Biblische Geschichten für Kinder

Band 5

Herausgegeben

von der

Ludwig-Hofacker-

Vereinigung

»Was Gott spricht,

das geschieht«

Biblische Geschichten für Kinder

Band 5

Herausgegeben von der

Ludwig-Hofacker-Vereinigung

hänssler

Neuhausen-Stuttgart

Für die Lernsprüche wurde überwiegend der revidierte Text der

Lutherübersetzung von 1984 verwendet

© Copyright Deutsche Bibelstiftung, Stuttgart.

Kleinere Abweichungen nahmen die Autoren im Interesse der besseren

Verständlichkeit für Kinder vor.

CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Biblische Geschichten für Kinder /hrsg. von d. Ludwig-

Hofacker-Vereinigung. - Neuhausen-Stuttgart: Hänssler.

(Edition C:M;...)

NE: Ludwig-Hofacker-Vereinigung

Bd. 5. Was Gott spricht, das geschieht. - 1988

Was Gott spricht, das geschieht /hrsg. von d. Ludwig-

Hofacker-Vereinigung. - Neuhausen-Stuttgart: Hänssler, 1988

(Biblische Geschichten für Kinder; Bd. 5)

(Edition C:M; 29)

ISBN 3-7751-0675-8

NE: Edition C/M

EDITION C-Bücher

EDITION C-M 29

Bestell-Nr. 55729

© Copyright 1988 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart

Umschlaggestaltung: Daniel Dolmetsch

Gesamtherstellung: Ebner Ulm

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 7

1. Die Schöpfungsgeschichte 8

(1. Mose 1,1-2,4)

2. Das Paradies 12

(1. Mose 2,4-25)

3. Die Sünde und ihre Folgen 17

(1. Mose 3,1-24)

4. Der Brudermord 22

(1. Mose 4; 5)

5. Die Sintflut 27

(l.Mose6,5-22,7;8;9,l-19)

6. Der Turm zu Babel 31

(1. Mose 11,1-9)

7. Die Erwählung Abrams . 34

(1. Mose 11,27-32; 12,1-8)

8. Abram und sein Neffe Lot 36

(1. Mose 13; 14)

9. Der Bund der Beschneidung 40

(1. Mose 15; 16; 17)

10. Gottes Gericht über Sodom und Gomorra 43

(1. Mose 18; 19,1-30)

11. Isaak und Ismael 48

(l.Mose21,l-21)

12. Abrahams schwerste Glaubensprüfung 51

(1. Mose 22,1-13)

13. Rebekka, IsaaksFrau 53

(l.Mose23;24;25,7-10)

14. Jakob und Esau, die Zwillinge 57

(1. Mose 25,19-34)

15. Der Betrug an Vater und Bruder 61

(1. Mose 27,1-28,5)

16. Die Flucht des Betrügers Jakob 68

(1. Mose 28,10-22)

5

17. Jakob bei Onkel Laban 71

(1. Mose 29,1-29; 30,25-42; 31)

18. Jakobs Ringen um Segen und Frieden 77

(1. Mose 32; 33; 35,1 -7.27-29)

19. Josefund seine Brüder 83

(1. Mose 37)

20. Josef als Sklave 89

(1. Mose 39,1-20)

21. Josef als Gefangener 92

(1. Mose 39,21-23; 40)

22. Josef als Traumdeuter 95

(l.Mose41)

23. Josef als Retter seiner Brüder 99

(1. Mose 42)

24. Josef als Richter seiner Brüder 102

(1. Mose43;44;45,1-24)

25. Josefund sein Vater Jakob 107

(l.Mose45,25-50,26)

Bibelstellenverzeichnis 111

Gesamtbibelstellen Verzeichnis 114

Vorwort

Mit dem Erscheinen dieses Bändchens »Was Gott spricht, das

geschieht« liegt das gesamte Erzählwerk »Biblische Geschich-

ten für Kinder« vollständig vor. In mehrjähriger Arbeit haben

eine Reihe von Personen, die in den verschiedensten Ämtern

und Aufgaben der kirchlichen Arbeit stehen, Erzählvorschläge

ausgearbeitet. Die Herausgeber danken allen Mitarbeitern für

ihren großen Einsatz.

Gemeinsames Anliegen aller Autoren ist es, die großen Taten

Gottes Kindern nahezubringen. So wollen die ausgeführten Er-

zählbeispiele praktisch zeigen, wie die Geschichten der Bibel

kindgemäß und doch schriftgetreu erzählt werden können. Sie

können Kindern auch vorgelesen werden. Am besten freilich ist

es, wenn sie als Anregung dazu benützt werden, selbst lebendig

die Berichte der Bibel zu bezeugen.

Das Erzählwerk will Eltern und Lehrern, Pfarrern und Kate-

cheten sowie all jenen Mitarbeitern eine Hilfe bieten, die in der

Jugend- und Kinderarbeit tätig sind.

Beim Lesen oder Erzählen der biblischen Geschichten soll

deutlich werden:

»Des Herrn Wort ist wahrhaftig, und was er zusagt, das hält er

gewiß« (Ps 33,4).

Für den Herausgeberkreis

RolfScheffbuch

Fritz Grünzweig

Siegfried Kullen

Robert Simen

1. Die Schöpfungsgeschichte

(1. Mose 1,1-2,4)

Alles kommt von Gott

Woher unsere Welt kommt

Mach mal die Augen zu! Ganz zu! Stell dir vor: Es ist stockfin-

ster, nichts kann man sehen - gar nichts, alles ist Finsternis.

Doch in der schwarzen Dunkelheit hört man ein wüstes Tosen

und Brausen, ein wirres Durcheinander. Aber man kann nichts

greifen, nichts fassen, man kann sich nirgends festhalten. Die

schwarze Dunkelheit ist ganz leer.

Nun mach die Augen wieder auf! - Nicht wahr, es fallt uns

ziemlich schwer, uns so etwas vorzustellen. Das haben wir ja

auch zum Glück noch nie erlebt. Mir würde das auch nicht ge-

fallen. Würdest du dich denn wohl fühlen, wenn gar nichts da

ist, was du sehen oder anfassen oder festhalten kannst? Be-

stimmt nicht!

Aber, stell dir vor: am Anfang war es so! Ganz am Anfang, be-

vor es dich und mich gab, und bevor es die ganze Welt um uns

herum gab, da war alles ein wüstes Durcheinander, leer und

finster. Da war nichts. Da war niemand. Niemand? Niemand

außer Gott! Aber Gott gefiel es auch nicht, daß alles wüst und

leer und finster war.

Das Licht kommt von Gott

Deshalb schuf Gott Himmel und Erde. Stell dir vor: Mitten in

diesem schrecklichen wirren Brausen ertönte Gottes Stimme:

»Licht!« Dieses eine Wort Gottes genügte. Es wurde Licht! Da

war auf einmal eine Kraft, hell und strahlend schön. Diese

Kraft war stärker als die Finsternis. »Gut!« sagte Gott. Denn

nun war es kein wüstes Durcheinander mehr. Gott hatte Ord-

nung geschaffen: Es gab das Licht, den Tag, und es gab die

Finsternis, die Nacht. Das war der erste Ordnungsschritt, dar-

aus wurde der erste Tag.

Der Himmel kommt von Gott

Da ertönte wieder die Stimme Gottes: »Himmel!« Wieder ge-

nügte dieses eine Wort Gottes. Das ganze unendliche Weltall

war nun da! Und in dem unendlichen Weltall schwebte ein

kleiner Ball: die Erde. »Gut!« sagte Gott. Das war der zweite

Ordnungsschritt, daraus wurde der zweite Tag.

Wasser und Land kommen von Gott

Und noch einmal ertönte die Stimme Gottes: » Wasser!Land!«

Und so wie es Gottes Wort befahl, trennten sich auf der Erde

Wasser und Land. Das Wasser sammelte sich in den großen

Meeren, und so wurde das Land sichtbar. »Gut!« sagte Gott.

»Und nun sollen auf der Erde viele verschiedene Gräser und

Kräuter, bunte Blumen und Sträucher und grüne Bäume wach-

sen. Jede Pflanze soll nach ihrer Art Früchte und Samen tra-

gen.« So geschah es: Überall breiteten sich die Pflanzen auf der

Erde aus. Jede Art stand an dem Ort, der ihr von Gott zugeord-

net worden war. »Gut!« sagte Gott. Das war der dritte Ord-

nungsschritt, und daraus wurde der dritte Tag.

Die Gestirne kommen von Gott

Und wieder ertönte die Stimme Gottes: »Sonne! Mond! Ge-

stirne! Planeten!« Und auf sein Wort wurde die Sonne zum

Licht des Tages. Der Mond und die Sterne wurden die Lichter

der Nacht. Nach ihren Bahnen wurde die Zeit auf der Erde ge-

ordnet in Tage, Monate und Jahre, und in Frühling, Sommer,

Herbst und Winter. »Gut!« sagte Gott. Das war der vierte Ord-

nungsschritt, daraus wurde der vierte Tag.

Wasser- und Lufttiere kommen von Gott

Und schon wieder ertönte die Stimme Gottes: »Im Wasser soll

es wimmeln von Tieren, und am Himmel sollen Vögel fliegen!«

Und durch Gottes Wort wurden alle Wasser- und Lufttiereins

Leben gerufen - jedes wurde nach seiner besonderen Art für

seinen besonderen Lebensraum geschaffen. »Gut!« sagte Gott.

Und er segnete sie: »Ich will, daß ihr euch ausbreitet und das

Wasser und die Luft erfüllt mit eurem Leben.« Das war der

fünfte Ordnungsschritt, daraus wurde der fünfte Tag.

Die Landtiere und die Menschen kommen von Gott

Da ertönte noch einmal die Stimme Gottes: »Auf der Erde sol-

len Tiere leben!« Und durch Gottes Wort wurde jedes Tier für

seinen Lebensraum geschaffen: Sie sprangen und schlichen,

hüpften und kletterten in Wald und Feld herum, sie krochen

und krabbelten auf der Erde und unter der Erde. »Gut!« sagte

Gott.

Das war der sechste Ordnungsschritt? Halt, nein! Da fehlt noch

etwas! Da fehlt noch jemand! Du fehlst noch! Und ich fehle

noch! Wir gehören ja nicht zu den Tieren! Nein, Gott sagte et-

was ganz Besonderes: »Ich möchte so gerne Menschen! Sie

sollen ein Abbild meines Wesens sein. Wie ich über alles herr-

sche, sollen sie herrschen über die Tiere im Wasser, am Himmel

und auf der Erde. Wie ich für sie da bin, so sollen sie für mich

dasein, füreinander dasein und für die ganze Erde dasein.« So

schuf Gott den Menschen zu seinem Bild: zum Abbild Gottes

schuf er jeden Menschen, Mann und Frau - dich und mich.

Und er segnete sie und sagte zu ihnen: »Ihr sollt euch ausbrei-

ten und mitgestalten. Über die Tiere sollt ihr herrschen. Aber

achtet darauf: Als Nahrung habe ich euch alle Früchte und Sa-

men gegeben, das grüne Kraut habe ich den Tieren zur Nah-

rung gegeben.« Und so wie Gott es sagte, so geschah es. Da sah

Gott alles an, was er geschaffen hatte, und freute sich: »Es ist

sehr gut!« sagte er. Das war der sechste Ordnungsschritt, dar-

aus wurde der sechste Tag.

10

Der Sonntag kommt von Gott

Aber der letzte Ordnungsschritt kommt erst noch: der Höhe-

punkt, die Vollendung der ganzen Schöpfung! Jetzt nahm Gott

sich Zeit, um sich in Ruhe an allem zu freuen, was er geschaffen

hatte. Und er wollte, daß die Menschen sich mit ihm freuten. So

segnete er den siebten Tag und heiligte ihn. Daher kommt es,

daß wir Menschen jeden siebten Tag Zeit haben, um uns mit

Gott über seine Schöpfung zu freuen. Freu dich doch mit! Got-

tes Wort hat das finstere, leere Durcheinander vertrieben. Weil

Gott Ordnung schuf, ist jetzt alles da: Himmel und Erde und

du und ich!

Lernspruch: Herr, wie sind deine Werke so groß und viel! Du

hast sie alle weise geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter

(Ps 104,24).

Barbara Simen

11

Das Paradies

(1. Mose 2,4-25)

Wozu wir Menschen in der Welt sind

Mensch zu sein ist etwas Besonderes

Vielleicht hast du dir schon einmal gewünscht, so stark wie der

oder so klug und so hübsch wie die zu sein und hast dich ge-

fragt: »Warum bin ich gerade so wie ich bin? Warum bin ich

nicht wie andere?« Vielleicht würdest du sogar gerne fliegen

können wie ein Adler oder tauchen wie ein Delphin oder brül-

len wie ein Löwe. Aber du bist ein Mensch! Und du bist ein

ganz besonderer Mensch! Nicht gleich wie alle anderen! Ganz

einmalig bist du! Hast du schon gemerkt, daß es einfach toll ist,

ein Mensch zu sein? Hast du schon gemerkt, daß es etwas ganz

Besonderes ist, ein Mensch zu sein? Stell dir mal vor, es gäbe

keine Menschen: Da liegt die braune Erde, der weite Himmel

wölbt sich darüber, Wolken ziehen auf, es regnet, dann scheint

wieder die Sonne. Bald würde alles grün werden. Bäume,

Sträucher und Blumen würden wachsen. Aber keine Menschen

wären da, die das alles sehen, und sich dran freuen könnten.

Niemand würde ernten, was da wächst. Es würde auch nie-

mand Häuser und Straßen bauen auf der Erde. - Ja, so war es

ganz am Anfang!

Unsere menschliche Gestalt kommt von Gott

Aber dann schuf Gott den Menschen. Er beugte sich ganz tief

hinunter, streckte seine Hand aus und nahm - Erde! Ganz ge-

wöhnlichen Dreck! Was soll denn daran so Besonderes sein?

Wenn ein Mensch tot ist und begraben wird, merkt man es ja:

er wird wieder zu Erde. Wir Menschen sind also ganz gewöhn-

liche Erdwesen, wie die Pflanzen und die Tiere auch. Und

doch: Als Gott den Menschen aus Erde geschaffen hatte, sah

12

dieses Erdwesen ganz anders aus als die Pflanzen und die Tie-

re. Es hatte eine andere Gestalt. Gott selbst hatte seine Gestalt

geformt. Das ist das Besondere: Gott gibt jedem Menschen sei-

ne besondere Gestalt. Auch du siehst genauso aus, wie Gott

sich deine Gestalt ausgedacht hat. Keiner ist wie du. Du bist

einmalig.

Unsere Lebenskraft kommt von Gott

Doch nachdem Gott den Menschen aus Erde geschaffen hatte,

geschah etwas Merkwürdiges: Gott beugte sich nun über dieses

Erdwesen, ganz tief, so nah, daß er ihm seine eigene Lebens-

kraft einhauchte. Und da wurde aus dem Erdklumpen ein le-

bendiges Wesen, das atmen konnte, sich bewegen konnte, füh-

len konnte, sehen konnte, hören konnte. Gott hatte ihm ganz

persönlich das Leben geschenkt. Das ist das Besondere: Jeder

Mensch lebt, weil Gott es so wollte. Auch du lebst, weil Gott dir

dein Leben geschenkt hat.

Unsere Lebensaufgabe kommt von Gott

Aber dann geschah noch etwas viel Merkwürdigeres: Der

Mensch lebte nun nicht einfach wie die Tiere in den Tag hinein.

Gott wollte, daß wir Menschen auch wissen, wozu wir leben

sollen. Deshalb führte Gott den Menschen in einen wunder-

schönen Garten, wo er mit Gott zusammen leben konnte. Der

Mensch kam aus dem Staunen nicht heraus. Da hatte Gott

herrliche Bäume mit leckeren Früchten und farbenprächtigen

Blumen wachsen lassen. Vier große Flüsse bewässerten den

Garten. Es war alles da, damit der Mensch voller Freude leben

konnte. Gott hatte wunderbar für ihn gesorgt. Und der Mensch

konnte in diesem Garten immer ganz in der Nähe Gottes sein.

Er konnte direkt mit Gott reden und Gott hören: »Das alles«,

sagte nun Gott zu ihm, »habe ich dir anvertraut. Ich möchte,

daß du für den Garten sorgst, so wie ich für dich gesorgt habe.

Ich habe dich geschaffen, damit du die Erde bebaust und be-

13

wahrst.« Das ist das Besondere: Gott gibt jedem Menschen

eine Lebensaufgabe. Er soll in seiner Schöpfung mitarbeiten.

Auch dir hat Gott seine Schöpfung anvertraut. Du kannst sie

mitgestalten und sollst dafür sorgen, daß alles bewahrt wird.

Wir Menschen können uns entscheiden

Doch Gott sagte noch etwas Besonderes zu dem Menschen:

»Komm mit, ich will dir etwas zeigen!« Und er führte den

Menschen in die Mitte des Gartens. Dort wuchsen überall gro-

ße Bäume mit saftigen Früchten. »Schau dich nur um«, sagte

Gott, »von all diesen Bäumen darfst du essen. Ich werde immer

dafür sorgen, daß alles da ist, was du zum Leben brauchst. Du

kannst mir fest vertrauen. Darum höre mir jetzt gut zu. Sieh die-

sen Baum hier in der Mitte des Gartens! Von ihm sollst du nicht

essen! Das ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Wenn du von ihm ißt, wirst du das Leben, das ich dir gegeben

habe, wieder verlieren. Ich möchte aber, daß du lebst. Willst du

mir vertrauen und tun, was ich dir gesagt habe?«

Das ist das Besondere: Gott fragt jeden Menschen: »Willst du

mir vertrauen? Willst du tun, was ich dir sage?« Auch dich fragt

er so, und er wartet auf deine Antwort. Du kannst dich ent-

scheiden.

Unsere Lebensgefährten sind von Gott

Und noch eine Besonderheit hat Gott sich für den Menschen

ausgedacht. Auf einmal entdeckte der Mensch zwischen den

Bäumen und unter den Büschen allerlei Tiere, große und klei-

ne. »Ein Bär! Ein Reh! Ein Wurm! Eine Maus!« rief der

Mensch. Gott hatte ihn ja so geschaffen, daß er sprechen konn-

te. Und nun begann er alles, was er sah, zu benennen. Alle Tie-

re, die gleich aussahen, bekamen den gleichen Namen. So ent-

deckte er immer besser, wie Gott seine Schöpfung geordnet

hatte und freute sich darüber. Aber doch fehlte ihm noch etwas.

Er konnte wohl über die Tiere sprechen, aber er konnte nicht

14

mit ihnen sprechen. Sie verstanden seine Sprache nicht. Er

sehnte sich aber so sehr nach jemandem, der so war wie er,

jemand, mit dem er alles besprechen konnte, was er in dem

Garten sah und erlebte. Und Gott wußte das. »Es ist nicht

gut«, sagte Gott, »wenn der Mensch allein ist. Ich will ihm

eine Gehilfin schaffen, jemand, der immer bei ihm ist.« Und

als der Mensch am Morgen aufwachte, stand plötzlich ein

anderer Mensch vor ihm, eine Frau. »Das ist ja, als ob du ein

Stück von mir wärst«, rief der Mann der Frau zu. »Du bist

genau das, was mir fehlt! Du bist meine Frau!« Und die Frau

freute sich über das, was der Mann zu ihr sagte. Von nun an

blieben die beiden immer zusammen, weil Gott sie füreinan-

der geschaffen hatte. Sie konnten miteinander reden, einander

verstehen, einander helfen. Sie teilten alles miteinander und

waren ein Herz und eine Seele. Jeder konnte dem anderen

ganz vertrauen, so sehr, daß sie sich nicht schämten, nackt zu

sein. So wie Gott die Menschen liebte, so liebten die beiden

einander.

Das ist das Besondere: Gott schenkt jedem Menschen einen

Mitmenschen. Ein Mensch kann so dem anderen mitteilen,

was ihn bewegt. Gemeinsam können sie die Aufgaben bewäl-

tigen, die Gott ihnen gegeben hat. Gemeinsam können sie

alles entdecken und verstehen lernen, was Gott geschaffen

hat. Auch du hast solche Menschen von Gott geschenkt be-

kommen. Du weißt, daß sie dich lieben, und du hast sie auch

lieb. Das macht dich glücklich, nicht wahr? Denn genau dazu

hat Gott dich geschaffen. Und auch dich hat er als Mädchen

oder Jungen geschaffen. Du wirst einmal eine Frau oder ein

Mann. Eines Tages wirst du deinen Vater und deine Mutter

verlassen, und du wirst mit deinem Mann oder mit deiner

Frau zusammenbleiben, weil ihr von Gott füreinander ge-

schaffen seid. Ihr beide, Mann und Frau, sollt nämlich eins

werden. So hat Gott es sich für die Menschen ausgedacht.

Das finde ich schön. Ist es nicht wirklich etwas ganz Besonde-

res, ein Mensch zu sein? Wenn du das auch findest, dann sag

es doch Gott: »Ich danke dir, daß ich ein Mensch bin!«

Lernspruch: Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum

15

Bilde Gottes schuf er ihn. Und er schuf sie als Mann und als

Frau (1. Mose 1,27).

Barbara Simen

16

Die Sünde und ihre Folgen

(1. Mose 3,1-24)

Warum unsere Welt nicht mehr in Ordnung ist

Ein Riß geht durch die Welt

Bist du schon einmal ganz leise durch einen Wald gegangen?

Hast du die hohen Tannen bewundert, das weiche Moos be-

fühlt oder beobachtet, wie ein Eichhörnchen von einem Stamm

zum nächsten springt? Es gibt viel zu staunen über die Schöp-

fung, viel zum Freuen. Aber vielleicht hast du auch schon so

etwas gesehen: Eben hüpft das Eichhörnchen noch über eine

Lichtung, plötzlich stürzt wie ein Pfeil von oben ein Raubvogel

herab, packt es mit seinen scharfen Krallen und hackt es mit

seinem Schnabel tot. Und wenig später dröhnt durch den Wald

das Geräusch einer Säge: Menschen fällen die Bäume, weil die-

se abgestorben sind, krank von den Abgasen, die aus den Fabri-

ken und Autos der Menschen kommen. In Gottes Welt gibt es

auch viel Leiden, viel Sterben, viel Zerstörung. Es ist, als ob ein

Riß mitten durch die gute Schöpfung Gottes geht. Aber warum

ist die Welt nicht mehr in Ordnung? Wie ist der Riß da hinein-

gekommen?

Der Riß hat klein angefangen

Es ist meistens so, daß ein großer Riß ganz klein anfangt. Der

Riß durch unsere Welt hat mitten in dem schönen Garten ange-

fangen, wo die beiden Menschen in der Gemeinschaft mit Gott

leben konnten. Dort, unter dem Baum der Erkenntnis des Gu-

ten und Bösen saßen die zwei. Die Frau redete mit jemand.

Aber nicht mit ihrem Mann, auch nicht mit Gott. Merkwürdig!

Sie redete mit einer Schlange! Ein anderes Wesen, ein Wesen

das gegen Gott war, redete durch die Schlange zu der Frau:

»Stimmt es«, fragte die Schlange, »daß Gott euch die schönen

17

Früchte verboten hat? Stimmt es, daß ihr von keinem Baum

hier im Garten essen dürft?« Die Frau lachte: »Da wären wir ja

arm dran. Nein, wir sind doch freie Menschen! Alle Früchte

gehören uns. Na ja, bis auf die Früchte von dem Baum hier,

unter dem ich gerade sitze. Aber die essen wir nur deswegen

nicht, weil Gott gesagt hat: >Wenn ihr diese Früchte anrührt,

verliert ihr euer Leben!<« - »Und du glaubst das?« fragte die

Schlange und grinste. »Du hast ja keine Ahnung! Von wegen

sterben! Ich will dir sagen, warum Gott nicht will, daß ihr von

diesem Baum eßt! Er weiß genau: An dem Tag, an dem ihr da-

von eßt, werdet ihr sein wie Gott. Ihr werdet selber bestimmen

können, was gut und böse ist!« Und nachdem sie das gesagt

hatte, verschwand die Schlange.

Der Mann saß schweigend da. Die Frau aber blickte nach

oben. Rot und glänzend leuchteten die Früchte zwischen den

Zweigen des Baumes. Das Wasser lief ihr im Mund zusammen.

»Sicher schmecken diese Früchte besser als alle anderen im

Garten«, dachte sie. Und was hatte die Schlange gesagt? Wer

sie ißt, soll alles wissen, alles bestimmen können wie Gott? »Ei-

gentlich ist es gemein von Gott, daß er uns ausgerechnet diese

Früchte verboten hat«, sagte die Frau. »Und wenn es stimmt,

was die Schlange sagte, dann verliert man ja gar nicht sein Le-

ben, wenn man sie ißt. Dann hat Gott uns ja angelogen. Ich

weiß nicht, wem sollen wir nun vertrauen, Gott oder der

Schlange?« fragte sie. Ihr Mann sagte immer noch nichts. Aber

noch bevor die Frau zu Ende überlegt hatte, streckte sie schon

ihre Hand aus und nahm eine Frucht und aß sie. Dann pflückte

sie noch eine und gab sie ihrem Mann. Und er aß auch da-

von.

Der Riß zerstört die Gemeinschaft der Menschen

Und tatsächlich - sie merkten auf einmal, daß etwas anders war

als vorher: Sie konnten sich auf einmal nicht mehr unbefangen

in die Augen sehen. Es war ihnen plötzlich unangenehm, daß

sie beide nackt waren. Das Vertrauen zwischen den beiden

Menschen war zerstört. Sie waren auf einmal mißtrauisch und

18

wollten sich voreinander verbergen. Deshalb suchten sie schnell

ein paar Blätter zusammen, um sich daraus Kleider zu ma-

chen.

Der Riß zerstört die Gemeinschaft mit Gott

Auf einmal hörten sie, daß Gott kam. Und da merkten sie, daß sie

auch Gott nicht mehr in die Augen sehen wollten. Auch zu ihm

hatten sie kein Vertrauen mehr. Deshalb wollten sie sich schnell

unter den Bäumen im Garten vor Gott verstecken. Aber da rief

Gott schon nach dem Mann. »Wo bist du?« Und der Mann

merkte, daß er sich vor Gott nicht verstecken konnte. »Sicher

fragt er mich jetzt, warum ich mich versteckt habe«, dachte er

und überlegte sich schnell eine Ausrede. »Ich hörte dich kom-

men und fürchtete mich, weil ich mich doch nicht einfach so

nackt vor dir zeigen kann. Darum versteckte ich mich.« Doch

gerade mit dieser Ausrede hatte er sich verraten. »Wer hat dir

denn gesagt, daß du nackt bist?« fragte Gott ihn. Der Mann

schwieg. Was sollte er jetzt sagen? Sollte er jetzt alles zugeben?

Nein, auf keinen Fall! Aber da sagte Gott ganz traurig zu ihm:

»Nicht wahr, du hast von dem Baum gegessen, von dem ich dir

gesagt habe, du sollst nicht davon essen.« - Jetzt weiß er doch

schon alles, dachte der Mann. Jetzt brauche ich bloß noch sagen:

Ja, das habe ich getan. Aber das will ich nicht. Nein, ich bin ja

überhaupt nicht schuld an alledem. Wenn meine Frau nicht ge-

wesen wäre, wenn Gott sie mir nicht gegeben hätte, dann wäre

das nicht passiert. - »Es war die Frau, die du mir geschaffen hast,

die hat mir die Frucht gegeben«, erwiderte er trotzig. Und tat-

sächlich wandte sich Gott jetzt an die Frau: »Warum hast du das

getan?« - »Wieso ich?« dachte die Frau. »Ich bin doch nicht

schuld. Wenn die Schlange nicht gewesen wäre, wenn Gott sie

nicht geschaffen hätte, wäre das nicht passiert.« Deshalb ant-

wortete sie: »Die Schlange hat mich ja betrogen.«

Und tatsächlich wandte sich Gott nun an die Schlange: »Weil du

das getan hast, verstoße ich dich dein Leben lang. Deine Nach-

kommen und die Nachkommen der Menschen werden in einem

ewigen Teufelskreis gefangen sein. Die Menschen werden ver-

19

suchen, dir den Kopf zu zertreten, aber gerade dabei wirst du

sie in die Ferse stechen und vergiften. Die Menschen werden

immer wieder versuchen, mit dem Bösen fertig zu werden, aber

gerade dabei wird das Böse sie mit seiner Zerstörungsmacht

vergiften.«

Der Riß zerstört das Leben in der Schöpfung

Doch dann wandte sich Gott wieder an die Frau. »Bei dir«, so

sagte er, »wird es so sein: Du wirst dich immer nach der Liebe

sehnen, die dich mit deinem Mann ganz vereinen kann, aber er

wird deine Sehnsucht ausnützen, um über dich zu herrschen.

Du willst das Leben der Menschen erhalten und Kinder zur

Welt bringen, aber gerade dabei wirst du leiden und Schmerzen

haben.«

Nun wandte sich Gott wieder an den Mann: »Und bei dir wird

es so sein: Du wirst dich abmühen, damit das Leben besser

wird. Aber wenn du dann mit viel Schweiß deinen Acker be-

baut hast, wirst du enttäuscht sein, weil überall Dornen und Di-

steln dazwischen wachsen. Wenn du schließlich Brot zum Le-

ben hast, wirst du eines Tages doch sterben; denn du bist Erde

und sollst zu Erde werden.«

Während Gott all dies sagte, sahen die Menschen erschrocken

zu Boden. »Jetzt ist alles aus«, dachten sie. »Jetzt will Gott

nichts mehr mit uns zu tun haben.« Doch da streckte Gott ih-

nen seine Hand entgegen. Er gab ihnen zwei Felle, zwei Felle

von Tieren. Die Tiere hatten sterben müssen, wozu? Gott wollte

seinen Menschen damit helfen. Nun konnten sie die Felle an-

ziehen und waren nicht mehr nackt. Trotz allem hatte Gott sei-

ne Menschen doch noch lieb! Ganz traurig sagte er zu ihnen:

»Ihr könnt nicht mehr in der Gemeinschaft mit mir leben, denn

jetzt, wo ihr sein wollt wie Gott, würdet ihr womöglich noch

einen anderen Baum, den Baum des Lebens entdecken, und

davon essen, um ewig zu leben wie ich. Das würde endgültig

alles zerstören. Deshalb muß ich den Garten vor euch schützen.

