Aus dem Munde
der Kinder

RICHARD    WURMBRAND

Stephonus US 5 Edrtion

Richard Wurmbrand   Aus dem Munde der Kinder

„Der reizenden Rosemarie Harris gewidmet, einer lieben
Freundin mit dem Herzen eines Kindes, die mich in die
Kirchen von England einführte."

Richard Wurmbrand
Aus dem Munde der Kinder
m
Stephanus Edition

ISBN 3-922816-16-9
Titel der Originalausgabe »From the Lips of Children«
1986 bei Hodder & Stoughton, London
Alle Rechte der deutschsprachigen Ausgabe bei
LITERA PRINT AG CH-8280 KREUZLINGEN
Copyright 1992
1. Auflage 1992
Übersetzung: D. u. M. Braun
Titelgrafik: Ron Miller
Druck: Ebner Ulm
Hergestellt für Stephanus Edition Verlags GmbH
D-7772 Uhldingen/Bodensee
Alle Rechte der Verbreitung, auch durch Funk,
Fernsehen, fotomechanische Wiedergabe, Bild- und Tonträger
jeder Art und auszugsweisen Nachdruck, sind vorbehalten.

Inhalt
DANKSAGUNGEN   7
VORWORT   9
DER GLAUBE    13
FRAGEN   28
ANTWORTEN   48
GEBET   63
AUSLEGUNGEN   77
MISSVERSTÄNDNISSE   94
ÜBERSETZUNGEN UND DEUTUNGEN    108
REAKTIONEN    121
MOTIVE    141
LÖSUNGEN    159
ERMAHNUNGEN/WARNUNGEN    171
ERKLÄRUNGEN    183

Der Kapitän eines Schiffes nahm seine sechsjährige
Tochter mit auf eine Seereise. Ein schrecklicher Sturm er-
hob sich, und man gab den Befehl für jedermann aus, die
Rettungsboote zu besteigen.
Ein Dienstmädchen kam in die Kapitänskabine, wo
das kleine Mädchen schlief, und weckte sie. „Schnell!
Komm mit mir! Das Schiff sinkt."
Das Mädchen fragte: „Wo ist mein Vater?"
„Der Kapitän ist am Ruder."
„Dann", sagte das Mädchen ruhig, „kann ich wieder
schlafen gehen. Er wird das Schiff nicht sinken lassen, so-
lange sein Kind an Bord ist."
Ein Kind, das am Ufer des Ozeans stand, winkte einem
> vorüberfahrenden Ozeandampfer und rief dem Kapitän
zu, es mitzunehmen. Ein Erwachsener, der das lächelnd
beobachtete, sprach schließlich: „Sei nicht töricht! Du
kannst mit einem Auto Anhalter fahren, aber nicht mit
einem Ozeandampfer!"
Aber unerschrocken fuhr der Knabe fort zu winken.
Plötzlich wurde ein Boot von dem Schiff heruntergelas-
sen, und Matrosen kamen ans Ufer, um den Knaben auf-
zunehmen. Als sie abfuhren, rief er zu dem erstaunten Zu-
schauer zurück: „Siehst du - ich war nicht töricht. Ich
wußte, was ich tat. Der Kapitän dieses Schiffes ist näm-
lich mein Vater!"
Mögen wir doch auch solch ein kindliches Vertrauen zu
unserem Kapitän haben!

Danksagungen
Beinahe alle die Ausspüche von Kindern, die in diesem
Buch aufgezeichnet sind, habe ich selbst gesammelt von
der Ursprungsquelle - „Aus dem Munde der Kinder". Je-
doch erwähne ich dankbar andere Quellen, einschließlich
Alfonse de Liguons Leben von Märtyrern (über Ge-
schichten von Kindern, die für Christus gestorben sind);
die geheim gedruckten Schriften von der sowjetischen
Untergrundkirche (über die Geschichten von Kindern
von Gefangenen); verschiedene christliche Veröffentli-
chungen einschließlich dem „Daily Bread" („Täglich
Brot") und „Portals of Prayer" („Tore des Gebets") und
ein paar ausländische Publikationen. Einige von diesen
Geschichten sind in mehreren Versionen in verschiede-
nen Veröffentlichungen erschienen. Es war manchmal
unmöglich, die ursprüngliche Quelle zu finden.
Wo ich die Aussprüche von Kindern zitierte, habe ich
nur deren eigene Worte gebraucht. Ich hoffe, sie werden
nicht auf ihrem Copyright bestehen! Die Kommentare
sind beinahe alle von mir.
Richard Wurmbrand

Vorwort

„Jesus wird zurückkommen mit einem Arm voll Spielzeug. "
Heute fegen Theologien wie Wetterfronten über den Erd-
ball; schwarze Theologie, Gott-ist-tot-Theologie, femini-
stische Theologie, Befreiungstheologie und viele andere.
Weshalb sollen wir dann noch eine weitere, die „Kin-
der-Theologie", vorstellen?
Jesus hätte sie gewiß einigen anderen menschlichen
Erfindungen vorgezogen. Ja wirklich, Er hieß sie gut:
„Wahrlich ich sage euch: Es sei denn, daß ihr euch um-
kehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins
Himmelreich kommen" (Matth.18,3).

Wie kleine Kinder werden bedeutet, so zu denken, wie
sie es tun, und das ist in theologischen Angelegenheiten
ebenso wichtig wie in anderen. Mein Enkel Alex, der mit
6 Jahren sehr gut belesen war in der Schrift, sagte einmal
zu mir: „Die Bibel ist für Kinder gemeint. Nur die Kinder
von Israel kamen in Ägypten aus der Sklaverei; die Er-
wachsenen blieben zurück. Nur die Kinder von Gott be-
treten den Himmel. Das wird ein Land ohne Erwachsene
werden!"
Er wußte wenig davon, wie nahe er der Wahrheit kam !
Jesu Lehre, daß wir wie kleine Kinder werden sollen,
war der Gegenstand vielen Nachdenkens und vieler Dis-
kussionen sowohl bei den Theologen als auch den Philo-
sophen. Was meint Jesus damit genau? Meint Er, daß wir
weniger kompliziert, dafür aber demütiger, offener, ver-
trauender werden sollen? Vielleicht meint Er, wir müssen
bereit sein zu spielen? Was genau sind die Eigenschaften
von Kindern, welche wir nachahmen sollen?
Der deutsche Philosoph Karl Jaspers stellte fest: „Es ist
ein Teil des allerinnersten Wesens des Menschen, daß er
ein Philosoph ist, und davon gibt es eine wundervolle Be-
stätigung in den Fragen, die Kinder stellen. Es ist gar
nicht ungewöhnlich, von ihren Lippen tiefgründige phi-
losophische Aussagen zu hören."
Der Psychologe Carl Jung ging sogar noch weiter. Er
schlug vor, daß Erwachsene, deren Geist belastet ist, mit
Spielzeug spielen sollten wie Kinder. Er selbst, sagte er,
habe es als eine hilfreiche geistige Erfahrung empfunden.
Ein kleines türkisches Mädchen von vier Jahren na-
mens Ariel sagte zu mir: „Jesus wird mit seinen Armen
voll Spielzeug zurückkommen. Er wird mir sogar ein Kla-
vier mitbringen!"
Wenn wir nicht „wie Kinder geworden" sind, wem
wird Jesus Seine Spielsachen geben?
In der Bibel steht geschrieben, daß „ein kleines Kind
sie führen wird" (Jes.l 1,6).
10

Ein Kind, dessen Eltern geschieden waren, stieß auf
diesen Vers und verlangte: „Warum lassen sie uns dann
nicht führen? Wir sollten nie Wirtshäuser erfunden ha-
ben, Casinos oder Atomkriege. Wenn wir die Führer wä-
ren, dann gäbe es keine Prügel und keine Scheidungen."
Jesus sagt uns, daß wir wiedergeboren sein müssen,
und das deutet an, daß wir zurückkehren müssen zu der
Unschuld und dem Zutrauen der Kindheit. Aber es muß
eine echte Rückkehr sein. Wir sollen nicht Menschen
sein, die sich bemühen, kindisch zu sein, sondern Men-
schen, die von Natur aus wie Kinder sind, indem sie un-
willkürlich ein Gefühl von Abhängigkeit und ein Bewußt-
sein, daß wir geführt werden müssen, haben.
Kinder haben einen großen Vorteil: ihr Sinn ist noch
nicht aufgeteilt. Sie machen keine Unterschiede zwischen
dem Konkreten und Abstrakten. Sie müssen sich nicht
verstellen.
Deshalb sind ihre Gedanken über theologische Fragen
von besonderem Interesse für uns.
Ich war oft verblüfft über die bemerkenswerte Einsicht
von Kindern, die ich kannte. Ich habe schon viele Jahre
lang ihre Fragen und Stellungsnahmen, Beobachtungen
und Einsichten gesammelt. Viele sind von meiner eigenen
Familie, von meinem Sohn Mihai und meinen Enkeln
Amélie und Alex.
Mein Wunsch ist, daß die Ereignisse, die in diesem
Buch erzählt sind, den Lesern helfen werden, mit mehr
Wahrnehmung den Kindern in ihrem eigenen Leben zu-
zuhören. Weiterhin hoffe ich, daß sie in die Lage versetzt
werden, einiges von der ungekünstelten Aufrichtigkeit
und Offenheit zurückzugewinnen, die einmalig zur Kind-
heit gehört. Man sagt, daß das Kind der Vater des Man-
nes sei. Ebenso mag wohl auch die Erkenntnis eines Kin-
des über Gott einem Erwachsenen helfen, die wahre
Theologie in sich aufzunehmen.
11

