Biblische Geschichten für Kinder

Band 6

Herausgegeben

von der

Ludwlg-Hofacker-

Vereinigung

Gott steht

zu seinem Wort

Biblische Geschichten für Kinder

Band 6

Herausgegeben von der

Ludwig-Hofacker-Vereinigung

hänssler

Neuhausen-Stuttgart

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Biblische Geschichten für Kinder /

hrsg. von d. Ludwig-Hofacker-Vereinigung. -

Neuhausen-Stuttgart: Hänssler

(Edition C: M;...)

NE: Ludwig-Hof acker-Vereinigung

Bd. 6. Gott steht zu seinem Wort

Gott steht zu seinem Wort / hrsg. von d.

Ludwig-Hofacker-Vereinigung. -

Neuhausen-Stuttgart: Hänssler, 1987.

(Biblische Geschichten für Kinder; Bd. 6)

(Edition C: M; 30)

ISBN 3-7751-1167-0

NE: Edition C/M

EDITION C-Bücher

EDITION C-M 30

Bestell-Nr. 55.730

© Copyright 1987 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart

Umschlaggestaltung: Daniel Dolmetsch

Satz: Ebner, 7900 Ulm / Hänssler-Verlag, 7303 Neuhausen

Druck und buchbinderische Verarbeitung: Ebner Ulm

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 9

1. Moses Errettung . . . . 11

(2. Mose 1; 2,1-10)

2. Moses Erziehung 15

(2. Mose 2,11-22)

3. Moses Berufung 17

(2. Mose 2,23-25; 3; 4,1-18)

4. Unterdrückung des Gottesvolkes . 20

(2. Mose 5,1-23; 6,1-9)

5. Gottes Strafen über Ägypten 22

(2. Mose 7,10-11,8)

6. Passafest und Befreiung 29

(2. Mose 12-13)

7. Gottes Führung durch Wüste und Meer 32

(2. Mose 13,17-15,21)

8. Gottes Sorge und Schutz für sein Volk 36

(2. Mose 15,22-18,27)

9. Gottes Bund und Gebot am Sinai 41

(2. Mose 19-20)

10. Das bewegliche Gotteshaus, die Stiftshütte .... 46

(2. Mose 25,1-31,18; 35,1-40,38)

11. Der Unglaube in Gottes Volk 51

(4. Mose 9-14)

12. Vierzig Jahre Glaubensschule 56

(4. Mose 16-17; 20; 21,1-10)

13. Bileams Segen 60

(4. Mose 22-24)

14. Moses Abschied 65

(5. Mose 3,23-26; 6; 30; 34)

15. Der Einzug ins gelobte Land 69

(Jos 1,1-5,12)

16. Glaubenskampf um Jericho 74

(Jos 5,13-8,35)

17. Einnahme des heiligen Landes 81

(Jos 9-12; 23-24)

18. Der Richter Gideon 87

(Ri 2,8-15; 6; 7,1-22)

19. Der Richter Simson 95

(Ri 13-16)

20. Die Stammutter Davids 102

(Rut 1-4)

21. Samuels Geburt und Berufung . 108

(1. Sam 1,1-4,18)

22. Die Bundeslade bei den Feinden 115

(1. Sam 5,1-7,1)

23. Samuel, der Richter 119

(1. Sam 7-8)

24. Saul, König über Gottes Volk 123

(1. Sam 9-11)

25. Der Ungehorsam des Königs gegen Gott 129

(1. Sam 13-15)

Bibelstellenverzeichnis 135

Vorwort

Der vorliegende Band gehört zu einer vierteiligen Erzählreihe

zum Alten Testament, die von der Ludwig-Hof acker-Vereini-

gung herausgegeben wird.

Der Titel »Gott steht zu seinem Wort» weist darauf hin, daß

Gottes Gaben und Berufung ihn nicht gereuen können. Er hat

sein Volk aus der Knechtschaft Ägyptens geführt, den Bund

am Sinai mit ihm geschlossen, ihm das verheißene Land

gegeben und es durch Richter und Könige regieren lassen, um

es vor äußeren Feinden zu bewahren.

Die ausgeführten Erzählbeispiele wollen ganz praktisch zei-

gen, wie die Geschichten der Bibel kindgemäß und doch

schriftgetreu erzählt werden können. Sie können Kindern

vorgelesen werden. Am besten aber ist es, wenn sie als

Anregung dazu benützt werden, selbst lebendig die Berichte

der Bibel zu bezeugen.

So will dieses Buch Eltern und Lehrern, Paten und Kindergot-

tesdiensthelfern, Pfarrern und Katecheten, Mitarbeitern in

Jugendarbeit und Kinderstunden helfen.

Für den Herausgeberkreis:

Rolf Scheffbuch

Fritz Grünzweig

Siegfried Kullen

Robert Simen

1. Moses Errettung

(2. Mose 1; 2,1-10)

Gott sorgt, wo Menschen nicht mehr weiter wissen

Die Unterdrückung des Volkes Israel in Ägypten

Viele Jahre waren vergangen, seit Joseph nach Ägypten ge-

kommen war. Er und seine Brüder waren schon sehr lange tot,

so lange, daß die Ägypter gar nichts mehr von ihm wußten.

Auch der Pharao, der jetzt regierte, hatte noch nie von Josef

gehört. Die Nachkommen Josefs und seiner Brüder aber

wohnten immer noch in Ägypten in der Gegend Goschen. Sie

waren ein großes Volk. Man nannte sie Israeliten oder das Volk

Israel. »Gut, daß es in unserem Land so viele Fremde gibt. Die

können ja für uns arbeiten«, dachten die Ägypter. Sie zwangen

die Israeliten, schwer zu arbeiten und Ziegel herzustellen.

Große Städte und hohe Pyramiden sollten gebaut werden.

Sollten sie doch schuften, die Fremden!

Das Volk Israel hatte es früher in Ägypten gut gehabt und sich

dort wohl gefühlt. Doch jetzt war es nicht leicht, hier zu leben.

Aber immer mehr Kinder wurden geboren. Immer größer

wurde das Volk Israel. »Das kann noch schlimm ausgehen«,

sorgte sich der Pharao. »Die Israeliten sind unzufrieden. Wenn

Feinde Ägypten angreifen, könnten die Israeliten womöglich

den Feinden helfen und gegen uns kämpfen. Das wäre

schlimm. Und wenn sie auswandern? Auch das darf auf keinen^

Fall passieren. Wer arbeitet dann für uns?« Wie er, so dachten

und sprachen auch die anderen Ägypter. Immer mehr fürchte-

ten sie das große, fremde Volk in ihrem Lande.

11

Der grausame Befehl des Pharaos

Sie beschlossen: »Wir müssen dafür sorgen, daß es nicht noch

mehr Israeliten gibt.« Darum wurden die Hebammen des

Volkes Israel zum Pharao hinbestellt. Er befahl ihnen: »Wenn

die Israelitenfrauen Kinder bekommen, so tötet nach der

Geburt die Jungen. Die Mädchen dürfen leben!« Doch die

Hebammen gehorchten dem Pharao nicht. Sie fürchteten Gott

mehr als den König. Darum segnete sie der Herr. Der Pharao

wurde zornig. Er gab den grausamen Befehl: »Jeder Junge, den

eine Frau aus dem Volke Israel bekommt, muß getötet

werden!«

Schlechte Menschen gibt es überall. So hatte auch der unbarm-

herzige Pharao seine Spitzel. Die meldeten ihm, wenn sie

herausgefunden hatten, daß irgendwo ein israelitischer Junge

zur Welt gekommen war. Da eilten die Soldaten herbei und

töteten das Baby. Die israelitischen Familien waren sehr

verängstigt und sehr unglücklich.

Die Geburt Moses

In einer Familie, die von Levi, einem Bruder Josefs, abstamm-

te, wurde ein Baby erwartet. Zwei größere Kinder waren schon

da: das Mädchen Mirjam und der Junge Aaron. Als das Kind

geboren wurde, war es wieder ein Junge. Die Mutter konnte

sich gar nicht richtig freuen. Sie liebte ihr Baby so sehr. Aber

was würde aus ihm werden? Nein, die Soldaten durften ihren

schönen und lieben Jungen nicht ermorden! Sie versteckte ihn.

Aber ein Baby weint manchmal. Je größer es wird, um so

kräftiger und lauter kann es schreien. Das Baby wurde größer,

und sein Stimmchen wurde kräftiger. »Ich kann es nicht mehr

länger verstecken«, seufzte die Mutter. Sie flocht aus Weiden-

ruten ein Körbchen und verklebte alle Ritzen mit Erdharz, so

daß kein Wasser eindringen konnte. Schweren Herzens legte

sie ihr Baby hinein. Das Körbchen trug sie heimlich zum Fluß

und setzte es zwischen die hohen Schilfrohre und die Wasser-

pflanzen des Flusses Nil. »Großer Gott, ich weiß nicht mehr

12

weiter. Kümmere du dich um mein Kind«, betete sie. Die

Mutter konnte und durfte ja nicht länger für ihren Jungen

sorgen.

Die Errettung Moses

Mirjam war es nicht gleichgültig, was mit ihrem Brüderchen

geschah. Sie war mit der Mutter zum Fluß gegangen. Die

Mutter konnte nicht länger bleiben. Sie mußte zur Arbeit.

Mirjam aber blieb in der Nähe. Was würde geschehen? Nach

einiger Zeit kam eine Gruppe feiner Damen zum Fluß. Es war

die Tochter des Pharaos mit ihren Freundinnen und Dienerin-

nen. Sie wollten baden. Da hörte sie ein Kind weinen und

bemerkte das Körbchen. Eine Dienerin mußte es ihr aus dem

Wasser holen. Die Prinzessin hob den Deckel ab: »Ein Baby,

ein schönes Baby!« Es weinte. Die Prinzessin hatte Mitleid:

»Sicherlich ist es ein israelitisches Kind. Es wird Hunger

haben.«

Mirjam wagte es und kam näher. Sie sprach sogar die Prinzes-

sin an. »Herrin«, sagte Mirjam mutig, »ich kenne eine israeliti-

sche Frau, die gerade stillt. Soll ich sie holen, damit sie für dich

das Kind stillt?« Das war eine gute Idee. Die Prinzessin war

einverstanden.

So schnell sie nur laufen konnte, rannte Mirjam zur Mutter.

»Komm, die Prinzessin hat unser Baby gefunden! Du darfst es

für sie stillen!« Mirjam war glücklich; die Mutter und die ganze

Familie waren glücklich. So konnten sie ihr Kind behalten und

brauchten es nicht mehr zu verstecken. Die Prinzessin bezahlte

sogar noch für die Pflege. Das Kind konnte in seiner eigenen

Familie aufwachsen.

Als es aber groß war, brachte die Mutter ihren Sohn in das

Schloß. Nun würde die ägyptische Prinzessin die Mutter ihres

Kindes sein. Die Prinzessin nannte den Jungen Mose, das

heißt: »aus dem Wasser gezogen«. Sie behandelte Mose wie ein

eigenes Kind.

13

Lernspruch: Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn, der

Himmel und Erde gemacht hat (Ps 124,8).

Margarete Lerle

14

2. Moses Erziehung

(2. Mose 2,11-22)

Ein junger Mann setzt sich für Unterdrückte ein

Moses Leben bei der Prinzessin

Jetzt war Mose ein Prinz. Er lebte im Schloß, war prächtig

gekleidet, hatte Diener und Dienerinnen. Er hatte auch Leh-

rer, die ihn und andere Prinzen im Schloß unterrichteten. Mose

lernte lesen, schreiben, rechnen, reiten, Truppen anführen,

und er beschäftigte sich mit der Kunst und dem Wissen anderer

Völker. Viel Interessantes gab es im Schloß des Pharao zu

sehen und zu hören; viel konnte er dort lernen. Trotzdem

wußte er: »Eigentlich gehöre ich gar nicht hierher. Ich gehöre

zu dem Volk Israel, das arm ist, das schwer arbeiten muß und

das die Ägypter quälen.« Seine richtige Mutter, seinen Vater,

den Bruder Aaron und die Schwester Mirjam hatte er nicht

vergessen.

Ein Mord und seine Folgen

Eines Tages beobachtete Mose, wie ein Ägypter einen israeliti-

schen Mann schlug. Mose wurde zornig. So ein Unrecht! Er

schaute sich um: kein Mensch in der Nähe! Da ging er selbst auf

den Ägypter los. In seiner Wut erschlug er ihn. Hastig ver-

scharrte er den Toten im Sand.

Als Mose am nächsten Tage wieder dorthin ging, wo die

Israeliten arbeiteten, sah er, daß zwei israelitische Männer

miteinander stritten. Mose trat zu ihnen. Den, der unrecht

hatte, fuhr er heftig an: »Warum schlägst du deinen Bruder?«

15

Doch der war ärgerlich, daß Mose sich einmischte. Boshaft rief

er ihm zu: »Wer hat dich denn zum Obersten und Richter über

uns gemacht? Willst du mich etwa auch töten, so wie du den

Ägypter erschlagen hast?« Mose erschrak sehr. Wie war das

bloß herausgekommen?

Schließlich erfuhr auch der Pharao, was Mose getan hatte.

Mose sollte dafür mit dem Tode bestraft werden. - Mose floh.

Heimlich verließ er Ägypten und kam in ein anderes Land.

Mose im Land Midian

Tagelang war Mose auf der Flucht, ständig in der Angst,

geschnappt zu werden. Völlig erschöpft erreichte er eines

Tages einen Brunnen im Lande Midian. Hier ruhte er aus. Was

sollte nun werden? Wo sollte er hin? Während er dort saß,

trieben sieben Mädchen ihre Schafherden heran und began-

nen, die durstigen Tiere zu tränken. Doch dann kamen Hirten,

grobe Kerle, die stießen die Mädchen einfach weg. Mose sah

das. Er half den Mädchen und sorgte dafür, daß ihre Schafe

Wasser bekamen.

Alle sieben Mädchen waren Töchter eines Priesters. Ihr Vater

wunderte sich, daß sie an diesem Tag mit ihren Herden früher

als sonst heimkamen. Da erzählten sie von dem ägyptischen

fremden Mann, der ihnen geholfen hatte. So einen Helfer

konnte der Priester gut gebrauchen. Darum bat er Mose, bei

ihm zu bleiben.

Mose blieb und wurde Hirte in Midian. Später heiratete er eine

Tochter des Priesters. Sie hieß Zippora. Seinen ersten Sohn

nannte er Gerschom, das heißt: »Gast der Fremde«.

Lernspruch: Des Menschen Zorn tut nicht, was vor Gott recht

ist (Jak 1,20).

Margarete Lerle

16

3. Moses Berufung

(2. Mose 2,23-25; 3; 4,1-18)

Gott sendet Menschen

Der brennende Dornbusch

Schon viele Jahre war Mose Hirte. Als er einmal die Herde

durch die Steppe an den Berg Horeb getrieben hatte, fiel ihm

etwas Merkwürdiges auf. In der Ferne schlug aus einem

Dornbusch eine helle Flamme. Der Busch brannte, aber er

verbrannte nicht. »Wie ist das nur möglich? Warum verbrennt

der Busch nicht? Das muß ich mir aus der Nähe ansehen!«

Mose eilte hin. Er erschrak. »Mose! Mose!« rief es aus dem

Busch. »Hier bin ich«, antwortete Mose. »Komm nicht näher!

Zieh deine Schuhe aus, denn du stehst auf heiliger Erde. Ich bin

der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks,

der Gott Jakobs!« Mose wagte nicht aufzublicken. Zitternd

bedeckte er sein Gesicht und verneigte sich voll Ehrfurcht. Der

Herr sprach weiter: »Ich habe die Not und Angst meines

Volkes in Ägypten gesehen und ihre Gebete gehört. Ich werde

mein Volk erretten und aus Ägypten nach Kanaan führen. So

geh hin, dich will ich zum Pharao senden. Du sollst mein Volk

führen! Ich will mit dir sein. Hier an diesem Berge wird das

Volk Israel mir opfern.«

Moses Zweifel und Gottes Antwort

Es war herrlich, was Gott versprach. Aber er, Mose, war ein

unbedeutender Mann. Würde er das Volk führen können?

Mose antwortete: »Wenn ich zum Volk Israel komme und sage:

17

>Der Gott eurer Väter hat mich gesandt<, dann werden sie

fragen: >Wie heißt er denn?< - Was soll ich ihnen antworten?«

Gott sprach: »Ich werde sein, der ich sein werde! Sage: >Der Ich

bin hat mich zu euch gesandt. Der Herr, der Gott eurer Väter,

der Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs, hat mich zu euch gesandt.<

Wenn sie auf dich hören, sollst du mit den Ältesten des Volkes

zum Pharao gehen und von ihm verlangen: >Laß uns drei

Tagereisen weit in die Wüste ziehen, damit wir unserem Gott

opfern.< Der Pharao wird euch nicht ziehen lassen. Ich werde

ihn strafen und viele Wunder tun. Dann werden die Ägypter

euch Geschenke geben, damit ihr fortzieht.«

Mose sagte: »Das Volk Israel wird nicht glauben, daß du mir

erschienen bist.« Der Herr befahl: »Wirf deinen Stock weg!«

Mose tat es. Sofort wurde der Stock zur Schlange. Mose bekam

Angst. Nun verlangte der Herr: »Faß sie am Schwanz!« Mose

gehorchte. Da wurde aus der Schlange wieder sein Hirtenstab.

Der Herr befahl weiter: »Stecke deine Hand in deinen Busen!«

Mose steckte die Hand unter den Umhang und legte sie an

seine Brust. Als er sie wieder herauszog, war sie vereitert und

krank. Sie war aussätzig. - »Stecke sie wieder hinein!« - Mose

gehorchte. Da war die Hand wieder gesund. Der Herr sprach:

»Wenn sie dir nach dem ersten Zeichen nicht glauben, so

werden sie dir glauben, wenn sie das andere Wunder sehen.

Wenn sie aber diesen beiden Zeichen nicht glauben, so nimm

Wasser aus dem Fluß und gieße es auf das trockene Land. Das

Wasser wird zu Blut werden!«

Mose traute sich einfach nicht. »Ich kann keine Reden halten,

ich konnte es nie!«

Doch vor Gott gibt es keine Ausrede. »Ich habe den Menschen

Augen, Ohren und Mund gegeben. Geh hin! Ich will dich

lehren, was du reden sollst!« befahl er. Mose aber wollte nicht:

»Herr, sende, wen du willst, nur nicht mich!« - Gott wurde

zornig über Mose, aber er hatte immer noch Geduld mit ihm:

»Dein Bruder Aaron wird dir entgegenkommen. Er wird sich

freuen, wenn er dich sieht. Er kann reden. Darum soll er für

dich sprechen. Bei dir aber soll meine Kraft sein. Den Stab, mit

dem du Wunder tun sollst, nimm in deine Hand. Die Leute, die

dich damals in Ägypten töten wollten, sind gestorben.«

18

Moses Rückkehr

Jetzt gehorchte Mose. Er zog mit seiner Frau und seinen beiden

Söhnen nach Ägypten. Schon im Gebirge Horeb begegneten

sie Aaron. Er war Mose von Gott entgegengeschickt worden.

Mose sprach mit Aaron über alles, was er von Gott gehört

hatte. Als beide Brüder dann in Ägypten dem Volk Israel

Gottes Wort verkündigten und die Zeichen taten, glaubte das

Volk. Dankbar beteten die Israeliten den Gott ihrer Väter, der

sie erretten wollte, an.

Lernspruch: Fürchte dich nicht, ich bin mit dir, weiche nicht,

denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch,

ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit

(Jes 41,10).

Margarete Lerle

19

4. Unterdrückung des Gottesvolkes

(2. Mose 5,1-23; 6,1-9)

Gott hilft und schenkt neuen Mut

Die Lage der Israeliten verschlimmert sich

Mose und Aaron gingen zum Pharao und sprachen: »Der Gott

Israels läßt dir sagen: >Laß mein Volk ziehen, damit es mir in

der Wüste ein Fest halte!< « Doch der Pharao spottete: »Wer ist

denn der Herr, dem ich gehorchen müßte? Ich kenne euren

Gott nicht. Ich lassé euch nicht ziehen. Ihr wollt ja bloß, daß

das Volk faulenzt. Los, an die Arbeit mit euch!« Und er befahl

den ägyptischen Amtsleuten, die über die Israeliten zu bestim-

men hatten, das Volk noch mehr zu plagen. Stroh sollten sie

ihnen nicht geben. Trotzdem sollte das Volk so viele Ziegel wie

vorher aus Lehm und gehacktem Stroh machen.

Nun mußten die Israeliten auf den Äckern Stroh zusammen-

klauben. Das war mühsam und kostete viel Zeit. Deswegen

konnten sie nicht mehr die gleiche Menge an Ziegeln schaffen

wie vorher. Da schlugen die ägyptischen Amtsleute die israeli-

tischen Aufseher und beschimpften sie. Die Israeliten be-

schwerten sich beim Pharao. Doch der Pharao kannte kein

Erbarmen: »Faul seid ihr, faul! Ihr wollt ja hinziehen und

eurem Gott opfern. Marsch, an die Arbeit! Stroh kriegt ihr

keins! Jeder hat so viele Ziegel zu machen, wie ihm befohlen

ist!«

20

Gott gibt Mose neuen Mut

Die Israeliten sahen: Alles war noch schlimmer geworden. Sie

gaben Mose und Aaron die Schuld daran. Mose war sehr

niedergeschlagen. Er betete zum Herrn: »Herr, warum hast du

mich gesandt? Seit ich mit dem Pharao in deinem Namen

geredet habe, hat er das Volk erst recht mißhandelt.« Mose

verstand Gott nicht mehr.

Der Herr gab ihm neuen Mut. Er sprach: »Jetzt sollst du sehen,

was ich mit dem Pharao machen werde. Ich werde ihn zwingen,

das Volk ziehen zu lassen. Ja, er muß es sogar aus dem Land

treiben! Sage dem Volk, daß ich der Herr bin. Ich will euer

Gott sein. Ihr sollt mein Volk sein. Ich halte den Bund, den ich

euren Vätern geschworen habe, und gebe euch das versproche-

ne Land. Ich werde euch von eurem schweren Dienst befreien.

Ich werde die Ägypter bestrafen. Pharao muß euch gehen

lassen!« - Mose glaubte immer fester. Er sagte dem Volk Israel

die Worte des Herrn. Doch das verängstigte und gequälte Volk

konnte das alles nicht begreifen. Sie hörten nicht auf Mose.

Lernspruch: Wenn ihr doch heute auf seine Stimme hören

wolltet: »Verstocket euer Herz nicht!« (Ps 95,7-8).

Margarete Lerle

21

5. Gottes Strafen über Ägypten

(2. Mose 7,10-11,8)

Die Mächtigen dieser Welt müssen Gottes Macht erkennen

Auf Gottes Befehl gingen Mose und Aaron wieder zum

Pharao. Sie forderten: »Laß das Volk ziehen!« - Der Pharao

verlangte von Mose und Aaron, ihm durch ein Wunder zu

beweisen, daß Gott sie zu ihm geschickt hatte. Da warf Aaron

den Stab von sich. Er wurde zur Schlange. Die Götzenpriester

und Zauberer des Pharaos machten es mit ihren Stöcken

ebenso. Auch diese wurden zu Schlangen. Aber Aarons Stab

verschlang die Stäbe der Zauberer. Der Pharao sah das Wun-

der, doch es beeindruckte ihn nicht. Er ließ das Volk nicht

ziehen. Darum strafte ihn der Herr.

Erste Strafe: Wasser wird zu Blut

Als der Pharao am nächsten Morgen an den Fluß Nil ging,

traten ihm Mose und Aaron entgegen. Mose sprach ernst und

drohend: »Der Gott des Volkes Israel hat mich zu dir gesandt.

Du hast ihm bis jetzt nicht gehorcht. Nun sollst du erfahren,

daß unser Gott der Herr ist.«

Die Ägypter sahen, wie Aaron den Stab hob und damit ins

Wasser schlug. Dann hob er die Hand und sprach: »Es sei Blut

in ganz Ägypten!« Da wurde alles Wasser im Fluß, in den

Bächen, Kanälen, Sümpfen, Seen, Tümpeln und sogar in den

Gefäßen zu Blut. Der Strom stank. Die Fische starben. Die

Ägypter ekelten sich vor dem blutigen Wasser. Auch die

Zauberer konnten mit ihren Beschwörungen Wasser in Blut

verwandeln. Sieben Tage lang strafte der Herr die Ägypter mit

Blut. Sie gruben tiefe Löcher in die Erde, um Trinkwasser zu

finden. Der Pharao aber blieb hart und verstockt.

22

Zweite Strafe: Frösche

Der Herr schickte Mose und Aaron wieder zum Pharao. Aaron

sprach: »Der Herr verlangt, daß du sein Volk ziehen läßt,

damit es ihm dienen kann. Weigerst du dich, so soll dein Land

mit Fröschen geplagt werden!« Doch der Pharao gab nicht

nach. Es war seine Schuld, daß Gott die zweite Plage schicken

mußte.

Aaron hob die Hand mit dem Stab über den Fluß. Da krochen

und hüpften aus dem Nil, aus den Bächen, Seen, Sümpfen und

Tümpeln Frösche. Sie waren überall. Sie sprangen in Kochtöp-

fe, drängten sich in Backstuben, sie steckten in der Kleidung

und saßen in den Betten, krochen feucht und kalt über die

Körper der Menschen. Es war nicht auszuhalten. Alle ekelten

sich vor den Fröschen.

Der Pharao ließ Mose und Aaron rufen. Jetzt bat er: »Bittet

den Herrn für mich, daß er die Frösche von mir und meinem

Volk wegnimmt. Dann will ich das Volk ziehen lassen.« Mose

antwortete: »Bestimme selbst, für wann ich Gott bitten soll,

daß die Frösche vertrieben werden und nur im Fluß bleiben.«

Der Pharao sagte: »Für morgen!« - »Wie du willst«, erwiderte

Mose. »Damit du einsiehst, daß keiner so mächtig ist wie der

Herr, unser Gott.«

Mose bat den Herrn. Gott erhörte ihn und ließ die Frösche

sterben. Die toten Frösche wurden in Haufen zusammenge-

kehrt. Das ganze Land stank davon. Als der Pharao die

Frösche los war, hielt er sein Wort doch nicht. Die Israeliten

dürften nicht davonziehen.

Dritte Strafe: Stechmücken

Es mußte noch schlimmer kommen. Gott befahl: »Aaron soll

mit dem Stab in den Staub der Erde schlagen!« Aaron tat es. Da

kamen Schwärme von Stechmücken. Sie plagten Menschen

und Vieh. Sie stachen auch den Pharao, die Beamten und die

Zauberer. Die Zauberer versuchten nun auch, Mücken herbei-

zuzaubern, aber sie konnten es nicht. Nun warnten sogar sie

23

den Pharao: »Die Mücken sind eine Strafe von Gott.« Doch der

Pharao sah das nicht ein. Er war so eigensinnig, daß er auch auf

seine Zauberer nicht hörte.

Vierte Strafe: Ungeziefer

So kam die vierte Plage. Als der Pharao am nächsten Morgen

an den Fluß ging, warteten Mose und Aaron schon auf ihn.

Wieder mußte er hören: »So sagt der Herr: >Laß mein Volk

ziehen, damit es mir dienen kann! Wenn nicht, kommt morgen

Ungeziefer über dich und alle Ägypter. Im Lande Goschen

aber, wo mein Volk wohnt, wird kein Ungeziefer sein. Du sollst

erkennen: Ich bin der Gott der ganzen Welt!<«

Der Pharao blieb hart. Da kam das Ungeziefer. Unzählig viele

große Fliegen schwirrten herbei. Sie waren überall: in den

Häusern und Hütten der Ägypter, in den Ställen und in den

Palästen. Der Pharao ließ Mose und Aaron holen und ent-

schied: »Geht und opfert eurem Gott hier im Land!« - »Nein«,

antwortete Mose, »Gott befahl uns, in der Wüste zu opfern.« -

»Na, gut, meinetwegen opfert in der Wüste, aber zieht nicht

weiter!« Da bat Mose den Herrn, das Ungeziefer wegzuneh-

men. Gott vernichtete es. Doch der Pharao hielt sein Verspre-

chen wieder nicht. Er ließ das Volk nicht gehen.

Fünfte Strafe: Das Vieh der Ägypter stirbt

Gott mußte den Pharao weiter strafen. Aber er ließ ihn vorher

durch Mose warnen: »Läßt du mein Volk nicht ziehen, wird am

nächsten Tag das Vieh der Ägypter erkranken und sterben!«

Der Pharao machte sich nichts daraus. Da erkrankten und

starben sehr viele Kamele, Pferde und Esel, Ochsen und Kühe,

Schafe und Ziegen der Ägypter. Es war ein großer Verlust. Der

Pharao ließ nachfragen und erfuhr: »Das Vieh der Israeliten ist

gesund. Nicht eines ihrer Tiere ist erkrankt oder tot.«

Trotzdem gab der Pharao nicht nach. Er beharrte darauf: »Die

Israeliten müssen im Lande bleiben!«

24

Sechste Strafe: Blattern

Auf Gottes Befehl nahmen Aaron und Mose nun schwarzen

Ruß aus dem Ofen. Als sie früh am Morgen wieder zum Pharao

gingen, warf Mose den Ruß in die Luft. Schwarze Blattern - das

ist ein schmerzhafter, eitriger Ausschlag - entstanden bei den

Menschen und beim Vieh. Selbst die Zauberer bekamen

Fieber, Halsschmerzen, Flecken und dann die eitrigen Pocken.

Sie konnten den Pharao nicht weiter beraten. Doch der Pharao

blieb stur. Er ließ Israel nicht fort.

Siebte Strafe: Hagel

Da ging Mose zum Pharao und kündigte ihm die nächste Strafe

an: »Der Gott des Volkes Israel spricht: >Laß mein Volk

ziehen, damit es mir dient! Sonst werde ich alle meine Plagen

über dich selbst und über deine Knechte und dein Volksenden.

Ich hätte dich schon längst vernichten können. Aber ich habe

dich bis jetzt am Leben gelassen, damit die Menschen meine

Macht erkennen und meinen Namen in aller Welt verkündigen.

Du willst mein Volk nicht ziehen lassen. Deshalb werde ich

einen schweren und großen Hagel schicken, wie es noch keinen

in Ägypten gegeben hat. Ich warne dich! Ordne an, daß

Menschen und Tiere in den Häusern bleiben. Wer draußen ist,

wird vom Hagel erschlagene«

Schnell sprach sich das drohende Unheil in ganz Ägypten

herum. Viele Ägypter fürchteten Gott. Sie blieben in den

Häusern. Andere wieder machten sich nichts daraus. Sie

glaubten immer noch nicht.

Am nächsten Tage reckte Mose seinen Stab zum Himmel

empor. Ein furchtbares Gewitter mit Donner, Blitzen und

Hagelschauer entlud sich über Ägypten. Menschen und Vieh

wurden erschlagen, Bäume knickten um, viele Pflanzen wur-

den vernichtet oder beschädigt. In Goschen, wo die Israeliten

wohnten, hagelte es nicht.

Der Pharao bekam große Angst. Er ließ Mose und Aaron rufen

und bekannte: »Ich habe mich versündigt. Mein Volk und ich

25

sind gottlos. Ich lasse euch ziehen. Bittet bloß den Herrn, daß

das schreckliche Unwetter aufhört!« Mose versprach: »Wenn

ich zur Stadt hinauskomme, werde ich Gott darum bitten.

Dann wird das Unwetter aufhören, damit du erkennst, daß

Gott der Herr der ganzen Erde ist. Aber ich weiß doch: Du

und deine Knechte, ihr fürchtet Gott immer noch nicht.«

Und so war es auch. Mose betete, Gott erhörte ihn, und das

Unwetter hörte auf. Der Pharao, seine Ratgeber und Beam-

ten aber versündigten sich weiter. Sie gehorchten Gott nicht.

Israel durfte nicht wegziehen.

Achte Strafe: Heuschrecken

Der Herr redete zu Mose: »Geh zum Pharao! Sein Herz und

die Herzen seiner Leute sind verhärtet, damit ich meine

Wunder bei ihnen tue. Ihr sollt euren Kindern, Enkeln und

später den Nachkommen von meinen Taten erzählen, damit

ihr wißt: Ich bin der Herr!«

Mose ging zu Pharao und sprach zu ihm: »Wie lange willst du

Gott nicht gehorchen? Läßt du das Volk nicht ziehen, kom-

men morgen Heuschrecken über dein Land. Sie werden alles

Grüne, das der Hagel nicht vernichtet hat, auffressen. Sie

werden in Massen kommen. Das Land und sogar eure Häuser

werden voll von ihnen sein.« Die Diener und die Hofleute des

Pharao erschraken. Sie baten den Pharao: »Gib nach, laß die

Leute ziehen! Sonst wird noch ganz Ägypten vernichtet.«

Schließlich war der Pharao dazu bereit. Aber er wollte nur die

Männer gehen lassen. Mose verlangte: »Wir wollen alle zie-

hen, jung und alt, und wir wollen auch unsere Tiere mitneh-

men.« Der Pharao wurde zornig. Er ließ Mose und Aaron

hinauswerfen.

