chriſtus als ein Uebelthäter
zuſammen geknüft werden.

Also geht es noch.

Des HErrn Chriſti ärgste

Feinde sind die geistlosen Geistlichen, wenn die beſchloſſen haben, es ſei Keßerei,
was ihnen nicht gefällt, oder wider sie ist, so trachten sie, wie sie weltliche Po
tentaten wider das Evangelium heßen.
Die müssen ihre Henker werden , und
auf ihr Anklagen und Anhalten sich mit unschuldigem Blut besudeln , wie Pi
latus, das leide, du frommer Christ.

Mit deinem HErrn Christo hat man's

auch also gespielt, und danke GOtt, daß du so würdig bist, um seines Namens
willen solches zu leiden.

368

[26. Nov. ]

Ebr. Kap. 4, V. 16.

Laſſet uns hinzutreten zu dem Gnaden- Stuhl, auf daß wir Barmherzigkeit
empfahen, und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hülfe Noth ist.
Gott will helfen, und uns geben, was wir im Namen seines Sohnes bitten,
da ist kein Zweifel.
wolle.

Aber da ist Zeit und Weise nicht bestimmt , wie er helfen

Nun aber läßt uns unsere Vernunft, Fleisch und Blut nicht Ruhe ; so

bald uns dünkt, der Weg, den wir vorhaben, wolle nicht fortgehen, so gedenken
wir : es ſei aus, wir müßten zu Boden gehen. So geht's mit der Zeit auch,
da dünkt uns , wenn uns in so viel Stunden , Tagen, Jahren nicht Rath ge
schafft werde, so werde nimmermehr etwas d'raus.
Deßhalb ist nöthig , daß
wir uns an GOttes Wort halten und der Hülfe erwarten , es geschehe gleich
Zeit, Weise und Wege halben, die wir nicht wissen, wie es wolle. Denn GOtt
hat den Namen , und heißt : Abjutor in opportunitate (ein Helfer , der zu
rechter Zeit hilft) .

[27. Nov. ]

369

Joh. Kap. 3, V. 16 .

Also hat GOtt die Welt geliebt , daß er seinen eingebornen Sohn gab.
Hier ist Alles auf's Höchſte , der Geber , die Liebe , und das Gef ch e n k,
welches uns aus lauter Liebe gegeben wird , nicht aus Verdienst, und alſo ge
geben, daß es eine Gabe bleiben soll, und weder geborgt, geliehen, noch bezahlt
heißen , da man nichts dafür giebt , und nichts mehr thut , als daß man die
Aber GOtt sei
Hand herhalte und solchen Schat willig und gern annehme.
es geklagt, daß nicht Herzen und Hände da sind , welche solches Geschenk an
- Denn wenn wir's recht bedächten , und nicht so kalt wären, sollten
nehmen.
unsere Herzen so sehr in Freuden brennen , daß wir GOtt nicht allein gern
dienen , sondern auch Alles um seinetwillen gern leiden, und dennoch dazu
lachen sollten, weil wir einen solchen Schaß von ihm haben. Aber Dank habe
unser Unglaube, der solche Freude verhindert, und sich nach anderer Freude in
der Welt in des Teufels Namen umsieht, die doch Alle umsonst und verloren iſt.

Luther's Schaßkäſtlein 2r. Thl.

24

370

[28. No v . ] '

Joh. Kap. 3, V. 16.

Also hat GOtt die Welt geliebt 2c.
Dies geht also dich sowohl an, als St. Peter und Paul , weil du ein Mensch
und ein Theil der Welt bist. Darum denke nicht : Wer weiß, ob ich auch unter
denen sei , welchen der Sohn geschenkt , und das ewige Leben durch ihn ver
heißen ist, denn das heißt unsern HErrn GOtt zum Lügner gemacht. Darum,
wenn solche Gedanken dir einfallen , so schlage das Kreuz vor dich, als wäre
der Teufel selber da, und laß dich solche Gedanken nicht betrügen, sondern sprich :
Was frage ich darnach , daß ich nicht Petrus noch Paulus bin.
Wenn GOtt
diesen Schaß nur ihnen und ihres gleichen hätte geben wollen , die es würdig
gewesen wären, würde er ihn den Engel gegeben haben , welche reine und un
befleckte Geister sind , oder der Sonne und dem Mond.
Aber hier steht , er
habe ihn der Welt gegeben, dieselbe ist's würdig.

Darum ob ich gleich weder

Petrus noch Paulus bin, will ich dennoch von diesem Geschenk unausgeschlossen
sein, ja eben so viel daran haben , als David und alle Apostel.

[29. Nov. ]

371

Luc. Kap. 14, V. 24.

Ich sage euch, daß der Männer keiner, die geladen find , mein Abendmahl
schmecken wird.

Dies
ies sind einfache, kurze, aber sehr ernste Worte ; als sollte er sagen : Wohlan,
mein Abendmahl ist auch etwas , und was gilt's , es soll besser sein , als ihre
Ochsen, Aecker und Häuser , oder Weiber , ob sie es gleichfalls verachten , und
ihre Aecker, Ochsen und Häuser viel köstlicher halten. Und es soll das Stünd
lein kommen , wo sie ihre Ochsen, Aecker und Häuser laſſen müſſen , daß sie
gern auch etwas wollen von meinem Abendmahl schmecken . Aber es soll denn
auch heißen : Lieber , ich bin jezt nicht daheim, ich kann der Gäſte jezt nicht
warten. Gehet hin auf eure Aecker, zu euren Ochsen, in eure Häuser, die wer
den euch wohl ein besseres Abendmahl geben , weil ihr mein Abendmahl so
ficher und frech verachtet habt.
Ich hatte wohl auf euch gekocht , und viel
darauf gewandt ; das verſchmähtet ihr ; habt ihr's nun besser gekocht , ſo eſſet
und ſeid fröhlich, allein, daß ihr mein Abendmahl nicht schmecket.

24 *

372

[30. No v. ]

Psalm 37, V. 25.

Ich habe noch nie gesehen den Gerechten verlassen, oder seinen Samen nach
Brod´gehen.
Das hat nie ein Mensch weder gesehen noch gehört, daß ein Chriſt wäre Hun
gers gestorben. Man verfolgt sie wohl , wirft ſie in's Gefängniß , und tödtet
ihrer viel ; aber wenn sie zuvor das erste und reiche Almosen hinweg haben
und dem Worte glauben, so haben sie Alle zu essen gefunden, und sind ernährt
worden. Denn daran soll einem Christen nicht gelegen sein, ob er's gleich nicht
so gut, herrlich und viel hat, wie die reichen Leute haben. Der HErr Christus
giebt seinen Gästen ein Stück Brod und Fisch , und einen Trunk Waſſers, sezt
ihnen nicht zehn Gerüchte, köstlichen Malvaſier und mancherlei Weine vor , wie
die Reichen pflegen, die den Ueberfluß haben.
Denn was willst du mehr , als
daß du dich des Hungers erwehren und gesunden Leib behalten könneſt .
dem laß dir genügen.

An

[1. Dec. ]

Röm. Kap. 16 , V. 12 .

373

Grüßet die Tryphena und die Tryphoſa , welche in dem HErrn gearbeitet.
Das heißt durchaus GOtt gedient , wenn man thut , was GOtt befohlen hat,
und unterläßt, was GOtt verboten hat. Und möchte also die ganze Welt voll
Gottesdienstes sein. Nicht allein in der Kirche, sondern auch im Hause, in der
Küche, im Keller, in der Werkstätte, auf dem Felde, bei Bürgern und Bauern,
wenn wir uns nur recht darein schicken wollten. So könnte eine arme Dienst
Magd die Freude im Herzen haben und sagen :

Ich koche jezt , ich mache das

Bette, ich kehre das Haus, wer hat mich's geheißen ? Es hat mich's mein Herr
und Frau geheißen. Wer hat ihnen solche Macht über mich gegeben ? Es hat's
GOtt gethan. Ei so muß es wahr sein , daß ich nicht allein ihnen , sondern
auch GOtt im Himmel diene, und daß GOtt einen Gefallen daran habe. Wie
kann ich denn seliger sein ?
Ist es doch eben so viel , als wenn ich GOtt im
Himmel kochen sollte. Also könnte ein Mensch bei aller seiner Mühe und Ar
beit fröhlich und guter Dinge sein, und würde ihm nichts sauer werden , wenn
er sich also in seinen Dienst und Beruf schickte.

44

54

09

.7

374

[2. Dec. ]

6

Matth. Kap. 22, V. 21 .
Gebet GOtt, was GOttes ist.

E3
s heißt nicht, gebet dem Kaiser Alles and GOtt gar nichts. Denn in GOttes
Sachen dem Kaiser folgen, und nicht dem Worte GOttes, heißt den Kaiser über
GOtt seßen, GOtt Alles nehmen, und dem Kaiser Alles geben.

Das soll nicht

ſein. - GOtt will dem Kaiſer Leib und Gut, Haus und Hof unterthänig machen,
daß nur ihm das Herz bleibe , und er es durch sein Wort und Geiſt regiere.
Wenn er aber solches nicht erhalten soll, und der Kaiser über die Gewalt , die
er über Leib und Gut hat , auch über das Herz Macht haben und regieren
will, daß Jedermann soll glauben und thun in GOttes Sachen, was er will,
und nicht, was GOtt in seinem Wort gelehrt und befohlen hat, da wird nichts
Gutes folgen, wie es denn je und je mit den größten Monarchen und Königen
allenthalben gegangen ist.
Sobald sie Alles haben , und GOtt nichts laſſen
wollen, da hat GOtt gleichwohl das Seinige behalten, und sie , die Tyrannen,
haben Alles verloren, und sind zu scheitern gegangen.

[3. Dec.]

Matth. Kap. 22, V. 21 .

+ Caza, 1879
375

Gebet dem Kaiser , was des Kaiſers iſt.
Damit will Chriſtus der Obrigkeit zu verstehen geben , sie soll nicht mehr for
dern noch nehmen, als was ihr ist. Mache also einen Unterschied zwischen dem,
was dein iſt, und dem, was du von dem Deinen der Obrigkeit geben sollſt.

Denn

die Regimente sind nicht darum eingeseßt, daß man lauter Bettler machen, und
Niemand etwas behalten soll.
Darum giebt man der Obrigkeit Schooß , Zins
oder Nent, daß die Unterthanen bei den Ihren bleiben , ihre Nahrung suchen,
sich und die Ihrigen mit Ehren hinbringen, und das Ihrige vermehren mögen.
Wenn Noth vorfällt, daß man zur Erhaltung gemeinen Friedens wider die Feinde
etwas thun soll , da soll sich Niemand sperren , sondern mit Leib und Gut der
Obrigkeit beiſtehen, so lange man kann. Aber außerhalb solcher gemeiner Noth
foll die Obrigkeit nicht tyrannisch regieren , den Unterthanen nicht zu viel auf
legen, sondern sie bei den ordentlichen und leidlichen Auflagen bleiben laſſen. Sonſt
nimmt sie, was nicht ihr ist , und verursacht GOttes Zorn wider sie, der durch
Aufruhr, durch fremde Feinde, und andere Wege die Tyrannen zu strafen pflegt.

+ Marie Plantier.

376

[4. Dec. ]

Matth. Kap. 9, V. 24.

Das Mägdlein ist nicht todt, sondern es schläft.

Da lerne man den Unterſchied zwiſchen fleischlichen Augen und Chriſten-Augen .
Christen-Augen sind solche Augen , wenn sie in den Tod , Sünde und Hölle
sehen , die gewiß sagen können : Ich sehe keinen Tod , ich fühle keine Sünde,
ich bin nicht verdammt, sondern ich sehe durch Christum lauter Heiligkeit, Leben
und Seligkeit. Alſo, wenn ich arm bin, fühle ich keine Armuth .
Mich dünkt,
ich habe Alles genug. Denn ich habe Christum , der mir's alle Stunden geben
kann, was ich bedarf, ob ich gleich nichts habe.
Also, wenn du einen Christen
sterben siehst, da sehen deine Augen einen todten Menschen , aber solche Augen
thue zu, und öffne die geistlichen Augen , die auf das Wort sehen, so wirst du
finden, daß solcher Mensch nicht todt ist, sondern vor GOtt lebt.

sunt

[5. Dec.]
JEsus sprach zu ihm :

377

Marc. Kap 9, V. 23 .
Wenn du könntest glauben :
lich dem, der da glaubet.

Alle Dinge sind mög

Es sei ein Ding so groß
So ein gewaltiges Ding ist es um den Glauben.
es wolle, kannſt du es glauben , und dich zu Chriſto versehen , so soll es sein,
und soll weder Teufel noch Tod so stark sein , daß sie es wehren könnten.
Darum , ob wir arm und todt scheinen , in Sünden stecken , an der Pest oder
andern Krankheiten darnieder liegen , sollen wir doch glauben , vor GOtt habe
es viel ein anderes Ansehen, und fröhlich sagen : Ob gleich Armuth, Pest und
Tod da ist, so weiß ich doch als ein Christ von keiner Armuth, Tod oder Pest.
Denn vor meinem HErrn Christo ist's lauter Reichthum, Gesundheit, Heiligkeit
und Leben. Ob ich's aber noch nicht sehe, ist's ihm nur um ein Wort zu thun,
ſo werde ich's auch mit leiblichen Augen sehen, daß es wahr ist, und geſchicht
gewiß also.

Frf
. Welanholl 1.

378

[6. Dec]

Psalm 37, V. 7.

Erzürne dich nicht über den, dem sein Muthwille glücklich fortgeht.
Es
Is will dich verdrießen, daß du in rechter Sache Unglück empfindeſt, und will
nicht, wie du gerne wolltest , von statten gehen , und siehest doch, daß es dem
Ungerechten nach allem seinem Muthwillen geht , daß auch ein Sprüchwort
daraus worden: Je größer der Schalk, je besser Glück. Aber sei weise, liebes Kind,
laß dich das nicht bewegen , harre auf GOtt , deines Herzens Begierde wird
auch bald gar reichlich kommen.
Es ist aber noch nicht Zeit , es muß des
Schalkes Glück vorgehen, und seine Zeit haben, bis es vorüber kommt. Indeß
mußt du es GOtt befehlen, in ihm dich erlüſten , seinen Willen dir gefallen
laſſen, auf daß du sein Werk in dir , und in deinem Fund nicht hinderst , wie
die thun, die nicht aufhören zu wüthen, sie haben denn ihr Ding entweder mit
dem Kopfe hindurch, oder zu Trümmern gebracht.

[7. Dec. ]

1. Buch Mos. Kap. 22, V. 7. 8.

379

Hier ist Feuer und Holz, wo ist aber das Schaf zum Brand-Opfer ?
Abraham antwortete: Mein Sohn, GOtt wird ihm ersehen ein Schaf
zum Brand-Opfer.
Das ist des Glaubens Art, daß er mit den Gütern handelt, die er nicht ſieht
noch fühlt, und geht gerade damit um, als habe er si in Händen, hat keinen
andern Trost, als daß er weiß, daß GOtt nicht lügt noch trügt. Solches thut
er in allerlei Stücken, als wenn ich sterben soll, und der Tod mir unter Augen
tritt, da muß ich davon, und weiß nicht, wo ich den Fuß im ersten Tritt hin
sehen soll. Ist nun der Unglaube da, der zappelt, zagt und spricht : Wo will
ich nun hin ? Wer weiß, wo ich bleibe ? Er will immer Sehen und Fühlen,
wo er bleiben soll.
Es wird aber nichts daraus , darum muß er verzweifeln.
Der Glaube aber denkt also : Ich weiß nicht , wohin ich fahre , hinaus muß
ich, sehe und fühle nichts. Ich will mich aber dem befehlen, der da gesagt hat
im Psalm : Wirf dein Anliegen auf den HErrn , der wird dich versorgen.
Darauf fahre ich dahin.
Denn ich weiß , er wird nicht lügen, so hat er das
Leben und sieht es nicht , ja sieht nichts, als das Widerspiel, wovon weiß er's
denn ? Allein davon , daß GOTT gesagt hat, er wolle die, so ihm vertrauen,
nicht lassen aus seiner Hand fallen.

380

[8. Dec. ]

Apost. Gesch. Kap. 17 , V. 11 .

Sie waren die edelsten unter denen zu Thessalonich, die nahmen das Wort
auf ganz williglich, und forſchten täglich in der Schrift, ob sich's alſo
hielte.

Wenn
enn man die Bösen unter dem Adel schilt , so soll es wider den löblichen
Adel gehandelt heißen. Fürwahr eine sehr adelige Rede ist das , ohne daß sie
uns unrecht thun. Denn wir schelten und schänden wahrlich den löblichen Adel
Aber den schändlichen
nicht, sondern halten ihn für ein gar theures Kleinod.
Adel müssen wir schelten, der sich will unter Federn des löblichen Adels in seiner
Untugend vertheidigen. Ein löblicher Adel heißt, der GOtt fürchtet, sein Wort
ehrt, seinem Fürsten und Herrn treu und gehorsam ist , sein Haus züchtig und
ehrlich regiert, seine armen Leute schüßt und fördert, wo er kann.

Ein schänd

licher Adel ist, der GOttes Wort verachtet, huret und bubet, ſtolz und hoffärtig
ist, wuchert, arme Leute schindet , Fürsten und Herren untreu und ungehorsam
ist. Und dieser schändliche Adel ist wohl größer, als der löbliche Adel.

[9. Dec.]

Jonä Kap. 2, V. 3 .

381

Ich rief in meiner Angst zu dem HErrn, und er antwortete mir.
Bum
ſum HErrn, zum HErrn, und sonst nirgends hin, eben zu dem, der da zürnt
-und straft, und zu keinem andern.
Es muß aber ein solches Schreien sein,
dem GOtt antworte.
Das ist nichts anders , als mit rechtem Glauben des
Herzens rufen, welches sich (in der Noth) so aufrichtet, daß es durch des Geiſtes
Beistand zu dem zornigen GOtt lauft, und unter dem Zorn Gnade ſucht. Läßt
GOtt strafen , und darf sich dennoch zugleich seiner Güte trösten.
Da merke
du, welch ein scharfes Gesicht das Herz haben müsse, das mit lauter Zorn und
Strafe umgeben ist , und doch keine Strafe noch Zorn, sondern Gnade und
Güte sieht und fühlt , das ist , es will sie nicht sehen noch fühlen, ob sie es
gleich auf's höchſte ſieht und fühlt , und will die Gnade sehen und fühlen , ob
sie gleich auf's tiefste verborgen ist. Siehe , ein solch großes Ding iſt es , zu
GOtt zu kommen, daß man durch seinen Zorn, durch Strafe und Ungnade zu
ihm brechen muß, als durch lauter Dornen, ja durch lauter Spieße und Schwerter.

382

[10. Dec. ]

4. Buch Mos. Kap. 14, V. 9.

Es ist ihr Schuß von ihnen gewichen.
Der HErr aber ist mit uns.
Fürchtet euch nicht vor ihnen.
Wer im Kriege mit gutem Gewiſſen ſtreitet , der kann auch wohl streiten , in
dem es nicht fehlen kann, wo gutes Gewiſſen ist, da ist auch großer Muth und
feckes Herz, wo aber das Herz keck und der Muth getrost ist, da ist die Faust
auch desto mächtiger , und beide , Mann und Roß , frischer , und gelingen alle
Dinge besser , und schicken sich alle Fälle und Sachen desto feiner zum Siege,
welchen auch GOtt giebt.
Wieder , wo das Gewiſſen blöde und unsicher iſt,
so kann auch das Herz nicht keck sein.
Denn es ist unmöglich , daß böse Ge
wissen nicht sollten feig und zaghaft machen.
Was aber rohe ruchlose Ge
wiſſen im Haufen sind, welche tollkühne und Waghälse heißen, mit denen geht
Denn wie es denen geht,
Alles plumpsweise zu , sie gewinnen oder verlieren.
die gute oder böse Gewissen haben, so geht's solchem rohen Viehe mit, weil sie
im Haufen sind. Um ihretwillen wird kein Sieg gegeben.
Denn sie sind die
Schalen, und nicht der rechte Kern des Kriegs -Heeres.

[ 11. Dec. ]

Matth. Kap. 21 , V. 44.

383

Wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschellen, auf welchen er aber fällt,
den wird er zermalmen!
Ach HErr GOtt ! es ist ein ungleiches Streiten, wenn die alten Töpfe wollen mit
den Felsen streiten. Denn es gerathe, wie es wolle, so geht's über die Töpfe.
Fallen sie an die Felsen, so stoßen sie sich und zerbrechen, fallen aber die Felsen auf
sie, so zerschmettern und zermalmen sie die Töpfe, daß wahrlich den Töpfen zu
rathen wäre, sie blieben Töpfe, wie sie sind in der Küche , und unterstünden
sich nicht, auszuziehen zu Felde , und wider die Felsen und Berge zu streiten.
Darum spricht auch Christus : Lieber , reibt euch nicht an mir , laßt mich den
Fels sein, und seid mit mir unverworren. Wo nicht, so sage ich euch fürwahr :
ich bin ein Stein, und werde mich nicht fürchten, daß die Töpfe große Bäuche
haben und aufgeblasen sind,
je größere Bäuche sie haben , je leichter sie zu
brechen und zu treffen sind.
So achte ich auch nicht , daß sie oben weite
Mäuler und Löcher haben , viel wider mich schreien und läſtern können , als
könnte sie Niemand stopfen. Eben damit sind sie am geringsten verwahrt, und
leicht zerschmettert, daß weder Bauch noch Loch da bleibt, sondern, wie Jesaias
sagt, taum ein Scherbe , darin man eine Kohle tragen mag.

384

[12. Dec.]

Gal. Kap. 4. , V. 9 .

Nun ihr GOtt erkannt habet, wie wendet ihr euch denn um wieder zu den
schwachen und dürftigen Sazungen, welchen ihr von neuem an dienen wollet .
Es sind gefährliche Sachen , wenn Jrrungen , Zwietracht und Secten unter
den wahren Chriſten aufstehen , welche die Gewiſſen verrücken und irre machen,
und heimlich von der Gnade im Geist herausreißen in äußer
So ist nun
liche Dinge und Werke.
Hier ist zu wachen höchst nöthig.
mein treuer Rath und Warnung , daß ihr euch vorsehet , und auf der einigen
Frage beharret, was doch einen zum Christen mache ? Und laßt bei Leibe
keine andere Frage noch Kunst dieser gleich gelten . Bringt Jemand etwas auf,
ſo fanget an und sprechet : Lieber, macht dasselbe auch einen Chriſten oder nicht ?
Wo nicht, so laßt's ja nicht das Hauptstück ſein, noch mit ganzem Ernſt darauf
fallen. Ist aber Jemand zu schwach, solches zu thun, der nehme ihm die Weile,
und harre doch, bis er sehe , was wir oder andere dazu sagen.
Ich hab's ja
GOtt Lob ! bisher in den Hauptstücken recht und gut gemacht, und wer's anders
sagt, muß kein guter Geiſt ſein, ich hoffe, ich will's auch in äußerlichen Stücken
(da solche Propheten allein pochen), nicht verderben.

[ 13. Dec. ]

385

Jef. Kap. 8, V. 21 .

Nach dem Gesez und Zeugniß , werden sie das nicht sagen , so werden sie
die Morgenröthe nicht haben.
Gott will Niemand den Geist noch Glauben geben, ohne das äußerliche Wort
und Zeichen. Der falsche Geist aber kehrt diese Ordnung um. Was GOtt
ordnet äußerlich zum Geist innerlich , ach wie höhnisch und spöttisch schlägt er
das in den Wind, und will zuvor hinein in den Geist. Ja spricht er : Sollte mich
eine Hand voll Wassers von Sünden rein machen ? der Geist, der Geist, der Geiſt
muß es inwendig thun. Sollte mir Brod und Wein helfen ? Nein, nein, man
muß Christi Fleiſch geistlich eſſen,
daß, wer den Teufel nicht kennt, meinen •
möchte, sie hätten fünf heilige Geiste bei sich. Wenn man sie aber fragt, wie kommt
man denn zu demselbigen hohen Geiste hinein ? so weisen sie dich nicht auf's äußer
liche Wort und Evangelium, sondern in's Schlaraffenland, und sagen : Warte, so
wirst du es erfahren, es wird die himmlische Stimme kommen, und GOtt selbst
mit dir reden.
Siehst du da den Feind göttlicher Ordnung ? wie er mit den
Worten : Geist, Geiſt, Geist, das Maul aufsperrt, und doch die Weile beide Brücken,
Steg und Weg , Leiter und Alles umreißt , dadurch der Geist zu dir kommen
soll, nemlich Taufe, Zeichen und mündliches Wort GOttes, und will dich lehren,
nicht wie der Geist zu dir, sondern wie du zu dem Geist kommen sollst, daß du
sollst lernen auf den Wolken fahren, und auf dem Winde reiten. - Wie dünkt
dich um die Gesellen, greifst du schier, wer dieſer Geiſt ſei ?
Luther's Schazkästlein 2r. Thl.

25

386

[ 14. Dec.]

Eph. Kap. 4, V. 6 .

Ein GOtt und Vater unser aller, der da ist über euch alle, und durch euch
alle, und in euch allen.
Es
s sei eine Kirche , wo sie kann in der ganzen Welt , so hat sie kein anderes
Evangelium oder heilige Schrift , keine andere Taufe und Abendmahl , keinen
andern Glauben und Geist , keinen andern Christum und GOtt, kein anderes
Vater Unser und Gebet , keine andere Hoffnung und ewiges Leben , als wir
hier in unserer Kirche haben, und sind ihre Bischöfe unsern Bischöfen oder Pfarr
herren und Predigern gleich, keiner des andern HErrn oder Knecht, haben einer
lei Sinn und Herz, und Alles, was zur Kirche gehört, ist Alles gleich, ohne daß
ein Prediger, auch wohl ein Christ , stärkeres Glaubens sein kann , andere und
mehr Gaben hat, als der andere ; einer kann besser die Schrift auslegen, dieser
beſſer regieren, dieſer beſſer predigen, dieſer beſſer die Geiſter richten, dieſer beſſer
trösten, dieſer mehr Sprachen haben, und so fort an ; aber solche Gaben machen
keine Ungleichheit noch Herrschaft in der Kirche , ja wohl keinen Chriſten , ſon
dern muß zuvor ein Christ sein.

[15. Dec.]

387

Psalm 110, V. 5 .

Der HErr zu deiner Rechten wird zerſchmeißen die Könige zur Zeit ſeines
Zorns .
Da siehst du, was die Schrift von großen Königen und Herren der Welt hält
und sagt: Es sollte bei dem lieben GOtt einer nicht wünschen , daß er ein Kö
nig hieße, um dieses Textes willen.
Sollte doch einer erschrecken , wenn er
einen König nennen hört.
Es ist zu viel , daß große Herren müſſen ſolches
öffentlich von ihnen ſingen und sagen laſſen, und da in der Schrift ſtehen und
ausgerufen werden , als dieses Mannes Feinde , der ihr Priester und Heiland
heißt, und sie mit seinem Blut erkauft und errettet hat, ja von dem sie haben,
daß sie Könige sind und auf ihren Stühlen ſizen.

Sei nun stolz und rühme,

wer da will, daß der König oder Fürst heiße , und poche auf seine große Ge
walt, Ehre und Gut, so hört er hier das , daß ihm wohl möchten die Haare
gen Berge stehen, und vor ihm selbst grauen , und lieber wollen , daß er nie
ein Fürst und Herr geboren wäre, wenn er nicht die Federn niederschlägt, und ſich
vor diesem HErrn demüthigt, und seine Krone, Gewalt und Ehre ihm unterwirft.

25 *

388

[16. Dec. ]

2. Buch Mos. Kap. 23 , V. 6.

Du sollst das Recht der Armen nicht beugen.
Die Rechtsgelehrten sind jegt viel , die wider die Großen sich nicht wollen
brauchen lassen , sondern wollen ohne Gefahr die Thaler sammeln , und die
Sachen (wo es arme Leute bedürfen) von sich weisen , damit sie ja Niemand
erzürnen. Solche heiße ich goldene und silberne Rechtsgelehrte, die dem Nechte
dienen, nicht um des Rechts willen, sondern nach den Personen um der Thaler
willen.

Wehe ! die Thaler mögen glatt eingehen , müssen aber sogleich wieder
Es wäre einst viel besser , kein Rechtsgelehrter gewesen zu sein , als

ausgehen.

daß an jenem Tage etwa ein Lazarus sollte klagen : dieser reiche Rechtsgelehrte
wollte mir nicht helfen wider große Herren , sondern hatte lieber Geschenk und
Thaler als das Recht.

B

[ 17. Dec.]

2. Cor. Kap . 4, V. 7 .

389

Wir haben aber solchen Schaß in irdenen Gefäſſen.
Eben darum läßt sich der böse Geist keine Mühe verdrießen, und schlägt getroſt
darnach, ob er die Töpfe zerschlagen könne , denn sie stehen ihm so unter der
Nase, daß er's nicht leiden kann. — Unser HErr GOtt sieht eine Weile zu, und
steckt uns zwischen Thür und Angel , daß wir mit Erfahrung lernen , daß das
kleine, schwache, elende Wort stärker ist, als der Teufel und die höllischen Pfor
ten. Das Schloß sollen sie stürmen, sie sollen aber etwas finden, das ihnen den
Schweiß austreiben soll , und dennoch nichts gewinnen , denn es ist ein Fels,
wie es Christus nennt, der nicht zu gewinnen ist.
So laßt uns leiden , was
uns zukommt, so können wir erfahren , daß uns GOtt beistehen will, uns so
ſchüßen und schirmen, wider diesen Feind und allen seinen Anhang.

390

[18. Dec.]

2. Cor. Kap. 4, V. 17.

Unſere Trübsal, die zeitlich und leicht ist, schaffet eine ewige und über alle
Maße wichtige Herrlichkeit.
Weil wir dennwiſſen , daß es GOtt so wohl gefällt, daß wir sollen leiden,
und GOttes Ehre sich unserm Leiden erzeigt und sehen läßt, besser als in keinem
andern Stücke, und wir solche Leute sind, die ohne Leiden im Wort und Glau
ben nicht bestehen mögen, und haben doch daneben die edle theure Verheißung,
daß unser Kreuz, das uns GOtt zuschickt, nicht ein schlechtes Ding ſei, ſondern
ein köstliches und edles Heiligthum, warum wollen wir uns denn zu leiden wei
gern ? Wer nicht leiden will, der fahre hin und sei ein Junkherr. -Haben wir
doch so viel Trost und Verheißung, daß es uns nicht will im Leiden stecken laſſen,
sondern heraus helfen, wenn gleich alle Menschen daran verzweifelten. Darum,
ob es gleich wehe thut, wohlan, mußt du ſonſt etwas leiden, es kann nicht alle
Wege gleich zugehen.
Es ist eben so gut , ja tauſendmal beſſer , um Chriſti
willen leiden, der uns Trost und Hülfe im Leiden zugesagt hat , als um des
Teufels willen leiden, und ohne Trost und Hülfe verzagen und verderben.

J
[19. Dec.]

Apost. Gesch. Kap. 24, V. 5 .

391

Wir haben diesen Mann gefunden schädlich, und der Aufruhr erregt allen
Juden auf dem ganzen Erdboden.
Jedermann klagt und schreit : das Evangelium mache viel Unfrieden , Hader
und unordentliches Wesen in der Welt , und stehe Alles ärger , ſeit es aufge
kommen ist, als vorher, wo es fein ſtille zuging und keine Verfolgung war, und
die Leute mit einander lebten als gute Freunde und Nachbarn, - solchen un
nüßen Mäulern iſt zu antworten : Es kann und soll nicht fein zugehen. Denn
wie sollte es wohl zugehen, wo der Teufel das Regiment hat, und dazu dem
Evangelio todtfeind ist ?

darum hoffe keines Friedens und stilles Wesens,

so lange sich Chriſtus mit seinem Evangelio in des Teufels Reich legt.
Und
wehe des Wohlgehens und guten Gemachs , das vorhin gewesen ist , und sie
jezt wünschen und begehren, denn das ist ein gewisses Zeichen, daß der Teufel
mit aller Gewalt regiert, und kein Christus da ist. Wie ich leider ! besorge,
daß es wieder so gehen wird, und das Evangelium allzufrüh von uns Deutſchen
kommen wird, darnach solche Schreier jezt ringen.

392

[ 20. Dec. ]

Nöm Kap. 12, V. 19.

Rächet euch selber nicht , sondern gebet Raum dem Zorn.

Dar
arum halte deine Fauſt ſtille, und gieb Raum ſeinem Zorn und seiner Strafe,
und laß ihn machen , als der's nicht will ungerochen lassen , und härter straft,
als du begehren magst.

Denn er hat nicht dich, sondern viel höher GOtt ſelbſt

angetastet, und ist schon in seinen Zorn gefallen, dem wird er nicht entlaufen, wie
Was willst du denn zürnen , weil schon
ihm denn noch keiner entlaufen ist.
GOttes Zorn, der unermeßlich größer und schwerer ist, als aller Welt Zürnen und
Strafen, über ihn gegangen ist, und bereits höher sich gerochen hat, als du dich
rächen könnteſt ? und hat dir noch nicht das zehnte Theil so wehe gethan, als
ihm selbst , warum willst du denn so viel fluchen und rächen ? weil du siehst,
daß er in so schwerem Urtheil liegt, daß du dich vielmehr seines Jammers erbarmen
ſollſt, und für ihn bitten, daß er möchte heraus kommen und sich bessern.

[21. Dec. ]

Klagl. Kap. 3, V. 24.

393

Der HErr ist mein Theil , spricht meine Seele , darum will ich auf ihn
hoffen.
Wohlan, wir müſſen die Welt laſſen Welt bleiben, und ob sie schon Alles zu
sich geizt, muß sie es doch zulezt laſſen hinter sich, und uns auch etwas laſſen.
Es ist Ismaels Theil eine Flasche mit Waſſer, die ihm Abraham an den Hals
hing, und ließ ihn streichen.

Wir aber haben ein anderes Theil , das heißt

geistliches Gut und himmlischer Segen, und sind also fein geschieden.

Ihr großes

Gut, das sie haben, laſſen wir ihnen gerne, und wollen's nicht , ob sie es uns
gleich nachwürfen. Wieder , mögen sie der geistlichen Güter, so wir haben, so
behalten wir Grund und Boden , und das Erbe, das uns ewig bleibt , und
lassen sie hoch troßen mit ihrer Sache, die heute oder morgen vergeht , und sie
sich um derselben willen unsers Erbes berauben , das wir ihnen doch gerne

♦ gönnten. Berauben sie uns dagegen ihres Theils , so haben wir allezeit so
viel, daß wir uns des Schadens wohl erholen können.

394

[22. Dec. ]

Psalm 77, V. 3.

In der Zeit meiner Noth suche ich den HErrn.
Das ist ein schalkhafter Teufel , der mich so wohl plagt als Andere, und mir
oft solche Tücke bewiesen hat, wenn eine Anfechtung oder Bekümmerniß angeht,
es ſei in geistlichen oder weltlichen Sachen, daß er den Kopf flugs hinein stecke,
und dahin bringe, daß man sich selbst damit freſſe, damit er uns von dem Ge
bet reißt und den Kopf irre macht, daß man nicht daran gedenkt, und ehe man .
anfangt zu beten , hat man sich schon halb zu todt gemartert , denn er weiß
wohl, was das Gebet schafft und vermag ; darum wehrt und stört er , wie er
immer kann, daß man ja nicht dazu komme, darum sollten wir uns gewöhnen,
so bald uns eine Angst und Noth unter Augen stößt, nur flugs auf die Kniee
zu fallen, und GOtt die Noth vorzulegen , so wäre uns geholfen. - Denn es
ist eine sehr köstliche Arznei, die gewiß hilft, und nimmer fehlt, wenn man sie
nur braucht.

395
[23. Dec.] S.77.

Matth . Kap. 7, V. 12.

Was ihr wollt , daß euch die Leute thun ſollen , das thut ihr ihnen auch.
Bist du ein Handwerks-Mann, ſo findest du die Bibel in deine Werkſtatt , in
deine Hand, in dein Herz gelegt, die dich lehrt und dir vorpredigt, wie du dem
Nächsten thun sollſt. Siehe an deinen Handzeug, deine Nadel, Finger-Hut, dein
Bier-Faß, deinen Kram, deine Wage, Elle und Maß, ſo lieſe du dieſen Spruch
darauf geschrieben, daß du nirgends' hinsehen kannst, da dir's nicht unter Au
gen stoße , und kein Ding so gering ist , damit du täglich umgehest , daß dir's
ſolches nicht ohne Unterlaß ſage, wenn du es hören willst, und mangelt ja an
Predigern nicht, denn du haſt ſo manchen Prediger, so manchen Handel, Waare,
Handzeug, und andere Bereitschaft in deinem Haus und Hof, das schreit allzu
mal über einen Hals : Lieber , handle so mit mir gegen deinen Nächsten , wie
du wolltest, daß dein Nächster gegen dir handeln sollte mit seinem Gut.

396

[24. Dec. ]

Sprüchw. Salom. Kap. 23, Va 17.

Dein Herz folge nicht den Sündern.

n du den Augen nachſiehſt, wie andere Leute leben und glauben, so wird
Wen
enn
dich solches Aergerniß hinreißen. Ein jeder soll so leben in der Welt , als sei
er allein , und lasse ihm Chriſti Wort und Predigt das allergrößte sein auf
Erden.

Daß er also denke :

Ob ich gleich sehe , daß mein Nachbar und die

ganze Stadt, ja alle Welt anders lebt, und Alles, was groß, edel, reich, Fürsten
und Herren sind , mit ihr hält, noch habe ich einen Freund, der ist größer als
sie Alle, nemlich Christum und ſein Wort. Darum, wenn ich schon allein gehe,
so bin ich doch nicht allein.
Denn , weil ich GOttes Wort habe, so habe ich
Christum bei mir sammt allen lieben Engeln und Heiligen vom Anfange der
Welt, so daß viel eine größere Menge und herrlicher Proceß um mich her ist,
als jezt in der ganzen Welt sein möchte, nur daß ich's nicht vor Augen sehe,
und das Aergerniß sehen und tragen muß , daß so viele Leute von mir fallen,
oder wider mich leben und wandeln.