Der Glaube

„Draußen ist es kalt. Wie geht es Dir?'
Im Alter von fünf Jahren erkrankte mein Sohn Mihai sehr
ernst. Da sein Leben in Gefahr war, sollte sein Schädel in
einer Notoperation angebohrt werden. Durch diesen ris-
kanten Eingriff wollte man den Druck auf das Gehirn er-
leichtern, indem man ein Stück des Schädelknochens ent-
fernte.
Am Abend vor der Operation baten wir einige Gläu-
bige an sein Bett. Wir wollten mit ihnen zusammen um
einen glücklichen Ausgang beten.
Ich saß neben meinem Sohn und berührte seinen Kör-
per, er glühte im Fieber. Ernst sagte ich zu ihm: „Morgen
wirst du operiert werden, und die Operation ist gefahr-
lich. Es ist möglich, daß du sterben mußt."
Erfreut antwortete Mihai: „Dann darf ich in den Him-
mel! Die Engel müssen wundervolle Spielsachen haben,
und einer könnte mich das Harfenspiel lehren!"
13

„Ja, aber ganz so einfach ist das nicht. Du bist ein Sün-
der."
„Aber Vater, du hast mir doch gesagt, daß das Blut Jesu
uns von aller Sünde reinigt! Ich habe keine Angst - ich
komme in den Himmel."
„Mihai, alle diese Brüder und Schwestern sind gekom-
men, um für deine Genesung zu beten. Die Bibel sagt uns :
wenn jemand krank ist, so soll man die Ältesten der Ge-
meinde holen, und sie sollen über ihm beten. Dann wird
es besser mit ihm. Glaubst du das?"
„Ich glaube alles, was in der Bibel steht", antwortete er
schlicht.
Nun betete ein Bruder nach dem anderen, schließlich
betete auch Mihai selbst noch: „Ich danke dir, Gott, daß
du mich jetzt gesund machst, und daß ich bald mit mei-
nem Vater in das Geschäft gehen kann, wo er mir ein
neues Spielzeug kaufen wird."
Meine Hand lag immer noch auf seiner Brust, und
während er betete, fühlte ich deutlich, wie das Fieber zu-
rückging. Nach seinem kurzen Gebet sagte ich zu meiner
Frau: „Miß seine Temperatur! Gottes Wunder kann man
mit dem Thermometer messen!"
Und wirklich, das Fieber war gefallen. Am nächsten
Tag war keine Operation mehr nötig, er spielte schon wie-
der im Garten.
Einige Tage später machte ich mich mit Mihai zusam-
men auf, um ihm das ersehnte Spielzeug zu kaufen. Da-
mals war unser Heimatland Rumänien gerade von der
Sowjetarmee besetzt worden, und wir sahen auf den Stra-
ßen viele Betrunkene, da die Alkoholsucht unter den Sol-
daten stark verbreitet war.In dem Spielzeuggeschäft be-
fanden sich eben sowjetische Offiziere, ein Mann und
eine Frau, und wollten etliches einkaufen. Da der Ver-
käufer kein russisch konnte, bot ich meine Hilfe an. Mi-
hai drängte mich mehrmals, ihnen von Christus zu erzäh-
len, und auch ich wartete auf den richtigen Augenblick.
14

Nachdem sie alle ihre Einkäufe getätigt hatten, sagte die
Offizierin zu mir: „Sie waren so freundlich zu uns. Darf
ich Sie noch um einen weiteren Gefallen bitten? Ich brau-
che noch einiges an Bekleidung, wo kann ich das wohl
bekommen?"
Nun hatte ich sie in der Hand!
„Von solchen Dingen verstehe ich gar nichts - aber
darf ich Sie und den Offizier zu uns nach Hause einladen
zum Essen? Danach kann meine Frau mit Ihnen einkau-
fen gehen."
Mihai war entzückt, daß wir sie in unserer Wohnung
haben würden, wo wir ihnen von unserem Glauben er-
zählen konnten. „Kauf doch eine Rasche Wein für sie",
bat er. „Dann werden sie bestimmt besser zuhören. Du
weißt doch, daß alle diese Soldaten gern trinken!"
Vermutlich hatte er einmal gehört, wie ich die Worte
von Paulus zitierte: „Den Juden bin ich geworden wie ein
Jude, auf daß ich die Juden gewinne. Den Schwachen bin
ich geworden wie ein Schwacher, auf daß ich die Schwa-
chen gewinne" (l.Kor.9,20 u.22).
Ich freute mich über seinen geistreichen Vorschlag,
und dann konnte ich wirklich meinen Gästen die Frucht
des wahren Weinstocks mitteilen, welche das ewige Le-
ben verleiht. Beide Offiziere kamen zum Glauben.
Kotr lebte in der Sowjetunion. Sein Vater war um seines
Glaubens willen im Gefängnis. Eines Tages kam ein Poli-
zeioffizier in die Schule und befragte Piotr lächelnd und
nach außen hin sehr freundlich, aber mit einer geheimen
Absicht.
„Ich habe deinen Vater wirklich gern und möchte errei-
chen, daß er freigelassen wird. Aber dafür muß ich mehr
Einzelheiten über ihn wissen. Erzähl' mir doch von dei-
nem Vater!"
15

„Oh", erwiderte Piotr, „er kann uns Kindern wunder-
bare Geschichten erzählen. Wenn er spricht, ist es ge-
rade so, als ob Jesus selbst da wäre. Beim letzten Weih-
nachtsfest hat er uns erzählt, wie Jesus in einer Krippe
geboren ist und wie die weisen Männer kamen, um Ihn
anzubeten. Wir sollten Ihn eigentlich auch anbeten."
Der Offizier überhörte das. „Wo war diese Versamm-
lung? Wer war dabei anwesend? Wer hat sonst noch
gesprochen?"
Das Kind spürte die Gefahr. „Ich kann Ihnen die
ganze Geschichte erzählen, genau so wie mein Vater sie
erzählt hat. Aber sonst habe ich Ihnen nichts zu sagen.
Sie gehören nicht zu unseren Leuten. Ich habe kein Ver-
trauen zu Ihnen."
Viel Unheil ist in der Gemeinde dadurch verursacht
worden, daß man den Ungläubigen die Geheimnisse
des Glaubens enthüllt und die Perlen des Königreichs
den Säuen vorgeworfen hat. Es ist wichtig, solch einen
Geist der Unterscheidung zu entwickeln, wie Piotr ihn
hatte.
Als der kleine Alex mit seinen Eitern aus dem Urlaub
zurückgekommen war, wanderte er im ganzen Haus
herum und küßte die Eingangstür, sein Kopfkissen und
viele andere Gegenstände und wiederholte ständig:
„Hier bin ich zu Hause."
Solch eine Einstellung sollten wir alle haben, wäh-
rend wir dem himmlischen Jerusalem entgegengehen,
welches doch unsere ewige Heimat ist. Auch wenn wir
hier noch so bequem leben, so sind wir doch nur Pilger
und Fremdlinge in dieser Welt.
Ein Missionar hatte 40 Jahre lang in Afrika gearbeitet
und viele Mühsale dort erduldet. Nun kehrte er in die
Vereinigten Staaten zurück. Auf demselben Schiff reiste
16

auch Präsident Theodor Roosevelt, der eben von einer
Elefantenjagd kam.
Eine große Menschenmenge hatte sich zum Empfang
des Präsidenten eingefunden, aber niemand kam, um den
Missionar zu begrüßen. Er empfand zuerst großes Mit-
leid mit sich selbst, dann jedoch tröstete ihn eine innere
Stimme und erinnerte ihn: „Der Präsident ist nach Hause
gekommen, aber du bist ja noch nicht daheim."
Wenn wir einmal im himmlischen Jerusalem ankom-
men, dann werden auch wir ganz von selbst die Tür und
die Eingangsschwelle in unserer wahren Heimat küssen.
Basil Rishuk, der in der UdSSR für seinen christlichen
Glauben im Gefängnis saß, hat von seinen Kindern An-
dreas (10 Jahre), Gena (12 Jahre) und Tanga (14 Jahre)
folgende Briefe erhalten:
Lieber Papa, ich küsse Dich in der Liebe Christi.
Draußen ist es kalt und ungemütlich, während ich
Dir schreibe. Wie geht es Dir? Wie sieht es mit
Deiner Gesundheit aus? Möge der Herr trotz aller
Stürme den Frieden und die Freude, die Jesus
gibt, in unsere Herzen ausgießen. Wir werden uns
immer nur auf Ihn verlassen. Wir glauben, daß Er
uns Kraft geben wird fur den Kampfund daß Er
uns helfen wird, den Anfeindungen zu widerste-
hen. Es ist wichtig zu widerstehen, denn wir wis-
sen, daß die Stille auf den Sturm folgt und daß sie
dieses Mal ewig sein wird, erfüllt mit einer
Freude, die kein Ende nehmen wird.
Zu Hause geht alles gut. Wir leben in der Hoff-
nung, Dich bald zu sehen, aber ebenso hoffen wir,
bald den Herrn zu sehen, damit wir ins ewige Le-
ben eingehen können, wo uns niemand mehr von-
einander trennen kann.
17