Ich muß euch hinausschicken und den Weg zum ewigen Leben

von Engeln bewachen lassen.«

20

Der Riß hat große Folgen

Und so kam es, daß ein tiefer Riß die Menschen von Gott

trennte. Dieser Riß begann die ganze Schöpfung zu zerstören.

Mit einer »Kleinigkeit«, mit einer kleinen Frucht hatte der Riß

angefangen, aber nun breitete er sich immer mehr aus und wur-

de größer und größer. Alle Menschen machen es immer wieder

genauso: Sie vertrauen Gott nicht und tun nicht, was er sagt.

Ich auch! Und du auch! So kommt es, daß unsere Welt nicht

mehr in Ordnung ist.

Lernspruch:Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem

Weibe und zwischen deinem Nachkommen und ihrem Nach-

kommen; der soll dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in

die Ferse stechen (1. Mose 3,15).

Barbara Simen

21

4. Der Brudermord

(1. Mose 4-5)

Was aus uns Menschen geworden ist

Wir Menschen müssen uns voreinander fürchten

Vielleicht hast du auch schon solche Bilder gesehen: ein

Mensch liegt tot da. Er ist nicht gestorben, weil er alt oder krank

war, sondern weil ein anderer Mensch ihm das Leben genom-

men hat. Das geschieht jeden Tag in unserer Welt: nicht nur

einmal, nein oft - hundertmal, tausendmal; im Krieg oder im

Streit, aus Angst oder aus Haß, aus Habgier oder Neid. Furcht-

bar sind solche Bilder. Furchtbar sind wir Menschen! Ja, wir

Menschen müssen uns voreinander fürchten! Was ist bloß los

mit uns?

Gott will das Leben der Menschen erhalten

Seit die beiden ersten Menschen sich von Gott losgerissen ha-

ben, leben wir Menschen gott-los, und das hatte furchtbare Fol-

gen - von Anfang an. Die beiden ersten Menschen, sie nannten

sich Adam und Eva, bekamen Kinder: zwei Söhne. Eva war

sehr froh darüber, denn sie merkte, Gott will das Leben der

Menschen nicht zerstören. Er sorgt trotz allem was geschehen

ist, dafür, daß die Menschen das Leben weitergeben können an

ihre Kinder. Ihre beiden Söhne wuchsen heran. Bald konnten

sie mithelfen, die Familie zu versorgen -jeder auf seine Art:

Abel war flink und ausdauernd beim Laufen. Er wurde ein

Schäfer und zog mit seinen Schafen von einem Weideplatz zum

anderen. Kain war geduldig und gewissenhaft. So wurde er

Landwirt und blieb zu Hause, um die Äcker zu bebauen und zu

pflegen. Es war gut, daß Gott den beiden unterschiedliche Fä-

higkeiten gegeben hatte. So konnten sie einander gut ergän-

zen.

22

Aber eines Tages fing es an: Kain fand es überhaupt nicht mehr

gut, daß er anders war als Abel. Es war am ersten Tag der Ernte.

Beide waren froh, daß sich ihre Mühe gelohnt hatte. In Abels

Herde waren die jungen Lämmchen kräftig herangewachsen,

und auf Kains Acker war das Getreide gut gewachsen. Gott

hatte dafür gesorgt, daß sie genug zum Leben hatten, obwohl

sie das ja eigentlich nicht mehr verdient hatten. Aber die Men-

schen sollten nicht vergessen, daß all das Gute, von dem sie le-

ben konnten, nicht ihnen gehörte, sondern Gott. Dafür sollten

sie Gott ein Zeichen geben: Sie sollten Gott das Erste zurückge-

ben von allem, was er ihnen geschenkt hatte, das erste Schaf

und die ersten Früchte, die sie geerntet hatten. So legten auch

Kain und Abel ihre Erstlingsopfer auf den Tisch Gottes, auf

den Altar. Sie wollten Gott bitten, auch weiterhin gnädig zu

sein und ihr Leben zu erhalten. Und sie wollten ihm danken für

alles, was er ihnen geschenkt hatte.

Die Menschen nehmen sich gegenseitig das Leben

Die beiden Brüder hatten schon oft dieses Dankopfer gefeiert.

Aber heute war für Kain irgend etwas anders als sonst: Zum

erstenmal fiel ihm auf, wie groß und kräftig das Lämmchen

Abels aussah, und wie klein und mickrig dagegen seine Feld-

früchte waren. »Mein Bruder hat es einfach besser als ich«,

schoß es Kain durch den Kopf. »Er braucht den ganzen Tag

nur spazierenzulaufen, und ich muß den ganzen Tag gebückt in

meinem Acker stehen und mich abrackern. Ich leiste viel mehr

als mein Bruder. Das müßte Gott doch auch merken.« Und

diese Gedanken beschäftigten ihn so sehr, daß er gar nicht

mehr richtig beten konnte. Er blickte finster zu Boden.

Am nächsten Tag war Abel munter und fröhlich, aber Kain

wurde immer mißmutiger. Alles was er anpackte, ging schief.

»Gott bevorzugt Abel«, dachte er. »Sein Opfer hat er ange-

nommen! Ihm ist er gnädig und hilft ihm! Ausgerechnet ihm,

wo er es sowieso viel leichter hat als ich. Und mich läßt er im

Stich!«

Doch mitten in diesen Gedanken hörte er plötzlich Gottes

23

Stimme: »Warum bist du so wütend? Und warum siehst du so

finster zu Boden? Was ist los mit dir? Wenn du auf mich ver-

traust, kannst du doch frei sein von deinen Sorgen? Dann weißt

du doch, daß ich dich nie zu kurz kommen lasse. Wenn du mir

aber nicht vertraust, dann lauert die Sünde vor der Tür deines

Herzens. Sie will dich in ihre Gewalt bringen. Vertraue mir

doch wieder, damit du über die Sünde herrschen kannst!«

Aber Kain hörte Gott schon gar nicht mehr richtig zu. Er dach-

te nur noch an eines: »Abel muß weg!« Und er ging zu Abel

und sagte zu ihm: »Komm mit mir aufs Feld!« Abel ging mit.

Er lief neben Kain her. Er überlegte sich, ob Kain wohl seine

Hilfe brauchte. Doch plötzlich drehte sich Kain um und schlug

Abel nieder. Er schlug so lange auf ihn ein, bis Abel tot dalag -

mitten auf dem Feld. Einen Augenblick stand Kain regungslos

da und blickte hinunter auf seinen Bruder. Jetzt hatte er ihn los!

Doch dann rannte er plötzlich davon, so schnell er konnte.

Gott erhält das Leben des Mörders

Da! In seinen Ohren hämmerte wieder die Stimme Gottes, ganz

laut: »Wo ist dein Bruder Abel?« - »Ich weiß nicht, wo er ist«,

antwortete Kain schnell. »Mein Bruder ist doch kein kleines

Kind mehr! Soll ich etwa meinen Bruder hüten?« Doch Gott

fragte weiter: »Was hast du getan? Ich hörte den Schrei deines

Bruders. Sein Blut schreit zu mir.« Kain merkte, daß Gott alles

wußte, aber nein - er wollte nichts zugeben. Er schwieg verbis-

sen. Da sagte Gott zu ihm: »Deine Hände haben das Blut dei-

nes Bruders vergossen. Es fließt jetzt auf deinem Feld in die

Erde. Darum wird die Erde dir in Zukunft keine Frucht mehr

bringen, wenn du sie bebauen willst. Du wirst unruhig von

einem Land zum anderen ziehen - immer auf der Flucht.« Da

hörte Kain auf zu schweigen, jetzt schrie er: »Diese Strafe ist zu

schwer für mich! Wie soll ich da überleben? Ich habe mein Le-

ben lang nichts anderes getan, als das Feld zu bebauen, und

nun soll ich immer umherirren? Das halte ich nicht aus! So

wird ja auch jeder merken, was ich getan habe. Und wenn mich

einer findet, wird er mich totschlagen.« Plötzlich war ihm klar,

24

daß er kein Recht mehr hatte, bei Gott um sein Leben zu bitten.

Er hatte nichts anderes verdient, als totgeschlagen zu werden -

genau so, wie er seinen Bruder totgeschlagen hatte. Doch da

hörte er wieder die Stimme Gottes. Diesmal klang sie ganz an-

ders: »Nein«, sagte Gott, »niemand darf dich totschlagen. Ich

werde dir ein Zeichen mit auf den Weg geben, an dem jeder

erkennen wird, daß ich selbst dein Leben schütze. Jeder soll

wissen: Wer dich umbringen will, den werde ich selbst richten

und siebenmal bestrafen.« Kain konnte nichts mehr sagen. Das

hatte er nicht erwartet. Gott selbst wollte ihn beschützen? Ihn,

den Brudermörder? Warum war Gott so unbegreiflich gnädig

zu ihm? Und er hatte immer gedacht, Gott würde ihn im Stich

lassen!

Die Gottlosigkeit erfaßt immer mehr Menschen

Kain erlebte tatsächlich, daß Gott ihm gnädig war. Er zog nach

Osten in das Land Nod. Dort heiratete er und bekam von Gott

einen Sohn. Er baute dort später sogar eine Stadt, die er nach

seinem Sohn Henoch benannte. Inzwischen hatte Kains Sohn

auch wieder Kinder bekommen, und aus dieser Familie wurde

schließlich ein ganzes Volk.

Aber die Nachkommen Kains hatten bald vergessen, daß sie

ihr Leben der unverdienten Gnade Gottes zu verdanken hatten.

Einer von ihnen hieß Lamech. Er wußte nur noch, daß Kain

einst siebenmal gerächt werden sollte, wenn einer sein Leben

bedrohte. Er fühlte sich stärker als Kain und sagte lachend zu

seinen Frauen Ada und Zilla: »Von wegen siebenmal rächen!

Wenn mir einer an den Kragen will, soll er siebenundsiebzig-

mal gerächt werden! Für die Wunde, die mir einmal einer ver-

paßt hat, habe ich den Mann gleich erschlagen. Und für die

Beule, die ich einmal bekam, habe ich den Kerl gleich umge-

bracht.« Jeder fürchtete sich vor Lamech. Und so breiteten sich

Furcht und Blutvergießen unter den Menschen immer mehr

aus, wie eine lange Kette. Und diese Kette hat bis heute kein

Ende gefunden. Wir sind alle an sie gefesselt.

25

Nicht alle Menschen lassen Gott los

Aber nicht alle Menschen hatten vergessen, daß sie von der

Gnade Gottes lebten. Adam und Eva hatten noch einen Sohn

bekommen, den sie Set nannten. Set und seine Nachkommen

fingen an, zu Gott zu beten und Gottes Namen anzurufen. Sie

wollten Gott nicht loslassen. Und Gott ließ sie nicht los. Einer

von Sets Nachkommen hieß Henoch. Er lebte ganz mit Gott,

und am Ende seines Lebens holte Gott ihn zu sich. So gab es

immer Menschen, die auf Gott vertrauten. Auch sie sind wie

eine lange Kette. Und auch diese Kette reicht bis zu uns. Wir

können uns an diese Kette anschließen. Dann wissen wir: Gott

läßt uns Menschen nicht los, auch wenn wir furchtbare Men-

schen sind. Seine Gnade mit uns Menschen ist noch nicht zu

Ende.

Lernspruch: Dies Gebot haben wir von ihm, daß, wer Gott

liebt, daß der auch seinen Bruder liebe (1. Joh 4,21).

Barbara Simen

26

5. Die Sintflut

(1. Mose 6,5-22; 7; 8; 9,1-19)

Wie Gott mit uns Menschen noch einmal neu angefangen

hat

Gottes Schöpfung ist verdorben

Du hast sicher schon einmal einen Regenbogen gesehen. Man

sieht ihn nicht oft. Nur wenn es regnet und plötzlich hinter den

dunklen Wolken die Sonne hervorbricht, sehen wir ihn am

Himmel. Dann wissen wir, das Unwetter ist vorbei, es wird wie-

der hell und schön. Ein Regenbogen ist ein Zeichen zum Freu-

en, das Gott den Menschen gesetzt hat. Wie kam es dazu? Es

hatte nämlich einmal so ausgesehen, als ob es nie wieder hell

und schön werden würde auf der Erde. Es war zur Zeit, als ein

Nachkomme Henochs mit Namen Noah lebte. Damals hatte

Gott die Menschen betrachtet und wurde ganz traurig. Alles

was sie dachten und alles was sie taten, war voller Bosheit. Alles

hatten sie verdorben. Die ganze Schöpfung war erfüllt von ihrer

Bosheit. Überall gab es nur noch Kämpfe und Streit. Ein

Mensch tötete den anderen und ein Tier fraß das andere. Das

konnte Gott nicht länger mit ansehen, denn dazu hatte er die

Erde und den Menschen doch nicht geschaffen.

Gott fängt mit einem Menschen neu an

Und so beschloß Gott, noch einmal neu anzufangen. Er wollte

seine Schöpfung ganz auslöschen. War seine Gnade zu Ende?

Halt! Nicht ganz! Da war ein Mensch, ein einziger, der fand

Gnade vor Gottes Augen. Einer wußte noch, daß er sein Leben

Gott verdankte. Einer lebte noch mit Gott. Es war Noah. Zu

ihm sagte Gott: »Ich habe beschlossen, daß die ganze Schöp-

fung untergehen soll in einer schrecklichen Sintflut. Aber mit

dir will ich alles neu anfangen! Mit dir will ich einen Bund

27

schließen. Nichts soll dich mehr von mir trennen können, auch

nicht die Flut! Darum baue ein Schiff, eine Arche, und gehe mit

deiner Frau, mit deinen Söhnen Sem, Harn und Jafet und mit

deinen Knechten und Mägden hinein. Nimm auch von allen

Tieren ein Männchen und ein Weibchen mit in die Arche. Mit

dir zusammen will ich sie vor der Flut retten, damit sie am Le-

ben bleiben. Sammle auch von allen Nahrungsmitteln genug

für dich und die Tiere in der Arche.« Noah tat alles, was Gott

ihm geboten hatte. Bald merkten es die anderen Leute, daß

Noah ein Schiff auf dem Trockenen baute. Sie kamen alle her-

beigelaufen und verspotteten ihn. Aber er kümmerte sich nicht

darum. Er vertraute darauf, daß Gottes Wort wahr ist.

Gott hält sein Wort

Wenig später zeigte sich, daß Gott wirklich tut, was er sagt: Es

war, als ob aus der Tiefe der Meere und aus allen Wolken des

Himmels zur gleichen Zeit Wasserströme hervorstürzten. Die

gewaltigen Wassermassen rissen alles mit sich fort und begru-

ben alles, was lebte. Vierzig Tage und vierzig Nächte lang tobte

das Wasser. Es war wieder wie am Anfang, bevor Gott seine

Erde geschaffen hatte.

Aber Noah war rechtzeitig mit seiner Familie und den Tieren in

die Arche gegangen. Und Gott selbst hatte die Arche so ver-

schlossen, daß kein Wasser eindringen konnte. Je höher das

Wasser stieg, desto höher stieg auch die Arche. In ihr war Noah

geborgen.

Das Leben kann neu beginnen

Nach einhundertfünfzig Tagen hatte das Wasser das ganze Le-

ben auf Erden vernichtet. Da dachte Gott an Noah und an all

die Tiere, die mit ihm in der Arche waren. Und er ließ das Was-

ser immer mehr sinken. Als die Spitzen der Berge aus dem Was-

ser ragten, rief Noah aufgeregt seine Frau und seine Söhne an

das Fenster der Arche. »Die Flut ist zu Ende! Gottes Strafe ist

28

zu Ende!« Dann holte er einen Raben und ließ ihn zum Fenster

hinausfliegen. Aber schon nach kurzer Zeit kam der Rabe wie-

der zurück. Er hatte kein trockenes Land gefunden. Am näch-

sten Tag ließ Noah eine Taube ausfliegen. Aber auch sie kam

wieder zurück. »Wie lange müssen wir denn noch warten?«

fragten seine Söhne. »Hat Gott uns denn vergessen?« Doch

Noah gab die Hoffnung nicht auf. Sieben Tage später schickte

er wieder eine Taube los. Er blieb am Fenster stehen und warte-

te. Als es Abend war, kam sie zurück. »Immer noch nichts«,

seufzte Noah enttäuscht. Doch halt! Was entdeckte er da? Die

Taube hielt einen Ölbaumzweig im Schnabel. »Kommt schnell

her!« rief er seiner Familie zu. »Jetzt hat das Leben neu ange-

fangen auf der Erde! Gott hat uns nicht vergessen!« Und als er

sieben Tage später wieder eine Taube fliegen ließ, kam sie nicht

mehr zurück. Sie hatte auf der Erde wieder genug zum Leben

gefunden.

Da redete Gott wieder mit Noah: »Geh aus deiner Arche«, sag-

te er. »Du, deine Familie, deine Knechte und Mägde und alle

die Tiere. Ihr alle sollt jetzt wieder auf der Erde leben können,

fruchtbar sein und euch vermehren.«

Gott schließt einen Bund mit den Menschen

Noah tat, was Gott sagte. Und als sie alle die Arche verlassen

hatten, waren sie überglücklich, wieder auf der Erde umherge-

hen zu können und grüne Bäume und bunte Blumen zu sehen.

»Kommt«, rief Noah, »holt ein paar Steine! Wir wollen daraus

einen Altar für Gott bauen! Weil Gott uns das Leben neu ge-

schenkt hat, wollen wir nun Gott von allem, was lebt, das Beste

opfern. Wir wollen ihm zeigen, daß alles, unser ganzes Leben,

Gott gehören soll.« Als Gott das sah, sagte er: »Ich will in Zu-

kunft nicht mehr die Erde vernichten wegen der Menschen. Es

ist nun so, und es wird so bleiben: Das Denken und Streben der

Menschen ist böse von Jugend auf. Ich will aber dafür nicht

mehr die ganze Schöpfung strafen, wie ich es getan habe. So-

lange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost

und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht.« Und Gott

29

schenkte Noah und seiner ganzen Familie seinen Segen. Sie

konnten sich nun vermehren und die ganze Erde neu mit Leben

füllen. Alles was lebte, gab er neu in ihre Hände. Er erlaubte

ihnen sogar, in Zukunft auch das Fleisch von Tieren zu essen.

Aber er sagte auch zu ihnen: »Ich selbst will das Leben der Tie-

re und Menschen schützen, und erinnert euch daran: Jeder

Mensch ist zum Bilde Gottes geschaffen. Ihr Menschen sollt

also das Leben eurer Mitmenschen schützen, wie ich das Leben

schütze. Wer ein Menschenleben zerstört, bekommt es mit mir

zutun!«

Während Gott mit Noah sprach, riefen seine Söhne plötzlich:

»Seht mal! Ein Bogen am Himmel!« - »Das ist das Zeichen«,

sagte Gott, »daß ich mit euch Menschen und allem, was lebt,

einen ewigen Bund geschlossen habe. Von nun an kann uns

nichts mehr trennen. Und wenn dieser Regenbogen nach einem

Unwetter am Himmel steht, wißt ihr: Es wird keine Sintflut

mehr kommen, die alles Leben vernichtet. Dieses Zeichen soll

mich und euch daran erinnern, daß ich meine Schöpfung nie-

mals loslassen werde!«

So konnte das Leben neu beginnen. Auf den Trümmern der

großen Flut wuchsen wieder Pflanzen, lebten wieder die Tiere,

und auch du lebst, weil Gott seinen Bund mit uns Menschen bis

heute gehalten hat.

Lernspruch: Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat

und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und

Nacht (1. Mose 8,22).

Barbara Simen

30

6. Der Turm zu Babel

(1. Mose 11,1-9)

Was passiert, wenn wir Menschen selber groß sein wollen

Die Menschen haben alles im Griff!?

Bist du schon einmal auf einem hohen Turm gewesen, oder in

einem Flugzeug geflogen? Es ist ein tolles Gefühl, von da oben

herunterzusehen! Die Welt dort unten ist plötzlich ganz klein,

und du selbst fühlst dich ganz groß. Schon immer wollten die

Menschen hoch hinaus. Großartige Erfindungen haben sie ge-

macht, um den Himmel zu erobern. Heute gibt es sogar Raum-

schiffe, die zu anderen Planeten fliegen. Wir Menschen wollen

die ganze Welt beherrschen. »Wir sind selber groß! Wir sind

die Größten! Wir haben alles im Griff! Gott brauchen wir nicht

mehr!« So denken deshalb viele Menschen heute.

Der große Turm hat die Menschen im Griff

Aber so dachten die Menschen schon immer. Auch die Nach-

kommen von Noah dachten so. Sie lachten, wenn jemand von

der großen Flut erzählte, die Gott geschickt hatte. »Ach was!«

sagten sie. »So etwas gibt es doch gar nicht! Und außerdem -

uns hätte so etwas nicht passieren können! Seht doch die Stadt,

die wir gebaut haben! Seht doch den Turm, den wir bauen!

Eines Tages wird der Turm bis an den Himmel reichen. Wer

kann uns dann noch etwas anhaben! Selbst Gott nicht! Ge-

meinsam sind wir stark! Wenn der Turm fertig ist, wird unser

Name überall bekannt werden. Wir werden die Größten

sein.«

Und so schlössen sie sich zusammen zu dem großen Werk, das

sie sich vorgenommen hatten: Die einen gruben Tag für Tag

den Lehm ab, andere formten den ganzen Tag Backsteine aus

Lehm, wieder andere brannten den ganzen Tag die Backsteine

31

im Feuer, damit sie hart wurden. Wieder andere schleppten die

Backsteine auf die Baustelle. Und die letzten schließlich standen

den ganzen Tag auf dem schwindelerregenden Baugerüst, stri-

chen Mörtel auf die Ziegel und mauerten so die Wände des Tur-

mes - höher und immer höher.

Alles was sich regen konnte, mußte mitmachen bei dem großen

Bau. Und wenn einer einmal eine Pause machen wollte, um mit

seinem Arbeitskollegen zu reden oder einen Vogel zu betrachten,

der so leicht und fröhlich am Himmel flog, ermahnten ihn die

anderen: »Auf! Weiter! Für solche Dinge haben wir keine Zeit!«

Je höher der Turm wurde, desto öfter geschah es, daß einer beim

Bauen verunglückte. Aber niemand pflegte ihn dann. Man ließ

ihn einfach links liegen. »Der Turm ist wichtiger«, sagten sie.

»Wer nichts mehr leistet, ist auch nicht mehr wichtig!« Aber

nicht nur die Schwachen und Kranken ließen sie links liegen. Sie

kümmerten sich auch immer weniger um Äcker und Wiesen und

um ihre Tiere. Sie ließen die ganze Schöpfung verkommen, weil

sie nur noch an eines dachten: an den großen Turm! Jetzt be-

herrschte er ihr ganzes Leben. Er hatte alles im Griff!

Gott greift ein

Gott sah das eine ganze Zeitlang schweigend mit an. Aber dann

sprach er: »Das ist der Anfang vom Ende meiner Schöpfung.

Wenn die Menschen so weitermachen, kennen sie bald keine

Grenzen mehr. Sie haben sich zusammengeschlossen gegen

mich, um diese Welt zu beherrschen. Und sie werden dabei die

Welt zerstören. Aber das lasse ich nicht zu! Ich werde deshalb

ihre Gemeinschaft zerstören und sie in alle Länder zerstreu-

en.«

Inzwischen rackerten sich die Menschen immer noch mehr ab,

und sie hatten immer weniger Zeit, nachzudenken oder mitein-

ander zu reden. So gab es immer mehr Mißverständnisse. Alles

mögliche ging schief. Der Bau des großen Turms wurde immer

schwieriger, und die Hektik wurde immer größer. Schließlich

schrien die Menschen auf dem Bau nur noch wild durcheinan-

der. Keiner konnte den anderen mehr verstehen.

32

Und plötzlich merkten sie es: Sie hatten nicht mehr dieselbe

Sprache. Jeder sprach anders. Jetzt war jeder allein. Sie hatten

niemanden mehr, der sie verstehen konnte. Voller Entsetzen

verließen sie die Baustelle. Jeder in eine andere Richtung. Der

Turm blieb unvollendet zurück und verfiel allmählich. Die

Menschen kannten bald nur noch seinen Namen: »Babel!«, so

nannte man ihn. »Babel« heißt: das große Durcheinander,

denn alles war durcheinander geraten, weil die Menschen alles

selbst im Griff haben wollten. Das gelingt uns Menschen ein-

fach nicht. Wir Menschen werden nie selber groß sein.

Gott sei Dank! Gott hat die Welt immer noch selbst in seiner

Hand! Auch dich und mich! Wir Menschen brauchen Gott! Er

allein kann uns helfen, damit wir einander wieder verstehen

und seine Schöpfung richtig bebauen und bewahren.

Lernspruch: Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Na-

men gib Ehre! (Ps 115,1).

Barbara Simen

33

7. Die Erwählung Abrams

(l.Mose 11,27-32; 12,1-8)

Ein Mann vertraut Gott

Wie ein großes Heer zogen sie heran: Hunderte von Menschen

und Tausende von Tieren. Tag für Tag kamen sie ein Stück vor-

an, übernachteten dann in ihren Zelten und zogen am nächsten

Tag wieder weiter. Sie waren keine Soldaten. Sie zogen nicht in

den Kampf. Es waren Hirten mit ihren Frauen und Kindern.

Ihre Tiere waren Kamele, Esel, Schafe und Ziegen.

Aber sie hatten einen Befehlshaber, den mächtigsten und stärk-

sten, den es gab: das war Gott selbst. Gott hatte sie alle auf den

Weg gebracht. Er hatte zu ihrem Herrn Abram, der in Haran

gewohnt hatte, gesagt: »Verlaß deine Heimat und deine Ver-

wandtschaft und ziehe in das Land, das ich dir zeigen werde.

Ich will dich zu einem großen Volk machen. Deinen Namen

will ich berühmt machen, und du sollst ein Segen werden. Ich

will segnen, die dich segnen; wer dich verflucht, den will ich

verfluchen. In dir sollen alle Völker der Erde gesegnet wer-

den.«

Abram war 75 Jahre alt, als er aus Haran fortzog. Seine Frau

Sarai war 65. Kinder hatten sie keine. Abram hatte damals nicht

gesagt: »Herr, laß mich in Haran bleiben. Hier ist das Grab

meines Vaters Terach. Wir sind ja schon einmal so lange unter-

wegs gewesen, als wir aus der schönen Stadt Ur in Chaldäa

nach Haran gezogen sind. Jetzt bin ich ein alter Mann. Wozu

also reisen?« - Nein, Abram liebte Gott den Herrn von ganzem

Herzen. Er war ein Nachkomme Sems, eines Sohnes von Noah.

Noah hatte damals, als er die Arche bauen sollte, auch ge-

horcht. Abram wußte: Gott hat seinen Plan mit mir. Und dann

war er losgezogen. Gott hatte es verlangt, Abram hatte ge-

horcht.

Mit Abram zog seine Frau Sarai und zogen die Knechte, Mäg-

de und Viehherden. Auch Lot, der Sohn seines Bruders, zog mit

seiner Familie und seinem Gesinde mit.

34

Lange waren sie unterwegs. Dann erreichten sie Kanaan. Das

war ein schönes und fruchtbares Land. Die Kanaaniter wohn-

ten darin. Hier in Kanaan erschien dem Abram der Herr und

versprach: »Dieses Land will ich deinen Nachkommen ge-

ben!«. - Abram war glücklich: Sarai und er würden doch noch

ein Kind bekommen und dann Enkel und Urenkel haben! Was

machte es schon aus, daß Sarai und er alte Leute waren? - Gott

hält, was er verspricht! Abram glaubte dem Herrn. Er baute

einen Altar, opferte mit dankbarem Herzen Brandopfer und

predigte den Menschen im Lande Kanaan von dem starken

Gott, der Himmel und Erde gemacht hat.

Lernspruch: Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn,

er wird's wohl machen (Ps 37,5).

Margarete Lerle

35

8. Abram und sein Neffe Lot

(1. Mose 13; 14)

Wie man Frieden stiften kann

Abram handelt uneigennützig

Abram war reich. Lot war auch reich. Die Viehherden, mit de-

nen sie von Ur nach Haran und dann weiter in das Land Ka-

naan gezogen waren, waren immer größer geworden. Es wur-

den viele Lämmer, Zicklein, Kälbchen, Esel und Kamele gebo-

ren. Die Hirten mußten dafür sorgen, daß alle Tiere der Herden

genug Gras zu fressen und genug Wasser zu trinken hatten. Es

kam vor, daß die Hirten Lots mit den Hirten Abrams Streit be-

kamen. Jeder wollte für seine Herde die besten Weiden. Sie

zankten immer öfter miteinander. Abram gefiel das nicht. Er

meinte zu Lot: »Mein Lieber, laß nicht zu, daß deine und mei-

ne Hirten miteinander streiten. Wir sind doch Verwandte. Das

Land ist groß; trenn dich von mir! Willst du nach rechts ziehen,

dann ziehe ich nach links. Willst du nach links ziehen, dann

ziehe ich nach rechts. Du kannst wählen.«

Lot war einverstanden. Er wählte für sich und seine Herden die

Gegend, durch die sich der Fluß Jordan schlängelte und in der

die Städte Sodom und Gomorra lagen. In diesen beiden Städ-

ten wohnten böse Menschen. Das Land aber war fruchtbar. Es

gab genügend Wasser und saftige Wiesen. Und das war für Lot

am wichtigsten. Dort wollte er wohnen. - Abram jedoch zog

mit seinen Herden in die andere Richtung. Hier war das Land

gebirgig und nicht so fruchtbar. Doch nun gab es keinen Streit

mehr. Abram und seine Hirten konnten in Frieden leben. Auch

mit den Kanaanitern hier kam Abram gut aus. Mamre, der Ka-

naaniter, und seine beiden Brüder wurden Abrams Freunde. In

Mamres Gebiet bei den Wäldern nahe der Ortschaft Hebron

standen nun Abrams Zelte und der Altar, den Abram dem

Herrn gebaut hatte.

36

Gott segnet Abram

Im Gebirge sprach Gott wieder mit Abram: »Schau um dich in

alle vier Himmelsrichtungen! All das Land, das du siehst, will

ich dir und deinen Nachkommen geben. Die Zahl deiner

Nachkommen soll wie die Zahl der Staubkörner sein, so viele!

Wie man den Staub nicht zählen kann, so wird man auch deine

Nachkommen nicht zählen können. Auf, durchzieh das Land,

denn dir will ich es geben!« - Es war wunderbar! Abram konn-

te es kaum fassen: Von all den vielen Menschen auf der Welt

hatte Gott ihn erwählt! Ihm hatte der Herr so viel versprochen.