Da befahl Gott: »Hebe deinen Stab über Ägypten!« Mose tat

es. Es wurde stürmisch. Den ganzen Tag und die ganze Nacht

wehte ein heftiger Wind. Am Morgen wurden mit dem Sturm-

wind aus dem Osten gewaltige Heuschreckenschwärme heran-

getrieben. Es wurde finster wie bei einem Schneesturm. Nur

waren es keine zarten Schneeflocken, die da durch die Luft

26

wirbelten, sondern Heuschrecken. Sie bedeckten Ägypten und

fraßen und fraßen. Allen wurde es angst und bange, auch dem

Pharao.

Er verlangte nach Mose und Aaron. Als sie kamen, flehte er sie

an: »Ich habe mich an eurem Gott und an euch versündigt.

Vergebt mir und bittet Gott, daß er diese Plage wegnehme.«

Mose betete. Nun ließ der Herr einen starken Wind aus der

anderen Richtung kommen. Der wirbelte die Heuschrecken

auf, hob sie hoch und warf sie ins Meer.

Als der Pharao und sein Land die Heuschrecken los waren,

vergaß er schnell seine Angst und auch sein Versprechen. Er

ließ die Israeliten wieder nicht fort.

Neunte Strafe: Finsternis

Darum schickte der Herr die neunte Plage. Es wurde finster in

Ägypten, drei Tage lang. Menschen und Tiere fühlten das

Unheimliche dieser Strafe Gottes. Sie hatten Angst, große

Angst. In Goschen aber war es hell. Wieder ließ der Pharao

Mose holen. Doch er brachte es immer noch nicht fertig, die

Israeliten mit ihren Frauen, Kindern und dem Vieh ziehen zu

lassen. Diesmal bot er Mose an: »Ihr dürft ziehen, auch die

Kinder. Doch euer Vieh soll hierbleiben!« Mose konnte nicht

zustimmen. Er sagte: »Wir wollen unserem Gott Brandopfer

bringen. Du mußt uns Vieh mitgeben. Auch unser eigenes Vieh

muß mit.« Das fand der Pharao unverschämt. Er wurde richtig

wütend. Er jagte Mose wieder hinaus und bedrohte ihn: »Ich

will dich nicht mehr sehen! Wenn du mir noch einmal unter die

Augen kommst, lasse ich dich töten!« Mose antwortete: »Wie

du willst. Ich komme nicht wieder zu dir. Aber höre Gottes

Wort: >Um Mitternacht wird in Ägypten bei den Menschen und

beim Vieh alle Erstgeburt sterben! Aber beim Volk Israel soll

nicht ein Hund eingehend Ihr sollt erfahren, daß Gott einen

Unterschied zwischen Ägyptern und Israeliten macht. Dann

werden alle diese Beamten zu mir kommen, sich vor mir

niederwerfen und mich bitten, daß ich und mein Volk auszie-

hen.« Und Mose verließ den Pharao in großem Zorn.

27

Lernspruch: Ich bin ein großer König, spricht der Herr

Zebaoth, und mein Name ist gefürchtet unter den Heiden

(Mal 1,14).

Margarete Lerle

28

6. Passafest und Befreiung

(2. Mose 12-13)

Gott führt sein Volk und zeigt ihm den richtigen Weg

Das Passafest

Nachdem Mose den Pharao verlassen hatte, rief er alle Älte-

sten des Volkes Israel zusammen. »Älteste« nannte man die

Vertreter der einzelnen Großfamilien. Diesen Männern gab er

bekannt: »Jetzt schickt Gott die letzte Strafe über die Ägypter.

Gottes Todesengel wird um Mitternacht durch Ägypten ziehen

und in allen Familien die ältesten Söhne töten. Auch die

Erstgeburten beim Vieh werden sterben. Gott befiehlt, daß das

ganze Volk Israel heute nacht aufbleibt. Alle sollen Schuhe und

Reisekleidung anhaben. Jede Familie soll gegen Abend ein

völlig gesundes Lamm schlachten und unzerteilt braten. Mit

dem Blut des Lammes bestreicht die beiden Seitenpfosten und

den oberen Querbalken eurer Haustüren. Das ist ein Zeichen

für Gottes Todesengel. Es ist auch ein Zeichen des Gehorsams

gegen Gott. Keiner von euch soll in dieser Nacht nach draußen

gehen. In jedem Haus sollen so viele Leute zusammenkom-

men, daß sie das Lamm ganz aufessen können. Nichts darf

übrigbleiben. Schaffen sie das nicht, müssen sie den Rest des

Fleisches verbrennen. Zum gebratenen Lammfleisch eßt bitte-

re Kräuter und ungesäuertes Brot und trinkt Wein. Essen sollt

ihr im Stehen wie Leute, die es sehr eilig haben. Und ihr seid

auch in Eile. Denn nach dieser Nacht werden euch die Ägypter

bitten, daß ihr so schnell wie nur möglich fortzieht. Verlangt

von ihnen Gold, Silber, Kleidung, Edelsteine und andere

wertvolle Sachen, und sie werden sie euch geben. Dann werden

sie euch sogar vertreiben. Sie werden froh sein, wenn ihr

29

fortzieht. In späteren Jahren aber sollen alle Israeliten zur

Erinnerung an diesen Auszug aus dem Land Ägypten jedes

Jahr am 14. Tag dieses Monats das Passafest feiern. Es ist ein

Fest zur Ehre Gottes. Es ist das Fest der Verschonung durch

den Todesengel Gottes. Es ist das Fest der Erlösung des Volkes

Israel aus der Knechtschaft und Sklaverei. Ihr sollt allen

Sauerteig aus euren Häusern entfernen und sieben Tage lang

ungesäuertes Brot essen. Euren Kindern, Enkeln und Uren-

keln sollt ihr von den großen Taten Gottes erzählen. Weil aber

der Herr eure Erstgeburt verschont, soll für alle Zeiten alle

männliche Erstgeburt bei Menschen und Vieh Gott geheiligt

sein. Die männlichen Erstgeburten beim Vieh sind als Opfer zu

Gottes Ehre bestimmt. Und für jeden erstgeborenen Knaben

soll ein Opfertier dem Herrn als Dankopfer gebracht werden.«

Das Volk Israel gehorchte. Sie blieben in den Häusern und

aßen das Passalamm. Um Mitternacht aber ging Gottes Todes-

engel durch das Land. In ganz Ägypten hörte man Weinen und

Klagen. In allen Familien gab es einen Toten, nur bei den

Israeliten nicht. Auch der älteste Sohn des Pharao starb.

Wie Mose es gesagt hatte, so geschah es. Noch in der Nacht

eilten die Ägypter zu Mose. Sie bettelten und drängten: »Seht

zu, daß ihr schnell fortkommt, sonst müssen wir noch alle

sterben!«

Der Auszug aus Ägypten

Das Volk Israel zog fort. Noch bevor der Morgen dämmerte,

brachen sie auf. Eine kaum übersehbare Menschenmenge

machte sich auf den Weg: sechshunderttausend Männer, dann

noch die Frauen, die Kinder und das Vieh. Sie waren beladen

mit Geschenken, die ihnen die Ägypter aufgedrängt hatten. Ihr

Brot für unterwegs hatten sie in der Eile nicht mehr backen

können. So nahmen sie den Teig roh und ungesäuert mit. Sie

nahmen auch die Mumie Josefs mit. Josef sollte im Lande

Kanaan begraben werden, so wie er es vor seinem Tod

gewünscht hatte.

Israel zog aus der Sklaverei in die Freiheit. Gott, der Herr,

30

führte sein Volk und zeigte ihm den richtigen Weg. Tagsüber

zog er in einer Wolkensäule und nachts in einer leuchtend

hellen Feuersäule an der Spitze des Zuges vor dem Volk Israel

her.

Lernspruch: Denn auch wir haben ein Passalamm, das ist

Christus, der für uns geopfert ist (1. Kor 5,7).

Margarete Lerle

31

7. Gottes Führung durch Wüste und

Meer

(2. Mose 13,17-15,21)

Gottes Wege sind oft unverständlich, aber sie führen zum Ziel

Gottes Weg ist anders

Endlich darf das Volk Israel heimziehen. Die Sklaverei in

Ägypten, die Tyrannei des Pharaos, das Wehgeschrei in der

Nacht des Auszugs, alles muß zurückbleiben. Gottes Volk

zieht heim und Gott selbst ist der Führer. Der unsichtbare Gott

ist für sein Volk sichtbar geworden: bei Tag führt er es in

Gestalt einer Wolke, bei Nacht erleuchtet er als Feuersäule den

Weg. So hält Gott, was er einst dem alten Jakob versprochen

hat. Aber auch Mose hält ein Versprechen: Er nimmt Josefs

Sarg mit in das Land seiner Vorfahren, um ihn dort zu

begraben.

Die Israeliten fangen an, sich zu freuen: »Jetzt wird alles gut!

Am besten ziehen wir auf der alten Handelsstraße am Mittel-

meer entlang. Das ist der schnellste Weg, und wir sind bald zu

Hause!«

Aber dann wendet sich die Wolkensäuie überraschend der

Wüste zu. Was soll das heißen? Weiß Gott denn nicht, daß der

Wüsten weg ein Umweg ist? - Oh, Gott weiß das sehr genau,

aber er kennt auch die Gefahren, die auf der Küstenstraße

lauern, und er möchte seinem Volk Überfälle und Kämpfe

ersparen.

32

Ist der Umweg ein Irrweg?

Die Israeliten folgen der Wolkensäule auf dem Wüstenweg. Da

trifft sie unerwartet ein Befehl Gottes: »Kehrt um und lagert

euch gegenüber dem Meer!« - Was bedeutet das? Läßt Gott

sein Volk planlos in der Wüste wandern? Ist ihr Umweg sogar

ein Irrweg? Keiner versteht, wie Gott führt. Aber da erklärt

ihnen Gott durch Mose seinen Plan: es geht ihm um die

Ägypter. Er will, daß sie seine Macht und Herrlichkeit sehen,

daß sie erfahren, daß Gott Herr ist und nicht der Pharao. Sie

sollen erkennen: Die Macht Gottes ist größer als des Pharaos

Macht! Die Hand Gottes ist stärker als des Pharaos Hand!

Wissen das die Ägypter denn nicht schon? Sie müßten es längst

wissen, aber sie wollen es nicht wahrhaben!

Im Schloß Pharaos sind die Mächtigen des Reiches versam-

melt, um sich mit dem König zu beraten. Mitten hineinplatzen

die Späher aus der Wüste mit einer aufregenden Nachricht:

»Die Israeliten finden den Weg nicht! Sie irren hilflos in der

Wüste umher!« Alle jubeln. »Großartig! Wir holen sie zurück!

Waren wir nicht dumm genug, daß wir so billige Arbeitskräfte

einfach gehen ließen? Auf! Bietet die ganze Streitmacht auf!

Jagt ihnen nach! Der Sieg ist uns gewiß!«

Wer ist Herr? Gott oder Pharao?

Die Nachhut der Israeliten gerät in größte Aufregung: Von

hinten her nähert sich ihrem Zug eine gewaltige Schar! Bald

erkennen sie die Streitwagen Pharaos. - »Die Ägypter kom-

men!« In Windeseile verbreitet sich die Schreckensnachricht

im Lager. Die Leute schreien vor Furcht! Die Ägypter kom-

men! Das bedeutet den sicheren Tod in der Wüste! Unsere

Lage ist hoffnungslos! Seht doch, wir sitzen hier in der Falle! Es

gibt keinen Ausweg: vor uns das Meer, neben uns die Berge,

hinter uns der Feind! Du bist schuld, Mose! Warum hast du uns

hierhergeführt?

Aber Mose schreit innerlich zu Gott und spricht dem Volk Mut

zu: »Fürchtet euch nicht! Bleibt fest! Was seht ihr auf die

33

Ägypter? Ihr seht sie heute zum letzten Mal. Seht doch auf

Gott! Seht, was der Herr heute zu eurer Rettung tun wird! Ihr

dürft ihm den Kampf ganz überlassen. Der Herr wird für euch

kämpfen, und ihr werdet ganz ruhig sein!«

Und dann geschieht das Menschenunmögliche: Mose wendet

sich gegen das Meer und erhebt im Gehorsam gegen Gott

seinen Stab. Das Wasser teilt sich, und das Volk geht zwischen

den Wassermauern hindurch. Es findet einen trockenen Weg

mitten im Meer. Schützend stellen sich der Engel Gottes und

die Wolkensäule hinter den Zug und trennen die beiden Völker

voneinander. Israel marschiert die ganze Nacht und wird von

seinem Gott durch das Meer hindurch wunderbar gerettet.

Noch geben aber die Ägypter die Verfolgung nicht auf. Sehen

sie denn nicht, daß der Herr seinem Volk hilft? Meinen sie

wirklich, der Rettungsweg wäre auch für die Feinde offen?

Wagen sie immer noch dem lebendigen Gott zu trotzen? Zu

lange haben sie ihre Ohren und Herzen gegen Gott verschlos-

sen, und nun sind sie blind, taub und hart geworden. Nun

müssen sie im Namen des Pharaos in ihr Verderben rennen.

Als es Morgen wird, braucht der Herr ihr Heer nur aus der

Wolke anzublicken, und alles ist zu Ende. Die Männer sind vor

Angst und Schrecken wie gelähmt: die Streitwagen kommen

nicht mehr vorwärts. »Der Herr streitet für Israel gegen die

Ägypter!« rufen sie. Jetzt, wo es zu spät ist, wollen sie

umkehren und fliehen.

Aber nun muß Mose auf Befehl Gottes wieder seinen Stab

erheben. Das Wasser kommt zurück und schlägt über den

Ägyptern zusammen. Derselbe Weg, der für Israel die Rettung

bedeutet, bringt seinen Feinden den Untergang. Wo sind nun

die Ägypter, vor denen sich das Volk so gefürchtet hat? Israel

sieht sie nicht mehr, aber es sieht die Hilfe des Herrn! Seine

mächtige Hand hat sie befreit.

Jetzt wissen es alle: Der Herr ist Gott! Ihn soll man ehren. Ihn

soll man fürchten! Ihm kann man vertrauen! Ihm darf man

glauben, ihm und seinem Knecht Mose.

34

Am Ende des Weges steht das Lob Gottes

Die Freude des Volkes über seine wunderbare Rettung läßt

sich nicht beschreiben. All die Menschen, die eben noch vor

Furcht geschrien haben, fangen jetzt vor Freude an zu singen.

Mose selbst ist der Vorsänger, er singt dem Herrn ein Loblied:

»Der Herr hat eine herrliche Tat getan.

Ich will ihn preisen.

Herr, deine rechte Hand tut große Wunder.

Herr, wer ist dir gleich?

Du hast deine Feinde gestürzt und dein Volk erlöst;

du bringst uns in das Land deiner heiligen Wohnung.

Du, Herr, bist König immer und ewig.«

Als das Lied Moses verklungen ist, greift seine Schwester

Mirjam nach ihrer Handpauke, und die Frauen stellen sich zum

Reigen auf. Zum Takt der Pauken tanzen sie und singen das

Loblied Mirjams:

»Lasset uns dem Herrn singen,

denn er hat eine herrliche Tat getan.«

Lernspruch: Der Herr wird für euch streiten, und ihr werdet

still sein (2. Mose 14,14).

Lore Beck

35

8. Gottes Sorge und Schutz für sein

Volk

(2. Mose 15,22-18,27)

In der Not lernt Israel seinen Gott kennen

Die erste Not - Gott gibt Lebenswasser

Das Fest ist aus. Vorbei sind Lob und Lied und Tanz. Das

Lager wird abgebrochen. Weiter geht der Weg, immer weiter

hinein in die Wüste Schur. Da gibt es weder Wald noch Wiese,

weder Bach noch Blume! Da ist nur Sand und Fels, Trocken-

heit und Dürre! Wie soll ein großes Volk da am Leben bleiben?

Nun wandern sie schon drei Tage und haben kein Wasser

gefunden. Da - endlich erreichen sie eine kleine Oase. Wasser!

Wasser! Das bedeutet Leben! Aber als sie ihren brennenden

Durst löschen wollen, merken sie: Das Wasser ist bitter,

ungenießbar! Da steigt in ihren Herzen der Ärger hoch, und sie

fangen an zu murren. »Was sollen wir denn jetzt trinken?«

schreien sie Mose an. Wasser kann er ihnen nicht geben, aber

er fleht Gott um Hilfe an. Und Gott hört ihn und zeigt ihm ein

Holz. Als er es ins Wasser wirft, wird das Wasser trinkbar. Aus

dem bitteren Wasser ist Süßwasser geworden. - »Der Herr hat

das Wasser gesund gemacht, daß wir trinken und leben«, staunt

das Volk. »Ja«, sagt der Herr durch Mose, »wenn ihr meiner

Stimme gehorcht, will ich auch euch gesund erhalten, denn ich

bin der Herr, euer Arzt.« Bald darauf finden sie in der großen

Oase Elim zwölf Wasserquellen und siebzig Palmbäume. Da

hat alle Not ein Ende.

36

Die zweite Not - Gott gibt Lebensbrot

Aber als sie durch die Wüste Sin weiterziehen, plagt sie der

Hunger so sehr, daß sie wieder anfangen zu murren: »Ihr beide,

Mose und Aaron, ihr wollt uns hier verhungern lassen. Deshalb

habt ihr uns aus Ägypten geführt. Wären wir nur schon dort

gestorben! Dort hatten wir Brot und Fleisch in Hülle und

Fülle!«

Was sie da sagen, ist böse und stimmt gar nicht. Das kann Gott

nicht gefallen. Hat er sie nicht aus der Sklaverei in Ägypten

herausgeführt? Wird er sein Volk jetzt strafen? Nein, der Herr

macht es wie eine Mutter, die mit ihrem Kind viel Geduld hat,

weil es noch klein ist. Er weiß, daß Israel erst lernen muß, auf

dem Wüstenweg auszuhalten und ihm zu vertrauen. Er will

ihnen Brot und Fleisch geben, aber nicht Brot und Fleisch von

Ägypten, sondern Lebensbrot vom Himmel.

Als es Abend wird, läßt sich ein großer Schwärm Wachteln auf

dem Lager nieder. Die Leute brauchen die Vögel nur zu

fangen. Und am Morgen liegen um das Lager runde weiße

Kügelchen. Sie schmecken wie Milchbrot und Honig. Jeder,

der sie sieht, fragt: »Man-hu?«, das bedeutet: »Was ist das?«

Aus diesem Grund nennen die Israeliten das Himmelsbrot

»Manna« oder »Man«.

Jetzt geht es jeden Morgen ans Sammeln. Langschläfer finden

nichts mehr, denn in der heißen Mittagssonne schmilzt das

Manna weg. Jeder sammelt für einen Tag, soviel er braucht.

Wer mehr sammelt, erlebt, daß das Manna Würmer bekommt

und stinkt. Nur für den Sonntag, den Ruhetag, dürfen die

Israeliten am Tag vorher einen Vorrat sammeln. So hat es Gott

bestimmt. Für den Sonntag bleibt das Manna frisch.

Aaron bekommt noch einen besonderen Auftrag von Mose. Er

muß Manna in einen Krug füllen und für die Nachkommen

aufheben. Sie sollen später noch das Brot sehen können, mit

dem Gott sein Volk in der Wüste am Leben erhalten hat.

37

Gott gibt zum zweiten Mal Lebenswasser

Eine Wüstendurchquerung ist kein Spaziergang. Die Sonne

sticht, und der Durst quält Mensch und Vieh. Wo kein Wasser

ist, droht der Tod, das spüren die Israeliten. Wieder kommen

die Gedanken: »Müssen wir hier vor Durst sterben? Warum

bloß sind wir hierher gekommen? Kann denn das der richtige

Weg sein? Ist der Herr wirklich bei uns, oder führt uns dieser

Mose einen falschen Weg?« Schließlich geraten sie so in Wut,

daß sie Mose am liebsten umbringen würden. An Gott denken

sie dabei überhaupt nicht. Aber Mose weiß, daß nur Gott sie

retten kann. Als er zu ihm um Hilfe schreit, erhört ihn der Herr

und kündigt ein großes Wunder an. Mose und einige Älteste

müssen zum Berg Horeb gehen. Dort will der Herr Wasser aus

einem Felsen fließen lassen, wenn Mose den Fels mit seinem

Stab schlägt. Und so geschieht es auch. Es ist kaum zu glauben:

Aus dem toten Fels fließt lebensrettendes Wasser, Lebenswas-

ser, das Mensch und Vieh trinken können.

Noch vor kurzer Zeit haben die Israeliten gefragt: »Ist der Herr

bei uns oder nicht?« Jetzt können es alle schmecken und sehen:

Es ist Gott, der sie führt und sie gerade in der Wüste am Leben

erhält.

Die dritte Not - Gott schenkt den Sieg

In allerlei Nöten hat Israel den Herrn nun schon kennenge-

lernt: beim Auszug aus Ägypten, beim Durchzug durch das

Meer, bei Hunger und Durst in der Wüste. Doch jetzt taucht

eine neue Gefahr auf. Feinde ziehen heran - die Amalekiter

wollen gegen Israel kämpfen! Was soll nun geschehen? Mose

tut zwei Dinge: Er schickt Josua mit seinen Männern dem

Feind entgegen, und er selbst steigt mit Aaron und Hur auf die

Spitze eines Hügels. Und nun kämpfen die beiden Gruppen auf

verschiedene Weise. Unten am Berg streitet Josua mit seinen

bewaffneten Männern gegen die Amalekiter. Oben auf dem

Hügel kämpft Mose mit dem Stab Gottes in der Hand. Solange

er ihn betend hochhält, siegt das Heer Josuas; wenn er aber

38

müde den Arm sinken läßt, dringen die Amalekiter vor. Als die

Begleiter Moses merken, wie wichtig sein Gebet für den Kampf

ist, setzen sie den müden Mann auf einen Stein und stützen ihm

die Arme auf beiden Seiten. Jetzt kann Mose weiterbeten, bis

die Sonne untergeht und der Feind geschlagen ist. Alle im Volk

wissen: Diesen Sieg verdanken wir allein der Hilfe und dem

Schutz unseres Gottes. Deshalb baut Mose dem Herrn einen

Altar und feiert mit dem Volk einen Dankgottesdienst.

Die vierte Not - Gott schickt Hilfe

Israel hat nun Ruhe vor seinen Feinden. Aber im Volk selbst

gibt es Schwierigkeiten. Die Leute können sich oft in kleinen

und großen Dingen nicht einig werden. Dann laufen sie zu

Mose und verlangen, daß er ihr Richter sein soll. Er soll sie

beraten und ihnen sagen, was vor Gott recht ist. Dabei müssen

sie oft von morgens bis abends anstehen und warten, und Mose

muß den ganzen Tag sitzen und richten. Davon werden die

Leute ungeduldig, und Mose wird sehr müde. Es sind wirklich

zu viele, die kommen. Aber er kann sie doch nicht einfach

wegschicken!

Da melden die Wachen eines Tages Besuch an. Moses Familie

kommt ins Lager. Seine Frau Zippora und seine Söhne Ger-

schom und Eliëser sind bisher nicht dabeigewesen. Sie lebten

im Lande Midian bei Moses Schwiegervater Jitro. Jetzt ist die

Wiedersehensfreude groß. Als sie dann im Zelt beieinandersit-

zen, erzählt Mose all die wunderbaren Taten Gottes, wie er

sein Volk gerettet hat. Darüber freut sich Jitro so sehr, daß er

ausruft: »Nun weiß ich, daß der Herr größer ist als alle Götter!

Ihm will ich ein Dankopfer bringen!«

Jitro ist aber nicht nur ein frommer Mann, er ist auch sehr klug.

Als er sieht, wie schwer es Mose in seinem Richteramt hat,

überlegt er, wie man ihm helfen könnte. Dann redet er mit

Mose: »Es ist nicht gut, was du tust. Du kannst nicht alle allein

richten. Du machst dich und das Volk zu müde. Setze fromme,

ehrliche Männer als Richter ein. Du selbst solltest nur die

schweren Streitsachen vor Gott bringen.« Das ist ein guter Rat.

39

Bald weiß jedermann im Volk, an wen er sich wenden kann.

Die Leute sind zufrieden. Als Jitro wieder abreist, sind alle

dankbar für die Hilfe, die er gebracht hat.

Lernspruch: Ich bin der Herr, dein Arzt (2. Mose 15,26).

Lore Beck

40

9. Gottes Bund und Gebot am Sinai

(2. Mose 19; 20)

Israel wird das Bundesvolk Gottes und erfährt seinen Willen

Gottes Einladung zum Bund und die Antwort des Volkes

Zwei Monate sind vergangen, seit Israel aus Ägypten ausgezo-

gen ist. Im dritten Monat kommen sie in die Wüste Sinai an den

Berg Sinai. Hier ist der Herr einst dem Mose erschienen. Aus

dem brennenden Dornbusch hat er den Schafhirten angespro-

chen und ihm einen neuen Beruf gegeben. Er sollte Hirte und

Führer des Volkes Israel werden.

An dieser heiligen Stätte dürfen nun alle Israeliten etwas

Großes mit dem Herrn erleben. Sie werden dem heiligen Gott

begegnen, und er wird mit ihnen einen Bund schließen, weil er

sie liebt. Sie werden von da an ganz fest zusammengehören.

Der Herr will ihr Gott sein, und sie sollen sein Volk sein. Das ist

ein großes Geschenk, aber es ist auch schwer, denn der Herr ist

heilig, und die Menschen sind sündig.

Gegenüber dem Berg Sinai schlägt Israel sein Lager auf, und

Mose steigt allein auf den Berg, um mit Gott zu reden. Als er

wiederkommt, bringt er eine Botschaft mit. Der Herr läßt dem

Volk sagen: »Ihr habt mich nun kennengelernt. Ihr habt

gesehen, was ich den Ägyptern getan habe. Und euch habe ich

getragen, wie ein Adler seine Jungen auf den Flügeln trägt. Ich

habe euch bis hierher und bis zu mir gebracht. Wenn ihr mir

gehorchen wollt, schließe ich mit euch einen Bund. Wenn ihr

den Bund haltet, sollt ihr mein besonderes Eigentum sein.

Dann will ich etwas ganz Neues aus euch machen. Ihr sollt ein

Volk von Priestern und ein heiliges Volk werden.« - Als die

Israeliten diese gute Botschaft hören, antworten sie wie aus

41

einem Munde: »Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir

tun.« - Das ist ein großes Versprechen.

Israel begegnet seinem Gott

Als Mose dem Herrn die Antwort des Volkes berichtet hat,

kündigt Gott an, daß er zum Volk kommen wird. Am dritten

Tag soll der Bund geschlossen werden. Dabei wird niemand

Gott sehen können, denn er verbirgt sich in einer dichten

Wolke. Aber das ganze Volk soll hören, wie Gott mit Mose

redet, und soll glauben, daß Mose der Beauftragte Gottes ist.

Wenn aber der heilige Gott sein Volk besuchen will, sind viele

Vorbereitungen nötig. Da müssen nicht nur die Kleider gewa-

schen und die Zelte aufgeräumt werden, da müssen auch die

Herzen der Menschen bereit sein für die Begegnung mit dem

heiligen Gott.

Was arbeiten denn die Männer da unten am Berg? Sie befesti-

gen auf Befehl des Herrn eine Grenzlinie zwischen dem Berg

Gottes und dem Lager des Volkes. Jeder Israelit muß sehen,

wo der heilige Bezirk des Herrn anfängt, denn niemand darf

dort eindringen, wo Gott wohnt. Alle müssen sterben, die diese

Grenze überschreiten. Nur Mose ist es erlaubt, sich Gott zu

nähern. Er allein steigt auf den Berg und wieder herab. Er steht

zwischen dem Volk und dem Herrn: Er muß zwischen Gott und

Israel vermitteln. Er ist der Mittler des Bundes, der geschlossen

wird.

Am Morgen des dritten Tages, als das Volk noch im Lager ist,

liegt über dem Sinai eine dunkle Wolke. Blitze zucken darin,

und schwere Donner grollen. Ein durchdringender Posaunen-

ton zeigt Mose an, daß jetzt die Stunde der Gottesbegegnung

gekommen ist. Daraufführt er das erschrockene Volk unten an

den Berg, seinem Gott entgegen. Der ganze Berg bebt und

raucht wie ein riesiger Ofen, weil der Herr im Feuer auf die

Erde herabgefahren ist. Beim Schall der Posaune hört das

Volk, wie Mose mit Gott redet und wie der Herr ihm mit lauter

Stimme antwortet.

Nachher muß Mose wieder auf den Berg steigen. Als er

42

zurückkommt, warnt er das Volk noch einmal davor, die

gesteckte Grenze zu durchbrechen. Das wäre der sichere Tod

aller Neugierigen, die Gott gerne sehen wollen. Nicht einmal

die Priester dürfen hinaufsteigen, nur Aaron macht eine Aus-

nahme.

Der Herr verkündigt dem Volk seinen Willen

Am Fuß des Sinai steht das Volk in größter Spannung und

wartet, was der Herr weiter tun wird. Wird er auch mit ihnen

sprechen? Wird er seinem Bundesvolk jetzt sagen, was sein

Wille für ihr Leben ist? Was ist wohl der Wille dieses großen

und heiligen Gottes, der im Feuer herabfährt, um mit seinem

Volk einen Bund zu schließen? Wer erschrickt nicht vor seiner

Herrlichkeit? Wer fürchtet sich nicht in seiner Gegenwart? Ist

denn dieser Gott nun auf einmal ein anderer als der, der sie auf

Adlersflügeln getragen hat? O nein, er ist noch derselbe, aber

das Volk muß nun auch lernen, die rechte Ehrfurcht vor seinem

Gott zu haben. Ohne Ehrfurcht kann es seiner Stimme nicht

gehorchen und den Bund nicht halten. Wie soll er es dann

seinen guten Weg führen, der ein Weg zum Leben ist?

Der Herr weiß sehr wohl, wie leicht alle Menschen von seinem

Weg abirren. Allzu schnell vergessen sie ihn und machen sich

andere Götter. Wenn sie aber mit dem Herzen nicht bei ihm

bleiben, kann es nicht gut gehen. Dann gibt es keinen Frieden

mit Gott und mit anderen Menschen. Dann geschieht soviel

Böses: Streit, Mord, Ehebruch, Diebstahl, Lug und Trug.

Vor alldem möchte Gott sein Volk Israel und alle Menschen

bewahren. Deshalb verkündigt er selbst vom Sinai herab seinen

Willen. Bei Blitz und Donner und dem Ton der Posaune hört

Israel den lebendigen Gott reden. Das ist etwas ganz Unvor-

stellbares. Die Worte aus dem Mund Gottes gehen den Men-

schen durch und durch. Jeder merkt: Das geht mich an! Sie

wissen zwar: Der Herr hat uns lieb und will uns als Bundesvolk

annehmen, und das tut ihnen gut; aber sie spüren auch, wie

wenig sie eigentlich zu ihm passen.

Dann spricht der Herr in zehn Sätzen zu ihnen. An alles hat er

43

dabei gedacht: an den Sonntag und den Werktag, an die Eltern

und die Kinder, an die Männer und die Frauen, an die Feinde

und die Freunde, an den Nächsten vor unserer Haustür. Man

nennt diese zehn Sätze auch die Zehn Gebote. Sie sind gut und

helfen dem, der sie hält, zum Leben und zur Liebe gegen Gott

und die Menschen.

So heißen die Zehn Gebote, die der Herr seinem Volk verkün-

digt:

Das erste Gebot:

Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keine anderen Götter

haben neben mir.

Das zweite Gebot:

Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht mißbrau-

chen.

Das dritte Gebot:

Du sollst den Feiertag heiligen.

Das vierte Gebot:

Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.

Das fünfte Gebot:

Du sollst nicht töten.

Das sechste Gebot:

Du sollst nicht ehebrechen.

Das siebte Gebot:

Du sollst nicht stehlen.

Das achte Gebot:

Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.

Das neunte Gebot:

Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus.

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Das zehnte Gebot:

Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, Knecht,

Magd, Rind, Esel noch alles, was dein Nächster hat.

Als der Herr alle diese Worte ausgesprochen hat, flieht das

Volk weg vom Berg. Donner und Blitz, Rauch und Posaunen-

ton, der heilige Wille Gottes und ihre menschlichen Gedanken,

seine guten Gebote und ihr schlechtes Gewissen, das alles ist

zuviel für sie. In ihrer Angst wenden sie sich an Mose und bitten

ihn: »Rede du lieber mit uns. Wir wollen ja gehorchen. Aber

laß den Herrn nicht mehr mit uns reden, damit wir nicht

sterben.« Also steigt Mose, nachdem er das Volk beruhigt hat,

als Mittler des Bundes auf den Berg hinauf, hinein in das

Dunkel, in dem Gott wohnt.

Lernspruch: Das erste Gebot: Ich bin der Herr, dein Gott, du

sollst keine anderen Götter haben neben mir (2. Mose 20,2-3).