Es küßt Dich herzlich Dein Sohn Andreas
Lieber Papa, ich grüße Dich in der Liebe unseres
Herrn Jesus Christus. Papa, wir denken immer an
Dich und beten beständig zu Gott für Dich. Wir
beten für Deine Gesundheit. Wir beten auch für
alle die anderen Gefangen, und wir glauben, daß
Gott sie beschützen wird.
Papa, bitte doch den Gefangnisdirektor, daß er
uns einen persönlichen Besuch erlaubt, denn es
dauert noch so lange bis zum Neuen Jahr, und wir
möchten Dich alle so gern sehen. Wir sehnen uns
so sehr nach Dir!
Dein Dich liebender Sohn Gena
Lieber Papa, Christus ist auferstanden!
Wie geht es Dir? Möge der auferstandene Herr
Dein Lager mit Licht erfüllen, so daß Du auch in
Trübsal fröhlich sein kannst. Wenn ich irgendwo
Lieder singen höre, dann krampft sich mein Herz
zusammen, und meine Tränen fließen, obwohl
ich meine Augen so fest zusammenpresse, wie ich
nur kann.
Wenn wir uns doch bald wiedersehen dürften!
Du bist so allein, und wir sind alle beieinander.
Aber bald wird das alles vorüber sein, und dann
wirst Du bei uns sein.
Sei stark ! Deine Tochter Tanga
Mögen wir von solchen Kindern die brennende Liebe zu
unseren eingekerkerten Brüdern und Schwestern in Chri-
stus lernen.
18

Ein Afrikamissionar berichtet uns von einem Kind, das
die Sonntagschule besuchte und dort die Geschichte von
Abel hörte, der ein Lamm für Gott opferte.
Am nächsten Tag baute das Kind draußen im Freien
aus ein paar Steinen einen Altar und legte ein Lammkote-
lett darauf. Dann betete es: „Oh Gott, mein Vater, hier
bringe ich Dir ein Opfer. Ich besitze nur zwei Pfennige,
deshalb kann ich kein Lamm für Dich kaufen. Wenn ich
einige Schafe hätte, würde ich Dir eines geben, aber ich
haben nur dieses Stück Fleisch. Bitte, mein Vater, sende
Feuer vom Himmel und verzehre es."
Und Gott berührte das Fleisch, wenn auch nicht mit
Feuer. Ameisen fraßen es auf. Aber Ameisen gehören ge-
nau so Gott wie die Flamme eines Feuers.
Wenn wir doch auch solch eine kindliche Bereitschaft
hätten und nach dem Vorbild der alten Heiligen Gott Op-
fer bringen würden !
Allgemein hält man den Verlust eines Kindes durch den
Tod für den größten Schmerz.
Aber dem ist nicht so, es gibt schlimmeres Leiden.
In dem Dorfe Dubrovo in der Sowjetunion hatte die
Familie Sloboda (dieser Name bedeutet auf russisch
„Freiheit") das Verbrechen begangen, Christen zu sein.
Für dieses Vergehen wurde Frau Sloboda für vier Jahre
eingesperrt. Ihre fünf Kinder Galia, Shura, Kolia, Liusa
und Pavlik, von welchen das jüngste erst fünf Jahre alt
war, nahm man ihr weg und steckte sie in ein atheistisches
Kinderheim.
Diese Form der Trennung ist schwerer zu ertragen als
diejenige durch den Tod. Frau Sloboda sah ihre Kinder
nie mehr wieder. Mit 49 Jahren starb sie an den Folgen
der Foltern im Gefängnis, und ihre Kinder durften nur an
der Beerdigung teilnehmen.
19

Aber an ihrem Grab sprachen sie folgendes Gebet:
„Herr, unsere Mutter ist gestorben. Hilf uns, so recht-
schaffen zu sein wie sie. Hilf uns, daß wir auch solch ein
Glaubenszeugnis geben, wie sie es getan hat. Amen."
Ohne Furcht vor Schmerzen hatten sie beschlossen,
den Weg des Märtyrertums zu gehen. Der Aufenthalt im
kommunistischen Erziehungsheim hatte sie weder einge-
schüchtert noch umerzogen.
Wenn Kinder genügend echte christliche Vorbilder ha-
ben, dann wird das Annehmen von Leiden um Christi
willen ein wichtiger Bestandteil der Kindertheologie sein.
Im kommunistischen Rumänien war die kleine Viorica in
der Schule sehr grob geschlagen worden, weil sie ihre
Klassenkameraden zum Gottesdienst eingeladen hatte.
Während der Bestrafung verlor sie das Bewußtsein und
mußte mit dem Krankenwagen ins Spital gebracht wer-
den.
Zwei volle Tagen vergingen, ehe sie wieder zu sich
kam. Als sie erwachte, saß ein Arzt an ihrem Bett und be-
dauerte sie: „Du armes Kind, endlich machst Du Deine
Augen wieder auf. Ich habe die ganze Zeit über die Bos-
heit des Direktors nachdenken müssen, und mein Herz ist
erfüllt von bitterem Haß. Ich wollte, ich könnte Dich an
ihm rächen."
Viorica lächelte. „Man muß ihn nicht hassen. Jesus hat
uns gelehrt, jedermann zu lieben. Gerade ehe ich aufge-
wacht bin, habe ich Ihn gesehen und habe mit Ihm ge-
sprochen.
Er hat mich gefragt, ob es immer noch weh tut. Und Er
hat mir gesagt, daß ich im Himmel eine ganz wunder-
schöne Krone bekommen werde, wie sie nur für diejeni-
gen aufbewahrt wird, die für Ihn gelitten haben. Und Er
bat mich, für die zu beten, die mich mißhandelt haben,
20

und sie zu lieben, denn unser Einfluß wird ihnen helfen,
ihr Leben an Gott auszuliefern und so Seine Kinder zu
werden."
Gemäß der Theologie für Kinder sollten Christen so
handeln, wenn sie geschlagen werden. Wie ihr Erlöser
können sie lieben, wenn sie mißhandelt werden, und sie
können vergeben, wenn sie gequält werden.
Charles Spurgeon sagte einmal: „Wenn ein Kind richtig
unterwiesen ist, dann kann es mit fünf Jahren ebenso
wahrhaftig glauben und wiedergeboren sein wie ein Er-
wachsener." Daraus folgt, daß ein derart unterwiesenes
Kind sehr wertvolle theologische Einsichten haben kann.
Als Spurgeon noch ein Kind war, sagte seine Mutter zu
ihm: „Charles, dein Vater und ich haben uns bemüht,
dich Rechtschaffenheit zu lehren. Wir haben dich das
Wort Gottes gelehrt. Wir haben dir ein frommes Leben
vorgelebt. Wenn du nun kein gottesfürchtiges Leben
führst, so werden wir am Tag des Gerichts vor Gott ste-
hen und gegen Dich Zeugnis ablegen."
Als Spurgeon erwachsen war, wollte ihn ein Freund
einmal davon überzeugen, daß Kinder das Evangelium
nicht richtig verstehen können. Da nahm ihn Spurgeon
mit in seine Sonntagschule, und dort fragte der Freund
einen der Knaben: „Was für ein Herz hast du?"
„Ein sehr gutes, Sir", war die Antwort.
Der Mann wandte sich an Spurgeon. „Siehst du? Er
versteht nicht einmal das ABC des Evangeliums. Er er-
kennt nicht, daß er ein Sünder ist."
Da fragte Spurgeon das Kind: „Woher weißt du, daß
dein Herz gut ist?"
Und voll Überzeugung kam die Antwort: „Ich hatte
ein altes Herz, das hatte ich von meinen Vorfahren geerbt,
die alle Sünder waren. Aber Jesus gab mir ein neues Herz.
21

Jesus gibt uns keine schlechten Herzen! Weil er mir ein
neues Herz gegeben hat, so weiß ich gewiß, daß es ein
ausgezeichnetes Herz ist."
Der deutsche Dichter Heinrich Heine, der jüdischer Ab-
stammung war und erst spät in seinem Leben zum christ-
lichen Glauben fand, schrieb über seine frühe Sehnsucht
nach Gott:
Als kleines Kind fragte ich bereits solche Fragen:
„Wer ist Gott? Wie sieht Er aus?" Ich konnte
ganze Tage damit verbringen, zum Himmel auf-
zuschauen, und am Abend war ich dann immer
sehr betrübt, denn ich hatte nie das allerheiligste
Antlitz Gottes erblickt, sondern nur graue, tö-
richte Wolkengebilde. Ich war völlig verwirrt von
den astronomischen Erkenntnissen, die nicht ein-
mal vor kleinen Kindern verborgen sind. Und ich
staunte beständig darüber, daß diese tausend Mil-
lionen von Sternen so große, wunderbare Erden-
bälle wie der unsere sein sollten und daß ein einzi-
ger Gott über jede dieser leuchtenden Welten
regierte.
Ich erinnere mich an einen Traum, in welchem ich
Gott sehr hoch und sehr weit entfernt sah. Er
schaute freundlich aus einem kleinen Himmels-
fenster heraus - sein Gesicht war das eines from-
men alten Mannes mit einem kleinen Judenbärt-
chen - und streute eine Unzahl von Samen nach
unten. Diese blühten auf, während sie vom Him-
mel herabfielen, sie wuchsen in der Unendlichkeit
des Raumes, sie vergrößerten sich, bis sie zu glän-
zenden, belebten Welten wurden, jede so groß wie
unsere Erde.
Diese Vision habe ich nie vergessen können.
22