Gott würde halten, was er versprochen hatte. Das wußte Ab-

ram. Noch hatte Sarai, Abrams Frau, kein Baby. Aber eines Ta-

ges würde ihnen Gott ein Kind schenken. Abram und Sarai

warteten auf dieses Kind.

Abram rettet Lot

Als Abram eine Zeitlang im Gebirge gewohnt hatte, bekam er

eines Tages eine schlimme Nachricht. Ein Mann aus Sodom

kam angerannt und berichtete ganz verzweifelt von dem großen

Unglück: Ein starkes fremdes Heer hatte die Jordangegend

überfallen, auch die Städte Sodom und Gomorra. Die Bewoh-

ner wehrten sich. Es kam zu einer großen Schlacht. Vier Könige

kämpften gegen fünf Könige. Sodom, Gomorra und ihre

Freunde wurden besiegt. Die Fremden plünderten die besieg-

ten Orte und raubten alle Nahrung, das Vieh und schleppten

sogar Männer, Frauen und Kinder als Gefangene weg. Auch

Lot und seine Familie hatten sie mitgenommen.

Abram zögerte nicht einen Augenblick. In großer Eile versam-

melte er seine kampftüchtigen Männer und Freunde und jagte

den Feinden nach. 318 Mann von Abrams Leuten zogen in den

Kampf, viel zu wenige gegen ein so großes Heer! Aber daran

dachte Abram nicht, auch nicht daran, daß sich Lot ihm gegen-

über einst so schäbig benommen hatte, als er für sich den besten

Teil des Landes gewählt hatte. Jetzt war jedenfalls Lot in großer

Gefahr. Und er, Abram, mußte ihn retten.

37

Es war Nacht, als sich Abram mit seinen Männern an das

feindliche Heerlager heranschlich. Nach ihrem Sieg fühlten

sich die Feinde nun sicher und schnarchten in ihren Zelten.

Plötzlich griffen Abrams Scharen von allen Seiten an. Er-

schreckt fuhren die Schläfer hoch, griffen nach den Waffen

und schlugen um sich. Es entstand ein Durcheinander. Die räu-

berischen Soldaten flohen Hals über Kopf. Die Gefangenen

und alles Geraubte aber ließen sie zurück. So befreite der

Fremdling Abram nicht nur seinen Neffen, sondern auch die

anderen Gefangenen aus den Städten der Kanaaniter.

Nach dem Sieg brachte Abram die entführten Menschen und

die geraubten Sachen nach Sodom zurück. Der König von

Sodom wollte ihn für die Rettung seiner Leute belohnen.

»Behalte die Sachen, gib mir nur die Leute«, meinte er. Ab-

ram wollte nämlich nichts von den Gütern aus einer so sündi-

gen Stadt. Er schüttelte den Kopf: »Ich schwöre dir, daß ich

von deinem Eigentum keinen Faden, keinen Schuhriemen,

überhaupt nichts haben will! Du sollst nicht sagen können, du

hättest mich reich gemacht!« Die Kanaaniter aber, die mit

Abram in den Kampf gezogen waren, durften ihren Anteil

bekommen.

Abram und Melchisedek

Auf dem Rückweg erlebte Abram dann noch etwas sehr

Schönes.

Aus der Ortschaft Salem, das heißt »Friedensstadt«, kam ihm

Melchisedek entgegen. Melchisedek heißt: »König der Ge-

rechtigkeit«. Er war sowohl König der Stadt Salem als auch

oberster Priester des höchsten Gottes. Melchisedek hob be-

tend die Arme, dankte Gott für den Sieg, überreichte Abram

Brot und Wein und segnete ihn. Ehrfürchtig verneigte sich

Abram vor dem Priesterkönig, in dem der Geist Gottes war.

Abram gab Melchisedek den zehnten Teil von dem, was er

hatte.

38

Lernspruch,.-Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Got-

tes Kinder heißen (Mt 5,9).

Margarete Lerle

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9. Der Bund der Beschneidung

(1. Mose 15; 16; 17)

Abram glaubt dem Herrn

Abrams größter Wunsch

Es verging ein Jahr. Es vergingen zwei Jahre. Sarai bekam kein

Kind. Abram und seine Frau wurden ungeduldig. Gott sah es

und tröstete Abram: »Fürchte dich nicht! Ich schütze dich und

will dich belohnen!« Abram aber seufzte: »Ach, Herr mein

Gott, was brauche ich denn schon. Ich habe ja keine Kinder.

Mein treuster Knecht wird doch einmal alles erben, was ich ha-

be.« - »Nein«, antwortete Gott, »nicht er, sondern dein eigener

Sohn wird dein Erbe sein. Tritt heraus ins Freie!« Abram trat

vor das Zelt. Es war Nacht. Am dunklen Himmel funkelten un-

zählige Sterne. Gott sprach: »Schau nach oben, zähle die Ster-

ne, wenn du es kannst! So viele Nachkommen wirst du ha-

ben.«

Abram schämte sich, daß er so mutlos und ungeduldig gewesen

war. Er glaubte Gott. Und weil Abram glaubte, vergab ihm der

Herr seine Ungeduld.

Abram und Sarai wurden noch älter. Sarai hatte noch immer

kein Kind. Sie glaubte auch nicht, daß sie als alte Frau noch ein

Baby bekommen könnte. Darum hatte sie sich einen Plan aus-

gedacht. Sie dachte: »Ich habe eine junge Magd. Die heißt Ha-

gar. Wenn nun meine Hagar einen kleinen Jungen bekäme,

könnte der dann nicht wie das Kind sein, das Gott dem Abram

und mir versprochen hat? üVkönnte doch der Erbe sein!« Und

Sarai gab ihre Magd Hagar Abram zur Frau. In Kanaan gab es

das, daß ein Mann mehrere Frauen hatte. Aber Gott wollte es

nicht, daß Sarai nicht warten konnte und keine Geduld hatte.

Die Magd Hagar bekam wirklich einen Sohn. Aber zu Sarais

Plan sagte Gott: »Nein!« - Er wollte es anders.

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Gott gibt ein Versprechen

Als Abram 99 Jahre alt war, erschien ihm der Herr. Gott sagte

ihm wieder, daß Sarai und keine andere die Mutter des ver-

sprochenen Kindes sein würde. Deshalb sollte sie nun nicht

mehr Sarai, sondern Sara heißen. Das bedeutet: »Fürstin«.

Auch Abram sollte einen neuen Namen bekommen: Abraham

sollte er heißen. Das bedeutet: »Vater der Menge«, oder »Vater

eines großen Volkes«. Den ganz besonderen Segen, den Gott

dem Abraham verheißen hatte, sollte nicht Hagars Junge, son-

dern Saras Sohn bekommen. Der Herr sagte dem Abraham

ganz klar: »Deine Frau Sara soll dir einen Sohn gebären. Den

sollst du Isaak nennen. Im nächsten Jahr um diese Zeit wird sie

ihn gebären. Seine Nachkommen sollen ein großes Volk wer-

den. Ich will für sie sorgen und will ihnen das Land Kanaan

geben.«

Gott gibt ein Zeichen

Als Gottes Stimme wieder zu Abraham sprach: »Ich habe dich

aus Ur in Chaldäa auswandern lassen, weil ich dir dieses Land

geben will...«, da bat Abraham: »O Herr, gib mir doch ein

Zeichen, damit ich es noch fester glauben kann, daß ich dieses

Land besitzen werde!«

Gott tat es. Er zeigte ihm sogar, was in ferner Zukunft gesche-

hen würde. Zuvor aber mußte Abraham Opfertiere zubereiten.

Dann, als die Sonne unterging, wurde Abraham so müde, daß

er einschlief. Im Schlaf überfiel Abraham eine so große Angst,

wie er sie noch nie empfunden hatte. Ganz deutlich hörte er

eine Stimme sprechen: »Du sollst wissen, daß deine Nachkom-

men 400 Jahre in einem fremden Land als Fremdlinge Sklaven-

arbeit tun müssen. Dann werde ich ihre Peiniger strafen und

deine Nachkommen hierher zurückbringen. Bis dahin habe ich

noch Geduld mit den sündigen Menschen Kanaans.« Abra-

ham öffnete die Augen: Ringsum war Dunkelheit. Zwischen

den bereitgelegten Opfertieren aber schritt eine leuchtende

Feuersäule hindurch. So machte Gott selbst einen Bund mit

41

Abraham, einem sündigen Menschen. Er wählte sich ein Volk

aus, in dem Gottes eigener Sohn als Retter aller Menschen ge-

boren werden sollte. Abrahams Nachkommen durften dieses

Gottesvolk sein, wenn sie Gott den Herrn allein als ihren Gott

ehrten, fürchteten, liebten und ihm gehorchten.

Damit das Volk Gottes immer an diesen Bund Gottes denken

sollte, befahl Gott die Beschneidung für alle Männer und Kna-

ben seines Volkes. Ein Stückchen Haut sollte von dem Glied

aller Männer und Jungen weggeschnitten werden. Das war

nicht schlimm. Es tat wohl weh, aber es heilte schnell wieder.

Für immer blieb es aber ein sichtbares Zeichen am Körper.

Wenn ein Junge acht Tage alt war, sollte er beschnitten werden.

Auch die Knechte aus anderen Völkern sollten, wenn sie zum

Volke Gottes gehören wollten, beschnitten werden.

Als Gott aufgehört hatte, mit Abraham zu reden, befolgte Abra-

ham sofort Gottes Befehl. Er beschnitt sich, seine Knechte und

alle Knaben, die bei ihm waren. Sie alle wollten nur Gott allein

ehren. Sie wollten Gottes Volk sein und Gottes Bund halten.

Lernspruch:Selig sind, die nicht sehen und doch glauben (Joh

20,29).

Margarete Lerle

42

10. Gottes Gericht über Sodom

und Gomorra

(1. Mose 18; 19,1-30)

Gott straft die Gottlosen

Abraham bekommt Besuch

Um die Mittagszeit ist es meistens am wärmsten, ganz beson-

ders im Sommer. Das ist bei uns so, das ist auch im Lande Ka-

naan so. Abraham saß vor der Tür seines Zeltes. Er ruhte ein

wenig aus. Als er aufblickte, sah er drei Männer vor sich stehen.

Er hatte sie nicht kommen hören. Abraham dachte: »Es ist

heiß. Sicherlich sind sie schlapp, durstig und hungrig. Die Füße

werden ihnen weh tun.« Er verneigte sich höflich vor den

Fremden und bat sie, doch nicht vorüberzugehen, sondern sich

bei ihm auszuruhen: »Setzt euch unter den Baum! Man soll

euch Wasser bringen und eure Füße kühlen. Ich will euch et-

was zu essen holen. Dann könnt ihr weiterziehen.« Die Frem-

den nahmen die freundliche Einladung an.

Abraham eilte in das Zelt zu Sara und rief: »Schnell, Sara, bak-

ke Kuchen!« Er eilte zu den Rindern, suchte ein besonders zar-

tes Kalb aus und befahl seinem Knecht: »Schnell, schlachte

und bereite es zu!« - Abraham bewirtete dann selbst die unbe-

kannten Gäste. Er brachte frische Milch, Butter, Gebackenes.

Sie aßen draußen im Schatten des Baumes. Plötzlich fragten

sie: »Wo ist deine Frau Sara?« Abraham wunderte sich. »In

der Hütte«, antwortete er. Der fremde Herr sagte: »Im näch-

sten Jahr komme ich um die gleiche Zeit wieder. Dann soll dei-

ne Frau Sara einen Sohn haben.«

Sara aber hatte hinter der Tür gehorcht. Sie hatte alles verstan-

den. »Was der Fremde bloß so daherredet!« Sie lachte ungläu-

big und dachte: »Mein Mann ist alt. Frauen in meinem Alter

können ja gar keine Kinder mehr bekommen.« Doch dann er-

schrak sie. War der Fremde denn allwissend? - Sie hörte, wie er

ihren Mann fragte: »Warum lacht Sara darüber? Sollte für Gott

etwas unmöglich sein?« Sara fürchtete sich vor diesen unheim-

43

liehen fremden Gästen. Sie trat vor. In ihrer Angst machte Sara

es noch schlimmer. Sie schwindelte: »Ich habe nicht gelacht.«

Der Fremde blickte sie an und sagte ernst: »Das stimmt nicht.

Du hast gelacht.« - Sara schämte sich und fürchtete sich noch

mehr. Diese Fremden, wer waren sie bloß? Sie wollten weiter

bis Sodom. Abraham begleitete die Gäste. Er wußte: es waren

Gottes Engel.

Abrahams Fürbitte

Als sie ein Stück zusammen gegangen waren, sprach der Engel

des Herrn zu ihm: »Warum sollte ich vor dir geheimhalten, was

ich tun will. Alle Völker sollen ja in dir gesegnet werden. Dich

habe ich erwählt, daß du deine Nachkommen lehrst, nach des

Herrn Willen zu leben und kein Unrecht zu tun, damit ich alles

Versprochene erfülle.

Es ist eine Klage gegen die Menschen von Sodom. Sie sündigen

sehr. Darum will ich hingehen und prüfen, ob es so schlimm

ist.« -

Daraufhin gingen die beiden anderen Männer nach Sodom.

Abraham aber blieb vor dem Engel des Herrn stehen. Er wußte,

daß die Menschen von Sodom und Gomorra sehr böse waren

und schlimme Dinge taten. Der heilige Gott würde sie strafen

müssen. Aber Lot wohnte ja auch dort! Abraham dachte an

Lot. Er fragte den Engel des Herrn, eigentlich war es mehr eine

Bitte: »Soll denn der Gerechte zusammen mit dem Gottlosen

bestraft werden? Es könnten vielleicht fünfzig gute Menschen

in der Stadt leben. Willst du die auch umbringen und der Ge-

gend nicht doch wegen der fünfzig Gerechten vergeben? Du

wirst es nicht tun, du wirst den Gerechten nicht mit den Gottlo-

sen töten! Du bist der Richter der ganzen Welt. So wirst du

nicht richten!« - Der Engel des Herrn sprach: »Finde ich fünf-

zig Gerechte in Sodom, so will ich ihretwegen all den Orten ver-

geben.«

Abraham antwortete demütig: »Ich wage es, obwohl ich ein

Nichts bin, mit dem Herrn zu reden. Es möchten vielleicht fünf

Gerechte weniger als fünfzig drin sein. Willst du da die ganze

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Stadt zerstören?« Der Herr sprach: »Finde ich fünfundvierzig,

so will ich sie nicht zerstören.«

Abraham bat weiter: »Und wenn vierzig drin sind?« - Der En-

gel des Herrn antwortete: »Ich will ihnen nichts tun!«

Abraham wagte es, noch weiter zu bitten: »Zürne mir nicht,

Herr! Man möchte vielleicht dreißig drin finden?« - Er bekam

die Antwort: »Finde ich dreißig, so will ich ihnen nichts

tun.«

Jetzt nahm Abraham allen Mut zusammen und fragte: »Wenn

es nur zwanzig sind?« - Der Engel des Herrn erwiderte: »We-

gen der zwanzig will ich sie nicht verderben.«

Ein einziges Mal noch, zum letzten Mal, wollte Abraham bit-

ten. Er sagte: »Sei nicht böse, Herr! Und wenn sich vielleicht

nur zehn Gerechte in der Stadt finden?« - Der Herr sprach wei-

ter: »Wegen der zehn will ich sie nicht vernichten.«

Jetzt schwieg Abraham. Dann war Abraham allein. Er kehrte

mit bangem Herzen nach Hause zurück.

Die bösen Menschen von Sodom

Rund um die Stadt Sodom gab es eine hohe und dicke Mauer.

Wollte man in die Stadt hinein oder aus der Stadt heraus, muß-

te man durch das Stadttor gehen. Es war schon Abend, als die

Engel nach Sodom kamen. Lot hielt sich gerade in der Nähe

des Stadttors auf. Ihm fielen die beiden fremden Männer auf.

Sie sahen müde aus. Sicherlich wußten sie nicht, wo sie über

Nacht bleiben sollten. Lot sprach sie an. Er grüßte höflich und

bat sie, doch in seinem Hause zu übernachten. Lot kannte die

bösen Menschen Sodoms gut. Denen konnte man nicht trauen.

Er wollte die Fremden vor den Leuten Sodoms schützen. Doch

die Fremden lehnten ab. Sie wollten lieber im Freien bleiben.

Wußten sie denn nicht, wie gefahrlich das für sie war? Ihnen

durfte auf keinen Fall etwas passieren! Lot begann zu bitten.

Wie froh war er dann, als die Männer schließlich doch mit ihm

gingen!

Sie wurden gut bewirtet. Die Gäste hatten gegessen und wollten

sich schlafen legen. Aber was war denn bloß draußen los? -

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Eine große Menschenmenge war zusammengelaufen. Junge

und Alte, fast das ganze Volk Sodoms hatte Lots Haus umzin-

gelt. Sie machten Lärm und schrien laut: »Lot, wo sind die

Männer, die heute nacht zu dir gekommen sind? Gib sie her-

aus! Wir wollen sie quälen!«

Lot erschrak sehr. Was sollte er nun tun? - »Ich muß sie beru-

higen«, dachte er. Er ging zu ihnen hinaus und verschloß die

Tür hinter sich. »Liebe Brüder«, rief er ihnen zu, »tut nichts

Böses! Tut den Männern nichts!«

Doch die Menschenmenge wurde immer angriffslustiger:

»Was, du bist der einzige Fremdling hier und willst komman-

dieren ? Na warte! Dich wollen wir noch mehr als jene plagen!«

Sie stürzten auf Lot zu, um ihn zu greifen. Lot selbst war in gro-

ßer Gefahr. Plötzlich fühlte er, wie ihn jemand von hinten faßte

und ins Haus zog. Es waren die Fremden. Gerade im richtigen

Augenblick hatten sie schnell die Tür geöffnet, Lot hineingezo-

gen und die Tür wieder fest verschlossen.

Wo war Lot? Die Bösewichte draußen wollten nun mit Gewalt

die Tür aufbrechen. Doch wo war die Tür? Sie fanden sie nicht.

So etwas kann es doch gar nicht geben? Die Tür muß doch da-

sein. Sie suchten, schrien durcheinander, schimpften und

konnten doch die Tür nicht finden. Sie hatten gesunde Augen

und konnten trotzdem die Tür nicht sehen. - Gottes Engel hat-

ten es so gemacht. Sie hatten die bösen Leute Sodoms mit

Blindheit geschlagen. Nach und nach wurde es draußen still.

Die Leute gaben auf. Einer nach dem anderen verzog sich.

Der Untergang von Sodom und Gomorra

Gottes Engel hatten es selbst gesehen, wie schlecht die Men-

schen Sodoms waren. Jetzt gaben sie sich Lot zu erkennen. Sie

sprachen: »Der Herr hat uns gesandt. Wir werden diese Ge-

gend verderben. Hast du noch jemanden in dieser Stadt, der zu

dir gehört? - Söhne, Töchter, Schwiegersöhne - die führe her-

aus!« Da wagte es Lot, schlich sich aus dem Haus und ging zu

den Männern, die seine beiden Töchter heiraten sollten. »Ret-

tet euch aus der Stadt! Gott wird die Stadt vernichten!« warnte

46

er. Doch die beiden jungen Männer lachten nur darüber und

glaubten Lot nicht.

Als es anfing, hell zu werden, drängten die Engel zur Eile.

»Mach dich auf, Lot, nimm deine Frau und die beiden Töchter,

damit du nicht auch wegen der Sünden der Stadt umkommst!«

Als Lot immer noch zögerte, griffen sie ihn, die Frau und die

Töchter bei den Händen und drängten sie aus der Stadt. Vor

der Stadt befahl der Engel: »Rettet euch! Schaut euch nicht

um! Bleibt nicht stehen! Rettet euch auf die Berge!« Lot wollte

lieber in eine andere kleine Stadt fliehen. Er bat die Engel, ihm

das zu erlauben. Sie erlaubten es. Als Lot die kleine Stadt Zoar

betrat, regnete es Feuer und Schwefel auf das ganze Gebiet von

Sodom und Gomorra. Lots Frau aber hatte nicht gehorcht. Sie

hatte sich umgesehen und war zur Salzsäule geworden.

An diesem Tag war auch Abraham früh am Morgen aufgestan-

den. Er war bis zu der Stelle geeilt, an der er mit dem Engel des

Herrn über Sodom gesprochen hatte. Er schaute und schaute in

die Richtung, in der die Städte lagen. Aber er sah nur Qualm

wie von einem Feuerofen. Die Städte Sodom und Gomorra gab

es nicht mehr.

Lernspruch:Die Gottlosen gehen unter und nehmen ein Ende

mit Schrecken (Ps 73,19).

Margarete Lerle

47

11. Isaak und Ismael

(1. Mose 21,1-21)

Bei Gott ist kein Ding unmöglich

Isaak wird geboren

So sehr hatten sich Sara und Abraham nach einem Kinde ge-

sehnt. Nun war es endlich da. Gott hat sein Versprechen gehal-

ten. Der hundertjährige Abraham und seine alte Frau blickten

dankbar und glücklich auf ihren kleinen Jungen. Sara lachte

wieder, aber jetzt aus Freude. Abraham nannte seinen Sohn

Isaak. Er beschnitt ihn, als Isaak eine Woche alt war. So hatte es

der Herr gewollt. Alles andere würde Gott selbst an dem klei-

nen Isaak tun.

Isaak wurde größer. Er lernte sitzen, krabbeln, laufen und allein

essen. Als er so groß war, daß ihn seine Mutter nicht mehr stillen

mußte, wurde ein Fest gefeiert. Knechte, Mägde, Freunde und

Gäste nahmen an der Festmahlzeit teil. Bei all dem Festtrubel

behielt Sara stets ihr Söhnchen Isaak im Auge. Dabei entging ihr

nicht, wie der große Ismael, Hagars und Abrahams Sohn, den

kleinen Isaak hänselte. »Noch ist das ein Spiel, was aber,

wenn...« Sara mußte an die Zukunft denken. Schließlich war

der Sohn der Magd auch Abrahams Sohn, noch dazu der ältere

der beiden Knaben. Der Spötter Ismael durfte ihrem Sohn auf

keinen Fall gleichgestellt sein. Das mußte sie, Sara, verhindern.

Sara verlangte von Abraham: »Verstoße die Magd und ihren

Sohn. Denn der Sohn dieser Magd soll nicht mit meinem Sohn

Isaak erben!« - Das waren harte und lieblose Worte. Sie

schmerzten Abraham, denn er liebte auch Ismael. Das Freuden-

fest war für Abraham zu einem traurigen Fest geworden. Sollte er

tun, was Sara verlangte ? Konnte er das vor Gott verantworten ?

Es war der Herr, der helfend eingriff. »Gehorche Sara«, gebot

Gott, »nur Isaaks Nachkommen sollen als deine Nachkommen

gelten. Weil aber Ismael dein Sohn ist, werde ich auch den

Sohn der Magd segnen.«

48

Schweren Herzens entließ Abraham am anderen Morgen Hagar

mit ihrem Jungen. Sie stammte aus Ägypten. Dahin würde sie

zurückkehren. Abraham wußte: Gott wird sie und den Knaben

nicht verlassen. Er hatte es ja versprochen.

Hagar und Ismael müssen das Haus verlassen

Hagar ging, traurig und enttäuscht. In ihrem Kummer kam sie

vom rechten Wege ab und verlief sich in der Wüste Beerscheba:

glühende Sonne, heiße Erde, kahle Felsen, Einsamkeit! - Was-

ser und Nahrung für unterwegs hatte ihnen Abraham mitgege-

ben. Die Sonne brannte unbarmherzig. Immer wieder mußten

Ismael und Hagar etwas trinken. Der Wasserschlauch wurde

leerer. Schließlich hatten sie gar kein Wasser mehr. Und noch

immer irrte Hagar mit Ismael in der heißen Einöde umher. Kei-

ner war da, den sie nach dem Weg hätten fragen können. - »Ich

kann nicht mehr weiter, ich verdurste... Wasser, Wasser!«

jammerte der Knabe. Noch schleppte Hagar sich mit dem Kna-

ben weiter. Dann war auch sie am Ende. Sie bettete den ermat-

teten Ismael unter einen Dornstrauch, dessen kärgliches Ge-

strüpp ein klein wenig Schatten spendete. »Herr, er stirbt!«

schrie ihr Mutterherz. »Ich kann sein Sterben nicht mit anse-

hen.« - Hagar wankte weiter, kauerte sich in einiger Entfer-

nung auf den heißen Boden. Schon begannen sich auch ihre

Gedanken zu verwirren, aber noch hörte sie das Weinen ihres

Kindes. Sie preßte ihre Hände gegen die Ohren: »Nur das

nicht mit anhören müssen! - Doch, was war das? Rief da nicht

einer?« Jetzt war es ganz deutlich: »Was ist dir, Hagar? Fürchte

dich nicht, denn Gott hat das Schreien des Knaben gehört. Steh

auf, nimm ihn an die Hand und geh weiter! Ich will ihn zu

einem großen Volk machen!«

Hagar lauschte und begriff: Gott hatte ihre Verzweiflung und

Not gesehen, ihr Schreien gehört. Wie mit neuer Kraft erfüllt,

richtete Hagar sich auf. Sie erblickte in der Nähe eine Wasser-

stelle. Vor Freude zitterten ihre Hände, als sie den Wasser-

schlauch auffüllte. Ismael bekam Wasser! Er brauchte nicht zu

sterben.

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Hagar zog weiter, bis sie einen Ort fand, wo sie mit Ismael woh-

nen konnte. Ismael wuchs heran und wurde ein tüchtiger Bo-

genschütze. Alles ging in Erfüllung, was der Engel des Herrn

gesagt hatte. Ismael heiratete eine Ägypterin und bekam zwölf

Söhne. Seine Nachkommen, die Ismaeliten, wurden ein großes

tapferes Volk.

Lernspruch: Des Herrn Wort ist wahrhaftig, und was er zusagt,

das hält er gewiß (Ps 33,4).

Margarete Lerle

50

12. Abrahams schwerste

Glaubensprüfung

(1. Mose 22,1-13)

Gott versucht nicht über Vermögen

Es vergingen einige Jahre. Da geschah es, daß Gott wieder mit

Abraham redete. Gott wollte Abrahams Glauben prüfen. Gott

wollte feststellen, ob Abraham ihn mehr als alles in der Welt

liebte und ihm, auch wenn es sehr schwer war, gehorchte. Dar-

um sagte Gott: »Nimm Isaak, deinen einzigen Sohn, den du

lieb hast, gehe in die Gegend Morija und opfere ihn dort als

Brandopfer auf einem Berge, den ich dir nennen werde!«

Und was tat Abraham? - Er ging. Nur Gott, der allein weiß,

was ein Mensch fühlt und denkt, wußte genau, wie schwer es

Abraham fiel, diesmal zu gehorchen.

Früh am Morgen zogen sie los: Abraham, Isaak und zwei

Knechte mit einem bepackten Esel. Für das Brandopfer hatten

sie gespaltenes Holz mit. Und weil zum Anzünden Feuer nötig

war, nahmen sie in einem Gefäß auch Glut mit. Streichhölzer

gab es damals nämlich noch nicht.

Der Weg war weit. Erst am dritten Tag erblickten sie in der Fer-

ne ihr Ziel. Das letzte Stück wollte Abraham mit Isaak allein

gehen. »Bleibt mit dem Esel hier«, sagte er zu den Knechten.

»Wenn Isaak und ich angebetet haben, kommen wir zu euch

zurück.« Dann gingen sie nur zu zweit: der Vater mit seinem

Sohn, den er so sehr liebte und auf dessen Geburt er so lange

gewartet hatte. Isaak trug das Holz, Abraham hatte das Feuer

und das Messer. - Isaak war nicht dumm. Schon oft hatte er

gesehen, wie sein Vater dem Herrn opferte. Aber hier war alles

anders. Er fragte: »Vater, Feuer und Holz haben wir. Wo ist

aber das Schaf für das Brandopfer?« Sehr ernst antwortete Ab-

raham: »Mein Sohn, Gott wird sich ein Schaf zum Brandopfer

selbst aussuchen.«

Sie bauten den Altar. Sie schichteten Steine auf und legten das

Holz auf die Steine. Dann band Abraham seinen einzigen Sohn

Isaak und legte ihn oben auf das Holz. Er nahm das Messer

51

und... Nein, er tötete Isaak nicht! Das ließ Gott nicht zu. »Ab-

raham! Abraham!« rief der Engel des Herrn, »tu dem Jungen

nichts! Nun weiß ich, daß du Gott fürchtest und hast meinet-

wegen deinen einzigen Sohn nicht verschont. Weil du so gehor-

sam gewesen bist, will ich deine Nachkommen segnen und

mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer.

Durch deine Nachkommenschaft werden alle Völker auf der

Erde gesegnet sein.«

Abraham hatte die schwerste Prüfung seines Lebens bestan-

den.

Als er aufblickte, bemerkte er einen Schafsbock. Der Bock hat-

te sich mit den Hörnern im Gebüsch verfangen. Wie froh und

dankbar war Abraham, als er Isaak wieder losbinden konn-

te!

Abraham und Isaak opferten den Bock und beteten Gott an.

Lernspruch: Du sollst den Herrn, deinen Gott, liebhaben von

ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft

(5. Mose 6,5).

Margarete Lerle

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13. Rebekka, Isaaks Frau

(1. Mose 23; 24; 25,7-10)

Gott hilft einem treuen Knecht

Elieser erhält einen Auftrag

Im Alter von 127 Jahren starb Sara. Abraham und Isaak trauer-

ten um sie. Sie sollte, auch wenn sie in einem fremden Land

gelebt hatte, auf eigenem Grund und Boden begraben sein. So

wollte es Abraham. Darum kaufte er von einem Einwohner des

Landes östlich des Waldes Mamre einen Acker mit einer Dop-

pelhöhle. In dieser Höhle begruben Abraham und Isaak Sa-

ra.