Lore Beck

45

10. Das bewegliche Gotteshaus, die

Stiftshütte

(2. Mose 25,1-31,18; 35,1-40,38)

Gottes erste Wohnung auf der Erde

Der Herr will nahe bei seinem Volk wohnen

Weil Israel Gottes Bundesvolk geworden ist, will der Herr in

seiner Liebe nicht länger nur oben auf dem Berg Sinai erschei-

nen, sondern er will ganz zu seinem Volk herabsteigen. Mitten

im Lager sollen seine Wohnstätte und sein Thron stehen. Aber

wie kann denn das Gottesvolk seinem Herrn ein Haus bauen?

Es ist ja unterwegs in das Land der Väter. Und wer von den

Israeliten könnte sagen, wie eine Wohnung des lebendigen und

heiligen Gottes aussehen muß?

Weil der Herr alle diese Schwierigkeiten kennt, ruft er Mose

auf den Berg und bespricht seinen Plan mit ihm. Mose darf

sogar ein Modell des künftigen Gotteshauses anschauen, damit

alles nach Gottes Willen gemacht werden kann. Als er zurück-

kommt, bittet er im Namen Gottes um allerlei kostbares

Material: Gold, Silber, Kupfer, feine Garne und Stoffe, Tier-

felle und Häute, Öl, Kräuter, Edelsteine. Und das Volk bringt

freudig und reichlich herbei, was zum Bau der Wohnung nötig

ist. Dann erzählt ihnen Mose, was er auf dem Berg gehört und

gesehen hat, und schließlich gehen alle, die dazu bestimmt und

geschickt sind, an ihre Arbeit.

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Bau und Einrichtung der Stiftshütte

Natürlich muß das Haus Gottes ganz besonders herrlich sein,

aber man muß es auf der Wanderung auch leicht auf- und

abbauen können. Deshalb schneiden die Männer einzelne

Bretter aus Akazienholz, überziehen sie mit Gold und befesti-

gen silberne Füße daran. Wenn man eins dicht an das andere

stellt und festmacht, entstehen die Wände der Stiftshütte. Nach

oben ist die Wohnung noch offen. Sie muß mit großen Teppi-

chen und Tierfellen abgedeckt werden. Da braucht es viele

fleißige Hände zur Herstellung.

Der unterste Teppich, den man von innen sieht, wird von

Künstlern besonders schön gewebt. Er hat die Farben weiß, rot

und blau; und Thronengel Gottes, Cherubim, sind darauf

abgebildet. Ein Vorhang von derselben Art teilt die Stiftshütte

in zwei Räume. Der Raum hinter dem Vorhang soll die Form

eines Würfels haben. Dort ist die eigentliche Wohnung Gottes,

dort soll sein Thron stehen. Wie der wohl aussehen muß? Zwei

Teile sollen die Männer anfertigen: Zuerst eine Lade aus

Akazienholz, die sie mit Gold überziehen. Dahinein wird Mose

später die beiden steinernen Tafeln mit den Zehn Geboten

legen. Der andere Teil ist eine Deckplatte aus reinem Gold.

Zwei goldene Engel knien anbetend darauf. Sie zeigen den Ort

an, wo es Gott gefällt, bei seinem Volk zu wohnen. Daß der

Herr seinen Thron bei den Menschen hat, ist ein großes

Geschenk, eine große Gnade, deshalb heißt dieser Thron auch

»Gnadenstuhl« oder »Gnadenthron«. Der Herr wird jedoch

niemals in sichtbarer Gestalt dort erscheinen. Er verhüllt sich

immer in einer Wolke.

Der Raum, in dem die Bundeslade und der Gnadenthron

stehen, ist der wichtigste Teil der Stiftshütte. Er ist der

allerheiligste Raum, weil Gott dort wohnt, drum heißt er: »das

Allerheiligste«.

Vor dem Vorhang zum Allerheiligsten soll ein rechteckiger

Raum sein. Ein wunderbarer Leuchter aus reinem Gold mit

sieben Armen und kunstvollen Verzierungen soll dort leuch-

ten. Die tüchtigsten Meister stellen ihn aus einem Zentner

Gold her. Andere arbeiten an einem Altar, auf dem die

47

Priester Räucherwerk anzünden und Gott anbeten. Dazu wird

noch ein Tisch vorbereitet, auf dem später zwölf Brote liegen,

weil es zwölf Stämme Israels gibt. Nach diesen »Schaubroten«

heißt der Tisch »Schaubrottisch«.

Der Raum vor dem Vorhang ist für den heiligen Dienst der

Priester bestimmt. Nur die Priester dürfen »das Heilige«

betreten, nur sie dürfen in die Nähe des Allerheiligsten kom-

men, dem Volk ist das nicht erlaubt. Aber wo soll das Volk

seinen Platz haben? Darf es die Stiftshütte gar nicht betreten?

O doch! Gott hat ja bei allem an sein Volk gedacht und hat es

auch jetzt nicht vergessen.

Für das Volk wird rings um das Gotteshaus her und hauptsäch-

lich an seiner Vorderseite ein weiter Hof abgesteckt. Große

leinene Tücher auf Ständern bilden eine Art Zaun. Durch

einen schönen Torvorhang hindurch kann man diesen Hof

betreten. In diesen »Vorhof« der Stiftshütte ist das Volk

eingeladen. Dorthin darf es mit seinen Opfern kommen, damit

sie der Priester dem Herrn darbringen kann. Dort soll ein

großer Opferaltar stehen, der »Brandopferaltar«, denn die

Opfer werden zum Teil verbrannt. Weil die Priester sich aber

vor der heiligen Handlung reinigen müssen, ist im Vorhof ein

Waschbecken nötig. Es wird aus Kupfer angefertigt und soll

zwischen dem Vorhang zum Heiligen und dem Brandopferaltar

stehen. So wird das Haus Gottes gebaut nach dem Vorbild, das

Mose auf dem Berg gesehen hat, mit dem Allerheiligsten, dem

Heiligen und dem Vorhof.

Das Amt und die Kleidung des Hohenpriesters

Unter den geschickten Händen der Israeliten entstehen in

monatelanger Arbeit die Einzelteile der Wohnung mit allen

Geräten. Bald kann die Stiftshütte zusammengefügt, einge-

richtet und dem Herrn geweiht werden.

Vorher aber bestimmt Gott, wer ihm dort dienen und nahe-

kommen darf. So wie Mose bisher der Mittler zwischen dem

Herrn und seinem Volk war, so sollen jetzt ein »Hoherpriester«

und seine Nachkommen das Mittleramt übernehmen. Aaron

48

und seine Söhne werden dazu bestimmt. Sie treten ein großes

und schweres Amt an, denn immer wieder steht die Sünde als

Hindernis zwischen Gott und dem Volk, und immer wieder

muß der Hohepriester stellvertretend für das Volk um Gnade

bitten. Das Amt des Hohenpriesters ist aber auch ein herrliches

Amt, denn er darf vor Gott stehen. Deshalb trägt er auch

besonders kostbare Kleidung. Sein Schulterkleid ist aus rotem

und blauem Purpur, von Goldfäden durchzogen. Auf den

Schulterstücken und auf der Brusttasche trägt er Edelsteine mit

den eingravierten Namen der zwölf Stämme Israels. Diese

Namen trägt er einmal im Jahr in das Allerheiligste hinein. So

macht er das Volk zu Gottes Hausgenossen, wie er selber auch

Hausgenosse Gottes ist. »Heilig dem Herrn« steht auf dem

goldenen Stirnblatt, das er trägt. Am Saum seines Obergewan-

des werden kleine Glocken aus Gold befestigt. Sie erklingen,

wenn er am Versöhnungstag durch das Heilige geht, um mit

dem Blut der Opfertiere vor dem Gnadenthron zu erscheinen.

Dann weiß das Volk, daß es Zeit ist zum Gebet, zu der Bitte um

Vergebung der Sünden.

Aaron also soll der erste Hohepriester im Heiligtum sein und

als erster die Prachtkleider tragen, die genau nach göttlicher

Vorschrift angefertigt sind.

Die Aufrichtung und Einweihung der Stiftshütte

Als es Zeit ist für die Aufrichtung der Hütte, müssen alle

einzelnen Teile zu Mose gebracht werden, damit er sie prüft.

Nur fehlerlose Stücke sind für das Haus Gottes geeignet. Als

Mose nichts auszusetzen hat, freut er sich und segnet das Volk.

Im zweiten Jahr des Auszugs aus Ägypten, am ersten Tag des

ersten Monats, wird die Stiftshütte zum ersten Mal aufgerich-

tet. Das ist ein Ereignis! Alles ist auf den Beinen. Wer nicht

mitarbeiten kann, sieht aus der Ferne ehrfürchtig zu, wie das

Haus wächst. Zuerst stehen die goldenen Wände und werden

außen und oben mit Teppichen und Fellen überdeckt. In die

bereitstehende Bundeslade legt Mose die beiden Gesetzesta-

feln und setzt den goldenen Gnadenthron darauf. Die Träger

49

fassen nach den Tragestangen und stellen die Lade in das

Allerheiligste. Der schöne Cherubimvorhang wird aufgehängt.

Jetzt tragen die Männer den Tisch für die Schaubrote ins

Heilige. Sie stellen auch den Räucheraltar und den goldenen

Leuchter auf und zünden seine Lampen an, denn es ist dunkel

in den Räumen der Stiftshütte. Doch beim Schein der Lampen

funkelt das Heilige in reinem Goldglanz: die Wände, der Tisch,

der Räucheraltar, der Leuchter, alles ist aus Gold oder mit

Gold überzogen. Endlich wird auch vor das Heilige noch ein

Vorhang gehängt; die Stiftshütte ist fertig.

Draußen im Vorhof bekommt zuerst das Waschbecken seinen

Platz, dann wird der Brandopferaltar aufgestellt. Nun fehlt nur

noch die Umspannung des Vorhofs und der Vorhang für das

Eingangstor. Das Werk ist vollendet. Israel hat seinem Bun-

desgott eine Wohnung gebaut.

Zur Einweihung des ganzen Heiligtums müssen sich Aaron und

seine Söhne zuerst reinigen, dann werden sie eingekleidet,

gesalbt und zu Priestern des Herrn geweiht. Dazu salbt Mose

auch die Hütte und alle Geräte mit dem heiligen Salböl und

weiht das ganze dem Herrn. Gottes Haus und Gottes Diener

sind bereit und warten auf sein Kommen.

Und der Herr kommt in der Wolke und erfüllt sein Haus mit

seiner Herrlichkeit. Selbst Mose kann nicht in die Stiftshütte

gehen, weil die Wolke darüber bleibt und die Herrlichkeit des

Herrn das Haus erfüllt. In der Wohnung unter der Wolke bleibt

der Herr von nun an bei seinem Volk. Ganz Israel kann die

Wolke bei Tag und Nacht sehen, denn in der Nacht leuchtet sie

wie Feuer. Mit der Wolke führt Gott sein Volk auf der ganzen

Wanderschaft. Mit der Wolke zieht es und unter der Wolke

ruht es, wie der Herr es will.

Lernspruch: »Herr, ich habe lieb die Stätte deines Hauses und

den Ort, da deine Ehre wohnt« (Ps 26,8).

Lore Beck

50

11. Der Unglaube in Gottes Volk

(4. Mose 9-14)

Gott ist ein gnädiger, aber auch ein strafender Gott

Gott sorgt für sein Volk

Mehr als ein Jahr war schon vergangen, seit die Israeliten aus

Ägypten fortgezogen waren. Sie hatten viel erlebt in dieser

Zeit. Oft hatten sie die Hilfe Gottes erfahren. Er hatte sich

ihnen auf wunderbare Weise geoffenbart, z. B. beim Durchzug

durchs Schilfmeer oder bei der ständigen Versorgung mit

Manna.

Das Volk Israel hielt sich gerade in der Wüste Sinai auf, als es

wieder einmal hieß: »Alles zusammenpacken! Es geht weiter!«

Das Zeichen zum Aufbruch gab die Wolke, die am Tag über

der Stiftshütte stand. Sobald sie sich erhob, mußten die Israeli-

ten ihre Zelte abbrechen und ihren Lagerplatz verlassen, um

der Wolke - oder nachts der Feuersäule - zu folgen.

Die Unzufriedenheit in Gottes Volk nimmt zu

Drei Tage waren die Israeliten unterwegs, bis sich die Wolke

wieder niederließ. Wie schon so oft schlugen die Israeliten ihre

Zelte auf, sammelten das Manna, kochten es oder backten

Kuchen daraus. Ihr Speisezettel war nicht gerade abwechs-

lungsreich; es wurde zwar auf verschiedene Arten zubereitet,

doch es war immer »nur« Manna. Das war für die Israeliten

Grund genug, immer wieder vor Mose zu klagen: »Es geht uns

so schlecht hier. Wären wir bloß in Ägypten geblieben! Dort

hatten wir Fleisch und Fische zu essen, Kürbisse, Melonen,

51

Lauch und viele andere leckere Sachen. Und was bekommen

wir hier? Immer nur Manna!«

Mose hatte manchmal keine Lust mehr, sich ständig die Klagen

des unzufriedenen Volkes anzuhören. Darum redete Mose mit

Gott, den das Murren der Israeliten ebenfalls zornig machte.

»Ich kann nicht mehr!« klagte Mose. »Die Last, die auf mir

liegt, ist mir zu schwer. Ich will lieber sterben. Sie wollen

Fleisch von mir haben - woher soll ich es denn nehmen?« Gott

ließ Mose in seinen Problemen nicht allein. Er hört auch uns,

wenn wir ihm unsere Schwierigkeiten sagen, und will uns

helfen, wie er damals Mose geholfen hat. Gott sah, daß Mose

an der gesamten Verantwortung für das Volk zu schwer zu

tragen hatte. Daher wurden siebzig ältere Männer aus dem

Volk ausgewählt, denen Gott vor der Stiftshütte etwas von dem

Geist gab, der auf Mose lag. Diese Männer sollten nun Mose

beistehen, um mit ihm gemeinsam das Volk zu beraten und zu

führen. Auch für das zweite Problem Moses, daß das Volk

Israel Fleisch von ihm forderte, hatte Gott eine Lösung. Er ließ

einen Wind aufkommen, der Wachteln vom Meer hertrieb, die

um das Lager der Israeliten herum niederfielen. Sechshun-

derttausend Männer und deren Familien erhielten dadurch so

viel Heisch, daß sie sich sogar einen Vorrat davon anlegen

konnten. Gott hatte damit zwar den Wunsch des Volkes erfüllt,

aber er war zornig über ihr Murren. Deshalb strafte er sie,

indem er viele Israeliten durch eine große Plage sterben ließ.

Ein Land, darin Milch und Honig fließt

Bald waren die Israeliten nicht mehr weit entfernt von dem

Land, das Gott ihnen verheißen hatte und in das sie ziehen

sollten. »Wie wird es wohl darin aussehen? Was für Menschen

wohnen in diesem Land? Werden wir es überhaupt einnehmen

können?« Solche Fragen bewegten nicht nur Mose; auch das

Volk Israel wollte wissen, was es im Lande Kanaan erwartete.

Daher waren alle froh, daß Gott Mose befohlen hatte, Männer

in das Land zu schicken, um es zu erkunden. Mose wählte aus

jedem der zwölf Stämme einen Mann aus und erläuterte ihnen

52

ihren Auftrag: »Zieht hinauf und seht euch das Land an, ob es

gut oder schlecht ist und wie der Boden und die Früchte des

Landes sind. Beobachtet das Volk, das darin wohnt, ob es stark

oder schwach ist, ob es ein großes oder ein kleines Volk ist, ob

es in befestigten Städten oder in Zeltdörfern wohnt. Kommt

dann zurück und berichtet uns alles ganz genau. Seid nur mutig

und bringt von den Früchten des Landes mit.«

Sicher waren die Kundschafter gespannt, was sie wohl erwarten

würde, als sie loszogen.

Vierzig Tage lang mußten sich Mose und das Volk Israel

gedulden, bis die Männer zurückkamen. Vierzig Tage ver-

brachten die Kundschafter im Lande Kanaan. Bei ihrer Rück-

kehr brachten sie Granatäpfel und Feigen mit und außerdem

eine Weintraube, die so groß war, daß sie zwei Männer auf

einer Stange tragen mußten. »Ihr seht ja selbst«, berichteten

die Zwölf, »wie schön die Früchte sind, die wir mitgebracht

haben. Das Land ist wirklich sehr fruchtbar.« Man könnte nun

annehmen, daß sich das Volk Israel freuen würde, von Gott in

ein so gutes Land geführt zu werden. Aber genau das Gegenteil

geschah. Sie fingen an, gegen Mose zu murren, denn die

Kundschafter erzählten weiter: »Das Volk, das darin wohnt, ist

stark und wohnt in großen und gut befestigten Städten. Die

Menschen, die wir gesehen haben, sind groß und kräftig.« Zwei

der Kundschafter, Kaleb und Josua, versuchten, das Volk zu

beruhigen: »Habt keine Angst! Wir können das Land einneh-

men. Alle Mühe und jeder Einsatz lohnt sich, denn es ist ein

Land, in dem Milch und Honig fließen.« Das Volk hörte jedoch

nur auf die anderen Zehn, die immer wieder beteuerten: »Das

Volk ist uns zu stark. Wir werden es nicht schaffen, es zu

besiegen. Es gibt Riesen in dem Land - gegen sie sahen wir aus

wie Heuschrecken.« Da schrie das Volk und weinte die ganze

Nacht. Einige kamen sogar auf die Idee, einen Hauptmann zu

wählen, der sie wieder zurück nach Ägypten bringen sollte.

Man stelle sich das vor! Die Israeliten, kurz vor dem Ziel -und

doch so niedergeschlagen und ohne Gottvertrauen, daß sie am

liebsten umgekehrt wären. Alles wäre umsonst gewesen! Mose

und Aaron waren verzweifelt. Was sollten sie bloß machen?

Josua und Kaleb redeten auf das Volk ein: »Ihr braucht doch

53

keine Angst zu haben! Wenn der Herr mit uns ist, können wir

das Land einnehmen! Und vergeßt nicht, daß es ein sehr gutes

und fruchtbares Land ist.« Es gelang ihnen jedoch nicht, das

Volk zu beruhigen. Vielmehr wurden immer mehr Stimmen

laut, die verlangten, Josua und Kaleb mit großen Steinen zu

erschlagen.

Der Herr ist geduldig, aber er läßt niemand ungestraft

Bisher hatte Gott zugesehen und nicht eingegriffen. Jetzt aber

ging das Volk zu weit. Daher sprach Gott zu Mose: »Wie lange

lästert mich dies Volk? Sie haben so viele Zeichen gesehen, die

ich unter ihnen getan habe, und vertrauen mir immer noch

nicht. Ich werde das ganze Volk durch die Pest vernichten.«

»Was würden dann die Ägypter und die umliegenden Völker

denken?« erwiderte Mose. »Sie beobachten uns und werden

annehmen, daß du, Herr, nicht stark genug warst, dein Volk in

das Land zu führen. Vernichte sie nicht, habe doch wieder

Geduld und vergib deinem Volk.« Wieder einmal erhörte Gott

die Bitte Moses und vergab dem Volk, aber er ließ sie nicht

ungestraft. Keiner, der ungehorsam war oder Gott gelästert

hatte, durfte das verheißene Land betreten.

Am nächsten Morgen mußte sich das Volk aufmachen, um in

der Wüste weiterzuziehen; alle, die über zwanzig Jahre alt

waren und gegen Gott gemurrt hatten, starben in der Wüste

und durften nicht ins verheißene Land.

Zuerst ließ Gott alle Kundschafter - außer Josua und Kaleb - an

einer Plage sterben. Auf das Volk warteten jedoch vierzig harte

Jahre Wanderung durch die Wüste: Für jeden Tag der Lander-

kundung ein Jahr. Das war die Strafe Gottes für den Unglau-

ben des Volkes.

Als Mose dem Volk den Willen Gottes mitteilte, erkannte es

seine Sünde und bereute, daß es nicht geglaubt hatte. Kurz

entschlossen machten sich viele am nächsten Morgen früh auf,

um nun doch hinaufzuziehen und das Land einzunehmen. Sie

wollten ihren Unglauben wiedergutmachen, doch Gottes Wille

war jetzt anders. Mose versuchte, sie aufzuhalten: »Zieht nicht

54

hinauf, der Herr ist nicht mit euch. Wenn ihr das Wort des

Herrn nicht beachtet, wird euer Plan mißlingen. Die Amaleki-

ter und Kanaaniter stehen euch gegenüber und werden euch

töten. Ihr habt euch vom Herrn abgewandt, hört wenigstens

jetzt auf sein Wort.« Sie ließen sich jedoch nicht aufhalten und

zogen hinauf. Dort wurden sie von den Amalekitern und

Kanaanitern erwartet, die sie schnell auseinandersprengten

und viele töteten.

Gott hatte viel Geduld mit seinem Volk, aber er bestrafte ihren

Unglauben. Deshalb mußten sie vierzig Jahre Wüstenwande-

rung auf sich nehmen. Gott hat auch mit uns viel Geduld, aber

er läßt keinen ungestraft, der nicht an ihn glaubt.

Lernspruch: Der Herr ist geduldig und von großer Barmherzig-

keit und vergibt Missetat und Übertretung, aber er läßt nie-

mand ungestraft, sondern sucht heim die Missetat der Väter an

den Kindern bis ins dritte und vierte Glied (4. Mose 14,18).

Doris Monninger

55

12. Vierzig Jahre Glaubensschule

(4. Mose 16; 17; 20; 21, 1-10)

Gehorsam gegenüber dem Herrn bewahrt vor Strafe

Viele Jahre sind wir schon unterwegs. Ich bekam von Gott die

Aufgabe, das Volk Israel aus der Knechtschaft in Ägypten ins

verheißene Land Kanaan zu führen. Ich heiße Mose. Auf der

weiten Reise zum gelobten Land war das Volk oft ungehorsam

gegen Gott, lästerte ihn und vertraute ihm nicht. Daher führte

er uns nicht direkt ins Land Kanaan, sondern als Strafe mußten

wir für weitere vierzig Jahre in die Wüste ziehen. Vierzig Jahre

- eine lange Zeit! Noch ist die Zeit nicht vorüber. Für das Volk

ist es nicht leicht, in dieser Situation zufrieden zu sein. Oft muß

ich schwere Kämpfe mit ihnen durchstehen.

Gott selber envahit zum Priestertum

Kürzlich kamen zum Beispiel Korach, Datan und Abiram mit

zweihundertfünfzig anderen Leviten zu Aaron und mir. Sie

klagten uns hart an und behaupteten, wir stellten uns über sie,

weil nur wir uns dem lebendigen Gott nähern dürfen. Sie

forderten auch für sich das Priestertum, d. h., sie wollten

- genauso wie wir - heilig sein, um dem Herrn von Angesicht zu

Angesicht begegnen zu dürfen. »O nein«, dachte ich, »ich will

nicht größer sein als sie. Wenn der Herr andere Männer

erwählt, bin ich gerne bereit, diese als Priester anzuerkennen

und selber zurückzustehen.« Erwählung zum Priestertum ist

jedoch Sache Gottes, darum mußte er hier die Entscheidung

treffen.

Ich gebot ihnen, sie sollten mit Räucherpfannen, Feuer und

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Weihrauch vor dem Herrn erscheinen. Dann sollte Gott zei-

gen, wer heilig ist, und wen er zum Priester erwählt.

Das Schlimme an ihrer Klage war, daß sie nicht nur gegen

Aaron und mich gerichtet war, sondern daß es eigentlich eine

Auflehnung gegen den Herrn war. Gott hatte die Leviten aus

der Gemeinde Israel ausgesondert, damit sie ihr Amt an der

Stiftshütte ausübten, vor die Gemeinde traten und ihr dienten.

Das aber war ihnen nun zu wenig. Sie strebten nach einer

höheren Stellung, deshalb wollten sie auch Priester sein.

Als Korach mit seinen Anhängern zum Eingang des heiligen

Zeltes kam, erschien der Herr vor dem versammelten Volk.

Und Gott hätte wegen der Sünde Korachs und seiner Leute

wohl das gesamte Volk ausgetilgt, wenn nicht Aaron und ich

um Gnade für das Volk gebeten hätten. Gott verschonte

daraufhin das Volk, doch Korach, Datan und Abiram wurden

mit ihren Familien und ihrem gesamten Eigentum von der Erde

verschlungen. Die anderen zweihundertfünfzig Leviten, die

Räucheropfer darbrachten, wurden vom Herrn durch Feuer

getötet.

Wir aber zogen weiter und kamen in die Wüste Zin. In Kadesch

schlugen wir unser Lager auf. Plötzlich kam Aaron ganz

aufgeregt in mein Zelt. »Komm schnell zu Mirjam. Es geht ihr

gar nicht gut. Ich glaube, sie liegt im Sterben.« Ich eilte sofort

zu ihr und war froh, noch einige Zeit mit ihr reden zu können,

bevor sie tatsächlich starb. Wir begruben sie dort in der Wüste.

Auf die Hilfe des Herrn angewiesen

Während wir noch in Kadesch lagerten, sandte die Gemeinde

einige Abgeordnete zu mir. »Wir haben kein Trinkwasser

mehr. Unsere Vorräte sind restlos aufgebraucht. Wenn du uns

nicht bald zu einer Wasserquelle führst, müssen wir hier

mitsamt unserem Vieh sterben«, jammerten sie. »Warum hast

du uns bloß hierhergeführt? Wären wir doch in Ägypten

geblieben!« - »Ich will eure Not vor den Herrn bringen und ihn

um Hilfe bitten«, sagte ich, »wir sind auf ihn angewiesen. Er

wird uns auch in dieser Notlage beistehen. Wartet hier! Aaron

57

und ich gehen in die Stiftshütte, um mit Gott darüber zu

reden.« Gott erhört die Bitten, die vor ihn gebracht werden. So

war es auch in diesem Fall.

»Nimm deinen Stab und versammle die Gemeinde vor dem

Felsen beim Lager. Dann sprich zu dem Felsen, daß er sein

Wasser gebe, damit das Volk trinken kann«, lautete die

Antwort Gottes.

Wir machten uns auf, um Gottes Auftrag auszuführen. Ich

nahm den Stab, und die Gemeinde versammelte sich bei dem

Felsen. Als ich sie so vor mir stehen sah, rief ich der Menge zu:

»Hört mir zu, ihr ungehorsames Volk. Kann Gott euch von

diesem Felsen Wasser hervorbringen?« Ich dachte an die

unzähligen Male, in denen wir ganz auf Gottes Hilfe angewie-

sen waren und er uns nie im Stich gelassen hatte. Wir haben

wirklich einen treuen Gott! Doch die Israeliten schienen das

immer wieder zu vergessen. Darüber ärgerte ich mich, und statt

genau das zu tun, was Gott mir aufgetragen hatte, schlug ich in

meinem Zorn mit dem Stab zweimal auf den Felsen. Im selben

Moment schoß Wasser in großer Menge aus dem Felsen.

Plötzlich war genug Wasser für Menschen und Vieh vorhan-

den. Das Volk hatte wieder einmal die Hilfe und Treue Gottes

erfahren.

Mit Aarons und meinem Verhalten war Gott allerdings gar

nicht einverstanden. Ich hätte ihn verherrlichen sollen, statt

dessen hatte ich nach meinem eigenen Willen gehandelt und

mich von meinem Zorn hinreißen lassen. Solch unrechtes Tun

mußte Gott bestrafen. Unsere Strafe war, daß Aaron und ich

nicht mit ins verheißene Land einziehen durften.

Von Kadesch aus bestiegen Aaron, sein Sohn Eleasar und ich

den Berg Hör. Aaron starb auf dem Berg, so daß nur sein Sohn

und ich zur Gemeinde zurückkehrten. Das Volk trauerte um

Aaron und beweinte ihn dreißig Tage lang, wie es üblich war.

Eleasar aber übernahm die Aufgaben seines Vaters Aaron und

füllte dessen Platz aus.

58

Das Aufschauen bringt Rettung

Vom Berg Hör ging es weiter Richtung Schilfmeer. Unterwegs

mußte ich mir erneut das Murren der Israeliten anhören:.

»Warum hast du uns aus Ägypten geführt, daß wir hier in der

Wüste sterben? Wir haben weder Brot noch Wasser, und vor

dem Manna ekeln wir uns so langsam.« Noch ehe ich dem

Herrn die Klagen des Volkes vorbringen konnte, handelte Gott

bereits. Er schickte giftige Schlangen unter das Volk, die die

Menschen bissen. Jeder, der gebissen war, mußte sterben.

Schon nach kurzer Zeit gab es viele Tote im Volk, so daß sie zu

mir kamen und ihre Unzufriedenheit bereuten: »Mose, hilf

uns! Wir haben unrecht getan, als wir gegen dich und den Herrn

geredet haben. Du mußt den Herrn bitten, daß er die Schlan-

gen wieder wegnimmt, sonst sterben wir alle.« Ich bat den

Herrn, auch in dieser Lage seinem Volk gnädig zu sein und der

schrecklichen Plage ein Ende zu machen. Er antwortete mir:

»Forme eine Schlange aus Kupfer oder Bronze und richte sie an

einem Stab so hoch auf, daß alle aus dem Volk sie sehen

können. Jeder, der zur ihr aufschaut, soll - auch wenn er schon

gebissen wurde - am Leben bleiben.« Bald nachdem ich die

eherne Schlange aufgerichtet hatte, verlor die Plage ihre

Macht. Niemand mußte mehr sterben. Denn wer gebissen

wurde, war durch den Aufblick zur ehernen Schlange gerettet.

Genauso gibt es auch Rettung für jeden Menschen, der mit

seiner Sünde ans Kreuz kommt. Jesus Christus mußte am

Kreuz sterben, damit wir im Glauben und im Aufblick auf

unseren erhöhten Herrn gerettet werden können.

Lernspruch: Rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten,

und du sollst mich preisen (Ps 50,15).

Doris Monninger

59

13. Bileams Segen

(4. Mose 22-24)

An Gottes Segen ist alles gelegen

Balak sucht Hilfe

Balak, der König der Moabiter, saß lange da und überlegte.

Seit sich das Volk Israel, das sich auf der Wanderung aus

Ägypten in das verheißene Land Kanaan befand, im Jordantal

niedergelassen hatte, machte er sich große Sorgen um sein

Volk. »Was könnte ich nur gegen das Volk Israel unterneh-

men? Es ist so groß, daß es unser ganzes Land einnehmen

wird. Ich als König der Moabiter muß etwas tun, bevor die

Israeliten uns genauso großen Schaden zufügen wie den Amo-

ritern.« Solche und ähnliche Gedanken gingen ihm durch den

Kopf.

Bald stand jedoch sein Plan fest. Er hatte schon viel von

Bileam gehört, einem Mann, der voraussagen konnte, was

passieren würde. König Balak wußte, daß alles, was Bileam

sagte, tatsächlich eintraf. Ihn wollte er rufen lassen, damit er

das Volk Israel verfluche. Dafür war ihm kein Aufwand zu

groß. Er schickte einige Fürsten los, die etwa 20 Tage lang

unterwegs waren, bis sie schließlich bei Bileam in Mesopota-

mien ankamen. Die Fürsten trugen die Bitte Balaks vor:

»Komm zu uns und verfluche das Volk Israel!« Doch Bileam

kannte den Herrn, den Gott Israels, und ohne seine Zustim-

mung wollte er nicht mit den Fürsten der Moabiter ziehen. Er

redete daher mit Gott und fragte ihn um Rat. Und Gott

antwortete Bileam: »Gehe nicht mit ihnen, verfluche das Volk

auch nicht, denn es ist gesegnet.« Bileam gehorchte Gottes

Wort und schickte die Boten Balaks allein zurück in ihr Land.

60

Die Fürsten hatten den weiten Weg vergeblich gemacht. Ohne

Bileam kamen sie wieder zu Balak.

Doch so schnell gab Balak nicht auf. Er sandte noch mehr und

noch mächtigere Fürsten, um Bileam zu holen. »Ich will dich

groß machen in meinem Reich. Du sollst genug Lohn dafür

erhalten, wenn du nur kommst und das Volk Israel verfluchst.«

Eigentlich hätte Bileam auch diesen Fürsten dieselbe Antwort

geben können. Er hätte doch wissen müssen, daß Gott seinem

Wort treu bleibt. Trotzdem schickte er die Boten Balaks nicht

sofort zurück. Er bat die Fürsten - wie beim ersten Mal -, eine

Nacht bei ihm zu bleiben, damit er mit Gott reden könne. Ob

Bileam vielleicht den versprochenen Lohn ganz gerne für sich

in Anspruch genommen hätte? Am nächsten Morgen freuten

sich die Fürsten, denn Bileam sattelte seine Eselin und lud alles

auf, was für die lange Reise zu König Balak nötig war. Ja, Gott

hatte ihm in dieser Nacht aufgetragen, mit den Fürsten der

Moabiter mitzuziehen, aber dort nur das zu tun, was er ihm

sagen werde.

Unterwegs zu König Balak

So nahm die lange Reise ihren Anfang. Es ging nur langsam

voran. Bileam saß auf seiner Eselin, die ihm auf allen seinen

Reisen als Reittier diente. Es ging über Höhen und durch

Täler. Aber was tat die Eselin denn jetzt? Sie bog vom Weg ab

und trabte auf dem angrenzenden Feld weiter. Das wollte

Bileam nicht dulden! »Willst du wohl auf dem Weg bleiben!«

schimpfte Bileam, schlug auf sein Tier ein und trieb es so auf

den Weg zurück. Die kleine Gruppe setzte sich wieder in

Bewegung.