Mehrere Male sah ich den glücklichen alten
Mann, wie er die Weltensamen aus seinem klei-
nen Himmelsfenster hinausstreute. Einmal hörte
ich ihn mit der Zunge schnalzen, so wie es un-
sere Magd tat, wenn sie den Kücken Gerste hin-
streute.
Als Erwachsener verspottete Heine die Religion und
die Kirchen. Er wurde ein guter Freund von Karl Marx,
dem Gotteshasser, und vergaß diese Vision, die erst kurz
vor seinem Tod wieder zu einer Realität für ihn wurde.
Wer das Vorrecht hat, Gott schon als Kind kennenzu-
lernen, sollte sich bemühen, seine zarten Eindrücke von
Ihm zu bewahren und sie nicht für Pseudo-Wissen auf-
geben. „Gedenke an deine erste liebe", sagt Jesus.
Wenn wir das versäumen, können die Eindrücke je-
ner frühen Tage bei unserem Sterben zurückkehren und
uns verfolgen.
Die vierjährige Amélie war mit meiner Frau und mir
zusammen in der Kapelle von Campus Crusade in San
Bernadina in Kalifornien; außer uns war niemand an-
wesend. Da trat sie plötzlich ganz von selbst nach vorne
und sagte: „Jesus, ich bin Dein."
Und seither hat sie standhaft allen Bekehrungsversu-
chen widerstanden. „Ich habe das einmal getan", sagt
sie. „Ich bin ein Kind Gottes. Ich weiß das ganz genau."
Wenn ein Kind sich so sicher sein kann, daß Christus
es in Seine liebende Fürsorge aufgenommen hat, warum
sollten wir dann jemals daran zweifeln, daß Er als unser
Erlöser uns angenommen hat?
23

Julieta war eine vornehme Dame, die während der Regie-
rungszeit des grausamen römischen Imperators Diokle-
tian im 4Jahrhundert lebte.
Sie sollte vor einem heidnischen Altar ein Opfer brin-
gen, aber sie sprach: „Ich bin ein Christ. Ich bin bereit,
lieber mein Vermögen und auch mein Leben zu verlieren,
ehe ich meinen Gott verleugne."
Da befahl Alexander, der Prokonsul von Cilicien, daß
man ihr ihren dreijährigen Sohn Quiricus aus den Armen
reiße und verprügele.
Das Kind sah die Qual seiner Mutter und zappelte, um
zu ihr zurückzukommen. Aber Alexander hielt es fest,
setzte es auf seine Knie und versuchte, es zu küssen. Sich
windend und um sich schlagend, befreite sich Quiricus
von dem Tyrannen und schrie laut: „Ich bin auch ein
Christ!"
Da packte Alexander ihn voller Wut und schlug ihn
tot, so daß der Fußboden bespritzt war mit dem Blut und
dem Gehirn des Knaben.
Aber Julieta, die eben selbst ausgepeitscht wurde, rief
laut: „Ich danke Dir, oh mein Gott, daß Du meinen Sohn
noch vor mir zu Dir gerufen hast."
Hätten wir wohl den Mut, zu sagen „Ich bin ein
Christ", wenn das bedeutete: „Ich bin auch bereit, unter
Foltern für Christus zu sterben?"
Ein Kind tat dies.
Der heilige Cyril von Caesarea war noch ein Kind, als er
zum Glauben an Christus fand. Sein heidnischer Vater
behandelte ihn daraufhin so böse, daß er schließlich von
zu Hause weglief.
Dies kam dem Richter zu Ohren, und er ließ Cyril vor-
laden. Man hatte ihm gesagt, daß das Kind häufig den
Namen Jesus anrief. Nun wollte er eine Versöhnung zwi-
24

sehen Cyril und seinem Vater zustandebringen - unter
der Bedingung, daß Cyril versprechen würde, nie mehr
diesen Namen auszusprechen.
Das Kind antwortete: „Ich bin zufrieden, wenn ich
meines Vaters Haus verlassen muß, weil ich im Himmel
eine viel größere Wohnung bekommen werde. Ich
fürchte auch den Tod nicht; durchs Sterben werde ich ein
besseres Leben erhalten."
Um ihn einzuschüchtern, befahl der Richter, daß man
ihn fesseln und wegführen sollte, als ginge es zur Exeku-
tion. Im geheimen ordnete er jedoch an, daß dem Knaben
kein Leid geschehen sollte. Der Scharfrichter schleppte
ihn vor ein glühendes Feuer und drohte, ihn hineinzuwer-
fen. Aber Cyril war bereit, sein Leben zu verlieren.
Nun brachte man ihn zu dem Richter zurück und die-
ser sagte: „Mein Kind, du hast das Feuer gesehen. Gib
den christlichen Glauben auf, dann kannst du wieder in
dein Elternhaus zurückkehren und deinen Besitz erben."
Aber Cyril antwortete: „Ich fürchte weder Feuer noch
Schwert. Statt dessen sehne ich mich nach einem viel
herrlicheren Aufenthalt und nach Reichtümern, die viel
länger bestehen als die meines Vaters. Gott wird mich
aufnehmen. Also beeile dich, mich zum Tod zu führen,
damit ich bald zu Ihm gehen kann."
Die Umstehenden weinten, als sie das Kind solche
Worte sprechen hörten.
„Ihr müßt nicht weinen", sagte Cyril, „sondern ihr soll-
tet euch lieber freuen und mich in meinem Leiden ermun-
tern, damit ich wirklich bald das Haus bekommen werde,
welches ich mir so sehnlich wünsche."
Er blieb standhaft bei seinem Glauben, und als der Tod
kam, erlitt er ihn mit Freuden.
25

Unter der Herrschaft des Kaisers Taicosoma fand im Ja-
pan des 16Jahrhunderts eine große Christenverfolgung
statt.
Zuerst weigerten sich die damit beauftragten Beamten,
den Namen des kleinen Louis auf die Liste der zum Tode
verurteilten Christen zu setzen. Aber der Junge, der ge-
rade erst wenige Tage zuvor getauft worden war, bat so
lange und mit vielen Tränen, bis man ihn auch aufschrieb.
Als man ihn zum Richtplatz führte, wo er gekreuzigt wer-
den sollte, da strahlte sein Gesicht glücklich und zufrie-
den, so daß alle Anwesenden tief beeindruckt waren.
Der Vizegouverneur von Nagasaki überwachte die
Hinrichtung persönlich, und er hätte Louis gerne freige-
geben, wenn er bereit gewesen wäre, den christlichen
Glauben zu verleugnen. Aber das Kind erklärte: „Unter
solch einer Bedingung möchte ich nicht leben. Wenn ich
sterbe, dann werde ich dieses kurze und jammervolle Le-
ben verlieren und werde dafür ein glückliches und ewiges
Leben gewinnen."
Kaum erblickte er das Kreuz, an welches er genagelt
werden sollte, da sprang er hinzu und umarmte es. Das
Kreuz war schon immer ein Gegenstand größter Vereh-
rung für ihn gewesen, und er liebte es ganz besonders.
Im 17.Jahrhundert wurde die Mystikerin Madame
Guyon mehrere Jahre lang um ihres Glaubens willen ein-
gekerkert. Sie schrieb: „Ich verlange als Mitgift nur
Kreuze, Geißeln, Verfolgung, Schmach, Niedrigkeit und
Lossein von mir selbst; und das gewährte mir Gott in Sei-
ner Güte und in Seiner weisen Absicht."
26

Wer seine Kindheit zwar hinter sich gelassen, es aber ge-
lernt hat, wie ein Kind zu werden, der denkt genauso wie
diese Kinder.
27

Fragen

„ Wie kann Gott an
mich denken, wo Er
doch mit all den vielen
Dingen, die Er in der
Welt zu tun hat, so
beschäftigt ist?"

Manchmal erforschen Kinder in ihren Gedanken unbe-
kannte Welten.
„Haben die Jungen Jungens als Engel, und die Mäd-
chen haben Mädchenengel?" so fragte meine Enkelin
Amélie. Das war keine lächerliche Frage. Geistige Wesen
sind nicht geschlechtslos. Das „große und wunderbare
Zeichen", welches Johannes in einem Gesicht sah, war
kein geschlechtsloses Wesen, sondern eine Frau
(Off. 12,1). Sacharja sah in seiner Vision ebenfalls Frauen,
einige davon als Dämonen (Sach.5,7-9). Die in Jesaja
34,14 erwähnte Nachtfee, welche auf hebräisch Lilith
heißt, wird in der jüdischen Parapsychologie für das Ober-
haupt der weiblichen dämonischen Geister gehalten.
28