Nun stand Saras Zelt leer. Isaak war erwachsen. Geheiratet

hatte er noch nicht. Eines Tages rief Abraham seinen treuen

Knecht Elieser zu sich. Dieser Knecht hatte die Oberaufsicht

über alles, was Abraham gehörte. Sollte Abraham sterben, so

würde er auch für Isaak die Verantwortung haben. Abraham

sprach zu dem Knecht: »Schwöre mir bei dem Herrn, dem

Gott des Himmels und der Erde, daß du meinem Sohn kein

Mädchen aus Kanaan zur Frau gibst. Versprich, daß du in mei-

ne Heimat zu meinen Verwandten ziehst und dort eine Frau für

Isaak suchst.«

Der Knecht fragte: »Was soll ich aber machen, wenn sie nicht

mit mir in dieses Land kommen will? Soll ich dann deinen

Sohn Isaak wieder in das Land zurückbringen, aus dem du

einst ausgewandert bist?« Abraham antwortete: »Auf keinen

Fall! Der Gott des Himmels, der mich aus meiner früheren

Heimat hierher gebracht hat, hat mir und meinen Nachkom-

men dieses Land hier versprochen. Derselbe Gott wird seinen

Engel vor dir hersenden, damit du für meinen Sohn eine Frau

findest. Will aber das Mädchen nicht mit dir reisen, so bist du

los von deinem Versprechen. Nur bringe meinen Sohn ja nicht

wieder dorthin zurück!« - Da schwor der Knecht zu tun, was

Abraham von ihm verlangte.

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Elieser macht sich auf den Weg

Der Weg nach Mesopotamien im Lande der Chaldäer war weit

und gefahrlich. Er führte durch die Wüste. Er führte auch

durch Gegenden, in denen Räuber hausten. Elieser hatte eine

kleine Karawane zusammengestellt. Zehn Kamele wurden be-

packt. Sie trugen das Essen und Trinken für unterwegs, die Zel-

te und auch Geschenke für die Verwandten Abrahams. Einige

tüchtige Knechte Abrahams reisten als Kameltreiber mit.

Viele Tage war die kleine Karawane schon unterwegs. Endlich

hatten sie Haran, in der Abrahams Verwandtschaft wohnen

sollte, erreicht.

Der alte Knecht ordnete an, daß die Karawane am Brunnen

vor der Stadt erst einmal einen Halt machte. Es wurde bald

Abend. Der Knecht war besorgt. Wie sollte er bloß für Isaak die

richtige Frau finden? -

Seine Sorge brachte er einfach vor Gott. Er betete: »Herr, du

Gott meines Herrn, Abraham, hilf mir! Ich bin hier am Brun-

nen. Die Mädchen werden aus der Stadt kommen und Wasser

schöpfen. Ich werde sie bitten, daß sie mir zu trinken geben.

Wenn nun eines der Mädchen sagen wird: >Trinke, ich will dei-

nen Kamelen auch zu trinken geben<, so werde ich daran er-

kennen, daß dies das Mädchen ist, das du, Herr Gott, für Isaak

zur Frau bestimmt hast.«

Gott hilft Elieser

Als er so gebetet hatte, kam ein sehr schönes Mädchen zum

Brunnen. Sie trug einen großen Krug und schöpfte Wasser. Der

Knecht trat heran und bat: »Laß mich aus deinem Krug trin-

ken!« Freundlich hielt sie ihm den Krug hin und sagte: »Trin-

ke, mein Herr!« Sie wartete, bis er getrunken hatte. Dann mein-

te sie: »Ich will deinen Kamelen auch zu trinken geben.« Und

sie goß ihr letztes Wasser den Kamelen in die Viehtränke, lief

dann wieder zum Brunnen und holte noch mehr Wasser. Das

machte sie sehr oft, denn Kamele trinken sehr viel. Staunend

und voller Freude hatte der alte Mann ihr zugesehen. Dann

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ging er zu ihr, streifte ihr zwei goldene Armbänder über den Arm

und schenkte ihr ein wertvolles goldenes Stirnband. Er fragte:

»Werbist du, meine Tochter?« -Sie erzählte, und Elieser erfuhr,

daß sie Rebekka hieß und aus Abrahams Verwandtschaft

stammte. Der Großvater des Mädchens war Abrahams Bruder.

»Bei uns zu Hause ist Platz für euch alle und auch genug Futter

für die Kamele«, sagte sie und lief schnell davon. Sie mußte doch

zu Hause von den fremden Männern erzählen und die Geschen-

ke zeigen.

Der treue alte Diener Abrahams aber lobte Gott mit dankbarem

Herzen. Gott hatte ihn so geführt, daß er die Verwandten seines

Herrn gefunden hatte. - Da kam auch schon Rebekkas Bruder

Laban. Er führte die Fremden ins Haus und versorgte die

Kamele.

Elieser wirbt um Rebekka

Als sich die Gäste erfrischt hatten, setzte man ihnen Essen vor.

Doch Elieser wollte nicht essen, bevor er seinen Auftrag ausge-

richtet hatte. Er stellte sich vor: »Ich bin Abrahams Knecht.«

Dann erzählte er, wie reich Abraham in Kanaan geworden war,

und warum er ihn auf die Reise hierher geschickt hatte. Er be-

richtete auch von dem Gebet am Brunnen kurz bevor Rebekka

kam. - Schließlich bat er Rebekkas Vater um die Zustimmung,

daß Rebekka und Isaak heiraten durften.

Das kam alles ein bißchen plötzlich. Rebekkas Vater und Bruder

meinten: »Es ist auch uns klar, daß Gott der Herr alles so gefügt

hat. Nimm Rebekka mit, damit sie Isaaks Frau wird.« - Da atme-

te Elieser erleichtert auf. Er dankte dem gütigen Gott, daß er sein

Gebet so wunderbar erhört hatte. Dann ließ der alte Knecht sein

Gepäck hereinholen, öffnete die Säcke und Kästen und teilte

Geschenke aus. Rebekka und ihre Mutter bekamen schönen

goldenen Schmuck. Auch Laban und Rebekkas Vater erhielten

wertvolle Dinge. Noch lange saßen dann alle beim fröhlichen

Festmahl beisammen. Sie feierten die Ankunft und auch gleich

den Abschied. Denn Elieser hatte es eilig, wieder heimzukom-

men. Schon am nächsten Morgen wollte er aufbrechen.

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Rebekka zieht nach Kanaan

Als Rebekka am anderen Tage ihre Meinung äußern sollte, sag-

te sie: »Ja, ich will mit dem Manne ziehen.« Auch sie war über-

zeugt, daß es so richtig war und daß Gott es so haben wollte.

Ihre Eltern, ihr Bruder und all die vielen Bekannten und Freun-

de ihrer Heimat verabschiedeten sich von ihr und segneten sie.

Sie reiste mit fremden Leuten in ein fremdes Land zu einem

Manne, den sie nicht kannte. Sie vertraute Gott.

Glücklich erreichte die Karawane Kanaan. Isaak war gegen

Abend allein aufs Feld hinausgegangen. Er erblickte die Kara-

wane, ging ihr entgegen und begrüßte alle. Rebekka aber führte

Isaak in das Zelt seiner Mutter Sara. Sie wurde seine Frau, und

er hatte sie lieb.

Abraham aber lebte noch viele Jahre. Als er starb, begruben ihn

seine Söhne Isaak und Ismael neben seiner Frau in der Höhle

bei Mamre.

Lernspruch: Wirf dein Anliegen auf den Herrn; der wird dich

versorgen (Ps 55,23).

Margarete Lerle

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14. Jakob und Esau, die Zwillinge

(1. Mose 25,19-34)

Beten - der beste Weg

Isaak und Rebekka bitten Gott um Hilfe

Eines Abends kam Isaak müde von der Arbeit heim. Er war

traurig. Denn obwohl er nun schon 20 Jahre mit Rebekka ver-

heiratet war, hatten sie noch immer keine Kinder. Er liebte sei-

ne Frau, und die beiden waren glücklich miteinander. Aber

auch heute dachte er wieder: »Ach, wie schön wäre es, wenn

mir jetzt ein oder zwei Kinder entgegengesprungen kämen!«

Doch alles blieb ruhig, und so trat er etwas traurig ins Zelt zu

Rebekka. Aber, was war das? Rebekka strahlte! Was hatte sie

wohl Schönes erlebt? Ja, Rebekka war glücklich; sie lief auf

Isaak zu und sagte: »Isaak, komm schnell, wir müssen Gott

danken. Er hat deine Gebete erhört!« Deine Gebete erhört?

Das konnte sich nur auf ihren gemeinsamen Wunsch beziehen.

In der letzten Zeit hatten sie immer eindringlicher an den

himmlischen Vater ein Gebet gerichtet, nicht nur Rebekka, son-

dern auch Isaak: »Herr, schenke uns doch ein Kind!« Fragend

blickte Isaak seine Frau an, und strahlend sagte sie: »Isaak, ich

bin ganz sicher, wir werden ein Kind bekommen.« Gemeinsam

dankten sie dem Herrn von ganzem Herzen. In der damaligen

Zeit war es für eine verheiratete Frau besonders schwer, kein

Kind zu haben. Man war der Meinung, daß Gott nur die Frau

segnet, der er Kinder schenkt.

Jetzt war Rebekka ganz glücklich, pries und dankte Gott von

früh bis spät, auch wenn es ihr einmal nicht so gutging. Sie be-

kam ein Kind, und dafür konnte man ruhig auch Schmerzen

ertragen! Rebekka fühlte aber, daß irgend etwas mit dem Kind,

das sie erwartete, nicht stimmte. Das beunruhigte sie. Doch sie

wußte, zu wem sie mit allen Nöten kommen durfte, und so legte

sie ihre Sorgen Gott hin und bat ihn um Hilfe. Und wieder er-

barmte sich Gott. Er teilte Rebekka eine noch größere Freude

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mit: »Rebekka, du wirst sogar zwei Söhne haben! Du sollst wis-

sen, daß die beiden ganz verschieden sein werden. Einer wird

stärker sein als der andere, und doch wird der Schwächere sich

später über den Stärkeren erheben.«

Gott kennt uns schon vor unsrer Geburt und hat seinen Plan

mit uns. Wir müssen ihn nur wirken lassen. Rebekka durfte

schon vor der Geburt ihrer Kinder etwas von Gottes Plan wis-

sen. Ob sie sich das wohl gemerkt hat?

Esau und Jakob

Zunächst einmal schenkte Gott Rebekka zwei gesunde Jungen.

Es waren Zwillinge, aber von Geburt an ganz verschieden. Als

der erste auf die Welt kam, war gleich klar, wie er heißen muß-

te. Er hatte nicht nur auf dem Köpfchen rote Haare, sondern

am ganzen Körper einen roten Flaum. Deshalb nannte man ihn

Esau, d. h. »der Rauhe«. Der zweite konnte es kaum erwarten,

auf die Welt zu kommen. Er hielt seinen Bruder sogar noch an

der Ferse fest. Deshalb bekam er den Namen Jakob, d. h. »Fer-

senhalter«.

Bald merkte man, daß die beiden Buben nicht nur verschieden

aussahen, sondern daß sie auch in ihrer ganzen Art verschieden

waren. Esau, der Erstgeborene, war ein stämmiger Bursche.

Schon von klein aufwar er am liebsten im Freien. Sobald er alt

genug war, ging er auf die Jagd, und oft brachte er einen guten

Braten mit nach Hause. Das freute seinen Vater. Auf Esau

konnte man stolz sein, das würde einmal ein rechter Mann wer-

den ! Was war dagegen der Jakob für ein Schwächling? Er hatte

einfach andere Interessen. Er saß gerne daheim bei der Mutter

im Zelt, hörte die Geschichten von Gott und half wohl auch

einmal beim Kochen. So wundert es uns nicht, daß Rebekka

den Jakob lieber hatte. Esau war also Isaaks Junge und Jakob

der von Rebekka. War das recht? Hatte Gott nicht den Eltern

beide Kinder geschenkt?

Natürlich ging Rebekka oft durch den Kopf, was ihr Gott vor

der Geburt ihrer Söhne gesagt hatte. Sie überlegte und be-

sprach das wohl auch mit Jakob, warum Gott wohl Esau zuerst

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hatte auf die Welt kommen lassen. Er besaß das Erstgeburts-

recht, und Jakob war der Schwächere, der einmal über den

Stärkeren herrschen sollte. Als Jakob einmal fragte, warum das

mit dem Erstgeburtsrecht denn so schlimm sei, erklärte ihm Re-

bekka: »Weißt du, in jeder Familie bekommt der erstgeborene

Sohn nach dem Tod des Vaters mehr als seine Geschwister.

Wenn Esau z. B. 1000 Schafe bekommt, bekommst du nur 500.

Außerdem ist er für alle Zeiten das Oberhaupt der Familie,

auch deiner Familie. Und zu allem bekommt er auch noch den

großen Segen. Das ist ein Segen, den euer Vater sozusagen stell-

vertretend für Gott spricht. Das ist besonders wichtig.«

Nachdem Jakob das gehört hatte, ließ es ihm keine Ruhe mehr.

Er grübelte und grübelte, was wohl zu tun sei, damit er das Erst-

geburtsrecht bekäme. Merken wir etwas? Rebekka hatte dem

Jakob sicher nicht gesagt, daß Gott auf alle Fälle seinen Plan

durchführen würde. Vor allem hatte sie nicht zu ihm gesagt:

»Komm, wir wollen Gott bitten, daß er alles so macht, wie er es

mir gesagt hat.« Schade, früher hatte sie doch alle Kümmernis-

se Gott gesagt, und Gott hatte immer geholfen. Hatte sie das

vergessen? So aber wartete Jakob nur auf eine Möglichkeit,

selbst etwas tun zu können.

Linsengericht gegen Erstgeburtsrecht

Und der Tag kam. Wieder einmal war Esau lange draußen ge-

wesen. Doch dieses Mal waren die Tiere wohl schlauer als er

gewesen. Auf jeden Fall hatte er nichts geschossen, und so kam

er ganz abgekämpft, müde und hungrig nach Hause. Als er das

Zelt betrat, stieg ihm ein wunderbarer Duft in die Nase. Und

wirklich, da stand Jakob vor ihm und rührte eifrig in einem

Topf mit etwas Rotem, das wunderbar duftete. »Schnell, gib

mir etwas von dem roten Gericht, Jakob, ich bin ganz erschöpft

und furchtbar hungrig«, sagte Esau, und daran, wie er es sagte,

merkte man, daß er wirklich fast am Verhungern war. Jakob

aber rührte ruhig in seiner Linsensuppe weiter, drehte sich et-

was zu Esau um und sagte: »Du kannst alles haben, aber nicht

umsonst. Du mußt mir dein Erstgeburtsrecht dafür verkau-

59

fen!« So dumm würde Esau doch nicht sein, oder? Ach, Esau

starb fast vor Hunger, und außerdem war er so müde! Deshalb

antwortete er: »Ich muß sowieso bald sterben, was nützt mir da

das Erstgeburtsrecht.« Doch das genügte Jakob nicht. Esau

sollte erst einen Eid schwören. Gott selbst sollte Zeuge des

Handels sein. Ob das der Esau tun würde? Ja wirklich, Esau

schwor ganz feierlich, daß ab heute Jakob das Erstgeburtsrecht

haben sollte, und bekam dafür von Jakob Brot und das Linsen-

gericht. Er aß und trank, und als er gestärkt und erfrischt war,

merkte er da wohl, was für einen dummen Handel er gemacht

hatte, und forderte von Jakob sein Erstgeburtsrecht zurück? So

steht es aber nicht in der Bibel, sondern dort heißt es: »Dann

stand er auf und ging seines Weges.« So wenig war Esau das

Erstgeburtsrecht wert! Er wußte womöglich gar nicht, was er da

so billig hergegeben hatte. Und Jakob? Konnte er wirklich

glauben, daß Gott das, was er getan hatte, gutheißen könnte?

Was würde dieser »Handel« wohl noch alles nach sich zie-

hen?

Lernspruch:So spricht der Herr, dein Erlöser, der Heilige Isra-

els: Ich bin der Herr, dein Gott, der dich lehrt, was dir hilft, und

dich leitet auf dem Wege, den du gehst (Jes 48,17).

Elsbeth und Martin Rose

60

15. Der Betrug an Vater und Bruder

(1. Mose 27,1-28,5)

Gottes Plan - und menschliche Schlauheit

Der Betrug wird vorbereitet

Die Jahre gingen ins Land. Esau hatte inzwischen geheiratet,

und zwar kurz hintereinander zwei heidnische Frauen. Dar-

über waren seine Eltern sehr traurig, denn sie wußten, daß auch

Gott das nicht gutheißen konnte. Wie anders war es doch da-

mals gewesen, als Isaak sich seine Frau Rebekka von Gott hatte

schenken lassen! Esau aber lebte so, wie es ihm Spaß machte.

Er fragte nicht viel nach den Wünschen der Eltern und schon

gar nicht nach dem Willen Gottes. Mußte nun nicht auch Isaak

den Unterschied zwischen Jakob und Esau bemerken? Wel-

chem von seinen Söhnen würde er wohl den großen Segen zu-

kommen lassen? Durch Rebekka wußte er längst, daß Gott den

Jüngeren, also Jakob, dazu ausersehen hatte. Er sollte der

Stammvater seines Volkes werden und die Linie, die von Abra-

ham kam, fortführen. Wie würde Isaak entscheiden? Esau lieb-

te er, doch Jakob war der, der sich mehr Gott zuwandte. Von

Kindheit an hatte Isaak immer wieder erlebt, daß es das beste

ist, wenn ein Mensch nach Gottes Willen fragt, und so konnte

er sich eigentlich nur für Jakob entscheiden.

Isaak war inzwischen ein alter Mann geworden. Es kam der

Tag, an dem er sich so elend fühlte, daß er sich sagen mußte:

»Ich bin fast blind und fühle mich so schlecht. Meine Tage auf

Erden sind gezählt. Gott wird mich bestimmt bald zu sich

heimholen.« Da rief er - seinen Sohn Esau und sprach: »Mein

Sohn, ich bin alt geworden und spüre, daß ich bald sterben wer-

de. Gehe aufs Feld hinaus und erlege ein Stück Wild. Dann

komm und bereite es zu, wie ich es von dir immer am liebsten

esse. Wenn ich gegessen habe, will ich dich segnen, bevor ich

sterbe.«

»Gott will doch Jakob über Esau setzen. Wenn nun Isaak Esau

61

segnet, was ist dann mit Gottes Willen? Hat Isaak das denn

ganz vergessen?« Solche Gedanken gingen Rebekka durch den

Kopf, denn sie hatte das Gespräch von Isaak und Esau mit an-

gehört. Nun, wenn Gott nichts unternahm, so mußte eben Re-

bekka eingreifen. Mußte sie das wirklich? Hätte sie nicht lieber

wie früher die Hände falten und Gott um Hilfe bitten sollen?

Das Gegenteil geschah: Kaum hatte Esau das Zelt verlassen,

um draußen zu jagen, rief Rebekka nach Jakob. Als er kam,

sagte sie: »Schnell, schnell Jakob! Wir müssen etwas unterneh-

men! Ich habe eben gehört, wie dein Vater Esau auf die Jagd

geschickt hat. Wenn er zurückkommt und dem Vater ein gutes

Mahl bereitet hat, will dein Vater ihn segnen. Das darf nicht

sein! Wir müssen es verhindern, und ich weiß auch schon wie:

Du gehst jetzt schnell hinaus zur Herde, holst mir zwei schöne

Ziegenböcklein. Ich werde ein Essen daraus zubereiten, wie es

Vater besonders gerne mag. Du brauchst es dann nur deinem

Vater hineinbringen, und er wird dich segnen, bevor er stirbt.«

Das hatte sich Rebekka gut ausgedacht! Wie gut, daß Jakob

solch eine kluge Mutter hatte! Aber, das dachte Jakob gar nicht.

Er erschrak über das, was seine Mutter tun wollte, und sagte:

»Du weißt doch, daß Esau am ganzen Körper behaart ist, mei-

ne Haut aber ist glatt. Wenn ich nun zu meinem Vater hinein-

komme, und er mich betastet, dann stehe ich als Betrüger vor

ihm. Statt des Segens, wird das einen Fluch über mich brin-

gen.« Doch Rebekka war ihrer Sache sicher und beruhigte Ja-

kob: »Du brauchst keine Angst zu haben, die Verantwortung

trage ich. Wenn ein Fluch auf jemanden kommt, dann auf

mich. Gehe du nun und hole die Böcklein, ich werde schon

alles recht machen!« Da vertraute Jakob seiner Mutter. Er holte

die Böcklein und brachte sie ihr. Rebekka bereitete ein gutes

Essen, so wie es Isaak besonders gern aß. Danach mußte sich

Jakob Kleider von Esau anziehen, und die Mutter band ihm

um seine Hände und um seinen glatten Hals die Felle der

Böcklein. Nun konnte ihn der Vater sogar betasten, und er wür-

de doch nicht merken, daß es Jakob war.

Rebekka war zufrieden mit ihrem Plan. Sie gab Jakob das gute

Essen und schickte ihn hinein zu seinem Vater. Jetzt war alles in

Ordnung. War es das wirklich? Für Jakob war gar nichts in

62

Ordnung. Für ihn begann es erst schwierig zu werden. Er muß-

te dem Vater gegenübertreten und ihm etwas vormachen, was

nicht wahr war. Mußte er? Ja, wenn man einmal anfangt, alles

selbst zu tun und nicht mehr Gott handeln läßt, dann wird es

immer schwieriger, aus Schuld und Sünde wieder herauszu-

kommen.

Der große Betrug

Jakob ging ein wenig zitternd zu seinem Vater hinein. Schon an

der Tür sagte er: »Vater«, und er hatte Angst, der Vater werde

ihn gleich an der Stimme erkennen. Und der Vater war auch

nicht ganz sicher, denn er antwortete ihm: »Hier bin ich. Wel-

cher von meinen Söhnen bist du?« Was würde Jakob antwor-

ten? Ganz wohl war ihm bestimmt nicht, und doch antwortete

er ganz schnell: »Ich bin Esau, dein Erstgeborener. Ich habe

das getan, was du mir aufgetragen hast. Komm, setze dich an

den Tisch, dann kannst du essen und trinken und anschließend

willst du mich doch segnen.«

Hat Jakob das nicht gut gemacht? Der Vater mußte doch glau-

ben, daß Esau vor ihm stand! Denn wer sonst sollte von dem

Gespräch etwas wissen? Aber ganz so einfach ging es nicht. Da

der Vater nicht sehen konnte, konnte er um so besser hören. Er

wußte, daß man ihn leicht hintergehen konnte. Er wollte ganz

sicher sein, und so sagte er: »Aber das kann doch nicht sein,

wie hast du denn in so kurzer Zeit ein Tier gefunden?« Nun

flog der Schwindel also doch auf! Was sollte Jakob darauf er-

widern? Oh, Jakob war schlagfertig! Nachdem er mit dem Lü-

gen begonnen hatte, wurden seine Lügen immer schlimmer. Er

schreckte nicht einmal davor zurück, auch Gott als Helfer zu

nennen. Er sagte: »Der Herr, dein Gott hat es so gefügt. Er ließ

mir das Tier direkt vor die Füße laufen.« Würde Isaak das glau-

ben? Sicher, denn bis zu seinem Tod würde er sich daran erin-

nern, wie dankbar er einmal war, als Gott - damals, als er ein

Junge war - plötzlich zur rechten Zeit ein Tier geschickt hatte.

Konnte nicht auch dieses Mal Gott eingegriffen haben? Doch

die Zweifel blieben. Isaak traute der Sache immer noch nicht.

63

Da fiel ihm plötzlich ein, wie er sich Sicherheit verschaffen

konnte. Er sagte: »So komm doch näher zu mir her. Laß dich

berühren, damit ich fühlen kann, ob du auch wirklich Esau

bist.« Für diesen Fall hatte die kluge Mutter vorgesorgt. Ganz

beruhigt ging Jakob zu seinem Vater hin. Ruhig ließ er sich be-

fühlen und wirklich Isaak sagte: »Wenn ich deine rauhen Arme

fühle, so bin ich sicher, daß du mein Sohn Esau bist. Aber deine

Stimme klingt so anders. Der Stimme nach bist du Jakob. Wer

bist du nur? Ich bin mir einfach nicht sicher.«

Konnte Jakob das wirklich mit ansehen, wie sein Vater, blind

und alt, sich da abmühte? Mußte er nicht endlich eingestehen:

»Nein, Vater, ich bin Jakob, bitte verzeih mir, daß ich dich hin-

tergehen wollte.« Aber Jakob hatte nun keinen Mut mehr, die

Wahrheit zu sagen. Und als nun der Vater ganz eindringlich

fragte: »Bist du wirklich mein Sohn Esau?« Da sagte er ganz

ruhig: »Ja, ich bin es.« Isaak sagte: »Gut, wenn du also Esau

bist, dann bringe mir zu essen und zu trinken und anschließend

will ich dich segnen.« Jakob atmete auf. Schnell bediente er sei-

nen Vater, gab ihm zu essen und versorgte ihn auch mit Wein.

Gleich würde der Vater ihn segnen. Doch anscheinend hatte

Isaak immer noch Zweifel, denn als er gegessen hatte, sagte er

zu Jakob: »Nun komm her mein Sohn, und küsse mich.« Wür-

de er, jetzt, wenn man sich so nahe kam, nicht doch die Täu-

schung merken? Nein, Isaak merkte nichts. Als Jakob ihm nahe

kam, da roch der Vater an den Kleidern den Geruch des Feldes.

Diesen Geruch konnte nur Esau an sich haben. Und endlich,

endlich sprach er die Segensworte über Jakob. Weil er den Ge-

ruch von Esaus Kleidern in der Nase hatte, begann er seine Se-

gensworte so: »Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der

Geruch des Feldes, das der Herr gesegnet hat. Gott gebe dir

vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde und

Korn und Wein die Fülle.« Lauter irdische Wünsche kamen

dem Isaak auf die Lippen. Doch plötzlich sprach Isaak das aus,

was Gott für Jakob bestimmt hatte. Der Segen, den schon Ab-

raham und Isaak empfangen hatten, wurde nun auch dem Ja-

kob zugesprochen. Isaak sagte: »Völker sollen dir dienen, und

Stämme sollen dir zu Füßen fallen. Verflucht sei, wer dir flucht,

gesegnet sei, wer dich segnet!« Isaak hatte den Segen Esau zu-

64

kommen lassen wollen - gegen Gottes Willen. Jakob hatte sich

den Segen durch Betrug rauben wollen. Beides war der falsche

Weg. Gott wollte, daß Jakob gesegnet wurde, und er hätte auch

ohne Jakobs Betrug einen Weg dafür gefunden. Doch Isaak,

Jakob und Rebekka - alle hatten vergessen, daß es immer das

beste ist, das zu tun, was Gott von uns will. Nun aber war es

ganz anders gelaufen. Jakob hatte den großen Segen bekom-

men. Wie aber würde Esau reagieren, wenn er es erfuhr?

Der »Segen« für Esau

Kaum hatte Jakob das Zimmer seines Vaters verlassen, da kam

Esau schon von der Jagd heim. Er war froh, daß er so rasch ein

Tier hatte erlegen können. Nun bereitete er es so zu, wie es sei-

nem Vater schmeckte. Er trug es hinein, und schon beim Eintre-

ten sagte er: »Vater, ich bin schon zurück und habe dir dein

Lieblingsessen gemacht. Komm an den Tisch und lasse es dir

gut schmecken. Danach willst du mich segnen, nicht wahr?«

Aber Isaak rührte sich nicht. Er fragte ganz entsetzt: »Ja, wer

bist du denn?« Noch merkte Esau nichts, und ganz ruhig erwi-

derte er: »Ich bin dein Sohn Esau, dein Erstgeborener.« Da er-

schrak Isaak so sehr, daß es ihn ganz schüttelte. Er sagte: »Aber

wer hat mir denn dann vorhin schon ein Festessen gebracht?

Ich habe davon gegessen, und anschließend habe ich den, der

es gebracht hat, gesegnet. Ich kann nichts mehr rückgängig ma-

chen.« Als Esau das hörte, war er entsetzt und rief laut: »Aber

Vater, ich bin dein Erstgeborener, segne mich doch!« Wie ger-

ne hätte Isaak seinem Liebling die Bitte erfüllt. Aber es war zu

spät. Er sagte traurig: »Esau, ich kann nichts dafür. Dein Bru-

der hat alles so schlau gemacht. Ich mußte glauben, daß du es

bist, und so habe ich ihn gesegnet.«

Nun fiel dem Esau auf einmal auch die Geschichte mit der Lin-

sensuppe wieder ein. Ganz erbost sagte er: »Natürlich, mein

Bruder heißt nicht umsonst Jakob (das kann man auch mit

»Betrüger« übersetzen). Der ist ein Betrüger! Mein Erstge-

burtsrecht hat er genommen, und nun nimmt er auch meinen

Segen. Ach Vater, es kann doch nicht sein, daß du für mich gar

65

keinen Segen mehr hast. Kannst du mich nicht auch noch seg-

nen?« Oh, wie traurig war da Isaak selbst. Aber er konnte nur

sagen: »Esau, ich habe deinen Bruder zum Gebieter über dich

gesetzt. Alle irdischen Güter habe ich ihm zugesprochen. Was

kann ich nun noch für dich tun?« Da merkte Esau, daß es für

ihn nichts mehr gab, und trotzdem versuchte er es noch einmal:

»Segne doch mich auch, mein Vater.« Und der starke Esau, der

auf der Jagd noch nie Angst gehabt hatte, weinte. Er konnte

nicht verstehen, daß sein Vater keinen Segen mehr für ihn ha-

ben sollte. Isaak sagte: »Siehe, du wirst wohnen ohne gute Erde

und ohne Tau des Himmels. Von deinem Sehweite wirst du

dich nähren, und deinem Bruder sollst du dienen. Wenn du

aber bereit bist, dich ihm zu unterwerfen, dann kannst du frei

von ihm werden.« Armer Esau! Immer war er Vaters Liebling

gewesen. Nie hatte er daran gezweifelt, daß sein Vater ihn seg-

nen würde. Und nun das; das war doch kein Segen!