Aber was war das? Alle schauten auf Bileam, der einen lauten

Schrei ausgestoßen hatte. Bileam biß die Zähne zusammen. Er

hielt seinen Fuß, der offensichtlich sehr schmerzte. Seine

Eselin hatte sich so nahe an die Mauer gedrängt, die den Weg

auf beiden Seiten von den Weinbergen abgrenzte, daß Bileams

Fuß dazwischen eingeklemmt wurde. Dieses Mal bekam seine

Eselin noch mehr Schläge als vorher. Bald jedoch sollte er eine

61

Erklärung für ihr Verhalten bekommen, denn es dauerte nicht

lange, bis es zu einem erneuten Zwischenfall kam. Der Weg

war inzwischen recht schmal und uneben geworden. An einer

sehr engen Stelle war die Eselin nicht mehr zum Weitergehen

zu bewegen. Sie fiel sogar auf ihre Knie, so daß Bileam fast

gestürzt wäre. Das ging nun doch zu weit! Er nahm einen Stock

und peitschte damit kräftig auf das Tier ein.

»Was habe ich dir getan, daß du mich dreimal geschlagen

hast?« Bileam war so wütend, daß er überhaupt nicht merkte,

daß seine Eselin plötzlich sprechen konnte. »Du hast mich

geärgert und treibst deinen Spaß mit mir. Wenn ich jetzt ein

Schwert hätte, würde ich dich töten«, schrie er in seinem Zorn.

Seine Eselin, der Gott den Mund geöffnet hatte, fragte Bileam:

»Bin ich nicht deine treue Eselin, auf der du immer geritten

bist? War es je meine Art, es so mit dir zu treiben?« Nun mußte

Bileam zugeben, daß dies noch nie der Fall gewesen war. Noch

während er so mit seinem Tier sprach, öffnete Gott auch ihm

die Augen, so daß er sehen konnte, was bisher nur die Eselin

gesehen hatte: Ein Engel des Herrn stand mitten auf dem Weg

und hatte ein Schwert in der Hand. Die Eselin hatte den Engel

gesehen und war ihm ausgewichen, was Bileam als Ungehor-

sam gedeutet hatte. Jetzt aber erkannte er sein unrechtes

Verhalten und bereute es bitterlich. Er kniete nieder und

bedeckte sein Gesicht mit beiden Händen, vielleicht weinte er

sogar. Nun redete der Engel mit Bileam: »Warum hast du deine

Eselin dreimal geschlagen? Sie hat mich gesehen und ist

deshalb vom Weg abgewichen. Ich habe mich dir in den Weg

gestellt, weil dein Weg verkehrt ist. Du hättest gar nicht

losziehen sollen, denn es ist nicht Gottes Wille, das Volk Israel

zu verfluchen.« Bileam mußte eingestehen, daß er seine Eselin

nicht recht behandelt hatte. »Aber ich wußte doch nicht, daß

du vor mir standst. Nun erkenne ich meine Schuld; wenn der

Herr will, kehre ich sofort um und gehe nicht zu König Balak.«

Gott hatte jedoch einen anderen Plan. »Kehre jetzt nicht um,

zieh mit den Männern, aber rede dort nur das, was ich dir sagen

werde.« Daraufhin setzte die ganze Gruppe ihren Weg zu

König Balak fort.

62

Bileam muß das Volk Israel segnen

König Balak erwartete Bileam schon sehnsüchtig. Gleich am

nächsten Morgen führte er ihn auf einen hohen Berg, von wo

aus Bileam das ganze Volk Israel überblicken konnte. Zuerst

wurden Opferaltäre hergerichtet. Sieben Altäre sollte Balak

aufrichten, dazu sieben junge Stiere und sieben Widder herbei-

schaffen lassen. Balak und Bileam opferten auf jedem Altar

einen jungen Stier und einen Widder. Sie zerteilten die Opfer-

tiere und legten die einzelnen Stücke auf den Altar, um sie

vollständig zu verbrennen. Solche Brandopfer bedeuteten eine

völlige Hingabe des sündigen Menschen an den Herrn. Wäh-

rend Balak noch sein Brandopfer darbrachte, ging Bileam auf

einen kahlen Hügel. Er wollte Gott fragen, was er vor Balak

reden sollte. Bald war er wieder zurück und stellte sich vor

Balak und die Fürsten der Moabiter, denn Gott hatte ihm die

Worte in den Mund gelegt, die er reden sollte: »König Balak

hat mich von weit her holen lassen, damit ich das Volk Israel

verfluche. Wie kann ich jedoch jemand verfluchen, den Gott

nicht verflucht? Der Segen Gottes liegt auf Israel. So kann ich

es erkennen, wenn ich von hier hinunterschaue auf das Volk

Israel.«

Balak war empört. »Was tust du mir an? Dazu habe ich dich

nicht rufen lassen, daß du das Volk segnest, du sollst es

verfluchen!« Doch Bileam konnte nichts anderes sagen, als was

ihm der Herr aufgetragen hatte. Balak gab sich damit nicht

zufrieden. Sollte der ganze Aufwand umsonst gewesen sein? Er

nahm Bileam mit sich und führte ihn zum Späherfeld auf dem

Gipfel des Pisga. Von hier konnten sie nur das äußerste Ende

des Volkes Israel sehen. »Verfluche das Volk von dieser Stelle

aus!« Hätten Bileam und der König Balak nicht wissen müssen,

daß Gottes Reden auch hier nicht anders ausfallen würde? Der

Segen Gottes gilt seinem Volk von jeder Stelle aus. Bileam ließ

jedoch auch diesmal wieder Altäre aufrichten und Opfertiere

herbeischaffen, um dem Herrn ein Brandopfer darzubringen.

Noch einmal fragte Bileam den Herrn, was er reden sollte. Und

auch diesmal bekam er Segensworte für das Volk Israel von

Gott aufgetragen. Doch Balak gab immer noch nicht auf. Er

63

führte Bileam an einen dritten Ort und hoffte erneut, den Fluch

über das Volk Israel aus Bileams Mund zu hören. Bileam war

sich seiner Sache jedoch sicher: Gott hatte sich dem Volk Israel

zugewandt, also mußte er es segnen. Ohne daß er noch einmal

mit Gott redete, richtete er seinen Blick zur Wüste hin, wo

Israel lagerte, und segnete es von neuem.

Voller Zorn rief Balak aus: »Ich wollte, daß du meine Feinde

verfluchst. Und was hast du getan? Du hast sie dreimal

gesegnet. Du kannst gehen! Ich hätte dich reichlich belohnt

und dir zu großer Ehre in meinem Reich verholfen. Aber du

hast deine Chance vertan!« - »Ja, ich werde wieder zurück in

mein Land ziehen, aber zuvor muß ich dir sagen: Aus diesem

Volk wird ein Stern aufgehen und ein Zepter aus Israel

aufkommen. Israel wird über eure Völker siegen!«

Wir wissen von dem Stern, der aus Israel aufgegangen ist - der

Herrscher, der Messias: Jesus Christus.

Weder Bileam noch Balak erlebten, was Bileam voraussagte.

Sie trennten sich. Bileam zog zurück in sein Land, und auch

Balak zog seinen Weg, sicherlich enttäuscht von Bileam, der

das Volk Israel nicht verfluchen konnte, sondern segnen

mußte.

Lernspruch: Der Herr denkt an uns und segnet uns; er segnet

das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron. Er segnet, die den

Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen (Ps 115,12.13).

Doris Monninger

64

14. Moses Abschied

(5. Mose 3, 23-26; 6; 30; 34)

Erfülltes Leben gibt es nur mit Gott

Gottes Wort umfaßt den ganzen Menschen

Simon, ein jüdischer Junge, ist zwölf Jahre alt geworden. Er

darf zum ersten Mal mit seinem Vater zum Gottesdienst in die

Synagoge gehen. Als sie wieder zu Hause sind, stellt Simon

verschiedene Fragen, die ihm sein Vater beantworten muß.

Neben vielen interessanten Dingen hat Simon gesehen, daß die

frommen Juden während des Gebets Lederriemen benutzen:

einen wickeln sie sich um die Hand und den Arm, den zweiten

um den Kopf. An beiden Riemen ist ein kleines Kästchen

angebracht. »Vater, was bedeuten diese Riemen, und warum

werden sie um die Hand und den Kopf gebunden?« Simons

Vater muß erst eine Weile nachdenken, bevor er eine Antwort

geben kann. »Nun, Simon, solche Gebetsriemen haben wir

Juden schon seit sehr langer Zeit. In den kleinen Behältern, die

dir sicher auch aufgefallen sind, befinden sich Bibelworte, die

von der Liebe Gottes handeln. Es war einst Mose, der dem

Volk Israel diesen Auftrag gab. Er sagte, sie sollen die Gebote

Gottes als Zeichen auf ihre Hand binden und zwischen den

Augen haben. Mose meinte damit wohl, daß Gottes Wort und

seine Liebe unseren Verstand, unser Herz und unsere Hände -

eben den ganzen Menschen - umfassen sollen. Wir Juden haben

das ganz wörtlich genommen, und so ist es zu den Gebetsrie-

men gekommen.«

65

Mose ermahnt das Volk Israel

Simons Vater ist so richtig ins Erzählen gekommen. Er holt

seine Bibel und schlägt die Rede auf, die Mose vor dem Volk

Israel hielt, einige Zeit bevor er starb.

»Mose schärfte dem Volk Gottes ein, sich ganz auf den Herrn

zu verlassen und ihn von ganzem Herzen zu lieben, wenn sie

das neue, verheißene Land Kanaan einnehmen und darin

wohnen würden. Mose führte das Volk viele Jahre lang. Er war

bei ihnen, als der Herr sie aus der ägyptischen Herrschaft

befreite. Durch ihn tat Gott viele Zeichen und Wunder. Er

begleitete sie auf dem schweren Weg durch die Wüste. Und

nun, so kurz vor dem Ziel, wußte Mose, daß er nicht in das

verheißene Land einziehen würde.« - »Warum wollte Mose

denn nicht mit in das Land ziehen?« unterbricht Simon seinen

Vater. »Oh«, antwortet Simons Vater, »Mose wäre natürlich

auch gerne mit in das gute Land auf der anderen Seite des

Jordans eingezogen. Gott erlaubte es ihm aber nicht. Das

ganze Volk Israel hatte einmal während seiner Wüstenwande-

rung an Gott gezweifelt, darum durften alle, die damals

ungehorsam waren, nicht ins verheißene Land einziehen.

Gott wollte, daß sich sein Volk ihm zuwendet, daß es alle

Gebote und Rechte hält und tut. Nur dann konnte Mose ihnen

ein langes Bleiben im Lande Kanaan voraussagen. Nur dann

sollten sie und die nachfolgenden Generationen am Leben

bleiben. Würden sie jedoch Gott ungehorsam werden, so

mußte das unweigerlich im Tod enden, denn dann wollte Gott

sie wieder aus ihrem Land vertreiben. Die Zukunft lag daher

ganz an der Entscheidung des Volkes Israel. Würden sie dem

Herrn treu bleiben, um das Leben zu gewinnen, oder den Tod

wählen, indem sie sich von Gott abwandten? Ja, Simon, und so

ist es bis auf den heutigen Tag geblieben. Auch heute noch muß

jeder diese Entscheidung für sein eigenes Leben treffen. Alle

haben die Möglichkeit, mit dem Herrn das Leben zu wählen,

wozu Mose das Volk Israel sicher auch im verheißenen Land

ermutigt hätte.«

66

Mose sieht das verheißene Land

»Wie ich dir schon sagte«, fährt Simons Vater in seiner

Erzählung fort, »durfte Mose nicht mit ins verheißene Land

Kanaan ziehen. Gott wollte ihm jedoch wenigstens das Land

zeigen, das die Israeliten einnehmen sollten. Eines Tages

machte sich Mose also auf und bestieg vom Jordantal aus den

Berg Nebo. Sicherlich war der Aufstieg für Mose anstrengend,

denn er war schon 120 Jahre alt.« - »Konnte Mose denn in dem

Alter noch bergsteigen?« fragt Simon dazwischen. »Ja, das ist

erstaunlich, nicht wahr? Er hatte noch genügend Kraft und

Ausdauer, um alleine auf den Gipfel des Berges zu steigen. Die

Bibel berichtet uns, daß Mose nicht krank war. Auf dem Gipfel

angekommen, zeigte Gott Mose das verheißene Land und

redete ein letztes Mal mit ihm: >Dies ist das Land! Ich habe es

Abraham, Isaak und Jakob verheißen. Nun geht die Verhei-

ßung in Erfüllung. Du hast das Land nun gesehen; deine

Nachkommen sollen es besitzen^«

Moses Tod

»Mit dieser Gewißheit, daß seine Nachkommen am Ende ihrer

langen Wanderschaft das verheißene Land einnehmen würden,

starb Mose. Die Bibel berichtet uns, daß der Herr ihn im Tal

begraben hat, daß jedoch niemand je sein Grab gefunden hat.

So ging ein sehr bewegtes Leben zu Ende. Gott hatte Mose

gesandt, vor dem Volk Israel viele Zeichen und Wunder zu tun.

Mose hatte seinen Auftrag erfüllt. Mose hatte Gott als Führer

des Volkes Israel gedient. So wie Gott Mose gebrauchte, will er

jeden Menschen an einem bestimmten Platz einsetzen.« Das

stimmt Simon nachdenklich. »Kann Gott mich denn genauso

brauchen wie Mose?« fragte er. Sein Vater antwortet ihm mit

einem bekannten Kinderlied:

»Gott braucht nicht nur große Leute, nein, er braucht auch

dich. Darum sag: Herr, nimm mich heute und gebrauche

mich.«

Mit diesem Lied wird Simon klar, daß es nicht wichtig ist, ein

67

bedeutender Mann zu werden, wie es vielleicht Mose war,

sondern daß es vielmehr darauf ankommt, sein Leben Gott zur

Verfügung zu stellen und sich von ihm gebrauchen zu lassen.

Lernspruch: Die da lehren, werden leuchten wie der Himmels

Glanz, und die viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne

immer und ewiglich (Dan 12,3).

Doris Monninger

68

15. Der Einzug ins gelobte Land

(Jos 1,1-5,12)

Gott hält sein Versprechen

Josua, der neue Führer

Mose, der Führer des Volkes Israel, war tot. Dort drüben,

jenseits des großen Flusses Jordan, sah man schon das gelobte

Land. Doch wie sollte man ohne Führer dorthin kommen? Es

gab zwar diesen Diener Moses, Josua, aber was sollte der schon

ausrichten? Konnte er ein ganzes Volk einen so schwierigen

Weg führen? Nein, Josua wollte auch nicht das Volk aus

eigener Kraft führen, sondern Gott hatte ihm den Auftrag

gegeben. Wenn Gott uns beauftragt, dann können wir Dinge

tun, zu denen wir sonst nie fähig wären. So ging es Josua. Gott

sprach zu ihm: »Josua, ziehe du mit den Kindern Israel über

den Jordan und führe sie in das Land, das ich ihnen verheißen

habe. Das ganze Land wird euch gehören, und ich, Gott, will

mit dir sein, wie ich mit Mose war. Ich werde dich nicht

fallenlassen, sei nur fest und stark. Vor allem halte dich an die

Weisungen Moses und weiche keinen Schritt davon ab. Halte

dich an das Gesetz, das ich euch gegeben habe, dann werden dir

alle deine Unternehmungen gelingen.« Ein großer Auftrag und

eine klare Anweisung, aber doch wollte Josua die Angst

überkommen. Am liebsten hätte er gerufen: »Nicht ich, Herr,

suche einen anderen.« Da sprach Gott weiter: »Habe keine

Angst, sei fest und entschlossen, denn du bist nicht allein; ich,

der Herr, dein Gott, bin mit dir auf allen deinen Wegen.«

Nachdem Gott so zu Josua geredet hatte, war die größte Angst

von ihm genommen. Aber was sollte er machen, wenn das Volk

ihn nicht anerkannte, wenn es so murrte, wie oft bei Mose? - Er

69

wollte sich jedoch keine Sorgen machen, denn Gott hatte

gesagt: »Ich bin mit dir«, daran wollte er sich halten. Und

wirklich, als er den Anführern des Volkes sagte, sie sollten die

Leute darauf vorbereiten, nach drei Tagen über den Jordan zu

ziehen, da antworteten sie nicht: »Josua, du bist verrückt! Der

Jordan ist ein breiter Fluß, wir haben keine Schiffe. Du willst

wohl, daß wir alle ertrinken.« Sie sagten: »Josua, du bist nun

unser Führer. Gott ist mit dir, und deshalb werden wir alles tun,

was du sagst.« Das waren nicht mehr die »Murrer« von früher,

diese hatte Gott in der Wüste sterben lassen. Das waren ihre

Kinder, die im Vertrauen auf Gott ihren Weg gehen wollten.

Und so begann sich das ganze Volk Israel darauf vorzuberei-

ten, den Jordan zu überqueren.

Die Kundschafter

Es bereiteten sich aber nicht alle vor. Zwei Männer gingen aus

dem Lager weg. Nanu, die gingen doch zum Jordan! Sie setzten

sich auf ein Floß und überquerten den Fluß. Hatten sie etwa

dunkle Geschäfte vor? Nein, sie gingen im Auftrag von Josua.

Ihr Auftrag war äußerst gefährlich! Am anderen Ufer versteck-

ten sie ihr Floß und wanderten auf die Stadt Jericho zu. Die

dicken Stadtmauern schreckten sie nicht ab. Ganz frech liefen

sie am Torhüter vorbei, und er ließ sie sogar passieren. Den

ganzen Tag liefen sie durch die Stadt und horchten und

beobachteten alles, was dort vor sich ging. Abends wollten sie

so schnell wie möglich wieder zurück; doch sie hatten zu lange

gewartet. Das Stadttor war zu. Aber da, direkt an der Mauer,

war ein Gasthaus, wo sie vielleicht übernachten konnten. Die

Wirtin ließ sie herein. Doch kaum waren sie im Haus, da hörte

man draußen laute Schritte, und schon pochte es an die Tür.

Was würde passieren? Würde man sie festnehmen, ins Gefäng-

nis werfen oder Schlimmeres? Rahab, so hieß die Wirtin,

wußte Rat. Sie flüsterte ihnen zu: »Schnell aufs Dach, daliegen

Flachsstengel, versteckt euch darunter.« Als sie sah, daß die

beiden in Sicherheit waren, ging sie ganz ruhig zur Tür und

fragte, was los sei. Zwei Soldaten standen vor ihr, die sagten:

70

»Der König schickt uns. Heute wurden zwei Fremde in der

Stadt gesehen, zwei Israeliten, die bei uns alles auskundschaf-

ten wollen. Sie sollen bei dir sein!« Wie zitterten die beiden

unter ihren Flachsstengeln. Was würde Rahab antworten? Sie

sagte: »Das stimmt, zwei Männer waren bei mir, doch bei

Einbruch der Dunkelheit, als die Stadttore geschlossen wur-

den, sind sie verschwunden. Wenn ihr euch beeilt, könnt ihr sie

vielleicht noch einholen.« Die beiden Israeliten konnten gar

nicht begreifen, was geschehen war. Warum hatte Rahab sie

versteckt, warum hatte sie sie nicht verraten? Sie sollten es bald

erfahren. Rahab kam zu ihnen aufs Dach und sagte: »Ihr

staunt, daß ich euch geholfen habe. Aber ich weiß, daß der

Herr euch dieses Land geben wird und daß euer Gott euch

durch das Schilfmeer geführt hat. Wir haben auch von anderen

großen Taten eures Gottes gehört. Wir alle hier haben schreck-

liche Angst, denn wir wissen, der Herr, euer Gott, ist Herr im

Himmel und auf der Erde. Bei diesem Herrn müßt ihr mir nun

schwören, daß mir und meinen Angehörigen kein Haar ge-

krümmt wird. Ich habe euch geholfen, nun müßt ihr auch uns

helfen.« Als die Männer das versprochen hatten, holte sie

einen roten Strick, und da ihr Haus an der Stadtmauer lag,

konnten sie sich durch ein Fenster abseilen. Sie gab ihnen noch

einen guten Rat: »Geht drei Tage ins Gebirge und verbergt

euch dort. Bis dahin sind eure Verfolger wieder in die Stadt

zurückgekommen, und ihr könnt dann beruhigt weiterziehen.«

Die Kundschafter waren gerettet, weil eine heidnische Frau an

die Macht ihres Gottes glaubte. Doch wie sollten sie ihr

Versprechen halten? Sie sagten: »Dir und all deinen Angehöri-

gen, die bei dir in diesem Hause sind, soll nichts passieren. Du

mußt aber an das Fenster, aus dem du uns hast fliehen lassen,

den roten Strick knüpfen. Dann werdet ihr alle gerettet wer-

den.« Danach schlichen die Männer davon. Sie versteckten sich

drei Tage im Gebirge und kamen dann wohlbehalten zurück

und berichteten Josua ihre Erlebnisse. Zum Schluß sagten sie:

»Der Herr hat das ganze Land in unsere Hand gegeben, alle

Bewohner furchten sich vor uns.« Das, was sie mit Rahab

erlebt hatten, hatte sie so zuversichtlich gemacht.

71

Der Weg durch den Jordan

Eines Tages war es soweit: Josua ließ im ganzen Volk verkün-

den: »Heiligt euch, denn morgen ziehen wir durch den Jor-

dan.« Manches Kind hat da ängstlich seinen Vater gefragt:

»Werden wir nicht alle ertrinken?« Und manche Frau sah ihre

Familie an und dachte: »Werden wir morgen abend noch am

Leben sein?« Doch alle hielten sich an die klare Anweisung:

»Heiligt euch!« Die Kleider wurden gereinigt oder neue ange-

zogen, und auch mit seinen Gedanken bereitete man sich auf

den nächsten Tag vor. Man wollte innerlich und äußerlich

bereit sein für das, was Gott vorhatte. Und so kam der große

Tag! Josua gebot den Priestern: »Nehmt die Bundeslade und

geht vor dem Volk her.« Dem Volk befahl er: »Geht hinter den

Priestern her, aber laßt einen großen Abstand. Denkt daran,

daß ihr heute erleben werdet, daß unser Gott stark und mächtig

ist.« Ja, das wollten die Leute schon erleben. Aber je näher sie

dem Jordan kamen, um so lauter hörten sie sein Rauschen und

um so ängstlicher wurden die Blicke. Doch immer wieder hörte

man Stimmen, die sagten: »Habt ihr schon vergessen, was

Josua gesagt hat? Heute werden wir erleben, daß ein lebendi-

ger Gott in unserer Mitte ist. Seht doch die Priester dort vorn,

sie haben auch keine Angst.« Und wirklich, dort vorne trugen

die Priester die Bundeslade ganz ruhig auf den Jordan zu; jetzt

mußten sie schon im Wasser sein. Der Jordan war doch tief.

Wie konnten sie ihn durchschreiten? Aber halt, was war denn

das? Je näher die Leute kamen, um so mehr staunten sie. Dort -,

wo vorhin noch ein Fluß war, war ein Weg direkt durch den

Fluß. Und weiter oben stand das Wasser still, wie ein großer

Damm. Die Priester gingen mit der Bundeslade bis mitten in

den Fluß. Dort blieben sie stehen. Das ganze Volk zog an ihnen

vorbei. Als alle das andere Ufer erreicht hatten, rief Josua

zwölf Männer, von jedem Stamm einen, und gab ihnen einen

sonderbaren Befehl: »Geht noch einmal zurück bis in die Mitte

des Flusses, bis dorthin, wo die Priester stehen, und jeder soll

von dort einen großen Stein holen und ihn hierher bringen.«

Die Männer gehorchten seinem Befehl. Außerdem wurden in

der Mitte des Flusses zwölf Steine aufgerichtet. Das alles aber

72

machte Josua nicht, weil er es so wollte, sondern weil Gott ihm

den Auftrag gegeben hatte. Als alle Israeliten am anderen Ufer

waren, befahl Josua den Priestern: »Nehmt die Bundeslade

und tragt sie aus dem Jordan heraus.« Kaum hatten die Priester

ihre Füße auf den Rand des Ufers gesetzt, hörte man das

Rauschen des großen Flusses, und bald sah der Jordan wieder

so aus wie früher. Nun gab es für die Israeliten keinen Zweifel

mehr: Sie hatten einen lebendigen Gott, und dieser lebendige

Gott war mit Josua, so wie er mit Mose gewesen war; und sie

hatten Ehrfurcht vor Josua, solange er lebte.

Der Ort, wo die Israeliten lagerten, hieß Gilgal, und dort lagen

auch die zwölf großen Steine, die die Männer aus dem Jordan

geholt hatten. Wozu Josua die wohl brauchte? Nicht Josua,

sondern Gott wußte, wie schnell wir Menschen vergessen, was

er Gutes getan hat. Deshalb hatte er Josua den Befehl gegeben,

mit den Steinen ein großes Zeichen aufzurichten. Zu den

Israeliten sagte Josua: »Wenn ihr euch einmal nicht mehr an

das Wunder erinnert, das Gott an euch getan hat, werden euch

eure Kinder fragen, was diese Steine bedeuten. Dann wird es

euch einfallen, und ihr werdet ihnen sagen, daß Gott hier sein

Volk trockenen Fußes mitten durch den Fluß geführt hat.«

Nun war das Volk Israel im verheißenen Land, im Land

Kanaan, und zum ersten Mal feierten sie hier das Passafest. Bis

zu diesem Tag hatte Gott sie täglich mit Manna versorgt, denn

es gab sonst nichts zu essen. Hier aber wuchs Getreide, und sie

konnten von dem leben, was im Land wuchs. Jetzt suchten sie

vergeblich nach Manna. Gott kann Wunder tun, das hatte sein

Volk gerade erst erlebt, doch er tut sie nur dort, wo wir sie

wirklich brauchen. Noch lag die große Stadt Jericho mit den

dicken Mauern drohend vor ihnen, aber Gott würde auch einen

Weg finden, sein Volk dort hinein zu bringen, wenn er es für

richtig hielt.

Lernspruch: Siehe, ich habe dir geboten, daß du getrost und

unverzagt seist. Laß dir nicht grauen und entsetze dich nicht;

denn der Herr, dein Gott, ist mit dir in allem, was du tun wirst

(Jos 1,9).

Elsbeth und Martin Rose

73

16. Glaubenskampf um Jericho

(Jos 5,13-8,35)

Gott erwartet Vertrauen und Gehorsam

Die Einnahme von Jericho

Die Bewohner der großen Stadt Jericho wurden immer unruhi-

ger. Ganz häufig sahen sie von der Stadtmauer in Richtung

Jordan. Dort lagerten unzählig viele Menschen, das konnte

man sehen; vor allem am Abend, wenn ihre Feuer brannten.

Ein Wunder mußte sie über den Fluß gebracht haben. Man

wußte ja, daß sie einen mächtigen Gott hatten. Was würde er

als nächstes tun? Doch sie beruhigten alle ängstlichen Gedan-

ken wieder. »Über den Fluß konnte ihr mächtiger Gott ihnen

helfen, aber unsere Stadtmauern kann er nicht bezwingen«,

sagte man. Als sie dann eines Tages sahen, wie sich das Volk

auf Jericho zubewegte, wurde die Angst wieder größer. Nun

waren die Israeliten direkt vor der Stadt. Was würden sie

morgen tun?

Am anderen Morgen war jeder, der einen Platz bekommen

konnte, auf der Mauer und beobachtete das Volk Israel.

»Schaut«, rief einer, »sie stellen sich zu einem Zug auf! Sie

kommen näher, gleich werden sie durchs Stadttor gehen!

Hoffentlich lassen die Wächter sie nicht herein.« Ein anderer

rief: »Du weißt doch, daß keiner durch das Tor darf, weder

herein noch hinaus. Und seht doch, sie wollen gar nicht herein,

sie ziehen vorbei. Was haben sie nur vor?« Ein riesiger Zug

bewegte sich außerhalb der Stadtmauer um Jericho. Vorne

gingen viele, viele Kriegsleute, schweigend marschierten sie -

es war unheimlich. Dann kamen sieben Priester, die ihre

Posaunen bliesen - das klang erschreckend. Danach kamen

74

Priester, die etwas trugen. Was das wohl war? Die Leute in

Jericho wußten nicht, daß es die Bundeslade war, der heiligste

Besitz des Volkes Israel. Danach kam das ganze Volk Israel,

doch nicht einmal die Kinder sprachen; vollkommen still zogen

sie um die ganze Stadt. Entsetzen wollte die Leute in Jericho

packen, doch da rief einer: »Seht nur, sie ziehen ab, das

Wundermittel ihres Gottes scheint nicht zu wirken, sie wollten

uns nur Angst einjagen.« Man wandte sich seiner Tagesarbeit

zu, und nur ab und zu warf einer einen Blick hinüber zum Lager

der Israeliten; dort blieb alles ruhig. Doch am nächsten Morgen

kam der Zug wieder. Das ganze erschreckende Schauspiel vom

Tag zuvor wiederholte sich. Was sollte das nur? Wieder

atmeten die Leute auf, als die Schar abzog. Am dritten Tag

blickten viele schon ganz früh zum Volk Israel hinüber, und

wirklich, der Zug kam wieder. Was war los? Wollte man ihnen

nur Angst machen, oder wurde ein Angriff vorbereitet? Die

Leute in Jericho wurden von einer immer größeren Angst

gepackt. Schließlich kam der siebte Tag. Wieder kam der Zug,

wieder das gleiche Schauspiel wie an den sechs Tagen zuvor.

Doch halt, was war das? Die Israeliten zogen diesmal nicht

weg, sondern ein weiteres Mal um die Stadt. Würden sie nun

wegziehen? Nein, sechsmal zog der Zug in völligem Schweigen

um die Stadt, nur die sieben Posaunen wurden geblasen. Die

Leute in Jericho wußten schon gar nicht mehr, was sie tun

sollten. Die einen riefen: »Kommt, wir gehen hinaus und

schlagen sie zusammen!« Doch es kam kein Befehl, und so

blieben sie da. Andere sagten: »Laßt sie doch laufen, geht an

eure Arbeit.« Viele bekamen Angst: »Kann der mächtige Gott

der Israeliten am Ende die dicken Mauern doch bezwingen?«

Wie stand es mit den Leuten im Volk Israel? Kamen die sich

nicht komisch vor, immer schweigend um die Stadt zu gehen?

Sah das nicht so aus, als wären sie schwach? Die Leute im Volk

Israel machten einfach das, was Josua ihnen sagte, denn Josua

gab die Befehle weiter, die er von Gott hatte. Und Josua, wo

nahm der sein Vertrauen zu Gott her? Zum einen hatte Josua

beim Durchzug durch den Jordan die Gegenwart des lebendi-

gen Gottes gespürt. Da war aber noch ein Erlebnis, das ihm

Mut und Zuversicht gab.

75

Es war an einem Abend gewesen. Er war auf einem Hügel bei

Gilgal gestanden und hatte hinüber nach Jericho geblickt. Er

wußte wohl, daß dort gottlose Menschen lebten, und daß Gott

ihren Tod beschlossen hatte. Doch er wußte auch, wie gut die

Stadt befestigt war. Er hatte Angst vor der Aufgabe, die auf ihn

wartete. Da sah er auf einmal ganz in seiner Nähe einen Krieger

mit gezücktem Schwert. Mutig trat er auf ihn zu und fragte:

»Bist du ein Freund oder ein Feind?« Da sprach der Fremde:

»Ich bin der Fürst über das Heer des Herrn.« Da fiel Josua vor

ihm nieder auf die Erde. Die Angst war von ihm genommen, er

wußte nun, daß Gott über Mächte verfügte, von denen wir

Menschen nichts wissen.

Dieses Wissen begleitete Josua bei all den Zügen um die Stadt.

Er wußte: Gott bringt uns in die Stadt. Mein Volk und ich, wir

müssen nur tun, was er verlangt. Und so führte Josua auch

jetzt, nachdem sie sechsmal um die Stadt gezogen waren, nur

den Befehl Gottes aus, als er mit lauter Stimme rief: »Macht ein

Kriegsgeschrei, denn der Herr hat euch die Stadt Jericho

gegeben. Ihre Mauern werden einfallen, alle Menschen werden

sterben. Nur Rahab wird am Leben bleiben, weil sie den

Kundschaftern geholfen hat. Alles Gold, Silber, Kupfer und

Eisen, das ihr findet, gehört Gott. Nehmt nichts davon für

euch, auch sonst nichts, sonst wird Unheil über uns kommen.«

Auf ein Zeichen Josuas schmetterten alle Posaunen in voller

Stärke los, und das Volk machte ein riesiges Geschrei. Die

dicken Mauern stürzten ein, und die ganze Stadt Jericho fiel in

die Hand der Israeliten. Rahab aber und alle ihre Angehöri-

gen, die bei ihr im Haus waren, wurden herausgeholt und

blieben in Zukunft beim Volk Israel. Am Abend wurde alles,

was noch in Jericho war, mit einem Feuer vernichtet, und nichts

blieb übrig von der stolzen Stadt. Die Menschen dort hatten

viele Güter angesammelt, sie hatten ein böses Leben geführt,

und deshalb wollte Gott, daß nichts davon übrigblieb.