Matth. Kap. 11 , V. 6 .

[25. Dec. ]

397

Selig ist, der sich nicht an mir ärgert.
Das ist wahrlich ein seltsames Aergerniß , da sich die Welt an Christo ärgert,
der Todte auferweckt , Blinde sehend macht , Taube hörend , und den Armen
das Evangelium predigt.

Wer solchen Heiland für einen Teufel hält, was will

der für einen GOtt haben ? Aber da liegt's , er will das Himmelreich geben,
so will die Welt das Erdreich haben.
Er will gewisse , unvergängliche , ewige,
selige und himmlische Güter schenken , so will die Welt irdische vergängliche ha
ben, da sie mehr Sorge und Angst, als Lust und Freude davon hat.
scheiden sie sich, da ärgert sich's .

Darüber

398

[26. Dec. ]

Matth. Kap. 10, V. 16 .
Wer euch höret , der höret mich.

Welche unaussprechliche Gnade ist's, daß GOtt durch sein Wort mit uns redet,
und so gnädig mit uns redet , daß er uns dadurch seinen seligen Frieden und
ewiges Reich verkündigt und anbietet. Ach HErr GOtt, warum sind wir denn
nicht stolz und hoffärtig, und rühmen uns, daß wir GOtt hören mit uns reden,
so herzlich und freundlich, vom ewigen Leben , Friede und Seligkeit ?
.pfui
dich, du schändlicher leidiger Unglaube , wie beraubst du uns so großer Herr
lichkeit ?

O wehe dir verdammte Welt ewiglich, die du mit hörenden Ohren

taub und mit ſehenden Augen blind biſt, und muthwillig sein und bleiben willſt.

[27. Dec.]

Luc. Kap. 19, V. 5.

399

Zachäi ! ſteige cilend hernieder , denn ich muß heute in deinem Hause ein
kehren.
Bachäus war ein Zöllner, hat aber einen schönen Namen , dem die Zöllner
und alle , welche wollen selig werden , müssen nachkommen und genug thun.
Denn Zachäus heißt : Rein , wie David GOtt rein spricht Ps. 51 : Auf daß
Denn GOtt will gern, und kann
du rein bleibest, wenn du gerichtet wirst.
auch sonst nicht sein noch wohnen , ohne in dem Hause der Zachäorum , das
Die
ist, die GOtt wollen lassen rein sein , und recht haben in seinem Wort.
weil
unſträfliche,
und
reine
iſt,
für
das
Zachäos,
selben hält er auch wieder für
er
,
da
haben
lassen
Recht
und
Wort
seinem
in
rein
ist
sie ihn Zachäum , das
spricht : Daß wir alle Sünder und Kinder des Zorns von Natur ſind, und
müssen seiner Gnade leben.

400

[28. Dec.]

Jef. Kap. 63, V. 9. 10 .

Er nahm sie auf, und trug sie alle von Alters her , aber sie erbitterten
und entrüsteten seinen heiligen Geiſt, darum ward er ihr Feind, und ſtritt
wider sie.
Wir
ir versuchen GOtt zu hoch , und werden ihm keine Ruhe lassen mit Reizen,
Erzürnen und Erbittern , bis daß er müſſe ein Wetter über uns laſſen gehen.
Und wie soll und kann er auch anders thun der liebe GOtt ? Es ist da kein
Hören und Sehen, es hilft kein Lehren, kein Beten , kein Ermahnen , kein Bit
ten, kein Flehen, keine Demuth, keine Geduld, kein Drohen, kein Wunder, kein
Zeichen , wir zwingen GOtt zum Zorn mit aller Gewalt , und wollen durchaus
ihn nicht laſſen gnädig sein, wie gern er's auch thäte, so daß ich wahrlich dem
lieben Vater es nicht kann verdenken, daß er uns 1 einmal eine reichliche Staupe
gebe, es will doch nicht anders sein , unsere Sünde und Undankbarkeit ist zu
reif und übermächtig , gleichwie der Juden auch war , da sie Chriſtum und die
Apostel nicht mit Liebe und Dank annahmen.

[29. Dec.]

1. Cor. Kap. 15, V. 10.

Ich habe mehr gearbeitet denn sie alle, nicht aber ich, sondern GOttes
Gnade , die mit mir iſt.

Waas
s ich gethan , habe ich zu deinem Dienst den lieben Christen gethan, und
zu Ehren einem , der droben sißt, der mir alle Stunde so viel Gutes thut,
daß, wenn ich tausendmal so viel und fleißig arbeitete und dollmetschte (über
sette) , dennoch nicht eine Stunde verdient hätte zu leben , oder ein gesundes
Auge zu haben. Es ist Alles seine Gnaden und Barmherzigkeit, was ich bin
und habe, ja es ist seines theuren Blutes und ſauren Schweißes Verdienst, darum soll's
auch (ob GOtf will) Alles Jhm zu Ehren dienen, mit Freuden und von Herzen.
Lästern mich die Feinde, wohlan, so loben mich die frommen Christen sammt
ihrem HErrn Christo , und ich bin allzu reichlich belohnt , wenn mich nur ein
einziger Christ für einen treuen Arbeiter erkennt. Ich frage nach jenen nichts,
sie sind nicht werth , daß sie meine Arbeit sollen erkennen , und sollte mir im
Grunde meines Herzens leid sein , daß sie mich lobten.
Jhr Lästern ist mein
höchster Ruhm und Ehre , ich will doch ein Doctor , ja auch ein ausbündiger
Doctor sein, und sie sollen mir den Namen nicht nehmen bis an den jüngsten
Tag. Das weiß ich fürwahr.

Luther's Schahkäſtlein 2r. Thl.

26

Matth. Kap. 16, V. 18 .
Auf diesen Felsen will ich_bauen meine Gemeinde , und die Pforten der
Hölle sollen ste nicht überwältigen.
Jhr Nachkommen betet und treibet GOttes Wort fleißig, erhaltet das arme
Windlicht GOttes, seid gewarnt und gerüstet , als die alle Stunden gewarten
müſſen, wo euch der Teufel eine Scheibe oder Fenſter ausstoße, Thür oder Dach
aufreiße, das Licht auszulöschen. Denn er stirbt nicht vor dem jüngsten Tage;
ich und du müſſen ſterben, und wenn wir todt ſind, bleibt er gleichwohl der, der
er allezeit gewesen ist, und kann sein Stürmen nicht lassen. GOtt helfe uns . —
Denn wir sind es doch nicht , die da könnten die Kirche erhalten , unsere Vor
fahren sind es auch nicht gewesen, unsere Nachkommen werden's auch nicht sein,
sondern der ist's geweſen, ist's noch, und wird es sein, der da ſpricht: Ich bin
bei euch alle Tage bis an der Welt Ende, JEsus Christus gestern und heute,
Ja, so heißt der Mann, und
der es war, der es ist, und der es sein wird.
so heißt kein anderer Mann, und soll auch keiner so heißen.

[31. Dec. ]

403

Joh. Kap . 4, V.A 39. 41 .

Es glauben viel an ihn — um des Weibes Rede willen , und viel mehr
glaubten um seines Wortes willen .
D daß doch GOtt wollte, daß meine und aller Lehrer Auslegung untergingen,
und ein jeder Christ selbst die bloße Schrift und lauter GOttes Wort vor sich
nehme. Du siehst ja aus diesem meinem Geschwäß , wie unermeßlich ungleich
GOttes Worte sind gegen aller Menschen Worte , wie gar kein Mensch mag
einiges GOttes Wort genugsam erreichen und erklären mit allen seinen Worten.
Es ist ein unendliches Wort , und will mit stillem Geiste gefaßt und betrachtet.
sein, wie Ps. 83 sagt: Ich will hören, was GOtt selbst in mir redet. Es be
greift's auch sonst Niemand, als ein solcher stiller und betrachtender Geist. Wer
dahin könnte ohne Gloßiren und Auslegen kommen , dem wäre mein und aller
Darum hinein , hinein,
Menschen Gloßiren gar nicht noth , ja nur hinderlich.
liebe Christen, und laßt mein und aller Lehrer Auslegen uns ein Gerüſt ſein
zum rechten Bau , daß wir das bloße lautere Wort GOttes selbst fassen,
schmecken und da bleiben, denn da wohnt GOtt allein in Zion! Amen.

26 *

1

Dritter

Theil

von

Dr.

Martin Luther's biblischem

Spruch .

&

Schatzfäftlein.

Enthaltend:
eine Sammlung geistreicher Ausſprüche Dr. Luther's.

406

Von GOtt, dessen Eigenschaften und Werken.

Weil GOtt der Allerhöchste und nichts über ihm iſt , ſo mag er nicht über
Je tiefer nun

sich, noch neben sich sehen, sondern sieht in ſich, und unter sich.
Jemand unter ihm ist , je besser er ihn sieht.

Er fist droben, der die Bettler mit denselbigen Augen ansieht , mit denen er
die Könige ansieht, und darf wohl so keck sein, daß er die Könige nicht anſieht,
und sieht einen Bettler an.

Wenn Jemand wollte GOtt malen und treffen , der müßte ein solch Bild
treffen , das lauter Liebe wäre , als sei die göttliche Natur nichts anders , als
ein Feuer- Ofen und Brunſt ſolcher Liebe, die Himmel und Erde erfüllt.

Von GOtt, deſſen Eigenſchaften und Werken.

407

GOtt ist wahrhaftig, doch stellt er sich als unwahrhaftig . Er ist ſo klug, daß
er dich irre macht, in dem Erfüllen, daß du nicht wiſſen kannſt, woran du ſeieſt *) .

GOtt ist heilig bei den Heiligen, auch wenn ſie ſündigen **).

GOtt ist ein solcher HErr, der nichts anders zu schaffen hat, als nur erhöhen,
was niedrig ist; erniedrigen, was hoch ist; brechen, was gemacht ist, und machen,
was zerbrochen iſt.

GOtt ist ein allmächtiger Schöpfer, ich kann ihm nicht zu tief fallen , er kann
mich heraus heben, ich kann ihm nicht zu hoch ſizen, er kann mich ſtürzen.

*) Was er zusagt, hält er gewiß, aber die Zeit, wann er es hält , und die Weise, wie er
es hält, macht uns öfters irre.
**) Das iſt : Daß ihnen solches nicht zugerechnet, sondern um Chriſti willen geſchenkt und
vergeben sein soll.

408

Von GOtt , deffen Eigenschaften und Werken.

GOttes Natur ist, daß er aus nichts etwas mache ; darum, wer noch nicht
Nichts ist, aus dem kann GOtt auch nichts machen.

Gott nimmt Niemand auf, als die Verlaſſenen ; macht Niemand geſund , als
die Kranken ; macht Niemand sehend als die Blinden ; macht Niemand lebendig,
als die Todten ; macht Niemand fromm, als die Sünder ; macht Niemand weiſe,
als die Unweisen.

GOttes Werke sind nicht wie Menschen-Werke , sondern ganz widerſinnig , es
geht also , daß, wenn etwas aufgehen soll, so muß es vorher untergehen.

?
Von GOtt, dessen Eigenschaften und Werken.

409

GOttes Werken geht es so in der Welt: Ehe sie geschehen , so glaubt Nie
mand; wenn sie aber geschehen sind, so achtet's Niemand. Unglaube geht vor
her; Vergessen folgt nach.

DEus non est Deus passivus, sed activus.

GOtt ist ein GOtt, der sich nicht

will lehren und regieren lassen, sondern der Andere regieren und lehren will.

410

Von der Vorschung und Versorgung GOttes.

GOtt will sich ihm den Zeiger nicht stellen laſſen von Königen, Fürſten , Herren
und Weisen auf Erden , er will solchen ihnen stellen ; wir sollen ihm nicht sa
gen , was es geschlagen hat , er will es uns ſagen.

Wo GOtt ſoll HErr bleiben, und ſein erstes Gebol vertheidigen und erhalten,
so muß er das wenigere Theil unserer Gedanken gerathen laſſen.

Es kann einer mit tausend Gulden so weit nicht kommen , mit ungläubigem
Herzen, als einer, der GOtt traut, mit einem Gulden.

Von der Vorsehung und Versorgung GOttes.

411

Wenn wir nur könnten glauben, so hätten wir keinen Mangel , unſer HErr
GOtt ist ein guter Goldschmid , er kann aus einem Gulden mehr , als hundert
Tausend schmieden.

Unser HErr GOtt richtet viele Handwerke auf einmal aus , und ohne einiger
Menschen Hülfe pflügt, erntet, drischt, mahlt, backt er, faſt in Einem Augenblick.

Wer
er GOtt nicht kann den Bauch vertrauen , der kann ihm nimmermehr die
Seele vertrauen,

412

Von der Vorsehung und Versorgung GOttes.
1

Arbeiten gebührt dir, aber Ernähren und Haushalten gehört GOtt allein zu .
Sodann : Wer haushält und Hausherr ist, den laß sorgen. Gehört viel in ein
Haus, wohlan, so ist GOtt größer , als ein Haus .
erfüllt, wird ja dein Haus auch füllen können.

Der Himmel und Erden

Reichthum ist das geringste Ding auf Erden , und die allerkleinste Gabe , die
GOtt einem Menschen geben kann.
Darum giebt ihn unser HErr GOtt ge=
meiniglich den groben Eseln, denen er sonst nichts gönnt.

In GOttes Gebot und Sachen sollen wir unsere Weisheit bei Seite legen, und
alſo denken : Siehet es mich närrisch an, so ist's in der Wahrheit keine andere
Ursache, als daß ich ein großer Narr bin, der die göttliche Weisheit nicht faſſen
noch begreifen kann.

Von der Vorsehung und Versorgung GOttes.

413

GOtt ist's gewohnt, und ist sein Glück in der Welt nicht anders , als immer
Wohlthun, und immer Undank vergessen , verachten , ja , lästern , schänden und
alle Bosheit dafür leiden.

Es fahre mir lieber weg Fürften- und Menschen-Gunst, und bleibe mir GOttes
Huld, so wird sich Menschen-Huld wohl finden ; findet sie sich nicht, so fahre ſie
zum Teufel; GOttes Huld ist mir genug.

Laß nehmen , und Unrecht thun die ganze Welt , du wirst genug haben , und
nicht eher Hungers sterben , oder erfrieren , man habe dir denn deinen GOtt
genommen, der für dich sorgt.

414

Von Christo.

Es
s muß Alles in dem einzigen Christo sein , oder wird gar kein Chriſtus,
GOtt, noch heil. Geiſt, Gnade und Seligkeit mehr sein.

Christus hat sich nicht gegeben für erträumte oder gemalte, sondern für wahr
haftige; nicht für kleine und geringe , sondern für überaus große und grobe ;
nicht für eine oder zwei, ſondern für Alle ; nicht für überwundene und getilgte,
sondern für überwundene und ſtarke gewaltige Sünden.

Laß mir den nicht einen schlechten Doctor der heiligen Schrift ſein , der den
Namen JEsus recht nennen kann.

Von Christo.

415

Es
s fündigt in der Welt Niemand , als nur der eingeborne Sohn GOttes.
Dagegen ist Niemand gerecht und fromm, als der Teufel ; Alles , was er sagt
und thut, ist recht und wohl gethan.

Es
Is thut's nicht anders ; wo Chriſtus iſt, da muß ſein Judas, Pilatus, Herodes,
Caiphas, Hannas, dazu auch sein Kreuz, oder ist nicht der rechte Christus.

Dor
or dem schwachen Christo , wenn er am schwächsten ist , muß man sich am
allermeisten fürchten.
"

416

Von Christs .

Christus und Belial können sich nimmermehr vertragen in Einem Bette um
die Braut; sobald dieselbe auch einen andern zuläßt, und buhlet mit ihm, wird
sie zur Hure und Ehebrecherin.

Du wirst Christum und Belial nicht vertragen , die Feindschaft ist zu hart an
Einer muß zulezt untergehen , und der andere bleiben,
einander geschworen .
da wird nichts anders d'raus .

EÉs geben einige Klüglinge (in der Sache zwiſchen Chriſto und Belial) vor, man
sollte auf beiden Seiten weichen und nachgeben ; die laſſen wir zwar versuchen
und machen, was sie können, gönnen ihnen der Mühe wohl. Werden sie aber
den Teufel fromm, und mit Christo eins machen, so sind diese die erſten.

417

Von Christo.

Christus ist des Sauer- Eſſens nicht ungewohnt, kann aber noch viel Säureres
kochen ; wehe denen , die es eſſen müſſen.

Weil Christus zur rechten GOttes fizen bleibt , so wollen wir auch bleiben
Herren und Junkherren , über Sünde , Tod , Teufel und alle Dinge , da ſoll
nichts für sein.

Deer Teufel mag Christum wohl aus einer Stadt in die andere jagen , aber
aus der Welt wird er ihn ungejagt laſſen.

Luther's Schaßkäſtlein 3r. Thl.

27

418

Von Christo.

Ach HErr GOtt ! es iſt ein ungleich Streiten , wenn die alten Töpfe wollen
mit dem Felsen streiten. Denn es gerathe, wie es wolle , so geht's über die
Töpfe.

Fallen sie an die Felsen , so stoßen sie sich und zerbrechen ; fallen aber

die Felsen an ſie, ſo zerschmettern ſie die Töpfe , daß wahrlich den Töpfen zu
rathen wäre, sie blieben Töpfe , wie sie sind in der Küche , und unterſtünden
ſich nicht auszuziehen zu Felde, und wider die Berge und Felsen zu streiten.

Von der Sünde.

419

Die Erbsünde wird nicht gethan , wie alle andern Sünden, ſondern ſie iſt, ſie
lebt, und thut alle andern Sünden.

Die Erbsünde mag mit keinem Geſeß oder Strafe vertrieben werden , wenn
gleich tausend Höllen wären , sondern allein die Gnade GOttes muß sie aus
fegen, und die Natur rein und neu machen.

Die Natur iſt ſo böſe, daß ſie weder recht zürnen, noch lieben kann , sondern
in beiden sich selbst und den Eigennuß sucht.

Kein Stein , Stahl , Diamant, je kein Ding auf der Erde iſt ſo hart , als
eines unbußfertigen Menschen Herz.

27 *

420

Von der Sünde.

Eine Sünde muß oft der andern Arznei werden, um unserer verkehrten Bos
heit willen.

Die Großgeistlichen und Weisen können nicht anders, als ihnen ſelbſt wohlge
fallen, sicher sein, groß von sich halten, keine Thorheit fühlen, Alles wohl reden,
recht thun, heilig meinen, sonderlich sein gegen andere, nicht viel Gleiche wiſſen.

Freude in Sünden ist ein Teufel ; aber Freude mit guten frommen Leuten in
Gottesfurcht, Zucht und Ehren, gefällt GOtt wohl.

Von der Sünde.

421

Goldene und silberne Juristen dienen dem Recht nicht.

Die Sünde muß ganz getödtet ſein, oder ſie wird dich tödten.

Ein Heuchler ist ohne Unterlaß ein inwendiger Sünder wider das Geſeß, und
ein auswendiger Heiliger nach dem Geſeß.

Fleisch und Blut kann sich so weit nicht überwinden , daß es ſollte für alle
Wohlthat und Gutes nichts als eitel Böses nehmen, und noch dazu stille schwei
gen, und Deo gratias sagen (GOtt danken).

422

Von der Sünde.

Ein
in Geiziger kann nichts nüßlicheres und beſſeres thun , als wenn er stirbt,
denn im Leben ist er weder GOtt, noch Menschen, ja ihm selbst kein nüş .

Di
e Güter haben und geben nicht denen, ſo es bedürfen, gehören auch in das
Jie
Regiſter, darin die Diebe ſtehen.

Die größten Haufen find die größten Diebe, denn ſie haben am meiſten übrig,
und geben Andern am wenigsten.

Des Menschen Wille macht entweder Vermeſſfenheit oder Verzweiflung.

Von der Sünde.

423

Gehest du hier von deinem Nächsten vorüber , so wird er dort im Wege lie
gen, daß du mußt wieder vor der Himmels - Pforte vorüber gehen.

Geht es nicht im Glauben und GOttes Wort , so laß es gleich ſein , Todte
auferwecken , so keusch und rein leben , wie die Mutter GOttes , so ist es vor
GÖtt nicht besser, als öffentliche Sünde und Schande.

424

Von der berufenden, erleuchtenden, umschaffenden,

GOtt grüßet alle Welt, aber Wenige danken ihm.

GOttes allein ist Anfangen, Fördern und Vollenden. Alles, was du anfangſt,
ist Sünde und bleibt Sünde , es glänze wie hübsch es wolle , du kannſt nichts
als sündigen, thue wie du willst.

Natur will fühlen und gewiß sein , ehe ſie glaubt ; Gnade will glauben , ehe
Gnade tritt
fie fühlt ; darum geht die Natur nicht weiter , als in ihr Licht.
heraus fröhlich in die Finsterniß , folgt dem bloßen Wort und der Schrift, es
dünke die Natur wahr oder falsch, so hält sie am Worte fest.

Da wird nichts anders daraus, dem Bilde und Leiden Chriſti mußt du gleich
förmig werden, es geschehe in dieſem Leben, oder in der Hölle.

rechtfertigenden und heiligenden Gnade.

425

Gläubige und Heilige mögen wohl durch die hübschen Geberden und Gleißen
der ungläubigen Heiligen betrogen werden , und irren , daß sie für gut halten,
was nicht gut ist ; aber endlich bleiben sie nicht d'rinnen , sie müssen eher vom
Himmel herab unterrichtet und erlöſet werden .

Ein Christ soll sein ein solcher Mensch , der es von Geburt habe , und heiße
ein gebornes GOttes -Kind.

Das iſt unſer einiger Ruhm und Seligkeit, von GOtt geboren sein, und nicht
vom Geblüt.

n der heil. Geiſt ein neues Herz schafft , so hat es Lust zum Geſeß, und
Wen
Jenn
Haß zu den Sünden, da sind nicht mehr Werke des Gesetzes, sondern es ist da
ein Herz des Geſeßes .

426

Von der berufenden, erleuchtenden, umſchaffenden,

Ein
in Mensch soll sich üben , daß er einen Ueberwillen wider seinen Willen
habe, und nimmer unsicher sei , denn wenn er findet , daß nur ein Wille, nicht
aber zwei Willen wider 7 einander in ihm ſind, und so sich gewöhne, dem Ueber
willen zu folgen, gegen seinen Willen.

Wo dieser Artikel (von der Rechtfertigung) hinweg ist , so ist die Kirche weg,
und mag keinem Irrthum Widerſtand_werden . *)

Verstehen wir diesen Artikel von der Rechtfertigung recht und rein , so haben
wir die rechte himmlische Sonne.
Verlieren wir ihn aber , so haben wir auch
nichts anders, als höllische Finsterniß.

Wenn wir GOtt sollen gerecht werden, so sind die Sünden nicht unſere,
sondern Christi .
*) Denn außer der Rechtfertigung herrscht entweder Sicherheit oder Werkheiligkeit.

rechtfertigenden und heiligenden Gnade.

427

Chriſtus müßte eher ſelbſt verdammt werden, ehe die Sünden den verdammen
ſollten, für den er sich gegeben hat.

Ich will mich ſelbſt ſchelten, ſo lobt mich GOtt ; ich will mich schänden, ſo ehrt
mich GOtt; ich will wider mich reden , so wird GOtt für mich reden ; ich will
mich verklagen, so wird mich GOtt entschuldigen ; ich will meine Schuld sagen,
so wird er meine Verdienste sagen, wie er that der Maria Magdalena im Hause
Simonis .

ier
r höre ich weder Moſen noch Phariſäer (in der Rechtfertigung), ſondern Chriſtus
Hie
soll hier allein regieren und Alles sein , und will , gleichwie Maria , zu ſeinen
Füßen sißen, und sein Wort hören , draußen ſoll Martha bleiben , und in der
Küche umgehen und ihre Haus-Arbeit thun, und das Gewiſſen zufrieden laſſen.

428

Von der berufenden, erleuchtenden, umschaffenden,

Wir sollen wiſſen, daß ein jeglicher unter uns in seinem Herzen einen großen
häßlichen Mönch ſizen habe.

Büche

s will der Teufel machen , wo er eine ledige Stelle findet, die ihm weder
Waas
auf Sünde, noch Heiligkeit antworten will.

Ein Christ ist im Werden, nicht im Wordensein.

Wer deßhalb ein Chriſt iſt,

der ist kein Christ ; d . i.: Wer sich dünken läßt, er sei schon ein Christ gewor
den, da er nur ein Chriſt werden soll, der iſt nichts.

GOtt verleihe uns Gnade, daß wir fromme Sünder und nicht heilige Läſterer
werden. *)

*) Arme am Geist find fromme Sünder, stolze Geister dagegen sind heilige Lästerer.

rechtfertigenden und heiligenden Gnade.

429

Es leidet sich nicht bei einander : Ein Chriſt ſein, und den Glauben haben, und
nach des Fleisches Muthwillen leben, in Sünden und Laſtern wider das Gewiſſen.

s ist keine Kunst, allein bei frommen Leuten sein , sondern bei bösen Leu
Daas
ten bleiben können, und doch nicht auch böse werden.

Die
Jie Liebe rechtet und fechtet nicht , sie ist nur darum da , daß sie wohl thun
will, darum thut sie auch mehr, als sie schuldig ist, und fährt über das Recht.

Laß den Leib arbeiten und wachen , daß der alte Mensch nicht zu muthwillig
werde, und auf Eis tanzen gehe, und breche ein Bein, sondern gehe im Zaum,
und folge dem Geist.

430

Von der berufenden, erleuchtenden, umſchaffenden,

Das Fleisch ist also zu casteien , daß es diene , und unterthan sei dem Geiſt,
und den Herrn nicht aus dem Sattel werfe. Wieder auch also, daß es gehen,
und den Herrn tragen könne.

Ein Christ soll in seinem Gewiſſen ein Arzt , von außen aber, im äußerlichen
Lebenswandel , ein laſtbares Thier sein , welches die Laſten und Brüder trage.

Ein Chriſt iſt ein hoffärtiger ſeliger Mensch, der weder nach dem Teufel, noch
allem Unglück fragt , denn er weiß , daß er durch Christum über solches Ales
ein Herr ift.

rechtfertigenden und heiligenden Gnade.

431

Christen find eitel Helfer und Heilande , ja Herren und Götter der Welt, ja,
ſie ſind die Beine, die die ganze Welt tragen , dafür sie ihnen auch den Lohn
giebt, daß ſie müſſen gedruckt, verachtet und in Unflath_gehen.

Dbwohl die Sünde in den Gläubigen ist, so ist sie doch nicht in ihrem Willen,
sondern im Fleisch wider ihren Willen.

Züchtig, gerecht und gottselig leben in dieser Welt heißt : Mitten im Schenk
Hause nüchtern , mitten im Huren-Hause züchtig , mitten im Tanz -Hauſe gött
lich, mitten in der Mörder- Grube rechtfertig leben.

Wir müſſen den alten Menschen mit so viel Backenstreichen geißeln, und Dornen
peinigen, und mit Nägeln durchſtechen, bis er das Haupt neigt und verſcheidet.

432

Von der berufenden, erleuchtenden 2c. Gnade.

Gute, fromme Werke machen nimmermehr einen guten frommen Mann , ſon
dern ein guter frommer Mann macht gute fromme Werke. Wieder : Böse Werke
machen nimmermehr einen bösen Mann, sondern ein böser Mann macht böse Werke.

Sind wir Christen , so sollen wir gestorben sein , und sollen auch leben , oder
sind keine Chriſten.
Dies Leben ist nicht eine Frömmigkeit, ſondern ein Frommwerden ; nicht eine Ge
sundheit, sondern ein Gesundwerden ; nicht ein Wesen, sondern ein Werden ; nicht
eine Ruhe, sondern eine Uebung ; wir sind noch nicht, wir werden's aber ; es ist
noch nicht gethan und geschehen, es ist aber im Gange und Schwange ; es ist nicht
das Ende, sondern der Weg ; es glüht und glänzt nicht Alles, es fegt sich aber Alles.

Fleisch und Blut bleibt für und für unrein, bis man mit Schaufeln über sel
biges herschlägt.

Von der heiligen Schrift und dem Worte GOttes .

433

Moses und die Propheten sind solche Lehrer, die die Weiſen und Klugen zu
Narren machen, und der Vernunft die Augen ausstechen, wo sie sollen verstan
den und geglaubt werden.

GOttes Wort muß beides zugleich thun :

Auf's höchste erleuchten und ehren,

die es glauben, und auf's höchſte blenden und schänden, die ihm nicht glauben.

Fürwahr, mein lieber Chriſt, du kannſt nicht zu viel in der Schrift leſen ; und
was du liesest, kannst du nicht zu wohl lesen ; und was du wohl liesest , kannst
du nicht zu wohl verstehen ; und was du wohl verstehst , kannst du nicht zu
wohl lehren ; und was du wohl lehreſt , kannst du nicht zu wohl leben.

Ein Wort Pauli hat drei Orationes Ciceronis . *)

*) Das ist : Hat mehr Geist und Nachdruck , als drei kunst- und dunstvolle Reden des
Heiden Cicero.
28
Luther's Schaßfästlein 3r. Thl.

434

Von der heiligen Schrift und dem Worte GOttes.

Ich habe an alle Aeftlein und Zweige der Bibel angeklopft , und gerne wiſſen
wollen, was daran wäre, und was sie vermöchten , und allezeit noch ein paar
Aepfelein oder Birnlein herunter geklopft.

Wenn
enn mich der Teufel außer der Schrift ergreift, da ich anfange, mit meinen
Gedanken zu spazieren, und gen Himmel zu flattern, so bringt er mich dahin,
daß ich nicht weiß, wo GOtt oder ich bleibe.

Dem Worte GOttes mag kein Meister noch Richter , also auch kein Schuß
Herr gegeben werden, als GOtt selber.

Allein GOttes Wort bleibt ewiglich, der Frrthum geht aber immer neben ihm
auf, und wieder unter.

Von der heiligen Schrift und dem Worte GOttes .

435

Es
s ist keine Lehre so närrisch oder schändlich, die nicht auch Schüler und Zu
hörer fände.

Wo man das Wort öffentlich verfolgt, da will es sein; und wo es frei und
öffentlich ist , da will man es nicht haben.

Der
er größte und schwerste Streit ist, daß man mit der Schrift wider die Schrift
streiten soll.

Hat man es mit den Geiſtern, die oben in den Lüften ſind , zu thun, da ge
hört etwas mehr zu, als Jura und Juriſten. *)

*) Jura und Juristen haben es mit öffentlichem Recht und Unrecht zu thun. Erleuchtete
Theologi und Gläubige aber müſſen mit den scheinbaren Kräften der Finsterniß kämpfen, sie
prüfen, aufdecken, und zu Schanden machen.
28 *

436

Von der heiligen Schrift und dem Worte GOttes.

GOttes Wort muß nicht die geringsten , sondern die allermächtigſten Feinde
haben, an welchen es kann Ehre einlegen, nach seiner großen Gewalt.

Seid getrost, ich habe die Welt überwunden.

Sollte einer doch

einen solchen Spruch von Rom und Jerusalem holen auf seinen Knieen ; aber
weil wir ihrer so viel haben, so achten wir's nicht.

Einige haben Glauben ohne Wort, das gilt nicht ; andere haben Wort ohne
Glauben , das hilft nicht.
Darum beide , Wort und Glauben , fein in Eines
verbunden, wie GOtt und Mensch in Chriſto ist eine Person.

Dem Worte gehorſam ſein, heißt GOtt nicht verſuchen , aber das heißt ver
suchen, wenn man, ohne das Wort zu haben, etwas vornimmt.

Vom Gefeß und Evangelio.

437

Der große Haufe will einen Moſen haben mit Hörnern.

Wenn
enn das Evangelium nicht recht verstanden wird , so macht es sichere, rohe
Leute ; wieder , wenn es recht verstanden und geglaubt wird, so macht es
fromme und gottselige Leute. Tit. Kap . 2, V. 14.

Moses ist der höchste Prediger , aber die Kunst kann er nicht , daß er arme
Sünder trösten sollte. *)

Wenn das Geset recht verſtanden wird, ſo macht es verzagt, und richtet Ver
zweiflung an. Wird's aber nicht recht verstanden, ſo macht es Heuchler.

*) Was nemlich sein Amt betrifft , da er durch das Gefeß den Sünder schreckt, und die
Verdammniß predigt.

438

Vom Gesetz und Evangelio.

Wenn Gesez und Vernunft zuſammen kommen, so hat der Glaube ſeine Jung
frauschaft verloren.

Das Evangelium ist die rechte Glocke und Orgel zum GOttes-Dienſte.

An keinem Orte der Welt ist das Evangelium lauter und rein geblieben über
eines Mannes Gedenken.

Es
Es ist keine Predigt, die da beffert, als das Evangelium.

Von der Taufe und dem Abendmahl.

439

Die Taufe iſt ein solches Waſſer, da GOttes Sohn darinnen badet, der heilige
Geist darüber schwebt, und GOtt der Vater darüber predigt, und alſo ein gna
denreiches Waſſer geweiht und geheiligt, durch GOtt Vater, Sohn und heiligen
Geist.

Es räumt sich nicht mit einander, getauft ſein und in Sünden leben. *)

Du
u mußt mit deiner Taufe in Christi Taufe kommen, alſo daß Chriſti Taufe
deine Taufe, und deine Taufe Chriſti Taufe, und allerdings eine Taufe sei.

*) Wer also in Sünden lebt, der hat die Tauf- Gnade verloren.

440

Von der Taufe und dem Abendmahl .

Gläubige sind rechte Priester-Kinder , und erben den Namen von ihrem Va
ter in der Taufe, geweiht und geboren durch Christum.

Das ist die Frucht des heiligen Abendmahls , daß wir uns wieder eſſen und
trinken laſſen, wie wir Chriſti Leib und Blut gegeſſen und getrunken haben.
Die Frucht soll nicht außen bleiben,
Deinen Nächsten sollst du lieben,
Daß er dein genießen kann ,
Wie dein GOtt an dir gethan.

Vom Glauben.

441

Der Glaube ist ein lebendiges, thätiges Ding, daß man sich mit ganzem Erwägen
darein gebe, und an dem Worte hange.

GOtt gebe, es gehe uns, wie es wolle.

Das ist des Glaubens Art, daß er mit den Gütern handelt , die er nicht ſieht
noch fühlt, und geht gerade damit um , als habe er sie in Händen , hat keinen
andern Troſt, als er weiß, daß GOtt nicht lügt noch trügt.

Es ist ein lebendiges, geſchäftiges, thätiges, mächtiges Ding um den Glauben,
ſo daß es unmöglich ist , daß er nicht sollte ohne Unterlaß Gutes wirken . Er
fragt auch nicht, ob gute Werke zu thun sind ; ehe man fragt , hat er ſie ſchon
gethan, und ist immer im Thun.

Hilf GOtt , wie ein überschwengliches , reiches , mächtiges Ding iſt es um den
Glauben. Macht er doch den Menschen allerdings zu einem GOtt, dem nichts
unmöglich ist. Marc. Kap. 9, V. 23.

442

Vom Glauben.

Wenn ich auch schon dem Teufel im Rachen steckte , kann ich das Wort er
greifen, so muß ich wieder heraus, und muß bleiben, wo das Wort bleibt.

Fallen wir , ſo fällt Chriſtus auch mit , nämlich der Regierer der Welt , und
ob er gleich fiele , so wollte ich doch lieber mit Chriſto fallen , als mit dem
Kaiser stehen.

Meiner Lehre halben bin ich dem Teufel, Kaiſer , Königen und Fürſten und
aller Welt viel , viel , viel zu ſtolz , ſteif und hoffärtig, aber meines Lebens
halben bin ich auch einem jeglichen Kinde demüthig und unterworfen.

Alle andere Werke mag ein Heide , Jude , Türke und Sünder auch thun,
aber GOtt fest vertrauen, ist niemand möglich, als einem Christen, mit GOttes
Gnade erleuchtet.

Vom Glauben.

443

Wenn man mir die Wahl gäbe , so wollte ich eines Bauern , oder einer
Dienstmagd, die Christen sind , Werke, wie unflätig und bäurisch es auch sein
möchte, lieber haben, als alle großen Siege und Triumphe des großen Alexan
ders, Julius Cäsars und anderer Heiden.

Gott giebt einem großen Heiligen wohl einen kleinen Glauben , und einem
kleinen Heiligen einen großen Glauben , daß immer einer den andern höher
halte, als sich selbst.

Die Juden wollen aus den Werken, und nicht aus dem Glauben hinan , ſie
wollen , es sollen nur Juden gelten im Himmel , und GOtt will , es sollen
lauter Christen gelten (die es wahrhaftig ſind).

444

Vom Glauben.

Wenn es an ein Treffen geht, daß ich mit Teufel , Sünde , Welt , Tod und
Noth mich soll beißen , und sonst kein anderer Rath und Trost da iſt , als der
einige Eckstein , Christus JEsus , da finde ich wohl , was ich kann , und
was es für eine Kunst sei, an Christum zu glauben.

1

I

Der Glaube weiß nichts von Nonnen und Mönchen, nichts von Laien und von
Pfaffen, nichts von Schuster und von Schneider, nichts von Fasten und von Be
ten, so wenig er weiß von Juden und Griechen , von Mann und Weib , von
Eigenen und Freien ; sondern er iſt in Allen und über Allen, ohne allen Unter
schied der Stände , der Orden , der Person , der Gederden , der Werke , der
Kleider , der Speise , der Tage , der Städte , der Handwerker , kurzum, an dem
keinen liegt die Frömmigkeit und Seligkeit.

Vom Glauben.

445

Sie drohen uns mit dem Tode ; wenn sie so klug wären, als thöricht ſie ſind,
sollten sie uns mit dem Leben drohen.

Denn es ist ein elend jämmerlich Ding

um aller Menschen Leben , Sir. Kap . 40 , V. 1., und Sterben ist der Gläubi
gen Gewinn. Phil. Kap. 1, V. 21 .