Die ersten Folgen des Betruges

Zunächst war Esau stumm vor lauter Schmerz. Aber dann be-

gann eine furchtbare Wut in ihm zu wachsen, und er drohte:

»Es dauert nicht mehr lange, bis mein Vater stirbt. So lange

warte ich noch. Dann aber werde ich Jakob umbringen.« Da-

von hörte auch Rebekka, und sie bekam schreckliche Angst. Sie

ließ deshalb Jakob gleich rufen und sagte zu ihm: »Jakob, du

weißt, wie lieb ich dich habe. Es fallt mir deshalb sehr schwer,

dich fortzuschicken, aber ich muß es tun. Wenn du hierbleibst,

wird dich dein Bruder umbringen. Gehe deshalb für einige Zeit

zu meinem Bruder Laban. Sobald Esau seinen Zorn vergessen

hat, werde ich dir einen Boten schicken, der dich zurückholt.«

Dann ging Rebekka zu Isaak und sagte zu ihm: »Isaak, du

weißt, wie unglücklich wir darüber sind, daß Esau Frauen von

hier geheiratet hat. Ich könnte es nicht ertragen, wenn Jakob

auch Gottes Gebot übertreten würde. Ich wollte dann lieber

nicht mehr leben. Schicke ihn zu meinem Bruder Laban, damit

er sich dort eine Frau sucht.« Isaak war zwar alt und blind, aber

er spürte doch, was im Hause vor sich ging. Auch er wollte

66

nicht, daß Esau zum Mörder an seinem Bruder wurde. Deshalb

ließ er Jakob zu sich rufen und segnete ihn nochmals. Er wußte

dieses Mal, daß es Jakob war und daß es Gott so wollte. Er

sprach: »Jakob, gehe nach Mesopotamien, in das Land, in dem

der Bruder deiner Mutter wohnt. Heirate eine Frau von dort.

Der allmächtige Gott aber wolle dich segnen. Er mache dich

zum Vater vieler Völker. Der Segen Abrahams komme auf dich.

Das Land, das Gott deinem Großvater Abraham versprochen

hat, werde dein Land.«

So hatte Jakob sich den großen Segen erschlichen, aber wie teu-

er mußte er das bezahlen? Er mußte fliehen aus Angst vor sei-

nem Bruder. Er mußte seinen Vater, und vor allem auch seine

geliebte Mutter verlassen. Und Rebekka? Freiwillig mußte sie

sich von ihrem Lieblingssohn trennen. Er war hier seines Le-

bens nicht mehr sicher. Sie hoffte zwar, ihn in einigen Jahren

wiederzusehen, doch sie sollte ihm auf dieser Welt nicht mehr

begegnen. Hatte sich dafür der Betrug gelohnt? Würde nun

Gottes Strafe zu Ende sein, oder würde er noch mehr stra-

fen?

Lernspruch .Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und

eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr, sondern so

viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine We-

ge höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedan-

ken (Jes 55,8-9).

Elsbeth und Martin Rose

67

16. Die Flucht des Betrügers Jakob

(1. Mose 28,10-22)

Vertrauen wir blind auf Gott?

Jakob verläßt sein Elternhaus

Es war früher Morgen. Fast alle Bewohner des Zeltlagers

schliefen noch. Nur Isaak saß traurig am Feuer, und Rebekka

blickte mit verweinten Augen aus dem Zelt. In der Ferne sah

man eine einsame Gestalt verschwinden. Ein junger Mann

schritt dort in schnellem Tempo davon. Es war Jakob. Obgleich

auch ihm der Abschied von daheim sehr schwer gefallen war,

hatte er jetzt nur einen Gedanken im Kopf: nur schnell weg aus

der Gefahrenzone, möglichst weit weg von Esau! Anfangs

blickte er sich immer wieder furchtsam um. Wenn er sah, daß er

nicht verfolgt wurde, atmete er richtig auf. Dann wanderte er

weiter, so schnell er konnte. Ganz plötzlich wurde er von der

Nacht überrascht. Jakob konnte sich keinen Schlafplatz mehr

suchen, nur einen großen Felsblock konnte er noch erkennen,

den legte er sich als Kopfkissen zurecht. Er war von seinem

Marsch todmüde und schlief sofort ein.

Jakobs Traum

Den ganzen Tag hatte Jakob nur an Esau gedacht, vor dem er

Angst hatte, und an sein Ziel, auf das er zuging. Doch als er

schlief, da wurden seine Gedanken auf etwas ganz anderes hin-

gelenkt. Er träumte nicht von Flucht und Verfolgung, sondern

etwas ganz anderes, etwas Wunderschönes. Jakob sah im

Traum eine Treppe, und als er seinen Blick von Stufe zu Stufe

hinaufwandern ließ, da nahm die Treppe kein Ende. Es ging

höher und höher, und an ihrem Ende verschwand die Treppe

sogar im Himmel. Das war schon etwas ganz Besonderes! Aber

das war noch längst nicht alles. Auf der Treppe bewegten sich

68

Gestalten. Die sahen so leicht aus, die bewegten sich so lautlos!

Das waren keine schwerfalligen Menschen, das mußten Engel

Gottes sein! Und dann sah Jakob über allem eine Gestalt: Gott

selbst. Jakob hörte auch eine Stimme, die zu ihm sprach: »Ja-

kob, ich bin der Herr, der Gott Abrahams und Isaaks. Ich habe

beschlossen, daß dieses Land, auf dem du liegst, einmal dein

Land sein soll. Ich werde dafür sorgen, daß sich deine Nach-

kommen ausbreiten werden nach allen Himmelsrichtungen.

Ich will dich und alle deine Nachkommen segnen. Auch jetzt

schon will ich dich behüten. Du mußt nicht allein in die Frem-

de gehen. Ich gehe mit und ich bringe dich wieder hierher zu-

rück. Das alles werde ich nur deshalb tun, weil ich es so be-

schlossen habe, und aus diesem Grund werde ich dich nie ver-

lassen.«

Danach wachte Jakob auf von dem, was er gesehen hatte. Nun

endlich begriff er, was er getan hatte. Er, der kleine Jakob, hatte

gedacht, er müsse dem großen, heiligen Gott helfen, seinen

Plan zu erfüllen. Wie konnte er nur!

Nun fürchtete sich Jakob sehr und sagte: »Tatsächlich, hier

muß Gott selbst sein, und ich habe es nicht gewußt. Hier ist

Gottes Haus und das Tor zum Himmel.«

Jakobs Versprechen

Als der Morgen kam, stand Jakob auf und stellte den großen

Felsblock, auf dem er geschlafen hatte, so auf, daß er weithin zu

sehen war. Er goß Öl darüber und weihte ihn damit als heilige

Stätte. Er gab dem Platz den Namen Beth-El, d. h. Haus Got-

tes.

Wie gut hatte es doch Jakob. Gott selbst war ihm erschienen.

Gott selbst hatte mit ihm geredet, ihm versprochen, bei ihm zu

bleiben. Gewiß würde Jakob nie wieder eigene Wege gehen

oder selbst etwas tun wollen, was nur Gott zustand. Meinen

wir, daß es so war? Ist es bei uns so? Wir kennen doch noch viel

mehr Wunder Gottes! Vertrauen wir deshalb immer ganz auf

Gott?

Bei Jakob war jedenfalls nicht viel festzustellen von blindem

69

Vertrauen. Der Traum hatte ihn zwar erschreckt, und er war

sich auch der Anwesenheit des heiligen Gottes bewußt. Aber er

hatte doch noch große Zweifel. Das spüren wir an dem, was er

nun sagte. Jakob legte ein Gelübde ab, ein feierliches Verspre-

chen Gott gegenüber. Er sagte: »Wenn Gott mich auf dem Weg

behütet und immer bei mir ist; wenn er mir Brot zu essen gibt;

wenn Gott mir Kleider zum Anziehen gibt und wenn ich dann

auch noch in Frieden in mein Vaterhaus heimkehren werde -

dann soll der Herr mein Gott sein.« War das nicht unver-

schämt? Läßt sich der heilige Gott so etwas gefallen?

Jakob fuhr in seinem Versprechen aber noch fort: »Der Stein,

den ich als Zeichen aufgerichtet habe, soll dann auch zu einem

Gotteshaus werden. Von all dem, das du, Gott, mir geben wirst,

will ich dir den zehnten Teil abgeben.«

Jakob zweifelte zwar noch, das haben wir an den vielen Bedin-

gungen gemerkt, die er an Gott gestellt hat, aber es war doch

auch schon eine große Hoffnung in ihm. Er versprach Gott ein

Haus und den zehnten Teil von dem, was dieser ihm schenken

würde.

War Gott auf diesen Handel eingegangen? Hat er womöglich

den Jakob fallengelassen, oder hielt er sich an das, was er ihm

im Traum versprochen hatte?

Lernspruch: Herr, du erforschest mich und kennest mich. Ich

sitze oder stehe auf, so weißt du es; du verstehst meine Gedan-

ken von ferne. Ich gehe oder liege, so bist du um mich und

siehst alle meine Wege (Ps 139,1-3).

Elsbeth und Martin Rose

70

17. Jakob bei Onkel Laban

(1. Mose 29,1-29; 30,25-42; 31)

In der Fremde und doch nicht verlassen

Die Ankunft

Lange Zeit mußte Jakob seinen einsamen Marsch fortsetzen.

Doch er blickte nicht mehr ängstlich zurück, sondern hoff-

nungsvoll vorwärts. Eines Tages, es war heißer Nachmittag, sah

er endlich wieder Menschen. Es waren Hirten, die zusammen

mit ihren Herden müde und abgekämpft um einen Brunnen

standen. Jakob ging gleich auf sie zu und fragte: »Woher

kommt ihr?« - »Wir kommen aus Haran.« - »Von Haran«,

sagte Jakob erfreut, »da will ich auch hin. Kennt ihr Laban?« -

»Ja, wir kennen ihn«, antworteten die Hirten. Sie waren aber

viel zu müde zum Reden. Da tauchte noch eine Gestalt auf.

Sollte die vielleicht mit Jakob reden? Die Hirten sagten: »Sieh,

dort kommt Rahel, die Tochter von Laban.« - »Meine Kusine?

Wunderbar, ich bin am Ziel!« Vor Freude hätte Jakob die gan-

ze Welt umarmen können. Doch die mürrischen Hirten störten

ihn. Was standen die überhaupt so faul herum, die sollten lieber

ihre Tiere tränken! Als Jakob das sagte, meinten sie: »Wir müs-

sen warten, bis alle da sind. Nur gemeinsam können wir den

Stein vom Brunnen wälzen.« Was waren denn das für

Schwächlinge! Jakob wälzte den Stein ganz alleine vom Brun-

nenloch weg. Dann lief er auf seine Kusine zu und umarmte sie.

Rahel war ganz erschrocken, aber Jakob erklärte ihr: »Ich bin

Jakob, der Sohn deiner Tante.« Jetzt freute sich auch Rahel. Sie

lief heim und erzählte es ihrem Vater. Der kam gleich mit zum

Brunnen und freute sich über die Ankunft seines Neffen.

Plötzlich fragte er: »Sag mal, warum kommst du ganz allein

und ohne Gepäck?« Da mußte Jakob ihm die ganze Geschich-

te erzählen, und er bat Laban: »Darf ich bei dir bleiben?« Na-

türlich wurde ihm das erlaubt.

71

Jakob dient um Rahel

Nach einem Monat meinte Laban: »Jakob, es ist nicht recht,

daß du ganz umsonst arbeitest. Ich werde dir Lohn zahlen.

Wieviel möchtest du?« Schnell, als hätte Jakob nur auf diese

Frage gewartet, antwortete er: »Ich will dir sieben Jahre dienen,

wenn du mir Rahel zur Frau gibst.« Laban hatte zwei Töchter,

die jüngere, hübsche Rahel und Lea, die weniger nett aussah.

Vom ersten Tag an hatte Jakob nur Augen für Rahel. Sie gefiel

ihm besser, und so war es nun sein größter Wunsch, sie zur

Frau zu bekommen. Sein Onkel Laban stimmte zu. Was war

das für Jakob für eine Freude, zu arbeiten! Jeden Tag dachte er

nur an das Ziel, das er vor Augen hatte. Die Jahre vergingen wie

im Fluge, und eines Tages konnte er vor Laban hintreten und

sagen: »Die sieben Jahre sind um, Onkel, nun gib mir, wie ver-

sprochen, Rahel zur Frau.« Laban war einverstanden. Er lud

alle Bewohner des Ortes ein, und ein großes Fest wurde gefei-

ert. Am Abend brachte Laban Jakob seine Braut. Sie trug zwar

einen dichten Schleier, denn das war so Sitte, aber was machte

das schon? Solange er lebte, würde sich Jakob nun an der

Schönheit Raheis freuen dürfen. Jakob war ganz glücklich! Am

Morgen aber, als Jakob seine Frau ansah, erschrak er. Das war

ja gar nicht Rahel, das war Lea! Er war betrogen worden.

Wütend stürzte er ins Zelt seines Onkels. »Onkel, du hast mir

Lea gegeben. Ich habe aber für Rahel sieben Jahre geschuftet.

Du hast mich betrogen, das kannst du doch nicht machen!«

Der Onkel sah Jakob zunächst nur an. Plötzlich schoß Jakob

alles Blut ins Gesicht, nicht nur aus Wut, sondern aus Scham.

Denn auf einmal erinnerte sich Jakob an seinen Betrug an

Esau. Konnte er sich beschweren, wenn man mit ihm in glei-

cher Weise umging? Laban konnte ihm sogar eine Erklärung

dafür geben, daß er so gehandelt hatte. Er sagte: »Bei uns hier

ist es nicht Sitte, daß man die jüngere Tochter vor der zuerst

geborenen verheiratet. Lebe nun eine Woche mit Lea zusam-

men, dann will ich dir auch Rahel geben. Du mußt mir aber

noch sieben Jahre für Rahel dienen.« Was blieb Jakob anderes

übrig? Er mußte sich fügen, denn er hatte Rahel lieb und wollte

sie unbedingt zur Frau haben.

72

Jakob wollte unbedingt habenl Erinnern wir uns? Jakob wollte

unbedingt das Erstgeburtsrecht haben. Er stahl es sich durch

Betrug und mußte fliehen. Jakob wollte jetzt unbedingt Rahel

haben. Er fragte nicht, ob das auch Gott so wollte. Er mußte 14

Jahre dafür arbeiten. Würde Jakob es wohl noch lernen, mehr

nach Gottes Willen, als nach seinem eigenen zu fragen? Gott

war seinem Versprechen treu geblieben. Er hatte Jakob gesund

nach Haran gebracht, und er fand dort Heimat und Arbeit und

konnte eine Familie gründen. Und Jakob?

Jakobs Familie wird groß

Jakob hatte nun also zwei Frauen, und natürlich wünschte sich

jede auch Kinder. Doch anscheinend segnete Gott nur Lea,

denn sie bekam schon bald einen Sohn. Gott sieht, wenn eines

seiner Kinder leiden muß, denn er hat jedes einzelne von uns

genau gleich lieb. Da Jakob Lea nicht so liebte, und sie darüber

sehr traurig war, tröstete Gott sie mit Kindern. Nach ihrem er-

sten Sohn Ruben wurde ihr Simeon geschenkt, danach Levi

und dann auch noch Juda. Lea wußte, daß Gott ihr seine Liebe

durch diese Kinder zeigte, und sie hoffte sehr, daß sie dadurch

auch die Liebe Jakobs gewinnen würde.

Zunächst geschah aber etwas ganz anderes: Rahel, die noch

keine Kinder hatte, wurde ganz schrecklich eifersüchtig. Sie

schimpfte sogar mit Jakob. Doch der sagte: »Bin ich etwa

Gott? Er ist es, der dir keine Kinder schenkt.« Aber Rahel war

zu stolz, Gott um Kinder zu bitten. So gab sie Jakob ihre Magd

zur Frau und sagte: »Wenn sie Kinder bekommt, werde ich sie

als meine annehmen.« So etwas war damals möglich. Es wäre

aber nicht nötig gewesen, wenn Rahel bereit gewesen wäre,

Gott um Hilfe zu bitten. Erst als Jakob insgesamt 10 Söhne hat-

te, konnte Rahel ihren Stolz überwinden und Gott um Kinder

bitten. Und Gott erhörte ihr Gebet und schenkte ihr einen

Sohn, den Josef.

73

Jakob wird sichtbar von Gott gesegnet

Die ganzen Jahre über hatte Jakob treu für Laban gearbeitet.

Laban war ein strenger Herr. Er ließ es sich bezahlen, wenn ein-

mal ein Lämmlein starb oder von einem wilden Tier gefressen

wurde. So war Jakob Tag und Nacht bei der Herde. An vielen

Tagen war er fast verschmachtet in der Hitze und in manchen

Nächten fast erfroren vor Kälte. Doch immer durfte er Gottes

Segen spüren, denn Labans Herde wurde immer größer. Eines

Tages hielt er die Zeit für gekommen, wieder heimzuziehen.

Das sagte er Laban. Dieser hatte aber gemerkt, daß Gottes Se-

gen mit Jakob war, und daß das auch ihm zugute kam. Deshalb

sagte er: »Ach bitte, bleibe doch da. Ich will dir auch einen gu-

ten Lohn zahlen. Sage mir, was du haben möchtest.« - »Gut«,

sagte Jakob, »gib mir alle Lämmchen, die einen schwarzen

Fleck und alle Ziegen, die einen weißen Fleck haben, das soll

mein Lohn sein.« Dazu war Laban gerne bereit, denn es gab

fast nur ganz weiße Lämmer und ganz schwarze Ziegen. Aber

auf einmal kamen nur noch gefleckte Tiere auf die Welt. Da

ärgerte sich Laban und sagte: »Das ist nicht recht. Wir müssen

es ändern. Nur die Tiere, die Streifen haben, sollen dir gehö-

ren.« Er dachte, nun würde Jakob keine Tiere mehr bekom-

men. Aber das Gegenteil geschah. Auf einmal waren alle Tiere

gestreift, und Jakob wurde reicher und reicher. Laban änderte

insgesamt zehnmal den Lohn. Sein Ärger wurde immer größer,

denn der Reichtum Jakobs wuchs immer mehr. Warum wohl?

Gott hatte Jakob seinen Segen versprochen, und was Gott ver-

spricht, das hält er auch! Weil Gott mit ihm war, wurde Jakob

immer reicher. Nicht alle freuten sich darüber. Labans Ge-

sichtsausdruck wurde immer unfreundlicher, und auch die

Söhne von Laban schimpften: »Das ist nicht in Ordnung. Mit

dem Eigentum unseres Vaters erwirbt Jakob sich seinen Reich-

tum.« Jakob sah das alles, und am liebsten wäre er einfach da-

vongelaufen. Würde Gott damit einverstanden sein? Wie froh

war Jakob, als er eines Tages von Gott den Befehl erhielt: »Ja-

kob, kehre wieder heim in dein Vaterland.« Nach 20 Jahren in

der Fremde endlich, endlich heim! Aber - da war ja noch seine

Familie! Die kannte seine Heimat noch gar nicht. Würden sie

74

mitgehen? Schnell ließ er Lea und Rahel zu sich rufen und er-

zählte ihnen von dem Befehl, den er von Gott bekommen hatte.

Fast ängstlich blickte er sie an. Was würden sie dazu sagen? Lea

und Rahel überlegten aber nicht lange. Sie spürten auch, daß

ihr Vater sich verändert hatte, und so sagten sie: »Jakob, unser

Vater behandelt uns wie Fremde. Er hat uns verkauft und das

Geld, das er dafür bekommen hat, verbraucht. Wir wollen nicht

hierbleiben. Wir gehen gerne mit dir.

Jakob verläßt Laban

Jakob war froh. Er war von Gott mit großem Reichtum geseg-

net worden. Er hatte eine große Familie, und alle zusammen

würden sie nun heimkehren zu Isaak und Rebekka. Gott selbst

hatte es befohlen. Da mußte es doch gutgehen! So hätte Jakob

denken und alles offen mit Laban besprechen können. Er hatte

aber immer noch nicht gelernt, blind auf Gott zu vertrauen.

Deshalb ließ er ganz heimlich, während Laban bei der Schaf-

schur an einem anderen Ort war, alle seine Tiere zusammen-

treiben und alle seine Sachen zusammenpacken. Rahel packte

sogar etwas ein, was nicht ihr gehörte: Es war ein Hausgötze

ihres Vaters. Laban hatte nämlich neben dem lebendigen Gott

auch Götzen angebetet, obgleich er an Jakob sah, daß nur der

Segen des lebendigen Gottes einem Menschen helfen konnte.

Und Rahel - hatte nicht Gott sogar ihr Gebet um einen Sohn

erhört? Sie hätte doch wissen müssen, daß neben Gott kein

Götze Bestand hatte. Und Jakob? Dem erzählte Rahel wohl-

weislich nichts von ihrem Diebstahl.

Endlich war alles gepackt, und schnell machte sich der große

Zug auf den Weg. Erst mußte der Fluß Euphrat überquert wer-

den, und dann ging es hinauf zum Gebirge Gilead. Dort wur-

den sie von Laban eingeholt. Drei Tage nach der Flucht hatte er

es bemerkt und war sofort aufgebrochen. Jetzt befand er sich

direkt hinter Jakob. Eine Nacht noch würde er warten - dann

aber: »Wehe dir, Jakob!« So dachte Laban. Doch in dieser

Nacht erschien ihm Gott und sprach: »Hüte dich, Jakob mit

irgendeinem Wort zur Rede zu stellen.« Und so fiel die Begeg-

75

nung am anderen Morgen ganz anders aus. Laban trat auf Ja-

kob zu und sagte: »Ich bin traurig, Jakob, daß du meine Kinder

und Enkelkinder heimlich entführt hast. Ich hätte mich doch

von ihnen verabschieden wollen. Nur weil Gott es mir geboten

hat, werde ich dich nicht bestrafen. Aber sage mir, warum hast

du meinen Hausgötzen gestohlen?«

Jetzt aber brauste Jakob auf: »Deine Töchter habe ich entführt,

weil ich Angst hatte, du könntest sie mir nicht mitgeben. Aber

deinen Hausgötzen, den braucht bei uns niemand! Durchsuche

doch alles! Du wirst nichts finden. Du darfst den, bei dem du

ihn findest, auf der Stelle töten.« Zum guten Glück sah in die-

sem Moment niemand zu Rahel hin, sonst wäre aufgefallen,

wie sie zusammenzuckte und ganz blaß wurde. Schnell ver-

schwand sie in ihrem Zelt, und zitternd hörte sie, wie der Vater

ein Zelt nach dem anderen durchsuchte. Gleich würde er zu ihr

kommen - was dann? - Sie wollte nicht sterben! In letzter Se-

kunde kam ihr eine Idee: In die Tasche im Kamelsattel steckte

sie den Götzen und setzte sich darauf. Schon kam der Vater ins

Zelt und durchsuchte alles. Rahel sagte: »Entschuldige, Vater,

daß ich nicht aufstehe, mir geht es nicht gut.« Endlich verließ

Laban das Zelt. Er hatte nichts gefunden. Jakob aber war nun

richtig ärgerlich. Er sagte zu Laban: »Warum hast du mich ver-

folgt und mich sogar des Diebstahls verdächtigt? Ich habe dir

20 Jahre lang treu gedient, und du gehst so mit mir um!« Jetzt

wurde Laban versöhnlicher. Ersah ein, daß er Jakob nicht hal-

ten konnte, und er wollte sich nicht im Unfrieden von ihm tren-

nen. So richteten sie gemeinsam einen Steinhaufen auf, ein

Grenzzeichen, und schworen im Angesicht Gottes, daß sie

Frieden miteinander halten wollten. Am nächsten Morgen seg-

nete Laban seine Kinder und Enkelkinder, und ohne Sorge vor

Verfolgung konnte Jakob weiterziehen. Ja, Gott hatte sein Wort

gehalten und war immer bei Jakob gewesen!

Lernspruch:Gott spricht: »Siehe, ich bin mit dir und will dich

behüten, wo du hinziehst« (1. Mose 28,15).

Elsbeth und Martin Rose

76

18. Jakobs Ringen um Segen

und Frieden

(1. Mose 32; 33; 35,1-7.27-29)

Aus dem »Betrüger« Jakob wird der »Gotteskämpfer«

Israel

Angst vor Esau

Die Zeit bei Onkel Laban war nun endgültig vorbei. Getrost

konnte Jakob weiterziehen, der Heimat entgegen. Getrost?

Nein, keineswegs! Jakob hatte Angst, große Angst: Wie würde

Esau ihn empfangen? Würde er ihn und alle, die bei ihm waren

vernichten? In all seiner Sorge sah Jakob auf einmal ein großes

Heer lautlos vorüberziehen. Das konnten keine Menschen sein,

das waren Engel Gottes. Gott hatte ihm zeigen wollen, daß er ihn

beschützen würde. Nun konnte Jakob beruhigt sein. O nein, Ja-

kob war nicht ruhig! Er mußte erst Gewißheit haben, daß Esau

ihm nichts Böses antun würde. So sandte Jakob Boten zu Esau,

die seine Heimkehr anmelden sollten. Bald kehrten die Boten

zurück und berichteten Jakob: »Wir waren bei Esau. Er zieht dir

mit einem Heer von 400 Mann entgegen.« Was sollte er nun tun?

Jakob war ganz verzweifelt. Doch halt! Da kam ihm eine Idee:

Er teilte seine Leute und Herden, alles, was er hatte, in zwei La-

ger. Wenn Esau nun das eine überfiel, konnte sich vielleicht das

andere noch retten. Wenn aber nicht? Was sollte er nur tun? War

nun doch alles verloren? »Jakob, hast du Gottes Engel schon

vergessen?« möchten wir ihn am liebsten fragen, »du weißt

doch, wer dir bisher geholfen hat!« Ja, endlich sieht Jakob es ein:

»Ich kann mir nicht mehr selber helfen, ein anderer muß es tun!«

Er wirft sich vor Gott nieder und bittet ihn von ganzem Herzen:

»Gott meiner Väter Abraham und Isaak, du hast mir geboten,

daß ich heimkehren soll. Du warst es, der aus dem armen Jüng-

ling, der einst hier weggegangen ist, einen reichen Mann ge-

macht hat. Du hast mich gnädig behütet, obwohl ich das gar

nicht verdient hatte. Bitte bewahre mich auch vor der Rache

Esaus. Ich habe so schreckliche Angst vor ihm!«

77

Endlich hatte Jakob den richtigen Weg gefunden. Nur Gott

konnte ihm helfen. Ein klein wenig aber wollte Jakob auch

selbst dazutun. Er stellte viele kleinere Herden zusammen. Da

waren 200 Ziegen, dort drüben 200 Mutterschafe, dort dreißig

Kamele und noch viel mehr. Jede Herde wurde von einigen

Hirten getrieben. Dem Treiber der ersten Herde gab Jakob den

Auftrag: »Wenn du meinem Bruder Esau begegnest, dann sage

ihm: >Dies ist ein Geschenk, das dein Knecht Jakob seinem

Herrn Esau schickt. Er selbst kommt gleich hinter uns.<« Die

zweite Herde mußte ein wenig warten, damit ein Abstand ent-

stand, und dann bekam deren Treiber den gleichen Auftrag. So

ging es immer weiter, bis viele Herden als Geschenke für Esau

unterwegs waren. Das war ein guter Einfall. Daran mußte Esau

doch sehen, daß Jakob sich verändert hatte und mußte sich mit

ihm versöhnen. Ja, wenn Jakob nur so sicher gewesen wäre! Er

war es aber gar nicht. Die Schuld, die er auf sich geladen hatte,

ließ ihn einfach nicht zur Ruhe kommen.

Der Kampf mit Gott

Es war schon Nacht, als Jakob seine Frauen, seine Mägde, sei-

ne Kinder und alles, was er hatte, über den Fluß Jabbok brach-

te. Er selbst aber ging noch einmal zurück. Er mußte allein sein,

allein mit sich - und vielleicht auch mit Gott. Plötzlich stand

eine Gestalt vor ihm. Diese Gestalt griff Jakob an, und er mußte

mit ihr kämpfen. Er brauchte alle Kraft, um sich zu wehren.

Aber er gab nicht auf. Nein, Aufgeben war nicht die Art Ja-

kobs! Er kämpfte die ganze Nacht hindurch. Als der Angreifer

merkte, daß Jakob nicht freiwillig aufgab, da gab er ihm einen

Schlag auf die Hüfte, und Jakob sackte zusammen. Im Fallen

klammerte er sich noch an den Fremden. Da sagte dieser: »Laß

mich los, am Himmel ist schon das Morgenrot zu sehen.« Doch

Jakob dachte nicht daran. Er wußte, mit wem er kämpfte. Es

war derselbe, mit dem er schon sein Leben lang im Kampf lag.

Immer hatte er versucht, sein Leben selbst in den Griff zu be-

kommen. Aber immer hatte er gezeigt bekommen, daß nur Gott

über das bestimmt, was geschieht, daß er einen aber auch er-

78

hört, wenn man ihn bittet. Hier war Gott. Den brauchte er, den

ließ er nicht freiwillig los, und so sprach er: »Ich lasse dich

nicht los, bevor du mich nicht gesegnet hast!« Da fragte der an-

dere: »Wie heißt du?« Er antwortete: »Jakob.« - »Du sollst

nun nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel (Gotteskämpfer),

denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und bist

Sieger geblieben.« Danach segnete er Jakob und ver-

schwand.

Jakob - oder Israel, wie er nun heißen durfte - aber ging zurück

zu seinen Leuten. Langsam hinkte er dort hin, denn seine Hüfte

war verrenkt. Doch das kümmerte ihn wenig, das andere war

viel wichtiger. Er hatte Gott sehen dürfen, sogar fühlen dürfen,

und Gott hatte ihn gesegnet. Gott stand zu seinem Wort, Gott

war mit ihm, was konnte ihm da ein Mensch tun?

Endlich war Ruhe in Jakobs Herz eingekehrt.

Die Begegnung der beiden Brüder

Doch nicht lange konnte Jakob so ruhig bleiben. Als er am

Morgen mit allem, was er hatte, loszog, erblickte er in der Ferne

Esau. Da kam doch wieder ein wenig Furcht in sein Herz. Da er

wenigstens sein Liebstes so gut als möglich schützen wollte,

ordnete er seine Leute so, daß Rahel und Josef ganz hinten gin-

gen und so am sichersten Platz waren. Jakob aber ging ganz

allein und ungeschützt Esau entgegen - nicht stolz und selbst-

bewußt, sondern ganz demütig. Siebenmal neigte er sich ganz

tief bis zum Boden hinunter, um Esau damit zu zeigen: Ich

weiß nun um meine Schuld, ich bitte um deine Vergebung. Und

Esau? Plötzlich verließ auch er seine Leute, rannte auf Jakob zu

und - was würde er tun? Er nahm seinen Bruder in die Arme

und küßte ihn. Endlich Frieden! Ein Wunder war geschehen!