76

Einer ist der Versuchung erlegen

Deutlich hatte Josua den Befehl Gottes weitergegeben: »Ihr

sollt nichts von dem, was ihr dort findet für euch nehmen.«

Achan wollte sich daran halten, aber: »Dieser schöne babyloni-

sche Mantel, es wäre doch schade, wenn er verbrennen wür-

de«, und »Was nützt uns das ganze Gold und Silber, wenn es im

Haus des Herrn liegt? Ich werde etwas bei mir vergraben, dann

habe ich es, wenn ich etwas brauche, das merkt doch keiner.«

Diese Gedanken waren auf einmal da, und er konnte einfach

nicht widerstehen.

Die Israeliten unterliegen im Kampf

Es hatte wirklich keiner Zeit, sich um Achan zu kümmern.

Jericho war nicht die einzige gefährliche Stadt. Oben im

Gebirge mußte noch eine andere liegen. Josua schickte zu-

nächst Kundschafter hin. Sie kamen zurück und berichteten

von einer recht kleinen Stadt, Ai. Dreitausend Mann würden

genügen, um die Stadt zu besiegen. Stolz zogen die Männer los;

sie würden bald als Sieger zurückkehren. Gott war ja mit ihnen.

Doch was war das für eine traurige Schar, die da nach kurzer

Zeit zurückkam? Sechsunddreißig von ihnen waren erschlagen

worden, und sie selbst hatten fliehen müssen.

Gott findet den Schuldigen

Achan schien Glück zu haben, denn Josua hatte nach diesem

Unglück gar keine Zeit mehr, an Vergangenes zu denken.

Täusche dich nur nicht, Achan, Gott sieht alles! Josua war

unglücklich. Gott hatte ihn verlassen. Warum nur? Er hatte

doch alle Befehle befolgt. Josua warf sich nieder auf den Boden

und rief zu Gott: »Herr, warum hast du es zugelassen, daß

meine Krieger geschlagen wurden? Nun werden bald weitere

Feinde kommen, und wir werden alle sterben müssen. Wie

willst du dann deinen Namen groß machen?« Es ging Josua

77

nicht nur um das Volk Israel, er hatte auch Angst, die anderen

Völker könnten nun über Gott spotten. Gott aber sprach:

»Stehe auf Josua, ich werde dir sagen, warum ich euch nicht

helfen konnte. Einer unter euch hat von den verbotenen

Dingen in Jericho etwas genommen. Bestraft diesen Dieb,

dann werde ich wieder mit euch sein.« - »Wie soll ich den Dieb

finden unter Tausenden von Menschen?« Doch Gott sprach:

»Laß das Volk sich heiligen und sage ihnen folgendes: Morgen

früh sollen die Stämme einzeln antreten. Einer von euch hat

Dinge aus Jericho bei sich, obwohl ich es euch verboten habe,

doch ich, Gott, werde euch den Schuldigen zeigen.« Wieder

mußte das Volk sich heiligen, wie damals vor dem Durchzug

durch den Jordan. Doch dieses Mal war es ein trauriger Grund.

Ach, hätte doch Achan auch seine Gedanken und sein Herz

geheiligt, hätte er seine Schuld dem Josua bekannt, vielleicht

hätte Gott ihn dann nicht bestraft. Doch Achan hoffte immer

noch, man würde seine Schuld nicht entdecken.

So mußten sich am nächsten Morgen alle Stämme Israels

aufstellen. Dann mußte von jedem Stamm ein Mann zu Josua

hintreten und einen Stein aus einem Gefäß nehmen, das Josua

hatte. Elf Steine waren weiß, einer schwarz. Der Mann vom

Stamm Juda zog den schwarzen Stein. Nun mußten die Fami-

lienoberhäupter vom Stamm Juda einzeln die Steine ziehen,

und es war die Familie Achans, die den schwarzen Stein zog.

Nun mußten die einzelnen Familienväter vortreten, und natür-

lich war es Achan, der den schwarzen Stein zog. Gott hatte den

Schuldigen gefunden, und es nützte Achan nichts mehr, daß er

nun seine Schuld zugab und sein Versteck verriet. Gott hatte

verboten, etwas zu nehmen. Achan hatte das Gebot übertre-

ten. Gott hatte am Abend vorher angekündigt, daß er heute

den Schuldigen finden würde. Achan hatte die Zeit nicht

genützt, um freiwillig seine Schuld zu bekennen. So mußte er

nun sterben und mit ihm seine ganze Familie. An der Stelle, wo

sie beerdigt wurden, im Tal Achor, d. h. Unglückstal, wurde,

ein großer Steinhaufen errichtet, der alle daran erinnern sollte,

daß Gott alles sieht, was Menschen tun, und daß jeder began-

genes Unrecht gleich bekennen soll, damit Gott vergeben kann

und nicht bestrafen muß.

78

Ai wird eingenommen

Gott gab Josua folgenden Befehl: »Josua, ziehe mit deinen

ganzen Kriegsleuten nach Ai. Nehmt die Stadt ein, laßt keinen

Menschen am Leben. Die Beute und das Vieh dürft ihr unter

euch teilen.« Diesmal konnten sie getrost losziehen, und Josua

hatte auch einen guten Plan. Einen Teil seines Heeres ließ er in

einem Hinterhalt nahe bei der Stadt. Er selbst rückte mit seinen

Leuten gegen die Stadt vor. Gleich kamen die Krieger aus Ai

angestürmt, und als Josua mit seinen Männern floh, jagten sie

siegessicher hinterher. Sie wußten ja nicht, daß sie nur von der

Stadt weggelockt werden sollten. Kaum waren sie weit genug

entfernt, sprach Gott zu Josua: »Strecke deine Hand mit der

Lanze auf Ai zu aus.« Das war das Zeichen für das Heer im

Hinterhalt, die Stadt zu besetzen. Plötzlich stieg Rauch aus der

Stadt auf. Die Leute aus Ai kehrten zurück, um die Stadt zu

retten. Es war aber zu spät, sie waren in der Falle. Von zwei

Seiten wurden sie angegriffen, und kein einziger überlebte. Die

Stadt wurde niedergebrannt, nur die Beute und das Vieh

wurden mitgenommen, so wie es Gott befohlen hatte. Wieder

einmal hatte das Volk erlebt, was es heißt, wenn Gott mit

einem geht. Dann müssen alle anderen unterliegen.

Das Gesetz Gottes steht im Mittelpunkt

Erinnern wir uns noch daran, was Gott Josua zu Beginn seiner

Tätigkeit gesagt hatte? Gott hatte gesagt: »Josua, halte dich vor

allen Dingen ganz genau an das, was im Gesetz steht, dann

werde ich mit dir sein.« Und Josua hielt sich an diese Weisung.

Deshalb errichtete er auf dem Berg Ebal einen Altar aus

unbehauenen Steinen, so wie es im Gesetzbuch stand. Dann

wurde auf diesem Altar ein Opfer dargebracht.

Das ganze Volk Israel und auch die Fremden, die dabeiwaren,

standen um den Altar und sahen zu, wie Josua auf die Steine

des Altars, das Gesetz Moses, noch einmal abschrieb. Dann las

Josua die ganzen Worte des Gesetzes, den Segen und den

Fluch, laut vor, so daß es jeder hören konnte.

79

Josua hielt sich ganz getreu an das Gesetz des Herrn, und er

wollte, daß auch das ganze Volk mit ihm zusammen dasselbe

tat. Sie hatten erlebt, daß Gott beides konnte: erretten, aber

auch strafen. Hatten sie daraus gelernt? Würden sie sich in

Zukunft danach richten? Noch waren viele Feinde nicht be-

zwungen. Nur ein festes Vertrauen auf Gott konnte ihnen auch

in Zukunft helfen.

Lernspruch: Bleibe fromm und halte dich recht; denn einem

solchen wird es zuletzt gut gehen (Ps 37,37).

Elsbeth und Martin Rose

80

17. Einnahme des heiligen Landes

(Jos 9-12; 23-24)

Gott steht zu seinem Volk

Die Gibeoniter retten ihr Leben durch eine List

Jericho, die gut befestigte Stadt, und Ai, die Stadt in den

Bergen, waren von Israel besiegt worden. Doch das war erst ein

ganz kleiner Anfang. In dem Gebiet, das Gott den Israeliten

versprochen hatte, gab es viele große Städte. Jede Stadt hatte

einen eigenen König, der bereit war, für seine Stadt zu

kämpfen.

Armer Josua, armes Volk Israel! Wäre es nicht klüger, mit all

den anderen Frieden zu schließen? Doch solche Gedanken

kamen Josua gar nicht in den Sinn. Gott hatte nämlich dem

Volk Israel versprochen: »Das ganze Land will ich euch geben,

alle eure Feinde werde ich bezwingen.« Diese Zusage genügte

Josua. Er wartete, bis ihn Gott schickte, und er hoffte mit

Gottes Hilfe, alle Feinde Israels zu bezwingen.

Doch wer kam da? In der Ferne war eine Staubwolke zu sehen.

Wenn es Feinde waren, so hatten sie nichts zu lachen! Als sie

näher kamen, sah man, daß es kein Heer war, sondern ein

Haufen ärmlicher Gestalten. Ihre Kleider und Schuhe waren

abgetragen, die Säcke, die die müden Esel schleppten, waren

alt, und die Weinschläuche waren sogar zerrissen, so daß kein

Wein mehr darin sein konnte. Vor denen brauchte sich keiner

zu fürchten, die konnten ruhig gleich zu Josua vorgelassen

werden. Ganz unterwürfig traten sie vor Josua und sprachen:

»Wir kommen aus fernen Ländern und wollen einen Bund mit

dir schließen.« Die Männer zeigten auf ihre alten Sachen - ihr

Brot war bereits verschimmelt - und sagten: »Was wir bei uns

81

haben, war frisch, als wir loszogen und nun seht es euch an: so

weit war unser Weg. In unserer Heimat haben wir von eurem

starken Gott gehört; von all den Wundern, die er an euch getan

hat. Da haben unsere Ältesten gesagt: >Mit diesem Volk wollen

wir einen Bund schließen^ Deshalb sind wir hier und wollen

eure Knechte sein.« Diese Rede beeindruckte die Israeliten. Es

war doch wunderbar, daß sogar ferne Länder von dem starken

Gott Israels wußten. In diesem Fall brauchte Josua Gott nicht

um Rat zu fragen; den Bund konnte er getrost abschließen.

Und so machte Josua Frieden mit diesen Leuten.

Danach zog das Heer erneut los, um die Gegner Israels zu

bekämpfen. Drei Tage waren sie unterwegs, als sie an eine

Stadt kamen. Doch was war das? Keine Krieger kamen ihnen

aus der Stadt entgegen. Da merkten sie, daß die Leute, die vor

drei Tagen in Gilgal zu ihnen gestoßen waren und behauptet

hatten, von weit her zu kommen, Bürger dieser Stadt waren.

Sie waren also Schwindler. Sie stammten aus der Nachbar-

schaft und nicht aus fernen Ländern. Da man aber einen Bund

mit ihnen geschlossen hatte, konnte man sie nun nicht ausrot-

ten. »Vielleicht straft Gott uns, wenn wir ihm nicht gehor-

chen?« Eine schwierige Situation. Was sollte Josua tun? Er ließ

die fremden Leute vor sich kommen und fragte: »Warum habt

ihr uns betrogen?« Sie sagten: »Wir haben gehört, daß euer

Gott Mose gesagt hat, daß er alle Menschen, die hier wohnen,

ausrotten und euch das Land geben wolle. Da bekamen wir

Angst um unser Leben, und da ist uns diese List eingefallen.

Wir wissen, daß wir ganz in eurer Hand sind; ihr könnt mit uns

tun, was ihr wollt.« - »Gut«, sagte Josua, »wir haben mit euch

einen Bund geschlossen, einen Eid geschworen, wir können

euch nicht töten. Aber ihr sollt als Knechte leben, sollt

Holzhauer und Wasserschöpfer für die ganze Gemeinde sein.«

So blieben die Gibeoniter am Leben, denn sie hatten die Größe

Gottes erkannt und wollten lieber Knechte sein, als gegen die

auserwählten Kinder dieses großen Gottes zu kämpfen.

82

Gott kämpft für Israel

War das wirklich so klug, was die Gibeoniter gemacht hatten?

Gibeon war eine große, starke Stadt - hätten sie nicht kämpfen

sollen? Durch das Bündnis mit den Israeliten hatten sie sich die

Feindschaft aller Könige der Umgebung zugezogen, und schon

bald meldete ein Bote dem Obersten von Gibeon: »Nun

werden wir doch sterben, denn der König von Jerusalem und

vier andere Könige haben sich zusammengeschlossen und

kommen mit ihren Heeren, um uns auszurotten.« Doch die

Gibeoniter verzweifelten nicht, sie sandten Boten zu Josua und

ließen ausrichten: »Du hast doch einen Bund mit uns geschlos-

sen, komm und hilf uns, fünf Könige ziehen mit ihren Heeren

gegen uns in den Krieg.« Das war eine gewaltige Streitmacht.

Aber Josua hatte keine Angst, denn Gott sagte zu ihm:

»Fürchte dich nicht, kein einziger von denen wird vor dir

bestehen können.«

So zog das Heer der Israeliten wieder hinauf nach Gibeon und

konnte die Feinde ganz plötzlich und unerwartet überfallen. Es

gab eine große Schlacht. Doch Gott kämpfte für Israel, indem

er viel mehr Menschen durch ein schlimmes Unwetter mit

riesigen Hagelkörnern umkommen ließ, als durch die Schwer-

ter der Israeliten. Als Josua Gott bat, die Sonne möge länger

Schemen als an anderen Tagen, damit das Volk Israel seine

Feinde ganz besiegen könnte, da erhörte Gott sogar diese

Bitte. Alle Feinde mußten sterben, auch die fünf Könige, die

sich in eine Höhle gerettet hatten. Josua sagte dem Volk Israel:

»Ihr habt gesehen, wie Gott uns geholfen hat. So wird er es

auch weiter tun. Wir werden noch gegen viele Städte Krieg

führen müssen, aber der Gott, der uns dies Land versprochen

hat, wird es uns auch geben.«

Und so geschah es. Eine Stadt nach der anderen wurde von den

Israeliten besiegt. Das ganze Land auf dem Gebirge und im

ganzen Süden von Kanaan wurde erobert, denn Gott selbst

kämpfte für sein Volk.

Dann zogen sie wieder zurück nach Gilgal. Wieder verbünde-

ten sich viele Könige gegen Israel und wieder wurden sie mit

Gottes Hilfe geschlagen. Insgesamt waren es einunddreißig

83

Könige, die Gott besiegte. Josua durfte das Land an die

Israeliten verteilen. Jeder Stamm bekam seinen Teil, und so

kam das Volk nach vielen Kriegsjahren endlich zur Ruhe.

Alle Israeliten staunten über die großen Wunder Gottes, am

meisten aber Josua. Er war nämlich vor etwa 40 Jahren schon

als Kundschafter in diesem Land gewesen. Er wußte noch

genau, wie es damals gewesen war. Sie waren zurückgekom-

men, und einige der Kundschafter hatten so schlimme Dinge

über das Land und ihre Bewohner berichtet, daß das ganze

Volk in Panik geraten war und gegen Gott gemurrt hatte.

Daher hatte Gott ihnen 40 Jahre Wüstenwanderung auferlegt

und all die »Murrer« mußten sterben, ohne das gelobte Land

sehen zu dürfen. Von den Kundschaftern durften nur er und

Kaleb den Einzug ins Land miterleben. Ja, Josua wußte am

besten, welch unglaubliches Wunder Gott vollbracht hatte. Er

kannte die Stärke und Größe seines Herrn. Aber wußte es auch

das ganze Volk? Würden sie ihrem Gott treu bleiben, auch in

Zeiten der Ruhe, in den Zeiten, wo sie seine Hilfe nicht so

sichtbar brauchten?

Josuas Vermächtnis

Josua hatte ein Leben lang nach dem Willen Gottes gefragt,

hatte das getan, was Gott ihm sagte. Er wußte, wie wichtig es

war, Gott auf seiner Seite zu haben. Er wußte auch, daß Gott

auf all sein Tun eine Antwort von uns erwartet: Wir sollen ihm

die Treue halten, gerade auch dann, wenn es uns gutgeht. Nun

hatten die zwölf Stämme Israels zwar alle ihr Land zugeteilt

bekommen, doch ringsherum lebten andere Menschen, Men-

schen, die anderen Göttern dienten. Wenn nun Israeliten

Fremde heiraten würden, welchem Gott würden sie die Treue

halten? Josua wurde immer unruhiger. Er mußte vor seinem

Tode das Volk Israel vor fremden Göttern warnen und hinwei-

sen auf die Treue zum einzigen wahren Gott. Deshalb sandte er

Boten zu allen Stämmen und ließ sagen: »Hört her, ihr

Ältesten, Hauptleute, Richter und Amtsleute, hört her, alle,

die ihr euch um die Zukunft unseres Volkes Gedanken macht.

84

Josua ruft euch nach Sichern, er hat euch Wichtiges zu sagen.«

Die Leute strömten aus allen Richtungen zusammen und

versammelten sich in Sichern. Ganz still wurde es, als Josua vor

sie hintrat. Er war inzwischen alt geworden. Er würde nicht

mehr oft zu ihnen sprechen können, deshalb mußte man jetzt

ganz genau zuhören. Josua begann: »Bevor ich sterbe, habe ich

euch noch Wichtiges zu sagen. Ihr wißt, daß die Völker, die um

euch herum wohnen, andere Götter haben. Haltet euch von

denen fern, betet diese Götter nie an, nennt nicht einmal ihre

Namen. Ihr habt das Gesetz des Mose, haltet euch daran und

an Gott selbst. Wenn ihr euch nämlich von Gott abwendet,

dann wird er sich auch von euch abwenden. Ihr wißt, wie

schrecklich das für euch wäre!« Die Leute waren ganz er-

schrocken. War das wirklich möglich, daß Gott sie verlassen

konnte? Doch Josua fuhr fort: »Ich möchte nicht, daß ihr nun

denkt, wir hätten einen schrecklichen Gott. Nein, ganz im

Gegenteil, wir haben einen großen Gott, den einzigen wahren

Gott. Ihr müßt euch doch nur daran erinnern, was ihr von der

Berufung unseres Stammvaters Abraham wißt, von Isaak, von

Jakob und Esau und dann auch von Josef. Ihr wißt von den

vielen Wundern, die Gott tun mußte, damit wir dieses Land in

Besitz nehmen könnten. Doch Gott hatte uns dieses Land

versprochen, und er hat sein Versprechen gehalten. Werdet

auch ihr ihm die Treue halten? Ihr müßt euch entscheiden, ob

ihr Gott dienen wollt oder anderen Götzen.« Und dann sagte

Josua noch ganz bestimmt: »Ich aber und mein Haus, wir

wollen dem Herrn dienen.« Viele Stimmen riefen nun: »Aber

wir wollen doch auch keine anderen Götter, wir wissen doch

von den Wundern; selbstverständlich werden wir Gott treu

bleiben!« Da sagte Josua: »Ihr könnt Gott gar nicht dienen,

denn er ist ein heiliger Gott, der euch bestrafen wird, wenn ihr

ihm untreu werdet.« Doch das Volk rief: »Wir werden doch

nicht untreu, wir wollen dem Herrn, unserem Gott, dienen und

seiner Stimme gehorchen.«

Da atmete Josua auf. Er nahm einen großen Stein, richtete ihn

auf und sprach: »Dieser Stein soll euch immer daran erinnern,

daß Gott euch wunderbar geführt hat und daß ihr deshalb

immer diesem Gott die Treue halten werdet.« Jetzt konnte

85

Josua beruhigt seinem Ende entgegensehen. Er hatte Gott treu

gedient, und er hatte auch das Volk noch einmal diesem Gott

verpflichtet. Josua war 110 Jahre alt, als er starb. Was für ein

reiches Leben hatte er gehabt! Wie oft war er in Gefahren

gewesen, wie viele große Aufgaben hatte er bewältigen müs-

sen! Doch immer hatte er sich geborgen und sicher gefühlt,

denn Gott hatte ihm versprochen: »Ich, der Herr, dein Gott,

bin bei dir in allem, was du unternimmst.«

Und wir, sind wir allein und verlassen? Nein, jedem von uns

ruft Gott zu: »Fürchte dich nicht, ich bin bei dir.« Was für eine

herrliche Zusage! Es lohnt sich, daß wir darauf antworten: »Ich

will dem Herrn dienen mein Leben lang, er soll stets die Mitte

meines Lebens sein.«

Lernspruch: Ich aber und mein Haus wollen dem Herrn dienen

(Jos 24,15).

Elsbeth und Martin Rose

18. Der Richter Gideon

(Ri 2,8-15; 6; 7,1-22)

Gott bringt sein Volk durch Räuber und Richter wieder zurecht

Wie Gottes Volk durch Götzendienst ins Unglück geriet

Wer nicht in Gottes Dienst steht, der dient dem, was ihm zum

Götzen geworden ist. So ging es auch den Israeliten. Anstatt

dem Gott ihrer Väter zu danken und zu dienen, übernahmen sie

immer mehr den Götzendienst der ungläubigen Leute, die um

sie her wohnten. Diese Leute versprachen sich Segen und

Reichtum, Geld und Glück davon, daß sie dem Glücksgott Baal

Opfer brachten. Und von der Glücksgöttin Astarte machten sie

sich große und kleine Abbildungen, um diese als Glücksbringer

aufzustellen oder als Amulett mit sich zu tragen. Glücklich und

reich wollten auch die jungen Israeliten werden. Deshalb mach-

ten sie alle mit bei dem Götzendienst, obwohl Gott seinem Volk

durch Mose ausdrücklich hatte sagen lassen: »Ich bin der Herr,

dein Gott, du sollst keine anderen Götter haben neben mir. Du

sollst dir keine Götzenbilder machen und ihnen nicht dienen.

Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott. « Das

will Gott nicht zulassen - aus Liebe. Er will seine geliebten

Kinder nicht ins Unglück laufen lassen. Deshalb ergreift er harte

Maßnahmen gegen sie. Er läßt sie spüren, daß der Weg ohne

Gott nicht ins Glück führt, sondern ins Unglück. So gab Gott

damals die untreuen Israeliten sieben Jahre lang in die Hand von

Räubern. Jahr um Jahr, wenn die Israeliten auf ihren Feldern

ernten wollten, fielen die Räuberhorden der Midianiter wie

Heuschreckenschwärme über das Land. Die Israeliten versteck-

ten sich vor ihnen in den Bergen, wo sie Höhlen aufsuchten oder

Festungen gebaut hatten. Die Midianiter aber stahlen ihnen die

87

Lebensmittel, schleppten Schafe, Kühe und Esel fort. Die

Israeliten, die ohne Gott glücklich und reich werden wollten,

wurden so immer ärmer und unglücklicher.

Wie Gottes Volk Buße tat und eine Bußpredigt bekam

Endlich merkten die Israeliten, daß sie anstatt auf den Weg ins

Glück auf den Weg ins Verderben geraten waren. Die Not, die

Gott über sie hatte kommen lassen, lehrte sie wieder beten. Sie

flehten Gott um Hilfe an. Aber Gott handelt wie ein Arzt, der

zuerst feststellt, woher die Schmerzen kommen, bevor er hilft.

Deshalb ließ Gott ihnen zuerst durch einen Propheten erklä-

ren, wieso sie in solche Not geraten waren. »So spricht der

Herr«, sagte der Prophet, »ich habe euch errettet aus der Hand

der Ägypter und aus der Hand aller Feinde, die euch bedräng-

ten, habe euch ihr Land gegeben und euch geboten: Ihr sollt

nicht die Götter der Leute ehren, bei denen ihr wohnt. Aber ihr

habt meiner Stimme nicht gehorcht.«

Was tut ein Vater, wenn die Kinder auf seine Warnungen nicht

gehört haben? Ihnen zuliebe wird er zornig. Aber er wird nicht

für immer zornig bleiben. So ist auch Gott; er ist wie ein Vater,

der seine Kinder liebt. Das werden wir gleich erfahren. So wie

Gott die bösen Midianiter benutzte, um sein Volk zurechtzu-

weisen, so benutzt er nun einen jungen Menschen, um seinem

Volk zu helfen. Ein junger Mann mit Namen Gideon soll die

Israeliten auf den richtigen Weg bringen. Er soll sie wieder auf

Gott und Gottes Gebote ausrichten. Deshalb nennt die Bibel

solche Menschen, die Gott gebraucht, »Richter«.

Wie Gideon von Gott zum Richter gemacht wurde

Die Israeliten waren froh, als sie von den Äckern etwas

Getreide einholen konnten, bevor die Räuber alles mitnah-

men. Aber nun mußte man heimlich die Körner ausdreschen.

Deshalb versteckte sich Gideon, der jüngste Sohn des Bauern

Joasch, mit den geernteten Garben in einer tiefen Grube unter

einer Eiche. In dieser Kelter preßte man sonst die Weintrauben

aus. Hier konnte ihn kein Räuber mit Weizen entdecken. Aber

o Schreck! Auf einmal stand vor ihm ein fremder Mann mit

einem Stock in der Hand. Ein Räuber? Der Fremde beruhigte

Gideon mit dem freundlichen Gruß: »Der Herr ist mit dir, du

starker Held.« Also, ein Räuber ist er nicht - aber ein Fremder,

der keine Ahnung hat. Deshalb erwiderte Gideon: »Ach, Herr,

schön wär's, wenn Gott mit uns wäre so wie früher. Aber wo

sind jetzt all die Wundertaten, von denen uns die Väter erzählt

haben? Gott hat uns verstoßen wie ein Vater, der nichts mehr

wissen will von seinen Kindern. Seit Jahren hat er uns in die

Hand von Räubern gegeben. Warum läßt Gott all das Unglück

über uns kommen, wenn er nicht gegen uns, sondern mit uns

ist?« Der Fremde ging auf all diese Fragen und Klagen gar nicht

ein, sondern befahl Gideon: »Mach dich auf und setze deine

Kraft ein! Du sollst Israel aus der Hand dieser Räuber retten.

Siehe, dazu habe ich dich berufen.« - »Der hat tatsächlich keine

Ahnung«, dachte Gideon und entgegnete: »Ach, mein lieber

Herr, wie soll ich Israel retten? Im Stamm Manasse gehört

unsere Familie zu den kleinsten, und in der Familie bin ich der

Kleinste. Wo sind da meine Macht und Kraft?« Da versprach

der Fremde: »Ich will mit dir sein.« Wie?. Was? Erst sagte der

Fremde: »Der Herr ist mit dir« und jetzt: »Ich bin mit dir«!

Dann war dieser Fremde womöglich Gott selbst? Ein Wunder-

zeichen sollte Gideon zur Klarheit verhelfen. »Warten Sie

einen Moment, gnädiger Herr, ich möchte Ihnen etwas brin-

gen«, bat Gideon. Der Fremde setzte sich unter die Eiche.

Gideon eilte heim, brachte Brot, Ziegenfleisch und Brühe und

wollte dies dem Fremden unter der Eiche servieren. Der aber

sagte: »Leg Fleisch und Brot auf den Felsen dort und gieß

Brühe darüber.« Kaum hatte Gideon das getan, berührte der

Mann die Speise mit seinem Stab. Da fuhr Feuer aus dem Fels

und verbrannte alles. So wurde daraus ein Speisopfer für Gott.

Jetzt war es klar: Der Fremde war Gott selbst in Menschenge-

stalt. Er war der sogenannte Engel des Herrn. Doch er war auf

einmal unsichtbar geworden. Als Gideon zitternd vor Angst

anbetend zu Boden gefallen war, hörte er nur noch Gottes

Wort: »Fürchte dich nicht. Friede und Heil sei mit dir.« Jetzt

89

wußte Gideon gewiß, daß Gott ihn dazu gebrauchen wollte,

sein Volk wieder zurechtzubringen.

Wie Gideon zuerst für die Hauptsache sorgte

Gideon erkannte, daß nur die Beseitigung der Götzen und die

Einführung des richtigen Gottesdienstes das Volk aus dem

Verderben ins Heil führen konnte. Deshalb baute er als erstes

dem Herrn einen Altar auf dem Felsen, auf dem Gott jenes

Speisopfer entzündet hatte. Er gab dem Altar den Namen:

»Der Herr ist Glück und Heil«. In der folgenden Nacht gab ihm

Gott den Auftrag, den Altar des Glücksgötzen Baal niederzu-

reißen, der seinem Vater gehörte, und das Standbild der

Glücksgöttin umzuhauen, das danebenstand. Danach sollte er

auf dem Gipfel des Berges einen Altar bauen und darauf mit

dem Holz des Götzenstandbildes zwei Stiere seines Vaters als

Brandopfer darbringen. Das sollte ein Sühneopfer sein für die

Sünde des Götzendienstes. Diese Schuld mußte ja zuerst ins

reine gebracht werden. Doch Gideon hatte Angst vor diesem

Schritt. Was würde sein Vater dazu sagen? Wie würden all die

Leute, die an Glücksgötter glaubten, darauf reagieren? Allein

wagte er es nicht. Er befahl zehn Knechten seines Hauses

mitzumachen. Bei Tag wagten sie es aber auch miteinander

nicht. So taten sie es bei Nacht. Am anderen Morgen, als die

Leute sahen, daß der Götzenaltar niedergerissen und das

Glücksbild verschwunden war, und daß auf der Bergspitze auf

einem neuen Altar ein Opfer brannte, rief einer zum andern:

»Wer hat das getan?« Als sie nachforschten, wurde Gideon

verraten - wohl von einem der zehn Knechte. Da verlangte die

erzürnte Menge von Vater Joasch: »Gib deinen Sohn heraus!

Er muß sterben.« Doch der Vater war durch den Handstreich

seines Sohnes bekehrt worden. Er gab den Leuten zur Ant-

wort: »Müßt ihr dem Baal helfen? Wenn er Gott ist, dann räche

er sich doch selber dafür.« Da zogen die Leute mit dummen

Gesichtern ab. Joasch befolgte so den Rat: »Die falschen

Götzen macht zu Spott.«

90

Wie der Feind und Gideon zum Kampf antreten

Aber auch Götzen und Dämonen haben ihre Helfer. Bei Gi-

deon sind es die räuberischen Midianiter, die sich mit dem

Amalekitern und anderen Räuberhorden zusammengetan hat-

ten, um über das Volk Gottes herzufallen. »Der alt böse Feind,

mit Ernst er's jetzt meint. Groß Macht und viel List sein

grausam Rüstung ist. Mit unsrer Macht ist nichts getan, wir sind

gar bald verloren.« So hätten die Freunde Gideons jetzt auch

singen können. Die Räuberhorden hatten sich in der fruchtba-

ren Ebene Jesreel niedergelassen. Ihre Kamele waren unzähl-

bar wie der Sand am Meer. So war der Feind zum Kampf

gerüstet. Und Gideon? Bekam er das große Zittern? Nein!

Gott hatte ihm nicht den Geist der Furcht gegeben, sondern

den Geist der Kraft. Gottes guter Geist führte ihn auf richtiger

Bahn: Zuerst ließ er mit seiner Posaune Alarm blasen. So rief

er alle Sippenangehörigen zu sich. Dann sandte er Boten zu

seinem ganzen Stamm und auch zu den Nachbarstämmen. So

kamen bei ihm etwa zweiunddreißigtausend Männer zusam-

men. Konnte es jetzt losgehen? Nein! Gideon wollte nicht den

ersten Schritt tun, bevor er nicht ganz gewiß wußte, daß Gott

Israel tatsächlich durch ihn retten wollte. Dafür bekam er von

Gott auf sonderbare Weise eine doppelte Garantie. Einmal

ließ Gott Tau auf einen Stapel Schafwolle fallen, während es

ringsum trocken blieb, und am anderen Morgen machte er es

umgekehrt, so daß nur die Wolle trocken blieb - genau wie

Gideon es von Gott als Zeichen dafür erbeten hatte, daß er den

Kampf mit Gottes Hilfe gewinnen würde.

Wie Gideon auf Gottes sonderbaren Kampfplan eingeht und

siegt

Gott hatte also Gideon seinen Beistand zugesichert, und rund

zweiunddreißigtausend Kämpfer standen auf seiner Seite. Jetzt

konnte es losgehen. Gideon gab den Befehl zum Aufbruch. Sie

marschierten bis zu einer Quelle am Berghang, an dessen Fuß

das feindliche Heer mit über hunderttausend Mann lagerte.