Es ist tausendmal beffer, um Chriſti Willen gelitten, der uns Trost und Hülfe
im Leiden hat zugesagt, als um des Teufels Willen leiden , und ohne Trost
und Hülfe verzagen und verderben.

446

Vom Kreuz und der Verfolgung.

Wohlan, will ich ein Christ sein, so muß ich die Hof-Farbe auch tragen. Der
Liebe Chriſtus giebt kein ander Gewand aus an seinem Hofe, es muß gelitten ſein.

Das ist das rechte chriftliche Kreuz , daß man nicht allein Böses leidet , ſon
dern auch Unrecht haben muß , und zu den Uebelthätern , wie Chriſtus, muß
gerechnet werden.

Wer
er Chriſti Bruder und Miterbe ſein will , der denke auch , ein Märtyrer
und Mitleider zu sein.

Versuchungen find den Heiligen so noth und nöthiger , als eſſen und trinken,
daß sie in Furcht und Demuth bleiben, und lernen sich allein an GOttes Gnade
halten.

Vom Kreuz und der Verfolgung.

447

Eine jegliche Trübsal ist eine Geburt, durch welche der neue Mensch geboren
wird, und der alte stirbt.

Da geht ein jämmerliches Kreuz und Sterben an, wenn Chriftus in mir ſtirbt,
und ich ihm auch sterbe.

Es kann sich ein böser Geiſt in die Gestalt der Majestät verstellen.

In die

Gestalt aber des Kreuzes kann er sich nicht verstellen, denn in dieser ist er über
wunden und zu Boden geworfen.

Wollen wir Chriſti Kleid ſein, ſo müſſen wir es wahrlich leiden , daß er es
mit Kreuz reinige, er mag und will nicht in unreinem Kleide gehen.

448

Vom Kreuz und der Verfolgung.

Das iſt der größte Schaden nicht, die der Chriſtenheit von Tyrannen zugefügt
wird, sondern das Stücklein Fleisch, das hinter den Zähnen steckt, das thut den
größten Schaden dem Reiche Chriſti (die Zunge!) .

Der Beruf zum Himmel bringt nichts anders mit sich , als Gutes thun , und
Böses dafür leiden.

Das iſt die gefährlichſte Anfechtung, wenn keine Anfechtung da iſt.

Das
as sind geringe Teufel, die mit Hurerei, Geiz und Ehre anfechten ; das aber
find höhere Geister, die da anfechten mit Unglauben, Verzweiflung und Keßerei.

Es ist ein seliger Unfriede, Aufruhr und Rumor , den GOttes Wort erweckt.

449

Vom Gebet.

Eines Christen Handwerk ist Veten.
V. 17.

Luc. Kap. 18 , V. 1. Teſſ. Kap. 5,

GOtt giebt nicht dem Maße, der Weise und Zeit, die man ihm im Gebete vor
schreibt; er will ungebunden sein, er häuft und rüttelt's, wie Chriſtus ſagt.

Das
as Gebet muß frei aus dem Herzen gehen , ohne gemachte und vorgeschrie
bene Worte, und muß selbst Worte machen, darnach das Herz brennt.

Das Vater Unſer iſt der größte Märtyrer auf Erden, denn Jedermann plagt's
und mißbraucht's.

Luther's Schazkästlein 3r. Thl.

29

450

Vom Gebet.

Niemand bittet gründlich, der noch nicht gründlich erschrocken und verlaſſen iſt,
denn er weiß nicht, was ihm gebricht, steht die Weile ficher in anderer Stärke
und Troſt ſein selbst, oder der Creaturen.

Ich kann nicht beten, ich muß dabei fluchen. Soll ich sagen : Geheiliget werde .
dein Name, muß ich dabei sagen : Verflucht , verdammt und geschändet müſſe
werden aller deren Name, die deinen Namen läſtern.

Von der christlichen Kirche.

451

Wo GOttes Wort (rein) gepredigt wird, da will er ſich gewiß finden laſſen.
Wo aber dasselbe nicht ist, da iſt ſein Haus nicht , und wenn man lauter
Kirchen auf einander baute.

Laſſet uns in der Kirche , mit der Kirche , für die Kirche bitten. Drei Dinge
erhalten die Kirche , treulich lehren , fleißig beten , mit Ernst
Leiden.

Wo die Christenheit ist, da muß es Blut kosten, oder sind nicht rechte Chriften.
Es sind nicht Weide- Schafe, sondern Schlacht- Schafe.

29 *

452

Bon der christlichen Kirche.

Im Reiche Christi iſt das der größte Fürſt und mächtigste Herr , der sich am
´tiefſten herunter läßt , und den Leuten am fleißigsten dient mit ſeinem Amt,
Gaben und Gnaden, die er hat.

Geistlicher Obrigkeiten haben wir viel , aber geistlicher Negierung nichts , oder
wenig.

Fromme sollen in der höchsten Schwachheit , und in dem Augenblick , wenn ſie
sollen unterdrückt werden, ein gutes Vertrauen haben, hinaeaen follen sich Gott
lose witten im Triumphe und Siege fürchten.

Von der christlichen Kirche.

453

Willst du ein Theil von der christlichen Kirche oder Gemeine der Heiligen sein,
so mußt du ja auch heilig sein , wie sie ist , aber nicht aus dir , sondern aus
Christo, aus welchem auch Andere heilig sind.

Ein
in Christ , er komme hin , wohin er wolle , so findet er den Wirth , den
Teufel daheim .

Christi Reich ist ein Spital , in dem lauter Gebrechliche und Sieche liegen,
der man warten muß.

Unser HErr GOtt will Chriſtum nicht ohne Leute laſſen , die ihn bekennen,
follte es gleich nur ein Dieb am Galgen und ein Mörder auf dem Rade sein.

454

Von der christlichen Kirche.

as Neich Chriſti besteht aus solchen, die da tragen, und aus solchen , die da
Das
getragen werden.

Kein Ding ist dem chriftlichen Glauben und der Kirche unleidlicher und schäd
licher , als der Dünkel.
Er kann's nicht lassen , er muß einige Weise vor
nehmen, und aus der gemeinen Weiſe treten, daß er ein Eigenes anrichte, und
darin ihm selbst wohlgefalle.

Es ist kein größerer Schade der Chriſtenheit, als die Versäumniß der Kinder.
Darum soll man der Christenheit wieder helfen , so muß man fürwahr an den
Kindern anfangen.

Wenn dem Teufel soll ein Schade geschehen, der da recht beiße, der muß durch's
junge Volk geschehen, das in GOttes Erkenntniß aufwächst und GOttes Work
ausbreitet , und andere lehrt.

Vom Predigt-Amte.

455

Hohe Schulen sind große Pforten der Hölle , wenn ſie nicht emſiglich die hei
lige Schrift üben und treiben in das junge Volk.

EiEin
n Arzt ist unsers HErrn GOttes Flicker, hilft leiblich, wir Theologen geiſt
lich, daß wir die Sachen gut machen, die der Teufel verderbt hat.

Dor
or Chriſti Leiden waren die Apostel Gäſte des HErrn , aßen und tranken
von seiner Weisheit und Verſtand, und waren fromm für sich selbst. Aber nach
der Auferstehung wurden sie Wirthe , speisten die andern , und machten ſie
fromm durch den Geist der Weisheit und des Verstandes .

Ein jeder soll mit seiner Gabe zufrieden ſein, die ihm GOtt gegeben hat. Denn
sie können nicht alle Pauli und Johannes der Täufer sein, sondern es müſſen auch
Timothei und Titi sein, man bedarf der Füllsteine mehr an einem Gebäu, als
der Quadratfteine.

456

Von der christlichen Kirche.

Wo einer ein Wort GOttes hat, und kann nicht eine Predigt daraus machen,
der soll nimmermehr ein Prediger sein.

Ein guter Prediger muß eine Sache vor sich nehmen, und sie mit zwei oder
drei Worten faſſen und schließen können , und demnach , wenn es nöthig iſt,
ausstreichen und erklären, mit Sprüchen und Exempeln , und aus einer Blume
eine ganze Wiese machen.

Kein christlicher und evangeliſcher Prediger kann den Mund aufthun, er muß
eine Absolution sprechen.

Vom Predigt- Amte.

457

Lieber , laß dir die Kunſt den Bauch nicht zerreißen, GOtt hat deiner nicht
vergessen ; sollst du sein Wort predigen , er wird dich zu seiner Zeit wohl for
dern, seße ihm kein Ziel , Zeit oder Stelle. Denn wo du nicht hin willst , da
wird er dich hintreiben, und wo du gerne hin wolltest , da sollst du nicht hin
kommen.

Wenn ich das Wort GOttes predige, ist's so viel, als wenn ich schwüre.

Es ist keine Gewalt von Chriſto , als die allein , die den Leuten beſſerlich iſt.

Da
la der geistliche Stand weltlicher ist, als der weltliche ſelbſt , darüber muß
die Christenheit verderben.

458

Vom Predigt-Amte.

Wer nicht das Evangelium Predigt, den sollst du wiſſen , daß er weder auf
Mosis noch Chriſti Stuhl ſiße, darum sollst du weder nach seinen Worten, noch
nach seinen Werken thun.

Ein
Ein recht gutes Zeichen ist, daß die Predigt recht christlich ist , wenn ſie ver
folgt wird ; wieder, nicht rechtſchaffen ist, wenn sie gelobt und geehrt wird.

Es steht nicht wohl um einen Prediger , wenn er Friede hat , und von Nie
mand angefochten wird ; es ist ein Zeichen , daß er nicht die rechte Lehre hat.

So geht es dem Predigt-Amte auf beiden Seiten , daß es entweder die liegen
laſſen, die es führen follten , oder daß es die führen wollen , denen es nicht
befohlen ist.

Vom Predigt-Amte.

459

Das
as Predigt-Amt ist weder ein Hof- Diener , noch Bauern-Knecht , sondern es
ist GOttes - Diener, und sein Lefehl geht über Herren und Knechte.

Prediger, die nicht Sünde ſtrafen und Sünde vergeben , ſchließen die Hölle
auf und den Himmel zu. *)

Mit hohen prächtigen Worten einherfahren , ärgert und zerbricht mehr , als
daß es baut.
Viel mit wenig Worten , fein kurz anzeigen können, ist Kunst
und große Tugend, Thorheit aber ist's, mit vielen Reden nichts reden. **)

*) Sind also keine evangeliſche Prediger.
**) Sonſt ſchreibt Luther : Man muß den armen Leuten weiß weiß, ſchwarz ſchwarz fa
gen , auf's allereinfältigste , wie es iſt , ſie faſſen's doch kaum. Und als einstmals Doctor
Albertus ihn bat, er möchte ihm doch eine Art vor Fürsten zu predigen vorschreiben , gab er
zur Antwort : Er sollte predigen , wie es ſein Name mit sich brächte , fein albern und ein
fältig.

460

Von der Obrigkeit . ·

Geräth ein Fürſt, daß er klug, fromm, oder ein Chriſt iſt, das iſt der größten
Wunder eins , und das allertheuerste Zeichen göttlicher Gnade über das Land.

Mer
er wohl regieren will und soll , der wird wohl den Teufel zu Gevattern
haben.

Ich bin deß wohl gewiß , daß GOttes Wort sich nicht lenken noch beugen
wird nach den Fürsten, sondern die Fürsten müssen sich nach ihm lenken .

Große Fürsten und Herren soll man nicht schänden.

Aber das sage ihnen,

daß ſie ſich ſelbſt nicht schänden mit unfürstlichen Laſtern .

Hof-Gaul und Hof-Maul iſt gut ſein , aber Hof-Eſel zu ſein , iſt Mühe und
Arbeit; gleichwohl , wenn Hof-Efel nichts thäte , so würde Hof- Gaul und Hof
Maul nicht so überflüſſig freſſen, ſaufen, müßig gehen und spielen.

Vom Ehestande.

461

Wer in den Eheſtand geht, der geht in ein Kloster, das voller Anfechtung iſt.

Es iſt beſſer, du trägſt Kinder im gemeinen Glauben Chriſti, als daß du dem
Teufel eine Jungfrau bleibeſt.

Vom Tode.
Selten stirbt einer wohl, der übel gelebt hat. Wohl sterben heißt gern sterben ;
gern sterben bringt der Glaube, wohl sterben bringen die Früchte des Glaubens.

Der ist selig, der im Glauben Chriſti ſtirbt ; aber der iſt viel ſeliger , der um
des Glaubens Christi willen stirbt.

462

Vom Tode und jüngsten Tage.

Alle, die an Christum glauben , find des Todes Herren , und der Tod ihr
Unterthan, ja ihr Uebelthäter , den sie richten und abthun sollen , wie sie denn
thun im Sterben und am jüngsten Tage.

Œ3
3 ist Niemand besser gerüstet auf den jüngsten Tag , als der da begehrt,
ohne Sünde zu sein. Denn er kommt, daß er von Sünden erlöſen will.

Vom Himmel und ewigen Leben.
Ich wollte nicht Einen Augenblick im Himmel für aller Welt Gut und
Freude geben, wenn es gleich tauſend und aber tausend Jahre währte.

Ein
in jeder wird seine Werke mitbringen , dadurch er wird leuchten und GOtt
preisen.

Alles soll gleich sein vor GOtt im Glauben und Gnade und himm

lischen Wesen, aber in den Werken und ihrer Ehre unterſchieden.

Vierter

Theil

von

Dr.

Martin Luther's

Spruch-

&

biblischem

Schatzfäßtlein.

Enthaltend eine Reihe
von

vorzüglichen

Erklärungen wichtiger

Bibelſtellen.

465

Joh. Kap. 8, V. 46 .

Wer aus GOtt ist, der höret GOttes Wort; darum höret ihr nicht, denn
ihr seid nicht aus GOtt.
Diese Worte redet Chriſtus ſo einfältig, daß Niemand meint, daß ſie ſo große
Dinge in sich haben ; aber wer sie recht ansieht , wer ihnen fleißig nachdenkt,
was da sei von GOtt oder nicht von GOtt ſei, der wird bekennen müſſen, daß er
ein großes und treffliches Ding iſt, davon Chriſtus redet. Denn wahr und gewiß iſt,
daß man einen Menschen nicht härter urtheilen noch heftiger angreifen kann, als wenn
man sagt, er ſei nicht von GOtt. Daß mich Jemand einen Schalk und Bösewicht heißt,
oder mir gar den Hals abſticht, iſt nichts gegen dieſen greulichen Jammer, welchen der
HErr mit kurzen Worten hier faßt, da er zu den Juden spricht : Ihr seid nicht
von GOtt. Darum liegt es an diesem Stück Alles, daß wir GOttes Wort gern hö
ren, und fleißig behalten sollen. Denkt, liebe Kinder, was ihr davon für einen Vor
theil habt. Da wisset ihr, daß ihr von GOtt seid, und habt den Teufel und die
Hölle überwunden, und soll euch weder Sünde noch GOttes Gericht Schaden thun.
Was neben solchem euch für Unrath begegnet, dem sollt ihr Allem entlaufen können,
da hingegen die Welt auch in dem geringsten Anliegen ungeduldig und verzagt wird.
Luther's Schazkästlein 4r . Thl.

30

466
Die Christen müssen zwar viel leiden, als denen der Teufel und die Welt bitterfeind
ist, müſſen deßhalb Leib und Leben, Gut und Ehre wagen und in Gefahr sehen.
Wie können sie aber solches Alles leiden und geduldig dazu sein ? Durch nichts anders,
als daß sie am Worte bleiben hangen, und sagen : Lasse gehen, wie es gehet ;
ich bin nicht von der Welt, sondern von GOtt, sonst würde die Welt anders mit
mir umgehen; es iſt mir aber viel lieber, ſie haſſe mich, und lege mir alles Leid an,
als daß sie mich lieb hätte und ich nicht von GOtt wäre. Wo das Herz also
gesinnt ist, da geht allerlei Anfechtung und Widerwärtigkeit überhin, gleich wie die
Wolken am Himmel über uns, oder die Vögel in der Luft, die uns ein wenig an
kecken, fliegen darnach davon, und lassen uns unverworren. Das soll unſer einziger
Trost sein, daß wir des Wortes Kraft hier im Leben sollen fühlen, und sonderlich
dann zumal, wenn das leßte Stündlein hertritt, daß alsdann der Tod um des Worts
willen, dem wir glauben, gleich wie ein Schlaf ſein ſoll. Denn das Wort macht
"
feine sanfte Leute, und stille fröhliche Herzen, die in Aengsten nicht verzagen, noch
ungeduldig werden, sondern laſſen es Alles überhin gehen, trösten sich deß allein,
daß sie aus GOtt sind , und also einen gnädigen Vater durch Chriſtum
im Himmel haben ; solches lernen sie im Wort, sonst wüßten sie es nicht.

467

Matth. Kap. 13. V. 33.

Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteig, den ein Weib nahm, und ver
mengte ihn unter drei Scheffel Mehls , bis daß es gar durchſäuert ward.
Nachdem das Evangelium als ein neuer Sauerteig einmal unter das menschliche
Geschlecht (das ist der Teig) gemengt worden, so wird es nicht aufhören bis
an's Ende der Welt, sondern wird sich durch die ganze Masse derer, die da ſollen selig
werden, ziehen, und zu allen kommen, die es werth sind, auch wider Willen aller
Pforten der Hölle. Und gleichwie es unmöglich ist, daß die Säure , wenn sie
einmal unter den Teig gemengt worden, jemals wieder vom Teige abgesondert
werden kann, weil sie die Natur des Teiges verändert hat ; also ist es auch unmög
lich, daß die Chriſten von Chriſto können gerissen werden. Denn Chriſtus ist ihnen
als ein Sauerteig also einverleibt, daß es Ein Leib ist, Eine Maſſe, Ein Kuchen,
Ein Brod 2c. Deßwegen ist es vergeblich, daß der Teufel die Kirche aus der Welt
jagt und verfolgt, das ist, wenn er Christum von den Gläubigen, die Säure von
dem Teige absondern will. Denn so unmöglich es dem Menschen ist, die eingemengte
Säure vom Teige abzusondern , so unmöglich ist es auch dem Teufel, Christum
von Seiner Kirche zu trennen. Der Teig ist gesäuert ; der Teufel wird die Säure
nicht sondern vom Teige. Er koche oder brate fie, oder röste und börne ſie dazu, so
ist der Sauerteig, Christus, drinnen. Und soll drinnen bleiben, bis an den jüngsten
Tag, daß Alles durchsäuert werde und nichts von dem Teige ungesäuert bleibe.

30 *

468

1 Joh. Kap . 1 , V. 8.

So wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns ſelbſt, und
die Wahrheit ist nicht in uns .
Das Reich Chriſti iſt ein ſündliches Reich, kein Heiliger wird hier nicht müſſen ſagen :
allmächtiger GOtt, ich bekenne mich einen armen Sünder, rechne Du der alten
Schuld nicht ! Werden alle das Liedlein müſſen ſingen :

Vater Unser 2. Ver

gieb uns unsere Schuld , wie wir vergeben unsern Schuldigern !
Die andern frommen Heiligen, die ihrer Heiligkeit kein Ende wiſſen, verſtehen hievon
gar nichts, und meinen, es sei mit dem Reich Chriſti also gethan, daß gar keine
Sünde da sei, muß Alles rein und sauber sein, als hätten's die Tauben erlesen ;
wollen einen solchen Christen, der gar ohne Sünde und heilig ist, ja wie Chriſtus
1
selbst ist. Noch lange nicht !
Das ist aber ein Christ, der ein Sünder ist, und
erkennt seine Sünde , verdrießt ihn , und ist ihm von Herzen zuwider , daß er
Sünde noch fühlt.
Der ist kein Christ, der gar keine Sünde hat, noch fühlt.
Findest du aber einen solchen , der spricht : Ich bin ohne alle Sünde ;
der ist ein Widerchrist, kein wahrer Christ, ja der höllische Teufel.

Psalm 42, V. 5 .

469

Ich wollte gerne hingehen mit dem Haufen , und mit ihnen wallen zum
Hause GOttes , mit Frohlocken und Danken , unter den Haufen die da
feiern.
Die frommen Chriſten achten's ſehr groß, daß ſie an einem Orteſein können, da
man GOttes Wort frei öffentlich lchrt und bekennt, und die Sacramente nach
Christi Befehl reicht. Aber solche sind gar dünne gesät ; der falschen Chriſten ſind
allezeit viel mehr, als der frommen . Derselbige große Haufe fragt nichts nach
GOttes Wort, erkennt es auch nicht für eine Wohlthat , daß er es ohne allen
Schaden und Gefahr hören kann , ja wird sein bald satt und überdrüſſig , und
rechnet es gleich für eine Beschwerung, daß er es hören, und das heilige Sacra
ment empfangen soll. Wieder, die unter den Tyrannen und Feinden der Wahr
heit sich leiden müſſen, ſchreien mit großem Verlangen Tag und Nacht darnach,
und kommt ihnen etwa nur ein kleines Bröcklein von unserm Brod zu, das uns
Christus reichlich hat ausgetheilt, das nehmen sie mit großer Freude und Dank
fagung an, und machen's ihnen sehr nüß ; da unsere Schweine dagegen das liebe
selige Brod selbst reichlich und viel ganze Körbe voll Brocken haben , aber vor
Ueberfluß dazu nicht riechen mögen , ja stoßen mit dem Rüßel um , wühlen
d'rinnen, treten mit den Füßen und laufen darüber hin. Darum geht es nach dem
Sprichwort : Wenn etwas gemein wird, so gilt's nimmer und wird verachtet, wenn

470
es noch so köstlich wäre. Und solch Sprichwort wird , leider! vornemlich wahr
haftig erfunden an dem lieben Wort. Wo man es hat , da will man es nicht
haben ; wieder, wo man es nicht hat, da hätte man es nur gar herzlich gerne.
Wo man die Kirche vor der Thüre hat, darin man GOttes Wort lehrt, da geht
man unter der Predigt spazieren auf dem Markte und schlenkern um den Graben;
wo man zehn, zwanzig 2c. Meilen dazu hat, da wollte man gerne mit dem Haufen ge
hen, und mit ihnen zum Hause GOttes wallen, mit Frohlocken und Danken 2c.
Selig sind die, die des Wortes beraubt sind, und hätten's doch von Herzen
gerne , und nehmen indessen mit Dank an die Brocken, die ihnen widerfahren
können, bis es einmal besser wird. Hören sie nur nicht auf, darnach zu seuf
zen; es wird gewißlich unser HErr Christus ihr Seufzen erhören, und mit der
Zeit ihr Gefängniß wenden.
Wieder , unselig und aber unselig sind die , so
diesen Schat reichlich vor der Thüre haben, und ihn doch verachten. Es wird
an diesen Schweinen das Wort Christi erfüllt werden, da Er sagt : Viele wer
den kommen vom Morgen und vom Abend, und mit Abraham, Isaac und Ja
cob im Himmelreich fißen ; die Kinder aber des Reichs werden ausgestoßen wer
den in die Finsterniß hinaus 2c. Matth. Kap. 8, V. 11. 12 .

Joh. Kap . 14, V. 2 .

471

In meines Vaters Hauſe ſind viele Wohnungen 2 .
Das ist sehr tröstlich , daß er seine Jünger nicht allein der Wohnung halben
tröstet, daß sie bereit sei, sondern daß er auch will wiederkommen , und sie zu
sich nehmen. Dies laß deinen Trost sein in allerlei Anfechtung und Trübsal,
und halt fest. Es ist um eine kleine Zeit zu thun , so wird er kommen , dich
erlösen und zu sich nehmen, daß du seist, wo er ist , und wird dich deines Lei
dens wohl ergößen.

So komm, lieber HErr, bald, und verzeuch nicht.

Amen.

472

Psalm 147, V. 14 .
Er sättigt dich mit dem besten Weizen.

n wir Aecker oder Korn ansehen , sollten wir nicht allein GOttes Güte,
Wen
enn
sondern auch GOttes Macht erkennen, und also denken : O du liebes Korn, wie
giebt dich uns GOtt so voll auf; aber auch, mit was für großer Gewalt behütet
er dich von der Stunde an, da du gesäet bist, bis du auf den Tisch kommst?
Wie gar durch unzählige Gefahr alles Unglücks bist du gekommen ?

Wie ge

waltig reißt er dich durch aller Teufel Finger und Hände, die nach dir greifen,
schießen und schlagen , daß sie dich verderbten und uns mit Hunger tödteten ?
Ja, ja, so sollten wir denken.
Wir haben aber , leider ! anders zu thun, als
folche Gnade und Kraft GOttes zu erkennen . Wir sind's, die am Korne das meiſte
gethan haben ; hätten wir nicht gearbeitet, so hätte GOtt nicht geben können 2c .

1. Corinth. Kap . 11 , V. 26-29.

473

Denn so oft ihr von diesem Brod effet und von diesem Kelch trinket,
follt ihr des HErrn Tød verkündigen, bis daß er komme 2c. 2c.
Man muß diesen Unterschied bleiben laſſen , daß etliche das Sacrament wür
dig und seliglich zum ewigen Leben empfangen , welche aber unwürdig , ihnen
zum Gericht, daß fie GOtt leiblich darum strafen, und wo sie durch Buße und
Glauben nicht umkehren , ewig verdammen wird.
Deßhalb liegt es Alles an
dem , daß man wiſſe , was das heiße , würdig oder unwürdig das hochmüthige
Sacrament empfangen.

Im Papstthum hat man also gelehrt , daß Niemand

soll zum Sacrament gehen , er befände ſich denn wohl geschickt und gar rein.
Solche Reinlichkeit aber haben sie gestellt auf das Beichten , Reuen , Fasten,
Beten, Almosen geben, und dergleichen Werke, die man Werke der Buße hieße,
welche die Prediger rühmten , und Jedermann hielt's dafür , daß man damit
für die begangene Sünde genug thäte. Aber solche Würdigkeit laſſe fahren,
und verzweifle daran ; denn unmöglich ist's , daß wir können um unserer
Werke willen ganz rein sein , oder zur Reinigkeit kommen.
So hat Christus
selbst dieses Abendmahl den Jüngern nicht gegeben, daß sie die Füße waschen,
da redet er nicht von dem Wasserwaschen, sondern von Vergebung der Sünden.

474
Deßhalb soll man hier fleißig lernen und merken, daß die das hochwürdige Sacra
ment nicht unwürdig empfangen, die da klagen und bekennen, ſie ſind arme Sünder,
fühlen mancherlei Anfechtung, fluchen bisweilen, werden ungeduldig, halten sich
nicht immer mäßig mit Eſſen nnd Trinken. Solches sind tägliche Sünden, die an uns
kleben, weil wir auf Erden leben, an einem mehr als am andern. Deßwegen sollst
du nicht sagen, du wollest um solcher Sünden willen nicht zum Sacrament gehen;
denn so lange du den alten Adam am Halse trägst, wird dir gewißlich begegnen, daß
du mit Ungeduld, mit bösen Gedanken und andern mehr wirſt angefochten werden
und dich versündigen. So du nun nicht eher das Sacrament wolltest empfangen, du
wärest denn von allen Sünden befreit, so müßte folgen, daß du nimmermehr zuni
Sacrament müßtest kommen.

Die aber empfangen das hochwürdige Sacrament

unwürdig, die da wiſſentlich in Sünden verharren, als da iſt, mörderlicher Haß gegen
den Nächsten, Mord, Hurerei, Ehebruch und andere dergleichen öffentliche Sünden,
und gedenken davon nicht abzulaſſen. Denn das Sacrament iſt von dem HErrn Chriſto
dazu eingesetzt, nicht, daß man in Sünden bleiben, sondern Vergebung der Sünden
suchen und frömmer ſoll werden . Dazu helfe uns unſer lieber HErr GOtt im Himmel
mit seinem Heiligen Geist, durch Christum seinen Sohn, unfern Erlöser. Amen.

Joh. Kap . 8 , V. 51 .

475

So Jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.
Wie ein groß und mächtig Ding iſt's um einen Chriſten, der da glaubt. Dem muß
auch der Tod, Sünde und Teufel weichen. Und er fangt auch hier in die
ser Zeit das ewige Leben an. Das macht Christus, GOttes Sohn, an welches
Wort er glaubt. Darum sollte ein Christ in diesem Reim :
Ich lebe, und weiß nicht wie lang ;
Ich muß sterben, weiß auch nicht wann ;
Ich fahr von dannen, weiß nicht wohin ;
Mich wundert, daß ich so fröhlich bin.
die lezten zwei Verſe ändern, und mit fröhlichem Mund und Herzen ſo reimen :
Ich fahr', und weiß, GOtt Lob ! wohin :
Mich wundert, daß ich so traurig bin.
Gut wär's, daß unbußfertige sichere Leute diesen Reim , wie er von Alters
lautet, immer vor Augen hätten, ob sie dermaleins, dadurch erinnert, klug woll
ten werden, das ist, in sich schlagen und bedenken , daß sie sterblich und keines
Augenblicks ihres Lebens sicher wären, und also bewegt würden, GOtt zu fürch
ten, Buße zu thun und sich zu bessern. Wie denn Moses in seinem Pfalm alle
Adamskinder, zu GOtt also zu beten, ernstlich ermahnt : Lehre uns , HErr , be
denken, daß wir sterben müssen, auf daß wir flug werden. Pf. 90, V. 12.

476

Pred. Sal. Kap. 12, V. 12.

Viel Büchermachens ist kein Ende.
Ich halte für überflüssig, und achte mich für untüchtig, noch mehrere Schriften
über das heilige Bibelbuch herauszugeben, welches nunmehr unter dem Scheffel
des Papstthums hervor gezogen , und auf den Leuchter gestellt ist , daß es für
sich heller, als die Sonne, Allen, die zum Haufe Chriſti eingehen, leuchtet. Und
wenn wir die Sache recht überlegen wollen, ſo ſind jezt weit mehr Bücher,
als Leser , vorhanden ; auch giebt's derer weit mehr , die da schrei
ben , als lernen.
Also , daß , da viel Bücherschreibens kein Ende iſt, zu
befürchten steht, es werde in kurzer Zeit die Menge der Bücher,
so die besten nicht sind , die geringe Anzahl der guten un
terdrücken , auch selbst die Bibel endlich wieder wird ver
dunkelt, und unter

einen weit

dunklern

der vorige gewesen , gebracht werden.

Scheffel,

als

Matth. Kap. 9, V. 9 .

477

JEsus sahe einen Menschen am Zolle fißen , der hieß Matthäus , und
sprach zu ihm: Folge mir ! Und er stund auf, und folgete ihm.
Das ist ein trefflicher Trost , daß er ſo Unwürdige und Sünder zu Aposteln
erwählt, auf daß dieselben wegen eines so hohen Amts nicht stolz würden, oder
daß kein einziger Sünder in Christo ein Mißtrauen sezen , oder an ihm ver
zweifeln möchte. Denn, wer sind doch die, welche im höchsten Chor und in dem
innersten Rath der Heiligen sigen ?

Fürwahr ,

es sind große ausnehmende

Sünder und Zöllner , die ihrer Gerechtigkeit nach billig mitten in der Hölle
Deßwegen hat Petrus nicht. Ursache , warum er mich verachten,
fißen sollten.
oder sich wider mich rühmen könnte , ob ich gleich ein Sünder bin ; denn er
hat Ursache , zurück zu denken , nemlich , daß er in der Gesellschaft der Sünder
gewesen , und die größten Sünden mit begangen habe.

478

Col. Kap . 1 , V.

14.

An Christo haben wir die Erlösung durch sein Blut , nemlich die Ver
gebung der Sünden .
Wenn
lenn ich Petrum abbilden oder abmalen könnte , wollte ich allenthalben auf
ein jedes Härlein auf seinem Haupte schreiben :

Vergebung der Sün

den.

Kein Stück in der Paſſion iſt

Denn so malen ihn die Evangeliſten ab.

mit so vielen Worten beschrieben, als der Fall Petri . Alles , was Chriſto wi
derfahren, ist mit kurzen Worten von den Evangelisten angezeigt , und damit
davon; Petrum aber zerhauen sie so schändlich, daß sie von seinem Falle nicht
Worte genug machen können, sondern der Evangelist Johannes , als wollte er
sagen : Die Frucht und der Nußen des Leidens Chriſti ſoll dieser sein, daß ihr
darin Vergebung der Sünden habt.

Matth. Kap. 20, V. 16.

479

Denn Viele sind berufen, aber Wenige auserwählt.
Aus diesem Spruch schöpfen die vorwißigen Köpfe mancherlei ungereimte und
ungöttliche Gedanken ; gedenken also : Wen GOtt erwählt hat, der wird ohne
Mittel selig; wiederum aber : wen er nicht erwählt hat, der thue was er wolle,
sei fromm und gläubig, wie er wolle, so ist's doch von GOtt also versehen, daß
er fallen muß, und kann nicht selig werden. Deßhalb will ich's gehen laſſen, wie
es geht. Soll ich selig werden, so geschieht's ohne mein- Zuthun ; wo nicht, so ist's
doch vergebens, was ich thue und vornehme. Was nun für unartige, sichere Leute
aus solchem Gedanken wachsen, kann Jedermann bald aus sich selbst abnehmen.
Darum soll man sich vor solchem Gedanken als vor dem Teufel hüten, und eine
andere Weise zu studiren, und von GOttes Willen zu gedenken vornehmen, nem
lich, man soll GOtt in seiner Majestät und mit der Vorsehung zufrieden lassen,
denn da ist er unbegreiflich. Wer aber GOtt und seinen Willen recht erkennen
will, der soll den rechten Weg gehen, so wird er nicht geärgert, sondern ge
bessert. Der rechte Weg aber ist unser HErr Chriftus, wie er gesagt hat, Joh.
Kap. 14, V. 6.: Niemand kommt zum Vater, denn durch mich.
Etliche schöpfen ihren andere Gedanken, und deuten die Worte also : Biele sind
berufen, das ist, GOtt bietet seine Gnade Vielen an, aber Wenige sind auserwählt,
das ist, er läßt aber solche Gnade Wenigen widerfahren ; denn es werden ihrer
wenig selig. Das ist zumal ein gottloser Verstand. Das sind lauter teufliſche Gottes

480
lästerungen. Denn wie kann's möglich sein, wenn einer von GOtt nichts anders
halt und glaubt; daß er GOtt nicht sollte darum feind werden, an deß Willen
(wenn er sich also hielte) es allein fehlt, daß wir nicht alle selig werden .
Deßhalb hat's weit eine andere Meinung mit dem Spruch : Viele sind be
rufen, aber Wenige auserwählt ; denn die Predigt des Evangelii geht insgemein
und öffentlich , wer es nun hören und annehmen will, und GOtt läßt auch
darum sogar gemein und öffentlich predigen, daß es Jedermann hören, glauben
und annehmen soll , und selig werden.
Aber wie geht's ?
Wie hernach im
Evangelio folgt : Wenige sind auserwählt ; das ist, Wenige halten sich also
gegen das Evangelium, daß GOtt ein Wohlgefallen an ihnen hat. Denn etliche
hören's und achten's nicht ; etliche hören's und halten nicht fest daran, wollen
auch nichts darüber zusehen noch leiden; etliche hören's, nehmen sich aber mehr
um Geld und Gut und weltliche Wollust an. Das gefällt aber GOtt nicht und
mag solcher Leute nicht.
Das heißt Christus , nicht auserwählt sein, das ist,
sich nicht so halten, daß GOtt einen Gefallen an ihnen
hätte. Das aber sind Auserwählte und GOtt wohlgefällige Leute , die das
Evangelium fleißig hören, an Christum glauben, den Glauben mit guten Früch
ten beweisen, und darüber leiden, was sie leiden sollen. Dieser Verstand ist der rechte
Verstand, der Niemand ärgern kann, sondern beſſert die Leute, daß sie gedenken:
Wohlan , soll ich GOtt wohlgefallen und auserwählt sein , so wird sich's nicht

-481
leiden , daß ich im bösen Gewissen leben , wider GOttes Gebot fündigen , und
der Sünde nicht wehren wollte ; sondern ich muß zur Predigt gehen, GOtt um
seinen heiligen Geist bitten, das Wort nicht aus dem Herzen lassen, und wider
den Teufel und sein Eingeben wehren, und um Schuß , Geduld und Beistand
bitten; da werden denn feine Chriſten aus uns . Dagegen jene, die dafür halten,
daß GOtt nicht Jedermann die Seligkeit gönne, entweder verzweifelte oder sichere
gottlose Leute werden, die hinleben wie das Vieh, und denken : Es ist doch schon
geordnet , ob ich soll selig werden oder nicht, was will ich mir denn faſt wehe
thun? Nein, nicht also ; du hast Befehl, du sollst GOttes Wort hören und an
Christum glauben, daß er dein Heiland sei, und für deine Sünde bezahlt habe.
Dieses Befehls gedenke, daß du ihm nachkommest. Findest du dich ungläubig oder
schwach, bitte GOtt um seinen heiligen Geist, und zweifle nicht, Chriſtus ist dein
Heiland, und du sollst durch ihn, wenn du an ihn glaubst, das ist, dich seiner
tröstest, selig werden. Das verleihe uns Allen, unser lieber HErr JEsus Chri
ſtus. Amen.

Luther's Schaßkäftlein 4r. Thl.

31

482

Marc. Kap. 6, V. 26.

Herodes ward betrübt; doch um des Eides Willen, und derer, die zu Tische
ſaßen, wollte er sie nicht laſſen eine Fehlbitte thun.
Es giebt eine gedoppelte Art von Heuchlern.

Die eine ist diese , welche sich

ſtellt , als ob sie andere Tafel halte, daß ſie die erste übertrete. Dergleichen
jene waren , die da sagten : Ich habe einen Acker , ich habe fünf Joch Ochsen
gekauft, ich habe ein Weib genommen , darum kann ich nicht kommen.
Die
andere Art ist diejenige, die sich ſtellt, als ob sie die erste Tafel halte ,
ſie die andere übertreten könne.

damit

Dergleichen sind Herodes und ſeines gleichen.