Esau verzieh, wo er sich leicht hätte rächen können. Jakob stell-

te nun voll Freude dem Bruder seine ganze Familie vor. Und

als Esau fragte: »Sag mal, was sollen denn die ganzen Herden,

die mir schon begegnet sind?«, meinte Jakob: »Ich wollte dich

damit versöhnen.« Da antwortete Esau: »Ich habe selbst ge-

nug, du kannst alles behalten, lieber Bruder.« Das aber wollte

79

Jakob auf gar keinen Fall. Er wußte nun, was er Esau einst an-

getan hatte. Den Segen hatte er ihm weggenommen. Nun aber,

wo er von Gott so reich gesegnet worden war, wollte er auch

Esau an diesem Segen teilhaben lassen. Er sagte: »Esau, ich bin

so glücklich, daß du mir verziehen hast, bitte nimm meine Ga-

ben als Geschenk an« und war richtig froh, als Esau das Ge-

schenk annahm.

Jakob baut einen Altar bei Sichern

Esau wäre nun am liebsten mit Jakob zusammen weitergezo-

gen. Doch Jakob bat ihn, alleine weiterzuziehen, da er selbst

wegen der kleinen Kinder und der jungen Lämmchen nur lang-

sam vorankam. Auch eine Schutztruppe, die Esau ihm geben

wollte, lehnte Jakob ab. So zog Esau mit seinen 400 Mann wie-

der in seine Heimat zurück. Im Frieden auseinandergehen, kei-

ne Angst mehr vor der nächsten Begegnung haben müssen -

ach, wie froh und dankbar waren die beiden Brüder!

Jakob erwarb sich in jener Gegend ein Grundstück und schlug

in der Nähe von Sichern seine Zelte auf. Auch einen Altar baute

er, an dem er Gott die Ehre gab.

Jakob erfüllt sein Versprechen

Nun war Jakob wieder in seiner Heimat. Er hatte großen

Reichtum und eine große Familie. Er war zufrieden und glück-

lich. Hatte er darüber nicht etwas vergessen? Hatte er nicht vor

langer Zeit an Gott Bedingungen gestellt, nach deren Erfüllung

er etwas für Gott tun wollte? Gott jedenfalls hatte es nicht ver-

gessen, und so hörte Jakob eines Tages die Stimme Gottes, die

zu ihm sprach: »Jakob, erinnerst du dich noch an deine Flucht

vor Esau? Erinnerst du dich noch an dein Versprechen? Packe

deine Sachen zusammen. Zieh nach Beth-El und errichte mir

den versprochenen Altar.« Ja, jetzt stand alles wieder deutlich

vor ihm, seine Angst vor Esau und sein Erschrecken vor dem

heiligen Gott. Wenn es einem gutgeht, vergißt man leicht, was

80

man in schweren Zeiten versprochen hat. Doch jetzt erinnerte

sich Jakob wieder genau an sein Erschrecken vor Gott. Ja,

dorthin wollte er gehen, dorthin, wo dieser heilige Gott sich

ihm zum ersten Mal geoffenbart hatte. Ihm allein sollte in

Zukunft die Ehre gegeben werden, und zwar von allen Leu-

ten, die bei Jakob waren! Jakob wußte inzwischen, daß das

noch nicht bei allen der Fall war. So gab er den Befehl:

»Schafft die fremden Götzenbilder, die ihr noch bei euch

habt, alle weg, reinigt euch und zieht neue Kleider an. Dann

wollen wir gemeinsam nach Beth-El ziehen und Gott einen

Altar bauen.« Die Götzen wurden tief in der Erde vergraben,

und dann zogen alle zusammen nach Lus. Unter diesem Na-

men kannte man den Ort, den Jakob Beth-El, d. h. Haus

Gottes genannt hatte. Noch einmal zog das, was er damals

erlebt hatte, an ihm vorüber, und voll Staunen konnte er nur

feststellen: »Gott hat sein Versprechen wahrgemacht, er hat

mich keinen Moment allein gelassen, er hat mich reich geseg-

net!« Voll Dankbarkeit errichtete er einen Altar und nannte

ihn »Gott des Hauses Gottes.« Endlich hatte Jakob es begrif-

fen: Gott ist so groß und heilig, daß uns Furcht überkommen

kann. Und doch ist er auch so treu und gnädig, daß wir im-

mer auf seine Hilfe hoffen dürfen.

Und schon bald brauchte er dringend Gottes Hilfe. Er erlebte

zwar die große Freude, daß Rahel ihm noch einen Sohn, den

Benjamin, schenkte, doch Rahel starb bei der Geburt. Das

war ein schwerer Schlag für Jakob. Nach der Beerdigung zog

er mit seiner Familie zu seinem Vater Isaak, der inzwischen

180 Jahre alt war. Seine Mutter lebte nicht mehr. Es war ein

Wunder, daß Isaak noch lebte, war es ihm doch schon vor gut

20 Jahren so schlecht gegangen, daß er dachte, er müsse ster-

ben. Nun aber lag er wirklich im Sterben. Aber wie getrost

konnte er seinem Heimgang zu Gott entgegenblicken! Seine

Söhne waren miteinander versöhnt. Gemeinsam würden sie

ihn begraben. Ja, Gott hatte wirklich alles wohlgemacht. Er

hatte den gesegnet, dem er seinen Segen versprochen hatte.

Doch eine harte Schule hatte Jakob durchlaufen müssen, bis

er endlich gelernt hatte: »An Gottes Segen ist alles gelegen.«

Wie hatte er sich bemüht, selbst alles zu erreichen, bis er

81

endlich einsah, daß wir Menschen gar nichts Besseres tun kön-

nen, als unser ganzes Vertrauen immer und in allen Lagen auf

Gott zu setzen!

Lernspruch:Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn (1. Mo-

se 32,27).

Elsbeth und Martin Rose

82

19. Josefund seine Brüder

(1. Mose 37)

Eine Familiengeschichte - schlimm, aber nicht

hoffnungslos

Josef ist Vaters Liebling

War das vor 17 Jahren eine Freude, als Rahel, Jakobs Lieb-

lingsfrau, endlich ihr erstes Kind im Arm halten durfte! Lange

Jahre hatte sie darauf warten müssen. Im Zelt ihrer Schwester

Lea wuchsen in der Zeit sechs Söhne und eine Tochter auf,

doch in Raheis Zelt spielten und lachten keine Kinder. Jahr um

Jahr mußte sie dem Glück Leas zusehen und warten. Das war

nicht leicht für sie. Um so größer war dann die Freude der El-

tern über die Geburt Josefs. Als aber Rahel ihren zweiten Sohn

bekam, starb sie bei der Geburt. Von da an hatte der Vater Ja-

kob seine beiden mutterlosen Söhne, Josefund Benjamin, noch

mehr lieb. Man kann das schon verstehen, aber die anderen

Söhne fühlten sich zurückgesetzt und ärgerten sich über diese

Bevorzugung.

Inzwischen war Josef zu einem jungen Mann herangewachsen

und bei seinen Brüdern als Junghirte angestellt. Wenn er hörte,

daß die Leute allerlei Ungutes über seine Brüder redeten, be-

richtete er das dem Vater. Jakob war froh darüber, denn er hatte

viele Sorgen mit seinen Söhnen - aber den Brüdern paßte der

Berichterstatter nicht! Sie konnten ihn immer weniger leiden.

Erst recht ärgerten sie sich, als ihr Vater für seinen geliebten Jo-

sef ein Prachtgewand anfertigen ließ, schön bunt gewoben, ein

Gewand, wie es Königskinder trugen. War das gerecht? - Die

andern Söhne im Dienstgewand des Hirten - der Lieblingssohn

im Prachtgewand des jungen Herrschers? Das war zuviel für

die Brüder!

Von jetzt an wurden sie Josefs erbitterte Feinde, obwohl ja ei-

gentlich der Vater an allem schuld war. Warum mußte er seine

Vorliebe für diesen Sohn aller Welt so deutlich zeigen? Dem

83

Vater seine Ungerechtigkeit vorzuwerfen, trauten sich die Brü-

der nicht, ihr Haß richtete sich dafür um so mehr gegen Josef.

Ihm konnten sie nicht mehr freundlich begegnen. Der Frie-

densgruß »Schalom« wollte nicht mehr über ihre Lippen kom-

men.

Unfrieden in der Familie des Gottesmannes Jakob? War das

möglich? Ja, das war so! Und alle hatten ihren Teil dazu beige-

tragen, alle hatten Fehler gemacht!

Josefs Träume - Einbildung oder mehr?

Eines Morgens war Josef ziemlich aufgeregt. Er hatte in der

Nacht etwas Besonderes erlebt. Das mußte er gleich seinen

Brüdern mitteilen! »Hört einmal! Ich hatte einen Traum, einen

merkwürdigen Traum! Alles war so klar und eindrücklich, gar

nicht so verschwommen wie Träume oft sind. Wenn ich nur

wüßte, was dieser Traum zu bedeuten hat! - Es war nämlich so:

Wir arbeiteten miteinander auf dem Feld. Es war Erntezeit, und

wir banden Garben. Alles war wie immer, bis etwas Sonderba-

res geschah: Meine Garbe richtete sich plötzlich auf und stand

fest. Aber auch eure Garben bewegten sich und verneigten sich

vor meiner Garbe. Könnt ihr euch das vorstellen?«

O Josef, hättest du neben dir die Gesichter deiner Brüder beob-

achtet, das Wort wäre dir im Halse steckengeblieben! Da stan-

den sie und hörten von Anfang an widerwillig zu, mit finsterem

Blick, die Lippen zusammengekniffen, bis ihnen schließlich die

helle Zornesröte ins Gesicht stieg und der Haß aus den Augen

blitzte. »Aha, Brüderchen, du willst noch unser König werden

und über uns herrschen? Solche Dinge träumst du? Daß du

dich bloß nicht täuschst! Da haben wir schließlich auch noch

ein Wort mitzureden! Wir sind freie Israeliten und brauchen

keinen König! - Und dich am allerwenigsten!«

Josef war ganz erschrocken! Er wollte doch mit seiner Erzäh-

lung die Brüder gar nicht ärgern, er wollte ihnen höchstens ein

bißchen imponieren. Und überhaupt, was konnte er denn für

seinen Traum? Er hatte sich das ja gar nicht selber ausgedacht,

es kam doch alles von selbst. Woher kamen denn überhaupt

84

Träume? - Hatte ihm der Vater nicht auch einen Traum er-

zählt? Er hatte damals die Himmelsleiter gesehen und die En-

gel Gottes, wie sie daran auf- und abgestiegen waren. Dieser

Traum war von Gott geschickt, ganz bestimmt!

Noch ein zweites Mal träumte Josef. Nicht von der Erde, vom

Himmel träumte er diesmal. Er sah die Gestirne: Sonne, Mond

und 11 Sterne, und, o Wunder, alle Gestirne neigten sich vor

ihm, genau wie die Garben im ersten Traum. »Die Träume sind

ähnlich und doch auch verschieden«, dachte Josef, »aber was

hatten sie zu bedeuten?« Und weil ihn das alles so beschäftigte,

brachte er es nicht fertig, darüber zu schweigen. Er mußte es

dem Vater und den Brüdern erzählen. Diesmal wurde sogar der

Vater ärgerlich: »Meinst du wirklich, dein Vater, unsre Mutter

Lea und deine Brüder sollten kommen und vor dir niederfal-

len? Was du für Träume hast!« - Josef hörte dem Vater auf-

merksam zu und dachte: »Das ist ja die Erklärung für meinen

Traum! Also so kann man das verstehen? Sonne, Mond und

Sterne bedeuten Vater, Mutter und Brüder. Daraufwäre ich nie

gekommen! Aber warum schimpft denn der Vater mit mir?

Weiß er nicht, daß man gegen Träume nichts machen

kann?«

Doch, das wußte Jakob aus Erfahrung, und er nahm die Träu-

me Josefs im stillen sehr ernst, aber er fand es nicht gut, daß

Josef vor den Brüdern darüber sprach. Sie wurden ja nur nei-

disch, weil sie allmählich ahnten, daß Gott mit Josef etwas Be-

sonderes vorhatte. Vielleicht ahnte Josef das auch und freute

sich darüber. Wer wollte nicht gern groß sein und geehrt wer-

den? Aber Josef wußte noch nicht, wie Gott seine Leute führt.

Bei Gott gilt: Wer groß werden soll, muß zuerst klein sein kön-

nen. Wer herrschen soll, muß zuerst dienen lernen. Gott kann

nämlich nur die Kleinen groß machen und nur die Niedrigen

erhöhen. Das mußte Joseferst noch erfahren.

Josef geht einen schweren Weg

In den Brüdern kochte die Wut. Es mußte etwas geschehen und

zwar bald! Dieser Träumer mußte weg! Darin waren sie sich

85

einig. Sie wußten nur nicht, wie sie es anstellen sollten. Da kam

ihnen der Vater ohne es zu wissen zu Hilfe. Als die Brüder im

Norden des Landes weideten, schickte er Josef von Hebron aus

los, um sie zu suchen. Der Vater wollte wissen, wie es ihnen und

dem Kleinvieh ginge.

Josef wanderte fast 100 km bis in die Gegend von Sichern, ohne

seine Brüder zu finden. Schließlich wies ihm ein freundlicher

Mann den richtigen Weg in die Gegend von Dotan. Dort konn-

te er endlich die Brüder mit den Herden von weitem entdecken.

Er war froh, daß er sie gefunden hatte.

Als seine Brüder ihn herankommen sahen, war ihr Entschluß

gefaßt! Jetzt war die rechte Gelegenheit und Stunde zu han-

deln! Sie wollten den verhaßten Träumer totschlagen und in

einen Brunnen werfen, dann wäre es aus mit ihm! Der Vater

war zum Glück weit genug weg. Eine Erklärung für Josefs Ver-

schwinden fand sich leicht. Raubtiere gab's genug. Warum soll-

te nicht ein wildes Tier Josef zerrissen haben! - Aber, da erhob

Ruben Einspruch. Er war als Ältester dem Vater gegenüber ver-

antwortlich. »Nicht töten«, sagte er, »lieber lebendig in einen

leeren Brunnen werfen!« - Ist das denn besser? - Nun, Ruben

wollte Josef dort keineswegs verschmachten lassen, sondern

ihn später herausziehen und dem Vater zurückbringen, aber

das wagte er den zornigen Brüdern nicht zu sagen. Jetzt war der

verhaßte Träumer nahe genug herangekommen. Seine Brüder

stürzten sich auf ihn, rissen ihm sein Prachtgewand herunter,

zerrten ihn zu einer leeren Zisterne und warfen ihn hinein. So -

das wäre erledigt! Josef würde sie nicht mehr ärgern! Jetzt war

endlich Ruhe und Frieden in der Familie. - Ob das stimmte?

Während Josef im Brunnen verzweifelt jammerte und klagte,

setzten sich die Brüder ganz gelassen zum Essen hin. Doch Ju-

da, dem Sohn Leas, ließ die Sache keine Ruhe. Als in der Ferne

eine Kamelkarawane auftauchte, kam ihm ein Gedanke, und er

sagte zu einigen seiner Brüder: »Hört, Brüder, diese Händler,

die da mit Gummi und Gewürzen nach Ägypten ziehen, kaufen

und verkaufen auch Menschen. Könnten wir ihnen nicht Josef

zum Kauf anbieten? Ich denke wie Ruben, wir sollten ihn nicht

töten. Er ist eben doch unser Bruder. Wir sollten nicht zu Mör-

dern unsres Bruders werden, lieber wollen wir ihn verkaufen!«

86

- Das leuchtete den andern ein. Also, heraus aus der Zisterne

mit Josef!

Die Händler besahen ihn und boten 20 Silberlinge für ihn. Ei-

gentlich hätten sie für den jungen gesunden Mann 30 Silberlin-

ge geben müssen, aber die Brüder hatten weder Lust noch Zeit,

lange um den Preis zu feilschen. Nur fort mit Josef, nur mög-

lichst schnell aus den Augen! - So, Träumer, jetzt sieht man,

was deine Träume wert sind!

Armer Josef! Nun war er von den Seinen verlassen, zum Skla-

ven erniedrigt, heimatlos, rechtlos, hoffnungslos, von den eige-

nen Brüdern unter dem Preis an die Heiden verkauft.

Jakob trauert um den toten Sohn

Schade, daß Ruben es nicht geschafft hatte, mutig gegen die

Brüder aufzutreten und Josefs Leben von ihnen zu fordern. Ju-

da hätte ihn sicher dabei unterstützt. Als er schließlich zur Zi-

sterne kam, um den Bruder zu befreien, fand er sie leer. Er kam

zu spät. Während seiner Abwesenheit war Josef verschwunden.

Darüber erschrak Ruben so sehr, daß er seine Kleider zerriß

und verzweifelt fragte, was denn nun werden sollte. Die böse

Tat konnte keiner mehr ungeschehen machen. Josef war weg,

weg für immer! Sie könnten ihn nicht zurückholen, selbst wenn

sie es wollten.

Was sollte Ruben nun dem alten Vater sagen, wenn er ihn nach

Josef fragen würde? - Nun kam zur Schuld der Brüder die

Schwierigkeit, diese Schuld zuzudecken. Es war nichts mit dem

erhofften Frieden in der Familie! Das schlechte Gewissen

sprach seine eigene Sprache.

In Eile wurde Josefs Gewand zerrissen und in Tierblut ge-

taucht. Keiner der Brüder hatte den Mut, dem Vater die Trauer-

nachricht selber zu überbringen. Ein Knecht mußte dieses Ge-

schäft übernehmen und Jakob von seinen Söhnen ausrichten:

»Diesen Rock haben wir gefunden. Sieh nach, ob er Josef ge-

hört.« Die Brüder überließen es dem Vater, die Todesursache

herauszufinden. »Zerrissen, zerrissen ist Josef! Ein wildes Tier

hat Josef zerrissen!« So klagte der alte Jakob, zerriß sein Ge-

87

wand und legte für lange Zeit Trauerkleidung an. Als seine

Söhne das große Herzeleid ihres Vaters sahen, kamen sie alle,

um ihn zu trösten. Aber Jakob nahm ihren Trost nicht an. Nur

der Gedanke an seinen eigenen Tod tröstete ihn, denn dort, in

der Totenwelt, würde er wieder bei seinem Sohn Josef sein, so

hoffte er.

Das war wirklich eine schlimme Familiengeschichte, und sie

wäre ohne den Gott Jakobs hoffnungslos. Doch für den leben-

digen, allmächtigen Gott ist keine Geschichte zu schlimm, kei-

ne Schuld zu schwer. Er wußte Rat für alle Beteiligten: für den

trauernden Vater daheim, für die hartherzigen Brüder und für

Josef, den Sklaven im Hause Potifars in Ägypten.

Lernspruch:Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder ein-

trächtig beieinander wohnen! (Ps 133,1).

Lore Beck

20. Josef als Sklave

(1. Mose 39,1-20)

Josef dient zwei Herren - Gott und Potifar

Josef dient im Hause Potifars

Potifar war ein wichtiger Beamter am Hofe des Pharao. Er war

Befehlshaber der Leibwache, er mußte also das Leben und den

Thron Pharaos schützen. Potifar war auch ein reicher Mann. In

seinem schönen Haus und auf seinen Gütern arbeiteten viele

Sklaven für ihn. Er hatte sie alle gekauft, wie man eine Ware

kauft. Nun gehörten sie ihm mit Leib und Leben. Eines Tages

brachte er vom Sklavenmarkt einen jungen hebräischen Mann

heim. Der Sklave war gesund und stark. Der konnte arbeiten!

Ob dieser Josef an Sklavendienst gewöhnt war, ob er sich im

fremden Land mit der fremden Sprache zurechtfinden würde,

danach fragte niemand.

So oft sich aber Potifar nach dem neuen Sklaven erkundigte,

wurde ihm nur Gutes berichtet: »Dieser Josef ist ein Glücks-

fall! Es gelingt ihm einfach alles, was er anfaßt. Woher er das

hat? - Manchmal redet er von seinem Herrn, damit meint er

seinen Gott. Ob's mit seinem Glauben zusammenhängt?« - Po-

tifar mußte seinem Sklavenaufseher recht geben! - »Seit dieser

Josef im Hause ist, liegt tatsächlich ein Segen auf allem«, dach-

te er. »Sollte etwa der Gott der Hebräer mein Haus durch die-

sen Josef segnen? Es mußte wohl so sein. Jedenfalls haben un-

sere ägyptischen Götter das seither nicht fertiggebracht. Diesen

Mann und den Segen seines Gottes muß ich mir erhalten!«

So kam es, daß Josef als Verwalter über Haus, Garten, Sklaven

und Sklavinnen eingesetzt wurde. Sein Herr vertraute ihm alles

an, und er brauchte es nicht zu bereuen.

Josef wußte wohl, daß er alles Gelingen dem Segen seines Got-

tes zu verdanken hatte. In all dem Schweren, das plötzlich über

ihn hereingebrochen war, hat er eine ganz wichtige Entdeckung

gemacht. Es war die wichtigste Entdeckung, die ein Mensch

89

überhaupt machen kann. Sie hieß: »Der Herr ist mit mir; ich

stehe unter seinem Segen.« Das machte Josef so froh, das ließ

ihn alles ertragen: das fremde Land, die Trennung vom Vater

und das Leben in Unfreiheit.

Josef hält Gott und Potifar die Treue und wird ins Gefängnis

geworfen

Josef war vom hebräischen Sklaven zum Vertrauten Potifars

aufgestiegen. Er war jetzt ein angesehener Mann im Haus, und

er war auch ein schöner Mann. Das sah auch Potifars Frau und

verliebte sich in ihn. Sie wollte, daß Josef sie auch liebte, aber

Josef wußte, daß das nicht recht wäre, denn sie war ja mit Poti-

far, seinem Herrn, verheiratet. Er durfte doch nicht seinem

Herrn die Frau wegnehmen, einem so guten Herrn, der ihm

ganz vertraute!

Noch weniger wollte er sich gegen seinen Gott versündigen, der

immer bei ihm war und ihm so viel Gutes geschenkt hatte. Das

alles sagte er der Frau, aber sie gab nicht so schnell auf. Sie war

fest entschlossen, Josef für sich zu gewinnen und wartete nur

eine Gelegenheit ab. Diese Gelegenheit schien gekommen, als

sie einmal allein im Hause war, und Josef gerade zur Tür her-

einkam. Schnell ergriff sie sein Gewand, um ihn an sich zu zie-

hen, aber Josef wehrte sich und rannte hinaus. Die Frau hielt

nur sein Kleid in der Hand.

Im Nu war alle Liebe verflogen. Sie stand da und kämpfte mit

Haß, Wut und Furcht. - Würde Josef das alles seinem Herrn

erzählen? Das muß sie auf jeden Fall verhindern und schnell

handeln! Zuerst rief sie die Dienerschaft zusammen und be-

klagte sich über den hebräischen Mann. Sie behauptete, er habe

sie belästigen wollen, aber sie habe sich gewehrt und laut ge-

schrien, so daß er schließlich davongelaufen wäre. Nur sein

Gewand habe er in der Eile zurückgelassen. - Dieselbe Lügen-

geschichte erzählte sie auch ihrem Mann, als er heimkam. Poti-

far wurde natürlich sehr zornig über Josef. Sicher war er auch

sehr enttäuscht, daß sein Verwalter sein Vertrauen so miß-

braucht hatte. Kurzerhand ließ er den Sklaven ins Staatsge-

90

fangnis werfen, wo die Gefangenen des Königs saßen. Nie-

mand fragte danach, ob Josef wirklich schuldig war. Die Macht

und das Recht waren auf Potifars Seite.

»So, Josef, einst Lieblingssohn des Vaters, von Gott mit Träu-

men beschenkt - dann Sklave und Sklavenaufseher Potifars -

jetzt Gefangener des Pharao. So weit hast du's gebracht! Das

hast du nun von deiner Gottesfurcht und Treue! Hättest du

doch nachgegeben, dann säßest du jetzt nicht hier. Aus diesem

Gefängnis holt dich keiner mehr heraus. Gib nur die Hoffnung

auf!« Solche oder ähnliche Gedanken plagten Josef, als er im

Gefängnis saß.

Warum nur ging sein Weg immer weiter nach unten? Warum

wurde die Not immer größer? - Ja, warum? - Josef wußte es

nicht, aber Gott wußte es.

Lernspruch :Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt

werden; denn ihrer ist das Himmelreich (Mt 5,10).

Lore Beck

91

21. Josef als Gefangener

(l.Mose39,21-23;40)

Josef wird zum Gefangenen erniedrigt, ehe Gott ihn erhöht

Der Gefangene ist frei zum Dienst an andern

Die erste Zeit im Gefängnis war für Josef besonders schwer.

Die quälenden Fragen wollten nicht aufhören: »Warum hatte

Potifars Frau ungestraft lügen dürfen? Warum hatten ihr alle

geglaubt? Konnte Gott denn nicht eingreifen und die Wahrheit

ans Licht bringen? Es wäre ihm doch ein leichtes gewesen!

Warum hatte er es bloß nicht getan? Vielleicht wollte der Herr

das gar nicht, aber was wollte er dann? - Was wollte er jetzt? -

Was für einen Sinn sollte der Weg ins Gefängnis haben?« - So-

viel Josef auch nachdachte und fragte, er fand keine Antwort;

doch durfte er zu seinem Trost merken, daß Gott auch im Ge-

fängnis bei ihm war. Das bewahrte ihn vor Verzweiflung.

Dem Leiter des Gefängnisses fiel der neue Gefangene auf. Er

dachte über Josef nach: der war anders als alle anderen. Er hat-

te etwas Besonderes an sich. Der gehörte eigentlich nicht hier-

her. Er sah so aus, als ob man ihm etwas anvertrauen könnte.

Die Gefangenen hörten auf ihn. »Ob ich ihn als Gefangenen-

wärter einsetze?« fragte er sich. - Nun diente Josef als Gefan-

gener seinen Mitgefangenen. Als er so von Zelle zu Zelle ging,

mußte er sich viel Elend ansehen und geduldig viele traurige

Geschichten anhören. Dabei vergaß er immer wieder sein eige-

nes Leid. Er verstand diese Menschen um ihn her, denn er hatte

selbst viel Schweres erlebt. Er konnte die Gefangenen auch trö-

sten, weil er selbst von Gott getröstet wurde.

Josef deutet Träume und hofft auf Menschenhilfe

Auf seine hohen Beamten mußte sich der Pharao unbedingt

verlassen können! Wenn sie ihn betrogen, bekamen sie seinen

92

Zorn zu spüren. Als sich zwei von ihnen verfehlten, der oberste

Mundschenk und der oberste Bäcker, ließ er sie zur Strafe ins

Gefängnis werfen. Da saßen sie nun etliche Zeit und wurden

von Josef betreut. Als Josefeines Morgens ihre Zelle betrat, fiel

ihm auf, wie verstört die beiden aussahen. Freundlich erkun-

digte er sich: »Warum seid ihr heute so traurig?« und erfuhr,

daß sie beide einen Traum hatten, den sie nicht verstanden. Das

beunruhigte sie sehr. Gerne wären sie zu den Traumdeutern ge-

gangen, aber sie saßen ja in ihrer Zelle fest. Was nun? Wer

konnte ihnen wohl helfen? Wer würde ihre Träume deuten?

Nun hatte Josef ja mit Träumen einige Erfahrung. Er wußte,

daß Gott durch Träume zu den Menschen reden konnte. Wenn

Gott den Traum schickte, konnte er allein ihn auch deuten. Das

sagte Josef den Männern und forderte sie auf: »Erzählt doch

mir eure Träume, vielleicht zeigt mir Gott ihre Bedeutung.«

Der Mundschenk begann: »Ich sah einen Weinstock mit drei

Reben wachsen, grünen und blühen. Als seine Trauben reif wa-

ren, drückte ich die Beeren über Pharaos Becher aus und gab

ihm den Saft zu trinken.« - Gespannt sah der Mundschenk Jo-

sef an. Würde er den Traum deuten können? Was würde er sa-

gen? Bedeutete sein Spruch Leben oder Tod? - »Die Deutung

ist klar«, sagte Josef, »drei Reben sind drei Tage. In drei Tagen

wird dich der Pharao hier herausholen und wieder in dein Amt

einsetzen.« - Wie atmete da der Mundschenk auf! Das war

eine gute Botschaft! Er würde begnadigt! Er würde frei! -

Bei der Freude des Mundschenks wurde Josef auf einmal ganz

traurig. Freiheit, Befreiung für den Mundschenk! - Würde es

auch für ihn eine Befreiung aus diesem Gefängnis geben, oder

mußte er ewig hier in diesem Loch sitzen? - Das ganze Leid

seines Herzens brach jetzt aus Josef heraus. Er klagte: »Wieviel

Böses habe ich schon erlebt! Erst hat man mir die Heimat ge-

stohlen und mich heimlich in die Fremde verkauft. Dann wur-

de ich gegen alles Recht schuldlos ins Gefängnis geworfen.

Mundschenk, wenn du wieder draußen bist, so denke an mich.

Erzähle doch dem Pharao meinen Fall, wenn du wieder am

Hofe lebst, vielleicht läßt er mich auch herausholen. Bitte,

Mundschenk, hilf mir, vergiß mich nicht!« -

Solange die beiden miteinander redeten, saß der Bäcker immer

93

noch in Ängsten da. Was würde Josef ihm zu sagen haben?

Ach, wenn er doch auch so glücklich werden würde wie der

Mundschenk! »Mir hat geträumt«, begann er schließlich, »ich

trug drei Körbe Backwerk auf dem Kopf. Im obersten Korb

war feines Gebäck für den Pharao. Aber da kamen die Vögel

und fraßen es heraus. Was bedeutet das?« - Nun hatte Josef

eine schwere Aufgabe: Er mußte dem Bäcker das Urteil des

Pharao vorhersagen: »In drei Tagen wird dich der Pharao an

den Galgen hängen, und die Vögel werden dein Fleisch fres-

sen.« - Alles geschah so, wie Josefes vorausgesagt hatte. Nach

drei Tagen feierte der Pharao Geburtstag. Zu diesem Fest wur-

de der Mundschenk begnadigt, der Bäcker aber zum Tode ver-

urteilt. Und Josef? Er hoffte auf die Hilfe des Mundschenken

und wartete Tag um Tag auf seine Befreiung, aber niemand

kam, um ihn zu holen. Der Mundschenk hatte in seinem Glück

das Gefängnis und den Gefangenen vergessen.

Lernspruch :Es ist ein köstlich Ding, geduldig sein und auf die

Hilfe des Herrn hoffen (Klgl 3,26).