91

Und wieviel hatte Gideon zur Verfügung? Nur zweiunddreißig-

tausend! Da gebot Gott dem Gideon: »Halt! Du hast zu viele

Leute.« - »Zu wenig!« meinte Gideon. »Nein,« sagte Gott, »ihr

seid immer noch so viele, daß ihr nach dem Sieg euch rühmen

könntet: Wir haben uns selber gerettet!« Ja, Gott kennt uns:

Solange wir stark sind, meinen wir gern, wir hätten aus eigener

Kraft Siege errungen. Deshalb muß er uns wohl manchmal

schwächen, damit wir lernen, daß es nicht unsere, sondern

seine Kraft ist, die in den Schwachen mächtig ist. So schwächte

Gott das Heer Gideons. Er befahl, sofort alle heimzuschicken,

die angesichts der riesigen Feindesmacht in Angst geraten

waren. Da gingen von den zweiunddreißigtausend Kämpfern

zweiundzwanzigtausend weg. Bei Gideon blieben nur noch?

(Zehntausend.) »Viel zu viel!« sprach Gott. »Ich will eine

weitere Auswahl treffen. Führe dazu die zehntausend zu dem

Bach, der ins Tal fließt. Dort werde ich dir zeigen, wer weiter

mit dir ziehen soll. Sieh genau zu, wie sie aus dem Bach

trinken!« Dort legten sich einige schnell auf den Bauch mit dem

Gesicht ins Wasser und tranken so, wie Hunde trinken. Andere

knieten vorsichtig nieder und schöpften sich nach und nach das

Wasser mit der Hand in den Mund. Die so getrunken hatten,

mußte Gideon auch heimschicken. Das waren neuntausendsie-

benhundert. So blieben für den Kampf gegen das Räuberheer

nur noch dreihundert Mann übrig. Eine kleine Schar gegen-

über hundertausend Feinden! Aber Gott führt seine Kämpfe

bis heute nicht mit der großen Masse, sondern mit der kleinen

Schar.

Gideon ging voll Vertrauen auf diesen sonderbaren Kampfplan

Gottes ein. Er ließ tatsächlich alle bis auf diese kleine Truppe

gehen. Von den andern behielt er nur die Krüge mit der

Marschverpflegung und die Posaunen zurück. Konnte er nun

den Kampfwagen? Über dieser Frage konnte er nicht einschla-

fen. Da wollte ihm Gott Mut machen: »Steh auf, schleich hinab

in ihr Lager! Dort wirst du erfahren, daß ich sie dir in die Hand

gegeben habe«, sprach er zu ihm. Zusammen mit seinem

Diener gelangte Gideon unbemerkt im Schutz der Nacht bis an

ein Zelt. In dem Zelt rief gerade ein Räuber seinem Kumpel zu:

»Hör nur, was ich eben geträumt habe: Ein kleiner Laib

92

Gerstenbrot rollte von dem Berg herab auf unser Lager zu,

stieß an unser Zelt und warf es über den Haufen. Was soll denn

das bedeuten?« Da antwortete der andere: »O weh! Das ist

nichts anderes als das Schwert Gideons, das vom Berg herab-

kommt. Gott hat unser ganzes Heer in seine Hände gegeben.«

Als Gideon das gehört hatte, dankte er Gott in der Stille,

schlich zu seiner kleinen Schar zurück und gab den Befehl:

»Auf in den Kampf! Denn Gott hat das Räuberheer in unsere

Hände gegeben.« Nun mußte sich alles zum Guten wenden,

denn jetzt hatte Gott das Blatt gewendet; sieben Jahre zuvor

hatte der Herr Israel in die Hände der Räuber gegeben, jetzt

machte er es umgekehrt. Voll Zuversicht teilte Gideon seine

kleine Schar in drei Hundertschaften. Dann führte er eine tolle

Idee aus, die ihm der Geist Gottes eingegeben hatte: Jeder

bekam in die eine Hand eine Posaune und in die andere Hand

eine Fackel, über die ein leerer Vesperkrug gestülpt war, so

daß die Fackel darunter vorerst nur glimmen konnte. Was soll

das? Diese komisch bewaffneten Kämpfer hatten keine Hand

mehr frei für ihr Schwert! So konnten sie doch gar nicht

kämpfen! - Das sollten sie auch nicht. Hier galt die Losung:

»Der Herr wird für euch streiten.« Was sollten dann die

Kämpfer tun? »Macht mir alles nach!« befahl Gideon.

Gegen Mitternacht kam er mit seiner Hundertschaft von der

einen Seite an das Heerlager, die anderen kamen von zwei

anderen Seiten. Plötzlich schmetterte er die Posaune und mit

ihm alle dreihundert. Zugleich warfen sie dreihundert Krüge

um sich, daß es nur so krachte. Die Glut der dreihundert

Fackeln flammte hell auf, und alle dreihundert Männer brüll-

ten: »Hier kämpfen Gott und Gideon!« Dabei taten sie keinen

Schritt in das Lager hinein. Dort sorgte Gott dafür, daß ein

heilloses Durcheinander entstand. Aus dem Schlaf aufge-

schreckt, schrien und rannten die Räuber durcheinander und

schlugen sich gegenseitig nieder. Wer noch laufen konnte, floh,

soweit ihn die Füße trugen. Gideon und seine Leute brauchten

ihre Schwerter gar nicht zu ziehen. Sie erlebten, was Gottes

Wort verspricht: »Der Herr wird für euch streiten, und ihr

werdet still sein.«

93

Lernspruch: Es ist dem Herrn nicht schwer, durch viel oder

wenig zu helfen (l.Sam. 14,6).

Robert Simen

94

19. Der Richter Simson

(Ri 13-16)

Gott straft sein Volk, und Gott hilft seinem Volk

Gott läßt die Gottlosigkeit seines Volkes durch ein gottloses

Volk strafen

Gott hatte das kleine Volk Israel als sein heiliges Volk auser-

wählt. Es sollte für immer Gottes Volk sein. Gott hatte diesem

Volk zu einem Land verholfen. Dieses sollte für immer das

heilige Land, das Land Gottes, sein. Aber oft wollten die

Israeliten gar nicht als Volk Gottes leben. Sie fragten dann

nicht mehr nach Gottes Geboten, sondern lebten so wie die

Gottlosen. Solche Untreue konnte Gott seinem Volk nicht

durchgehen lassen. Sonst hätte ja bald niemand mehr gemerkt,

daß Israel das Gottesvolk ist. Weil es lebte wie ein gottloses

Volk, hatte er es durch die Philister strafen lassen. Die Philister

waren ein starkes, kluges und reiches Seefahrervolk, das vom

Mittelmeer her in das Land Gottes eingedrungen war. Dieses

Volk war dem Volk Israel weit überlegen. Sie spielten sich

immer mehr als die Herren des heiligen Landes auf, 40 Jahre

lang. Noch David hatte mit ihnen zu kämpfen; der Riese Goliat

gehörte zu diesen Philistern. Sie verehrten den Götzen Dagon

und glaubten nicht an den wahren Gott, den Gott Israels. Weil

aber auch Israel vom rechten Glauben abgefallen war, ließ

Gott es durch solche Ungläubige strafen. Doch Gott wollte sein

Volk dadurch nicht verderben, sondern es zu sich bekehren.

Auch im Zorn behielt er sein Volk lieb. Das erlebte es immer

wieder.

95

Gott kündet an, daß seinem Volk ein Helfer geboren wird

Wo Menschen mit ihrer Hoffnung am Ende sind, ist Gott noch

lange nicht am Ende. Das hat er auch immer wieder da gezeigt,

wo ein Ehepaar meinte, es könnte kein Kind mehr bekommen.

Wir denken an Sara, die im hohen Alter noch Isaak gebar, oder

an Hanna, die schließlich Samuel bekam, und Elisabeth, die

unfruchtbar war und doch noch Johannes zur Welt brachte. So

lebte einst in der Zeit der großen Not durch die Philister unter

dem Volk Gottes ein Ehepaar, das kein Kind hatte. Eines

Tages erschien bei der Frau plötzlich ein fremder Mann. Der

sah so ungewöhnlich aus, daß sie vor Schreck erstarrte, als er

sagte: »Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn

gebären. Hüte dich von nun an, etwas zu trinken und zu essen,

was Gott verboten hat, was von Gott trennt. Denn der Knabe

soll vom Mutterleib an ein Gottgeweihter sein. Er wird damit

anfangen, Israel aus der Hand der Philister zu erretten. Zum

Zeichen dafür, daß er sein Leben lang gottgeweiht ist, soll man

ihm keine Haare schneiden.« Die Frau war sprachlos. Der

Fremde war plötzlich weg. Schnell eilte sie zu ihrem Mann

Manoach. Ihm erzählte sie von dem sonderbaren Besuch. Ihr

Mann wollte wissen: »Wer war das? Woher kam er? Wohin

ging er?« Sie konnte ihm nur sagen: »Er muß ein Gottesmann

gewesen sein. Aber seine Gestalt war zum erschrecken, als

wenn er der Engel Gottes gewesen wäre.« Das wollte Manoach

ganz sicher wissen. Deshalb betete er: »Ach, Herr, laß den

Gottesmann noch einmal zu uns kommen.« Tatsächlich er-

schien er kurz darauf, als die Frau draußen auf dem Feld saß.

Schnell holte sie ihren Mann und er fragte den Fremden: »Bist

du der Mann, der mit meiner Frau geredet hat?« - »Ja.« -

»Dann sage uns doch, wie wir es mit dem Knaben halten

sollen.« Der Fremde wiederholte, was er der Frau geboten

hatte. Manoach wollte noch wissen: »Wer bist du? Wie heißt

du? Wir wollen dich belohnen, wenn das eintrifft, was du

vorhersagst.« - »Mein Name ist geheim. Fragt mich nicht

danach!« erwiderte der Fremde. Da bat Manoach: »Wir möch-

ten, daß du noch bleibst, bis wir dir einen Ziegenbraten

zubereitet haben.« Doch der Fremde erwiderte: »Von eurer

96

Speise esse ich nicht. Du kannst sie aber Gott als Brandopfer

darbringen.« So legte Manoach den Ziegenbraten auf einen

Felsen und zündete ihn an zum Brandopfer für Gott. Als die

Ramme aufloderte, sahen Manoach und seine Frau, daß die

fremde Gestalt mitten in der Flamme des Altars zum Himmel

fuhr. Da fielen sie anbetend zur Erde. Denn nun wußten sie,

daß das Gott selbst in Menschengestalt gewesen war, der

sogenannte Engel des Herrn.

Die Frau bekam tatsächlich einen Sohn. Sie nannte ihn Simson.

Er wuchs kräftig heran, und Gott segnete ihn so, daß er

bärenstark wurde. Als er ein junger Mann geworden war, trieb

der Geist des Herrn ihn dazu, im ganzen Gebiet des Stammes

Dan herumzuziehen. So lernten ihn alle Israeliten als den

Gottgeweihten kennen. Er sollte das unterdrückte Volk Gottes

zwanzig Jahre lang aufrichten. Deshalb bezeichnet man ihn als

Richter.

Im Umgang mit den Gottlosen zeigt Simson seine Überlegen-

heit und seine Schlechtigkeit

Wir wundern uns immer wieder, daß Gott als seine Diener

nicht nur Engel gebraucht, sondern auch Sünder, Menschen,

die voller Bosheit sind. Man denke nur an den Betrüger Jakob

oder an den Feigling Petrus.

So erleben wir es nun auch bei dem gottgeweihten Simson: Er

war ein schlimmer Bursche, und doch gebrauchte ihn Gott, um

sein Volk vor dem übermächtigen Philistervolk zu retten. Eine

böse Sache brachte Simson erstmals mit den gottlosen Phili-

stern zusammen. Anstatt sich von ihnen fernzuhalten, ging er

in den Philisterort Timna. Und als er unter den dortigen

Philistermädchen eines sah, das ihm sehr gefiel, wollte er es

unbedingt zur Frau haben, obwohl es ungläubig war. Es betete

ja nicht zu dem Gott Israels, sondern zu dem Götzen Dagon.

Simsons Eltern warnten ihn: »Gibt es denn keine Mädchen für

dich im ganzen Volk Gottes, daß du eine Frau heiraten mußt,

die nicht dazugehört?« Aber nach dem Glauben seiner Braut

fragte Simson nicht. Schließlich gingen seine Eltern mit ihm

97

nach Timna. Unterwegs lief er aber nicht neben den Eltern her,

sondern querfeldein. Da kam ihm brüllend ein junger Löwe

entgegen. Doch Gottes Geist gab ihm übermenschliche Kräfte,

so daß Simson den Löwen mit bloßen Händen zerreißen

konnte. Davon erzählte er seinen Eltern nichts. Diese verabre-

deten mit den Eltern jenes Mädchens die Heirat. Nach einigen

Tagen machten sie sich wieder zu dritt auf den Weg nach

Timna, um die Hochzeit zu feiern. Wieder ging Simson vom

Weg ab, um nach dem toten Löwen zu sehen. Da entdeckte er,

daß sich inzwischen in der Bauchhöhle des Löwen ein wilder

Bienenschwarm eingenistet hatte. Ohne Angst vor den ste-

chenden Bienen nahm er von ihrem Honig mit, aß unterwegs

und gab auch seinen Eltern davon, ohne ihnen zu sagen, woher

er den Honig hatte. Zusammen mit dreißig Brautführern

feierte er sieben Tage lang Hochzeit. Bei den geselligen Spielen

gab Simson den jungen Männern ein Rätsel auf: »Eine Speise

kam aus dem Fresser und eine Süßigkeit aus dem Starken. Was

meine ich damit? Wenn ihr das in sieben Tagen erratet,

bekommt ihr alle von mir ein schönes Gewand. Andernfalls

müßt ihr mir dreißig Festgewänder geben.« Nach drei Tagen

wußten sie des Rätsels Lösung noch nicht. Da drohten sie

Simsons Braut: »Wenn du uns nicht von deinem Mann die

Lösung besorgst, verbrennen wir dich und deines Vaters

Haus.« Da bat die Braut Simson unter Tränen immer wieder:

»Wenn du mich liebst, dann sag mir's doch!« Endlich, am

Abend des siebten Tages, war Simson weich geworden und

sagte es seiner Frau. Sie verriet es schnell weiter an die

Brautführer. Nun fragten sie Simson: »Was ist süßer als Honig?

Was ist stärker als ein Löwe?« Wütend schrie er: »Da habt ihr

mit meinem Kalb gepflügt!« Das heißt: »Das habt ihr mit Hilfe

meiner Frau herausgekriegt.«

Erfüllt von übermenschlicher Kraft rannte er in die reiche Stadt

Askalon, überfiel dort dreißig schön gekleidete Männer, nahm

ihnen die Gewänder ab, brachte sie wie versprochen den

Brautführern und ging wütend heim - ohne seine Braut. Als er

sie nach einiger Zeit holen wollte, war sie schon mit einem der

Brautführer verheiratet. Zornentbrannt streifte daraufhin Sim-

son durch die Wälder, fing Füchse, band je zwei am Schwanz

98

zusammen, hängte eine brennende Fackel daran und ließ die

Füchse durch die reifen Kornfelder der Philister rennen. Ihre

ganze Ernte fiel dem Feuer zum Opfer. »Das hat Simson getan,

weil sein Schwiegervater ihm die Frau nicht gegeben hat«,

schrien die Leute und verbrannten das Haus dieses Mannes

samt allen, die darin wohnten. Simson aber schlug die Brand-

stifter mit mächtigen Schlägen zusammen und flüchtete danach

in eine Felsenkluft. Da zogen die übermächtigen Philister in

den Krieg gegen das schwache jüdische Volk. Als ihr großes

Heer aufmarschierte, fragten die Juden ängstlich: »Was wollt

ihr denn von uns?« - »Wir tun euch nichts, wenn ihr uns Simson

gefesselt herausgebt.« Da eilte eine große Menge Juden zu

Simson. Sie baten ihn inständig: »Bitte, laß dich fesseln und

nimm die Strafe allein auf dich.« - »Wenn ihr mich lebendig den

Philistern ausliefert, lasse ich mich von euch fesseln«, erklärte

Simson.

So geschah es. Die Philister stimmten einen Siegesjubel an

darüber, daß sie den Gottgeweihten nun in ihrer Gewalt

hatten. Sie freuten sich zu früh. Plötzlich kam die Kraft Gottes

in Simson, er zerriß alle Fesseln, griff nach einem großen

Knochen, einem Eselskinnbacken, und schlug damit etwa tau-

send Philister nieder. Prahlend über seine Kraft zog Simson

davon und rief: »Mit einem Eselsbacken erschlug ich diese

Esel!« Da zeigte ihm Gott, daß auch der stolze, bärenstarke

Simson auf ihn angewiesen war. Er geriet nämlich in eine

Gegend, wo er nirgends Wasser fand. Dem Verdursten nahe,

ganz schwach geworden, schrie er zu Gott: »Durch die Hand

deines Dieners hast du deinem Volk so große Hilfe gegen die

Gottlosen gegeben. Soll ich nun verdursten oder schwach in die

Hände der Ungläubigen fallen?« Gott hätte guten Grund dazu

gehabt, ihn verdursten zu lassen, weil ja Simson nicht nur seine

Überlegenheit gezeigt hatte, sondern auch seine Schlechtig-

keit. Aber nachdem der prahlende Simson nun so demütig Gott

die Ehre gegeben hatte, half er ihm: Er ließ aus einer Felsspalte

Wasser fließen, von dem er wieder erquickt und neu gestärkt

wurde.

99

Simsons Entweihung durch die gottlose Delila

Schon einmal war großes Unglück daraus entstanden, daß

Simson, der doch zum Volk Gottes gehörte und sogar Gottes

Diener sein sollte, ein gottloses, ungläubiges Mädchen geheira-

tet hatte. Wieder lief er statt ins Glück ins Unglück, weil er

auch bei der zweiten Heirat nur auf die Schönheit der jungen

Frau achtete. Sie hieß Delila und war eine der reichen Philiste-

rinnen, und sie bekam die Möglichkeit, schnell noch reicher zu

werden. Denn die Philisterfürsten hatten ihr von jedem 1100

Silberstücke versprochen, wenn sie herausbrächte und ihnen

verriete, was man tun müßte, um diesen übermenschlich

starken Mann zu bändigen. Da machte die gottlose Delila

gerne mit. Mit freundlichster Miene fragte sie ihren Mann:

»Was muß man denn tun, um dich zu bezwingen?« - »Du kannst

mich mit sieben Bastschnüren fesseln«, sagte Simson, »dann

bin ich bezwungen.« Wie im Spiel tat sie das. Dann schrie sie:

»Simson, Philister überfallen dich!« Mit einem Ruck riß er die

Fesseln entzwei. Da schmollte Delila. »Du hast mich belogen.

Sag mir, womit man dich fesseln kann.« - »Nimm dazu ganz

neue, dicke Stricke«, empfahl Simson. Nachdem sie ihn damit

gefesselt hatte, schrie sie: »Simson, Philister kommen.« Da riß

er die Stricke wie Bindfaden entzwei. »Das ist nicht nett von

dir. Sag mir doch, wie man dich ganz sicher festbinden kann?« -

»Wenn du meine langen Haare und die starken Fäden deines

Webstuhls zu einem Zopf verknotest und den mit einem Pfahl

festmachst, bin ich gefangen.« Als ihr Mann eingeschlafen war,

machte sie das und schrie wieder: »Simson, Philister kommen!«

Er sprang vom Bett auf und riß mit dem Haarzopf den Pfahl aus

der Erde. Da umschmeichelte ihn die gottlose Frau immer

wieder: »Wenn du mich wirklich liebhast, verrätst du mir dein

Geheimnis.« Schließlich gab er nach und sagte es ihr: »Ich bin

von Mutterleib an ein Gottgeweihter. Zum Zeichen dafür darf

man gar nie meine Haare schneiden. Wenn ich diesen Ausweis

des Gottgeweihten, meine langen Haare, verloren habe, dann

bin ich wie jeder andere Mensch.« Da lauerte sie, bis er bei ihr

eingeschlafen war, - und schnitt ihm die langen Haare ab.

Wieder weckte sie ihn mit dem Schrei: »Simson, die Philister

100

kommen!« Diesmal kamen die Philisterfürsten tatsächlich. Sie

fielen über ihn her und konnten ihn ohne große Mühe fesseln.

Da stachen sie ihm die Augen aus und steckten ihn ins

Gefängnis. Dort mußte er immer im Kreis herumgehen und

dabei den Mühlstein drehen. Der Diener Gottes war zu einem

Sklaven der Gottlosen geworden.

Simsons letzter Sieg über die siegreichen Gottlosen

Die Philister jubelten: »Unser Gott Dagon ist doch der größte!

Er hat uns den stärksten Feind in die Hände gegeben. Der Gott

Israels kann ihm nicht mehr helfen.« Für ihren Gott hielten sie

einen großen Dankgötzendienst im Götzentempel. Da holte

man den geblendeten Simson aus dem Gefängnis und stellte ihn

vor die vielen Leute, die im Tempel waren. Man lachte über ihn

und verspottete damit auch den Gott Israels. Da betete Sim-

son: Ach, Herr, denk an mich, und gib mir noch einmal deine

große Kraft.« Dann tastete er sich zu zwei großen Säulen, die

den Götzentempel trugen, stemmte sich mit ganzer Kraft gegen

sie und betete: »Herr, ich bin bereit zu sterben, wenn dadurch

auch diese gotteslästerlichen Philister sterben.« Da warf Sim-

son die Säulen um. Der ganze Götzentempel stürzte zusammen

und begrub Simson und so viele Philister unter sich, daß man

sagte: »Bei seinem Sterben hat Simson mehr Feinde getötet als

in seinem ganzen Leben.«

Ich kenne einen anderen, einen ganz anderen gottgeweihten

Mann. Der hat mit seinem Sterben auch viel mehr vollbracht

als mit seinem ganzen Leben. Dieser Gottesmann hat aber

nicht viele Menschen umgebracht durch seinen Tod. Er hat

durch seine Sterben vielen Menschen Heil und Leben gebracht.

Kennt ihr den? »Jesus ist kommen, nun springen die Bande,

Stricke des Todes, die reißen entzwei. Fühlst du den Stärkeren,

Satan, du böser? Jesus ist kommen, der starke Erlöser.«

Lernspruch: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat

besucht und erlöst sein Volk, daß wir erlöst aus der Hand

unserer Feinde ihm dienten, ohne Furcht unser Leben lang

(Lk 1,68; 74-75). Robert Simen

101

20. Die Stammutter Davids

(Rut 1-4)

Er hat alles wohlgemacht

Ihr wißt, daß Gott das Volk Israel aus allen Völkern dazu aus-

erwählt hat, daß es das Volk Gottes sei. Das bedeutet aber nicht,

daß Gott-die Menschen aus anderen Völkern verstoßen hat.

Nein, schon bei dem Stammvater des Gottesvolkes, bei Abra-

ham, war es ja von Gott so geplant, daß durch den Segen, den

Gott auf Abraham legte, alle Völker auf Erden gesegnet wer-

den. Das Ziel des Heilsplanes Gottes war, daß Menschen aus

allen Völkern das Volk Gottes bilden. Deshalb befahl Jesus:

»Machet zu Jüngern alle Völker!« Daraufhat Gott von Anfang

an hingewiesen, indem er auch Menschen aus anderen, heidni-

schen Völkern hereinholte in das Volk Israel. Ja, er fügte solche

Menschen sogar ein in den Stammbaum, der zu David, dem

großen König Israels führt - ja sogar zu Josef, dem Mann der

Maria und damit zu Jesus! Laßt euch erzählen, wie eine heid-

nische Witwe zur Urgroßmutter des Königs der Juden wurde.

Eine Frau mit dem Namen »Liebliche« muß das Bittere dieser

Welt erleben.

Jüdischen Eltern in Bethlehem wurde einst ein Mädchen

geboren, das war so schön und lieb, daß sie es »Liebliche«

nannten, auf hebräisch Noomi. Als Noomi groß geworden war,

verliebte sich ein junger Mann in sie und heiratete sie. Aus dem

Namen des Mannes konnte man erfahren, daß er ein gläubiger

Mann war. Elimelech hieß er, auf deutsch »Mein Gott ist

König«. Seine liebliche Frau bekam zwei Kinder. Zur Freude

102

des Vaters waren es zwei Buben. Machion nannte er den

einen, Kiljon den anderen.

Aber über dieses Familienglück brach eine bittere Not herein:

die Hungersnot. In jener Zeit, als Israel noch keine Könige,

sondern nur Richter hatte, fielen immer wieder räuberische

Horden über das Land her und nahmen oder zerstörten alles,

wovon die Israeliten leben sollten. Die Eltern wußten bald

nicht mehr, was sie ihren Kindern zu essen geben sollten.

Vater Elimelech verkaufte deshalb sein Haus und sein Feld in

Bethlehem. Er kaufte dafür einen Sack voll Reiseproviant und

machte sich mit seiner Frau und den Kindern auf den weiten

Weg in das Land Moab auf der Ostseite des Jordans, dem

heutigen Jordanien. Dort konnten sie in Sicherheit leben. Nun

waren sie Fremdlinge unter Heiden, die anderen Göttern

dienten, aber sie blieben dem Gott Israels treu. Plötzlich

wurde Elimelech schwer krank und starb. Ob das Heimweh

daran schuld war? Nun war die Mutter mit ihren zwei Söhnen

allein in dem fremden, heidnischen Land. Das war bitter. Nur

mit Gottes Hilfe gelang es ihr, die Kinder großzuziehen. Als

sie junge Männer waren, suchten sie sich Frauen. Aus dem

Volk Gottes konnten sie in Moab keine finden, was wohl sehr

bitter für die gläubige Mutter war. Doch als ihre Söhne

heidnische Frauen heirateten, tat Noomi alles, um ihre Her-

zen zu gewinnen. Die eine Schwiegertochter hieß Orpa, die

andere Rut. Ihnen erzählte sie viel vom Heiligen Land, vom

Volk Israel und von ihrem Gott. So hoffte sie, daß sie alle

nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich zu einer glückli-

chen, gläubigen Familie verbunden würden. Aber da starben

kurz hintereinander die beiden Söhne, noch ehe die Frauen

Kinder hatten. Jetzt waren alle drei Frauen kinderlose Wit-

wen. Das war sehr bitter, besonders für Noomi. Erst hatte sie

in der Fremde den Mann verloren, dann beide Söhne. Es ist

ein Wunder, daß sie den Glauben an Gott nicht verlor und

gegen Gott verbitterte. Warum Gott so hart gegen sie war,

kann man nicht erklären. Man kann umso mehr verstehen,

daß sie nun wieder heim nach Bethlehem wollte, zu ihrer

Verwandtschaft ins Heilige Land. Als sie erfuhr, daß Gott

dort die Hungersnot beendet und Frieden geschaffen hatte,

103

konnte sie nichts mehr davon abhalten, das Nötigste zusam-

menzupacken, um heimzuwandern.

Zwei Frauen in Not bekommen Hilfe von Menschen und Gott

Auf dem Weg aus der Fremde in die Heimat wurde Noomi ein

gutes Stück weit von ihren beiden Schwiegertöchtern begleitet.

Aber schließlich wollte sie für immer von ihnen Abschied

nehmen. »Nun kehrt um«, sagte Noomi zu den beiden, »bleibt

so lange bei eurer Mutter, bis ihr wieder einen Mann gefunden

habt. Gott vergelte euch all das Liebe, das ihr an mir und

meinen toten Söhnen getan habt.« Da fingen die beiden an zu

weinen und sagten: »Wir wollen bei dir bleiben und mit dir zu

deinem Volk gehen.« - »Nein«, erwiderte die gütige Schwieger-

mutter, »ihr sollt nicht mein bitteres Witwenlos teilen; ihr seid

noch jung und sollt so bald wie möglich wieder glücklich

verheiratete Frauen werden. Wer weiß, ob ein Mann in Bethle-

hem euch fremde Habenichtse heiraten würde? Wir können

wohl auch nicht mit der Hilfe Gottes rechnen. Gottes Hand ist

gegen mich. Deshalb ist es nicht gut, wenn ihr mit mir geht.«

Das leuchtete Orpa ein. Unter Tränen verabschiedete sie sich

doch von ihrer Schwiegermutter und kehrte um.

Rut aber blieb. »Sieh doch«, sagte Noomi zu ihr, »deine

Schwester ist umgekehrt zu eurem Volk und zu euren Göttern.

Geh ihr nach!« Doch Rut blieb bei ihrem Entschluß und

antwortete: »Wo du hin gehst, da will ich auch hingehen; wo du

bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein

Gott ist mein Gott. Nur der Tod wird mich und dich scheiden.«

Rut wollte also zum Volk Gottes gehören, dem wahren Gott

dienen und der alten Schwiegermutter helfen. Das war für Rut

wichtiger als die Chance, wieder verheiratet zu sein. Das

merkte Noomi staunend und dankbar. So nahm sie Rut gerne

mit nach Bethlehem. Dort wurde sie von allen Leuten ange-

sprochen: »Ja, bist du denn nicht die Noomi?« - »Ach, nennt

mich nicht mehr Liebliche«, erwiderte sie, »heißt mich lieber

Bittere. Denn der Allmächtige hat mich viel Bitteres erleben

lassen.« Aber bald darauf ließ Gott sie viel Gutes erleben.

104

Dazu gebrauchte Gott einen hilfsbereiten Menschen. Das fügte

Gott wunderbar.

Eine heidnische Witwe findet den richtigen Mann im Volk

Gottes

Noomi war nun wieder daheim in Bethlehem. Aber auch da

war sie in großer Sorge: Wovon sollte sie mit ihrer Schwieger-

tochter nun leben? Witwenrente gab es damals nicht. Ihre

Felder waren an Fremde verkauft. Ihr nächster Verwandter in

Bethlehem hätte ihr helfen müssen, entweder so, daß er für sie

ihren einstigen Besitz wieder loskaufte oder so, daß er sie

heiratete und aus dem Witwenstand erlöste. Sollten sie beide

nun untätig warten, ob solch ein Löser kommen und sie aus

ihrer Not erlösen würde? Da hätten sie wohl lange warten

können.

Nein, Rut unternahm etwas. Gott führte sie wunderbar dabei:

es war gerade Weizen- und Gerstenernte, bei der die Schnitter

das Korn mit Sicheln abschnitten und die Mägde es in Garben

zusammenbanden. Dabei blieben immer wieder Halme mit

Kornähren liegen. Gott hatte seinem Volk geboten, das solle

man für die Armen liegen lassen. Deshalb bat Rut ihre

Schwiegermutter: »Laß mich Ähren aufsammeln, wo es mir ein

freundlicher Bauer erlaubt.« Sie versuchte es schon frühmor-

gens auf dem erstbesten Kornfeld. Die Schnitter hatten nichts

dagegen. Da begann Rut, pausenlos Ähren aufzulesen. Aber

nach einigen Stunden kam der reiche Bauer Boas. Der wechsel-

te mit seinen Arbeitern einen freundlichen frommen Gruß.

Dann fragte er: »Wo gehört denn die junge Frau hin?« Ein

Knecht erzählte ihm, wie Rut auf den Acker gekommen war,

daß sie aus Moab stammte und zu Noomi gehörte. Da tuschelte

er seinen Knechten und Mägden zu: »Laßt nur viel Ähren auf

dem Boden liegen!« Zu Rut sagte er ganz freundlich: »Bleib

immer auf meinem Acker und lies auf, soviel du willst.

Niemand darf dich wegschicken. Und wenn du Durst be-

kommst, darfst du gerne von dem trinken, was für meine

Arbeiter bereitsteht.« Als es Vesperzeit wurde, lud der Bauer

105

Boas sie auch dazu ein. Sie bekam so viel von ihm, daß sie gar

nicht alles aufessen konnte. Verwundert fragte sie Boas:

»Wieso sind Sie so freundlich zu mir, da ich doch eine Auslän-

derin bin?« - »Man hat mir erzählt, wie gut du zu deiner

Schwiegermutter bist«, sagte Boas. »Ich hörte, daß du deine

Heimat und deinen heidnischen Glauben aufgegeben hast und

Zuflucht bei dem Gott Israels gesucht hast. Dafür möge Gott

dich reich belohnen.«

Ja, Gott war schon dabei, sie reich zu belohnen. Das erfuhr sie

aber erst, als sie mit einem großen Sack voll Korn zu Noomi

zurückgekommen war und alles erzählte. Da fing ihre Schwie-

germutter auf einmal an zujubeln: »Gott hat seine Barmherzig-

keit doch nicht abgewendet von uns Lebenden und von unseren

Toten.« Gott hatte es nämlich so gefügt, daß Rut scheinbar

zufällig auf den Acker eines Mannes kam, der ganz nahe mit

ihnen verwandt war, also zu ihren Lösern gehörte. Alles sprach

dafür, daß dieser freundliche, fromme Mann bereit war, die

Frauen aus ihrer Not zu erlösen. Die Schwiegermutter meinte

wohl, sie müsse dem Bauern noch etwas nachhelfen, damit er

die junge Rut heiratete. Aber das wäre gar nicht nötig gewesen.

Boas tat von seiner Seite aus alles, damit nur er und kein

anderer das einstige Eigentum des verstorbenen Elimelech

aufkaufen und die herzensgute, fleißige und fromme Rut

heiraten konnte. Die Ältesten von Bethlehem gaben ihren

Segen dazu - und Gott auch. Denn bald bekam Rut einen Sohn

und Noomi einen Enkel. Man gab ihm den Namen Obed.