Jene geben die Liebe vor , auf daß sie den Glauben mit einem guten Schein
können fahren lassen. Diese geben den Glauben vor , auf daß sie die Liebe
unter einem heiligen Scheine verfolgen . Und, obgleich beide Alles , nemlich den
Glauben und die Liebe , verderben, doch sind diese, die Füchse, schlimmer , als
jene Säue.

483

Gal. Kap. 2, V. 16.

Wir glauben an JEſum Chriſtum , auf daß wir gerecht werden durch den
Glauben, und nicht durch des Geseßes Werke.
Wider die Gnade sündigen, geschieht auf zweierlei Weise.

Die erſte :

Wenn

ich gesündigt habe wider GOttes Gebot, und ich zu der Sünde diesen teufliſchen
Zusah thue, und verzweifle, oder verzage , daß ich glaube, und ein Gewiſſen
mir mache, als wollte mir GOtt die Sünde nicht vergeben, und sei keine Gnade
mehr da.

Da ist auch keine Gnade, ſondern GOtt mit aller Gnade ist verläugnet

und zu nichte geworden. Die andere Weise : Wenn ich gute Werke thue, und
ich zu denselben diesen teuflischen Zusaß mache , und verlasse und tröste mich
darauf, daß ich dadurch vor GOtt beſtehe, und sei nicht Sünde da; damit mache
ich mir die Gnade zu nichte, als sei sie nicht noth und nüße , weil solches die
Werke mögen ausrichten.

Da ist abermal GOtt mit aller Gnade verläugnet.

31 *

484

Marc. Kap. 8, V. 9 .
Ihrer waren bei vier Tauſend , die da gegessen hatten.

ei Chriſto waren dieſe ſo viel tausend Menschen schon längst, auch schon vom
Anfange der Welt her gesättigt, denn er sieht und weiß die Sättigung und den
Ueberfluß , gleich als wäre sie schon vor tausend Jahren geschehen.
Aber in
den Augen der Jünger ist Alles unmöglich, auch nach tausend Jahren, und in
Ewigkeit. Ach ! Fleisch, du bist wohl Fleisch und bleibest Fleisch. Wenn keine
Gefahr und Noth vorhanden, oder, wenn du mit gegenwärtigen Gütern erfüllt
biſt, ſo glaubeſt du tapfer ; aber , wenn dir's am nöthigen Unterhalt gebricht,
oder wenn Noth vorhanden , so singest du , oder heulest vielmehr aus Pf. 4 :
Jene haben viel Wein und, Korn.
So gar sehr vertieft sich das Fleisch und
der Unglaube in die gegenwärtigen Dinge, und so gar sehr ist es in Unachtſam
keit auf die abwesenden oder zukünftigen Dinge ersoffen.

Röm. Kap . 5 , V. 11 .

485

Wir rühmen uns GOttes durch JEſum Christum , durch welchen wir die
Versöhnung empfangen haben.
Es
s pflegt der Teufel oft eine geringe Sünde zu erwischen , damit er alle gute
Werke , die du jemals dein Lebenlang gethan hast , also verdunkle , daß du in
dir nichts anders, als dieselbige einzige Sünde siehst. Das kommt aber daher,
wenn du dich mit dem Teufel in eine Disputation begiebst.

Darum überwin

det ein Christ solche böse Gedanken nimmer ganz , als wenn er sie verachtet.
Denn der hoffärtige Geist, der Teufel, kann die Verachtung nicht leiden. Aber,
dazu gehört der heilige Geist und eine fleißige Uebung im Gebet , und daß
man auch die heilige Schrift treulich lese , denn es ist kein menschliches Werk,
die Gedanken zu überwinden, und aus dem Sinne zu schlagen.

486
Ich habe

Jej. Kap. 10, V. 13 .
es durch meiner Hände Kraft ausgerichtet , und durch meine
Weisheit, denn ich bin flug.

la ist der Untergang der Gottlosen am nächsten , wenn sie am ſichersten ſind,
Da
und auf der höchsten Stufe des Hochmuths , wegen des gewissen Fortgangs,
GOtt
stehen. Die Ursache ist , weil GOtt den Hochmuth nicht leiden kann.
verleiht zwar seine Gaben ohne Maaß ; aber wenn wir damit hoffärtig ein
hertreten, und machen ein Ego (ich) , und ein Feci (hab's gethan), ſo iſt's ſchon
aus, weil es GOtt nicht leiden kann noch will.

Daher machte uns GOtt gern

reich , und gäbe gern ganze Königreiche ; weil wir aber alsbald , nachdem wir
reich worden sind, dieses verhaßte Wörtlein : Feci (ich hab's gethan), hinzu
ſeßen, deßwegen wird er genöthigt , uns mit Schande, Dürftigkeit , Verfolgun
gen, Schwert 2c., zu züchtigen, kann uns dennoch das Ego und das Feci mit
aller Noth schwerlich nehmen.

Matth. Kap . 11 , V. 28.

* 487

Kommet her zu mir Alle, die ihr mühselig und beladen seid, Ich will euch
erquicken!
Gott, der Allmächtige , will nicht den Tod des Sünders, sondern daß er sich
befehre und lebe. ( Ezech. Kap . 18, V. 23. ) Es iſt ſein ernstlicher Wille und Meinung,
auch Befehl, von Ewigkeit beſchloſſen, alle Menschen selig und der ewigen Freu
den theilhaftig zu machen. Seine Gnade reckt und streckt sich vom Aufgang bis
zu dem Niedergang, von Mittag bis gegen Mitternacht, und überschattet Alle,
die sich bekehren, wahre Reue und Buße thun, und sich seiner Barmherzigkeit theil
haftig machen und Hülfe begehren.

Dazu gehört ein rechter wahrer Glaube, der

Alles Zagen und Verzweifeln austreibe, welches ist unsere Gerechtigkeit, wie Röm. K. 3,
V. 22 steht : Die Gerechtigkeit GOttes durch den Glauben an JEsum Chriſtum,
welcher ist in allen und über alle Menschen. Merkt diese Worte : in Alle über Alle , ob ihr nicht auch darunter gehöret und deren einer seid, die unter
der Sünder Feldzeichen liegen und friegen. Und wenn euer Herz euch davon über=
zeugt, so gehet nicht lange um und irre.

Habt ihr doch einen guten , geraden,

richtigen Weg, den euch GOtt der Vater mit dem Finger selber zeigt und weißt,
wie Er gegen euch gesinnet sei, da Er mit heller, lauter Stimme ruft : (Matth.

488 .
Kap. 3, V. 17.) Dies ist mein geliebter Sohn, an den Ich ein Wohlgefallen
habe.
Den höret ! den höret ! was er euch sagen und rathen wird.
Und
wenn ihr also hart verstockt und ganz taub wäret, und hübet eure Augen nicht auf
gen Himmel, als ein verzweifelter, verstockter Mensch, und wären auch eure Ohren
vom Gehör verfallen, daß ihr GOtt den Vater in der Höhe nicht schreien hört,
so sollt ihr doch den Sohn, der an dem Wege steht, da Jederman vorüber gehen
muß, vernehmen und sehen, und gleicher Weise, ja, noch viel heftiger, Ihn hörest
rufen, der mit einem großen Getöne, als einer gewaltigen Posaune, aufbläſet, wie
Matth. Kap. 11 , V. 28, herrlich geschrieben ist. Kommet! kommet ! kommet!
Wo ! wo wollt ihr hinaus mit euern vergebenen Gedanken ? Ihr werdet euch nicht
selig machen mit diesen und dergleichen Träumen. Kommet Alle, die ihr mühselig
und beladen seid, Ich will euch erquicken . Er sagt nicht allein: kommet, sondern:
Alle, Keinen ausgeschlossen, er ſei, wer er wolle, und wenn er gleich der Aller
ärgſte wäre ; denn diese werden zuleßt die Besten. Huren und Buben müſſen es
thun ; die Welt-Frommen gehören hieher nicht, die saubere Kleider tragen. Ei,
damit sie denn Alle kommen sollen, keinen ausgenommen, er sei gleich oder ge
denke, was er wolle, so laufet auch mit, und springet auch hinzu , und bleibet

489
nicht muthwillg dahinten bei dem verlornen Haufen, und verſäumt euch ja ſelbſt
nicht also hinläßig und muthwillig. Weiter sagt Er : zu Mir ; findet euch nicht
zu einem Andern, der des Weges Bescheid nicht wüßte, und selbst den Faden in
dem Labyrinth verloren hätte, und hin und wieder irre ginge, sondern Er sagt :
zu Mir , der Steg und Weg bei Tag und Nacht finſterlings treffen kann, und
gewiß weiß, ohne alle Verlegung der Füße. Denn der Chriſtus der einige Weg
und Steg allein iſt, und der Cirkel , da er einige Punkt innen steht, darin alle andere
Figuren begriffen werden, ja das schwarze Pläßlein und Ziel, darauf alle Schüßen
zielen und schießen müſſen, und das einige Eins , das der Anfang ist aller Zah
len, sie sind so groß oder strecken sich, so weit sie immer mehr wollen, und wenn
man sie auch nicht aussprechen könnte ; darum sagt Er : zu Mir.
Wer sind sie aber, die da kommen sollen? Es sind die, welche voll Mühe und
belastet sind -

die ihr mühselig und beladen seid. Was ist das für ein

Gesindlein ? Ich kenne die Vauern nicht, Meister Mühselig und Beladen. Statt
liche Namen, als Bürgermeister 2c. sollten's sein. - Ja freilich, Klügling und
Meister, wie die Vernunft des Menschen in GOttes Wort zu grübeln und wühlen
pflegen, wie ein Schwein in einem Rüben-Acker. Nun dieser wird gerufen, welcher

490
mit vieler Mühe und Arbeit beladen und übrigen Gedanken beschwert ist , die
von dem Teufel ihren Ursprung nehmen und entstehen, der da nicht feiert , da
große Bürden und Lasten, auch Berge daraus werden, und endlich so groß, daß
man nicht weiß , wo hinaus , und darüber zu Grunde und Boden will gehen
und verzagen.
Darum sagt Er auch : Beladen — als wüßte Er's wohl,
und wollte tragen helfen , und unsere Bürden und Last auf Seinen Nacken
nehmen , und nicht allein helfen , sondern uns desselbigen ganz und gar ent
ledigen , die ihr's seid ; als wollte Er sagen :

Ich weiß wohl ,

daß ihr

schwer getragen habt und müde ſeid , ihr dürft euch nicht so wohlauf und ge
ruhet stellen. Gebt her die Bürden eures Nackens von Rückens und ruhet ; laßt
die heillosen Gedanken fallen.

Ich will euch erquicken.

Ich ! sehet Mich

dafür an, und vertrauet und glaubet Mir, Ich will Ruhe geben.

Ich will

euch wieder machen und zurecht bringen, Seid ihr zuvor von einem geringen Erden
Kloß geschaffen und aus nichts gemacht, so bin ich noch alſo mächtig, daß Ich euch
von dem Bösen absolviren und die bösen Gedanken vertreiben kann und will.

491

Jes. Kap. 52, V. 13 .
Siche, mein Knecht wird weislich thun.

Das ist: Er wird mit lauter Weisheit regieren . Er wird Waffen , Harniſch,
Schwerter , Büchsen , Bogen und Spieße liegen lassen , und eine solche Weise,
die sonderlich ist, anfangen, die Leute fromm zu machen.

Nicht mit dem Rade

oder Galgen, sondern mit oder durch das Evangelium .

Wird also die Leute

faſſen , dabei sie am besten zu fassen sind , nemlich bei dem Herzen und nicht
bei dem Halse, auf daß sie sich willig unterthun , und ihm gerne folgen. Da
ſiehest du , daß er darum König ist , daß er den Leuten helfe , und dasselbe
thue ohne Schwertschlag , allein durch's Evangelium , darum er auch von den
Todten auferstanden ist, und läßt sein Evangelium predigen durch den heiligen
Geist in aller Welt.

492

Jac. Kap. 5, V. 17 .
Elias war ein Mensch , gleichwie wir.

Wohl wahr ist es, daß wir nicht sind Josua, der durch sein Gebet die Sonne
am Himmel hieße still stehen ; auch nicht Moses, der durch sein Gebet das rothe
Meer zertrennt ; auch nicht Elias , der Feuer vom Himmel herabstreuet durch
ſein Gebet.
Wir sind aber gleichwohl eben dieſelben Leute , denen GOtt sein
Wort befohlen, und durch seinen Geist uns predigen läßt, ja eben so wohl sind
wir solche Leute, als Moses , Josua , Elias, und alle andere Heiligen.
Denn
wir desselbigen GOttes Wort und Geist haben, desselbigen GOttes Prediger und
Diener und Amtleute sind, deß sie geweſen ſind, ob wohl sie herrlicher, als wir,
doch keinen höhern beſſern GOtt gehabt, als wir ; auch nicht beſſer Fleisch und
Blut gehabt, als wir ; denn sie sind Menschen geweſen, wie wir, und eben des
GOttes Creaturen, deß wir sind. Und so muß GOtt eben so wohl unser Ge
bet hören als jener Gebet ; denn wir sind seiner Kirche Glieder, das ist, seines
licben Sohnes Braut , die er nicht kann verachten , wenn sie ernstlich schreien.

2. Buch Mos. Kap . 20, V. 8. 5. Buch Moſ. Kap . 5 , V. 12.

493

Du sollst den Feiertag heiligen.
Den Feiertag heiligen , heißt so viel als : heilig halten. Was iſt denn
heilig halten ? Nichts anders, als : heilige Worte , Werke und Leben
führen ; denn der Tag bedarf für sich selbst keines Heiligens , denn er iſt an
ihm selbst heilig geschaffen ; GOtt will aber haben, daß er dir heilig sei. Alſo
wird er deinethalben heilig und unheilig , so du heilig oder unheilig Ding daran
treibest. Wie geht nun solches heiligen zu ? Nicht alſo, daß man hinter dem
Ofen site, und keine grobe Arbeit thue, oder einen Kranz auffeße, und seine beſten
Kleider anziehe , sondern , daß man nach GOttes Wort handle und
sich darin übe.

Und zwar wir Christen sollen immerdar solchen Feiertag

halten, lauter heilig Ding treiben, das ist : täglich mit GOttes Wort umgehen,
und solches im Herzen und Mund umtragen.
Aber weil wir nicht Alle Zeit
und Muße haben , müssen wir die Woche etliche Stunden für die Jugend,
oder zum wenigsten einen Tag für den ganzen Haufen dazu brauchen, daß
man sich allein damit bekümmere , und also unser ganzes Leben und Wesen
nach GOttes Wort richte. Welche Zeit nun das im Schwang und Uebung geht,
da wird ein rechter Feiertag gehalten ; wo nicht ,

so soll es kein Chri

494
sten-Feiertag heißen. Denn feiern und müßig gehen können
die Unchristen auch wohl.
Das Wort GOttes ist das Heiligthum über alle Heiligthümer, ja das einige,
das wir Chriſten wiſſen und haben, und der Schaß, der alle Dinge heilig macht.
Welche Stunde man nun GOttes Wort handelt , predigt, hört , liest oder be
denkt, so wird dadurch Person, Tag und Werk geheiligt , nicht des äußerlichen
Werks halben, sondern des Worts halben, so uns Alle zu Heiligen macht. Deß
halb sage ich allezeit : daß alle unser Leben und Werk in dem Wort GOttes
gehen müſſen, ſollen ſie GOtt gefällig oder heilig heißen. Wenn das geſchieht,
so geht dies Gebot in seiner Kraft und Erfüllung.
Wieder, was für Wesen
4
und Werk außer GOttes Wort geht, das ist vor GOtt unheilig, es scheine und
gleiße, wie es wolle, wenn man's mit eitel Heiligthum behänge.
Darum merke, daß die Kraft und Macht dieſes Gebots ſtehet nicht im feiern,
sondern im heiligen , also , daß dieser Tag eine sonderliche heilige Uebung
habe. Denn andere Arbeit und Geschäfte heißen eigentlich nicht heilige Uebun
gen, es sei denn der Mensch zuvor heilig.
Hier aber muß ein solches Werk
gefchehen , dadurch ein Mensch selbst heilig werde , welches allein durch GOttes

495
Wort geschieht; dazu denn gestiftet und geordnet sind Stätte, Zeit, Person, und
der ganze äußerliche GOttesdienst, daß solches auch öffentlich im Schwang gehe.
Darum fündigen wider dies Gebot nicht allein, die den Feiertag gröblich miß
brauchen und verunheiligen, als die um ihres Geizes oder Leichtfertigkeit willen
GOttes Wort nachlaſſen zu hören, oder in Tafernen (Wirthshäusern) liegen, toll
und voll sind, wie die Schweine ; sondern auch der andere Haufe, so GOttes Wort
hören als einen andern Tand, und nur aus Gewohnheit zur Predigt und wie
der herausgehen , und wenn das Jahr um ist , können sie heuer so viel , als
fernd. Denn wisse, daß es nicht allein um's Hören zu thun ist , sondern soll
auch gelernt und behalten werden. Und denke nicht, daß es in deiner Willkühr
stehe oder nicht große Macht daran liege , sondern daß es GOttes Gebot ist,
der es fordern wird, wie Du ſein Wort gehört, gelernt und geehrt haſt.

496

Matth. Kap . 5, V. 44.
Bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen .

Hier müssen gemeine Christen und Personen , die ein Amt haben , unterschie
den werden. Denn, obwohl jene für sich gütig sind , beten für Beleidiger und
Verfolger , so muß doch Recht und Strafe von Amtswegen auch gehen.

Und

wäre nicht recht , daß sie dasselbe aus Barmherzigkeit wollten anstehen laſſen.
Denn das wäre zum Bösen geholfen, gestärkt und Raum gegeben. Als wenn
ich zu unsern Feinden , die das Evangelium , und die armen Leute, die daran
hangen, verfolgen und mit Füßen treten , sagen wollte : Liebe Herren ! lohne
euch der liebe GOtt, ihr seid fromme Leute und heilige Väter 2c. , oder wollte
schweigen und sie anbeten , oder die Füße küſſen.
heißt also :

Nein , lieber Bruder ,

es

Ich bin ein Prediger, der da ſoll Zähne im Maule haben, beißen

und salzen, und ihnen die Wahrheit sagen , und , wenn sie3 nicht wollen hören,
in den Bann thun; den Himmel zuſchließen , höllisch Feuer zuordnen, und dem
Teufel geben von GOttes wegen.

497

1. Cor. Kap . 10 , V. 12 .

Wer sich läßt dünken , er ſtehe , mag wohl zuſchen , daß er nicht falle.
Ach, ich weiß leider ! faſt wohl, daß Aergerniſſe müſſen kommen, und iſt wohl
kein Wunder, wenn ein Mensch fällt ; das ist aber ein Wunder , wenn ein
Mensch aufsteht vom Falle, und darnach bleibt ſtehen. Petrus ist gefallen, da
mit er erführe, er- sei ein Mensch; es fallen auch heut zu Tage wohl Cedern
Libanons, die mit ihren Gipfeln an den Himmel langen ; ja es ist auch sogar
-welches alle Wunder übertrifft ·
ein Engel im Himmel und Adam im Pa
radiese gefallen.

Was ist's denn Wunder, wenn das Rohr vom Sturmwind

bewegt wird, und das glimmende Tocht auslöscht ?

Luther's Schaßkäſtlein 4r. Thl.

32

498

2. Corinth. Kap . 5 , V. 21.

GOtt hat den, der von keiner Sünde wußte , für uns zur Sünde gemacht,
daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt.

Was
las eure Seele macht, möchte ich gerne wiſſen, ob sie endlich einmal der eignen
Gerechtigkeit überdrüſſig worden, und sich nach der Gerechtigkeit JEsu Chriſti ſehnen
wollte. Es versuchen es heut zu Tage Viele, und die am meiſten, so aus allen Kräften
gerecht und fromm sein wollen, wissen aber nichts von der Gerechtigkeit, die vor
GOtt gilt, und uns in Christo so reichlich geschenkt ist, suchen vielmehr bei sich
so lange Gutes zu wirken, bis sie meinen mit Verdienst und Tugend vor GOtt
zu bestehen, so doch ganz unmöglich ist.

Ihr seid seither in der Meinung und

Irrthum gestanden.

Ich auch, ja noch jezt streite ich wider den Irrthum und
bin noch nicht völlig Herr. Darum, mein lieber Bruder, lerne Christum den Ge
kreuzigten erkennen , lernet an euch selbst verzagen , und sagen: HErr JEsu,
du bist meine Gerechtigkeit , ich aber bin deine Sünde. Hütet euch
so rein zu sein, daß ihr kein Sünder mehr sein wollt. Christus wohnet sonst
nirgends als bei Sündern.
Darum ist er vom Himmel gekommen , allwo er
unter Gerechten wohnte, daß er auch unter Sündern wohnen möchte.

Diese Liebe

betrachtet, so werdet ihr den süßesten Trost und Friede eurer Seele genießen.

2. Buch Moſ. Kap. 14 , V. 15 .

499

Mose , was schreieſt du zu mir ?

Ach!
ch! man soll einen Christen nicht so gering achten , wie einen Türken', Hei
den, oder gottlosen Menschen. Er ist theurer vor GOtt geachtet, und sein Ge
bet ein allmächtig großes Ding ; denn er ist mit Christi Blut geheiligt , und
mit dem Geiste GOttes gesalbt. Was er ernstlich bittet, sonderlich mit dem un
aussprechlichen Seufzen seines Herzens, das ist ein groß unleidlich Geſchrei vor
GOTTES Ohren , er muß es hören , wie er zu Mose spricht : Was schreiest
du zu mir ? so doch Mose vor Sorgen und Zittern nicht wohl zischen konnte,
als er in der höchsten Noth war.
Solch Seufzen seines Herzens zerriß auch
das rothe Meer , machte es trocken , führte die Kinder Israel durch , ersäufte
Pharao mit aller seiner Macht.
Das , und noch viel mehr , kann thun und
thut ein rechtes geistliches Seufzen.

32 *

500

Joh. Kap. 8, V. 29.
Wenn ihr mich kennet , so kennet ihr auch meinen Vater.

Hebe demnach nicht hinten , noch oben an, daß du wolltest den Vater vorher
erkennen lernen , da wird nichts daraus. Sondern also thue ihm : Schließ die
Augen zu , und sage, ich weiß nichts von GOtt, noch vom Vater, ich komme
denn hieher, und höre, was Chriſtus sagt.

Denn, was sonst außer dieses Mannes

Wort, wie hoch es auch sein mag , gepredigt , oder erdacht wird , das iſt nicht
der Vater , sondern bleibt Blindheit , Irrthum, und der Teufel selber.
Wenn
ihr aber mich kennet , so kennet ihr auch den Vater.

Denn der Vater hat

gesagt, er will durch den Sohn erkannt sein, und nimmt uns aus allen hohen
Schulen, aus aller weisen Leute Gesez , aus aller heiligen Leute Leben, aus
aller Religionen Glauben und Lehren, Klosterkappen und Platten, und spricht :
Wer wissen will, wer ich GOtt der Vater sei, der höre Christum, den Sohn.

501

1. Buch Mos. Kap . 35 , V. 3 .
Lasset

uns

auf sein

und

gen

Bethel ziehen ,

daß ich daselbst

einen

Altar mache dem GOtt , der mich erhöret hat zur Zeit meiner Trüb
sal , und ist mit mir gewesen auf dem Wege, den ich gezogen bin.
Dpfern ist eigentlich anders nichts in der Wahrheit, als : GOtt danken und
loben , daß er unser GOtt ist , der uns nach seiner Verheißung erhören wolle,
und bei uns sein in der Trübsal, und uns aus dem Tode erretten.
Denn
das heißt, daß er unser GOtt ist , und daß man ihm danke , daß er uns bis
her versorgt und bewahrt hat , und hinfort auch versorgen will , wie wohl er
uns läßt versucht werden schier über unser Vermögen. 7 Eben zu solchem
Ende werden die Kirchen gebaut.
Wenn aber diese rechten Opfer nicht da
sein , so mögen's billiger Küh- und Schwein - Ställe genannt werden, als
Altäre oder Kirchen.
Denn dazu ist es verordnet, daß man in der Kirche
zusammen kommt, daß wir darin die Leute von GOtt also lehren und be
richten sollen , daß er unser GOtt sei, der uns läßt versucht werden , uns
zu gute.
Das ist die Predigt vom Glauben , von unserer Geduld , von
GOttes Gnade , und wie er die Seinen führt und regiert.
Wo diese Lehre

502
nicht gehört wird , da sollst du es dafür nicht halten ,
Altar sei.

daß eine Kirche oder

Willst du vergebens nicht in der Kirche suchen den Altar,
O so bringe du selbst ihn im Herzen mit dir !
Da, da muß er ſtehen, da muß ihm entſteigen die Flamme,
Frømmes Gebet und Dank, Lob und Ehre und Preis.
Aber vor Allem ſei - die Eigenliebe geſchlachtet,
Diese opfere dem HErrn ganz -– dein eigenes Ich!

Matth. Kap. 5 , V.

39. 40.

503

So dir Jemand einen Streich giebt auf den rechten Backen, dem biete den
andern auch dar. Und, so Jemand mit dir rechten will , und deinen Rock
nehmen , dem laß auch den Mantel.
Hier wird zweierlei Weiſe geſeßt, dadurch einem Unrecht geschieht. Zum ersten,
aus lauter Gewalt und Frevel , da man einen auf das Maul schlägt , und
fragt nicht das Recht darum.
Zum andern , wenn es nicht öffentliche Gewalt
Als , wenn
heißt, sondern mit dem Schein und Behelf des Rechten geschieht.
Jemand vor Gericht eine Sache zu dir sucht, als habe er gut Recht wider dich,
daß er dir das Deine abdringe.
Jenes ist , Christo einen Backenstreich geben,
dieses aber, Christo vor Gericht den Rock genommen. Da man dir das Deine
abspricht, und mußt beides , unschuldig Unrecht leiden, und doch dazu Schuld
haben, als habest du Unrecht. Nicht, daß das Recht dir Leid oder Gewalt thue,
welches dazu geſeßt iſt, daß es die Frommen schüße , sondern daß Schälke und
Buben am Gerichte sißen, und im Amte sind, daß sie sollen Recht sprechen, und
doch, wo man dir mit Gewalt nicht zu kann , dasselbe beugen und krümmen,
und mißbrauchen zu ihrem Muthwillen. Wie denn die Welt meisterlich kann,
und täglich treibt, daß jeßt nichts so gemein ist , als, aus Recht Unrecht, und
aus Unrecht Recht machen , mit allerlei geschwinden Fündlein und seltsamen
Ränken.

504

Joh. Kap. 2, V..

Ob Jemand fündiget , so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater.
Das ist des Teufels Art und rechte Farbe , dabei man ihn kennen ſoll.

Ein

solcher Bösewicht istfer, daß er kann große Sünden klein machen, daß man ſie
ja nicht sehen soll ; und wieder kleine Sünden groß machen , daß man ſich da
mit beiße, zermartere und sich selbst tödte. Darum soll ein Christ lernen , daß
er ihm nicht leicht lasse ein böses Gewissen machen, sondern, so er an Chriſtum
glaubt, und gern wollte fromm sein, streitet wider die Sünde, so viel er kann,
versieht es doch , daß er zuweilen stolpert und strauchelt , da laß er ihm solch
Stolpern sein gut Gewissen nicht verderben , sondern spreche : Es fahre dahin
dieser Irrthum und Stolpern mit andern meiner Gebrechen und Sünden, die
ich bringen muß in den Artikel des Glaubens und in die fünfte Bitte : Ver
gieb unsere Schuld 20.

Pſalm 31 , V. 1 .

505

HErr, auf dich traue ich , laß mich nimmermehr zu Schanden werden.
Der Glaube behält immer den Sieg , und überwindet alle Fehle und Gefahr,
so den Heiligen begegnen. In Summa, er sündigt oder verliert nichts, oder
wo er ja bisweilen aus Thorheit oder Unvorsichtigkeit sich stößt oder fehlt, so
pflegt doch GOtt solches vorher zu sehen und zu bessern, auf daß die Fehle zugedeckt
werden, und endlich dennoch einen glückseligen guten Ausgang gewinnen mögen.
Ich weiß, daß ich auch oftmals viel Dings närrisch und fast unvorsichtig aus
gerichtet habe, sogar, daß ich wohl gedacht habe : Warum hat mich GOtt zum Predigt=
Amt berufen, dieweil zwar an mir so viel Kunſt, ſo viel Raths oder Verſtandes oder
Klugheit nicht ist, als zu dem großen Amt gehört? Denn wiewohl ich Alles aus gutem
und einfältigem Herzen, dazu auch mit Fleiß und gutem Eifer ausgerichtet habe, so
ist dennoch zum öftenmale viel ungereimtes Dings und etliche Fehle vorgefallen
und mit untergelaufen, daß sich's ließ ansehen, als wollte der Himmel und die
ganze Welt einfallen. Daselbst mußte ich auf meine Knie fallen, und Hülfe und
Rath von GOtt begehren, der da mächtig ist und kann machen , daß auch ein
harter greulicher Anstoß oder Unfall einen fröhlichen Ausgang gewinnen muß.
Und das thut er , dieweil wir liegen und schlafen.
Gleichwie er die Eva ge
schaffen hat, dieweil Adam schlief. Denn da nimmt er Adam im Schlaf seiner
Rippen eine , und schließt die Stätte zu mit Fleisch , und bauet ein Weib aus
der Nippe. Da möchte einer sagen, daß GOtt seidene Finger hätte, daß er ein
solches großes Werk so gering und leicht ausrichten kann.

506

Psalm 147 , V. 13.

Er macht feste die Riegel deiner Thore und segnet deine Kinder d'rinnen .
Feste will und kann er machen, aber es sollen deine Riegel da ſein und deine
Thore, die er fest machen könne ; ohne deine Riegel macht er nicht feste.
Und
steht doch dabei , daß die Riegel an sich selbst nicht feste sind. Darum soll es
beides da sein : Du sollst Riegel und Thore machen und haben,
aber er will sie feste machen. Du sollst sie nicht feste machen, so will
er nicht Riegel machen. So theile es nun recht. Schaffe du Riegel und Thore,
und lasse ihn sie feste machen.

Arbeite du , und lasse ihn Früchte bescheren.

Regiere du, und lasse ihn Glück dazu geben.
Kriege du , und lasse ihn den
Sieg geben. Predige du , und lasse ihn die Herzen fromm machen. Iß und
trink du, und laſſe ihn dich nähren und stärken , und so fort in allem unserm
Thun soll er Alles in uns durch uns thun, und er allein die Ehre davon haben.

Pſalm 34, V. 6 .

507

Welche ihn ansehen und anlaufen, deren Angesicht wird nicht zu Schanden.
Wie die Noth unser enger Raum ist , der uns betrübt und klemmt , alſo iſt
die Hülfe GOttes unser weiter Raum, der uns frei und fröhlich macht. Merke
hier die große Kunst und Klugheit des Glaubens , daß er in der Noth nicht
hin und her lauft, alle Ohren voll plarret, den Feinden flucht und schilt, auch
nicht wider GOtt murrt : Warum thut mir GOtt das ? Warum thut er es
nicht andern, die böser sind, als ich ?

Verzagt auch nicht an GOtt , der ihm

folches zuschickt, hält ihn darum nicht für zornig, noch für einen Feind, wie doch
das Fleisch, Welt und Teufel eingeben mächtig , sondern erhebt sich wider und
über solches Alles , und kann solches väterliches Herz sehen durch solchen un
freundlichen Anblick , und die Sonne erkennen durch eine solche trübe , dicke,
finstere Wolfe und Wetter, und darf den herzlich anrufen , der ihn schlägt und
sich sogar sauer gegen ihn stellt. Das ist die Kunst über alle Kunst, und allein
des heiligen Geistes Werk, denen gottesfürchtigen und rechten Christen bekannt.

508

Psalm 118 , V. 5 .

Ich rief den HErrn an.
Es
Is heißt :

Ich rief den HErrn an.

Rüfen mußt du lernen , das hörst du,

und nicht da ſizen bei dir ſelbſt , oder liegen auf der Bank , den Kopf hängen
und schütteln , und mit deinen Gedanken dich beißen und fressen , sorgen und
suchen, wie du los werdest , und nichts anders anſehen , denn wie dir's übel
gehe , wie wehe dir sei , wie ein elender Mensch du feist.
Sondern , wohlauf,
du fauler Schelm ! auf deine Knie gefallen, die Augen und Hände gen Himmel
gehoben , einen Pſalm , oder Vater Unſer, vorgenommen , und deine Noth mit
GOTT will's haben,
Weinen vor GOtt dargelegt , geklagt und angerufen 2c.
daß du ihm deine Noth sollst vorlegen , nicht auf dir lassen liegen , und dich
selbst damit schleppen, nagen und martern, womit du aus einem Unglück zwei,
ja zehn und hundert machest.

Matth. Kap. 6, V. 13.

509

Und führe uns nicht in Versuchung (Anfechtung) .
In diesem Gebet lernen wir, wie ein elend Leben auf Erden sei; denn es eine
Lautere Anfechtung ist.

Und wer ihm hier Friede und Sicherheit sucht, thut un

weislich ; er mag es auch nimmer dazu bringen. Und ob wir es alle begehrten, iſt
es doch umsonst; es ist doch ein Leben der Anfechtung und bleibt also. Darum sprechen
wir nicht : Nimm von mir die Anfechtung , sondern : Führe uns nicht
hinein. Als spräche er : Wir sind umgeben hinten und vornen mit Anfechtungen,
und mögen uns derselben nicht entſchlagen ; aber, o Vater Unser ! hilf uns, daß wir
nicht hineinfahren, das iſt, daß wir nicht darein verwilligen und alſo überwunden,
untergedrückt werden ! Denn wer darein verwilligt, der ſündigt und wird der Sünde
Gefangener, wie der heilige Lehrer St. Paulus sagt (Röm. Kap . 7, V. 23.) . Alſo
ist dies Leben, wie Hiob (Kap. 7, V. 1 ) sagt, nichts anders, als ein Streit und
ſteter Hader wider die Sünde, und der Drache, der Teufel, stets uns ansicht und in
seinem Rachen zu verschlingen sich befleißt, als St. Petrus ( 1. Pet. Kap. 5, V. 8) sagt :
O! ihr lieben Brüder, seid nüchtern und wachet, denn euer Widersacher, der Teufel,
geht um und um als ein grimmiger Löwe, und sucht, ob er Jemand möge verſchlin
gen.

Sehet, unser lieber Vater und getreuer Bischof, St. Petrus, spricht :

Unser

510
Feind sucht uns , und nicht an einem Ort, sondern an allen Orten rings
herum ; das ist : alle unsere Gedanken und Sinnen , inwendig mit bösem Ein
geben, auswendig mit bösen Vorbildungen, Worten und Werken reizt , bewegt,
hindert er, durch Menschen und alle Kreaturen, zu Unkeuſchheit, Zorn, Hoffart,
Geiz und dergleichen, braucht alle Liſt und Schalkheit , damit er den Menschen
einführe in Verwilligung.

Und so man dasselbe merkt und spürt, ſoll man ſchnell

zu GOtt die Augen aufheben : o GOtt, Vater ! fiche, wie werde ich bewegt, ge
reizt zu dem und diesem Laster, und verhindert an dem und dieſem guten Werk!
Wehre, lieber Vater, und hilf mir, laß mich nicht unterliegen und hineinfahren.
O! wer diese Bitte wohl brauchte und übte, wie ſelig wäre der ! Denn viele sind, die
nicht wiſſen, ob sie angefochten werden, oder was ſie thun ſollen in den Anfechtungen.

1. Buch Mos. Kap . 3, V. 15 .

511

Ich will Feindschaft_ſehen_zwiſchen_dir_und_dem Weibe , und zwiſchen
deinem Samen und ihrem Samen. Derselbe soll dir den Kopf zertreten,
und du wirst ihn in die Ferse stechen.
Da steht, daß Adam ein Chriſt iſt gewesen, schon so lange vor Chriſti Geburt ;
indem er eben den Glauben an Christum gehabt hat, den wir haben. Denn die
Zeit macht keinen Unterschied des Glaubens .

Der Glaube ist einerlei vom An

fang der Welt bis an's Ende. Darum hat er eben das empfangen durch seinen
Glauben, das ich empfangen habe. Christum hat er nicht mit Augen gesehen,
wie auch wir ; er hat ihn aber im Wort gehabt , so haben wir ihn auch im
Wort.
Das ist allein der Unterschied , in dem , daß es da sollte geschehen ;
jezt aber ist es geschehen.

Der Glaube ist eben einerlei.

512

Matth. Kap. 17 , V. 5 .

Dies ist mein lieber Sohn , an welchem Ich Wohlgefallen habe, den ſollt
ihr hören.
Die heiligen Märtyrer find, ohne Erscheinung der Engel, allein durch's Wort ge
stärkt worden, daß sie um des Namens Christi willen in den Tod gegangen sind ;
warum halten wir uns nicht auch an dasselbige Wort, und sind damit zufrieden ?
Wir haben klare und schöne helle Erscheinungen genug, als nemlich die Taufe, das
Abendmahl des HErrn, die Schlüssel, das Predigtamt, welches gleich ist, ja weit
übertrifft alle Erscheinungen aller Engel ; dagegen Abraham nur kleine Tröpflein und
Brofamen gehabt hat. Deßhalb achte ich der Engel nicht, und pflege GOtt täglich
zu bitten, daß er ja der keinen zu mir senden wolle, es sei gleich, in welcher Sache
es immer könne. Und wenn mir auch schon einer würde vorkommen, so wollte ich ihn
doch nicht hören.
Denn die göttliche Verheißzung ist nun in Christo reichlich genug
erfüllt und geoffenbart. Der hat mir sein Wort gelassen, damit ich mich unter
weise und stärke, und darf ich mich deß nicht besorgen, daß er so unbeständig oder
wankelmüthig sei, daß er jezt diese , bald eine andere Lehre daher bringe , wie
auch 4. Mos. Kap. 23, V. 9. steht : GOtt ist nicht ein Mensch, daß er lüge, noch
ein Menschenfind, daß ihn etwas gereue. Wir haben GOttes Wört, das Abend
mahl des HErrn, die Taufe, die zehn Gebote, den Ehestand, die weltliche Obrig
keit mit ihrer Ordnung, und das Haus -Regiment ; daran sollen wir uns genu
gen lassen, und uns darin üben bis an's Ende der Welt. -

513

1. Cor. Kap. 4 , V. 7 .

Wer hat dich vorgezogen ? Was haſt du , das du nicht empfangen hast ?
So du es aber empfangen hast, was rühmest du dich denn ?
Aeußerlich soll ein Unterschied ſein, ein Fürst höher und beſſer, als ein Bauer,
ein Prediger gelehrter, als ein schlechter Handwerksmann.