Amélie fragte ihren Vater: „Warum muß man immer nur
deinen Wünschen folgen? Die Verfassung sagt, daß wir
dieselben Rechte haben."
Das ist eine gute Frage, und es gibt darauf eine Ant-
wort. Die Bibel lehrt uns großen Respekt gegenüber den
Eltern. Von allen 10 Geboten hat als einziges das fünfte
eine Segensverheißung: „Ehre Vater und Mutter." Wenn
Kinder gehorsam sind, so tun sie es zu ihrem eigenen Vor-
teil: sie werden gesegnet.
Christliche Eltern schulden ihren Kindern diese Erklä-
rung. Sie sollten ja eigentlich bereit sein, jede Frage ihrer
Kinder zu beantworten, auch wenn sie unangenehm ist.
Beispielsweise fragte Amélie einmal: „Wie ist Gott, der
Vater, geboren? Wie hat alles angefangen? Wie ist Er in
den Himmel gekommen?"
Am besten antwortet man einfach: „Wie alt wir auch
werden mögen, werden wir doch immer nur wenig wis-
sen. Und wir müssen lernen, unsere Grenzen zu akzeptie-
ren, unabhängig davon, ob wir jung oder alt sind."
Mose hat uns gewarnt: „Das Geheimnis (die Zukunft)
ist des Herrn, unseres Gottes; was aber offenbart ist, das
ist unser und unserer Kinder ewiglich" (5.Mose 29,29).
Und am letzten Abend vor seiner Kreuzigung sprach
Jesus zu Seinen Jüngern: „Ich habe euch noch viel zu sa-
gen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen" (Joh. 16,12).
Häufig fragen Kinder auch: „Wie sieht Gott aus?"
Daraufhabe ich die einfache Antwort: „Wie sieht das
Bild in einem Kaleidoskop aus? Wer kann das beschrei-
ben? Das Bild verändert sich ja beständig."
Die Bibel vergleicht Gott mit vielen Dingen: Liebe, ein
verzehrendes Feuer, ein Löwe, ein Fels, ein Krieger, der
Alte an Tagen und vieles mehr. Alles kann Sein Bild sein,
denn Er umgibt alles. Er ist in allem.
29

Wenn ein Kind darauf antwortet: „Das kann ich
nicht verstehen", dann mußt du sagen: „Ich verstehe es
auch nicht! Gott muß man eben nicht verstehen, son-
dern man muß Ihn innig lieben. Er ist weit über allem,
was sich Menschen vorstellen können. Er ist so wie Er
ist, nicht so, wie wir Ihn uns vorstellen."
„Wie kann Gott an mich denken", fragte ein Kind, „wo
Er doch mit all den vielen Dingen, die Er in der Welt zu
tun hat, so beschäftigt ist?"
Der Mensch hat trotz all seiner Verpflichtungen und
Tätigkeiten immer noch Zeit, über mikroskopisch kleine
Atome nachzudenken, sogar über noch winzigere Elek-
tronen und darüber hinaus noch über die allerkleinsten
elementaren Teilchen. Er stellt sich Hypothesen auf
über Teilchen, welche er nur mathematisch sichtbar ma-
chen kann, und er baut riesige Atommeiler, um sie zu
isolieren, sie nachzuweisen, denn aus ihnen bildet sich
das menschliche Leben und alles Sichbare seiner Umge-
bung.
Wenn wir auch noch so unbedeutend sein mögen im
Plan aller Dinge, so sind wir für Gott doch sehr bedeu-
tend; wir sind ein Teil Seines inneren Lebens. „In Ihm
leben und weben und sind wir" (Apg. 17,28).
Gott ist ebenso interessiert an uns, wie wir uns für
jede Kleinigkeit unseres Körpers interessieren. Unser
Geist ist Teil von Seinem Bewußtsein. Gott kümmert
sich auch um die allerkleinsten Einzelheiten im Leben
Seiner Geschöpfe.
Ein kleiner Junge fragte seine Mutter: „Hat Gott sich
daran erinnert, daß du lockiges Haar so gerne hast, als
Er mich schuf?"
Die Antwort ist: „Ja, das hat Er."
Ein anderes Kind wollte wissen: „Warum hat Gott
30

die Menschen gemacht, wo Er doch schon die Sterne und
die Blumen hatte?"
Die Antwort lautet, daß es aus demselben Grund war,
aus welchem wir dankbar sind sowohl für unseren Ver-
stand wie für unsere Nieren, Lungen und Zehen - aus
demselben Grund, aus welchem ein Mensch nicht mit der
„Mona Lisa" oder der „Venus von Milo" zufrieden ist,
sondern eine lebendige Frau vorzieht, obwohl sie viel-
leicht nicht eine ideale Schönheit besitzen mag.
Wenn ich mit meinem Sohn und meinen Enkeln im Auto
unterwegs bin, höre ich oft die bekannte Bitte: „Großva-
ter, erzähl mir eine Geschichte!" Dann befestigt Amélie
ihren Gurt, setzt sich bequem zurecht und schaut erwar-
tungsvoll zu mir auf.
Einmal entschloß ich mich, ihr von Noahs Arche zu er-
zählen. Aber ich war mit der Geschichte noch nicht sehr
weit gekommen, als sie mich unterbrach.
„Warum hat der Wolf in der Arche nicht das Schaf auf-
gefressen?"
Mein Sohn schaute mich im Rückspiegel an. Wir hol-
ten tief Atem und suchten beide eine Antwort zu finden.
Aber wir konnten Amélie nicht zufrieden stellen. Plötz-
lich strahlte sie jedoch und gab selbst eine Antwort, die
unschlagbar war in ihrer Logik.
„Ich weiß ! Noah hat bei jedem Tier den Sitzgurt festge-
schnallt, wenn es in die Arche hereingekommen war! Er
trennte den Wolf und das Schaf so weit voneinander, daß
der Wolf nur schnappen und nicht beißen konnte."
Vielleicht war Amélie klüger, als sie dachte. Wir wären
gut beraten, wenn wir Menschen weit voneinander trenn-
ten, deren Temperamente gegensätzlicher Natur sind,
und die Streitigkeiten und Zwietracht erzeugen, sobald
sie sich nahekommen.
31

Ein Mädchen hörte bei einem gelehrten Vortrag zu, der
die klare Aussage der Schrift wegzuerklären versuchte.
Schließlich unterbrach sie und rief: „Wenn Gott nicht
gemeint hat, was Er sagte, warum hat Er dann nicht ge-
sagt, was Er meinte?"
Aus dem Munde der Kinder!
Als er noch ein recht kleiner Junge war, fragte Mihai:
„Warum hat Gott nicht einfach den Teufel getötet und all
dem Elend ein Ende gemacht?" (Als er dann erwachsen
war, stellte seine Tochter Amélie genau dieselbe Frage an
ihn.)
Ich antwortete: „Der Teufel war nicht immer der Teu-
fel. Einst war er ein guter Engel bis zu dem Tage, an wel-
chem er beschloß, böse zu werden. Wenn er getötet wor-
den wäre, hätte vielleicht ein anderer guter Engel dieselbe
Wahl getroffen. Deshalb hätte der Tod des Teufels gar
nichts genützt. Jesus sagte zu dem Satan nicht „Vergehe!"
Er sagte: „Gehe hinter mich!" Er schlägt die Dämonen in
die Flucht, aber Er zerstört sie nicht. Wir müssen einen
inneren Widerstand entwickeln. Wir müssen lernen, so
wie Jesus zu dem Teufel zu sagen: „Nein, ich will dem
nicht zuhören, was du mir vorschlägst."
Auf seine kindliche Art verstand Mihai diesen Gedan-
kengang, und ebenso verstand es später die achtjährige
Amélie.
Der bekannte amerikanische Evangelist Billy Sunday er-
zählt von einem 12jährigen Jungen, der zu einem Predi-
ger ging und ihn bat: „Bitte besuche meinen Vater im Ge-
fängnis und sprich mit ihm. Er hat meine Mutter
umgebracht. Wir haben ihn so sehr geliebt, und er war im-
32

mer gut zu uns; aber dann fing er an zu trinken. Es war
der Whisky, der ihn das tun ließ. Jetzt muß ich für meine
drei kleinen Schwestern sorgen. Bitte bete mit ihm. Er soll
morgen gehängt werden."
Und dann fügte er hinzu: „Man hat uns gesagt, wir
würden seinen Leichnam bekommen. Was soll ich damit
machen? Warum bringen sie ihn nicht zu dem Bar-Besit-
zer, der meinem Vater den Whisky verkauft hat? Warum
wird dieser Mann nicht gehängt? Er hat meines Vaters
Seele ermordet, schon lange, ehe mein Vater meine Mut-
ter erwürgt hat."
Wer gibt Kindern Antwort auf solche Fragen?
Warum erhalten die Menschen, die ein Verbrechen
verübt haben, so harte Strafen und nicht die Brauer und
Gastwirte, die Autoren und Verleger von obszöner Litera-
tur, die Produzenten von Fernsehserien, welche die Ge-
walt verherrlichen - diese alle müssen die Verantwortung
für das Anstiften von Verbrechen mittragen! Warum
klagt man nicht jene Gesetzgeber und Richter an, die das
Vergiften von Seelen und Gehirnen unbestraft lassen?
Ich kann sehr genau jene Menschen mit Namen nen-
nen, die meine Seele mit ihren sündigen Gedanken vergif-
tet haben, als ich noch ganz jung war und keine Erfah-
rung hatte.
Ich erinnere mich auch mit Scham daran, daß ich
selbst ebenfalls andere irregeleitet habe.
Einmal wollte ein Kind wissen: „Ob Gott alles tun wird,
worum ich Ihn bitte? Das hat Er doch versprochen -
kann ich mich darauf verlassen?"
Jawohl, das ist eine alles umfassende Verheißung.
„Alles was ihr bitten werdet, das wird euch gegeben wer-
den", sagt Jesus (Joh.15,7).
Aber dieser Verheißung ist ein „wenn", eine Bedin-
33