Eine heidnische Frau kommt in den Stammbaum des Königs

der Juden

Obed, Ruts Sohn, wurde später Vater eines Sohnes mit Namen

Isai. Und dieser Isai wurde zum Vater von David. David aber,

Ruts Urenkel, wurde zum König der Juden.

Als aber der eigentliche, der ewige König der Juden zur Welt

kommen sollte, mußte Josef mit Maria nach Bethlehem gehen,

weil Josef aus dem Haus und Geschlecht Davids war. In dem

Stammbaum von Jesus, den man für einen Sohn Josefs hielt, ist

106

deshalb Obed genannt, das Kind der Rut, die eine heidnische

Witwe war und zu einer Stammutter des Königs der Juden

wurde.

Lernspruch: Wo du hin gehst, da will ich auch hin gehen; wo du

bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein

Gott ist mein Gott. Nur der Tod wird mich und dich scheiden«

(Rut 1,16-17).

Robert Simen

107

21. Samuels Geburt und Berufung

(1. Sam 1,1-4,18)

Alles hat seine Zeit:

töten hat seine Zeit,

heilen hat seine Zeit;

abbrechen hat seine Zeit,

bauen hat seine Zeit (Pred 3,1.3).

So kann es nicht weitergehen!

Was Gott versprochen hatte, war erfüllt: Die zwölf Stämme

Israels hatten ihre Heimat gefunden. Jeder hatte seinen Anteil

am verheißenen Land erhalten, und in ihrer Mitte, in der Stadt

Silo, stand das Heiligtum mit der Bundeslade. Nie sollten die

Israeliten vergessen, daß Gott ihnen das Land gegeben hatte.

Ihm allein sollten sie dienen, ihn liebhaben und ihm gehorchen

und nach seinen Geboten leben. In Silo war der Ort, wo sie

opfern und anbeten konnten. Die Aufgabe der Priester war es,

die Opfer nach der Weisung Gottes darzubringen, das Heilig-

tum rein zu halten und für Recht und Ordnung zu sorgen.

Aber in der Zeit, als Eli Oberpriester in Silo war, ging es böse

zu im Heiligtum Gottes: Seine beiden Söhne, Hof ni und

Pinhas, hielten sich nicht an die Gebote Gottes. Sie benahmen

sich so, als ob sie die Herren im Haus wären. Nach den

Opferordnungen fragten sie nicht. Sie nahmen sich von dem

Opferfleisch, wonach sie Appetit hatten, noch ehe das Opfer

Gott dargebracht und die Gebete gesprochen waren. Wenn sie

jemand an ihre Pflicht erinnerte, wurden sie böse und drohten,

mit Gewalt zu nehmen, was sie begehrten. Kein Wunder, daß

es in Silo bald so zuging wie in einem heidnischen Tempel! Es

kam vor, daß Leute, die zum Opferfest kamen, sich betranken

108

und ganz vergaßen, daß sie im Bethaus waren, in dem ihnen

Gott nahe sein wollte. Viele Israeliten aber sagten: »Wozu

sollen wir eine Wallfahrt nach Silo machen? Wir können

ebenso gut zur nächsten Opferstätte der Kanaaniter gehen.

Gott oder Baal oder die Göttin Astarte - das ist doch einerlei!

Hauptsache, wir opfern einer Gottheit, damit es uns gut geht.«

Der Oberpriester Eli war natürlich nicht einverstanden mit

dem Treiben seiner Söhne. Wenn sich die Leute bei ihm

beklagten, dann ermahnte er sie auch einmal: »Aber nein,

meine Söhne! Das ist nicht gut, was ich da über euch reden höre

im Volk Gottes. Denkt doch, daß ihr es mit dem Herrn zu tun

habt! Wer soll vor ihm für euch eintreten?« Aber bestrafen

wollte er sie nicht. Hof ni und Pinhas hörten nicht auf ihren

Vater. Eli ehrte seine Söhne mehr als Gott. Wenn das so

weiterging, wie konnte dann Gott sein Volk segnen und zum

Segen für alle Völker auf Erden werden lassen? Nein, so

konnte es nicht weitergehen! Aber Gott hatte schon einen

Plan, wie er seinem Volk zurechthelfen wollte.

Eine Frau bringt ihre Not vor Gott

Im Stammland von Ephraim lebte ein Mann namens Elkana.

Er war gottesfürchtig und ließ es sich nicht nehmen, einmal im

Jahr mit seiner ganzen Familie zu einem Opferfest nach Silo zu

gehen. Er wollte Gott treu bleiben, auch wenn es in Silo böse

zuging. Aber gerade bei der Wallfahrt zum Heiligtum zeigte

sich der Unfriede, der in der Familie herrschte. Elkana hatte

nämlich zwei Frauen: Hanna und Peninna. Hanna war kinder-

los, Peninna aber hatte eine ganze Schar Kinder. Sie war sehr

stolz darauf. Sie dachte nicht darüber nach, daß Kinder eine

Gabe Gottes sind. Deshalb machte sie Hanna das Leben

schwer. Sie verspottete und kränkte die kinderlose Frau, wo sie

nur konnte. Das war beim Opferfest besonders schlimm. Da

saß Peninna inmitten ihrer Kinderschar an der Festtafel.

Elkana setzte ihr eine große Platte mit Opferfleisch vor. Hanna

legte er nur ein Stück vor - er tat es mit einem mitleidigen Blick.

Peninna aber schaute spöttisch auf die einsame Hanna und

109

sparte nicht mit spitzen Bemerkungen. Sie trieb es so lange, bis

Hanna die Tränen kamen. Sie konnte keinen Bissen essen.

Elkana suchte sie zu trösten: »Warum weinst du, und warum ißt

du nichts? Warum bist du so traurig? Du hast doch mich, ich

habe dich lieb. Das ist doch mehr wert, als wenn du zehn Söhne

hättest.« Doch das konnte Hanna nicht trösten. Menschen

konnten ihr nicht helfen.

Aber Hanna wußte, wohin sie ihre Not bringen konnte. Sie

stand auf und suchte eine ruhige Ecke im Heiligtum. Dort

konnte sie ihr Leid vor Gott aussprechen und mußte ihre

Tränen nicht zurückhalten, ihre ganze Not konnte sie vor Gott

ausbreiten. Sie betete: »Warum hast du mich vergessen?

Warum muß ich so traurig gehen? Warum hast du mich

verstoßen? Warum darf meine Feindin mich schmähen und

täglich zu mir sa£en: >Wo ist nun dein Gott?< Herr, wende dein

Angesicht zu mir und sei mir gnädig.« Und dann gab sie Gott

ein Versprechen: »Wenn du mein Elend ansiehst und mir einen

Sohn schenkst, dann soll er ganz dir gehören, sein Leben lang

soll er dein Diener sein.« So betete sie lange. Sie merkte nicht,

daß sie beobachtet wurde: Eli, der neben dem Eingang ins

Heiligtum saß, sah sie weinen und beobachtete, wie ihre

Lippen sich bewegten, ihre Worte verstand er nicht. Da meinte

er, sie wäre betrunken. Und er fuhr Hanna sehr unfreundlich

an: »Wie lange willst du betrunken sein? Sieh zu, daß du wieder

nüchtern wirst.« Hanna antwortete: »Nein, Herr! Ich habe

keinen Wein getrunken. Ich habe einen großen Kummer und

habe mein Herz vor dem Herrn ausgeschüttet. Halte mich nicht

für eine zuchtlose Frau. Aus großem Leid heraus habe ich so

lange geredet.« Da verstand der Priester, was jetzt seine Pflicht

war. Er sagte: »Gehe hin in Frieden. Der Gott Israels wird dir

die Bitte erfüllen, die du an ihn gerichtet hast.« Hanna

vertraute diesem Wort. Sie war nicht mehr traurig und ging

getröstet ihrer Wege.

110

Der Retter wird geboren

Gott hatte das Gebet der Hanna erhört. Er hatte ihr Elend

angesehen und an sie gedacht: im nächsten Jahr konnte sie

nicht mit nach Silo gehen, denn da war ihr sehnlichster Wunsch

erfüllt. Sie hatte einen Sohn geboren. Sie nannte ihn Samuel

(d.h. »Gott erhört«). Nie wollte sie vergessen, daß Gott ihr

Gebet erhört hatte. Sie vergaß aber auch nicht, ihr Verspre-

chen zu halten. Als Elkana nach Silo aufbrach, sagte sie:

»Wenn der Junge alt genug ist und ich ihn nicht mehr zu nähren

brauche, dann gehe ich wieder mit nach Silo und übergebe

unsern Sohn dem Herrn, damit er sein Diener wird.« Elkana

war damit einverstanden. Und so geschah es. Samuel war noch

ein sehr kleiner Junge, da nahmen ihn seine Eltern mit nach

Silo. Sie brachten ein großes Opfer dar. Das größte Opfer aber

war für sie, Samuel dem Herrn zu übergeben. Sie führten ihn zu

Eli, und Hanna sagte: »Mein Herr, um diesen Knaben habeich

gebeten, als ich hier bei dir stand. Nun hat der Herr meine Bitte

erfüllt. Darum gebe ich ihn dem Herrn wieder sein Leben lang,

weil er vom Herrn erbeten ist.« Und sie beteten Gott an.

Hanna ahnte sicher nicht, daß Gott ihren Sohn zu seinem

Werkzeug erwählt hatte, durch das er sein Volk zurechtbringen

wollte. Aber in ihrem Gebet rühmte sie den Herrn, der alles so

herrlich regiert: »Der Herr macht arm und macht reich, läßt die

einen hochkommen und bringt die anderen zu Fall. Die

Verachteten holt er aus ihrem Elend und bringt sie zu Ehren, er

läßt sie aufsteigen in den Kreis der Angesehenen und gibt ihnen

einen Ehrenplatz.«

Nach dem Gottesdienst gingen die Eltern wieder zurück in

ihren Heimatort Rama. Der kleine Samuel blieb im Hause Elis,

um zu einem Diener Gottes erzogen zu werden.

Der Herr tötet und macht lebendig

Es war gut, daß Hanna so fest auf Gott vertrauen konnte. Sonst

hätte sie sich große Sorgen um ihren Samuel machen müssen.

War er doch jetzt dem bösen Einfluß der Söhne Elis ausgesetzt,

111

sah er doch täglich ihr gottloses Treiben! Und er war doch noch

so jung! Mußte er nicht von ihrer Bosheit angesteckt werden?

Wenn Hanna Wolle spann und Stoff webte für ein neues

Obergewand für Samuel, dann betete sie sicher für ihren

Jungen, daß Gott ihn bewahren möge. Sie wußte ihn in Gottes

Hand. Wenn sie einmal im Jahr mit Elkana nach Silo kam,

konnte sie sehen, daß Samuel zu einem jungen Mann heran-

wuchs, an dem Gott und die Menschen Freude haben konnten.

Aber über Eli und seine Söhne hatte Gott das Todesurteil

gesprochen. Eli ließ sich auch durch einen Gottesboten, der zu

ihm kam, nicht warnen. Er ließ seine Söhne weiter die Ordnun-

gen Gottes verachten. Eli konnte nicht mehr Buße tun und neu

anfangen. So mußte es für ihn zum bitteren Ende kommen. Es

war eine schwere Zeit für Israel: von außen bedrängten es die

Philister, aber schlimmer noch war, daß Gott sich nicht mehr

um Israel zu kümmern schien. Er schickte kaum mehr einen

Boten, der ein Gotteswort verkündigte, und nur selten gewähr-

te er jemand eine Offenbarung. Eli war nun sehr alt und fast

erblindet. Er verließ das Heiligtum kaum mehr, und Samuel

bediente ihn.

Da geschah es in einer Nacht - die Lampe im Heiligtum brannte

noch -, Eli schlief an seinem gewohnten Platz, und auch Samuel

schlief im Heiligtum, ganz in der Nähe der Bundeslade. Da rief

der Herr: »Samuel!« - »Ja«, antwortete der Junge und lief zu

Eli, »hier bin ich, du hast mich gerufen.« - »Nein«, sagte Eli,

»ich habe nicht gerufen, geh nur wieder schlafen.« Kaum hatte

Samuel sich wieder schlafen gelegt, da rief der Herr zum

zweiten Mal: »Samuel!« Und wieder stand der Junge auf, ging

zu Eli und sagte: »Hier bin ich, du hast mich gerufen.« Aber Eli

sagte: »Nein, ich habe dich nicht gerufen, mein Sohn; geh und

lege dich wieder schlafen.« Samuel wußte nicht, daß es der

Herr war, denn er hatte sein Wort noch nie gehört. Da rief der

Herr ihn zum dritten Mal. Und wieder stand Samuel auf und

ging zu Eli und sagte: »Hier bin ich, du hast mich gerufen.« Da

merkte Eli, daß der Herr den Jungen rief, und er sagte: »Geh

wieder hin und lege dich schlafen; und wenn du gerufen wirst,

so sage: >Rede, Herr, dein Knecht hört.<« Samuel ging und

legte sich wieder hin. Da trat der Herr zu ihm und rief wie

112

vorher: »Samuel, Samuel!« Und Samuel antwortete: »Rede,

Herr, ich höre.« Da sprach der Herr: »Jetzt werde ich etwas tun

in Israel, daß jedem, der es hört, beide Ohren weh tun werden.

Ich werde tun, was ich Eli und seiner Familie angekündigt

habe. Ihre Schuld kann nicht mehr vergeben werden. Eli hat

gewußt, wie schändlich seine Söhne sich verhalten haben, und

hat sie nicht gestraft. Deshalb werden er und seine Söhne

sterben müssen.«

Schlaflos erwartete Samuel den Morgen. Dann tat er die Türen

am Heiligtum auf wie jeden Tag. Aber er scheute sich, Eli

etwas zu verraten von dem, was Gott ihm in der Nacht gesagt

hatte. Doch Eli rief ihn und gebot ihm, nichts zu verschweigen,

was er in der Nacht von Gott gehört hatte. Und so mußte er aus

dem Mund Samuels die Unglücksbotschaft hören. Eli sagte

nur: »Er ist der Herr, ich nehme sein Urteil an.«

Von nun an redete der Herr noch oft zu Samuel in Silo, und

ganz Israel erkannte, daß der Herr ihn zum Propheten be-

stimmt hatte.

Gottes Strafe ist unabwendbar

In dieser Zeit zogen die Philister in den Kampf gegen Israel. Es

kam zu einer erbitterten Schlacht, und die Israeliten erlitten

eine schwere Niederlage. Als das Heer geschlagen ins Lager

zurückkam, fragten sich die Ältesten bestürzt: »Warum hat

Gott das zugelassen? Warum hat er uns nicht geholfen?«

Keiner kam auf den Gedanken zu fragen: »Was ist bei uns nicht

in Ordnung? Haben wir gegen Gott Unrecht getan?» Nein! Sie

sagten: »Wir lassen die Bundeslade aus dem Heiligtum in Silo

holen. Dann muß Gott uns helfen, denn die Lade ist doch das

Zeichen, daß Gott für uns da ist.« Gesagt, getan. In Begleitung

der Söhne Elis wurde die Lade ins Lager geholt. Schon vor dem

Kampf stimmten die Israeliten den Siegesjubel an. Die Phili-

ster erschraken. Sie sagten: »Jetzt ist der Gott bei ihnen, der

einst die Ägypter besiegt hat. Da gibt es keine Rettung für uns.

Nun können wir unser Leben nur noch so teuer wie möglich

verkaufen!« Aber in dem Kampf, der nun entbrannte, wurde

113

Israel geschlagen. Die Verluste waren riesengroß, und das

Schlimmste: Die Philister erbeuteten die Bundeslade, und

beide Söhne Elis kamen ums Leben.

Ein Bote brachte dem alten Eli die schreckliche Nachricht:

»Israel ist geschlagen und vor den Philistern geflohen, deine

beiden Söhne sind tot; und - die Lade Gottes ist weggenom-

men.« Als Eli hörte, daß die Bundeslade verloren war, stürzte

er vom Stuhl, brach sich das Genick und starb. Später wurde

sogar noch das Heiligtum in Silo zerstört.

Es war, als hätte Gott ein baufälliges Haus abgebrochen, bis

auf den Grund. Aber er hatte schon den Plan fertig, um ein

neues aufzubauen. Dazu hatte er Samuel berufen.

Lernspruch: Er übt Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die

hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn. Er stößt die Gewaltigen

vom Thron und erhebt die Niedrigen (Lk 1,51-52).

Johanna Stahl

114

22. Die Bundeslade bei den Feinden

(1. Sam 5,1-7,1)

Wer kann bestehen vor dem Herrn, diesem heiligen Gott?

(1. Sam 6,20).

Ist der Sieg der Philister Gottes Niederlage?

War das ein Jubel, als das siegreiche Heer der Philister die

Bundeslade nach Aschdod brachte! Was den Israeliten streng

verboten war, konnten die Philister sich ungestraft leisten:

Neugierig betrachteten sie den goldenen Schrein mit den

Engelsgestalten, die ihre Flügel über dem Deckel ausbreiteten.

Väter hoben ihre Kinder hoch und sagten: »Seht euch das an!

Das ist der Gott der Israeliten, der so mächtige Taten getan hat.

Aber nun haben wir ihn erbeutet. Ihr könnt stolz sein. Unser

Gott hat ihn besiegt. Wir sind stärker als Israel, ihr Gott konnte

ihnen nicht helfen.« In festlichem Zug brachten die Philister die

Bundeslade in den Tempel ihres Gottes Dagon. »Der Gott

Israels ist jetzt der Gefangene Dagons«, jubelten die Sieger

und stellten die Lade neben das Standbild ihres Gottes.

Es stimmte ja: Gott hatte seinem Volk nicht geholfen. Aber

nicht, weil er nicht hätte helfen können. Israel mußte lernen,

daß Gott sich nicht mißbrauchen läßt. Er hat gesagt: »Ich will

mitten unter euch sein. Ich bin für euch da. Ich bin euer

Bundesgenosse. Die Lade ist das Zeichen, daß ihr euch auf

mich verlassen könnt. Aber vergeßt nicht: Ich bin der Herr,

euer Gott. Ihr könnt mich nicht als Lückenbüßer gebrauchen,

wenn es euch gerade paßt. Ihr dürft nicht nach eurem Gutdün-

ken über mich verfugen.«

Das war eine schwere Lektion, die Israel in diesen Tagen

lernen mußte.

115

Aber auch die Philister mußten erleben, daß der Gott Israels

der Herr war, sogar im Land Dagons.

Als die Leute von Aschdod am nächsten Morgen in ihren

Tempel kamen, war das Standbild Dagons umgestürzt und lag

mit dem Gesicht zur Erde vor der Lade des Herrn. »Das darf

nicht sein, daß unser Dagon den Gott Israels ehrt wie ein

Untertan seinen Herrn«, sagten die Philister und stellten das

Standbild schnell wieder auf. Aber am nächsten Morgen lag das

Standbild Dagons wieder vor der Lade am Boden, und sein

Kopf und seine Hände waren abgebrochen und lagen auf der

Türschwelle. Diese »Sprache« konnten die Heiden verstehen:

Israels Gott ist doch mächtiger als Dagon! Aber Gott redete

noch deutlicher.

Bundeslade bringt Unglück

Auch die Leute von Aschdod und den umliegenden Dörfern

bekamen die Macht des Herrn zu spüren: Das Land wurde von

einer Mäuseplage heimgesucht, und die Menschen erkrankten

an Beulenpest. »Seit die Lade des Gottes Israels bei uns ist,

sind wir und unser Gott Dagon vom Unglück verfolgt. Die

Lade muß fort!« forderten die Leute von Aschdod. Auf

höchster Ebene wurde beraten, und die Philisterkönige be-

schlossen: Die Lade soll in die nächste Stadt, nach Gat,

gebracht werden. Aber auch dort ließ sie der Herr seine Macht

spüren, und es entstand eine große Panik. Auch hier brach die

Pest aus. »Nichts wie fort mit diesem Unglücksgott!« schrien

die Leute von Gat und schickten die Lade nach Ekron. Als sie

dort ankam, gab es ein großes Geschrei: »Jetzt haben sie die

Lade dieses Gottes zu uns gebracht, damit wir alle umkom-

men!« Aber wie sollte man Abhilfe schaffen? In der Stadt

herrschte Todesangst, und die Leute schrien zum Himmel. Sie

merkten: Der Gott Dagon konnte ihnen nicht helfen. Auch die

Philisterkönige waren ratlos. Alle fühlten sich dem Gott Israels

ausgeliefert.

116

Heimkehr der Bundeslade

Sieben Monate lang war die Bundeslade nun schon im Philister-

land. »Die Lade muß fort«, das war die einstimmige Meinung

aller. Aber wie? Ob ihre Priester und Wahrsager einen Rat

wußten? Sie sagten: »Da muß man sehr vorsichtig vorgehen.

Auf keinen Fall dürft ihr die Lade ohne Opfergaben zurück-

schicken. Ihr müßt es euch etwas kosten lassen. Laßt eure

Beulen und die Mäuse, die euer Land verwüsten, in Gold

nachbilden, tut sie in ein Kästchen und sendet sie mit der Lade

zusammen dem Gott Israels zum Zeichen dafür, daß ihr seine

Macht anerkennt. Vielleicht wird er dann das Unglück von

euch nehmen. Denkt an die Ägypter und ihren Pharao! Als der

Herr ihnen seine Macht zeigte, half ihnen ihr Starrsinn gar

nichts. Sie mußten Israel doch freigeben.«

Nun wurde ein genauer Plan ausgearbeitet, nach dem die Lade

zurückgegeben werden sollte. Wie die Priester und Wahrsager

es geraten hatten, so wurde alles durchgeführt: Vor einen

neuen Wagen wurden zwei Kühe gespannt, die zum ersten Mal

gekalbt hatten. Die Kälbchen wurden bei der Herde zurückbe-

halten. »Wenn die Kühe nicht zu ihren Jungen zurückdrängen,

sondern den Weg nach Israel einschlagen, dann sieht man, daß

es Gott so recht ist«, sagten die klugen Ratgeber. Die Lade

wurde mit den goldenen Opfergaben auf den Wagen gestellt,

dann konnten die Kühe laufen, wohin sie wollten. Und tatsäch-

lich: Sie liefen nicht zur Herde zurück, wo ihre Kälblein waren,

sondern geradewegs in Richtung Bet-Schemesch in Israel. Sie

brüllten zwar unentwegt, aber sie hielten die Richtung ein. Die

Philisterfürsten folgten in ehrfürchtigem Abstand bis an die

Grenze und beobachteten genau, was geschah.

Die Leute von Bet-Schemesch waren gerade bei der Weizen-

ernte, als das seltsame Gespann ankam. »Die Lade unseres

Gottes ist zurückgekehrt!« jubelten sie. Alle liefen voll Freude

zusammen. Die Kühe blieben vor einem großen Felsblock

stehen. Leute aus dem Stamm Levi hoben die Lade und das

Kästchen vom Wagen und stellten sie auf den Felsen. Dann

machten sie aus dem Holz des Wagens ein Feuer, schlachteten

die Kühe und brachten ein Brandopfer dar und hielten ein

117

Opfermahl. Das alles beobachteten die Philisterfürsten, dann

kehrten sie beruhigt in ihre Städte zurück. Gott hatte ihr Opfer

angenommen.

Aber auch die Leute von Bet-Schemesch mußten lernen, daß

Gott ernstgenommen werden wollte. »Endlich kann man die

Lade einmal gründlich betrachten«, dachten sie und drängten

sich herzu. Da wurden siebzig Leute wie von einem Blitz

getroffen und mußten sterben. Das war ein furchtbarer Schock

für die Gemeinde. Sie sagten: »Wer kann es in der Nähe dieses

heiligen Gottes aushalten? Die Lade muß fort!« In der Stadt

Kirjat-Jearim war man bereit, sie aufzunehmen. In einem

Bauernhof wurde sie aufgestellt, und der Sohn des Bauern

wurde zum Diener des Heiligtums bestellt.

So mußten die Israeliten und die Heiden lernen, daß Gott nicht

über sich verfügen läßt, und daß niemand ihm ohne Ehrfurcht

zu nahe treten darf.

Lernspruch: Irret euch nicht! Gott läßt sich nicht spotten. Denn

was der Mensch sät, das wird er ernten (Gal 6,7).

Johanna Stahl

118

23. Samuel, der Richter

(1. Sam 7-8)

Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten umsonst, die

daran bauen (Ps 127,1).

Samuel hilft dem Volk zur Umkehr

Für Israel kamen schwere Jahre: Das Heiligtum in Silo war

zerstört, die Bundeslade stand in Kirjat-Jearim, fast vergessen.

Die Philister fühlten sich als die Herren des Landes und

wachten streng darüber, daß die Israeliten nicht wieder stark

und selbständig werden konnten. So vergingen 20 Jahre. Nun

war die Zeit gekommen, daß Samuel mit dem Aufbau beginnen

konnte. Er sagte dem Volk: »Friede und Freiheit könnt ihr nur

wiedererlangen, wenn ihr euer Leben mit Gott in Ordnung

bringt. Tut die fremden Götter weg, wendet euch von ganzem

Herzen dem Herrn zu und dient ihm allein, dann wird Gott

euch auch den äußeren Frieden schenken. Er möchte ja, daß es

euch wohlgeht.«

Die Israeliten hörten auf die Worte Samuels. Sie wandten sich

wieder dem Herrn zu und schafften die fremden Götter ab.

Samuel wußte aber, daß es nicht genügte, wenn die Bilder der

Götter weggetan wurden. Es kam darauf an, daß das Volk sich

von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit aller seiner

Kraft Gott, dem Herrn, zuwandte. Deshalb rief er ganz Israel

zusammen nach Mizpa zu einem Büß- und Bettag. Sie fasteten

den ganzen Tag und bekannten ihre Schuld vor Gott. So half

Samuel den Israeliten zurecht. Das war der wichtigste Schritt

auf dem Weg zum Frieden.

119

Gott rettet aus der Gewalt der Philister

Die Philister waren auf der Hut. Die Versammlung in Mizpa

war ihnen höchst verdächtig. »Da muß man sofort eingreifen«,

sagten sie sich. »Es sieht so aus, als planten die Israeliten einen

Aufstand gegen uns.« Schnell setzten sie ihr Heer in Marsch

gegen Israel. Als die Israeliten das hörten, entfiel ihnen aller

Mut. Sie hatten keine Waffen und waren geschwächt durch das

Fasten. Wie sollten sie sich wehren gegen die übermächtigen

Feinde? Sie bestürmten Samuel: »Schreie für uns unablässig

zum Herrn, unserem Gott, daß er uns aus der Gewalt der

Philister rette.« Da nahm Samuel ein kleines Lamm und

brachte es Gott zum Opfer dar und schrie zu Gott um Hilfe.

Und der Herr erhörte sein Gebet. Schon waren die Philister

ganz nahe, da erschreckte der Herr sie mit einem gewaltigen

Donnerschlag, so daß sie schleunigst die Flucht ergriffen. Die

Israeliten verfolgten sie und jagten sie über die Grenze und

konnten die Städte befreien, die ihnen die Philister geraubt

hatten.

Zur Erinnerung an diese Rettungstat Gottes stellte Samuel

einen Stein als Denkmal auf. Er sagte: »Vergeßt das nie: Bis

hierher hat uns der Herr geholfen.« Und er nannte den Stein

Eben-Eser (»Stein der Hilfe«).

Nun war der Friede in Israel eingekehrt. Bis zu seinem Tod war

Samuel Richter und Priester in Israel. Einmal im Jahr besuchte

er reihum die Heiligtümer in Bethel, Gilgal und Mizpa. Er

sprach dort Recht und ermahnte die Leute, Gott treu zu

bleiben und nach seinen Geboten zu leben. Die übrige Zeit

wirkte er als Richter in seiner Heimatstadt Rama. Dort baute

er auch einen Altar für den Herrn.

Israel will sein wie die anderen Völker

Als Samuel alt geworden war, setzte er seine beiden Söhne als

Richter ein. Doch sie folgten dem Vorbild ihres Vaters nicht.

Sie ließen sich bestechen und suchten sich zu bereichern und

fragten nicht nach dem Recht. Darüber machten sich die

120

verantwortlichen Leute im Volk Sorgen. »Wie wird das erst

sein, wenn Samuel nicht mehr da ist?« fragten sie sich. »Wer

weiß, ob Gott uns wieder einen so treuen Priester und Richter

gibt?« Einige sprachen es deutlich aus: »Wir können nicht

warten, bis Gott uns den rechten Mann schickt. Wir müssen

einen König haben wie die Völker ringsum. Samuel soll uns

einen König geben.« Da kamen alle Ältesten aus ganz Israel zu

Samuel nach Rama und brachten ihr Anliegen vor: »Du bist alt

geworden, und deine Söhne handeln nicht nach deinem Vor-

bild. Gib uns einen König, wie ihn alle Völker haben. Der soll

bei uns für Recht und Ordnung sorgen.«

Samuel warnt vor einem König

Samuel war mit diesem Wunsch nicht einverstanden. Er fürch-

tete, daß das Volk vergessen könnte, daß Gott allein der König

Israels war. Dann wäre ja sein ganzes Lebenswerk umsonst

gewesen. Er betete zum Herrn. Doch Gott sprach: »Tu dem

Volk nur seinen Willen, aber es soll wissen, was ihm bevor-

steht, wenn es nicht mich, sondern einen Menschen zum König

haben wird.«

So gab Samuel dem Volk das Recht des Königs bekannt: »Von

Gott, eurem König, habt ihr stets nur Gutes empfangen. Der

König, den ihr fordert, wird euch vieles nehmen: Eure Söhne

und Töchter wird er in seinen Dienst stellen, ihr werdet

Fronarbeit leisten müssen, eure besten Äcker, Weinberge und

Ölgärten wird er nehmen und sie seinen Beamten geben. Den

Zehnten wird er nehmen vom Ertrag eurer Felder. Eure

Knechte und Mägde, eure Rinder und Esel werden für ihn

arbeiten müssen. Wenn ihr euch dann über die Forderungen

eures Königs beklagen werdet und ihr ihn wieder loswerden

wollt, wird euch Gott nicht erhören.«

Doch das Volk ließ sich durch Samuels Warnung nicht ab-

schrecken. »Nein«, sagten die Ältesten, »wir wollen einen

König, der über uns herrschen soll. Wir wollen es so haben wie

die anderen Völker: Ein König soll unser Richter und Heerfüh-

rer sein.«

121

Samuel brachte die Worte des Volkes vor Gott. Er erhielt die

Antwort: »Tu, was sie wollen, und mache ihnen einen König.«

Mit diesem Bescheid schickte Samuel die Ältesten nach Hause.

Wer würde der König sein? Noch wußte es kein Mensch.

Lernspruch: Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten

umsonst, die daran bauen. Wenn der Herr nicht die Stadt

behütet, so wacht der Wächter umsonst (Ps 127,1).

Johanna Stahl

122

24. Saul, König über Gottes Volk

(1. Sam 9; 11)

Gott lenkt das Geschick seines Volkes

Wer wird König über Gottes Volk sein?

Über diese Frage wurde in jenen Tagen in Israel viel gespro-

chen. Die Ältesten sagten: »Der Herr hat Samuel befohlen:

>Mache ihnen einen König !< Also wird er sicher den Richtigen

aussuchen.« - »Es muß ein kluger, tapferer, frommer, gerech-

ter Mann sein«, meinten die einen. »Ja, und aus bester Familie

muß er stammen«, fugten andere hinzu. »Und aus einem

mächtigen Stamm muß er sein«, sagten die Leute von Juda und

hofften, daß der König aus ihrem Stamm erwählt würde. So

machten sich alle ein Bild von dem zukünftigen König. Und

Samuel? Er wußte nicht, wen Gott zum Fürsten über sein Volk

bestimmt hatte. Auch er mußte warten, bis Gott ihm den

Erwählten zeigte.

Da, eines Tages, öffnete der Herr dem Samuel das Ohr, daß er

das Gotteswort vernehmen konnte: »Morgen um diese Zeit

werde ich einen Mann aus dem Stamm Benjamin zu dir

schicken. Den sollst du zum Fürsten über mein Volk Israel

salben. Er soll mein Volk aus der Hand seiner Feinde retten.

Ich habe den Hilferuf Israels gehört und will ihm beistehen.«

Morgen also! Da wird Samuel Antwort bekommen auf die

Frage: Wer wird König über Gottes Volk sein?

123

Der Erwählte wird zu Samuel geführt

Im Stammgebiet von Benjamin lebte ein Bauer namens Kisch.

Er gehörte zu einer alteingesessenen Familie und war ein

angesehener Mann. Er hatte einen Sohn, der hieß Saul. Der

war ein junger, schöner Mann - man sagte, es sei niemand in

Israel so schön wie er, er war einen Kopf größer als alle jungen

Männer in Israel.

Eines Tages ereignete sich ein Mißgeschick auf dem Hof des

Kisch: seine Eselinnen waren entlaufen. Der Vater schickte

Saul mit einem Knecht auf die Suche nach den wertvollen

Tieren. Tagelang durchstreiften sie die Umgebung, aber sie

konnten keine Spur der verlorenen Eselinnen entdecken.

Schließlich meinte Saul: »Es hat keinen Sinn weiterzusuchen.