Da kann ein Herr

nicht Knecht, und eine Frau nicht Magd sein. Gleichwohl aber sollen die Herzen
in solchem Unterschiede gleich gesinnt sein, und ſich derselben Ungleichheit nichts
annehmen.

Das geschieht, wenn ich dem Nächſten zu gute halte , ob er wohl

geringern Standes ist, und weniger Gaben hat, als ich, und lasse mir sein Werk,
da er, als Hausknecht, seine Pferde wartet , eben so wohl gefallen , als meine
Werke, da ich predige, oder Land und Leute regiere, obgleich das meine besser
ist, und mehr Nußen schafft, als jenes. Denn ich muß nicht ansehen die äußer
lichen Larven, sondern, daß er in demselben Glauben und Chriſto lebt, und hat
eben so viel von der Gnade, Taufe und Sacrament , ob ich gleich höher Werk
und Amt habe. Denn es ist einerlei GOtt, der solches Alles schafft , und läßt
ihm das geringste eben so wohl gefallen, als das allergrößte.

Luther's Schahkäſtlein 4r. Thl.

33

514

Col. Kap. 3 , V. 13 .

Vergebet euch unter einander , gleichwie Christus euch vergeben hat , also
auch ihr.

Man
an muß gern vergeben und vergessen , was einem zu Leide geschieht , wie
GOtt mit uns gethan und noch thut , wenn er die Sünde vergiebt, daß er sie
gar aus dem Register vertilgt, und ihrer nimmermehr gedenkt. Doch nicht, daß
man's nur in der Art könne vergeben , daß man nicht mehr daran gedenken
dürfe , ſondern alſo , daß du eben so ein freundliches Herz gegen den Nächſten
tragest, wie zuvor, ehe er dich beleidigt hatte. Bleibt aber der Stift im Herzen,
daß du nicht so freundlich und gütig bist gegen ihn, als zuvor , so heißt es
nicht vergeſſen, auch nicht von Herzen vergeben, und bist noch eben der Schalk,
der vor den Altar kommt mit dem Opfer , und will GOtt dienen , und ſteckt
doch voll Zorns, Neid und Haß im Herzen. Aber, das achten gar wenig Leute,
gehen alle hin in der schönen Larve, sehen nicht, wie ihr Herz steht gegen dieſes
Gebet, welches kurzum keinen Zorn noch Groll gegen den Nächsten leidet.

515

Matth. Kap. 7, V. 14.

Die Pforte ist enge, und der Weg ist schmal , der zum Leben führet.
Ein
in Christ führt so ein schweres Leben , als ginge er auf einem schmalen
Steige, ja auf eitel Scheermessern. So ist der Teufel unter uns in der Welt,
der schnappt ohne Unterlaß nach uns mit seinem Rachen , daß er uns bringe
in Ungeduld , Verzweiflung und Murren wider GOtt.
Dazu geht uns die
Welt entgegen, und will uns nicht weichen, noch überlassen zum Himmel. So
liegt uns unser Fleisch auf dem Halse , daß wir allenthalben bedrängt ſind.
Und der Weg ſelbſt iſt ſo schmal, daß ohne das Mühe genug, wenn sonst keine
Gefahr noch Hinderniß wäre.
Noch müſſen wir da hindurch, oder der Welt
Darum denke und richte dich darnach;
und dem Teufel zu Theil werden.
willst du ein Chriſt ſein , so sei es , denn es wird doch nichts anders daraus,
du wirst den Weg nicht breiter machen.

33 *

516

Luc. Kap. 2, V. 17 .

Da sie es aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, welches zu ihnen
von dieſem Kinde geſagt war.
Wenn ein Christ anfangt , Christum zu kennen , als seinen HErrn und Hei
land, durch welchen er ist erlöst aus dem Tode , und in ſeine Herrschaft und
Erbe gebracht worden, so wird sein Herz gar durchgöttert , daß er gern wollte
Jedermann auch dazu helfen. Denn er hat keine höhere Freude, als an dieſem
Darum fährt er heraus, lehrt und ermahnt
Schaß, daß er Christum erkennt.
die andern, rühmt und bekennt dasselbe vor Jedermann, bittet und ſeufzet, daß
sie auch möchten zu solcher Gnade kommen. Das ist ein unruhiger Geist in der
höchsten Ruhe , das ist , in GOttes Gnade und Friede, daß er nicht kann stille
noch müßig sein , sondern immer darnach ringt und strebt mit allen Kräften,
als der allein darum lebt , daß er GOttes Ehre und Lob weiter unter die
Leute bringt.

Matth. Kap. 6, V. 19.

517

Ihr sollt euch nicht Schäße sammeln auf Erden , da sie die Motten und
der Rost fressen, und die Diebe nachgraben und stehlen.
Hier giebt der HErr JEsus denen Schäßen auf Erden drei Pfundgrübner,
nemlich: Rost , Motten und Diebe.
Das sind ja schändliche Hüter,
wenn man sie über Schäße sezt.

Nun hat's GOtt fein geordnet, daß , wo ein

Schaß ist, da müſſen auch solche Gesellen sein, die sein hüten.
Wie gemeinig
lich die Sperlinge, oder Ratten und Mäuse bei dem Korn. Es ist auch nichts
beſſers werth , weil wir des Geldes und Gutes nicht recht brauchen , sondern
durch den leidigen Geiz zu uns scharren , und keiner dem andern giebt , noch
gönnt.

Nun siehe , was der Mammon für ein schöner GOtt ist , der keine

bessere Hüter und Hofgesinde um sich hat, als Rost und Motten.

518

Joh. Kap. 8, V. 21.

Ich gehe hinweg .
las ist erschrecklich, wenn er weggeht , denn er nimmt mit sich das ewige Le
Das
ben und Seligkeit, und Alles, was GOtt den Seinen geben will, und läßt da
Man sieht
gegen hinter sich den Tod , Teufel , Sünde und alles Unglück.

Unter den Türken ist er auch weg. Im Pabstthum
Also sind wir mit
Es ist nicht einer, der eine Seele erretten könnte.
unſerer großen Undankbarkeit auf der Bahn. Und wenn das Häuflein weg ist,
das jezt seufzet, Luſt und Liebe zum Evangelio hat, und der Kern ausgescheelt
iſt, ſo wird man darnach auch Prediger haben , die nicht eine Seele erhalten,

solches unter den Juden.
auch .

lehren, noch tröſten werden können.

Ist alſo erschrecklich , wenn er sagt :

Ich

gehe weg. Denn es geht mit weg GOttes Erkenntniß, der Verſtand der Taufe
und des Abendmahlz, daß man nicht weiß , was GOtt , was Leben, Gerechtig
keit und Seligkeit ist , oder , wie man von Sünde und Tod los werden soll.
Es geht Alles mit weg, und wird ärger, oder ja ſo arg, als es vor war.

Joh. Kap. 1 , V. 29.

519

Siche, das ist GOttes Lamm, welches der Welt Sünde trägt.
Es
Es ist über die Maaßen fein und tröstlich von Christo, unserm Heiland, gepredigt,
wir können's mit Worten, ja auch mit unsern Gedanken nimmermehr erlangen.

In

jenem Leben werden wir in Ewigkeit unsere Freude und Lust daran haben, daß der
Sohn GOttes sich so tief herunter läßt und nimmt meine Sünde
auf seinen Rücken ; ja , nicht allein meine Sünde , sondern auch der
ganzen Welt , die von Adam an bis auf den allerleßten Menschen
gethan ist, die will er gethan haben, und auch dafür leiden und
sterben, damit ich ohne Sünde ſei und das ewige Leben und Se
ligkeit erlange. Wer kann doch nach Nothdurft davon reden oder denken, nem
lich, daß die ganze Welt mit aller ihrer Heiligkeit, Gerechtigkeit, Macht und Herrlich
keit unter die Sünde geschlossen sei, und gar vor GOtt nichts gelte, und wenn Je
mand wollte ſelig und seiner Sünde los werden, daß er wisse, daß seine Sünde alle
auf des Lammes Rücken gelegt sind ? Deßhalb weißt Johannes seinen Jüngern dies
Lamm, und spricht : Willst du wissen, wo da sind die Sünden der Welt hingelegt,
daß sie vergeben würden ? Siehe nicht auf das Gesez Moses, noch laufe ſonſt zum
Teufel; denn da wirst du Sünde finden, davor du erschricht und verdammt wirst. -

520
Aber willst du wissen und finden einen Ort, da die Sünden der Welt getödtet
und weggenommen worden sind , so siehe : an das Kreuz und auf den
Rücken dieses Lammes hat der HErr alle unsere Sünden ge
legt, und sonst auf Niemand anders. Das Lamm hat er dazu geordnet,
daß es der ganzen Welt Sünde tragen sollte. — Auf diesem Spruch soll ein Christ
einfältig bleiben und ihm denselbigen nicht nehmen laſſen. Hierauf steht der Grund
aller christlichen Lehre ; wer die glaubt, der ist ein Christ ; wer's nicht glaubt, der ist
kein Chriſt, der wird ſeinen Theil auch finden. Es iſt ja klar genug gesagt : Dies
ist das Lämmlein GOttes , das da trägt die Sünde der Welt,
und ist der Text GOttes Wort und nicht anser Wort, noch von uns erdacht,
daß GOtt dies Lamm darum habe geſchlachtet, und das Lämmlein aus Gehorsam
gegen den Vater der ganzen Welt Sünde auf sich geladen hat. Aber die Welt will
nicht hinan, sie will dem lieben Lämmlein die Ehre nicht gönnen, daß wir allein ſe
lig würden darum, daß es unsere Sünden trägt.

Sie will auch etwas sein, und je

mehr ſie thun will und Sünde büßen, je ärger ſie es macht. Denn außer dieſem
Lämmlein ist kein Sündenbüßer , GOtt will sonst von keinem
wissen.

Joh. Kap. 6, V. 63 .

521

Die Worte, die ich rede, die sind Geiſt, und sind Leben.

Es
s ist leider ! derer wenig , auch unter denen , die es billig vor andern thun
sollten, die zur Schrift , oder zu einigem Pſalm , ihr Lebenlang von Herzen
sprechen : Du bist mein liebes Buch, du sollst mein eignes Pſalmlein ſein. Und
ist freilich der größten Plagen eine auf Erden , daß die heilige Schrift so ver
achtet ist, auch bei denen, die dazu gesezt sind. Alle andere Sachen, Kunst und
Bücher, treibt man Tag und Nacht , es ist des Arbeitens und Bemühens kein
Ende.

Allein, die heilige Schrift läßt man liegen, als bedürfte man ihrer nicht.

Und die ihr so viel Ehre thun , daß ſie ſie einmal leſen, die können es flugs
Alles, und ist nie eine Kunst noch Buch auf Erden gekommen, das Jedermann
so bald ausgelernt hat, als die heilige Schrift.
Da es doch ja nicht Lese
worte, wie sie meinen, sondern eitel Lebeworte darinne, die nicht zum
Spekuliren und hoch zu dichten, sondern zum Leben und Thun dargeſeßt ſind.

522

Jer. Kap. 23 , V. 6 .

Dies wird sein Name ſein, daß man ihn nennen wird : HErr , der unsere
Gerechtigkeit ist.
Weil der Mensch von Natur in allen seinen Werken, womit er GOtt gefallen
will , ungewiß ist und im Zweifel steht, so kann er kein rechtes Herz zu
GOtt haben , sich zu ihm kehren und ihn anrufen , sondern ist schüchtern, und
flieht und muß zuleßt in GOttes , Haß und Verzweiflung fallen. Denn, wenn
es zum rechten Kampf kommt, da er vor Gericht stehen soll, da fühlt und sieht er,
daß er mit Leben und Werken vor GOttes Zorn nicht bestehen kann , sondern
muß mit alle dem in den Abgrund sinken. Sollen wir nun in solchen Nöthen
bestehen und überwinden, so müssen wir einen andern Grund haben, als unsere
oder des Gesetzes Gerechtigkeit , nemlich , diese ewige Gerechtigkeit
Christi, welche da steht an dem Orte zur Rechten des Vaters , da sie der
Teufel nicht umstoßen, und GOttes Gericht nichts darwider klagen kann . Mich
kann der Teufel umstoßen, wenn er will , mit alle meinem Leben und Werken,
mit Vorhalten göttlichen Gerichts und Zorns, und das Alles hinweg blasen, wie
der Wind eine Pflaumfeder. Aber, wenn ich ihn von mir und meinen Werken
weise zur rechten Hand des Vaters, da mein HErr Christus sißt, der mir seine
Gerechtigkeit schenke , den wird er wohl unangefochten und unumgestoßen laſſen
müssen.

Ephes. Kap. 5, V. 1. 2.

523

So seid nun GOttes Nachfolger, als die lieben Kinder, und wandelt in
der Liebe, gleich wie Christus uns hat geliebet , und sich selbst dargegeben
für uns zur Gabe und Opfer, GOtt zu einem ſüßen Geruch.
JEfus sprach : Nehmet hin und eſſet, das ist mein Leib. Als wollte er ſagen,
da bin ich selber, der für dich wird gegeben , den Schaß schenke ich dir. Was
ich habe, sollst du auch haben, wenn dir's mangelt , soll mir's auch mangeln,
da hast du meine Gerechtigkeit , Leben und Seligkeit , daß dich weder Sünde
noch Tod, Hölle noch Unglück überwältigen soll; so lange ich gerecht bin und
lebe, so lange sollst du auch fromm und lebendig bleiben. Solche Worte müſſen
wir wieder zu unserm Nächsten reden, nemlich also : Siehe , mein lieber Bru
der, ich habe meinen HErrn empfangen, der ist mein, und habe nun übrig ge
nug und alle Fülle, so nimm du nun auch, was ich habe , das ſoll Alles dein
sein, und will es auch für dich darsehen, ist es nöthig, daß ich für dich sterben
soll, so will ich's auch thun. ( 1. Joh. Kap. 3, V. 16. )

524

Joh. Kap . 8, V. 25 .

Wer bist du denn ?

Und JEsus sprach zu ihnen :
mit euch rede.

Erstlich der, der Ich

Sie wollen erstlich wissen , wer er sei , und nicht achten , was er rede ; so
will er , sie sollen erstlich hören , so werden sie wissen, wer er sei. Es heißt :
Höre, und laß das Wort den Anfang sein , so wird das Wissen wohl folgen.
Denn es ist be
Hörest du aber nicht, so wirst du nimmermehr nichts wissen.
schlossen , GOtt will ungesehen , unerkannt , unbegriffen sein , ohne allein durch
Darum ist's umsonst , was man vornimmt zur Seligkeit, außer
sein Wort.
feinem Wort.

Er will's nicht thun, er will's nicht haben, er will's nicht anders

Darum laß dir sein Buch, darin er mit dir redet, befohlen sein. Denn
er hat's nicht umſonſt laſſen ſchreiben , daß man's da soll laffen liegen , als
leiden.

redete er mit den Mäufen unter der Bank, oder mit den Fliegen auf dem
Man soll es leſen , denken , reden und treiben , und gewiß sein , daß
Pulpet.
er selbst, nicht Engel noch Creatur mit uns d'rinnen rede .

Psalm 41 ; V. 10.

525

Auch mein Freund , dem ich mich vertraute, der mein Brod`aß , tritt mich
unter die Füße.
Ich hatte bisher allerlei verſucht und erlitten , aber mein Absalom , mein lie
bes Kind , das hatte seinen Vater David noch nicht verjagt und geschändet ;
mein Judas, der die Jünger Chriſti zerscheucht, und seinen HErrn verrieth, der
hatte das Seine noch nicht gethan an mir. Das ist nun auch im Werke. GOtt
sei gelobt, und seine Gnade müsse es walten. Wunder hatte michs, warum mir
die Worte im Pfalter gar nicht schmecken wollten, da er spricht : Der mein Brod
aß, tritt mich mit Füßen ; und abermal : Du warest mein Gesell, Pfleger und
mein Freund , die wir freundlich mit einander waren in geheim, wir wandel
ten im Hause GOttes mit einander.
Wie faule Weiden schmeckten sie mir zu
der Zeit.
Aber ich meine , ich habe Köche gekriegt , die sie mir gewürzt , und
zur Gallreden gesezt haben, daß sie mir schmecken müssen.

526

Richt. Kap. 7, V. 19-22 .

Gideon kam mit hundert Mann an den Ort des Heers der Midianiter,
weckten sie auf und_blieſen_mit_Posaunen , und zerschlugen die Krüge in
ihren Händen.
Da war das ganze Heer laufend, schricen und flohen.
So pflegt es GOtt zu machen , ſo oft er mit uns handeln will , so ergreift er
diejenigen Gestalten, welche die Welt für die thörichteſten und schwächſten hält.
So befiehlt er, die Seinen in der heiligen Taufe mit Waſſer zu begießen , daß
die Sünden abgewaschen werden. Was kann aber ungereimteres erdichtet wer
den, als um den Tod und die Hölle zu überwältigen, sich mit Wasser begießen
zu laſſen, dazu noch der elende Odem eines Sünders kommt , der die Taufe
verrichtet ? So verhält sich's auch mit allen andern Werken GOttes , damit er
unsere Weisheit zur Thorheit mache, auf daß wir nicht stolz werden.

Jes. Kap. 29, V. 13 .

527

Dies Volk nahet zu mir mit seinem Munde , und ehret mich mit seinen
Lippen , aber ihr Herz ist ferne von mir.
Das Wesen und Natur des Gebets ist nichts anders, als eine Aufhebung des
Gemüths oder Herzens zu GOtt. Ist aber die Natur und Art des Gebets
des Herzens Aufhebung, so folgt, daß alles andere, was nicht des Herzens Er
hebung ist, nicht Gebet ist. Darum ist Gesang, Reden, Pfeifen, wenn das herz
liche Aufsteigen nicht da ist, gleich ein Gebet, als die Poßen im Garten Menschen
ſind. Das Wesen ist nicht da, sondern der Schein und Name allein. Das be
währt auch St. Hieronymus , der schreibt von einem heiligen Vater Agathon,
daß er in der Wüste dreißig Jahre einen Stein in seinem Munde trug, daß er
Womit hat er aber gebetet ? Ohne Zweifel innerlich
wollte schweigen lernen.
mit dem Herzen , daran GOtt am meisten liegt, und auch dasselbe allein an
sieht und sucht. Es hilft aber wohl dazu , so man die Worte hört und also
Ursache überkommt, zu trachten und recht zu beten. Denn die mündlichen Worte
sollen nicht anders gehalten werden, als eine Trompete , Trommel oder Orgel,
oder sonst ein Geſchrei , damit das Herz bewegt und erhoben werde zu GÖtt.
Ja, es soll Niemand sich auf sein Herz verlassen, daß er ohne Worte wolle be- .
ten , er sei denn wohl geübt im Geist, und habe Erfahrung , die fremden Ge
danken guszuschlagen, sonst wird ihn der Teufel gar und ganz verführen, und
sein Gebet im Herzen bald verstören. Darum soll man sich an die Worte hal

528
ten, und an denselben aufsteigen, so lange , daß die Federn wachsen , daß man
fliegen mag ohne Worte. Denn das mündliche Gebet oder die Worte verwerfe
ich nicht; soll auch Niemand verwerfen , ja mit großem Dank annehmen , als
fonderlich große GOttes - Gaben. Aber das ist zu verwerfen, daß man der Worte
nicht zu ihrem Amte und Frucht gebraucht, nemlich das Herz zu bewegen, son
dern in falscher Zuversicht sich verläßt darauf, daß man sie mit dem Munde
nur gemummelt oder geplappert hat , ohne alle Frucht und Besserung , ja mit
Aergerung des Herzens.
Auch hüte sich ein jeder, wenn er nun, neben den
Worten, oder sonst, ein Fünklein empfängt und Andacht spürt , daß er nicht
der alten Schlange Vergift, das ist der mörderischen Hoffart folge, die da spricht :
Ach, ich bete mit dem Herzen und Mund , und habe solche Andacht , daß ich
halte , es werde schwerlich sein ein anderer , der ihm so recht thue , als ich.
Denn die Gedanken hat der Teufel eingegeben, und wirft damit ärger, als alle
die , die da nicht beten.
Ja ist nicht weit von Gotteslästerung und Vermale
deiung solcher Gedanke. Denn nicht dich , sondern GOtt sollst du loben in
allem Guten, das du empfindest oder hast.

529

Matth. Kap. 16 , V. 17.

Fleisch und Blut hat dir das nicht geoffenbaret , sondern mein Vater im
Himmel.
Denen, die nicht selbst gottesgelehrig find, und den heiligen Geiſt, nebſt meinen
Predigen, zum Meister haben, denen ist mit keinem Schreiben und Lehren nimmer
mehr zu helfen. Denn denen wird GOtt ſelbſt nicht, und die ganze heil. Schrift,
genug sein.

Ja , bei denen wird kein Predigen , Lehren , Reden und Schreien

helfen , wenn auch gleich Laub und Gras , Bäume , Berge und Thal , ja alle
Creaturen , Zungen hätten , und lehren könnten.
Vernunft , Fleisch und Blut,
kann's nicht verstehen, noch faſſen, was die Schrift ſagt, sondern GOtt muß es
durch seinen Geist offenbaren im Herzen, über das, daß es mit dem Wort ver
kündigt wird in den Ohren.
Christum zu erkennen , sind alle
Bücher zu wenig , alle Lehren zu gering , alle Vernunft zu
stumpf. Allein der Vater selbst muß uns ihn offenbaren.
Matth. Kap. 11 , V. 27.

Luther's Schaßkäftlein 4r. Thl.

34

530

Jes. Kap. 40, V. 9.

Zion ! du Predigerin , steige auf einen hohen Berg. Jeruſalem! du Pre
digerin , erhebe deine Stimme mit Macht , hebe auf und fürchte dich nicht.
Das
las hindert einen Prediger gar sehr, wenn er sich will umsehen, und ſich da
mit bekümmern, was man gerne hört oder nicht, oder was ihm Ungunſt, Scha
den oder Gefahr bringen möchte ; sondern, wie er hoch auf dem Berge an einem
öffentlichen Orte steht , und frei um sich sieht , so soll er auch frei reden , und
Niemand scheuen, ob er gleich mancherlei Leute und Köpfe fieht, und kein Blatt
vor's Maul nehmen, weder gnädige , noch zornige Herren und Junkern , weder
Geld, Reichthum, Ehre, Gewalt noch Schande, Armuth und Schaden, ansehen,
und nicht weiter denken , denn daß er rede , was ſein Amt fordert, darum er
da steht.

531

Psalm 118, V. 21 .

Ich danke dir, daß du mich demüthigeſt , und bist mein Heil.
Das
as ist ein fröhlicher Vers, und singet mit Lust daher : Bist du nicht ein wun
derlicher, liebreicher GOtt, der du uns so wunderlich und freundlich regiereſt ?
Du erhöheſt uns, wenn du uns niedrigest; du machst uns gerecht, wenn du uns
zu Sündern macheſt. Du führeſt uns gen Himmel, wenn du uns in die Hölle
stößest. Du giebst uns Sieg , wenn du uns unterliegen läßt.
Du machst uns
lebendig, wenn du uns tödten läßt.

Du tröstest uns , wenn du uns trauern

läßt.
Du machst uns singend , wenn du uns weinen läßt.
Du machst uns
stark, wenn wir leiden. Du machst uns weise, wenn du uns zu Narren machſt.
Du machst uns reich , wenn du uns Armuth zuschickſt.

Du machſt uns zu

Herren, wenn du uns dienen läßt, und dergleichen unzählige Wunder mehr, die
in diesem Verse begriffen sind, und von der Christenheit gerühmt werden.

34 *

532

Jac. Kap. 1 , V. 12.
Selig ist der Mann , der die Anfechtung erduldet.

Heil ! warte auf den HErrn, und handle getroft , lieber Antoni ! (ein Freund
Luthers.) Wenn keine Versuchung wäre, die den christlichen Glauben übte, ſollt
ihr denken , was würde aus sichern , müßigen , wollüſtigen Chriſten werden ?
Eben das, was aus dem Pabstthum geworden.
Da nun die Versuchungen
der Christen Rhabarber ,

Myrrhe ,

Aloe

und

Gegengift

wider alle Würmer , Eiter , Fäulniß , Geschwür und Koth
dieses Leibes der Sünden sind , so folgt, daß wir sie nicht verach
ten, oder nach unserm Willen begehren, oder wählen müſſen , ſondern vielmehr,
wie und welcherlei GOtt dieselbe zuschickt, anzunehmen ſind , daß ſie uns , wie,
welcherlei, und wie groß sie auch sein mögen, dienen und nüßen.

2. Buch Mos. Kap . 20 , V. 17.

5. Buch Moſ. Kap . 5 , V. 21.

533

Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus.
Du sollst nicht begehren
seines Weibes, Knecht, Magd, Vich, oder was ſein ist.
In diesen zwei Geboten wird verboten, selbst der Zunder und die unüberwind
In
liche Begierlichkeit , die in unserer Natur steckt , ja selbst die Wurzel
der bösen Gedanken . Daß also im sechsten und ſiebenten Gebot des Herzens
Verwilligung, Zeichen der Glieder, Worte des Mundes und Werke des bösen Leibes
verboten wird ; hier aber auch selbst die ersten Regungen , zugleich nebst dem
Zunder und Wurzel, als deren Ursprung. Denn wir müssen also rein werden,
ehe wir in das Himmelreich kommen, daß auch keine böse Regung, noch die Wurzel,
die zum Bösen neigt, mehr in uns sei, ſondern eine vollkommene Gesundheit des
Leibes und der Seele, daß wir von allen Lastern rein sein. Das doch in diesem
Leben nicht geschieht, und ſteht auch nicht in unserer Gewalt. Denn wer mag
sich rühmen, daß er ein reines Herz habe ? Wer mag auslöschen das grimmige
Feuer der bösen Luft, das also tief in unsern Gliedern steckt, daß auch der hei- ,
lige Paulus (Röm . Kap. 7) klagt wider dies Geseß der Glieder und Geseß der
Sünden? Wir zähmen unsere Ohren , Augen und alle Sinne von innen und
yon außen, daß die Sünde in uns nicht herrsche, aber die böse Luſt mag Nie

534
mand dämpfen. Darum ſind dies zwei Gebote, die von keinem Menſchen, wie
heilig er ist, einigermaßen mögen erfüllt werden.
Die Frommen erfüllen alle
andere Gebote , denn sie dämpfen die bösen Werke , Worte und Verwilligung ;
aber hier in diesen zwei Geboten bleiben sie verdammt und arme Sünder, die
weil sie nichts von diesen Geboten erfüllen , da ihnen eingewurzelt ist die böse
Lust des -Fleisches und der Geiz zu andern Dingen. Und also fündigen
sie alle, und mangeln des Ruhms GOttes . (Röm. Kap. 3, V. 23.)
Darum bittet Jedermann : Geheiliget werde dein Name ; dein
Wille g eschehe; vergieb uns unsere Schuld.
Jedermann ver
zweifelt an seinen guten Werken, von wegen der angebornen Unreinigkeit , und
sezt seine Hoffnung auf die Barmherzigkeit GOttes .
Und also hat GOtt Ge=
fallen an denen, die ihn fürchten, die auf seine Barmherzigkeit hoffen. (Pf. 147,
V. 11.) Wer nun sich dünken läßt, er habe andere Gebote erfüllt , der findet
sich hier noch unrein , und daß ihm Noth ist die

reinigkeit Christi , für ihn

geopfert, und angenommen von GOtt, dem Vater aller Barmherzigkeit.

Matth. Kap. 15 , V. 27.

535

Es ist nicht sein , daß man den Kindern das Brod nehme und werfe es
vor die Hunde. Sie sprach: Ja, HErr ; aber doch eſſen die Hündlein von
den Broſamen, die von ihrer Herren Tiſche fallen.
Das bringt uns allen Ungnade, daß wir GOttes Urtheil nicht leiden , noch ja
dazu sagen können , wenn er uns für Sünder hält und urtheilt. Und, wenn
es die Verdammten könnten thun, so wären sie des Augenblicks selig. Wir sa
gen es wohl mit dem Munde, daß wir Sünder sind ; aber wenn es GOtt sagt
im Herzen, ſo ſtehen wir nicht, und wollten gern für fromm, und als die Frommen
gehalten, und des Urtheils los sein. Aber es muß sein, soll GOtt Recht haben
in seinen Worten, daß du ein Sünder seist , so magst du denn brauchen des
Rechts aller Sünder, das ihnen GOtt gegeben. hat, nemlich Vergebung der
Sünden. So isſest du nicht allein die Brosamlein unter dem Tische, wie die
Hündlein, sondern biſt auch Kind, und haſt GOtt zu eigen nach deinem Willen.

536

2. Petr. Kap. 1 , V. 20.

Das sollt ihr wiſſen , daß keine Weiſſagung in der Schrift geſchicht aus
eigener Auslegung .
Darum sollen wir GOttes Wort mit Furcht hören , und mit Demuth darin
handeln, und nicht mit unserm Gutdünkel d'rein plumpen.
Du möchtest lieber
in alle Sünden fallen, als in deinen eigenen Dünkel, so ein gefährliches, schäd
liches Ding ist es . Denn es ist mit GOttes Wort nicht zu scherzen ; kannst du
es nicht verstehen , so ziehe den Hut vor ihm ab.
Es leidet keinen Schimpf
und keine menschliche Deutung, sondern es ist lauter Ernſt da, und will geehrt
und hochgehalten sein. Kommst du mit deinem Dünkel d'rein , so wirst du dich
versteigen, und nicht wissen , ob du hinten oder vorne darin bist, und wird dir
schwer zu rathen sein.
Denn , wenn einer in seinen Dünkel fällt , dem kann
man nicht leicht wieder heraus helfen.

Pſalm 18, V. 4.

537

Ich will den HErrn loben und anrufen, so werde ich von meinen Feinden
erlöst.
Man kann nicht glauben, was das Lob GOttes für ein kräftiges Mittel
bei zustoßender Gefahr sei.
Denn sobald du anfangen wirſt, GÖtt zu lo
ben, sobald wird das Uebel gemildert, der getroste Muth wächst , und es folgt
die Anrufung GOttes mit Zuversicht.
Deßwegen haben sich alle rechtschaffene
Knechte GOttes wohl vorzusehen, daß sie sich nicht unterfangen, auf eine andere
Weise, oder in einer andern Ordnung sich im Unglück zu trösten, oder das Uebel
zu überwinden , als in diesem Verse vorgeschrieben ist.
Man soll den
HErrn nicht zuerst anrufen , sondern zuerst loben.
Denn es
giebt Leute , die da schreien zum HErrn, und werden nicht erhört ; sie rufen,
aber da ist kein Helfer , zum HErrn, aber er antwortete ihnen nicht. (Ps. 18,
V. 42.) Warum das? Weil sie, wenn sie zum HErrn geschrieen, ihn nicht ge
lobt, sondern auf ihn unwillig gewesen ; sie haben sich nicht den HErrn vorge
stellt, wie füße er ist, sondern nur auf ihre Bitterkeit gesehen.
Niemand aber
wird vom Bösen befreit dadurch , wenn er nur auf seine Uebel sicht und vor
denselben erschrickt ; sondern dadurch, wenn er dieselben überwindet und an dem
HErrn hangt, und auf deſſen Güte sieht.
gewiß ein schwerer Rath ! Und das ist was seltsames, mitten in dem Un
glück sich GOtt süße und liebenswürdig einzubilden, und ihn, wenn er sich von

538
uns entfernt hat und unbegreiflich ist, stärker ansehen, als unser gegenwärtiges
Unglück, das uns abhält, ihn anzusehen.
Es versuche es aber nur Jemand,
und greife zum Lobe GOttes, wenn ihm nicht wohl zu Muthe ist; er wird als
bald eine Erleichterung empfinden. Aller anderer Trost nüßt entweder gar nicht,
-oder er nüßt auf eine betrügliche Weise, das ist, er ist höchſt ſchädlich.
Ich gestehe, daß ich öfters auf diese Weise den Kummer meines Herzens er
Leichtert habe:

Von deinem Lob soll meine Zunge zeugen,
Auch dann, wenn du mir ferne scheinst ;
Vou deinem Ruhm will ich auch dann nicht schweigen,
Wenn ich nicht sehe, wie du's meinst.
Ich soll in meiner Kleinheit mich erkennen,
Wenn Noth und Leiden mich umringt ;
Dich aber will ich groß, will dich die Liebe nennen,
Der mein Gemüth Anbetung bringt ;
Dann, dann erhebet sich mein Muth,
Und neu erfährt mein Herz : Du, HErr, bist treu und gut !

Röm. Kap. 15 , V. 7 .

539

Nehmet euch unter einander auf, wie Christus euch aufgenommen hat zu
GOttes Lobe.
Nehmet die unordentlichen irrenden Brüder auf, und traget sie in Geduld, und
machet aus ihren Sünden die euren. Und wenn ihr was Gutes habt, so laßt
es ihre sein.
Wenn ihr euch für beſſer haltet , so achtet es keinen Raub , als
wenn es nur euer eigen wäre, ſondern erniedriget euch, und seid, wie einer aus
ihnen, daß ihr sie traget.
Denn das ist eine unglückselige Gerechtigkeit , die
andere neben sich, als schlimmer , nicht tragen will , und die Flucht und Ein
samkeit im Sinne hat, der doch mit Geduld, Gebet und Erempel, ihnen gegen
wärtig nußen sollte.
Das heißt, den Zentner des HErrn verbergen , und den
Mitknechten nicht ihren Theil geben. Wenn ihr denn eine Lilie und Roſe ſeid,
ſo wiſſet, daß euer Wandel unter den Dornen sein muß . Sehet aber zu , daß
ihr nicht durch Ungeduld und freches Urtheilen, oder heimlichen Hochmuth, ſelbſt
ein Dorn seid. Das Reich Christi ist mitten unter seinen Feinden.
ihr denn eine Mitte unter den Freunden ?

Was dichtet

540
Ich bin Jedermann

1. Cor. Kap . 9, V. 22.
allerlei worden , auf daß ich
selig mache.

allenthalben ja etliche

Heil ! daß euer Orden so verdirbt , meine ich , daß andere Orden nichts beſſer
ſind, und ſaumſelig handeln , damit , die zu Hütern darüber gesezt sind , deſto
wachſamer handeln. Darum, wenn ihr nicht mit Frieden und im Guten etwas
schaffen könnet , rathe ich nicht , daß ihr mit Gewalt und hartem Sinne unter
den meisten der Eurigen streitet , sondern gebet Raum dem Zorn , und lasset
das Unkraut mit dem Weizen wachsen.

Es ist besser , wenige im Frie

den selig machen , als alle wegen vieler in Unruhe seßen.
Und es ist besser, vieler wegen wenige dulden , als weni
ger wegen viele zu Grunde richten.

541

Nöm. Kap . 12 , V. 2 .
Stellet euch nicht dieser Welt gleich , ſondern verändert euch ze.

Deßwegen uns Noth iſt , aufzusehen , daß wir weder der Welt Weiſe , noch
unſerer Vernunft und guten Meinung folgen, sondern immer unsern Sinn und
Willen brechen, und anders thun und leiden, als Vernunft und Wille vorgiebt,
damit wir ja der Welt immer ungleich , und im Widerſpiel fahren , so werden
wir täglich verändert und verneuert in unserm Sinn.

Das iſt, daß wir täglich

mehr und mehr halten von dem, was die Welt und (verderbte) Vernunft haßt,
als daß wir täglich (um Wahrheit und Chriſti willen) lieber arm , krank , ver
achtet, Narren und Sünder werden, und zulezt den Tod besser als Leben, Thor
heit theurer als Weisheit , Schande edler als Ehre , Armuth seliger als Reich
thum, achten 2c. Welchen Sinn die Welt nicht hat , sondern allerdings anders
gesinnt ist , und in solchem alten Sinne unverändert, und nicht erneuert , son
dern verstockt und steinalt bleibt.

542

Luc. Kap . 23 , V. 18.
Hinweg mit diesem (JEsu), und gieb uns Barnabam los.

Also soll es gehen, so ist es gegangen, und gehet noch allezeit so. Denn das
ist der Welt Brauch und Lauf. Je edler der Schaß und das Gut ist, so GOtt
Gold
giebt , je feinder ist die Welt und der Teufel solchem Schaß und Gut.
ist das geringste Gut , dennoch kann es der Teufel nicht leiden, daß man des
Goldes recht brauche. Ordentliche Gewalt und leiblicher Friede ist ein schönes
Kleinod, aber der Teufel kann es nicht leiden, sondern richtet immer Mord und
Kommst du aber auf die hohen Gaben GOttes , als da
Blutvergießen an 2c.
Wenn
find heilige Schrift , Evangelium , göttliche Wahrheit und Chriſtus 20.
dieser Schaß in die Welt kommt, welcher ewige Gerechtigkeit und Leben bringt,
ſo ſoll es also gehen , wie hier der Text sagt : Barnabas soll los, Chriſtus
aber gekreuzigt werden. Ehe die Wahrheit sollte unverdammt bleiben, eher müß
ten alle Teufel zugelassen werden.

Eph. Kap. 4, V. 26.