Lore Beck

94

22. Josef als Traumdeuter

(1. Mose 41)

Gott vergißt nicht

Die Träume des Pharao

Josef wartete: eine Woche, die zweite, die dritte Woche - schon

einen ganzen Monat. Immer wieder mußte er denken: »Warum

holt mich denn keiner aus dem Gefängnis heraus? Der Mund-

schenk ist doch frei! Er kann mit Pharao sprechen. Er kann

dem Pharao sagen, daß ich unschuldig eingesperrt bin.« - Aber

sosehr Josef auch wartete, für ihn änderte sich nichts. Der

Mundschenk hatte ihn vergessen.

Doch Gott der Herr vergaß Josef nicht. Nach zwei Jahren

träumte der Pharao. Er träumte zweimal in einer Nacht. Gott

ließ ihn träumen. Es waren Träume, die dem Pharao angst

machten. Als der Pharao erwachte, konnte er nicht davon los-

kommen. Immer wieder sah er die Traumbilder vor sich. Er

ahnte, daß Gott ihm durch die Träume etwas sagen wollte. Nur

was? Er mußte es unbedingt herauskriegen.

Am Morgen ließ der Pharao alle Traumdeuter und Gelehrten

Ägyptens ins Schloß holen. Als er ihnen die beiden Träume er-

zählt hatte, dachten die klugen Männer angestrengt nach. Eini-

ge runzelten die Stirn, andere kratzten sich am Kopf, wieder

andere liefen beim Grübeln hin und her oder blätterten hastig

in ihren mitgebrachten Schriften. Dann redeten sie nacheinan-

der. Sie redeten viel und redeten laut, manchmal redeten auch

alle durcheinander. Sie meinten dieses und jenes, aber letzten

Endes wußte doch keiner von ihnen, was diese Träume bedeu-

ten sollten.

Jetzt erst, bei all der Aufregung um die Träume des Pharao, fiel

dem Mundschenk der gefangene Josef ein. Wie war es bloß

möglich, daß er nicht schon eher an Josef gedacht hatte!

Schnell lief der Mundschenk zum Pharao und erzählte ihm,

daß Josef dem Bäcker und ihm im Gefängnis die Träume rich-

95

tig gedeutet hatte. Was Josef damals gesagt hatte, war wirklich

eingetroffen. »Bringt diesen Gefangenen her, und zwar so-

fort!« befahl der Pharao seinen Dienern. Wie die eilten! Rauf

auf die Pferde und los!

Josef deutet die Träume

Josef wußte gar nicht, wie ihm geschah: waschen, frisieren,

neue Kleidung anziehen. Dann ging es im Galopp ab ins

Schloß. Wenn der Pharao ungeduldig war, verstand er keinen

Spaß. Da war jede Minute kostbar.

Im Schloß angekommen, wurde Josef sofort in den Thronsaal

geführt. Noch nie hatte er einen so prächtigen Saal, noch nie so

viele vornehme Leute gesehen. Viele feine Herrschaften stan-

den da und warteten auf ihn. Bis zur Erde verneigte sich Josef

vor dem Herrscher Ägyptens. »Ich habe gehört, du kannst

Träume deuten«, redete ihn der Pharao an. Es klang wie ein

Befehl. Josef nahm allen Mut zusammen, er antwortete: »Ich

kann es nicht, nur Gott kann das.« Aber der Pharao horchte

kaum hin, er erzählte: »Ich träumte, ich stand am Ufer des

Flusses. Ich sah, wie sieben fette Kühe aus dem Wasser stiegen

und grasten. Dann sah ich andere sieben Kühe aus dem Wasser

steigen. Noch nie habe ich solche häßlichen und mageren Kü-

he wie diese sieben gesehen. Die sieben mageren und häßlichen

Kühe fraßen die sieben schönen fetten Kühe auf. Als sie die

gefressen hatten, waren sie aber nicht dicker und schöner, son-

dern blieben genauso häßlich und mager wie vorher. Da er-

wachte ich. Als ich wieder einschlief, träumte ich zum zweiten

Mal. Ich sah auf einem Halm sieben volle, dicke Ähren wach-

sen. Dann wuchsen sieben dünne und versengte Ähren. Auch

die sieben dünnen Ähren verschlangen die sieben dicken Äh-

ren. Was bedeuten diese Träume? Meine Wahrsager und

Traumdeuter wissen es nicht.«

Josef erklärte: »Beide Träume bedeuten das gleiche. Die sieben

fetten Kühe bedeuten sieben Jahre; auch die sieben mageren

Kühe bedeuten sieben Jahre. Die sieben vollen Ähren bedeu-

ten sieben Jahre; die sieben mageren Ähren bedeuten sieben

96

Jahre. Höre, Pharao, durch diese Träume spricht Gott zu dir. Er

zeigt dir, was geschehen wird. Erst werden sieben sehr frucht-

bare Jahre kommen. Da wird es Korn und Heu, Gemüse und

Obst, Fleisch und Öl in Unmengen geben: viel, viel mehr, als

die Ägypter aufessen oder verfüttern können. Danach wird

eine schlimme Zeit kommen: sieben Hungerjahre! Was wächst,

wird vertrocknen und verderben, noch ehe man es ernten kann.

Menschen und Vieh werden hungern.

Pharao, du hast zweimal geträumt. Das bedeutet, daß Gott

ganz bestimmt tut, was er dir durch diese beiden Träume ange-

zeigt hat. Jetzt weißt du Bescheid. Richte dich danach! Am be-

sten, du suchst dir einen klugen und tüchtigen Mann. Laß ihn

und seine Leute während der fruchtbaren sieben Jahre den

fünften Teil des geernteten Getreides von den Bauern holen

und in großen Vorratsspeichern für die sieben Hungerjahre

aufbewahren, damit Menschen und Tiere die Hungerjahre

werden überleben können!«

Josef wird Herr über Ägypten

Josef hatte aufgehört zu reden. Die Zuhörer waren beeindruckt.

Dann sprach der Pharao: »Dein Rat ist gut. Klar, genau das ist

die Lösung! Doch wo finden wir solch einen Mann, der wie du

den Geist Gottes hat?« Er überlegte, blickte auf Josef und

sprach weiter: »Weil dir Gott gegeben hat, daß du die Zukunft

voraussehen kannst, bist du der richtige Mann. Keiner ist so

klug wie du. Darum soll dir mein ganzes Volk gehorchen. Von

jetzt ab sollst du über ganz Ägypten bestimmen! Nur ich als

einziger habe mehr zu sagen als du. Ich bin der Pharao. Du

sollst die Nummer zwei im Lande Ägypten sein!«

Was dann kam, hätte Josef nicht einmal zu träumen gewagt. In

prächtiger Kleidung, eine goldene Kette um den Hals, und als

Zeichen seiner Macht den Ring des Pharao am Finger, so fuhr

Josef in der Königskutsche durchs Land. Er wurde von Hof leu-

ten und Dienern begleitet. Vor ihm her galoppierten - wie le-

bendige Lautsprecher - einige Männer, die dem schaulustigen

Volk zuschrien: »Ehrt den Gebieter des Landes!«

97

Dreißig Jahre alt war Josef, als dies alles geschah. Er bewohnte

nun auch einen eigenen Palast, heiratete die Tochter des ober-

sten ägyptischen Priesters, hatte Diener, Dienerinnen und Amt-

leute. Als die fruchtbaren Jahre begannen, baute Josef mit sei-

nen Leuten viele große Speicher. Darin lagerten sie Unmengen

von Getreide als Vorrat ein, und in den nachfolgenden Hunger-

jahren ließ Josef dann die Kornvorräte verkaufen.

Lernspruch: Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle

Dinge zum Besten dienen (Rom 8,28).

Margarete Lerle

98

23. Josef als Retter seiner Brüder

(1. Mose 42)

Ein unverhofftes Wiedersehen

Aufbruch nach Ägypten

Auch in Kanaan, wo Josefs Vater und die Brüder mit ihren Fa-

milien lebten, war Hungersnot. Der alte Vater rief seine Söhne

zu sich und sprach: »Ich habe gehört, daß die Ägypter Getreide

verkaufen. Darum überlegt nicht lange! Zieht hin und kauft

Getreide, damit wir nicht verhungern!« Die Söhne waren ein-

verstanden, machten sich reisefertig und brachen auf. Nur Ben-

jamin, der Jüngste, sollte nicht mitziehen; denn Jakob befürch-

tete, es könnte Benjamin unterwegs etwas zustoßen.

Josef empfängt seine Brüder

Als die Brüder in Ägypten angekommen waren, führten die

ägyptischen Wachsoldaten sie dem Mann vor, der nach dem

König den höchsten Rang hatte, nämlich Josef. Bei Ausländern

wie diesen zehn Männern aus Kanaan waren die Ägypter lieber

vorsichtig. Ein bißchen Kontrolle konnte nicht schaden.

Die Brüder verneigten sich vor dem prächtig gekleideten mäch-

tigen Herrn bis zur Erde. Sie hatten Josef nicht erkannt. Sie ka-

men gar nicht auf den Gedanken, daß sie sich vor ihrem eige-

nen Bruder verneigten.

Bei Josef war das anders. Schon beim ersten Blick wußte er,

wer da vor ihm auf der Erde lag. Und er dachte an seine Träu-

me von den Garben und von den Sternen. Aber er ließ sich

nichts anmerken. Er wollte herausbekommen, ob seine Brüder

immer noch so schlecht und hartherzig waren, oder ob sie sich

gebessert hatten. Darum stellte er sich fremd und sprach in

ägyptischer Sprache mit ihnen. Ein Dolmetscher mußte den

Brüdern alles, was er sagte, übersetzen. Josef fragte streng:

99

»Woher kommt ihr?« - »Aus Kanaan, um Lebensmittel einzu-

kaufen«, antworteten sie. Josef wurde noch strenger: »Spione

seid ihr, wollt das Land ausspionieren!« - Die Brüder erschra-

ken: »Nein, Herr! Wir sind da, weil wir Getreide kaufen wol-

len. Alle zehn sind wir Söhne eines Mannes. Wir sind keine

Spione. Wir lügen nicht!«

Doch Josef blieb dabei: »Nein! Ihr wollt auskundschaften, wo

man in das Land eindringen kann!« - Die Brüder wurden im-

mer ängstlicher: »Zwölf Brüder sind wir, Söhne eines Mannes

in Kanaan. Der Jüngste ist noch bei unserem Vater, doch einer

ist nicht mehr da.«

Josef blieb dabei: »Ihr seid Spione. Festnehmen lasse ich euch!

Frei kommt ihr erst, wenn euer jüngster Bruder da ist. Einer von

euch soll ihn holen. Dann wird sich ja herausstellen, ob ihr die

Wahrheit sagt.« - Die Brüder wurden ins Gefängnis abgeführt.

Erst nach drei Tagen ließ der Unterkönig Josefsich die Gefan-

genen vorführen. Er bestimmte jetzt: »Einer von euch bleibt als

Geisel im Gefängnis! Ihr anderen zieht heim mit dem Getreide!

Kommt mir nicht wieder unter die Augen ohne euren jüngsten

Bruder!«

Was sollten die Brüder nun tun? - Sie flüsterten miteinander:

»Da haben wir's. Das ist unsere Strafe, weil wir damals unse-

rem Bruder so viel Böses angetan haben.« - Josef hörte und

verstand alles. Er ging in den Nebenraum, denn er hatte Tränen

in den Augen. Doch er nahm sich zusammen, keiner sollte ihm

anmerken, daß er geweint hatte. Als er wieder hereintrat, ließ er

Simeon fesseln und abführen. Dann füllten seine Diener den

Brüdern die Getreidesäcke. Oben hinein legten sie jedem der

Brüder Essen für unterwegs und das Geld, mit dem er das Ge-

treide bezahlt hatte. Josef hatte es so befohlen.

Bedrückte Rückkehr

Zehn Söhne Jakobs waren nach Ägypten gekommen, neun zo-

gen zurück. Auf dem Heimweg wollte einer von ihnen ein we-

nig Getreide aus dem Sack nehmen. Aber was sah er da? Be-

stürzt schrie er: »Mein Geld! Stellt euch das vor, es steckt im

100

Sack!« - Wie kam das bloß? Das war ja unheimlich! Irgendwie

fühlten sie, daß das, was sie in Ägypten erlebt hatten, mit ihrem

Verbrechen an Josef zu tun haben mußte. Was würde da wohl

noch passieren?

In Kanaan angekommen, berichteten sie, wie es ihnen ergan-

gen war. Sie öffneten alle Säcke, und da fanden sich auch noch

die restlichen Geldbeutel. »Wenn das nur keine böse Absicht

ist. Jetzt können sie uns in Ägypten auch noch für Diebe halten

und bestrafen«, riefen sie erregt und verzweifelt. Trotzdem

müßten sie wieder nach Ägypten, sogar mit Benjamin! Wehrlos

waren sie der Laune oder gar Bosheit des Unterkönigs ausgelie-

fert. Er hatte ja Simeon! Die Frau Simeons und seine Kinder

weinten. Der alte Vater Jakob klagte: »Alle meine Kinder raubt

ihr mir. Josef habe ich verloren, dann Simeon, nun sollt ihr

auch Benjamin holen! Nein, nein! So ein Kummer auf meine

alten Tage, so ein Kummer!«

Lernspruch: Was der Mensch sät, das wird er ernten

(Gal 6,7).

Margarete Lerle

101

24. Josef als Richter seiner Brüder

(1. Mose 43; 44; 45,1-24)

Gottes Güte führt zur Buße

Die zweite Reise nach Ägypten

Vater Jakob hatte Knechte und Mägde, seine Söhne hatten

Frauen und Kinder. All die vielen Menschen mußten essen, um

am Leben zu bleiben. Sie gingen sehr sparsam mit dem ägypti-

schen Getreide um, doch wurden nach und nach die Säcke

leer.

»Es hilft alles nichts, ihr müßt wieder nach Ägypten«, klagte

Jakob. Es gab wirklich keinen anderen Ausweg, das wußten

auch die Söhne. Schon viel zu lange hatten sie die Ägypten-Rei-

se hinausgezögert. Alle wußten auch warum. Es ging um Benja-

min. »Ja, Vater, aber nicht ohne Benjamin«, drängte Juda.

»Was habt ihr mir da mit eurem unnötigen Geschwätz wieder

eingebrockt!« tadelte der Vater. »Ausgehorcht hat uns der vor-

nehme Herr. Konnten wir denn ahnen, daß er sagt: >Kommt

mir nicht wieder vor die Augen ohne euren jüngsten Brüden?«

Juda bat: »Vater, gib uns Benjamin mit. Ich bringe ihn dir wie-

der. Ich verspreche es, sonst trage ich die Schuld, so lange ich

lebe.« Schweren Herzens stimmte der Vater schließlich zu:

»Wenn es nicht anders geht, so nehmt Benjamin mit. Der all-

mächtige Gott gebe, daß der mächtige Mann in Ägypten gut zu

euch sei und euch alle wieder zu mir heimlasse!«

So zogen nun alle Söhne Jakobs nach Ägypten. Sie hatten die

zweifache Menge Geld mit, dazu noch ein Geschenk für den

Unterkönig: Gewürze, Nüsse, Honig und Mandeln.

Ein zuvorkommender Empfang

Als sie dort angekommen waren, wo die Ägypter Getreide ver-

kauften, schien man sie schon erwartet zu haben. Der Hausver-

102

waiter des großen Herrn kam auf sie zu und befahl ihnen,

ihm in den Palast zu folgen. Sie erschraken: »Da haben wir's.

Das ist wegen des Geldes. Gleich packen sie uns und machen

uns zu Sklaven!« - Hastig zogen sie mit zitternden Händen

ihre Geldbeutel hervor und wandten sich noch am Eingang

des Palastes an den Hausverwalter: »Herr, dieses Geld fan-

den wir nach unserem ersten Einkauf wieder in unseren Säk-

ken. Wir haben keine Ahnung, wer es hineingesteckt hat. Bit-

te, nehmt es!« Doch der Verwalter schüttelte nur den Kopf

und beruhigte sie: »Nur keine Bange, euer Geld habe ich

doch bekommen. Euer und eures Vaters Gott hat euch da

heimlich einen Schatz in die Säcke gelegt!« Welch eine son-

derbare Antwort!

Dann führte er Simeon zu ihnen heraus. Die Brüder freuten

sich über das Wiedersehen und vergaßen ein wenig ihre

Angst. Erst als sie die Ägypter im Palast gar zu freundlich

behandelten, sie in den Speisesaal führten, Wasser zum Füße-

waschen brachten und sogar ihre Esel versorgten, wurden die

Brüder mißtrauisch. Was sollte das alles? So behandelt man

doch Gäste und nicht einfache Getreidekäufer.

Um die Mittagszeit betrat der Unterkönig den Speisesaal.

Freundlich redete er die Brüder an: »Lebt euer alter Vater

noch? Geht es ihm gut?« Sie verneigten sich bis zur Erde:

»Es geht ihm gut, er lebt«, antworteten sie und überreichten

die Geschenke. Josef sah Benjamin: »Ist das euer jüngster

Bruder?« Er freute sich so, Benjamin zu sehen, daß er wieder

vor Freude weinen mußte. Aber die Brüder sollten seine Trä-

nen nicht sehen! Nachdem er schnell hinausgegangen war

und das Gesicht gewaschen hatte, trat er wieder herein und

befahl, das Essen aufzutragen. Die Brüder wurden an ihre

Plätze geführt. Sie saßen dem Alter nach: neben dem Ältesten

der Zweitälteste, dann der Drittälteste und so weiter bis zu

Benjamin, dem Jüngsten. Wie konnten die Ägypter sogar wis-

sen, wie alt jeder war? War der Unterkönig ein Prophet oder

gar ein Zauberer? Es war unheimlich hier. Doch als die Die-

ner den ausgehungerten Männern auftischten, griffen sie zu,

aßen und tranken und wurden sogar ein wenig fröhlich. Es

fiel ihnen auf, daß man Benjamin fünfmal mehr als den ande-

103

ren anbot. Das freute sie besonders. Der Unterkönig speiste an

einem anderen Tisch, auch die Ägypter aßen an einem extra

Tisch.

Die Brüder geraten in Not und Verzweiflung

Am nächsten Morgen zogen die Brüder heim. Der Hausverwal-

ter hatte ihnen so viel Getreide einsacken lassen, daß die Esel es

nur mit Mühe fortschleppen konnten. Schon lag die Stadt hin-

ter ihnen. Die Brüder waren zufrieden. Bisher war alles besser

gegangen, als sie erwartet hatten. - Oder doch nicht? Sie hörten

Pferdegetrappel, Lärm, schauten sich um und... o weh! Ein

ganzer Trupp Ägypter jagte ihnen nach! Bald waren die Ägyp-

ter heran. Der Hausverwalter des Unterkönigs war auch dabei.

Zornig schrie er sie an: »Warum habt ihr Gutes mit Bösem ver-

golten? Warum habt ihr meines Herrn Silberbecher, aus dem er

trinkt und weissagt, gestohlen?«

Zu Tode erschrocken, verteidigten sich die Brüder: »Wir haben

den Becher nicht. Wir haben doch sogar das Geld vom letzten

Mal mitgebracht! Wie könnt ihr da denken, daß wir Gold und

Silber stehlen? - Bei wem ihr den Becher findet, der soll mit

dem Tode bestraft werden. Wir anderen aber wollen deines

Herrn Sklaven sein.« - So sicher waren sie, daß keiner von ih-

nen den Becher hat.

Doch der Hausverwalter entschied: »Gut, wer den Becher hat,

der soll Sklave sein. Die anderen sind frei.«

Die Brüder ahnten nicht, daß Josef sie auf die Probe stellen

wollte. Die Ägypter fingen an, den Becher zu suchen. Sie

durchsuchten den Ältesten: nichts! Dann durchsuchten sie den

Zweitältesten: auch nichts! Nacheinander kamen alle dran,

schließlich auch Benjamin. Als die Ägypter Benjamins Sack

aufbanden, was lag da oben drin? - der Becher!

Das war doch nicht möglich! Das mußte Zauberei sein! Die

Brüder waren völlig verzweifelt. Sie dachten gar nicht daran,

Benjamin im Stich zu lassen. Lieber wollten sie selbst Sklaven

der Ägypter werden.

Freiwillig kehrten auch sie um. Als man sie nun vor Josef

104

brachte, warfen sie sich um Vergebung bittend vor ihm auf die

Erde. Sie machten erst gar nicht den Versuch, sich zu entschul-

digen. Sie wollten die Strafe tragen.

Zornig fuhr Josef sie an: »Warum habt ihr das getan? Wußtet

ihr nicht, daß ein Mann wie ich alles erraten kann?« - Juda

sprach für alle: »Wir sind alle deine Sklaven.« Mehr sagte er

nicht.

Josef stellte sie weiter auf die Probe: »Nein, nur der, der den

Becher gestohlen hat! Ihr anderen zieht zu eurem Vater.«

Da wagte es Juda in seiner Verzweiflung, erhob sich und be-

richtete dem strengen Herrn, wie lieb der alte Vater Benjamin

hat. Wenn Benjamin etwas zustieße, wäre das der sichere Tod

des alten Mannes. Der Vater würde vor Kummer sterben. Juda

flehte den Unterkönig an, doch ihn an der Stelle von Benjamin

als Sklaven hierzubehalten.

Josefs Herz schlug schneller: »Also doch, Gott sei Dank! Die

Brüder hatten sich geändert. Sie hatten bereut und sich gebes-

sert. Sie liebten den Vater und liebten einander, auch wenn es

das Leben kosten konnte. Schluß mit der Prüfung!« -Josef be-

fahl den Ägyptern, den Saal zu verlassen. Was er jetzt zu sagen

hatte, war allein für die Brüder bestimmt.

Josef gibt sich zu erkennen

Kaum waren sie allein, verlor er die Beherrschung. Er weinte.

Jetzt brauchte er auch keinen Dolmetscher mehr, sondern rief

schluchzend: »Ich bin Josef, den ihr nach Ägypten verkauft

habt. Lebt mein Vater noch?« - Vor Staunen, Schrecken und

Freude waren die Brüder völlig durcheinander. Josef merkte,

daß sie fürchteten, er könnte sich jetzt an ihnen rächen. Daher

beruhigte er sie: »Ich bin nicht zornig auf euch. Gott hat mich

hierher nach Ägypten kommen lassen, damit ihr am Leben

bleibt. Noch fünf Jahre lang wird man nichts säen und ernten

können. Versteht doch, damit ihr überlebt, hat mich Gott zum

Ratgeber des Pharao und zum Gebieter dieses Landes ge-

macht! Darum eilt nach Kanaan und sagt meinem Vater: >Jo-

sef, deinen Sohn, hat Gott zum Herrn in Ägypten gemacht.

105

Komm mit allem, was du hast, nach Ägypten. Dein Sohn Josef

wird dich gut versorgen !< - Und Josef umarmte Benjamin und

küßte ihn, er umarmte und küßte alle seine Brüder. Er weinte so

laut, daß es die Ägypter draußen hörten.

Bald hatte auch der Pharao erfahren, daß Josefs Brüder ge-

kommen waren. Er fand es gut, daß Josef seine Verwandten

nach Ägypten holte. Der Pharao ordnete an, daß die Leute aus

Kanaan in der fruchtbaren Gegend Goschen wohnen sollten,

und befahl auch, für den alten Vater einen Wagen mitzuschik-

ken.

So kam es, daß die Brüder Wagen mitbekamen und sich mit

zwanzig beladenen Eseln auf den Heimweg machten: Zehn

Eselinnen trugen das Getreide; die anderen zehn waren mit Jo-

sefs Geschenken für den Vater beladen. Jedem seiner Brüder

hatte Josef einen kostbaren Festanzug überreichen lassen. Ben-

jamin bekam fünf solcher Festanzüge und dazu noch dreihun-

dert Silbermünzen.

Mit den Worten: »Macht euch unterwegs keine Vorwürfe«,

verabschiedete Josef seine Brüder. Er wußte, er würde sie bald

wiedersehen.

Lernspruch .Des Herrn Rat ist wunderbar, und er führt es herr-

lich hinaus (Jes 28,29).

Margarete Lerle

106

25. Josefund sein Vater Jakob

(1. Mose 45,25-50,26)

Herr, ich warte auf dein Heil

Eine frohe Botschaft: Josef lebt!

Vater Jakob hatte auf seine Söhne gewartet, um sie gebangt, für

sie gebetet. Er sah sie heimkommen: alle miteinander, auch

Benjamin!

Sein Herz war voller Dank. - Hörte er richtig? Was riefen sie? -

»Josef lebt. Er ist ein großer Mann in Ägypten. Du sollst nach

Ägypten kommen!« Fast verärgert wandte sich Jakob ab. Was

zuviel ist, ist zuviel! Solchen Scherz sollten sie sich mit ihrem

alten Vater nun doch nicht erlauben. Schließlich waren sie alle

erwachsene Männer! - Doch da fuhren rasselnd ägyptische

Wagen vor. Mit leuchtenden Augen, glücklich - wie von einer

großen Last befreit - umarmten ihn da auch schon seine Söhne.

Jakob sah sie an, sah die Wagen, sah die vielen beladenen Tie-

re, sah Benjamin. Er konnte es kaum glauben. - Nein, sie logen

ihn nicht an. Diesmal nicht! Sein Herz tat einen Freuden-

sprung. Er wiederholte mit Tränen in den Augen: »Josef lebt.«

Leise fügte er hinzu: »Ich muß hin und ihn sehen, ehe ich ster-

be.«

Jakob zieht nach Ägypten

Als wäre er noch einmal jung geworden, so freudig und unge-

duldig sorgte Jakob dafür, daß die Reisevorbereitungen sofort

begannen und nicht lange hingezogen wurden. Jakob sehnte

sich nach Josef. Doch wußte er nicht, ob Gott der Herr mit der

Reise seines Volkes einverstanden war. Gott hatte Abraham,

Isaak, ihm und seinen Nachkommen Kanaan versprochen.

Und jetzt zogen sie alle nach Ägypten! -

An der Grenze des Landes machten die Auswanderer Rast. Auf

107

einem Opferaltar aus übereinandergeschichteten Steinen

brannte als Jakobs Dankopfer für Gott das schönste Rind sei-

ner Herde. Da spürte der betende Jakob, daß Gott da war, und

hörte des Herrn Worte: »Fürchte dich nicht, nach Ägypten zu

ziehen. Auch dort bin ich bei dir. Ich mache dich zu einem gro-

ßen Volk und bringe dich wieder nach Kanaan zurück.«

Gott würde auch in Ägypten bei ihm und seinen Kindern sein.

Jakobs Sorge war wie weggeblasen.

Juda war vorausgeeilt und hatte Josef die Ankunft der Ver-

wandten gemeldet. Sofort ließ Josef anspannen und eilte nach

Goschen. Vater und Sohn fielen sich in die Arme. »Ich will nun

gern sterben, nachdem ich dich gesehen habe und weiß, daß du

lebst«, sprach der alte Vater.

Der Pharao hielt Wort und ließ Josefs Verwandte in Goschen

wohnen. Diese Gegend war fruchtbar und wenig bewohnt. Es

gab genügend Wasser und Wiesen für die Viehherden Jakobs.

Die Ägypter mochten zwar keine Viehzüchter, aber das war gar

nicht so schlecht. So konnten die Einwanderer unter sich blei-

ben und hatten wenig mit den Ägyptern zu tun. Zu hungern

brauchte nun keiner mehr, denn Josef versorgte seine Familie

gut.

Jakob ordnet sein Leben

Jakob wohnte schon 17 Jahre in Goschen. Es waren gute und

glückliche Jahre gewesen. Nun aber war er schwach geworden.

Oft dachte er ans Sterben und wünschte, neben seiner Frau Lea

begraben zu sein. »Schwöre mir«, bat er Josef, »daß du mich

nicht in Ägypten, sondern im Lande Kanaan begraben wirst.«

Josef schwor es.

Bald darauf wurde Jakob krank und mußte im Bett liegen. Jo-

sef besuchte ihn mit seinen beiden Söhnen, Ephraim und Ma-

nasse. Da machte sich der Kranke stark, setzte sich im Bett auf

und sprach: »Der allmächtige Gott ist mir im Lande Kanaan

erschienen. Er hat mich gesegnet und hat mir und meinen Kin-

dern das Land Kanaan versprochen. Deine beiden Söhne,

Ephraim und Manasse, sollen wie meine Söhne sein. Auch sie

108

sollen, wenn es soweit ist, wie meine eigenen Söhne im Lande

Kanaan ihr Erbteil bekommen. Gott der Herr wird euch einst

in das Land Kanaan zurückbringen.« Jakob küßte und segnete

die Söhne Josefs.

Er wußte, daß er nun sterben mußte. Vor seinem Tode ließ ihn

Gott die Zukunft wissen. Darum rief Jakob alle seine Söhne

zusammen und sagte jedem einzelnen der Söhne, wie es dessen

Nachkommen gehen würde. Den besonderen Segen Abra-

hams, Isaaks und Jakobs, den gab er weiter an Juda. Aus Judas

Nachkommen sollte der Held und Retter der Menschen kom-

men, auf den schon Adam und Eva gewartet hatten, damit er

die Menschen vor Gott versöhnen und den Teufel besiegen

würde. Viele mächtige Könige würden von Juda abstammen

und herrschen, bis der Weltherrscher kommen würde, dem alle

Völker gehorchen würden.

Als Jakob zu allen Söhnen gesprochen und sie alle gesegnet

hatte, bat er noch einmal: »Begrabt mich im Lande Kanaan in

der Höhle, die Abraham dem Volk der Hetiter als Begräbnisort

für die Familie abgekauft hatte. Dort liegt Abraham und seine

Frau Sara begraben, auch Isaak und seine Frau Rebekka. Dort

habe ich meine Frau Lea begraben.«

Jakobs Tod und Begräbnis

Wie es Jakob vor 17 Jahren kaum erwarten konnte, seinen Josef

zu sehen, so ungeduldig war er auch jetzt wieder, Gottes Herr-

lichkeit zu sehen. Er betete: »Herr, ich warte auf dein Heil.«

So starb Jakob, dem Gott den Namen Israel gegeben hatte.

Die Ägypter verstanden es, Verstorbene mit verschiedenen Arz-

neien und Salben so zu behandeln, daß der Körper des Verstor-

benen nicht verweste. Der Körper wurde zur Mumie und konn-

te viele Jahrhunderte lang erhalten bleiben. Auch den verstor-

benen Jakob behandelten die Ärzte vierzig Tage lang. Dann

gab der Pharao dem Josef Urlaub, damit er seinen Vater begra-

ben konnte. Ein sehr großer Trauerzug zog aus Ägypten über

den Jordan nach Kanaan: Josef und seine Diener, die Brüder,

die Knechte, viele vornehme ägyptische Herren und Diener des

109

Parao und zum Schutz sogar ägyptische Soldaten. In Kanaan

hielten sie eine große Totenfeier und begruben Jakob im Fami-

liengrab, in dem schon Jakobs Frau Lea, seine Eltern und

Großeltern ruhten.