Laß uns heimkehren! Sicher macht sich mein Vater schon mehr

Sorgen um uns als um die Eselinnen.« Doch der Knecht hatte

eine Idee: »In der Stadt da drüben wohnt doch der berühmte

Gottesmann, der Seher. Man sagt, daß alle seine Worte

eintreffen. Laß uns zu ihm gehen, vielleicht kann er uns

helfen.« Saul hatte Bedenken: »Wir müßten dem Mann doch

etwas mitbringen, aber unsere Beutel sind leer. Wir haben alles

Brot aufgegessen.« - »Ich habe noch ein kleines Silberstück in

der Tasche. Dafür kann uns der Mann Gottes Bescheid geben«,

schlug der Knecht vor. »Gut, gehen wir«, sagte Saul.

Auf dem Weg zum Stadttor trafen sie einige Mädchen, die am

Brunnen Wasser holen wollten. »Wißt ihr, ob der Gottesmann

hier ist?« fragten die beiden jungen Männer. Bereitwillig gaben

die Mädchen Auskunft: »Gerade vorhin ist er gekommen, weil

heute ein Opferfest stattfindet. Beeilt euch, dann trefft ihr ihn

noch, bevor er zur Opferstätte geht. Das Mahl beginnt erst,

wenn er da ist und den Tischsegen gesprochen hat.« Die beiden

gingen weiter zur Stadt hinauf. Als sie durch das Tor traten,

kam Samuel gerade heraus, um zur Opferstätte zu gehen. Als

Samuel den jungen Saul sah, öffnete der Herr ihm die Augen

und sagte zu ihm: »Das ist der Mann, von dem ich zu dir

gesprochen habe. Er wird über mein Volk herrschen.« In dem

Augenblick trat Saul auf Samuel zu und fragte: »Kannst du mir

sagen, wo der Seher wohnt?« Samuel sagte: »Ich bin es selbst.

124

Geht mit mir zur Opferstätte, ihr seid heute meine Gäste.

Morgen früh begleite ich euch ein Stück weit. Dann können wir

alles Wichtige besprechen. Um die Eselinnen, die du seit drei

Tagen suchst, mach dir keine Sorgen; sie sind gefunden. Es

geht um mehr als die Eselinnen: Ganz Israel setzt seine

Hoffnung auf dich und deine Familie.« Saul verstand das nicht:

»Ich bin doch aus dem kleinsten Stamm Israels, und meine

Familie ist ganz unbedeutend unter den Sippen Benjamins.

Wie kannst du so etwas sagen?« Noch ahnte Saul nicht, daß

Gott ihn erwählt und zum Propheten Samuel geführt hatte.

Saul, der Gesalbte des Herrn

Saul kam aus dem Staunen nicht mehr heraus. Samuel brachte

Saul und seinen Knecht in die Halle des Heiligtums und ließ sie

auf den Ehrenplätzen am Tisch Platz nehmen. Dem Koch

befahl er: »Bring das Stück her, das ich für die Ehrengäste

zurücklegen ließ!« Da brachte der Koch eine Keule und legte

sie Saul vor. Samuel forderte ihn auf zu essen. »Denn«, sagte

er, »zu diesem Opfermahl habe ich es für dich aufbewahren

lassen.«

Das war die erste Begegnung des Propheten mit dem zukünfti-

gen König.

Saul und sein Begleiter blieben dann über Nacht im Haus

Samuels. Früh am nächsten Morgen rief Samuel: »Saul, steh

auf, ich will dich ein Stück begleiten.« Saul stand auf, und sie

machten sich auf den Weg. An der Stadtgrenze sagte Samuel zu

Saul: »Schicke deinen Knecht voraus, du aber stehe jetzt still

und höre, was ich dir im Auftrag Gottes zu sagen habe.« Da

nahm Samuel ein Krüglein mit Öl aus der Tasche und goß Saul

das Öl auf das Haupt, küßte ihn und sagte: »Sieh, der Herr hat

dich zum Fürsten über Israel gesalbt. Gottes Geist wird über

dich kommen, und du wirst ein anderer Mensch werden. Und

nun tu, was dir vor die Hände kommt, denn Gott ist mit dir.«

Als Saul von Samuel wegging, machte Gott ihn zu einem neuen

Menschen. Er wußte nun gewiß, daß die Worte Samuels sich

erfüllen würden. Zu Hause wunderte man sich über Sauls

125

verändertes Wesen, aber er erzählte niemand, daß der Prophet

ihn zum König gesalbt hatte. Er sagte nur, daß Samuel ihm

gesagt hatte, daß die Eselinnen gefunden seien.

Saul wird öffentlich zum König bestimmt

Bis jetzt wußten nur zwei Menschen, wen Gott zum König über

sein Volk erwählt hatte: Samuel und Saul. Nun sollte es auch

das Volk erfahren. Dazu berief Samuel eine Volksversamm-

lung ins Heiligtum nach Mizpa ein. Alle waren gespannt, ob der

Prophet ihnen jetzt den Namen des Königs bekanntgeben

würde. Aber zuerst mußten sie etwas anderes hören: »Der

Herr, der Gott Israels, hat euch einst aus Ägypten geführt und

euch aus der Hand all eurer Feinde, die euch bedrängten,

gerettet. Ihr aber habt euch von Gott losgesagt und habt

verlangt, daß ich einen König über euch einsetze. Nun gut, ihr

sollt euren Willen haben. Gott selbst wird den König durchs

Los bekanntgeben.»

Nun mußten die Vertreter der Stämme und Sippen antreten

und das Los werfen, und das Los fiel auf den Stamm Benjamin.

Und wer aus diesem Stamm wird König sein? Das Los fiel auf

die Familie des Kisch und - auf Saul. Alle schauten sich um.

»Wo ist dieser Saul?« Er hatte sich im Lager versteckt, denn er

wußte ja, daß das Los ihn treffen würde. Man suchte ihn und

holte ihn her. Als er nun in ihre Mitte trat, sah man: Er war

einen Kopf größer als alle, und Samuel sagte: »Da seht ihr, wen

der Herr erwählt hat. Keiner im ganzen Volk ist wie er.« Da

brach das Volk in Jubel aus und rief: »Lang lebe der König!«

Nun verlas Samuel vor der Volksversammlung das Königs-

recht. Die Urkunde wurde im Heiligtum verwahrt. Dann

entließ Samuel das Volk. Auch Saul ging heim nach Gibea, und

ein Teil der wehrtüchtigen Männer schloß sich ihm an. Andere

aber waren verärgert. Sie sagten: »Was soll uns der helfen,

dieser Bauer aus dem kleinen Stamm Benjamin?« Sie wollten

ihn nicht als König anerkennen. Doch Saul tat, als hörte er's

nicht.

126

Saul bewährt sich als Retter in großer Not

Es sah fast so aus, als würden die Unzufriedenen recht behal-

ten. Es blieb zunächst alles beim alten. Saul arbeitete wie

vorher auf dem Bauernhof. Er unternahm nichts, um sein

königliches Amt auszuüben. Dabei wurde Israel wieder von

Feinden bedroht: Nahasch, der König der Ammoniter, bela-

gerte die Stadt Jabesch im Ostjordanland. Die Einwohner

konnten nicht auf Hilfe hoffen, deshalb wollten sie sich Na-

hasch ergeben und ihm Untertan werden. »Gut«, sagte Na-

hasch, »und zum Zeichen, daß ihr meine Sklaven seid, werde

ich euch allen das rechte Auge ausstechen, zur Schande über

ganz Israel.« Das war eine entsetzliche Bedingung. »Gib uns

noch sieben Tage Zeit«, baten die bedrängten Männer von

Jabesch, »vielleicht finden wir doch noch Hilfe in Israel.«

»Bitte«, sagte Nahasch voller Hohn, »ich gebe euch die sieben

Tage. Sucht nur einen Retter, nicht einmal euer Gott wird euch

helfen.«

Die Boten von Jabesch kamen nach Gibea und schilderten ihre

Not. Voller Mitleid weinte alles Volk, aber helfen wollte

niemand. Da kam Saul mit einem Ochsengespann vom Acker.

Als er das Klagegeschrei hörte, erkundigte er sich: »Was ist

denn los?« Als Saul den Bericht der Männer von Jabesch hörte,

erfaßte ihn Gottes Geist, und ein heiliger Zorn kam über ihn.

Er nahm ein Paar Rinder, schlachtete sie und schickte Stücke in

das ganze Gebiet von Israel. Er ließ überall ausrufen: »Wer

nicht mit Saul und Samuel in den Kampf zieht, dessen Rindern

soll es ebenso ergehen.« Da überkam Israel der Schrecken des

Herrn, und alle zogen aus wie ein Mann. Saul ließ durch die

Boten in Jabesch ausrichten: »Morgen, noch ehe die Sonne

heiß scheint, kommen wir euch zu Hilfe.« Da waren die Leute

von Jabesch froh. Dem Nahasch ließen sie mitteilen: »Morgen

wollen wir zu euch hinausgehen, dann könnt ihr mit uns tun,

was ihr wollt.« Nun waren die Ammoniter ihres Sieges ganz

sicher. Aber am anderen Morgen überfiel Saul das Lager von

drei Seiten her und schlug die Ammoniter in die Flucht. Ihr

Heer wurde so vollständig zerstreut, daß nicht zwei Mann

beieinanderblieben.

127

Jetzt war Saul von ganz Israel anerkannt. Einige sagten: »Her

mit denen, die von Saul sagten: >Was kann uns der helfen?< Die

müssen sterben.« Doch Saul sagte: »Nein, heute soll niemand

sterben; denn der Herr selbst hat eingegriffen und Israel

gerettet.«

Nun rief Samuel das Volk zu einem Dankgottesdienst nach

Gilgal. Ganz Israel kam dort zusammen, und Saul wurde

feierlich als König über Israel bestätigt. Alle freuten sich, daß

Gott ihnen einen so guten König geschenkt hatte.

Lernspruch: Weise mir, Herr, deinen Weg, daß ich wandle in

deiner Wahrheit; erhalte mein Herz bei dem einen, daß ich

deinen Namen fürchte (Ps 86,11).

Johanna Stahl

128

25. Der Ungehorsam des Königs gegen

Gott

(1. Sam 13; 15)

Möchtet ihr doch den Herrn fürchten und ihm dienen und seiner

Stimme gehorchen, und möchtet ihr und euer König, der über

euch herrscht, dem Herrn, eurem Gott, folgen! (l.Sam 12,14)

Die entscheidende Weichenstellung

Israel konnte sich freuen über seinen König Saul: Stattlich,

bescheiden, großzügig, tapfer war er, und - das war das Wich-

tigste - er ließ sich vom Geist Gottes lenken. Der Herr war mit

ihm. Der Prophet Samuel stand ihm als Berater bei. Und einen

Thronfolger gab es auch schon: Der Sohn Sauls, Jonatan,

würde einmal ein guter König sein, wenn Saul gestorben war.

Also war alles in Ordnung. Das Volk hatte bekommen, was es

für notwendig hielt: einen guten König und einen ebenso guten

Thronfolger. »Gott hat es gut mit uns gemeint«, konnten die

Israeliten sagen. Aber eines mußte Samuel dem Volk und dem

König einschärfen: »Weicht nicht vom Herrn ab und lauft nicht

den machtlosen Götzen nach; sie sind nichts und können euch

nicht helfen. Haltet euch treu zum Herrn und gehorcht ihm von

ganzem Herzen. Wenn ihr ihm die Treue brecht, dann werdet

ihr samt eurem König zugrunde gehen.« Darauf wird also nun

alles ankommen, ob der König und sein Volk auf dem rechten

Weg bleiben, ihrem Gott vertrauen und ihm gehorchen.

129

Eine »kleine« Abweichung

Es war eine unruhige Zeit, als Saul König war. Die Ammoniter

waren zwar besiegt, aber nun rührten sich die Philister wieder.

Sie drangen weit ins Land Israel ein und stellten eine Siegessäu-

le auf als Zeichen, daß sie wieder die Herren im Land seien.

Saul erkannte, daß er für die Verteidigung des Landes etwas

tun mußte. Er stellte ein Heer von dreitausend Mann auf, das

er jederzeit einsetzen konnte; zweitausend Mann standen unter

seiner Führung, und Jonatan war der Befehlshaber über tau-

send Mann. Er ärgerte sich besonders über die Siegessäule der

Philister, und eines Nachts hieb er sie um und zerschlug sie. Für

Saul war es keine Frage: Jetzt würden sich die Philister an ihnen

rächen.

Und so kam es auch. Mit großer Übermacht überfielen sie das

Land und jagten den Israeliten einen solchen Schrecken ein,

daß sie ihre Häuser und Siedlungen verließen und sich in

Höhlen und Felsspalten, Grabkammern und Zisternen ver-

steckten. Manche flüchteten sogar über den Jordan und gaben

das Land den Feinden preis. Auch die Soldaten Sauls verloren

allen Mut.

Nun hatte Samuel von Saul verlangt, daß er sieben Tage auf ihn

warten solle. Doch als die Frist abgelaufen war, kam Samuel

nicht. Da fingen die Soldaten an wegzulaufen. »Wenn ich noch

länger warte«, überlegte Saul, »dann läuft mir noch das ganze

Heer weg. Ich muß etwas tun.« Aber er wagte es nicht, ohne

Gottes Beistand in den Kampf zu ziehen. Deshalb entschloß sich

Saul, ohne den Priester ein Brandopfer darzubringen. Kaum

war er damit fertig, da kam Samuel. Er machte Saul heftige

Vorwürfe, weil er nicht auf ihn gewartet hatte. »Das ging gegen

Gottes Befehl«, sagte der Prophet. Saul wollte sich ent-

schuldigen : »Als du nicht zur verabredeten Zeit da warst, fingen

meine Leute an davonzulaufen, und die Philister rückten immer

näher. Deshalb habe ich gewagt, selbst das Brandopfer darzu-

bringen.« Hatte Saul nicht richtig gehandelt? Samuel sagte:

»Das hättest du nicht tun sollen. Du weißt doch, daß du dich auf

die Hilfe des Herrn verlassen kannst.« Samuel erkannte, daß

Saul einen Schritt vom rechten Weg abgewichen war. Der

130

König hatte gemeint, genau zu wissen, was in diesem Augen-

blick zu tun wäre. Wenn Saul so weitermachte, dann - das

befürchtete Samuel - würde er schließlich nicht mehr nach Gott

fragen, sondern selbst bestimmen, was richtig oder falsch war.

Samuels Urteil war hart: »Wenn du dich an Gottes Befehl

gehalten hättest, wäre das Königtum bei dir und deinen

Nachkommen für alle Zeiten geblieben. Nun aber hat der Herr

schon einen anderen zum Fürsten über sein Volk bestimmt,

einen Mann nach seinem Herzen.«

Saul hatte es gewiß recht machen wollen, aber er hatte nicht

beachtet, daß der König des Gottesvolkes unbedingt mehr auf

den Herrn hören muß als auf seinen eigenen Verstand.

Jonatan, der rechte Thronfolger

Die Philister durchzogen ungehindert in drei Abteilungen das

Land und raubten, was ihnen unter die Finger kam. Saul hatte

nur noch sechshundert Mann, und die waren nur mangelhaft

bewaffnet. Der König Israels war mutlos geworden.

Aber Jonatan konnte es nicht mit ansehen, daß die Philister das

Land ausplünderten. Er sagte zu seinem jungen Schildträger:

»Komm, wir gehen zu dem Wachposten dort drüben, vielleicht

hilft uns der Herr gegen diese Heiden. Dann spielt es keine

Rolle, daß wir nur zwei Mann sind. Denn es ist dem Herrn nicht

schwer, durch viel oder wenig zu helfen.« - »Nur zu«, sagte der

Waffenträger, »tu, was du vorhast. Ich mache mit; du kannst

auf mich zählen.« So kletterten die beiden an der Steilwand der

Schlucht bei Michmas hinauf. Die Philister entdeckten sie

wohl, aber sie spotteten nur: »Sieh an, die Hebräer sind aus

ihren Löchern hervorgekrochen! Kommt nur herauf, wir wol-

len euch schon was erzählen!« Jonatan verstand das als Zei-

chen, daß der Herr sie in ihre Gewalt gegeben hatte. Als die

beiden oben ankamen, fielen die Philister vor Schrecken um,

und der Waffenträger erschlug sie. Plötzlich fing die Erde an zu

beben, da packte Entsetzen das ganze Heer der Philister, denn

Gott hatte eine große Verwirrung unter ihnen entstehen lassen.

Nun brach auch Saul zum Kampf auf. Er stürmte mit seinen

131

sechshundert Mann das Lager der Philister und verfolgte die

Flüchtenden. Gott hatte den Glauben Jonatans bestätigt: Er

kann durch viel oder wenig helfen.

Saul aber meinte, er müsse durch besonderen Eifer die sieg-

reiche Schlacht zu Ende führen. Er erließ einen Tagesbefehl:

»Wer etwas ißt, ehe ich meinen Sieg vollendet habe, der sei

verflucht!« Das war verhängnisvoll, denn die Leute waren

total erschöpft. Aber sie hielten sich alle an den Befehl

Sauls. Nur Jonatan wußte nichts von dieser Drohung. Er

fand ein Bienennest und holte mit seinem Stock ein wenig

Honig heraus. Das tat ihm so gut, daß alle Müdigkeit von

ihm abfiel. Da sagte einer der Soldaten zu ihm: »Dein Vater

hat jeden verflucht, der heute etwas ißt. Deshalb sind wir

alle ganz erschöpft.« - »Das war nicht klug von meinem

Vater«, sagte Jonatan. »Seht, wie frisch ich durch das biß-

chen Honig geworden bin! Unser Sieg hätte noch vollständi-

ger werden können.«

Als Saul erfuhr, daß sein Sohn sein Gebot übertreten hatte,

bestand er darauf: »Jonatan, du mußt sterben.« Doch das

Volk trat für Jonatan ein: »Gott hat uns heute durch ihn

geholfen. So wahr der Herr lebt, dem Jonatan darf kein Haar

gekrümmt werden!« So verhinderte das Volk, daß der Sohn

Sauls sterben mußte. Alle hofften, daß er einmal den Thron

Israels als Nachfolger Sauls einnehmen werde. Aber war Saul

noch auf dem richtigen Weg?

Saul geht auf dem falschen Weg weiter

Saul konnte seine Herrschaft festigen. Er errang über alle

Feinde den Sieg und errettete Israel aus der Gewalt derer,

die ihnen das Land streitig machen wollten. Seinen Vetter

Abner machte er zum Heerführer. Auf ihn konnte er sich

fest verlassen. Das war gut so, denn Saul mußte viele Kriege

führen.

Eines Tages kam Samuel zu Saul. Er sagte: »Der Herr hat

mir einst den Auftrag gegeben, dich zum König zu salben;

nun höre auf die Worte des Herrn: Der Herr der Heere

132

Israels läßt dir sagen: >Ich habe nicht vergessen, was die

Amalekiter einst meinem Volk Israel angetan haben; wie sie

ihm den Weg versperrten, als ich es aus Ägypten herausführ-

te. Nun soll Amalek dafür bestraft werden. Zieh hin und

bekämpfe sie. Alles, was zu ihnen gehört, steht unter dem

Bann. Alles soll vernichtet, alle Menschen getötet, alle Tiere

geopfert werden. Du sollst keine Gefangenen und keine Beu-

te machen!<«

Saul gehorchte dem Befehl Gottes. Er bekämpfte die Amaleki-

ter und vollstreckte den Bann an ihnen, nur - nicht vollständig.

Ihren König Agag verschonte er, und seine Männer taten die

besten Rinder und Schafe und alles, was wertvoll war, beiseite.

Nur an dem Untauglichen und Geringen vollstreckten sie den

Bann.

Da sprach der Herr zu Samuel: »Es reut mich, daß ich Saul zum

König gemacht habe. Er hat sich von mir abgewandt und meine

Befehle nicht befolgt.« Samuel wußte, was das bedeutete: Saul

konnte nicht mehr König des Gottesvolkes sein. Er war tief

betroffen, und er schrie die ganze Nacht zu Gott, um ihn

umzustimmen. Aber vergeblich! Am Morgen mußte er sich auf

den schweren Weg machen, um Saul das göttliche Urteil zu

verkünden. Unterwegs erfuhr er, daß Saul sich ein Siegeszei-

chen errichtet hatte und nun zum Opferfest nach Gilgal hinab-

gezogen war. So also stand es um Saul: Sich selbst stellte er ein

Ehrenmal auf, und er selbst bestimmte, wo das Dankopfer

gefeiert werden sollte.

Als nun Samuel zu Saul kam, begrüßte ihn Saul: »Gesegnet

seist du vom Herrn! Ich habe den Befehl des Herrn ausge-

führt.« Samuel entgegnete: »Aber ich höre doch Schafe blöken

und Rinder brüllen.« - »Ach, die haben die Leute von den

Amalekitern gebracht. Das Volk verschonte die besten Tiere,

um sie dem Herrn, deinem Gott, zu opfern. Alles übrige haben

wir vernichtet«, sagte Saul. Samuel unterbrach ihn: »Halt!

Höre, was der Herr mir heute Nacht gesagt hat!« - »Ja, was ist

es?« fragte Saul. »Du bist der Anführer der Stämme Israelsund

verantwortlich für das, was sie tun. Obwohl du selbst dich nicht

für würdig gehalten hast, hat Gott dich zum König gemacht.

Nun hat er dich gegen die Amalekiter geschickt zur Strafe, weil

133

sie ihn beleidigt haben. Du solltest den Bann vollstrecken, aber

du hast nicht gehorcht. Warum hast du das getan und dich auf

die Beute gestürzt?«

»Ich habe doch gehorcht«, unterbrach ihn Saul, »nur den König

habe ich gefangengenommen, und meine Leute haben die

guten Tiere gebracht, um sie dem Herrn, deinem Gott, hier zu

opfern.« Doch Samuel erwiderte: »Was meinst du, was gefällt

dem Herrn besser: Opfer oder Gehorsam gegenüber seinem

Gebot? Wenn du dem Herrn gehorchst, freut er sich mehr, als

wenn du ihm das beste Opfer darbringst, und Ungehorsam ist

vor Gott so schlimm wie Zauberei und Götzendienst. Nun

höre: Weil du gegen den Befehl des Herrn verstoßen hast, wird

er dich auch verstoßen. Du kannst nicht länger König sein über

Gottes Volk.«

Damit wandte Samuel sich ab von Saul und wollte weggehen.

Aber Saul hielt ihn fest: »Ich sehe es ein, ich habe Unrecht

getan. Aber stelle mich nicht bloß vor dem Volk. Erweise mir

die Ehre und bringe das Dankopfer dar.« Samuel ließ sich

überreden, denn Saul tat ihm leid. Aber vor dem Opfer vollzog

er noch das Todesurteil an Agag, dem König der Amalekiter.

Dann kehrte er nach Rama zurück, auch Saul ging in seine

Stadt. Das war das letzte Mal, daß Samuel und Saul sich

begegneten. Von jetzt an hatte der Prophet dem König nichts

mehr zu sagen. Aber Samuel trauerte um Saul, weil es den

Herrn gereut hatte, daß er Saul zum König gemacht hatte.

Lernspruch: Verlaß dich avif den Herrn von ganzem Herzen,

und verlaß dich nicht auf deinen Verstand, sondern gedenke an

ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht fuhren (Spr 3,

5-6).

Johanna Stahl

134

Bibelstellenverzeichnis

(Die mit * gekennzeichneten Bibelstellen beziehen sich auf Lernsprüche)

Erzählung/Seite

2. Mose

1

Moses Errettung

1/11

2,1-10

1/11

2, 11-22

Moses Erziehung

2/15

2, 23-25

Moses Berufung

3/17

3

3/17

4, 1-18

3/17

5, 1-23

Unterdrückung des Gottesvolkes

4/20

6,1-9

4/20

7, 10-11, 8

Gottes Strafen über Ägypten

5/22

12-13

Passafest und Befreiung

6/29

13, 17-15, 21

Gottes Führung durch Wüste und Meer

7/32

♦14, 14

Der Herr wird für euch streiten,

7/35

♦15, 26

Ich bin der Herr, dein Arzt

8/40

15, 22-18, 27

Gottes Sorge und Schutz für sein Volk

8/36

19

Gottes Bund und Gebot am Sinai

9/41

20

9/41

♦20, 2-3

Ich bin der Herr, dein Gott

9/45

25, 1-31, 18

Das bewegliche Gotteshaus,

die Stiftshütte

10/46

35, 1-40, 38

10/46

4. Mose

9-14

Der Unglaube in Gottes Volk

11/51

♦14, 18

Der Herr ist geduldig und von großer

Barmherzigkeit

U/55

16

Vierzig Jahre Glaubensschule

12/56

17

12/56

20

12/56

21, 1-10

12/56

22-24

Bileams Segen

13/60

135

5. Mose

3, 23-26

6

30

34

Josua

1, 1-5, 12

*1,9

5, 13-8, 35

9-12

23-24

*24, 15

Richter

2, 8-15

6

7, 1-22

13-16

Rut

1-4

•1, 16-17

1. Samuel

1, 1-4,18

5, 1-7, 1

7-8

9

11

13

15

6,20

12, 14

*14, 6

Psalmen

*26, 8

*37, 37

*50, 15

*86, 11

*95, 7-8

*115, 12.13

Erzählung/Seite

Moses Abschied

14/65

14/65

14/65

14/65

Der Einzug ins gelobte Land

15/69

Siehe, ich habe dir geboten

15/73

Glaubenskampf um Jericho

16/74

Einnahme des heiligen Landes

17/81

17/81

Ich aber und mein Haus

17/86

Der Richter Gideon

18/87

18/87

18/87

Der Richter Simson

19/95

Die Stammutter Davids

20/

Wo du hingehst, da will ich auch

20/

Samuels Geburt und Berufung

21/

Die Bundeslade bei den Feinden

22/

Samuel, der Richter

. 23/

Saul, König über Gottes Volk

24/

24/

Der Ungehorsam des Königs gegen Gott 25/

25/

Wer kann bestehen vor dem Herrn

22/

Möchtet ihr doch den Herrn fürchten

25/

Es ist dem Herrn nicht schwer

18/94

Herr, ich habe lieb die Stätte

10/50

Bleibe fromm und halte dich recht

16/80

Rufe mich an in der Not

12/59

Weise mir, Herr, deinen Weg

24/

Wenn ihr doch auf seine Stimme

hören wolltet

4/21

Der Herr denkt an uns

13/64

136

Erzählung/Seite

*124,8

127, 1

Sprüche

*3, 5-6

Prediger

3,1.3

Jesaja

•41, 10

Daniel

•12,3

Maleachi

•1, 14

Lukas

•1, 51-52

*1, 68.74-75

1. Korinther

*5, 7

Galater

*6, 7

Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn 1/14

Wenn der Herr nicht das Haus baut 23/

Verlaß dich auf den Herrn 25/

Alles hat seine Zeit 21/

Fürchte dich nicht, ich bin mit dir 3/19

Die da lehren, werden leuchten 14/68

Ich bin ein großer König 5/28

Er übt Gewalt mit seinem Arm 21/

Gelobt sei der Herr 19/

Denn auch wir haben ein Passalamm 6/31

Irret euch nicht! Gott läßt sich nicht

spotten 22/

Jakobus

•1,20

Des Menschen Zorn tut nicht, was vor

Gott recht ist 2/16

137

Kleines Bibelseminar

von

Johannes Osberghaus

Pb., 240 S., 22 s/w-Abb.,

Nr. 73 549

ffldnes

Johannes

Osöergnaus]

22 Themen für Jungen und Mädchen ab 10 Jahre, für Jugend-

kreise und Mitarbeiter (auch anderer Altersgruppen). Ein

buntes Kaleidoskop von Sachinformationen, Hinweisen auf

Bibelstellen, Briefen Jugendlicher, Erzählungen und Ge-

spräche. So macht es Freude, etwas über die Bibel und das

Christsein zu lernen. Als diese Informationen zum ersten Mal

vom ERF gesendet wurden, hingen die Jugendlichen faszi-

niert am Radio. Jetzt ist es möglich, die folgenden Themen

allein oder in Gruppen durchzugehen:

Die Bibel • Gott • Die Schöpfung • Der Sündenfall • Die Zehn

Gebote — Geschenke Gottes • Über die Verheißungen • Jesus

Christus • Der Heilige Geist • Vom Leben als Christ.

Leseprobe aus »Kleines Bibelseminar« von

Johannes Osberghaus

Die Zehn Gebote — Geschenke Gottes

In den nächsten Kapiteln geht es um zehn Geschenke Got-

tes: die Zehn Gebote. Viele denken bei den Zehn Geboten

sofort an die Worte »du sollst, du sollst nicht, du darfst nicht -

im Grunde ist alles verboten, was Spaß macht«.

Ein Mädchen schrieb mir:

»Als ich zu Jesus Christus fand und es meinen Klassenkamera-

den bei einer günstigen Gelegenheit sagte, da wurde ich sofort

Betschwester genannt. Darunter stellen sie sich eine ganz hage-

re, schwarz angezogene alte Frau mit einem kleinen Knoten auf

dem Kopf vor, die mit ihren knöchrigen Fingern einen Rosen-

kranz abzählt. Aber ich habe meine Klassenkameraden gern

und kann sie verstehen. Ich dachte früher auch so wie sie — bis

ich Jesus in mein Leben aufnahm und dadurch zu Gott fand.

Ich hoffe nur, daß Gott auch die anderen noch zu solch glück-

lichen Menschen macht wie mich.«

Ja, darum geht es bei den zehn Geschenken Gottes, um das

Glück, den Frieden und die Freiheit. Der bekannte Theologe

Professor Lamparter sagte dazu einmal:

»Ich wünschte mir einen Lautsprecher, der alle Menschen

auf der ganzen Erde erreichte. Mit diesem Lautsprecher woll-

te ich die Zehn Gebote Gottes allen Menschen ins Herz hin-

einrufen. Sie sind die größte Wohltat für die Menschen.«

Leseprobe aus »Jesus wirkt in der Kraft Gottes«

Jesus heilt einen Taubstummen

Wie Jesus sich eines behinderten Menschen annimmt

(Mk 7,32-37)

»Weißt du schon das Neueste?« - »Na, was denn?« - »Das

ganze Dorf spricht davon. Du weißt die große Neuigkeit noch

nicht? Stell dir vor, Jesus ist mit seinen Jüngern vom See

Genezareth in unser Gebiet der Zehn-Städte gekommen. Du

hast sicher schon gehört, was die Leute von ihm sagen. Er

predigt gewaltig. Sogar Kranke kann er gesund machen, de-

nen niemand helfen konnte. Dieser Jesus kommt morgen in

unser Dorf.«

»Was sagst du da? Du glaubst doch selber nicht, daß das

wahr ist. In unserem Ort gibt es noch nicht einmal eine

Synagoge. Die meisten glauben gar nicht, was er sagt. Wir

sind als Heiden verschrien. Überall ist das bekannt, und er

will sicher auch nichts von uns wissen.«

»Doch, doch, die Leute vom Nachbardorf haben es gesagt.

Er hat fest vor zu kommen. Morgen werden wir es erleben.«

»Ja, wenn wir schon die Gelegenheit haben, Jesus zu hören,

dürfen wir sie uns nicht entgehen lassen.«

»Ja, was er sagt, ist bestimmt hörenswert. Aber mir kommt

da unser Freund in den Sinn. Wir können alles hören. Wenn

ich morgen nicht mitgehen könnte, dann würdest du mir alles

erzählen. Aber er ist doch taubstumm. Er könnte nichts ver-

stehen.« — »Ja, du hast recht. Es ist schon schlimm, daß er

weder reden noch hören kann.« - »Du, gerade kommt mir

eine Idee. Hast du nicht gesagt, daß Jesus Kranke heilen

kann...?«

Kindern die großen Taten

Gottes bezeugen

Biblische Geschichten für Kinder

Herausgegeben von der Ludwig-Hofacker-Vereinigung

Eine ideale Arbeitshilfe für Eltern, Lehrer, Pfarrer und alle Mitarbeiter.

Band 1 :

Jesus wirkt in der Kraft Gottes

Tb., 144 S.,

Nr. 55 716, DM 11,80

Band 2:

Jesus, der gute Hirte

Tb., 160 S.,

Nr. 55 717, DM 11,80

Band 3:

Jesus Christus - Herr der Welt

Tb., 184 S.,

Nr. 55 718, DM 12,80

Band 4:

Jesus wirkt durch seine Boten

Tb., 228 S.,

Nr. 55 719, DM 12,80

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Bibel vertraut zu machen, ist ein wichtiges Ziel

christlicher Erziehung. Nur so können sie die

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große Vielfalt der Gestaltung und der Methodik

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Dies wird möglich dadurch, daß die Bearbeiter

verschiedene Ämter und Aufgaben im Bereich

des kirchlichen Dienstes wahrnehmen.

Bei aller Vielfalt geht es immer darum, den

Kindern das Evangelium bibelgetreu nahezu-

bringen.

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ten sowie Mitarbeiter in der Gemeinde für

Kindergottesdienst und Kinderstunden.

ISBN 3-7751-1167-0

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Table of Contents

Biblische Geschichten für Kinder - Band 6 - Gott steht zu seinem Wort