543

Zürnet und sündiget nicht.
Unser Zorn soll so rein ab sein , daß gar keiner erfunden werde , und nichts
mehr , als GOttes Zorn gehe , entweder aus dem befohlenen Amte , oder aus
brüderlicher Liebe, welches ist aus GOttes Zorn. Denn wir sind alle von Na
tur Lügner, in Erbsünde und Blindheit geboren, daß wir nicht wissen, wie wir
zürnen sollen , und sehen nicht , wie die Natur ſo böse ist , daß sie weder
recht zürnen , noch recht lieben kann , sondern in allen beiden nichts
mehr, als sich selbst sucht, und eigenen Nußen. Weil sie nun so verderbt ist,
so ist beides verboten und aufgehoben , menschliches Lieben und menschliches
Zürnen, darin die Natur das Ihrige sucht. Und ist dagegen geboten die gött
liche Liebe , die nicht das Ihre sucht , sondern des Nächsten , und ein solcher
Zorn, der nicht um ſeinetwillen zürnet, ſondern von GOttes wegen, als welchem
gebührt , zu strafen und zu rächen , was wider sein Gebot geschieht , oder aus
Liebe, dem Nächsten zu gute , daß er ihm helse.

544

Joh. Kap. 16 , V. 32.

Matth . Kap . 18 , V. 20.

Der Vater ist bei mir. Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem
Namen, da bin ich mitten unter ihnen.
Es geschehen viel mehrere und größere Sünden , wenn die Leute allein ſind,
als wenn ſie ſich zu anderer Leute Gesellschaft halten.
Ich habe es an mir
auch erfahren , daß ich nimmer in mehrere Sünden falle , als wenn ich allein
bin.

Wenn man allein ist, da denkt man einem Dinge emfiger nach.

Und ist

uns etwas Widerwärtiges geschehen, so bilden wir es uns desto heftiger ein,
und machen es größer und ärger , als es an ihm ist.
Gedenken , es sei Nie
mand unglückseliger, als wir sind, und träumen uns davon , als werde es ein
böses Ende mit unsern Sachen nehmen. In Summa : Wenn wir allein ſind,
so haben wir wunderbare Gedanken , und legen ein Ding immer ärger aus,
als es an ihm ſelbſt iſt, meinen dagegen , daß andere Leute viel glückseliger
ſind, als wir , und thut uns dann sehr wehe , daß es andern also wohl geht,
und wir dagegen in Trübsal und allerlei Noth stecken.

545

Tit. Kap. 3, V. 5 .

Nicht um der Werke willen der Gerechtigkeit , die wir gethan hatten , son
dern nach seiner großen Barmherzigkeit macht er uns ſélig.
Du
lu mußt Leben und Wort weit von einander scheiden.

Willst du das Leben

ansehen, so will ich dir geben St. Petrus, Paulus, oder St. Johannis Leben,
und wirst dennoch damit zu Schanden werden.
Es muß Barmherzigkeit und
Gnade, nicht Leben oder Werke sein.

Welche allein sehen auf das ehrbare,

scheinbare Leben, denen wäre es besser, daß sie Huren und Buben wären, und
im Koth lägen. Und dennoch will GOTT nicht, daß wir ein schändliches böses Le
ben führen, denn er leidet's nicht und es ist verdammt. Führeſt du aber ein gut
Leben, so willst du daran hangen. Das will er auch nicht leiden. Darum mußt
du zusehen , daß du auf dem mittelsten Steige bleibest , weder zur linken noch
rechten Seite wankest, ein still fein säuberlich Leben vor der Welt führen, aber
nichts davon halten , nichts beſſer , denn ob ich schlafe , oder wache, und damit
nicht den Himmel verdiene.

Luther's Schatkäſtlein 4r. Thl.

35

546

1. Cor. Kap. 7 , V. 20 .
Ein jeglicher bleibe in dem Beruf, darin er berufen ist.

Gnade und Friede ! Wenn die Höfe nach ihrem Gefallen wollen die Kirche regieren,
so wird GOTT schlechten Segen geben , und das lehte ärger werden , als das
erste, weil, was nicht aus dem Glauben geht, Sünde ist. Was aber ohne Beruf
geschieht, das geschieht außer Streit ohne Glauben, und vergeht. Demnach mögen ſie
entweder selbst Pfarrherren abgeben, predigen, taufen, Kranke besuchen, Abendmahl
austheilen, und alle priesterlichen Verrichtungen übernehmen, oder sie mögen auf
hören, den Beruf zu hindern . Vielmehr mögen sie für ihren Hof forgen, und die
Kirchen denen überlaſſen, die dazu berufen sind , auch GOtt dafür Rechenschaft
geben werden.
Denn es gar nicht zu dulden ist , daß Andere sich darum be
fümmern , wofür doch wir Rechenschaft zu geben haben.
Die Aemter in der
Kirche und bei Hofe müssen was unterschiedenes sein , sonst laſſen wir beide.
Satan bleibt ein Widersacher.

Unter dem Pabst hat er die Kirche in das welt

liche Regiment gemischt.
Zu unsern Zeiten will er das weltliche Regiment
unter die Kirche mischen.
Allein wir widersehen uns mit GOttes Hülfe , und
beweisen uns nach allen Kräften, die Berufsfache unvermischt zu laſſen.

547

Phil. Kap. 4, V. 13 .
Ich vermag Alles durch den, der mich mächtig macht, Chriſtus.
er Glaube ist

ein

allmächtig

Ding ,

dessen Kraft un

mäßig ist. Aus welcher Beschreibung folgt, daß, wer das ohnmächtige Ding,
die Welt, durch das allmächtige Ding , den Glauben , nicht überwindet , den
Glauben nicht habe.
Dieser Glaube ist nicht eine otiosa qualitas , oder un
nüßes, faules, todtes Ding, das im Herzen auch eines todten Sünders verbor
gen liege, wie eine leichte unnüße Spreu, oder todte Fliege zur Winterszeit in
einer Rize steckt, bis so lange die Liebe dazu komme, und ſie aufwecke und le
bendig mache, sondern , wo es anders ein rechtſchaffener wahrer Glaube iſt , ſo
ist es ein gewiſſes Vertrauen, und eine starke feste Zuversicht des Herzens, da
durch man Christum ergreift. Das ist Kunst über alle Künste , und allein des
heiligen Geistes Werk, den gottesfürchtigen und rechten Chriſten bekannt.

35 *

548

Ebr. Kap. 12, V. 24.

Ihr seid kommen zu dem Blute der Besprengung, welches beſſer redet, als
So rufet das Blut JEſu Chriſti , unſers einigen Mittlers und Fürsprechers,
ohne Aufhören für und für , so , daß GOtt der Vater seines geliebten Sohnes
Nufen und Fürbitte für uns anſieht, und uns armen elenden Sündern gnädig
ist.
Denn er kann an uns keine Sünde sehen , ob wir schon voller Sünde
ftecken, ja, eitel Sünde sind inwendig und auswendig an Leib und Seele, vom
Schedel an bis auf die Fersen , sondern steht allein das theure köstliche Blut
seines lieben Sohnes , unsers HErrn , damit wir besprengt sind.

Denn das

selbige Blut ist der goldene Gnadenrock , damit wir angezogen sind , und darin
vor GOtt treten , daß er uns nicht anders ansehen kann , noch will, denn als
wären wir der liebe Sohn selbst, voll Gerechtigkeit, Heiligkeit, Unschuld.

Matth. Kap. 9, V. 2.

549

Dir sind deine Sünden vergeben .
Unsere Frömmigkeit vor GOtt heißt : Vergebung der Sünden. Daher
müſſen wir uns aus uns selbst wirken, und über die Vernunft erheben, die mit
uns disputirt, und vorhält beide, Sünde und gute Werke, und so hoch fahren,
daß man weder Sünde, noch gute Werke ansehe, sondern ſich gründe und ſenke
in diesen Artikel, und nichts weiter sehe, noch wisse.
Also , daß man Gnade
und Vergebung sehe , nicht allein wider die Sünde , sondern auch wider gute
Werke, und alle menschliche Gerechtigkeit und Heiligkeit ausschließe. Also ist der
Mensch getheilt in zwei Regimente : Außen in diesem Leben soll er fromm ſein,
und gute Werke thun, wenn er aber über dies Leben fährt, und mit GOtt han
deln will, soll er wissen , daß da weder Sünde noch Frömmigkeit gelte. Und
ob er gleich Sünde fühlt, die das Gewissen drücken, und das Gesez gute Werke
fordert, daß er der feines sehe und höre , sondern frisch antworte : Habe ich
Sünde, so hat Christus Vergebung , ja, ich size
Throne, dahin die Sünde nicht kommen kann.

in dem

550

Sprüchw. Sal. Kap. 8, V. 14.
Mein ist beide, Rath und That.

Das find thörichte Leute, die da sagen : Ich habe es gut Recht, ich will's thun,
wer will mir's wehren ? Denn, daß sie sagen : Ich habe es gut Recht, ist wohl
geredt; aber, daß sie dazu noch sagen : Ich will's thun, das iſt zu viel. Denn
solches Thun ist nicht dein, so wenig das Recht dein ist. GOtt muß helfen, daß
es geschehe, sonst sollst du wohl sehen, daß dir's gewehrt werde. Und wenn du
noch so gut Recht hätteſt, GOtt will dein Troßen und Pochen auf's Recht nicht
leiden.
Du sollst auch demüthig um Hülfe bitten , daß er dir , und nicht du
selbst, das Recht erhalte, auf daß du lerneſt, was der Teufel, und was du selbst
ſeiſt , und daß dir GOtt muß helfen , nicht allein aus Unrecht , sondern auch
zum Recht, beide, in großen und kleinen, ja allerlei Sachen.

Biele haben gu

ten Rath, aber das Gerathen folgt nicht, sondern wird ein großer Unrath aus
großem Rath.
Darum spricht die Weisheit Sprüchw . Sal. Kap. 8 , V. 14 :
Mein ist beide , Rath und That.

Matth. Kap . 5, V. 4 .

551

Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden .
Wer kein Weltkind sein, sondern mit den Chriſten Theil haben will, der laſſe
sich auch in dem Register finden , daß er helfe seufzen und Leide tragen , auf
daß er auch getröstet werde.

Denn das ist der Chriſten Vortheil, daß , ob sie

gleich eitel Leid und Jammer in der Welt sehen müſſen , es doch zuleht dahin
kommt, wenn die Welt am sichersten ist , und in lauter Freuden fährt, daß sich
das Rädlein umkehrt , und plöhlich ein Unglück über sie kommt , darin ſie blei
ben und verderben muß , sie aber heraus gerissen und gerettet werden , wie
Loth und Sodom, nachdem sie lange sein Herz gequält und zugemartert hatten
mit ihrem schändlichen Wesen. Darum laß die Welt jezt lachen, und im Sauſe
leben, nach ihrer Lust und Muthwillen.
Und, ob du mußt trauren und Leide
tragen, und täglich sehen, was dein Herz betrübt, so leide dich, und halte dich
des Spruchs , daß du dir es laſſeſt wohlgefallen, und dich damit tröſteſt , und
auch äußerlich dich erquickeſt und fröhlich macheſt, ſo viel du kannſt.

552

Luc. Kap . 15 , V. 2.
Dieser nimmt die Sünder an , und iſset mit ihnen.

In der Linie oder Geſchlechtregiſter Chriſti iſt zu merken, daß der Evangeliſt
vier Weiber darin anführt , die in der Schrift sehr berüchtigt sind , als Tha
mar , Rahan , Ruth, Bathseba ; aber der wohlberüchtigten Weiber, als
Sara, Rebecca , Lea und Rahel, deren ist verschwiegen.
Ich halte,.
daß es darum geschehen ist, weil sie Sünderinnen gewesen sind, und daß Chri
ſtus in dem großen Geschlechte hat wollen geboren werden, da Huren und Bu
ben darin sind, damit anzuzeigen, was für Liebe er zu (bußfertigen) Sündern
trage. Denn rechte Heiligkeit , je heiliger sie ist , je näher
sie sich zu den Sündern macht. Wenn Chriſtus ein Pharisäer gewe
sen wäre , so hätte er sich ihrer nicht gerühmt , ja , sie hätten vor ihm sinken
müssen, und er hätte die Nase gerümpft; aber weil er heilig war , mußten sie
unter seine Großzmütter gezählt werden.

2. Buch Mos. Kap . 20 , V. 14. 5. Buch Mos. Kap . 5 , V. 18.

553

Du sollst nicht Ehebrechen.
Dieses Gebot lautet eigentlich auf den Ehebruch , ist aber auch wider allerlei
Unkeuschheit gestellt, wie man sie nennen mag, und nicht allein äußerlich die That
verboten, sondern auch allerlei Ursache, Reizung und Mittel, alſo daß Herz, Mund
und der ganze Leib keuſch ſei, kein Raum, Hülfe noch Rath zur Unkeuschheit gebe ;
und nicht allein das, sondern auch wehre, schüße und rette, wo die Gefahr und
Noth ist, und wieder helfe und rathe, daß sein Nächster bei Ehren bleibe.

Denn

wo du solches nachläſſet, ſo du könntest davor sein, oder durch die Finger siehst,
als ginge dich's nicht an, bist du eben so wohl schuldig, als der Thäter selbst.
Also auf's kürzeste zu fassen, so viel gefordert : daß ein jeder , beide für
sich selbst , keusch lebe , und dem Nächsten auch dazu helfe ;
also , daß GOtt durch dies Gebot eines jeden ehelich Gemahl will umſchränkt
und bewahrt haben, daß sich Niemand daran vergreife.
Dies Gebot ist aber auch ein Laster- Büchlein und ein Schand - Titel, schilt uns
Alle, Niemand ausgenommen, daß wir Hurentreiber sind. Oh wir's gleich nicht vor
der Welt öffentlich ſind, ſo ſind wir's doch im Herzen, und wo wir Raum, Zeit,
Statt und Gelegenheit hätten , brüchen wir alle die Ehe.

Die Art ist allen

554
Menschen eingepflanzt, es wird keiner ausgenommen, er heiße Mann oder Frau,
alt oder jung, fie liegen allzumal in dieſem Spital krank. Und die Seuche hängt
uns nicht an, wie ein rother Rock, daß wir's könnten ausziehen oder weglegen,
ſondern wir haben's aus Mutterleibe gebracht, und ist uns durch Fell und Fleiſch,
Mark und Bein, und durch alle Adern durch und durch gezogen.
Sind doch
Viele , die nicht huren, sondern ein fein Leben führen.
Ei , Lieber ! ich sage
nicht vom Thun , ſondern von der Art.

GOtt läßt sich nicht mit den Werken

äffen ; die Schrift nennt ihn einen Herzen - Erkenner ; Er sieht tiefer, als
wir. — Daß nun etliche fromm sind, und wider dies Gebot nicht fündigen, das
richtet seine göttliche Gnade aus, oder Meister Hans mit dem Schwert, Staupe
und Besen , treibt ihnen eine Furcht ein , daß sie öffentlich solche Sünden ver
meiden. Wenn solches nicht wäre , so würden wir wohl an Tag geben , was
uns im Herzen steckt , und also leben , wie etliche Heiden ,
halb der Ehe nicht gestraft haben.

die Hurerei außer

2. Tim. Kap . 2 , V. 22. 23.

555

Fliehe die Lüste der Jugend , jage aber nach der Gerechtigkeit , dem Glau
ben, der Liebe, dem Frieden, mit Allen, die den HErrn anrufen von reinem
Herzen. Aber der thörichten und unnüßen Fragen entſchlage dich.
Die tägliche Reinigung der Sünde, die Verneuerung des Herzens von Tage zu
Tage, den Gang von einer Tugend zur andern, und die Zerstörung des sünd
lichen Leibes
dieſe göttliche Kunst des Kreuzes laſſen etliche anstehen , und
gehen ganz gefährlich um in großen Dingen, die ihnen zu wunderlich sind, gleich
als hätten sie sonst nichts anders, darüber sie sich bekümmern und Leid tragen
dürfen.

Also lesen wir in dem Buch der Altväter, wie zwei junge Brüder sich

dermaleins über eine Frage von Melchisedech bekümmert haben, und dieselbe
Frage an einen Altvater gelangen lassen. Da der die Bekümmerniß hörte, schlug
er an seine Bruſt, und sprach : Wehe mir armen Sünder, da ich anstehen laſſe
meine Sünde, und werde auf solche unnüße Fragen geriſſen ! Da schämten ſich
diese zwei jungen Brüder , gingen stillschweigend davon , und krochen ein jeder
in seine Zelle.

556

Joh. Kap. 14 , V. 4 .
Wo ich hingehe , das wisset ihr , und den Weg wisset ihr auch.

Also stehet , und muß stehen des Menschen Herz , wenn es

ohne Chriſto iſt,

daß es immerdar hangt und zappelt im ewigen Zweifel, Schrecken und Zagen,
wenn es des Todes gedenkt, daß es nicht weiß, wo aus, wollte gern dem Tode
und der Hölle entfliehen, und weiß nicht, wie, als der Reim heißt :
Ich lebe, und weiß nicht, wie lange ; ich sterbe, und weiß nicht, wann ;
Ich fahre, und weiß nicht, wohin ; mich wundert, daß ich ſo fröhlich bin.
Ein Christ aber muß seiner Sache gewiß sein, und, weil er Chriſtum hat, so hat er
Alles, daß er billig alle Tage foll in Sprüngen gehen, und wohl wiſſen, wo er hin
fahren und bleiben soll. Darum soll er den Reim nur getrost umkehren, und sagen :
Ich lebe, und weiß wohl, wie lange ;
Ich sterbe, und weiß wohl, wie und wann ;
Ich fahre, und weiß, Gottlob ! wohin ;
Mich wundert, daß ich noch traurig bin.

Joh. Kap. 14, V. 27.

Phil. Kap . 4, V. 7 .

557

Meinen Frieden gebe ich euch; nicht gebe ich euch, wie die Welt giebt.
Der Friede GOttes, welcher höher ist, denn alle Vernunft 2c.
Ihr suchet und begehret zwar Frieden, aber verkehrt.
wie die Welt ihn giebt, nicht wie Christus.

Denn ihr ſuchet ihn,

Wisset ihr auch, geliebtester Va

ter ! *) daß GOtt darum wunderbar in seinem Volk , weil er seinen Frie
den in die Mitte keines Friedens gestellt hat, das ist, mitten unter
Er
alle Versuchungen, wie er spricht : Herrsche mitten unter deinen Feinden.
hat also nicht einen Frieden, den Niemand stört, denn das ist der Welt Friede,
sondern einen solchen , der , wenn ihn Alles beunruhigt , und von Allen beun
ruhigt wird, Alles ruhig mit Frieden duldet.

Ihr ſprecht mit Israel : Friede!

Friede! und ist doch nicht Friede. Sprecht vielmehr mit Christo : Kreuz ! Kreuz !
und ist doch kein Kreuz. Denn so bald ist das Kreuz nicht mehr Kreuz, wenn
ihr fröhlich saget :

Gebenedeites Kreuz, unter Allen ist keines dir zu gleichen !

*) Michael Dressel , Prier zu Neuſtadt.

558

Anhang
einiger Sprüche, welche der sel. Dr. Luther mit eigener Erklärung zu
fammen getragen, und chriftlichen Freunden in die Bibeln geschrieben hat.
Von denselben
grafen

rühmte Georg Rorarius gegen Albrecht , Mark

von Brandenburg , daß diese kurzen Spruch- Erklärungen mehr
enthalten als große Commentare.

Psalm 82 , V. 1 .
GOtt stehet in der Gemeinde GOttes.

s Wort : GOttes Gemeinde , ist ein theuer werthes Wort , und wer
Die
ies
fich darin findet , das ſollte ihm zehnmal lieber sein , als daß er in der Römer
Bürgerschaft geschrieben wäre , welches ein großes herrliches Ding auf Erden
war, aber die Vernunft achtet's nicht .

559

Psalm 1, V. 1.
Wohl dem, der nicht wandelt im Rath der Gottlosen 2c.

Das lautet gerade, als wären der wenige auf Erden , die nicht im Rath der
Gottlosen wandeln.
Will doch jest Niemand mehr Sünder sein noch Unrecht
thun.

Wo kommen denn die Gottlosen, und der so viele her ?

Es ist die Ur

sache, spricht er, sie heißen's Rath , Klugheit , Weisheit , Recht und Gut , Alles
was sie thun, Niemand soll's anders nennen noch strafen.
So gehet's denn
nach dem Sprichwort :
Einem jeden gefällt seine Weise wohl,
Darum die Welt so Narren voll.
Also ist die Erde voller Heiligen , allein der Himmel muß voller Sünder
sein.

Summa, allein GOttes Sohn, und die Seinen müſſen Sünder ſein; der

Teufel und seine Welt ist heilig , und wandelt in eitel Rath , Heiligkeit und
Weisheit, so gehet's , so muß es gehen. Es wird aber zuletzt übel ausgehen,
wenn das Ende dieses Psalms auch einmal wird angehen : Der HErr kennet
den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen vergeht.

560

Psalm 1 , V. 6.
Der HErr kennet den Weg der Gerechten.

Solches glaubt Fleisch und Blut nicht , denn auch die rechten Heiligen und
Christen, wenn sie sehen, daß es so ungleich zugeht in der Welt, da die Bösen
oben schweben , und die Frommen unterliegen , dann denken ſie , GOtt habe
ihrer vergessen, kenne sie nicht, und habe sie gar verlassen. Wieder, die Gott
losen, weil sie sich fühlen, daß es geht nach allen ihren Wünschen , und thun,
was sie wollen, meinen sie, ſie ſizen in GOttes Schooß, den Niemand kenne,
als sie allein, darum mußt du diesen Vers mit geistlichen Augen , nicht mit
thierischen Augen ansehen , daß GOtt der Gerechten Weg kenne, und von den
Gottlosen nichts wiſſe, ſonſt verſtehſt du ihn nimmermehr.

561

Psalm 2 , V. 10.

So lasset euch nun weisen ihr Könige, und laffet euch züchtigen ihr Richter
auf Erden. Dienet dem HErrn mit Furcht 2c.
Warum läßt hier der Prophet den Pöbel außen, und spricht allein die Kö
nige und Regenten an ? Ohne Zweifel darum, daß wo die Regenten Christo
dem HErrn dienen und gehorsam sind, so kann der Pöbel nichts hindern. Wo
sie aber GOttes Wort verfolgen, oder verachten, da kann der Pöbel nichts hel
fen. Wo nun Kirchen und Schulen wohl stehen , da wird Chriſtus der Obrig
keit wieder wohl wissen reichlich zu danken.
Wo aber Kirchen und Schulen,
ohne welche GOttes Wort nicht bleiben kann, versäumt werden , als wird Nie
mand Schuld sein , als der Obrigkeit und großer Herren.
Denselben wird's
auch gehen, wie er sagt in diesem Psalm, daß sie werden umkommen auf dem
Wege in seinem Zorn.

Luther's Schagfäſtlein 4r. Fol.

36

562

Psalm 110, V.

1.

Seße dich zu meiner Rechten.
Ex
Er seht ihn sehr hoch, nicht gen Rom, noch gen Constantinopel , sondern zu
seiner Rechten, da wird er wohl vor seinen Feinden sicher sizen bleiben. Wer
sich nun fürchtet, der ziehe einen Panzer an, hilft's, so hilft's . Aber wir wissen,
daß es helfen muß , denn er lebt und bleibt leben , der Schefflemini, *) das iſt
der HErr, zu dem der HErr sprach : Seße dich zu meiner Rechten.

Da steckt's .

Darum freuen sich des HErrn, und ſingen fröhlich alle Gerechten, und rühmen
alle Frommen.

*) Schefflemini iſt Ebräiſch, und heißt auf Deutsch :

Sege dich zu meiner Rechten .

563

1. Petr. Kap. 5, V. 7.
Wirf dein Anliegen auf den HErrn , der wird dich versorgen.
Sorge werfet auf ihn, denn er ſorgt für euch.

Alle eure

Ach ! wer das Werfen wohl lernen könnte, der würde erfahren, daß es gewiß
also sei. Wer aber solches Werfen nicht lernt , der muß bleiben ein verworfe
ner , zerworfener , unterworfener , ausgeworfener , abgeworfener Mensch.

36 *

564

Psalm 118, V. 22.

Der Stein, den die Bauleute verworfen , ist zum Eckstein geworden.
Also muß es gehen, denn ſo iſt's geſchrieben , daß Chriſtus und die Seinen
verachtet werden vor der Welt, von den besten , gelehrtesten , größten als die
der Welt Helfer und Regierer heißen , und auch allein die rechten Baumeiſter
aller Stände ſein wollen. Gleichwohl ist und bleibt er der Eckstein, auf welchen
alle, die an ihn glauben , erbaut sind , und durch ihn selig werden .
Dagegen
die Bauleute, die ihn verwerfen , immer einer nach dem andern wie das Vieh
dahin sterben , und zum Teufel in die Hölle fahren , da ihr Wurm nicht ster
ben, und ihr Feuer nicht verlöschen wird.

Psalm 143, V. 5 .

565

Ich rede von allen deinen Thaten, und sage von den Werken deiner Hände .
Die heilige christliche Kirche iſt das vornehmste Werk GOttes , um welches
willen Alles geschaffen ist; darin täglich die großen Wunder geschehen , als
Sünde vergeben , Tod wegnehmen , Gerechtigkeit und ewiges Leben , welches
Niemand sieht, als der Glaube, darum muß es durch's Wort gepredigt werden.
Der Unglaube sieht nichts , auch die Sonne , Himmel und
Erden nicht , oder sieht's nicht für GOttes Werk an , son
dern braucht's wie eine Kuh oder ein Schwein , denn er re
det nicht davon , lobt auch den Schöpfer nicht dafür.

566

Joh. Kap. 8, V. 51 .

So Jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.
Das mag heißen ein guter Apotheker , der solche Arznei
geben kann , daß der Tod nicht allein überwunden sein,
sondern auch nicht, und nimmermehr soll geschehen wer
den. Und es ist ein wunderlichs Ding, daß ein Mensch sterben muß, und doch den
Tod nicht sehen soll, wo er GOttes Wort im Herzen hat , und daran glaubt.
Solche starke Arznei ist GOttes Wort im Glauben behalten , daß es aus dem
Tode ein ewiges Leben macht.
auch hier in diesem Leben!

Ower da könnte glauben , wie selig wäre er,

Joh. Kap. 14, V. 24.

567

Das Wort , das ihr höret, ist nicht mein, ſondern des Vaters , der mich
gesandt hat.

Wer
er glaubt das ?

Es ist wahr, ich höre das Wort.

Aber wenn ich könnte

glauben, daß es GOtt selber ist , der mir's sagt , und mit mir redet. Lieber,
sage, wo würde ich vor großer Demuth und Hoffart bleiben ? Vor Demuth,
daß ich mich entseßen würde, daß mit ſolchen Würmlein, ja (wie Abraham ſagt)
mit Staub und Aſche die Majeſtät im Himmel selbst redet. Vor Hoffart, daß
solche hohe Majestät mich armen Koth nicht verachtet , anzusehen, ja auch mit
mir zu reden; und das ſo ſüß und tröstlich.
von allen Creaturen ! Amen.

O verflucht seiſt du Unglaube

568

Psalm 34, V. 18 .

Wenn die Gerechten schreien, so höret der HErr, und errettet sie aus aller
ihrer Noth.
Eine
Eine große Gewißheit ist das : wenn wir rufen , will der HErr hören , und
will lieber und viel mehr hören, als wir immer rufen können. Sind wir aber
nicht Scheltens werth, daß wir so faul sind zu rufen, die wir doch so herrliche
und tröstliche , und derer so viele Verheißungen haben.

O rufe und schreie,

wer da kann , es fehlt am Hören nicht , und besonders will in dieser argen
legten Zeit, kurz vor dem Ende der Welt, des Rufens und Schreiens zu GOtt
dem Vater unsers HErrn JEsu Christi , hoch nöthig sein , darum_laſſet uns
wachen, und ohne Unterlaß rufen, daß wir nicht in Anfechtung fallen.

Psalm 119, V.

569

105 .

Dein Wort ist meines Fußes Leuchte, und ein Licht auf meinem Wege.
Wer von euch ein anderes Licht ſucht, als GOttes Wort, der findet gewiß nur
Irrlichter, bei welchen es viel gefährlicher zu gehen ist , als in der Finsterniß
selbst.
Denn ein solches falsches Licht ist zweifältige Finsterniß , weil es nicht
allein irre führt in der Finsterniß, sondern läßt sich auch kein Licht weisen, ja
will selbst Licht sein.

Darum ist seiner Finsterniß nicht zu helfen.

Viel besser

ist's ganz finster sein, da kann man doch helfen, und zum Lichte weiſen.

570

Matth. Kap. 6, V. 24.
Er wird einen haſſen, und den andern lieben.

Da muß wahrlich ein Mann und ein ritterlicher Mensch da ſein, — ja es muß
eine große Brunst und Feuer der Liebe sein , die so brenne , daß der Mensch
Alles kann fahren lassen , Haus und Hof , Weib und Kind , Ehre und Gut,
Leib und Leben, ja dazu verachten und mit Füßen treten , daß er nur den
Schatz behalte, den er doch nicht sieht , und der in der Welt verachtet ist , son=
dern allein im bloßen Wort vorgetragen, und mit dem Herzen geglaubt wird.

571

Psalm 118, V. 6.
Der HErr ist mit mir , darum fürchte ich mich nicht.

Siche, David hat nichts, als das Wort und den Glauben , daß der HErr bei
ihm ist, den er doch nicht sieht : Fühlt aber wohl die Welt und Fleisch, die
ihm den Weg enge , und das Leben sauer machen.

Doch stehet er fest , läßt

ihm genügen an dem , daß der HErr bei ihm ist , ' und mit ihm hält, und ist
sicher, daß er von ihnen bleiben und ſiegen wird, obgleich alle Welt wider ihn iſt.

572

Matth. Kap. 7, V. 7. 8.

Bittet, so wird euch gegeben , ſuchet , so werdet ihr finden , klopfet au , jo
wird euch aufgethan.
Es wäre nicht Wunder , und sollte wohl so sein , daß ein Christ alle Stunde
GOtt mit Gebet in den Ohren läge , und nicht von ihm ließe , weil er sich so
gar gnädig hören läßt, und uns ohne Unterlaß in den Ohren liegt, und spricht :
Bittet, suchet, klopfet an. O daß wir so fleißig wären zu beten (zum wenigsten
mit Seufzern des Herzens) als GOtt ist mit Reizen, Locken , Gebieten , Ver
heißen und Nöthigen zum Gebet.

Ach ! wir sind ja zu faul und undankbar,

das vergebe uns GOtt , und stärke uns den Glauben.

Amen !

Luc. Kap. 1 , V. 45.

573

O selig bist du, die du geglaubet hast.
D Glaube , Glaube ! wie schwer geheſt du ein , und ist doch der ein überaus
seliger Mensch, der da glaubt,
wie denn ? Denn er ist, spricht Christus, eine
Wohnung und Palast der göttlichen Majestät, wieder ist der, der da nicht glaubt,
des Teufels Hütte , der wird seinem Wirthe wieder Herberge bestellen , im Ab
grund der Hölle.
den Glauben.

O behüte uns, lieber HErr ! vor Unglauben, und stärke uns

574

Joh. Kap. 15, V. 7 .

So ihr in mir bleibet, und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten,
was ihr wollt , und es wird euch widerfahren.
Das iſt , und heißt ja eine große Herrlichkeit und Freiheit, daß wir getroſt
und kühn zu GOtt beten können , und soll Alles gewiß erhört sein , wenn wir
Und ist fürwahr ein
auch ihn zuvor hören und bei seinem Worte bleiben.
schöner Wechsel.

Hörst du mich, so höre ich dich ; hörst du aber mich nicht, so

höre ich dich wieder nicht.

Eins um's andere, wie du willst.

Wie unſelig sind

nun die Feinde und Verächter des Worts GOttes, die haben keinen GOtt, und
ob sie gleich viel beten, so hört er's doch nicht.
Helfer, zum HErrn, aber er hört nicht.

Sie rufen, aber da ist kein

Joh. Kap. 16, V. 33.

575

Seid getrost, ich habe die Welt überwunden .
Mo
lo ist nun dein Wüthen , o Satan ?

Wo ist deine Bosheit , o Welt ?

Wo

ist dein Kampf, o Fleisch ? Hier ist Sieg. Dies ist der Tag , den der HErr
gemacht hat. Lasset uns freuen , und fröhlich darinnen sein.
Ach , wer das
glauben könnte, wie selig wäre eine solche Seele ? Denn wenn die Welt über
wunden ist , was kann sie thun ? was kann ihr GOtt und Fürſt , der Teufel,
thun ? Ist aber die Welt nichts, so ist auch ihr GOtt und Fürſt nichts . Wür
gen mag er den Leib, Ehre und Gut rauben, aber damit muß er unser unter
thäniger, unwilliger Diener sein, zu unserm besten und ewigen Leben, das hat
er davon.

576

Joh. Kap. 17 , V. 17 .
Heilige sie , Vater, in deiner Wahrheit.

Merke also , daß vor GOtt nichts heilig ist , sondern Alles sündig und ver
dammt, was der Mensch ohne GOttes Wort lobt und thut.

Wieder ist nichts

so unheilig und schrecklich , das durch GOttes Wort nicht könnte zu rechte ge
bracht werden. Wie denn der Gläubigen Tod so gar, die durch's Wort gehei
Liget sind, vor GOtt theuer und werth gehalten wird , welcher doch sonst aller
Welt über alle Maaße schrecklich ist.

Röm . Kap. 14, V. 7.

577

Leben wir, so leben wir dem HErrn , sterben wir , so sterben wir dem
HErrn.
Was
las fürchten wir uns denn so sehr vor dem Tode, der uns nur ein Eingang
ist in das ewige Leben ? Denn so lange wir in diesem Leibe wohnen, sind wir
Fremdlinge in des Teufels Herberge. So bald wir aber aus diesem Leben ge
kommen, fahren wir gen Himmel in unser ewiges Vaterland. — So komme nun
her, Alles was Böses in der Welt. Sie können uns kein Leid thun, denn wo
mit ſie uns schaden wollen, damit thun sie uns eben den größten Dienſt, und
helfen uns zu einer ewigen Krone. Denn der ist selig, der im Glauben Chriſti
stirbt, aber der ist viel seliger, der um des Glaubens Christi willen stirbt. *)

*) Als ein Märtyrer, der im Glauben und um des Glaubens willen stirbt.

Luther's Schatkäftlein 4r. Thl.

37

578

Röm. Kap . 15 , V. 4 .

Was aber zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf daß
wir durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben.
Man soll die Bibel fleißig lesen und hören , so wird man ſehen , daß ſonſt
nirgends Trost in Geduld, das ist, in den Nöthen des Gewiſſens und des To
des zu finden ist. Da ist kein anderes Buch im Himmel und auf Erden , das
uns lese und sage, wie GOttes Sohn für uns habe Sünde , Tod und Teufel überwunden.
Und wenn es gleich goldene Bücher, goldene Weisheit , goldene
Lehren wären, so ist's doch Alles nichts , wo der Trost dieses Buchs nicht ist,
ohne welches die Geduld selbst nicht bleiben kann.

579

1 Tim. Kap. 4, V. 13.
Halt an mit Leſen , mit Ermahnen , mit Lehren.
Reine Thiere käuen wieder.

Wiederkäuen aber heißt GOttes Wort mit rech

tem Ernst annehmen , es zu Herzen fassen , Liebe und Lust dazu haben, fleißig
betrachten und fest daran halten.
Das thun die Reinen , das ist, die rechten
.
Christen , welcher Herzen durch den Glauben an's Wort gereinigt sind .
Die
andern, welche das Wort mit Ernſt nicht meinen, bleiben unreine Thiere.

37 *

580

Röm . Kap. 5 , V. 3 .
Wir rühmen uns der Trübsal.

Wenn der Teufel so klug wäre, und schwiege ſtille, und ließe das Evangelium
predigen , so würde er weniger Schaden haben.
Denn wenn das Evange
lium nicht angefochten wird , so verrostet es gar , und hat keine Ursache und
Gelegenheit , seine Gewalt und Kraft an den Tag zu legen.
Deßwegen kann
dem Evangelio nichts beſſers widerfahren, als wenn sich die Welt dawider legt
mit Gewalt und Klugheit.

Je mehr mich mein Gewiſſen , die Sünde und der

Teufel anfechten, je stärker wird meine Gerechtigkeit.
Denn die Sünden , die
mich drücken , machen mir Wehe , so halte ich härter und stärker an mit Beten
und Schreien zu GOtt , so wird denn der Glaube immer stärker und stärker.
Dieweil wir nun einen solchen Schuß haben , der von Anfechtung und Wider
wärtigkeit stärker wird , so sollen wir uns nicht fürchten, sondern gutes Muths
sein, und uns der Trübsal rühmen.

Psalm 55 , V. 23 .

581

Er wird den Gerechten nicht ewiglich in Unruhe lassen.

Können
önnen die Gottlosen, die doch nichts glauben, im Winter sagen : Ei, es wird
wieder Sommer werden , und sind gewiß , daß kein ewiger Winter sein wird,
so lerne doch du auch , und ein jeder in seinem Winter sagen : Wohlan, laß
ſchneien, reifen und frieren, es gehe wie übel es wolle, so wird es doch wieder
Sommer und gut werden , GOtt wird's nicht ewig lassen schneien und frieren.

582

Joh. Kap. 10, V. 29 .

Ich gebe meinen Schafen das ewige Leben , und sie werden nimmermehr
· umkommen.
Darum mag sich ein jeder Christ , wenn er das Evangelium gläubig ange
nommen hat, wohl freuen , daß er unter diesem Hirten und Christo ist , und
Lasse sich seine Sünde nicht irren ; hat er das Evangelium ergriffen , Chriſtus,
unter dem er ist, wird es wohl ausführen.
Der Teufel wird ihn noch wohl
anfechten mit dieſem und jenem Laſter, mit Ehebruch, Hurerei, Diebstahl, Neid,
Haß, Zorn, und wie die Sünden heißen mögen ; aber es hat nicht Noth , er
hat einen starken mächtigen König , der wird ihn wohl vertheidigen.
Schwer
wird dich's ankommen, sauer wird dir's werden, darum bedarf es wohl Bittens,
es mögen auch andere für dich bitten , daß du einen starken Muth und keckes
Herz habest, dem Teufel zu widerstehen.