gung vorangestellt: „So ihr bleibet in Mir, und Meine
Worte in euch bleiben."
Sei ein lebendiger Teil des geistigen Leibes Christi;
laß Seine Worte dein Führer sein; dann kannst du um
alles bitten, und du wirst es erhalten.
Wer die Voraussetzung erfüllt, wird nie vergeblich um
etwas bitten.
Viele Kinder sind noch sehr jung, wenn es ihnen in den
Sinn kommt zu fragen, warum es so viel Böses in der
Welt gibt. Wenn sie sich aber beim Älterwerden ein
kindliches Gemüt bewahren, dann kann man sie lehren,
in allem etwas Gutes zu sehen und in jedem das poten-
tiell Gute.
Fragt ein Kind: „Warum muß es das Böse geben?",
so muß die Antwort lauten: „Wie können wir sonst se-
hen, wie Böses in Gutes verwandelt wird?"
Die Kreuzigung Jesu war ein schreckliches Unrecht.
Aber sie wandelte sich zur allergrößten Wohltat, welche
diese Welt je erfahren hat: die Erlösung der Mensch-
heit.
Der Evangelist Cerullo fragte einmal einen Jungen auf
Haiti: „Kennst Du Jesus?"
„Ist das ein neues amerikanisches Getränk?" fragte
dieser zurück. „Ich kenne nur Cola."
Die Werbefachleute von Coca-Cola waren erfolgrei-
cher als die Vertreter von Jesus. Viele Kinder kennen
noch nicht einmal Seinen Namen.
Die Kirche könnte manches lernen von den Ge-
schäftsleuten dieser Welt, obwohl sie einen Vorteil hat,
den diese nicht haben. Sie hat nicht nur ein Produkt zu
34

verkaufen, sondern sie möchte eine Person bekanntma-
chen, eine Person, die lebendiges Wasser zu geben hat, so
daß man nie wieder durstig wird.
In einem Weihnachtsspiel durften einmal ein vierjähriger
Junge und ein vierjähriges Mädchen Joseph und Maria
spielen. Da fingen die beiden Kinder an zu streiten, wäh-
rend sie noch auf der Bühne waren.
Nun bekam der Junge Schelte von seinem Vater: „Du
vergißt, was du für eine Rolle spielst! Joseph hat nie mit
Maria gestritten."
Aber der Junge antwortete: „Woher weißt du das?"
Der Vater war sprachlos - woher wußte er das? Und
wirklich, er wußte es nicht.
Aus der Bibel wissen wir jedoch, daß die Jünger unter-
einander gestritten haben. Statuen und Gemälde, aufwei-
chen die Jünger immer lächeln, sind Erfindungen von Er-
wachsenen. Kinder wissen, daß Heilige auf Erden
schwach und menschlich sind - ganz besonders, wenn sie
mit Erwachsenen zusammenleben, die selbst Christen
sind!
Aber wenn es geschieht, daß jemand streitet oder ir-
gendeine andere Sünde begeht, so heißt das nicht, daß er
aufhört, ein Christ zu sein.
Das Christentum ist nicht nur ein Schatz und auch
nicht nur ein irdenes Gefäß. Es ist ein Schatz in einem
irdenen Gefäß. Wenn du die Existenz des Gefäßes leug-
nest, dann leugnest du auch, daß der Christ existiert.
Mihai war 5 Jahre alt, da hörte er, daß die Heiligen eines
Tages bei Jesus in weißen Kleidern wandeln würden.
„Hat er auch Kleider für Kinder?" erkundigte er sich. Ich
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versicherte ihm, daß sie in allen Größen vorrätig seien.
Der heilige Paneras und der heilige Tarcisius sind von
wilden Tieren zerrissen worden; sie starben den Märty-
rertod, als sie erst 9 Jahre alt waren.
Und es gibt diese Gewänder nicht nur für jene, die
klein oder groß von Gestalt sind, sondern auch für die,
welche kleinen oder großen Glauben haben.
Herausfordernd fragt die Bulldoge beim Anblick des
Pudels von Taschenformat: „Du wagst es, dich einen
Hund zu nennen?"
Der Pudel antwortet: „Ich gebe ja zu, daß ich nicht so
groß bin wie du, aber du kannst mich trotzdem nicht als
eine Katze bezeichnen. Auch ein kleiner Hund bleibt
doch ein Hund!"
Ein schwacher, ängstlicher, rückfalliger Christ ist doch
trotzdem ein Christ; auch ihn erwartet ein weißes Ge-
wand.
Einmal zeigte man einer Schulklasse ein Gemälde von
der Geburt Christi, und man erzählte, daß die Heilige Fa-
milie sehr arm war.
Ein Kind bezweifelte das : „Aber woher hatten sie dann
das Geld für den Photographen?"
Diese Kinderfrage könnte wohl den Gedanken wek-
ken, daß es gut ist, nicht nur Brot mit dem Armen zu tei-
len, sondern auch die Möglichkeit für ein Vergnügen zu
geben - z. B. die Mittel für ein Familienportrait!
„Das Blut Jesu hat dich davon gereinigt", so beruhigte
eine Mutter ihr Kind, das ihr eine Sünde gebeichtet hatte.
Das Kind dachte ein wenig nach, dann sagte es: „Du hast
das gleiche schon einmal gesagt, als ich gesündigt hatte.
36

Aber wo ist das Blut Jesu, wenn wir nicht sündigen? Was
tut es dann?"
Darauf antwortet das bekannte englische Lied von
William Cowper (Deutsch von Ernst Gebhardt):
Es ist ein Born, draus heiiges Blut
Für arme Sünder quillt,
Ein Born, der lauter Wunder tut
Und jeden Kummer stillt.
Der Schacher fand den Wunderquell,
Den Jesu Gnad ihm wies,
Und dadurch ging er rein und hell
Mit Ihm ins Paradies.
O Gotteslamm, dein teures Blut
Hat noch die gleiche Kraft;
Gieß aus des Geistes Feuerglut,
Die neue Menschen schafft.
Auch ich war einst in Sündennot,
Da half mir Jesu Blut;
Drum jauchz ich auch bis in den Tod
Ob dieser Gnadenflut.
Dies Blut sei all mein Leben lang
Die Quelle meiner Lust;
Das bleib mein ewger Lobgesang
An meines Heilands Brust.
Aus den Wunden Christi fließt ununterbrochen ein
Strom von Blut.
Blut fließt auch in unserem Körper, ohne Unterbre-
chung, ohne Ruhepause. Es dient 100 Trillionen von Zel-
len, versorgt sie mit Sauerstoff, Aminosäuren, Stickstoff
und vielen anderen notwendigen Stoffen. Es transportiert
37

Abfallprodukte weg und bekämpft Eindringlinge. Und
währenddessen gehen wir unserer Arbeit nach, ohne ir-
gendwie wahrzunehmen, was in unserem Inneren ge-
schieht.
Und doch wären wir tot, wenn das Blut nur ein paar
kurze Augenblicke aufhören würde zu fließen.
In eben derselben Weise fließt das Blut unseres Erlö-
sers durch Seine Gemeinde, es ernährt sie mit himmli-
schem Manna und trägt die Sünden hinweg. Wir sollten
Sein Blut verehren. Wir brauchen es, auch wenn wir nicht
sündigen.
Einmal fragte ein Kind seine Mutter: „Wenn ich nicht
dein kleines Mädchen wäre, was wäre ich dann?"
Sie konnte sich nicht vorstellen, daß sie überhaupt
nicht existiert hätte. „NichtVorhandensein", „Nirwana",
das sind Vorstellungen, mit welchen sich nur Erwachsene
abmühen.
Ich war jahrelang in Einzelhaft, ohne Brüder, ohne Pa-
pier oder Stift, ohne jemals eine Stimme oder ein Flüstern
zu hören. Um meine Zeit auszufüllen, verbrachte ich
manchmal Stunden mit der Vorstellung, was ich in den
verschiedenen Situationen tun würde. Was würde ich tun,
wenn ich der Papst wäre - ein Ministerpräsident - ein ge-
feierter Schriftsteller - der Pastor einer Gemeinde - ein
Millionär - ein Bettler?
Einmal versuchte ich mir vorzustellen, ich wäre tot. Ich
stellte mir vor, ich läge im Sarg. Geliebte Menschen stün-
den weinend daneben. Ein Pfarrer spräche ein Gebet.
Aber dann mußte ich von Herzen lachen. „Wenn ich
mich selbst im Sarg sehen kann", so dachte ich, „dann
kann ich ja nicht tot sein!"
Vieles ist möglich im Leben, es ist möglich, sich im
Geist in alle erdenklichen Situationen hineinzuversetzen.
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Ein Soldat kann davon träumen, Kaiser zu werden. Und
das liegt sogar wirklich im Bereich der Möglichkeit - es
geschah Napoleon. Ein Bettler kann Millionär werden.
Auch das ist nicht unmöglich - ich habe Männer gekannt,
denen es so erging. Aber das Gegenteil ist ebenfalls mög-
lich.
Weil alle diese Umkehrungen des Schicksals möglich
sind, können wir sie uns vorstellen. Dagegen ist es jedoch
unvorstellbar, daß wir aufhören sollten zu existieren. Das
Leben ist eine Gabe Gottes, und es findet seine Erfüllung
nur in ewigem Glück.
Das kleine Mädchen fand es sogar unmöglich sich vor-
zustellen, daß sie nie existiert hätte.
Die Neugier von Alex ist unbegrenzt. Als er fünf Jahre alt
war, fing er an, die Herkunft von Fleisch zu erforschen.
„Wo bekommen wir das Fleisch her?"
„Aus dem Supermarkt."
„Aber wo kriegt der Supermarkt das Fleisch her?"
„Von Kühen."
Alex' Verdacht war bestätigt. Er wurde sehr ernst.
„Willst du damit sagen, daß wir Kühe töten, damit wir ihr
Fleisch essen können?"
„Ja."
„Weshalb?"
„Weil wir Nahrung brauchen."
„Aber erklären wir den Kühen wenigstens, daß wir sie
deshalb töten?" fragte Alex. „Und bitten wir sie um Ver-
zeihung dafür, daß wir das tun?"
Streng orthodoxe Juden handeln so. Ich habe ihre be-
sonderen Metzger gesehen, die aus religiöser Verpflich-
tung Hymnen singen, während sie Tiere schlachten. Der
Zweck dieser kabbalistischen Sitte ist es, den unvernünfti-
gen Tieren irgendwie zu vermitteln, daß sie in den Körper
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der auserwählten Menschen einverleibt werden und daß
sie dadurch ein Teil des Tempels Gottes werden, was un-
sere Leiber ja sind.
Wir sollten eigentlich unsere Mahlzeiten mit großer
Andacht zu uns nehmen und uns dabei erinnern, wieviele
von Gottes Geschöpfen geopfert worden sind, damit wir
leben können.
Als Alex 6 Jahre alt war und die Geschichte von Kain
und Abel schon unzählige Male gehört hatte, sagte er:
„Zuerst war Kain der Gute und Abel war böse, denn Abel
tötete das Lamm, und das ist schlecht, während Kain das
nicht tat. Lämmer sind schöne, lebendige Geschöpfe.
Warum hat Gott befohlen, daß die Menschen sie als Op-
fer töten sollen?"
Ein Lamm mutwillig zu töten - oder schlimmer noch,
jemanden anders eines töten lassen, nur weil ich gerne
Lammkoteletts esse, ist falsch. Die Bibel lehrt uns, alle
unsere Handlungen zur Ehre Gottes zu tun. Sind wir ganz
sicher, daß Er verherrlicht wird, wenn wir Lämmer tö-
ten?"
Millionen von Tieren werden jedes Jahr geopfert, nur
zu dem Zweck, daß wir ein gutes Mahl genießen können.
Aber das Essen von Tieren ist nur dann zu rechtfertigen,
wenn es in dem reinen Verlangen geschieht, daß unsere
gestärkten Leiber Gott besser dienen können.
Deshalb sagt der Talmud: „Jedes Mahl, bei welchem
der Gegenstand der Unterhaltung ein anderer ist als das
Wort Gottes, ist ein götzendienerisches Mahl."
(Auf der anderen Seite macht der Vegetarismus die
Menschen auch nicht notwendigerweise besser. Kain hat
zwar kein Lamm getötet, aber er erschlug seinen Bruder;
auch Hitler war ein strenger Vegetarier.)
40