Josef vergibt seinen Brüdern

Als alle wieder nach Ägypten zurückgekehrt waren, kamen die

Brüder zu Josef, warfen sich vor ihm auf die Erde und baten:

»Vergib uns alles, was wir dir Böses getan haben!« Sie befürch-

teten, Josef könnte sich nun nach dem Tode des Vaters doch

noch an ihnen rächen. Aber Josef hatte ihnen längst vergeben.

Er beruhigte sie: »Fürchtet euch nicht! Ihr wolltet Böses tun.

Gott aber hatte Gutes vor. Gott wollte uns und viele andere

Menschen am Leben erhalten.« Josef versprach ihnen aufs

neue, daß er für sie und ihre Familien sorgen wollte.

Josef hatte Wort gehalten. Er wurde über hundert Jahre alt. Vor

seinem Tode prophezeite er den Brüdern: »Gott wird euch

Schweres ertragen lassen. Dann aber wird er euch aus Ägypten

in das Land führen, das er Abraham, Isaak und Jakob verspro-

chen hat. Wenn es soweit ist, so denkt daran: Auch ich will in

Kanaan begraben sein.«

Josef starb. Er wurde balsamiert und in einen Sarg gelegt. Seine

Familie, die Familien seiner Brüder und die Ägypter trauerten

um ihn.

Lernspruch :Er hat alles wohl gemacht (Mk 7,37).

Margarete Lerle

110

BibelsteUenveizdchnis

(Die mit * gekennzeichneten Bibelstellen beziehen sich auf Lernsprüche)

Erzählung/Seite

l.Mose

1

Die Schöpfungsgeschichte

1/8

*1,27

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde

2/15

2,1-4

Die Schöpfungsgeschichte

1/8

2,4-25

Das Paradies

2/12

3,1-24

Die Sünde und ihre Folgen

3/17

*3,15

Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und

3/21

dem Weibe

4

Der Brudermord

4/22

5

4/22

6,5-22

Die Sintflut

5/27

7

5/27

8

5/27

*8,22

Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat

5/30

und Ernte

9,1-19

Die Sintflut

5/27

11,1-9

Der Turm zu Babel

6/31

11,27-32

Die Erwählung Abrams

7/34

12,1-18

7/34

13

Abram und sein Neffe Lot

8/36

14

8/36

15

Der Bund der Beschneidung

9/40

16

9/40

17

9/40

18

Gottes Gericht über Sodom und Gomorra

10/43

19,1-30

10/43

21,1-21

Isaak und Ismael

11/48

22,1-13

Abrams schwerste Glaubensprüfung

12/51

23

Rebekka, Isaaks Frau

13/53

24

13/53

25,7-10

13/53

25,19-34

Jakob und Esau, die Zwillinge

14/57

27,1-46

Der Betrug an Vater und Bruder

15/61

28,1-5

15/61

28,10-22

Die Flucht des Betrügers Jakob

16/68

*28,15

Gott spricht: »Siehe, ich bin mit dir...«

17/76

29,1 -29

Jakob bei Onkel Laban

17/71

30,25-42

17/71

31

17/71

111

32

*32,27

33

35,1-727-29

37

39,1-20

39,21-23

40

41

42

43

44

45,1-24

45,25-28

46-49

50,1 -26

5. Mose

*6,5

ftalmen

*33,4

*37,5

♦55,23

*73,19

*104,24

*133,1

*139,l-3

Jesaja

*28,29

*48,17

*55,8-9

Klagelieder

Jeremias

*3,26

Matthäus

*5,9

*5,10

Jakobs Ringen um Segen und Frieden

Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn

Jakobs Ringen um Segen und Frieden

Josefund seine Brüder

Josef als Sklave

Josef als Gefangener

Josef als Traumdeuter

Josef als Retter seiner Brüder

Josef als Richter seiner Brüder

Josef und sein Vater Jakob

Du sollst den Herrn deinen Gott, liebhaben

Des Herrn Wort ist wahrhaftig

Befiehl dem Herrn deine Wege

Wirf dein Anliegen auf den Herrn

Die Gottlosen gehen unter

Herr, wie sind deine Werke so groß und viel!

Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem

Namen gib Ehre!

Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder

einträchtig beieinander wohnen!

Herr, du erforschest mich und kennst mich

Des Herrn Rat ist wunderbar

So spricht der Herr, dein Erlöser...

Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken

Es ist ein köstlich Ding, geduldig zu sein

Selig sind die Friedfertigen

Selig sind, die um Gerechtigkeit willen verfolgt

werden

18/77

18/82

18/77

18/77

19/83

20/89

21/92

21/92

22/95

23/99

24/102

24/102

24/102

25/107

25/107

25/107

12/52

11/50

7/35

13/56

10/47

1/11

6/33

19/88

16/70

24/106

14/60

15/67

21/94

8/39

20/91

112

Markus

Er hat alles wohl gemacht

25/110

Johannes

*20,29

Römer

*8,28

Selig sind, die nicht sehen und doch glauben 9/42

Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle 22/98

Dinge zum Besten dienen

Galater

*6,7

1. Johannes

*4,21

Was der Mensch sät, das wird er ernten 23/101

Dies Gebot haben wir von ihm 4/26

113

Gesamtbibelstellenvei2eichnis

(fur alle 8 Bände »Biblische Geschichten für Kinder«)

Textabschnitt

Autor

HeftVS«

1. Mose 1,1-2,4

B. Simen

V/8

1. Mose 2,4-25

B.Simen

V/12

1. Mose 3,1-24

B. Simen

V/17

1. Mose 4; 5

B. Simen

V/22

1. Mose 6,5-22; 7; 8; 9,1-19

B.Simen

V/27

1. Mose 11,1-9

B. Simen

V/31

1. Mose 11,27-32; 12,1-8

M.Lerle

V/34

1. Mose 13; 14

M. Lerle

V/36

1. Mose 15; 16; 17

M.Lerle

V/40

1. Mose 18; 19,1-30

M. Lerle

V/43

1. Mose 21,1-21

M Lerle

V/48

1. Mose 22,1-13

M. Lerle

V/51

1. Mose 23; 24; 25,7-10

M. Lerle

V/53

1. Mose 25,19-34

E. und M. Rose

V/57

1. Mose 27,1-28,5

E. und M. Rose

V/61

1. Mose 28,10-22

E. und M. Rose

V/68

1. Mose 29,1-29; 30,25-42; 31

E. und M. Rose

V/71

1. Mose 32; 33; 35,1-727-29

E. und M. Rose

V/11

1. Mose 37

LBeck

V/83

1. Mose 39,1-20

LBeck

V/89

1. Mose 3921-23; 40

LBeck

V/92

1. Mose 41

M. Lerle

V/95

1. Mose 42

M. Lerle

V/99

1. Mose 43; 44; 45,1-24

M. Lerle

V/102

1. Mose 4525-5026

M. Lerle

V/107

2. Mosel; 2,1-10

M. Lerle

VI/11

2. Mose 2,11-22

M. Lerle

VI/15

2.Mose223-25;3;4,l-18

M. Lerle

VI/17

2. Mose 5,1-23; 6,1-9

M. Lerle

VI/20

2. Mose 7,10-11,8

M. Lerle

VI/22

2. Mose 12; 13

M. Lerle

VI/29

2. Mose 13,17-1521

LBeck

VI/32

2. Mose 1522-1827

LBeck

VI/36

2. Mose 19; 20

LBeck

VI/41

2. Mose 25,1-3128; 35,1^038

LBeck

VI/46

3. Mose 26^-39

K. Ebinger

VIII/68

4. Mose 9-14

D. Monninger

VI/51

4. Mose 16; 17; 20; 21,1-10

D. Monninger

VI/56

114

4. Mose 22-24

D. Monninger

VI/60

5. Mose 3,23-26; 6; 30; 34

D. Monninger

VI/65

Josua 1,1-5,12

E. und M. Rose

VI/69

Josua 5,13-835

• E. und M. Rose

VI/74

Josua 9-12; 23-24

E. und M. Rose

VI/81

Richter 2,8-15; 6; 7,1-22

R-Simen

VI/87

Richter 13-16

R-Simen

VI/95

Rut 1^1

R-Simen

VI/102

1. Samuel 1,1^,18

J.Stahl

VI/108

1. Samuel 5,1-7,1

J. Stahl

VI/115

1. Samuel 7; 8

J.Stahl

VI/119

1. Samuel 9; 11

J.Stahl

VI/123

1. Samuel 13; 15

J.Stahl

VI/129

1. Samuel 16

W. Scheffbuch

VII/8

1. Samuel 17

W. Scheffbuch

VII/11

1. Samuel 18-20

W. Scheffbuch

VII/15

1. Samuel 21-22

W. Scheffbuch

VII/19

1. Samuel 23-24

W. Scheffbuch

vn/23

1. Samuel 26

W. Scheffbuch

VII/26

2. Samuel 2-5

H. Krimmer

VII/31

2. Samuel 6; 7; 9

H. Krimmer

VII/35

2. Samuel 11; 12

H. Krimmer

VII/39

2. Samuel 15-17

H. Krimmer

VII/43

2. Samuel 18; 19

H. Krimmer

YD/47

2. Samuel 22

H. Krimmer

VII/55

2. Samuel 23; 24

H. Krimmer

VII/51

1. Könige 3

M.Lerle

VII/60

1. Könige 5-8

M.Lerle

VII/63

l.Könige5;7;10;ll

M.Lerle

VII/67

1. Könige 12,1-19

M.Lerle

VII/70

I.Könige 12-14,20

M.Lerle

VII/73

1. Könige 14,21-31

M.Lerle

VII/70

1. Könige 15,25-30

M.Lerle

VII/73

1. Könige 16,23-17,24

A. Werner

VIII/8

1. Könige 18

A. Werner

VIII/13

1. Könige 19,1-18

A Werner

vm/is

1. Könige 19,19-21

M. Wanner

VIII/35

1. Könige 21

J. Tscharntke

VIII/22

1. Könige 22,1-40

R. Scheffbuch

VIII/27

2. Könige 1

R. Scheffbuch

viii/31

2. Könige 2,1-18

M. Wanner

VIII/35

2. Könige 2,19-25; 4

M. Wanner

VIII/40

2. Könige 5

M. Wanner

VIII/47

2. Könige 6,1-7

M. Wanner

VIII/40

2. Könige 6,8-23; 7,1-20

M. Wanner

VIII/53

2. Könige 9-10

R. Scheffbuch

VIII/31

115

2. Könige 15,8-31

K. Ebinger

VIII/68

2. Könige 16

H. Eißler

VIII/73

2. Könige 17,1-23; 18,9-12

K Ebinger

VIII/68

2. Könige 18-20

H. Eißler

VIII/76

2. Könige 22-23

S. Kullen

VIII/83

2. Könige 24-25

E. und M. Rose

VIII/94

1. Chronik 11; 12

H. Krimmer

VII/31

1. Chronik 13-17

H. Krimmer

VII/35

1. Chronik 21; 22; 28; 29

H. Krimmer

VII/51

2. Chronik 1,1-13

M.Lerle

VII/60

2. Chronik 2-7

M.Lerle

VII/63

2. Chronik 18

R Scheffbuch

VIII/27

2. Chronik 23-28

H. Eißler

VIII/73

2. Chronik 29-32

H. Eißler

VIII/76

2. Chronik 34-35

S. Kullen

VIII/83

2. Chronik 36

E. und M. Rose

VIII/94

Esral-6

S. Kullen

VIII/134

Esra7-10

S. Kullen

VIII/140

Nehemia 1-13

S. Kullen

VIII/140

Hiobl;2

RSimen

VII/76

Hiob2^2

RSimen

VII/81

PSalml8;

H. Krimmer

VII/55

Psalm 23; 24

W. Scheffbuch

VII/19

Psalm51

H. Krimmer

VII/39

Psalm 73

RSimen

VII/85

Psalm 103

H. Krimmer

VII/55

Psalm 126,1-3; 137,1-6

S. Kullen

VIII/134

Jesaja 6,1-13; 9; 10; 30,12-14

H. Eißler

VIII/73

Jesaja 36-39

H. Eißler

VIII/76

Jesaja 40; 42; 53

H. Eißler

VIII/80

Jeremia 1; 19-20

E. und M. Rose

VIII/89

Jeremia 26-28; 36-43; 52

E. und M. Rose

VIII/94

Hesekiel3;37

E. und M. Rose

VIII/101

Daniel 1-2

F. Grünzweig

VIII/107

Daniel 3-4

F. Grünzweig

VIII/114

Daniel 5

F. Grünzweig

VIII/121

Daniel 6

F. Grünzweig

VIII/127

Hosea

K. Ebinger

VIII/68

Arnos 1-9

RSimen

VIII/59

Arnos 1-9

RSimen

VIII/63

Arnos

K Ebinger

VIII/68

Jona 1-2

H. F. Breymayer

VIII/145

Jona 3-4

H. F. Breymayer

VIII/153

Matthäus 1,18-25

H. F. Breymayer

HI/19

Matthäus 2,1-12

RSimen

111/38

116

Matthäus 2,13-23

K. Ebinger

III/44

Matthäus 3,1-6

H. Krimmer

1/9

Matthäus 3,13-17

F. Grünzweig

1/13

Matthäus 4,1-11

K. Ebinger

1/18

Matthäus 5-7

K.Knoke

1/122

Matthäus 5-7,9

K.Knoke

1/133

Matthäus 8,5-13

H.Koch

1/36

Matthäus 8,23-27

RSimen

1/62

Matthäus 12,1-14

K. Ebinger

11/35

Matthäus 13,1-11,18-23

K. Ebinger

1/53

Matthäus 13,24-30.36-43

RSimen

11/92

Matthäus 1331-32

K. Ebinger

1/33

Matthäus 13,44-46

E. Schlüter/H. Hosse

11/101

Matthäus 14,1-12

A.Gall

111/52

Matthäus 14,22-34

E. und M. Rose

1/84

Matthäus 15,21-28

E. und M. Rose

11/43

Matthäus 17,1-9

F. Grünzweig

111/57

Matthäus 17,14-21

RSimen

1/99

Matthäus 18,21-35

H. Hosse

11/104

Matthäus 19,16-26

S.Kullen

11/62

Matthäus 19,27-30; 20,1-16

E. und M. Rose

11/123

Matthäus 21,12-17

K. Ebinger

111/69

Matthäus 21,28^1

H.Koch

11/143

Matthäus 24; 2531 -46

RSimen

III/168

Matthäus 24,42-51

R Scheffbuch

11/149

Matthäus 25,1-13

J.Stahl

III/174

Matthäus 263-13

A. Schmidt-Brücken

111/62

Matthäus 263-5.14-16

K-Knoke

111/72

Matthäus 26,26-29

R Scheffbuch

11^95

Matthäus 2631-46

A. Werner

111/99

Matthäus 26,47-56

LHasert

III/103

Matthäus 26,57-68

RSimen

III/107

Matthäus 26,69-75

K.Knoke

III/112

Matthäus 27,1-2; 273-10

G. Horeld

m/126

Matthäus 27,15-30

REißler

m/130

Matthäus 2733-37

H. Krimmer

HI/134

Matthäus 28,16-20

H. Hosse

m/165

Markus 1,12-13

K. Ebinger

1/18

Maiicus 1,21-39

F. Grünzweig

1/41

Maricus 2,23-3,6

K. Ebinger

11/35

Markus 4,1-235-41

RSimen

1/62

Maricus 4,1-20

K. Ebinger

1/53

Markus 430-32

K. Ebinger

1/33

Markus 5,1-20

J.Stahl

1/67

Markus 5,21-43

S. Kullen

1/71

Markus 6,14-29

A.GaU

m/52

117

Markus 631-44

O.Schaude

1/79

Markus 732-37

D. Kohlberg

1/91

Markus 8,22-26

D. Nagy

1/96

Markus 9,2-10

F. Grünzweig

111/57

Markus 9,14-29

RSimen

1/99

Markus 10,13-16

S. Kullen

11/59

Markus 10,17-27

S.Kullen

11/62

Markus 10,46-52

E. und M. Rose

1/114

Markus 13

RSimen

HI/168

Markus 143-9

A. Sdimidt-Brücken

HI/62

Markus 14,66-72

KKnoke

m/112

Markus 15,29^11

H.Koch

m/139

Markus 15,42-47

H.Koch

HI/143

Markus 16,1-8

H.Koch

III/146

Lukas 1,5-25

W. Scheffbuch

m/11

Lukas 1,26-56

H. F. Breymayer

HI/19

Lukas 1,57-80

W. Scheffbuch

HI/15

Lukas 2,1-7

O. Schaude

111/24

Lukas 2,8-20

O. Schaude

IH/29

Lukas 2,21-38

S. Kulten

IH/34

Lukas 239-52

S. Kulten

111/47

Lukas 3,7-18

H.Krimmer

1/9

Lukas 3,19-20

A.Gall

111/52

Lukas 4,1-13

K. Ebinger

1/18

Lukas 4,14-30

H.Koch

1/48

Lukas 431^4

F. Grünzweig

1/41

Lukas 5;6;7;11

KKnoke

1/133

Lukas 5,1-11

H. Pfeffer

H/23

Lukas 5,18-26

E. und M. Rose

1/57

Lukas 5,27-32

H. Hosse

H/26

Lukas 6,1-11

K Ebinger

H/35

Lukas 6,12-16

H. Hosse

H/26

Lukas 7,11-17

O. Schaude

1/75

Lukas 736-50

A. Werner

11/39

Lukas 8,4-15

K Ebinger

1/53

Lukas 8,22-25; 9,7-9

R-Simen

1/62

Lukas 9,28-36

F. Grünzweig

IH/57

Lukas 937-42

R.Simen

1/99

Lukas 10,25-37

RKoch

H/108

Lukas 1038^2

W. Scheffbuch

H/48

Lukas 11,1-13

F. Grünzweig

11/53

Lukas 12,13-21

O.Schaude

H/114

Lukas 13,1-9

RSimen

11/155

Lukas 13,18-19

K Ebinger

1/33

Lukas 14,15-24

K Eißler

1/25

Lukas 15,1-10

J.Stahl

H/81

118

Lukas 15,11-32

RKoch

11/85

Lukas 16,19-31

J.Stahl

11/66

Lukas 17,11-19

A. Werner

I/l 10

Lukas 18,1-8

A. Schmidt-Brücken

11/118

Lukas 18,9-14

RSimen

11/96

Lukas 19,1-10

0. Schaude

11/75

Lukas 19,11-28

ICKnoke

11/128

Lukas 19,28-38.41^2

A. Werner

111/66

Lukas 21,1-4

W. Scheffbuch

11/70

Lukas 22,7-16

E. und M. Rose

111/89

Lukas 22,43^14

R. Scheffbuch

111/95

Lukas 22,54-62

ICKnoke

HI/112

Lukas 23,1-12

G. Horeld

HI/126

Lukas 23,13-25

R Eißler

HI/130

Lukas 23,26-33

H.Krimmer

III/134

Lukas 24,13-35

R.Simen

III/150

Lukas 2436-39

E. und M. Rose

III/155

Johannes 1,19-23

H. Krimmer

1/9

Johannes 13-34

F. Grünzweig

1/13

Johannes 1,29-51

ICKnoke

H/9

Johannes 2,1-11

S.Kullen

1/21

Johannes 3,1-16

R Scheffbuch

1/29

Johannes 4,1-42

RSimen

H/29

Johannes 5,1-16

J.Stahl

1/88

Johannes 9,1-39

A. Werner

1/104

Johannes 11,1-45

A. Werner

1/119

Johannes 11,47-57

ICKnoke

HI/72

Johannes 11,55-57; 12,1.9

A. Werner

111/66

Johannes 12,1-8

A. Schmidt-Brücken

HI/62

Johannes 13,2-17; 13,21-30

E. und M. Rose

111/89

Johannes 14,2-4

RHosse

HI/165

Johannes 18,4-11

LHasert

III/I03

Johannes 18,12-14.19-24

RSimen

IH/107

Johannes 18,17.25-27

ICKnoke

III/112

Johannes 18,28-38

G. Horeld

HI/126

Johannes 19,4-16

H. Eißler

III/130

Johannes 19,16-24

H. Krimmer

HI/134

Johannes 20,19-29

E. und M. Rose

HI/155

Johannes 21,1-25

J.Stahl

III/160

Apostelgeschichte 1,4-11

RHosse

IH/165

Apostelgeschichte 2,1-41

F. Grünzweig

IV/9

Apostelgeschichte 3,1-18; 4,1-14

A. Werner

IV/15

Apostelgeschichte 4,1-31

A. Werner

rv/19

Apostelgeschichte 432-37; 5,1-11

A. Schmidt-Brücken

IV/23

Apostelgeschichte 5,12-42

H. Eißler

IV/28

Apostelgeschichte 6,1—15; 7,1 -59

ICEbinger

IV/32

119

Apostelgeschichte 8,1-25

Apostelgeschichte 8,26-40

Apostelgeschichte 9,1 -19

Apostelgeschichte 9,20-31

Apostelgeschichte 932-43

Apostelgeschichte 10,1-48;

11,1-18

Apostelgeschichte 11,19-30

Apostelgeschichte 12,1-23

Apostelgeschichte 12,25; 13,1-52

Apostelgeschichte 14,1-28

Apostelgeschichte 15,1-35

Apostelgeschichte 1536-41;

16,1-10

Apostelgeschichte 15,40-16,23

Apostelgeschichte 16,24-40

Apostelgeschichte 17,1-15

Apostelgeschichte 17,16-34

Apostelgeschichte 18,1-22

Apostelgeschichte 18,23-28;

19,1-12

Apostelgeschichte 19,13-40

Apostelgeschichte 20,6-21,4

Apostelgeschichte 21,15-40;

22,1-29

Apostelgeschichte 2230; 23,1-35;

24,1-23

Apostelgeschichte 24,24-27;

25,1-27; 26,1-32

Apostelgeschichte 27,1-26

Apostelgeschichte 27,27-44

Apostelgeschichte 28,1 -10

Apostelgeschichte 28,11-16

1. Korinther 11,23-26

1. Korinther 153-7

K Ebinger

IV/37

RSimen

IV/41

JLKnoke

IV/47

W.Hahn

IV/64

W.Hahn

IV/69

E. und M. Rose

IV/74

RHosse

IV/87

R Rückle

IV/80

KHosse

IV/87

A.Ochs

IV/95

ICKnoke

IV/103

E. und M. Rose

IV/125

RSimen

IV/130

RSimen

IV/137

W.Spieth

IV/143

W. Spieth

IV/155

J.Stahl

IV/161

J.Stahl

IV/166

H. F. Breymayer

IV/172

A. Schmidt-Brücken

IV/181

H.Koch

IV/185

H.Koch

IV/192

R Scheffbuch

IV/198

S.Kullen

IV/204

S.KuUen

IV/211

W. Scheffbuch

IV/216

W. Scheffbuch

IV/219

R Scheffbuch

111/95

RHosse

III/165

120

Praxisbuch Feste feiern

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Johannes Osberghaus

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Leseprobe aus »Gott lenkt mit seiner Hand«

7. David als König

(2.Sam2-5;l.Chrll;12)

Ein König von Gottes Gnade

Ein König ist ein mächtiger Mann. Was er befiehlt, müssen sei-

ne Diener und Soldaten tun. In dieser Geschichte erfahren wir

nun, wie der Flüchtling David zu einem solchen mächtigen Kö-

nig wird. Der ungehorsame König Saul war im Krieg gegen die

Philister getötet worden. Nun hatte Israel keinen König mehr.

David hätte sich selbst zum König machen können, aber »er

befragte den Herrn«. David tat nichts von sich aus. Er wußte,

daß Gott allein der König ist.

1. Der König aller Könige

Der Thron Israels war leer. Nach den langen Jahren der Verfol-

gung durch Saul war nun der Weg für David frei. Gott hatte

ihm ja schon vor langen Jahren gesagt, daß er König über sein

Volk Israel sein solle, aber David wollte sich nicht selber zum

König machen. Auch jetzt vertraute er ganz auf Gott, denn der

ist König über alle anderen Könige! Ihm allein wollte er gehor-

sam sein und ihm allein dienen!

Nun also fragt David: Was will Gott? Und Gott antwortet Da-

vid: »Zieh hinauf nach Hebron.« Gott selbst gibt David grünes

Licht. Nun wird sich Gottes Verheißung erfüllen, daß David

König sein wird!

2. Gott macht David zum König

Aber weil David nicht eigenmächtig handeln will, wartet er in

Hebron, was Gott weiter tun wird. Eines Tages wird ihm gemel-

123

det, daß Männer aus Juda - das ist ein Stamm Israels - da sind

und ihn sehen wollen. Es sind die angesehensten Führer dieses

Stammes. Sie bitten David, ihr König zu sein. David sagt ja.

Feierlich wird er zum König über Juda gesalbt, und alle Män-

ner Judas versprechen ihm die Treue.

David ist jetzt König, aber noch ist Gottes Verheißung nicht

ganz erfüllt! Gott hatte doch versprochen, daß David König

über ganz Israel sein soll! Jetzt aber hat ihn erst ein Stamm Isra-

els als König anerkannt. Wieder zeigt sich Davids Gehorsam:

Er tut nichts von sich aus, sondern wartet, was Gott tun wird.

Sieben Jahre und sechs Monate wartete David. Die anderen

Stämme Israels hatten inzwischen einen Sohn Sauls mit Namen

Isch-Boschet zu ihrem König gemacht. Abner, der Heerführer

des toten Königs Saul, hatte es so gewollt. Er wollte damit seine

Macht behalten. Er fragte nicht nach dem, was Gott wollte,

sondern handelte nach seinem eigenen Willen. Er zog sogar in

den Krieg gegen David. Der General Abner wollte sich alle

Macht mit Gewalt nehmen. David verteidigte sich. Sein Gene-

ral Joab stellte sich Abners Heer entgegen, und es kam zu einer

großen Schlacht. Davids Heer siegte, und der General Abner

mußte fliehen. Noch aber gab er seine Pläne nicht auf. Einige

Zeit kämpfte er weiter, doch schließlich war der Kampf ent-

schieden: Abner wurde getötet und auch der König Isch-Bo-

schet.

Nun kamen die Anführer aller Stämme Israels zu David nach

Hebron und salbten ihn zum König. Gottes Verheißung hatte

sich endlich erfüllt: David war nun König über das ganze Volk

Israel! Dreißig Jahre war er jetzt alt, und vierzig Jahre lang re-

gierte er noch über das Volk Israel. Gott hatte seinen Gehorsam

belohnt, und Gott segnete ihn als König.

3. Gott war mit David

Mitten im Lande Israel wohnten noch feindliche Stämme. We-

nige Kilometer von Hebron lebten die Jebusiter in einer schwer

befestigten Stadt, die Jerusalem hieß. Sie wollten nichts von

einem König David wissen, ja, sie verspotteten ihn sogar. Sie

124

hielten ihre Stadt für uneinnehmbar. Hinter dem Schutz der ho-

hen, dicken Stadtmauern und durch die hohen Berge rings um

ihre Stadt fühlten sie sich völlig sicher.

David wollte diese Stadt erobern und zu seiner Hauptstadt ma-

chen. Sein Heer lagerte vor den.gewaltigen Mauern Jerusalems,

und die Leute der Stadt spotteten von ihren sicheren Mauern

herab. »Ihr könnt kämpfen, soviel ihr wollt«, riefen sie Davids

Soldaten zu, »wir sind unbesiegbar! Selbst wenn wir alle blind

und lahm wären, könntet ihr uns nicht besiegen. Unsere Mau-

ern schützen uns.«

Doch Gott selbst war mit David. Er schenkte ihm den Sieg über

diese frechen, gottlosen Leute. Die Soldaten Davids entdeckten

einen Geheimgang, der unter der Stadtmauer hindurchführte,

und drangen so nach Jerusalem ein. Die völlig überraschten Je-

busiter wurden getötet, und Jerusalem wurde zur Hauptstadt

Israels ausgerufen.

Die Jebusiter hatten Gottes Pläne verhindern wollen, und dar-

um gingen sie unter. David dagegen fragte immer nach Gottes

Willen - er wollte ja ihm allein gehorchen und dienen -, und

deshalb blieb er Sieger.

Wer gegen Gott kämpfen will, der wird und muß verlieren,

denn Gott hat alle Macht! Das mußten die Jebusiter erfahren.

Wer Gott gehorsam ist und nach seinem Willen fragt, der wird

gesegnet und wird siegen. Das durfte David erleben.

Und noch ein Volk stellte sich gegen David und damit gegen

Gott: die Philister, der Erzfeind Israels. Sie wohnten an der

Meeresküste des Israellandes und wollten das ganze Land be-

herrschen. Saul hatten sie schon besiegt und getötet. Nun sollte

auch der neue König, nämlich David, besiegt werden. Mit

einem großen Heer zogen sie gegen David los. Der König Da-

vid aber fragte Gott. Und Gott gab ihm eine klare Antwort:

»Zieh gegen die Philister. Ich habe sie in deine Hand gegeben.«

Gott selbst führte das Heer Davids zum Sieg. Die Schlacht en-

dete mit einem großen Sieg Davids. Die Philister flohen in gro-

ßer Angst und ließen sogar einen großen Teil ihrer Waffen und

ihre Götzenbilder zurück. Ihre Götzen konnten ihnen nicht hel-

fen. Gott war mit David.

Aber noch hatten sie nichts gelernt! Ein zweites Mal kamen die

125

Philisterheere, um David zu trotzen. Diesmal aber wurden sie

endgültig geschlagen. Während der ganzen Regierungszeit Da-

vids trauten sie sich nicht mehr, einen Krieg anzufangen. Mit

David als König hatte Israel Ruhe vor seinen Feinden.

Was war das Geheimnis der Macht und Kraft des Königs Da-

vid? Es war dreierlei:

David vertraute völlig auf Gott. Er nahm sich seine Macht nicht

selber, Gott gab sie ihm.

David fragte in allem nach dem Willen Gottes. Er wollte nicht

seinen eigenen Willen durchsetzen.

Und David konnte warten. Warten, bis Gott handelt.

David wußte: Wer Gott auf seiner Seite hat, ist immer der Stär-

kere.

Lernspruch: Er stößt die Gewaltigen vom Thron und erhebt die

Niedrigen (Lk 1,52).

Heiko Krimmer

126

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