Aber , gewiß ist es , du wirst nicht

verlaſſen , Chriſtus wird dich wohl erretten , falle nur nicht aus seinem Reiche.

583

Zweiter

Anhang ,

so in dieser neuen Auflage aus eigenen Worten Dr. Suther's
hinzu gethan worden.

Luther in der Erklärung des evangeliſchen Lobgesangs . Luc. Kap . 2, V. 14.
Es ist kein Lafter so tief in dem Menschen als die Ehrsucht.
Niemand will
nichts sein , Jedermann gefällt ihm selbst wohl ; daher denn aller Jammer,
Unfriede und Krieg auf Erden kommt.
Ebendaselbst.
Willst du Niemand gefallen, so laß dir Niemand gefallen. Willst du Jeder
mann gefallen, so laß dir Jedermann gefallen ; so ferne doch, daß du GOttes
Wort nicht darüber läßest; denn da hört alles Gefallen und Mißfallen auf.

Ueber den 6ten Pfalm.
In allem Leiden und Anfechtung soll der Mensch zu allererst zu GOtt
Laufen , und erkennen und aufnehmen , daß Alles von GOtt zugeschickt werde,
es komme vom Teufel oder von Menschen.

584
Ebendaselbst.
Dies Leben soll nichts anders sein, als ein Haß über den alten Menschen,
und ein Suchen und Verlangen des Lebens in dem neuen Menschen.
Ebendaselbst.
Soll GOttes Barmherzigkeit gepriesen werden, so müssen alle Verdienste und
Würden zu nichte werden ; denn welchem GOtt hilft nach seinem Verdienſte, der
wird billiger geehrt und gepriesen , als GOttes Barmherzigkeit; das wäre aber
eine hohe Schmach.
Luther in der Erklärung des 32. Pſalms .
Dich dünkt, es sei verderbt, wenn es nicht geht, wie du denkst. Dies Denken
ist dir schädlich, und hindert mich. Es muß gehen nicht nachdeinem Verstande, sondern
über deinen Verstand. Senke dich in Unverstand, so gebe ich dir meinen Verſtand.
Ebendaselbst.
Nicht_wiſſen, wo du hingehst, d. i. recht wissen, wo du hingehſt; mein Ver
stand macht dich gar unverständig.
ebenso
Deine Augen sollen zu sein über dich, dieweil meine Augen offen sind über dich.
Luther in der Erklärung des 38. Psalms .
Es ist ein Wunder- Ding , wer da keine Sünde hat, der fühlt und hat sie;
und wer da Sünde hat, der fühlt sie nicht, und hat keine.

585

Ebendaselbst.
Es ist nicht möglich, daß ein Mensch über und wider die Sünde klagte, wenn er
nicht in der Gerechtigkeit und Gnade lebte. Denn ein Teufel jagt den andern nicht aus.
Ebendaselbst.
Die rechten Christen müssen voll Sünde und ohne Sünde sein. Ebendaselbst.
GOttes Hülfe ist nicht , wo Menschen-Hülfe ist; denn GOtt ist nicht ein
Vater der Reichen, sondern der Armen, Wittwen und Waiſen.
Luther in der Erklärung des 51. Psalms.
Wer da nimmer für einen Sünder sich will halten und gehalten werden,
der will GOtt zu einem Lügner machen , und sich zur Wahrheit , welches die
schwerste Sünde und Abgötterei über alle Abgötterei ist.
Ebendaselbst.
Das Verborgene der Weisheit ist nichts anders, als sich selbst gründlich erkennen,
und also sich selbst haſſen, und alle Gerechtigkeit nicht bei sich, sondern bei GOtt ſuchen.
Ebendaselbst.
Niemand kann GOtt ehren und lieben, er schände und schelte sich ſelbſt.

586

Ebendaselbst.
GOtt will sich erbarmen, und nicht Richter sein, er will nicht ansehen, wie
fromm wir sein wollen, sondern wie fromm wir aus ihm werden wollen, daß also
er, und nicht wir, geehrt und gelobt werden, daß wir ihm nichts geben, sondern
allein von ihm nehmen Gerechtigkeit, Weisheit, Wahrheit, Verdienst, gute Werke.
Ebendaselbst.
Das Herz giebt GOtt nichts, sondern nimmt nur von ihm , das will auch
GOtt haben, auf daß Er GOtt sei wahrhaftig. Denn GOtt gebührt es, zu ge
ben und nicht zu nehmen.
Luther in der Erklärung des 102. Pſalms.
Ein gut Leben muß auch ein närrisch Leben sein, darum, daß der Menſch
sich ab kehrt von allem , da sich die andern zu kehren.
Ebendaselbst.
Die zeitlichen Güter sind gegen dem ewigen Gut gleichwie die Bilder in
dem Traume gegen das rechte Bild.
Ebendaselbst.
GOtt sieht nicht an die schönen Worte und Werke der Reichen , Weisen,
Heiligen (denn da ist seine Ehre zu nichte geworden), sondern allein die Be
gierde und das Gebet deren, die nichts haben.

587
Luther in der Erklärung des 130. Psalms.
An der Hülfe zweifeln die Frommen nicht, sie geben ihr auch keinen Namen
nicht (d. i. sie bestimmen nicht Art und Weise der Hülfe), sie lassen sich GOtt
taufen und nennen , und sollte es auch lange ohne Maaße verzogen werden.
Wer aber der Hülfe einen Namen giebt , dem wird sie nicht ; denn er wartet,
und leidet GOttes Rath und Willen und Verziehen nicht.
Ebendaselbst.
Ob GOtt auch verziehen wollte den ganzen Tag , sollen wir auch bis auf
den andern Tag warten. Ebenso :
Obgleich unserer Sünden viel sind , so ist doch seines Erlösens viel mehr.
Ebendaselbst.
Wer ihm selbst will gnädig sein , dem wird GOtt ungnädig, und wer ihm
selbst ungnädig ist, dem ist GOtt gnädig.
Luther in der Erklärung des 143. Psalms.
Ein jeglicher Abel hat seinen Cain , und Isaac seinen Ismael, Jacob sei
nen Esau, und Christus seinen Judam.
Ebendaselbst.
Eine trostlose Seele, die nichts in sich findet , die ist GOtt das liebſte
Opfer, sonderlich wenn sie zu seiner Gnade schreit ; denn GOtt hört nichts lie
ber, als Geschrei und Durst nach seiner Barmherzigkeit.

588
Luther über Gal. Kap. 1 , V. 4. 5.
GOttes Sohn ist nicht gegeben für der Heiligen Gerechtigkeit, noch für der
Engel Unschuld, sondern für der armen Sünder Ungerechtigkeit. Wäre ich ge
recht, und hätte keine Sünde , so bedürfte ich Christi , des Mittlers nicht , der
mich mit GOtt versöhnte ; warum willst du mich denn so verkehrter Weise zum
Heiligen machen, du heilloser Satan, und eitel Gerechtigkeit von mir fordern ?
der ich doch gar nichts, als nur eitel Sünde habe.
Ebendaselbst.
DerSatan ist ein solcher abenteuerlicher Künstler und behender Meiſter, daß er auch
meine allerbesten Werke und Gerechtigkeit zu den allergrößten Sünden machen kann.
Ebendaselbst.
Wer die Sünde aus dem Sinn nicht schlagen kann , sondern behält sie im
Gedächtniß, martert und plagt sich damit, und gedenkt, wie er möge mit ſeinen
eigenen Kräften und Werken ihm selbst rathen und helfen , oder will so lange
warten, bis daß sein Gewissen vor sich selbst zufrieden werde, und Ruhe habe,
der kommt allererst dem Teufel recht in seine Stricke, martert ſich ſelbſt jämmerlich,
und fällt mit der Zeit, wenn die Anfechtung größer wird, in Verzweiflung.
Ebendaselbst.
Wenn dir der Teufel in's Herz giebt, daß Christus sei ein anderer Mann,
als ihn St. Paulus allhier macht , so sage nur also : er hat's nicht recht ge

589
troffen, sondern in allen seinen Worten und Buchstaben gelogen.
nehmest du ihrer dich auch nicht an.
Luther über Gal. Kap. 3, V. 13.

Darum

Alle Sünde, die ich , du und wir alle gethan haben , und noch immerðar
hinfort thun, die sind allesammt als Chriſti eigene Sünde, als hätte er sie selbst
gethan.
Ebendaselbst.
Wo kein Glaube , kein gutes Gewissen zu GOtt ist , da ist den Werken
der Kopf ab, und alle ihr Leben und Güte nichts .
Luther über Joh. Kap . 14, V. 5. 6 .
Halte dich durch den Glauben an Christum, so fangst du recht an. Bleibe
an ihm, so gehst du recht fort.
Beharre also bis an's Ende , so bist du selig.
Luther über 2. B. Mos. Kap. 20, V. 2.
Einer, der selig werden will, ſoll alſo gesinnt sein, als sei sonst kein Mensch
auf Erden, als er allein, und daß aller Trost und Zusagung GOttes hin und wieder
in der heil. Schrift ihn allein angehe, sei auch um seinetwillen allein geschrieben.

MONAC

Spruch - Register.

2. Buch Mose.

1. Buch Mose.

Seite.
of
cò

Cap.

2, V. 17.
15.

18,
22,
28,
32,
35,
45,

19.
7. 8.
17.
26.
3.
4.

257 Cap.
170
511
171
379
133
198
511
216
Cap.

14, V. 15 .
8.
20,
12.
14.
15.
17.
6.
23,

Seite.
499
493
163
553
162
533
388

4. Buch' Mose.

14, V.

9.

382

591

Spruch- Register.

5. Buch Mose .

Psalmen.
Seite.

Cap.

5 , V. 18 .
12 .
21.
33,
11.

553 Psalm
493
533
320

Buch der Richter.

Cap.

7, V. 19-22.

526

1. Buch von den Königen.

Psalm

9.

356

Psalmen.
7
1 , V. 1.
6.
10.
2,
13. 14.
17,
4.
18,

559
560
561
245
537

3, V.

|

Cap.

Seite.

18, V. 23.
19,
8.
7.
22,
5.
23 ,
7. 8.
30,
31 ,
6.
32,
8.
9.
33,
34,
6.
18.
1.
35,
5.
37,
7.
7. 8.
16 .
37,
25 .
41,
10.
5.
42,

335
258
290
186
57
321
139
236
507
568
505
207
378
280
348
372
525
469

592 .

Spruch- Register.
Psalmen.

Psalmen.

Psalm

46, V. 12.
8. 9.
49,
21 .
16. 17.
50,
6.
51,
55,
23.
9.
56,
5.
62,
7.
9.
10.
4.
65,
7.
68,
24.
73,
77,
3.
1.
82,

Seite.

Seite.

358 Psalm 90, V. 12.
100
94,
20.
315
3.
101,
129
4.
228
6.
109,
581
4.
305
110,
1 1.
145
3.
144
5.
146
5.
147
4.
111 ,
184
5. 6 .
* 113,
138
1.
115,
116,
10.
268
15 .
394
255
5.
118,
558
6.
9.

165
328
511
267
310
149
562
329
387
562
185
352
346
53
27
508
571
143

Spruch =
- Register.

Sprüche Salomon.

Psalmen,
Seite.
Psalm

118,

V. 21 .
22.
22. 23.
9.
18 .
105.

593

531 Cap.
23, V. 17.
24,
16.
564
49
Prediger Salomon.
119,
113
19 Cap.
4, V. 13.
12.
159
12,
569
Jesaias.
3.
187
125,
1.
148 Cap.
127,
3, V. 4 .
10.
5.
8,
130,
141
21 .
7.
138,
131
6.
5.
143,
565
9,
10,
13.
13 .
506
147,
16.
14.
472
28,
19.
587
29.
Sprüche Salomon. 13.
29,
21.
Cap.
550
8, V. 14.
30,
10,
22.
352. 365.
7.
32,
38
Erstes Register.

Seite.
396
166

247
476

333
125
385
265
486
254
239
206
527
215
357

594

Spruch- Register.

Ezechiel.

Jesaias.
Seite.

40, V. 9.
13.
52,
6.
53,
8.
9. 10.
63,

Cap.

Jeremias .

Cap.

1,
9,
17,
23,

44,

18. 19.
24.
16.
6.
28. 29.
31. 32.
18.

Seite.

530 Cap.
491
161
68
400

Cap.
114
240
261
522
38 Cap.
303
361

3, V. 18.
17,
22. 23.
34,
5. 6.

106
305
276

Jona.
2, V.
3,

3.
9. 10.

381
345

Habacuc.

1,

V.

2,

3. 4.
11.
3.

313
314
130

Zacharias .
Klaglieder Jeremiä.

Cap.

3, V. 24.

393 Cap.

2,

V.

8.

150

595

Spruch- Register.

Maleachi.

Matthäus.
Seite.

58 Cap.

Cap.

2, V. 10. 11.
9. 10.
15,
32. 38.
24,
1.
40,

208
44
181
445

Matthäus .
1, V. 21.
11.
2,
15.
3,
17.
19.
3.
4,
11 .
5,
4.
11.
13.
28.

104
221
304
180
517
65
67
551
200
118
157

Cap.

5, V. 39. 40.
44.
3.
6,
7.
9.
9. 10.
10.
13.
19.
24.
26 .
6.
7. 8.
12 .
14.
18 .
29 .
25.
26 .
38 *

111

3, V. 3.
Sirach.

[ + ] ]] |

Cap.

Seite.
503
496
120
188
78
21
350
509
517
570
336
342
572
395
515
175
108
284
344

596

Spruch- Register.

Matthäus.

Matthäus.
Seite.

Cap.

9, V.

10,

11,

13,

2.
9.
24.
38.
1.
16 .
22.
23 .
25.
34. 36.
42.
5.
6.
17.
27.
28.

30.
33.

549 Cap.
477
376
109
260
398
126
293
360
34
211
242
397
233
529
156
487
330
467

15, V.
16,

17,
18,

3.
27.
17.
18 .
5.
3.
20.

19,
20,

29.
10.
16.

21,

2.
44.
21 .
3.
37.
37. 38.
42 .

22,
23,

25,

Seite.
317
535
529
402
512
298
213
"524
225
317
62
479
33
383
374. 375
44
54
334
91

597

Spruch- Register.

Lucas.

Matthäus.

Seite.

Cap.

26, V. 10.
26. 27.
2.
27,
19.
28,

256 | Cap.
89
367
249

Marcus .

Cap.

5, V. 19.
6,
20.
26.
9.
8,
23.
9,
13.
10,
14.

326
263
482
484
272
193
298

Lucas.

Cap .

1 , V. 45 .
47.
47,
48 .

573
116
406

1 , V. 51 .
17.
2,
34.
21. 22.
6,
4. 5.
7,
33.
10,
32.
12,
13 ,
23.
24.
14,
2.
15,
22.
16,
1.
18,
7. 8.
39.
19,
5.
44.
23,
18 .
42.
38.
24,

Seite.
223. 226
516
234
61
115
325
229
327
371
552
324
449
183
366
399
232
542
250

598

Spruch- Register .
Johannes .

Johannes.
Seite.

Cap.

1 , V. 12. 13.
17.
29.

'
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0
4
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|
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36.
4.
5.
16.
39. 41 .
42.
50.
5.
39.
54.
63.
68.
21 .
25.

85 Cap .
137
288
519
222
179
331
369. 370
403
105
72
74
210
257
521
286
518
524

Seite.

8, V. 29.
44 .
46.
51.

10,

11,
12,
14,

52.
5.
12.
28. 29.
29.
25.
35.
2.
6.
12.
19.
24.

500
111
465
475
566
235
44
80
237
582
227
64
471
173. 204.
196
259
567

599

Spruch- Register.

Apostelgeschichte.

Johannes .
Seite.

Cap.

14, V. 26 .
15,
7.
16 .
20.
16,
2.
13 .
20.
21. 22 .
23.
32 .
33.
10.
17,
17.
24.
29.
20,

340 Cap.
574
246
338
253
127
83
278
93
544
575
279
576
197 Cap.
48

Cap .

3, V. 23.

251

4, V. 19. 20.
· 30.
8,
10,
44.
16,
9. 10.
17,
11.
18.
20,
20.
30. 31.
24,
5.

87
307
228
132
380
318
308
323
391

Römer.
3, V. 28.
31 .
5.
4,
20.
25.
1.
5,
||

Apostelgeschichte.

Seite,

262
155
88
202
69
75

Cap.

5,

9,

10,
11,

200121100

600

Spruch - Register .

Römer.
Römer.
V. 11 .
1. 2.
4.
14.
18.
20.
1.
2.
3.
14.
17.
28.
29.
32.
38. 39.
3.
5.
4.
18.

Seite.
372
270 Cap.
177
92
46. 168
136
164
98
94
56
154
201
300
158
60
23
178
28
322 Cap .

Seite.
11, V. 20.
22.
12,
2.
19.
19.
13,
4.
8.
14,
1.
7.
23.
15,
1.
4.
7.
25.
16,
12.

134
271
541
353
294. 392
309
299
275
577
43
40
160
539
287
372

1. Corinther .
1, V.

9.

540

601

Spruch - Register.

Corinther.

1.

1. Corinther.

Seite.

]

]
]
]
]
] gl

7,
10 ,

8.
13 .
20.

12.
24.

277 Cap.
90
363
31
214
311
112 Cap.
220
59
274
332
513
199
142
76
546
497
190

11 , V. 26-29.
12.
14,
3. 4.
15,
10.
511111-1

[ ] ] ] &]

1 , V. 18 .
19.
25.
30.
31.
1.
2,
2.
4.
3,
18.
4.
4,
7.

‫ܠ‬

Cap.

2.

Seite.
473
337
100
401

Corinther.

2, V. 14.
4,
5.
7.
17.
5,
4.
7.
15.
17.
21 .

4-7.
9.

205
267
389
390
191
192
77
95
51
498
316
354

602

Spruch- Register.

Seite.

Cap.

6, V. 16.
1 17.
19 .
11,
12 ,
7.
10.
12,

Cap.

1 , V.

244 Cap.
81
63
241
343

Galater.
[ [2 ]]

2,

[
+ ]S

4,
5,

19.
13.
26.
27.
9.
31 .
1.

174
588
355 Cap.
37
483
96
589
306
57
384
42
289

5, V. 13 .
17.
24.
1.
6,
2.
6.
14.
Epheser.
1, V. 20. 22.
8. 9.
2,
10.
6.
18 .
26 .
32.
1. 2.
+ ] ] ] ~| |

3,

4.
4. 5.
8.
16 .

15110

Galater.

2. Corinther.

5.

Seite.
71
107
84
166
39
172
169

25
323
141
186
297
298
328
70
523
209

603

Spruch- Regiſt e r.
Epheser.

Colosser.
Seite.

Cap .

5, V. 30.
5. 6.
6,
5. 9.
7.
9.
10.

97 Cav.
112
182
364
41
35
Cap.

1. V. 14.
6. 7.
2,
14.
16.
13 .
3,
1. Thessalonicher.
1 , V. 8. 9 .
5,
17.

Philipper.
1 , V. 21 .
29.
3.
2,
8.
3,
9.
12. 13.
13.
20.
13.
4,

445
281 Cap.
32
26
447
351
285
82
547

1. Timotheum.
1 , V. 5 .
15.
10.
13 .
16 .
21 .
6.
10.

.]
+
[
eg

Cap.

Seite.
478
22
291
324
514

47
121
449
176
86
231
579
292
264
295
119

1
604

Spruch- Register.
2.

1.

Timotheum.

Petri.

Seite.

1

Seite.
153
212
101
151
195
18
152
45
563

|

1 . Betri.
2, V. 9.
11.

|

Cap.

3, V. 12 .
14.
17.
1.
4,
8.
10.
19.
5,

] ] ]

[[ + ]

Cap.

220 Cap.
282
59
* 555
349
66
238
230
283

] ]

*] ]

1, V. 8.
2.
2,
11. 12.
22. 23.
6.
3,
12.
16.
4.
4,
5.
Titum.
2, V. 11. 12.
14.
4.
3,
5.
5,
14.

2.
50
194 Cap.
296
545
36 Cap.

298
102
|

Cap.

Petri.

1, V. 20.

536

1. Johannis .
1 , V. 8.
1.
2,
2.
18 .
3,
23.

468
500
252
20
176

605
1. Johannis .
Seite.

Cap.

4, V. 16 .
19.
5,

29 Cap.
459

2. Johannis .

Cap.

1, V. 9.

100101

Spruch- Register.

301

Hebräer.

1, V. 14.
2,
11.
2.
4,
16.
4.
5,
3.
11,
8.
1.
12,
6.
24.

Seite.

1, V. 12.
18.
13.
17. 18.
7.
16.
5,
17.

67
73
Offenb. Johannis .
103
1, V. 5. 6 .
368 Cap.
18.
302
1.
140
3,
21 .
122
319
14.
5,
4.
248
12,
5.
548
21,

|

Cap.

Jacobi.
532
52
312
30
189
203
492

135
24
55
362
217
224
339

Register
der Materien , die in allen IV. Theilen enthalten sink
.
A.
Abendmahl Gottes , wie solches verachtet
wird, Seite 371. Wie es den Verächtern
desselben ergehen soll , S. 371. Christi
giebt Gerechtigkeit , Leben und Seligkeit,
. 70. 3ft oft zu gebrauchen, S. 190.
Einsehungsworte, wie sie zu nehmen find,
S. 89. Wie dasselbe würdig und un
würdig empfangen wird, S. 228. Frucht
desselben S. 66.
Abgötterei und falscher Gottesdienst wird
befördert, S. 91 .
Adam war auch ein Christ, S. 66.
Adel , verachtet Leute von geringerem Stande,
S. 332. Wird deßhalb von Gott ge
straft S. 332. Kann die Bestrafung nicht
Der rechte heißt, von
leiden , S. 180.
Gott geboren sein, S. 332 u. 425.

Aemter in der Kirche und bei Hofe find un
terschieden, S. 546.
Aeußerlicher Unterschied der Stände,
C. 513.
Almosen müssen aus rechtem Herzen gege
ben werden, S. 120.
Amen, dasselbe muß man bei dem Gebet ſtark
machen, S. 217.
Anfechtung lehrt die Bibel verstehen, S. 1
und 2. Wie sie zu überwinden ist, S. 73
und 76. Findet sich , wo der Glaube iſt,
S. 107. Ist eine Arznei wider die Sünde,
S. 508.
Arbeit allein ist umsonst, S 359.
Armer Leute Kinder sind oft die tauglichſten,
S. 247. Müssen oft Land und Leute regie
ren, S. 247.

Register der Materien.

607

Kann nicht ausgelernt werden,
Auferstehung Christi , muß im Herzen Bibel.
G. 238. Kann man ohne Anfechtung nicht
und Leben empfunden werden, S. 76.
verstehen, S. 239. 3ft unter Gebet und
Augen, Unterschied zwischen fleischlichen und
Erleuchtung zu lesen, S. 19. Enthält Le
christlichen, S. 376.
bensworte, S. 521. Hat viel Aehnliches
Ausgehen von der Welt, was es heißt, S. 81 .
mit Christo, S. 290. Die kurze und allge
meine, 395. Ist das beste Buch unter allen
3.
Büchern, S. 403.
Liegt oft unter dem
Barmherzig und gnädig , Gottes tröst
Scheffel, S. 476. Siehe auch : Wort Gottes.
liche Namen, S. 185.
Begierden des Fleiſches werden angeboren, Bild Christi, dem wir müſſen ähnlich werden,
S. 300.
C. 46.
Beichte ist der Christen nöthigste Schule, Blindheit unserer Vernunft iſt groß , S. 99 .
Werke, woher, S. 432.
It nöthiger als
Böses , Wurzel desselben in unserer Natur,
digen, S. 308.
6. 88.
Bekenntniß der Sünden ist heilſam, S. 427.
Bosheit, eine zweifache, S. 304.
Berufende Gnade, S. 424-432.
Beruf, demselben soll abgewartet werden, Braut Jesu find die Gläubigen, 492.
Bruder der Glänbigen iſt Chriſtus, S. 73.
C. 546.
Beruf zum Predigtamt von GOtt durch Bücher, sind mehr als Leser, S. 476. Sind
mehr schlechte, als gute, S. 476.
Menschen, S. 302.
Befferung anderer soll im Frieden geschehen, Bürgermeister oder Richter sollen gerecht
sein, S. 119.
C. 540.
Bettler, die Gott am liebsten sind, S. 366. | Bürgerschaft der Gläubigen im Himmel,
E. 82.
Bibel, ſie macht alle andern Bücher zur Narrheit,
S. 19. Macht alle Weiſen zu Narren, S. 238.

608

Register der Materien.

Christus, giebt in seinem Reiche nicht irdische
C.
Güter , S. 265. Wird selten gepredigt,
Centner , soll man nicht verbergen , sondern
S. 276. Der Gekreuzigte ist die höchste
mittheilen, S. 539 .
Er ist der Zweck der
Weisheit, S. 277.
Christus , ist der höchste Schaß der Gläu
Schrift, S. 228. An ihm haben alle
bigen, S. 26. Ist uns gemacht zur Weis
Gläubigen gleichen Antheil, S. 240. Ist
heit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung,
kein Moses und Schulmeiſter, S. 279. Macht
C. 31.
Ist Gesetz , Sünde und Tod,
die Leute fromm, S. 491. Hat alle Sünde
S. 96. Gerechtigkeit und Leben, S. 96 .
auf sich genommen , S. 291. Ist aus
Ein armer Sünder, S. 97. Hat uns vom
einem kleinen, ein großer Christus gewor
Geset befreit, S. 97. Kommt nicht uns
den, S. 305. Ist ein guter Kaufmann,
zu strafen , sondern zu trösten und zu
S. 330. Wo er nicht geduldet wird, geht
Ist ein Gift der Sünde
locken, S. 33.
Alles zu Grunde, S. 334. Der Schwache
und des Todes, S. 96. Der Gläubigen
ist am meisten zu fürchten, S. 343. Macht
Bruder, S. 73. Muß erst als Mensch,
noch immer aus Wasser Wein, S. 365.
dann als Gott erkannt werden, S. 173.
Giebt seinen Nachfolgern nur die Nothdurft,
Muß Alles in Allem fein, S. 123. Wird
S. 352. Ist ein Fels, der die Töpfe zer
in den Seinen beleidigt, S. 150. Ein gu
bricht, S. 383. Erhält allein die Kirche,
ter Arzt wider den Tod , S. 566. Wird
S. 402. Will die Seinen zu sich nehmen,
von der Welt verworfen, S. 564. Sigt
S. 471. Hat ein gedoppeltes Bild, S. 234.
jezt sehr hoch und sicher, S. 562. Und
Gereicht zum Falle und Aufstehen, S. 234.
die Seinigen sündigen nur, aber der Teufel
Ist der getreueste Seelenhirte, S. 237. Be
ist fromm, S. 200. Der Sünder Freund und
friedigt allein das Gewissen, S. 440. Was
Heiland, S. 252. Heißt und regiert wun
Ist unsere
wir an ihm haben, S. 477.
derbar, S. 265. Regiert mit Weisheit,
Gerechtigkeit, S. 522.
nicht mit Waffen, S. 491 .

Register der Materien.

609

Christus , ist der Gläubigen höchſter Ruhm, | Chriſti Scevter läßt sich nicht beugen , 328.
485.
Ist die Quelle aller Seligkeit,
Schafe werden errettet, und erhalten, 582.
414. Ist am stärksten , wenn er schwach, Christum kann Teufel und Welt nicht lei
415. Stimmt nicht mit Belial , 416.
den, 542. Aber doch auch nicht vertilgen,
Sigt zur Rechten Gottes , 417. Ist ein
417. Recht lieb haben , ist eine große
Fels , der die Feinde zerschmettert , 418.
Kunst, 286.
Wenn er weggeht, ist es erschrecklich, 518. Von Christo wird mehr gehandelt , 414-418.
Ist alle Gnade und Heil dahin, 518.
st
von Juden , Türken und dem Pabstthum Christliche Kirche , siehe Kirche.
gewichen, 518. Wo der rechte ist , da ist Christ , von Christo genannt , 227. Cin
solcher ist , der sich als Sünder erkennt,
Judas, Pilatus, Caiphas und Kreuz, 23.
415. Ist die höchste Freude der Sei
468. Ist von einem frommen Manne unter
nen, 516 .
schieden, 95. Kann sich Chriftus nennen,
Christi Hoffarbe ist Kreuz und Leiden, 446.
105. Ist ohne Gesez und Sünde , 97.
Auferstehung ist der wichtigste Artikel,
Muß immer gereinigt werden , 58. Ist
ein Erlöser , muß aber ein neues Leben
259. Kreuzesgestalt kann Satan nicht
führen , 194. Stirbt nicht , wird auch
ertragen , 447. Kleid find Christen , das
nicht begraben , 227. Er ist innerlich
er reinigt , 447. Fürbitte , der Trost im
ein Arzt, 275. 436. Ist ein besonnener
Straucheln , 504. Hingang zum Vater,
Mensch , 282. Ist im Werden , nicht im
590. Erkenntniß wird vom Vater gegeben,
Ist eine große
Wordenſein, 285. 428.
550. Erkenntniß ist der Anfang , Gett
Creatur, 362. Ist nie Hungers gestorben,
zu erkennen, 500. Reich mitten unter sei
nen Feinden , 539. Blut ruft für uns,
372. Muß sich an der Menge der Bösen
nicht ärgern, 396.
547. Blut ist der Gläubigen Gnaden
rock, 547.
Christen , find gebrechliche Leute, 39.
Zweites Register.
39

610

Register der Materien.

Christen, fromme , achten den Gottesdienst Christen haben wider ihren Willen noch
hoch, 469. Um einen solchen, der glaubt,
Sünde im Fleisch , 431. Ihre Thränen
ist's ein mächtig Ding , 477.
Haben
zählt und sammelt Gett, 269. Beten ist
einen bessern Troß , als die Welt , 212.
ihr Handwerk , 451. Sind Herren des
Sind die Beine , welche die ganze Welt
Rechtschaffene werden an
Todes , 462.
tragen, 196. Haben es bei Christo im
Lehre und Leben erkannt , und von den
geistlichen Kriege gut, 186. Fühlen noch
falschen unterschieden, 129.
Sünde, und hassen sie, 168. Müssen bei
Christenth
um , dasselbe muß Gott in uns
Christi Sache nicht trauren und za
anfangen, 82.
gen, 158. Müssen Christo im Leiden
ähnlich werden , 151. 154. Werden am
Kreuze erkannt , 126. Beten stets , 121 .
D.
Sterben mit Gewißheit und Freudig
feit, 589. Sind Lilien und Rosen , die
Demuth , wahre und falsche , 353. Die
unter Dornen wandeln, 539. Haben kei
falsche, 56. Die wahre ist nöthig, weil
nen irdischen , sondern himmlischen Sinn,
man fallen kann , 62.
Ist namentlich
541. Können von Christus nicht ge
bei guten Werken nöthig, 120.
trennt werden , 467. Falsche sind mehr
als fromme , 469. Tragen Leid und Deus non est Deus passivus, sed activus, 409.
feufzen , 551.
Ihr höchster Ruhm ist
Rühmen sich auch der Diebe , find wir alle vor Gott , und der
Jesus , 485.
Welt, 162. Die größten sind besonders
Sind selige Menschen,
Trübsal, 116.
Geizige, 423.
Helfer, Heilande, 431. Ihr Leben und
Kreuz 431. Sind als die Getödteten, Doctor der heiligen Schrift ist, wer Jesu
und leben noch, 432 .
Namen recht nennen kann, 104. 414.

Register der Materien.

E.
Eigendünkel ist gefährlich, 536 .
Eigenschaften eines guten Predigers, 518.
Eigensinn und harter Kopf wider das
Böse sind gut, 89.
Einigkeit im Geist bleibt bei dem Unter:
schied der Stände, 513.
Einsamkeit, wann und warum sie schäd
lich ist, 544.
Einsehungsworte bei dem heil. Abend
mahl find schlechthin zu nehmen, 87.
Ehestand ist besser , als uureine Jungfrau
schaft, 461. Ein Wehstand, voll Anfech
tung , 461. Aber doch ein feliger Stand,
364.
In demselben wird noch immer
aus Wasser Wein gemacht, 365.
Eltern sollen von den Kindern geehrt wer
den, 163.
En gel, heilige, dienen den Menschen, 67. Hei
lige, sind unsere besten Freunde, 124.
Erbsünde , was sie sei, 419. Wird auch
vom Gesez verdammt, 92.
Erde, ſie ist voller Heiligen, der Himmel voll
Sünder, 559.

611

Erhebung über andere , ist ein gemeines
Ucbel, 40.
Erhörung des Gebets, 568. 572. 573. 492.
499. 508.
Erkenntniß Gottes, deren Anfang ist von
Christo zu machen, 500.
Ernähren und Haushalten , kommt Gott
3u, 359.
Erscheinungen muß man nicht glau
ben , wenn sie nicht im Glauben ähnlich
find, 202.
Erwählt von Gott sein macht selig, 479.
Evangelium , bleibt nicht lange an einem
Orte, 64. Davon muß man kein Haar
breit weichen , 87. Richtet seligen Un
frieden und Aufruhr an , wenn es recht
gepredigt wird, 34. u. 420. Wo dasselbe
recht bekannt gemacht wird , da ist der
rechte Gottesdienst, 47. Nichtet das Gefeß
auf, 155. It an feinen Ort gebun
den, 293. Leidet keine äußerliche Gewalt,
293.
Dessen eigentliches Werk , 335.
Wird zur rechten und Linken angefoch
ten, 349. Hat einen großen Geber, Liebe
und Geschenk, 369.
39 *

612

Register der Materien.

Evangelium , ist dem Teufel unleidlich), 389. | Fe indſchaft ist beständig zwischen Chriſtus
und Belial, 170.
Muß sich des Aufruhrs beschuldigen laſſen,
391. Ist die rechte Glocke und Orgel, 439 . Finger , die ihres gleichen nicht haben, 222.
Ist ein neuer Sauerteig unter dem mensch Finsterniß ist, wo die Lehre von der Rech
lichen Geschlechte, 439. Bessert allein, 466.
fertigung sich verliert, 88 u. 426.
Erempel von Schwachheitsfünden der Hei Fleisch , folches soll man kasteien und war
ten, 430.
ligen find nöthiger , als große Tugend
erempel , 208. Gläubiger Beter , Mose, Fleisch und Blut sind und bleiben un
rein, 431 .
Jefna, Elias, 491. 499.
Freude in Sünden, Freude in Gottesfurcht,
sind unterschieden, 421 .
F.
Freier Wille, ein elendes Ding, 254.
Freiheit muß in äußerlichen Dingen blei
Fasten, wie es geschehen muß , 102. Täg
ben, 324.
liches, 324.
Friede , wahrer_und__falscher, ist zu unter
Gottes ist der wahre,
ſcheiden , 313.
Feiertag , denselben heilig halten , was es
heiße, 493.
kommt aus dem Glauben, 75. Gottes ist
in der Mitte keines Friedens, 557.
Feinde der Wahrheit , wenn ſie ſiegen, 314.
Kennen Gottes Wege und Gerichte nicht, Friedemacher , falsche , wollen Christum
314.
Spotten der Frommen und Ge=
und Belial vereinigen, 328. Machen übel
rechten, 314. Eind vor Gott wie ge
ärger, 328.
mästetes Vieh , 315.
Läßt GOtt über Fromme werden andern zum Nußen , von
Gott durch Leiden geführt, 332. In der
feine Kinder tanzen, 288. Haben Ursache,
fich mitten im Siege zu fürchten, 343.
Welt verfolgt, 50.

Register der Materien.

613

Frommer Manu , ein solcher ist noch kein
6.
Christ, 95.
Fromme Sünder sind besser , als heilige
Gäste, find Gläubige in der Welt, 110.
Lästerer, 428.
Frömmigkeit der Gläubigen , ist Vergeb Gebet , ist das höchste Opfer, 198. Int
ung der Sünden, 549. Wie dieselbe er
nicht zu unterlaſſen , 93, Ueberwindet
langt wird, 84.
GOtt, wenn man anhält, 198. Solches
Führung Gottes , ist wunderbar, doch lieb
muß auf Gottes Verheißung gegründet
reich, 531 .
werden , 93. Wird alsdann von Gott
Fünklein des Glaubens kann der Teufel
nicht verachtet, 217. Soll auch andächtig
verlöschen, 22.
geschehen, 188. Deßgleichen, einträchtig
Fürbitte Christi , diese ist der Gläubigen
von allen frommen Christen , und für
Trost, 504. Seiner Jünger für die Bes
alle , 217. Besonders um treue Lehrer,
leidiger, 496.
109. Darf nicht auf eigene Würdigkeit
Fürst , dessen löbliche Regierung, 356.
geschehen, 93. Dazu macht uns unsere
Untüchtigkeit tüchtig , 93. Soll ernstlich
Fürsten , müssen der Unterthanen Noth ihre
eigene sein lassen, 357. Sich nach Got
geschehen , 183.
Wird erhört , und ist
tes Wort richten , 357 und 459. Sich
fräftig, 183. 492. 499. Beispiele davon,
selbst nicht schänden , 461. Auch nicht
183. Eine Art desselben ist das geistliche
geschändet werden , 461. Haben schwere
Seufzen, 492 und 496. Wesen und Na
Arbeit , 461.
Gute , sind ein Zeichen
Kann nicht ohne
tur desselben , 527.
Fluchen geschehen, 320 u. 450. Kämpfen
göttlicher Gnade und Glück des Landes,
460. Gute haben an dem Teufel einen
des, 321. Das beste Hilfsmittel , 394.
Ist der Christen Handwerk, 449. Muß
Feind , 461. Churfürst Joh. Friedrichs
Beispiel, 461 .
Gott nichts vorschreiben, 449.

614

Register der

Materien.