Ein Kind, das man genötigt hatte, Möhren und Erbsen zu
essen, weil sie Vitamine enthalten, fragte: „Warum hat
Gott die Vitamine nicht in Süßigkeiten und Eiscreme hin-
eingetan?"
Meine Antwort wäre gewesen: „Weil es für Kinder
nicht nur wichtig ist, Vitamine zu bekommen, sondern
weil sie auch lernen müssen, etwas zu schlucken, was ih-
nen vielleicht nicht gut schmeckt."
Wir alle müssen lernen, Gutes und auch Schlechtes an-
zunehmen. Ein Christ muß manchmal Unangenehmes
gerne annehmen, weil es auch zu all den Dingen gehört,
aus welchen Gott für uns das Beste macht.
Im Alter von 6 Jahren hörte Amélie eine Predigt über das
Wort Jesu: „Lasset die Kindlein zu mir kommen und
wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Himmelreich"
(Matth.19,14).
Sie wandte sich zu mir und bemerkte: „Aber alle Men-
schen waren einmal kleine Kinder und müssen damals
das Himmelreich besessen haben. Wie kommt es, daß sie
es verloren haben?"
Ich erinnere mich sehr lebhaft an die Sünden meiner
Kindheit. Für die meisten von uns bedarf es keiner gro-
ßen Anstrengung, sich daran zu erinnern, wie wir die Un-
schuld unserer Kindheit verloren haben: lügen, stehlen,
vielleicht abrutschen in eine bestimmte schlechte Ge-
wohnheit.
Wir besaßen das Königreich, und wir haben es verlo-
ren. Die Bibel ermahnt uns zurückzukommen; wir müs-
sen gar nicht zu etwas völlig Neuem kommen, wir müssen
nur zurückkehren zu dem, was einst unser war, zu dem
Schatz, den wir verloren haben.
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Ein Junge, der im Zeitalter der Satelliten geboren ist,
hörte von seinem Vater: „Wir haben soeben einen neuen
Stern an den Himmel gesetzt. Wir haben einen bemann-
ten Satelliten gestartet."
Er fragte: „Wer hat alle die anderen Sterne an den
Himmel gesetzt?"
Darauf hatte der Vater, da er nicht gläubig war, keine
Antwort.
Wenn schon so viel Genialität und Können und Ver-
stand nötig sind, um einen Satelliten in die Umlaufbahn
der Erde zu bringen, der nur mit ein paar wenigen Men-
schen bemannt ist, was für einer viel größeren Intelligenz
hat es da bedurft, um den gestirnten Himmel zu erschaf-
fen?
Das Vorhandensein von Satelliten, von Menschen ge-
macht, ist also ein weiterer Beweis für das Vorhandensein
von Gott.
Ein Kind hörte seinen Vater sagen: „Der Glaube versetzt
Berge", und fragte ihn: „Vater, du glaubst an Christus.
Wann hast du zuletzt einen Berg versetzt?"
Da geriet der Vater in Verlegenheit!
Jesus hat sicherlich nicht beabsichtigt, daß wir wirkli-
che Berge versetzen sollen. Man kann sich vorstellen, was
da für ein Chaos entstünde, wenn Menschen beschließen
könnten, den Himalaya, die Rocky Mountains, die Kar-
paten oder die Alpen je nach Laune zu versetzen!
Aber es gibt Berge von Schwierigkeiten aller Art, die
der Glaube bewegen kann. Jeder Gläubige sollte diese
Segnung Gottes beachten. Dann wird er in der Lage sein
zu erzählen, wann er zuletzt Berge versetzt hat.
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Als Amélie acht Jahre alt war, fragte sie mich: „Du warst
doch einmal in einem kommunistischen Gefängnis. Wie
bist du in die freie Welt gekommen?"
Ich erklärte ihr, daß christliche Organisationen ein Lö-
segeld von 10.000 $ für meine Freilassung bezahlt haben.
„Aber du warst 14 Jahre lang im Gefängnis", grübelte
sie. „Warum haben die westlichen Christen so lange ge-
braucht, um 10.000 $ zu sammeln?"
Darauf wußte ich keine Antwort.
Anderen, die immer noch in kommunistischen Ge-
fängnissen schmachten, hätte längst geholfen werden
können, wenn wir nicht so gleichgültig wären. Wieviel
tragen wir dazu bei, ihr Los zu erleichtern?
Aber die Frage geht noch tiefer.
Hudson Taylor ging als erster Missionar in das Innere
Chinas. Einer von seinen ersten Bekehrten fragte ihn:
„Wie lange kennt ihr Engländer schon das Evangelium?"
„ 1600 Jahre", antwortete er.
„Wieso habt ihr dann so lange gewartet, bis ihr uns da-
von sagtet? Meine Eltern und meine Vorfahren starben in
Sünden und gingen in die äußere Finsternis."
Wie kommt es, daß die guten Dinge im Leben so lange
zu dauern scheinen, bis sie zur Verwirklichung kommen?
Einmal habe ich diese Frage mit einem Kind diskutiert.
Und weil es wirklich ein Kind war, hatte es keine Scheu,
in seinen Überlegungen noch weiter zu gehen.
„Gott ist so wie wir", äußerte es. „Er hat versprochen,
daß Sein Königreich wiederkommen würde. Jesus sagte:
„Siehe, Ich komme bald." Aber Er verweilt sich.
Wir wollen weiterhin beten: „Dein Reich komme",
und wir wollen alles tun, was in unserer Macht steht, um
Sein Kommen zu beschleunigen. Und laßt uns „nie müde
werden, zu tun, was recht ist" (2.Thess.3,13).
43

In Kanada ließ man Kinder niederschreiben, was sie den
Papst fragen würden, wenn sie während seines Besuches
in ihrem Land mit ihm sprechen könnten.
Sie schrieben die verschiedensten Fragen auf, etwa:
„Was kann ich tun, um Gott zu erfreuen?" - „Wie kann
ich armen Menschen helfen?" - „Was empfinden Sie,
wenn Sie Entscheidungen treffen müssen, die die Leute
ärgern werden?" und: „Macht es Ihnen nichts aus, daß
Sie nicht heiraten können?"
Kinder stellen offene Fragen; sie sind viel weniger ge-
neigt, unaufrichtig zu sein, als ihre Eltern. Und sie erwar-
ten klare Antworten.
Bewundernd stand eine Gruppe von Besuchern vor
dem bekannten Gemälde „Christus klopft an der Tür"
von Holman Hunt. Einer lobte die Farben, ein anderer
wies auf den Ausdruck im Gesicht Jesu hin, ein dritter
lenkte die Aufmerksamkeit aller auf die Tatsache, daß die
Tür außen keine Klinke hatte, was ausdrücken soll, daß
das Herz nur von innen geöffnet werden kann. Und ein
weiterer Betrachter hob hervor, daß die Füße Jesu so ge-
malt waren, als seien sie abgewandt von der Tür: schon
lange daran gewöhnt, abgewiesen zu werden, war Er be-
reit, wegzugehen.
Nur einer, ein Kind, stellte die einzige wichtige Frage:
„Vater, haben sie Ihn eingelassen?"
Es war eine ganz kleine Frage. Aber in ihr schwingt das
Hauptthema des Gemäldes.
Ein Wissenschaftler sprach vor einer Gruppe von Kin-
dern über Einsteins Relativitätstheorie. Ein Kind erhob
die Frage: „Und was ist, wenn Einstein sich geirrt hat?"
44