Gebet, soll aus dem Herzen geschehen, 449. ¦ Geſ eß , iſt des Gewiſſens Stockmeister, Strick
Geht einen wahren
und Kette , 138.
Ist der Angefochtenen Geschäft, 450.
Chriften nicht an, 98. Nichtet nicht allein
Gebrauch , rechter , des Evangeliums, 437.
die Werke , sondern auch das Herz , 92.
Geduld, ist nöthig, wenn Gott verzieht, 130.
Dessen Wirkungen, Kraft und Nugen, 262.
437. 139.
Geist , heiliger, iſt ein Prediger, 127.
Geistlicher Stand ist oft weltlicher , als Geschliche Menschen, find den Ochſen ähu
der weltliche, 457.
lich, 289.
Geistlose Geistliche verfolgen Christum, 367. Gewohnheit muß der Wahrheit weichen, 317.
Geiziger, ein solcher kann nichts bessers Glaube an Jesum , wird vom Heiligen
thun, als daß er stirbt , 109. Gehört
Geist gewirkt , 74. Behält immer den
unter die Diebe, 423.
Sieg, 205. Ist mehr als Mosis , des
Kaisers , und Gottes Gesez , 176. Ist
Geld und Gut an Christum zu wenden, 221.
bald schwach , bald stark , 134. Ist ein
Gerechte Sache mit Demuth zu treiben, 274.
lebendiges , thätiges Ding , 122. 441 .
Gerechtigkeit , zweifache, 304.
Macht auch die geringsten Werke Gott an
Gerechtigkeit wird durch Chriſtum erlangt,
genehm, 211. Macht demüthig und hof
färtig , 567.
Ist höher, als Wohlthat
80. 94. Aus eigenen Werken ist falsch,
51. Vor Gott , komme aus dem Glau
und Sünde , 25. Ist eine rechte Kunst,
49. 461. Hält sich an das Wort , 72.
ben, nicht aus dem Gesetz, 483.
Hält sich einzig an Christum und sein
Gesellschaft , in Jesu Namen iſt geſeg
net, 535.
Wort , 105. Ist wie Maria , die guten
Werke find wie Martha, 76.
Gefeß, ist Christus, in welchem Verstande, 96.

Register der Materien.

615

Glaube an Jefum ist ohne Herzensände- | Glaube , thut, wie ihm GOtt gethan, 326.
rung falsch , 77. 102. Dessen Frucht ist
Sieht Gottes väterliches Herz , 507. Iſt
ein allmächtig Ding , 547. Behält den
der Friede , 75. Macht das Herz gewiß,
74. Ist nicht auf Menschen gegründet,
Sieg , und überwindet alle Fehler , 505.
105. Läßt den Menschen nicht müßig, 74.
Kann mit der Sünde wider das Gewiſſen
Ist bei vielen nur im Munde , wird aber
nicht bestehen , 429. Ihm ist nichts un
möglich , 441. Ist allein bei den Be
mit den Werfen verläuguet, 30. 77. Ueber
windet Spott und Verfolgung der Welt,
gnädigten , 442. Maaß desselben von
GOtt gegeben , 443. Weiß von keinem
60. Steht nicht in der Rhetorik , noch
Unterschied der Personen , 444. Sterben
Philosophie, 48.
Glaube, derselbe muß in Anfechtung vom
ist bei ihm ein Gewinn, 444.
Gesez zum Evangelio appelliren , 137.
Davon siehe weiter 441 , 446.
Wird in der Noth offenbar , 49. Ueber Glaubige bleiben , wo Christus bleibt, 25.
windet alle Anfechtungen , 75. Hat viele
Sind nicht ohne Gebrechen , 128. Wahre
Anfechtungen, 107. Sicht alles, der Un
Israeliten, 339. Sammeln nicht Schäße,
glaube nichts , 565. Hält den ganzen
358. Sind von GOttes Gnaden alles,
Leib im Zaum, 102. Ist die enge Pforte,
401. Fürchten den Tod nicht, 577. Sind
319. Muß stehen, wenn viele fallen, 355.
die Braut des Sohnes Gottes, 492.
Dessen rechte Art , 53 und 379. Geht
Daven siehe mehr unter dem Wort
schwer ein, 573. Widersteht allem Un
Christen.
glück, 254. Ist ein Herr über alles, 272.
377. Fühlt sich nicht , wenn er schwach , Gnade Gottes , macht alle Menschen gleich,
182. Hebt aber die Sünde nicht auf,
ist , 284.
Steigt durch Chriſtum zu
182. Ist wider die Sünde sowohl , als
Gott, 301. Hat es mit Gottes Güte zu
thun , 301 .
menschliche Gerechtigkeit und Heiligkeit, 549.

616

Register

der

Materie n.

Gnade Gottes , widersteht dem alten Men | Gott , will sich nicht lehren und regieren
laffen , sondern selbst lehren und regieren,
schen , 21. Auf dieselbe hin soll man
106. 410. Wer ihn hat , hat alles , auch
nicht fündigen , 270.
Trost wider das
in der Noth , 224. Dessen Töpferwerk,
Gericht, 312. Der Laufe ist durch Sünde
233. Bietet seine Gnade vielen an, 479.
verloren , 439. Ruft , erleuchtet , wieder
Will nicht den Tod des Sünders , 487.
gebiert,_rechtfertigt und heiligt , 424. 432.
Will nur durch das Wort erkannt sein,
Ist besser , als Fürsten- und Menschen
gunst, 143. 413.
379. Macht Hoffärtige zu Narren , 226.
Wohnt in den Herzen der Gläubigen,
Gnade und Natur , wie sie unterschieden
244. Geht mit ihnen oft hart um , 248.
find, 424.
Hat einen verborgenen Rath unter den
Gnadenwahl , stößt den Glauben nicht
Leiden , 268. Sorgt für die geringsten
um, 174.
Dinge, 269. Will , daß man seiner Re
gierung alles Ungleiche überlasse, 280. An
Gott , deffen Eigenschaften und Werke, 406,
dessen Segen ist alles gelegen, 295. Schickt
411. Der Verborgene, in Christo geoffen
ins Predigtamt , wen, und wohin er will,
bart , 204. Fängt das Werk der Befeh
302. Straft böse Juristen, 313. Sft ein
rung an, 424. Hilft, wenn die Noth am
größten ist, 140. 187. 207. Ist der Gläu
großer Koch , 315. Was er macht, wenn
er sein Reich zerstören will , 333. Zürnt
bigen Zuversicht, 144. Kann böse Sachen
gut machen, 201. Läßt sich Zeit und Art
nicht eher , als bis keine Hoffnung mehr
der Hülfe nicht vorschreiben , 141. 179 .
vorhanden ist , 345. Ist ein guter Gold
Kennt den Weg der Gerechten , 560.
ſchmid, 348. 410. Sicht nicht über , fon
Schafft aus nichts etwas , 141. Richtet
dern unter sich, 352.
seine Augen und Ohren auf die From
men, 153.

Register der Materien.

617

Gott , was es ist , von Gott und nicht von Gottes Gnade, siehe : Gnade Gottes.
Gott sein , 465. Wer von Gott erwählt
Dienst ist recht , wo das Evangelium ge
trieben wird , 47. Wort soll nicht nach
ist, wird ohne Mittel felig , 479. Deſſen
Allmacht in menschlicher Unmacht , 354.
der Vernunft betrachtet werden, 38. Wort
Ihm soll man schlechthin glauben , 363.
muß ins Herz kommen, 38.
Hat alle Menschen geliebt , 370. Wird
Davon siehe weiter : Bibel ; Wort
zum Zorn gezwungen , 400. Bei wem er
Gottes.
ist, der ist sicher , 575. Sieht auf das Gottheit Chriſti überwie
gt unsern
Niedrige , 406. Zieht die Bettler vor,
Jammer, 178.
406. Ist eitel Liebe , 406. Ist wahr
haftig, heilig, allmächtig, 406-410. Ist Gute Werke , bei wem sie zu finden sind,
432. Sind nöthig , doch soll man sich
wunderbar in seinen Werken , 408. Thut
nicht darauf verlassen, 37.
viele Werke zugleich , 411. Ernährt und
füllt die Häuser, 411. Ihm soll man Leib
und Seele anvertrauen, 411. Erhält Un
H.
dank zum Lohn für seine Wohlthaten,
Halleluja
Stimme
der Armen und
, eine
413. Soll in unserm Thun alles in uns |
thun , 506 .
Stimme
auch der
Eine
,
346.
Glenden
Gottes Gabe, die kleinste ist der Neichthum,
Gottlosen,
346.
und
Reichen
406-409
.
,
6. Eigenschaften und Werke
Sohn nimmt meine und der Welt Sünde Haus bauen und Haushalten kann Gott
allein recht, 148.
auf sich, 518. Werke sind von Menschen
werken unterschieden, 408. Vorsehung und Heilige , die so scheinen , werden hoch ge
Vorsorge, 411-416,
achtet, 142. Lästerer , Ungläubige be
trügen andere, 425.

618

Register der Materien.

Sin
Heilige, stolze , werden beschrieben ; 425. | Heuchler, find zweierlei Art , 482.
Wahre , werden verachtet, 142. Müssen
solcher ist Herodes gewesen, 482.
im Gericht weder von Sünde , noch Hei
ligkeit wissen , 164. Müssen sich selbst Himmel, darin sind nur wahre Chriſten, 443.
Daselbst werden auch die Werke der Gläubi
verläugnen , und an Gottes Hand han
gen aus Gnaden belohnt, 462. Dagegen
gen, 164.
ist aller Welt Gut und Freude nichts, 462.
Heiligkeit , die recht ist, erbarmt sich der
Sünder, 316.
Hochmuth, geistlicher , findet sich_oft_bei
Anfängern im Christenthum , 40. Den
Heiligthum ist nicht Hunden und Schwei
Gottlosen will Gott nicht dulden, ſondern
nen zu geben, 342.
straft ihn, 486.
Herz , der Unbußfertigen , ist das härteste
Ding, 419.
Dessen Wille ist treßig und | Höchst e Freude der Gläubigen an Chrifte, 516.
Neues , bei Wiederge
verzagt, 423.
bornen, 425. Des Geſeßes, 425 . Muß Höchster Ruhm iſt , von Gott geboren
ſein, 425.
vor Gott in der Noth ausgeschüttet wer
den, 146.
Höfe sollen die Kirche nicht regieren, 546.
Herodes , ein Heuchler, 492.
Hölle , wird manchen schwerer zu verdienen ,
Heuchelei der Welt ist gewöhnlich, 145.
als der Himmel, 101 .
Heuchler , haben das Evangelium nur im Hofehre und Hefmüh
e , wie sie verschieden
Namen
Munde, 20.
find, 310.
des Glaubens ohne Werke , 20. Deren
innere und äußere Gestalt, 421. Können Hoffärtige macht Gott zu Narren, und
nicht Alles nachthun, 421 .
ihre Anschläge zu Schanden, 226.

Register der Materien.
Hohe Schulen sind oft große Pforten der
Hölle, 455.
Hungers ist nie ein Christ gestorben, 372.

J.

619

Jugend , derselben soll man sich am meisten
annehmen , 115. Soll man mit guten
Schulmeistern verſorgen, 115. Sucht der
Teufel besonders zu verderben, 224. Deren
Versäumniß , der Christenheit größter
Schade, 454. Deren Erziehung in Gottes
furcht, des Teufels Schade, 224.

Jesus, der himmlische Joseph , 216. Chri
stus, ist wahrhaftiger Gott , 188. Ein
mehreres von ihm siehe unter dem Namen: Jura und Juristen , können mit den bösen
Geistern nicht streiten, 435.
Chriſt us.

Johannes , der Täufer , hat Finger , wie Juristen , machen aus Recht Unrecht , 313 .
Verkehren den Sinn der Gesetze , 313.
kein anderer Mensch, 222.
Sind deßwegen ärger als öffentliche
Ischarioth, heißt Lohn, und bedeutet Falsche,
Diebe, 313. Wollen der gerechten Sache
die bei ihren Verrichtungen nur Lohn
wider die Großen nicht beistehen , 388.
suchen, 95.
Heißen goldene und filberne , weil sie nur
auf die Thaler ſehen, 388.
Indas, heißt ein Bekenner , wie die Schein
heiligen sind, 55.
K.
Juden, sollen freundlich behandelt werden,
322. Sind vom Geblüte Christi, 322.
Kennzeichen der Wiedergeburt, 74.
Jüngster Tag , erlöst von Sünden , 462.
Dazu ist geschickt, wer diese Erlösung be Keuschheit , ist geboten und möglich , 157.
Wie solche zu üben, 553.
gehrt, 462.

620

Register

der

Materien.

Kinder Gottes , glauben an Christum , 85. | Kirche , die wahre, der größte Fürst
darinnen , 452. Ist ein Reich , wie man
Werden gekreuzigt , 56. Sind weiter be
trägt und getragen werden muß, 454. Ist
zeichnet unter den Worten : Chriſt,
wie ein Spital, 453. Hat ihre Bekenner
Christen.
allezeit , 453. Ihre Glieder sollen heilig
Kinderzucht , iſt nöthig und nüglich, 171.
fein , 453. Wird nicht durch Geld , ſon
Der Eltern vornehmste Arbeit, 41. Soll
dern reine Lehre geschmückt, 133. 213.
nach Gottes Willen geschehen, 41 .
Kleid
Christi, muß immer gereinigt werden, 58.
Kinder , gerathen öfters nach der Taufe übel
und warum, 193. Siehe auch vorher das Kluge der Welt , sind vor Gott Narren, 90.
Wort : Jugend.
Knechte, die gottlosen , dienen ums Brod,
Kirche , die falsche und wahre , 229. Die
111. Die frommen, um Chriſti willen, 111 .
falsche ist prächtig, wie Sodom, 229. Die
wahre, hat kein äußerliches Ansehen, 229. | Könige , geistliche, find die Gläubigen, 135.
Weltliche , find Gottes Töpferwerk , 223.
Kirche , die wahre , wird durch drei Dinge
Die Gott nicht fürchten , stürzt er , 223 .
erhalten , 229. Ist mehr als der Römer
Sind im gefährlichen Stande, 387. Sellen
Bürgerschaft, 558. Hat alle Güter Gottes
nicht hoffärtig und tyranniſch ſein , 309.
gemein, 386. Hat es unter den Königen
gut, 267. Will Gott selbst erhalten, 250. ¡ Korn , wie man es anzusehen hat, 472.
Wo dieselbe zu finden ist, 451. Derselben
Leiden, 451. Deren größter Schade, Ver Kreuz und Verfolgung der Christen, was es
fäumniß der Kinder, 454. Deren Heilig
ſei , 446. Ist Christi Hoffarbe , 446.
feit, 453.
Macht demüthig, 447.

Register der Materien.

621

Kreuz, ist nothwendig, 447. Ist ein Kenn- | Leiden , muß man sich nicht ſelbſt machen,
zeichen christlicher Predigt , 458. Um des
101. Um Christi willen , warum es rar
Wortes und Glaubens willen nicht ange=
geworden , 228. Führt göttlichen Trof
nehm, 281.
bei sich , 390. Findet sich von selbst , 66.
Wie sich ein Christ darin zu verhalten
Kreuz e s gestalt kann Satan nicht lei
hat, 80. 81 .
den, 447.
Kunst der Christen ist , sich am Kreuz Liebe Christi , wird mit einer Gluckhenne
recht zu verhalten , 152. Geschickt zum
verglichen, 74. GOttes , erfüllt Himmel
und Erde, 29. Wird mit einem glühen
Gebet zu werden , ist, wenn man sich un
geschickt fühlt, und doch betet, 184.
den Ofen verglichen , 29. Des Nächsten,
welches die rechte sei, 429. Des Nächsten,
Kunst über alle Kunst , ist der Glaube, 507.
preise ihm die Heilsgüter an , 70. Was
für ein Gebot, 299. Muß geübt werden,
L.
obgleich die Welt undankbar ist, 167. Die
menschliche, ist verboten, die göttliche allein
Laster , eigene , ſehen wir nicht , wohl aber
geboten, 543.
anderer, 155.
Leben auf Erden ist ein Leben der Aufech Lob Gottes , ist , wenn der Mund aus der
tung, 164. Ewiges, siehe : Himmel.
Fülle des Herzens redet, 116. Der Welt,
ist Gläubigen eine Schaude, 401. Gottes,
Lehrer , siehe Prediger.
künftiges Mittel in Gefahr, 537.
Leib , derselbe ist zu zähmen, 429 .
Leiden Christi, deſſen Nußen, 301. 477.
Lust , welche Gläubige fühlen und bestreiten,
Leiden und Märtyrer , Chriſti und des Sa
verdammt nichts gleich , 108. Wird nicht
tans Unterschied, 445.
ganz getilgt, 84. 102 .
i

622

Register

der Materien .

Luther , achtet seine Schriften und Aus
M.
legungen des Druckes unwerth, 18. Seine
Lehre soll unbeweglich stehen , 114. Will
sich unter Jedermann demüthigen , der Macht und Gewalt der Kirche, ist von Christo
zu beſſern gegeben, 457.
Lehre wegen aber Niemand weichen , 316.
Hat die Theologie nach und nach gelernt, Mammon , deſſen Hüter sind Rost und Mot
239. Hält den Schulmeisterstand für den
ten, 517.
besten , 172. 231. Ist Pauli Sohn im
Glauben, 339. Kann es weder mit Härte, Märtyrer Christi und des Satans , find
weit unterſchieden, 445. Sind, die in dem
noch Sanftmuth den Menschen recht machen,
Glauben , und um des Glaubens willen,
316. Merkt des Teufels Tücke bei dem
Aufschieben des Abendmahls, 319. Macht
sterben , 461. Der größte auf Erden , ist
das Vater unser , 188. Wurden durchs
Christum mit Fleiß zur Hauptsache in
seiner Lehre , 252. Behandelt hiernächst
Wort gestärkt, 512.
den Artikel von der Rechtfertigung mit Maulchristen und Werkheilige , wie sie be
Fleiß nachdrücklich , 292. Will , wenn er
schaffen sind, 449. 42.
wanken sollte, darin keine Nachfolger haben,
355. Will in der Sache Gottes nicht | Menschenkraft ist verloren, 354.
von Menschen geſchüßt ſein , 299. Will
von seinem Namen nichts wissen , weil er Mensch heißt , der aus Fleisch und Blut ge
boren ist , 227. Sucht das Leben im
aber die rechte Lehre führt, ihn doch nicht
Tode, 257.
ganz und gar verwehren, 220.

Luther, zieht die Beichte, des Nußens wegen, Menschen sind nicht dazu , daß man auf ſie
tausend Welten vor , 308. Wie er ge=
vertrauen soll, 147.
predigt hat, 337.

Register

der

Materien .

623

Menschliche Nat ur scheuet ſich vor Christo,, Nächster , ein solcher gibt genug zu thun ,
325. Rechte Liebe zu demselben, 429.
und flieht vor ihm , da sie doch zu ihm
laufen sollte , 156. Ist böse und ganz Natur des Menschen , siehe : Menschliche
verderbt, 543.
Natur. Verderbte , kann gute Tage nicht
ertragen, 309. Ist so sehr verderbt , daß
Mißgeburten des Christenthums , wie sie
feine Creatur , sondern nur Gottes Sohn,
beschaffen sind , 42.
Gott sie versöhnen konnte , 100. Und
Mönch, solchen hat jeder Mensch im Herzen,
Gnade sind weit unterschieden, 424 .
317. 428.
Moses und die Propheten , machen die Wei | Nüßliche Leute , wenn sie böse find , abzu
schaffen, ist ein großes Werk, 266.
sen zu Narren, 433 .
Mosis und Christi Neich ist unterschie
Nußen des Leidens Christi , ist Vergebung
den, 242.
der Sünden, 301 und 477.
Muth eines gläubigen Chriſten ſehen wir an
Luther, 114. Und Tapferkeit eines guten
Gewissens, 382 .
19 .
Obrigkeit , solche hindert oft das Gute,
561. Läßt sich durch geistlose Geistliche
wider Christum aufheßen, 367. Soll die
Name Christi, wodurch er verläſtert wird, 71 .
Unterthanen nicht übersehen , sondern ihnen
Jeſus, ist der verachteſte Name, 104.
auch etwas laſſen , 375 .
Name des Herrn muß allein geehrt werden, 73.
n.

624

Register

der

Materien.

Obrigkeit, soll nicht über die Gewissen | Prediger sollen fleißig sein im Beten und
Studiren , 181.
Sollen die Sünder
herrschen, 374.
Sollen Jedermann zu
strafen , 106.
Opfern, ist nichts anders , als Gott dan
Gott bringen , 106.
Sollen Niemand
fen, 501 .
schonen , sondern gerade durchgehen , 108.
Sollen selbst Gottes Wort folgen , 38.
P.
Ihr
Haben ungleiche Gaben , 455.
Ihr
Vorzug vor den Aerzten , 455.
Paulus ist ein herrlicher Prediger , 210.
Vorzug vor den Juristen , 435. Wenn
Petrus , ein Bild des schwachen Glau
fie geizig, find sie nichts mehr nüße, 119 .
bens, 344. Ist ein sonderbares Beiſpiel
Die nicht das Evangelium lehren , find
der Gnade, 477.
weder zu hören , noch ihnen zu folgen,
44. Der Höchste und die höchste Pre
Prediger, sollen billig vorher Schulmeister
digt , 180. Der Rechtschaffenen Lohn ist
gewesen sein, 231. Können es der Welt
Spott und Schande , 63. Ihr Troft ist
nicht recht machen , 233. Sollen in der
Sind Gottes Salz,
Verfolgung , 61.
Gemeinde Gottes stehen , 255.
Deren
müssen aber kein dummes Salz werden,
herrliche Werke, 246. Ihr Verhalten in
118. Um solche sollen wir bitten , welche
Verfolgungen , 261. Werden gerne ge
gerüstete Schüßen mit scharfen Pfeilen
hört , bis sie das Herz treffen , 263.
find , 46. Welche die Welt nicht leiden
Müffen Hohe und Niedere ſtrafen , 264.
fann , 61. Welche geduldet , und welche
Müssen das Evangelium predigen , 283.
verfolgt werden , 63. Wenn sie Frieden
Sollen auch für Arme sorgen , 287.
Sollen das Sacrament nicht vor die
haben , ist es kein gutes Zeichen 34. 61
und 458 .
Schweine werfen , 307. Sollen sich der
Einfalt befleißen, 311.

Register der Materien .

625

Prediger werden von Gott zu Menschen | Nechte Liebe des Nächsten, 429.
geschickt , ehe sie sich's versehen , 132.
Sollen nur Christum predigen , 112. Rechtfertigung , muß man sich von keiner
Creatur rauben lassen , 88. Findet kein
Deren Kennzeichen ist Verfolgung, 458.
Gehör , 230. Wo der Artikel nicht ist,
Predigt des Worts , enthält lauter Eid
da ist keine Kirche, 251. Leidet kein Ge
schwüre, 457.
seg, 261. Ist die Stüße der Kirche, 426.
Predigten , evangeliſche, find lauter Abſo
ende Gnade , 424 und 428.
Rechtfertig
lution, 456. Welche die Welt nicht lei
den kann, 61.
Regel, allgemeine, 395.
Predigtamt , ist nicht um des Bauchs und
siehe : Fürsten , Obrigkeit.
Regenten,
der Ehre willen zu übernehmen, 302.

R.

Reich Christi hat Schwache und Kinder,
166. Ist einem Spital gleich, 39. Gottes,
dessen nimmt sich keiner an, 91 .

ann
s
Rache , ist Gott zu überlaſſen 378 und 392 . Reich des Teufel wird von Jederm
befördert, 91.
Rathschläge , kann Gott zu nichte machen, Reiche
r Leute Kinder taugen nichts, 244.
125 u. 214.
Reich
thum irdischer , das schlechteste
Rath und That, iſt Gottes allein und ohne
Ding auf Erden, 45. Wird nur groben
ihn vergebens, 550 .
Eseln gegeben, 45.
Recht, aller Sünder : Vergebung der Sün
Reizungen zur Sünde, stecken im Herzen, 46.
den, 543.
40
Zweites Register.

626

Register der Materien.

Richten anderer , geschieht am meisten von
weltehrbaren Personen, 40.

S.

Satan, siehe: Teufel.
Rock, darin steckt die Sünde nicht, sondern
Sättigkeit , die falsche , und der Eckel an
im Herzen, 46.
Gottes Wort , sind bei uns , aber höchst
schädlich, 199.
Rotten, treiben in Gottes Wort hinein, 323.
Rühmen sich des heiligen Geistes , 340. Schafe Christi , wollen das rechte Futter
haben, 276. Kennen die rechte · Hirten
Sind nach dem Worte zu prüfen , 340 .
ſtimme, 303.
Ihr Geist ist der Teufel , 340. Führen
von der Gnade auf Werke, 384. Art, fie
kennen zu lernen, 384. Wollen den Geist Schälke und Buben ſizen oft am Gericht, 466.
ohne Wort erlangen, 385.
Schäße , irdische, ſind vergänglich, 517.
Ruhe des Gewissens , ist aus den Kern Schrift , die heilige , ist ganz um des
Sohnes Gottes willen geschrieben , 210.
sprüchen zu erlangen, 69.
228. Ohne sie hat die Lehre und der
Glaube keinen Bestand, 117. Fließt nicht
Nuhm der Gläubigen , ist Jesus, 485. Und
aus der Vernunft, 258.
die Trübsal um Jesu willen, 583. Der
Schrecken , aus Gottes Wort , worauf kein
Gottlosen, kann Gott nicht leiden, 486.
Trost folgt, ist schädlich, folgt aber Troft,
ist es von Christo, 79.
Ruf der göttlichen Gnade , wird nicht ange
nommen, 424.
Schulen, in welche man die Kinder schicken
foll, sind meistens verderbt, 113.

Register der Materien.
chulen, müssen die Welt regieren, 231.
Schwachheiten , fremde , muß man tra
gen, 275. Eigene sollen nicht zur Ent
schuldigung der Unbußfertigen gebraucht
werden, 177.
Seele, eine ledige, antwortet dem Teufel we
der auf Sünde, noch Heiligkeit, 428.
Selbstrache ist verboten, 294.
Seligkeit, wird nicht um der Werke willen,
sondern aus Barmherzigkeit geschenkt, 541 .
Seufzen der Christen , 551 .
Sicherheit der Seele , finden

627

Stärke, wird erlangt , wenn Gottes Wort
und unser Herz ein Ding wird, 35.
Sterben , übel oder wohl sterben , was es
heiße, 461 .
Strafe und Zorn Gottes währt nicht lange,
aber seine Barmherzigkeit immerdar, 185 .
Der Unbarmherzigkeit, 429.
Streit , welches der größte und schwerste
ist, 435.

wir in Sünde , davon wird gehandelt, 419. Erb
sünde, was sie sei, 136. u. 419. Tödtet,
Christe, 80.
und ist zu tödten , 421. Wider das Ge
Sieg über Teufel, Welt und Sünde, 59.
wissen , kann mit dem Glauben nicht be
stehen , 429. Davon hat uns Christus
Sinn der Christen , ist von dem irdischen
erlöset , 28 u. 80.
Unsere , hat Christus
Sinn weit unterſchieden, 541 .
Wer
auf sich genommen , 71 u. 161.
Sorge ist durch Gebet zu vertreiben , 45.
dieselbe immer begeht , kann sich des Ver
Muß man auf Gott werfen, 563.
dienstes Christi dabei nicht trösten , 77.
Spruch Christi , Joh. 17, 24., soll das
3ft bei den Gläubigen noch im Fleisch,
nicht im Willen , 431. Wozn sie bei
Hauptkissen und Bett für unsere Seele im
Gläubigen dienen soll, 72.
Sterben sein, 197.
40 *

628

Register der

Materien.

Sünde, die in uns , ist von der Sünde am
T.
Kreuze verschlungen worden, 69. 94. Und Taufe , Christi , ist unsere Taufe, 439. 180.
Kampf fühlen alle Heilige in dieser Welt,
Ist ein herrliches und gnadenreiches Waſſer,
191. Ist oft der andern Arznei, 419. 420.
249. 439. Schafft rechte Priesterkinder,
329 und 440.
Gibt keine Freiheit zu
Sündigen wider die Gnade , geschieht auf
sündigen, 177.
zweierlei Weise, 483.
Laufgnade wird durch fündiges Leben ver
Sünden, die größten, wider die erste Tafel,
loren, 439.
253. Gehören auf die Schultern Chriſti,
288. Deren Bekenntniß ist felig , 285. Lapferkeit des guten Gewiſſens, 382.
Teufel, derselbe ist ein Mörder und Lügner,
Deren Vergebung durch Christum, 477.
110. Ist mit seinem Anhange fromm,
200. Von ihm werden wir durch Gottes
Sünder , auch für die größten , ist Christus
Wort errettet, 73. Hat Luther zum Theo
gestorben , sie dürfen daher nicht verzweis
logen gemacht , 239. Leidet den größten
feln , 86 und 478. Werden von Jesu
angenommen, 552. Aller Recht ist Ver
Schaden durch die Jugend , 224. 454.
Derselbe hat nicht Ursache , uns zu ver
gebung der Sünden , 535. Als großer,
klagen, 243. Ist ein Poltergeist, wie ihm
aber begnadigter Sünder , ist Petrus
ein tröstliches Beispiel , 477. Sind wir
zu begegnen ist, 260. Deſſen Art, zu dis
putiren , 306. Verfolgt ohne Unterlaß
alle, 534.
das Wort , 402. Ist überwunden , 575.
Wird noch durch den Heiligen Geist , Ge
Sündliche Begierden sind im Herzen , und
nicht im Rocke, 43.
bet und Schrift, überwunden, 485.

Register der Materien.

629

Teufel , kann sich in die Majeſtät verſtellen,
1.
aber die Kreuzesgeſtalt nicht leiden , 447.
Macht geringe Sünden groß , große aber ueberwindung des Teufels, der Welt und
flein, 485. 504. Ist der Wirth der Welt,
Sünde, 59.
453. Ist ein Feind guter Regenten, 460.
Und die Welt können Christum nicht lei Unfriede , ſeliger, was er ſei, 448.
den, 408.
Ungläubige zagen , wenn sie an den Tod.
denken, 557.
Theologen, deren Vorzug vor den Aerz
ten, 526.
Uukeuschheit ist ein Laster , das in allen
Gliedern und Seelenkräften wüthet , 157.
Thränen , der Gläubigen , zählt und ſam
melt Gott, 269.
Unrecht , wie sich dabei zu verhalten ist, 503.
Tod , ein seliger , folgt auf Glauben und
ein gutes Leben, 165. 461. Schadet nicht, Unruhiger Geist, in der höchſten Ruhe, 516.

sondern fördert die Gläubigen , 24. Der Unterschied zwiſchen Natur und Gnade, 424.
Gläubigen ist theuer vor dem Herrn , 27.
Dessen Unverstand , ist der rechte Verstand , wenn
Wie er nicht bitter ist , 321.
man Gott auf uns unbekannten Wegen
Herren sind die Gläubigen, 462.
folgt, 139.
Trübsal , ist eine geistliche Geburt, 478. Ist
Unvollkommenheit des Christen
der Gläubigen Nuhm , 583.
thums, 351 .
Trost, aus Christi Verdienst ist falsch , wenn
il Gottes , daß alle Menschen Sünder
Urthe
man in der Sünde bleibt, 77.
find, sell man bejahen, 535.

630

Register

der Materien.

D.

Verheißungen Gottes in seinem Worte
sind nicht in den Wind geschlagen, 160.
Väterliches Herz Gottes, ſolches sieht der Verläugnung aller Dinge , was sie er
Glaube, 507.
fordert, 570.
Vater unser kann Niemand recht sprechen, Vernunft , sie ist in geistlichen Dingen stock
und haben wir immer daran zu lernen,
blind, 297. Kann das Erkenntniß Chriſti
78. Dasselbe faßt Himmel und Erde in
nicht geben , 445. Ist in der Taufe nicht
fich, verschlingt die Welt, und alle Teufel,
nöthig, 298. Weiß nichts vom Glauben,
und ist der größte Märtyrer auf Erden, 203.
99. Wird von Gett zu Schanden ge
macht, 131 .
Verachtung des Worts , ist allgemein,
521. Ist aber die größte Sünde, 232. Versöhnung mit Gett , hat durch keine
Creatur geschehen können, 100.
Und zieht das Verderben nach sich, 232.
Versuchung der Gläubigen , 57,
Des
Vereinigung mit Christo, ist fester als ein
Teufels , 65. Der Christen Arznei wider
Cheband, 97.
die Sünde, 532.
Vergebung der Sünden, ist das Recht Verzagen , am Verdienst seiner Werke , ist
aller Sünder , 535. Ist eine Frucht des
nöthig. 51 .
Leidens Christi , 477. Geschieht in der Verzwe
iflung , in solcher soll man sich zu
Rechtfertigung, 426.
Christo wenden, 86.
Vergeben dem Nächsten , dieses muß von Verzweifel n ſollen auch die größten Sünder
Herzen geschehen, 514.
nicht, wenn sie Gnade suchen, 478.

Register

der

Materien.

631

Weltfreude hat ein Ende, 551. If nichts
Vögel, beschämen die Menschen, 336.
gegen den Himmel, 462.
Vollkommenheit ist nicht in dieſer
Welt, 192.
Werke Gottes scheinen thëricht , sind aber
groß, 526. Ohne Glauben, find vor Gott
böse, 43 und 424. Des Gefeßes , und
W.
Herz des Gesetzes ſind unterſchieden, 425.
Durch solche wird Niemand gerecht , 85.
Weg zum Leben , derselbe ist schmal, 515.
Des Glaubens , wie sie beschaffen sind,
Ist nicht Werkheiligkeit , noch fleischliche
43. Sind besser, als große Thaten, 442.
Sicherheit, 164. 215.
443. Gute , find nöthig , aber nicht ver
vor
Thorheit
,
ist
Welt
der
Weisheit
dienstlich, 36. 37. Gute , machen keinen
Gett, 90.
frommen Mann , sondern ein frommer
Mann macht gute Werke, 175, 432. Gute
Welt, muß einem Chriſten gekreuzigt ſein,
find hoch zu achten, 256. Deren Gnaden
169. Ist eine Mord- und Lügengrube.
lohn , 462. Geringe , den Bauern und
110.
Ihr Wirth ist der Teufel, 453.
Mägde , find durch den Glauben herr
Wird vom Glauben überwunden , 60.
licher, als große Thaten, 341. 432.
Aergert sich an Christe, 397. Mag nicht
leiden , was von GOtt kommt, 338. Ist
schon überwunden , 575. Verkeßert die Werk heiligkeit , hängt den größten Hei
ligen an, 241. Ist ein Mönch in jedem
Gläubigen, 360. Sie will Uebels nicht
Herzen, 347.
haben , und Gutes fann sie nicht lei
den, 149.
Werkheilige , halten Werke für die enge
Weltkinder , freuen sich, wenn es Kindern
Pforte, 330.
Gottes übel geht, 83.

632
Register der Materien.
Wiedergeburt , ist eine Geburt aus Gott, | Wort Gottes , ist mehr als ein Hundert
331. Aendert den ganzen Menschen, 52.
tausend Künstler , weil es den Tausend
Schaffet geborne Gotteskinder, 425.
Künstler verjagt , 189.
Ist die beste
Arznei, 235. Dadurch ist Himmel und
Wiedergebärende Guade, 424-436.
Erde entstanden , 287. Hat insgemein
Theurung bei sich, 361.
Ist das einzige
Wille , den bösen Willen müſſen böse Zun
Ist bei der Welt verachtet,
Licht, 402.
gen, böse Menschen , ja der Teufel
435 und 521. Wird durch die Erfahrung
brechen, 21.
Erleuchtet und ver
schmackhaft, 525.
blendet, 433. Muß mit allem Fleiß ge
Wille , dem Neberwillen muß man folgen,
lesen , auch immer betrachtet werden,
350 und 426.
433 u. 434. Bleibt ewig , ob es schon
verfolgt wird , 434. Giebt den besten
Winter , der Gläubigen wird sich in Som
Trost , muß Glauben wirken und gehor
mer verwandeln, 338.
ſam machen, 436 .

Wort Gottes ändert den Menschen , 52. Wunderbar
e und liebreiche Führung
Im Glauben gefaßt , errettet aus aller
Gottes, 60.
Gefahr, 103. Warum es nicht recht aus
gebreitet wird ? Weil wir nicht darum
Cie
bitten, 109. Muß nicht mit bloßer Ver Wunder Christi , sechserlei , 242.
nunft betrachtet werden , 52.
wollen Glauben haben , 272. Ein solches
Macht
hungriger, wenn es in's Herz kommt, 38.
ist es , wenn ein Mensch vom Falle auf
Ist die rechte Sonne , aber Menschenlehre
steht, 497.
ist eitel Finsterniß, 159 .

Register

der

3.

Zachaus , hat einen schönen Namen , 399.
Solche müssen alle gleich werden, die selig
werden wollen, 399.
Zeitliche Dinge sollen als ein Gasthaus angesehen werden , aus dem man wegeilt , 81.

Materien.

633

Zorn Gottes über die Sünde, wird aus dem
Leiden Christi recht erkannt, 68.
3 unge, dieselbe thut dem Reiche Chriſti den
größten Schaden , 448. Muß rein ge
schaben werden , wenn man Chriſtum da
mit bekennen will, 123.
3 wei Willen , müssen im Menschen sein , die
mit einander streiten, 426.

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635
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Wohlfeile
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18 kr. ed. 6 Ngr.
von Gesängen und metriſchen Gebeten. Titelkupfer. 15 Bogen.

Sturm und Tiede. Unterhaltungen mit Gott in den Morgen- und Abendstunden auf je
den Tag des Jahrs. 2 starke Bände, in Halbfranzband mit Futteral.
fl. 1. 48 kr. od. Thlr. 1. 3 Ngr.
Vergnügen , das himmlische in Gott. Ein Gebetbuch zum Gebrauche bei allen
Roh fl. 1. 30 kr. ed. Thlr. 1 .
Angelegenheiten. Mit 8 Kupfern. gr. 8. 51 Bogen.
Halbfranzband 30 kr. ed . 10 Ngr.

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