Nur Gott kann man wirklich trauen. Allen menschli-
chen Behauptungen muß man mit einer gesunden Skep-
sis begegnen.
Ein Kardinal wurde einmal gefragt: „Wie, wenn die
Wissenschaftler einstimmig erklärten, daß die Aussagen
der Bibel unwahr seien?"
Der Kardinal antwortete: „Ich würde eine Weile war-
ten! Die Wissenschaftler pflegen ihre Gewißheit nicht
sehr lange festzuhalten."
Eines Tages war mir wohl die Geduld ausgegangen, und
ich widersprach der damals siebenjährigen Amélie: „Du
kannst doch nicht alle Dinge erfragen!"
„Weshalb nicht?"
„Weil einiges einfach so geschieht. Zum Beispiel sagte
Jesus: „Ihr haßt mich ohne Grund!"
Aber sie beharrte darauf: „Warum gibt es nicht für
alles einen Grund?"
Nicht einmal Einstein konnte die Theorie Heisenbergs,
des großen deutschen Mikrophysikers, ablehnen, welche
die Unbestimmbarkeit von Elementarteilchen beinhaltet.
Heisenberg hatte gezeigt, daß das Gesetz der Kausalität
(von Ursache und Wirkung), von welchem man annahm,
daß es universell gültig sei, seine Grenze hat. Und deshalb
haben manche Ereignisse kein „Warum".
Erwachsene müssen ebenso wie Kinder lernen, ge-
wisse Fakten einfach zu akzeptieren, die offensichtlich
ohne unser Analysieren und Einteilen in bezug auf Ursa-
che und Wirkung recht gut zu funktionieren scheinen.
Das erfordert Demut des Geistes. „So viel weiß ich, und
weiter kann ich hier nicht gehen. Die hebräische Bibel be-
ginnt mit dem Buchstaben „B" (beth), der fast wie ein Ka-
sten mit drei Wänden geschrieben wird. Ein hebräischer
Text wird von rechts nach links gelesen, also schaut die
45

Öffnung des Kastens vorwärts. Die Rabbiner erklären,
daß die Schrift deshalb mit diesem Buchstaben beginnt,
weil er uns lehrt, daß wir nie wissen werden, was über,
hinter und unter uns ist. Und deshalb sollen wir vorwärts
schauen, weil sich Gott nur in dieser Richtung uns offen-
baren will.
Nun wieder Amélie: „Gott muß doch gewußt haben,
daß Adam und Eva sündigen würden. Warum hat Er das
zugelassen?"
Wieder dieses „Warum" - das große „Warum".
Die Antwort ist einfach. Die Sünde ist da, und wir müs-
sen sie ununterbrochen bekämpfen. Die Zeit mit nutzlo-
sen „Warum"-Fragen zu verschwenden, wäre deshalb
schon wieder eine Sünde.
Wenn ein Mensch soeben von einer Klapperschlange
gebissen worden ist, so wäre es töricht von ihm, Zeit mit
Überlegungen zu vergeuden darüber , weshalb er ange-
griffen worden ist. Die Zeit ist kostbar. Das Schlangengift
muß entfernt werden - sonst wird er sterben. Es gibt Au-
genblicke, da ist das „Was" und „Wie" viel wichtiger als
das „Warum".
Warum so viele Fragen in einem Buch über Theologie -
auch wenn es die Theologie der Kinder ist? Ist Theologie
nicht eine Zusammenstellung von vielen dogmatischen
Aussagen?
Nein, so ist es nicht.
In den vier Evangelien stellt Jesus nicht weniger als 287
Fragen. Seine Behauptungen sind viel weniger an der
Zahl.
Seine erste aufgezeichnete Aussage ist eine Frage:
„Warum habt ihr mich gesucht?" (Luk.2,49). Als Kind im
Tempel verbrachte Er, wie Kinder überall auch, die Zeit
einfach mit Zuhören und Fragen (Luk.2,46).
46

Als Erwachsener bewahrte Er sich diese kindliche Ei-
genschaft. Sogar noch am Kreuz fragte Er: „Mein Gott,
Mein Gott, warum hast du Mich verlassen?"
(Mark. 15,34). Und als Er später einem Feind Seiner Ge-
meinde gegenübertrat, stellte Er diesem die Frage: „Saul,
Saul, was verfolgst du Mich?" (Apg.9,4).
Als ich Christ geworden war und mir selbst zwei wich-
tige Fragen stellte, da konnte ich in der Bibel als Antwort
nur zwei weitere Fragen finden.
Als erstes wollte ich wissen, welches die richtige Ge-
meinde sei. Die Bibel antwortet: „Wer ist, die hervor-
bricht wie die Morgenröte, schön wie der Mond, auser-
wählt wie die Sonne, schrecklich wie die Heerscharen?"
Und zweitens mußte ich wissen, wer ein so vertrauens-
würdiger Pfarrer sei, daß ich ihm folgen könnte. Und wie-
der antwortete die Bibel mit einer Frage: „Wie ein großes
Ding ist's um einen treuen und großen Haushalter, wel-
chen der Herr setzt über Sein Gesinde, daß Er ihnen zu
rechter Zeit ihre Gebühr gebe !" (Luk. 12,42).
Die Frage lautet „Wer?" und die Antwort lautet eben-
falls „Wer?"
Fragen sind ein wesentlicher Teil von wahrer Theolo-
gie. Heidegger sagte so: „Fragen ist die Frömmigkeit der
Gedanken."
„Denn unser Wissen ist Stückwerk" (1 .Kor. 13,9).
47

Antworten

„Ich wollte, mein Vater würde aus dem Bild
herauskommen und wieder bei uns sein. "
Als mein Sohn Mihai fünf Jahre alt war, hörte ich eines
Tages beim Nachhausekommen von meiner Frau, daß
er etwas Böses getan hatte und dafür gestraft werden
sollte. Diesmal beschloß ich, es auf einem anderen Weg
zu versuchen. Ich ließ ihn allein.
Am nächsten Morgen erzählte ich ihm die Ge-
schichte, wie Petrus seinen Herrn verleugnet hatte und
wie Jesus später drei Mal fragte: „Liebst du mich?" An-
schließend fragte ich Mihai: „Liebst du Jesus?" „Ja",
sagte Mihai.
Ich fragte ihn nochmals: „Liebst du Jesus?" Und wie-
der antwortete er: „Ja".
Ich fragte ihn ein drittes Mal, und da verstand er, daß
ich ihn für seine Sünde vom vorigen Tag schalt. Tränen
48

traten in seine Augen, als er zum dritten Mal sagte: „Ja,
ich liebe Jesus."
Ich dachte, er würde vielleicht nur die Worte von Pe-
trus wiederholen, ohne sie wirklich zu meinen. Deshalb
fragte ich ihn: „Woher weißt du, daß du ihn wirklich
liebst?"
Nachdenklich erwiderte er: „Danach hat Jesus den Pe-
trus nicht gefragt. Er war zufrieden mit den Worten: ,Ich
Hebe Dich'."
Wahrhaftig, Liebe braucht keine Erklärung.
Die Antworten von Vorschulkindern zeigen, wieviel von
positiven Werten man sie, sogar schon in einem frühen
Alter, lehren kann.
Der kleine Alex erheiterte unser Leben oft mit seinen
kleinen Weisheitsperlen.
„Ich liebe alle Menschen auf der ganzen Welt", sagte er
einmal, „weil ich zu Gott gehöre. Alle außer dem Teufel -
weil er Jesus ans Kreuz gebracht hat."
Als wir im Fernsehen „Romeo und Julia" anschauten,
versuchte ich, ihm die Verschwörung zu erklären. Später
fragte ich: „Hast du verstanden, was da passiert ist?"
Seine Antwort bedeutete mehr, als er wußte: „Ja -
Großmutter ist Jesus seine Julia."
Er hatte ganz ohne theologische Erklärung verstanden,
daß die liebe Jesu zu den Seinen so ist wie die eines Bräu-
tigams zu seiner Braut.
Ein Kind saß bei seinem Großvater auf dem Schoß und
beide schauten in einen Spiegel.
„Hat Gott uns beide gemacht?" fragte es.
„Ja, freilich."
49

„Dann leistet Er aber heutzutage bessere Arbeit. Er hat
ja so viel Übung gehabt! Heute macht Er keine Runzeln
mehr in die Gesichter."
Hat sich Gott verbessert?
Ja, so seltsam es uns erscheinen mag, Er sagt von sich
selbst: „Ich will euch mehr Gutes tun denn je zuvor"
(Hes. 36,11).
Tatsache ist, daß Gott unserer Generation mehr Wis-
sen über die Gesundheit und viel größere Möglichkeiten
der Bildung gegeben hat als früheren Generationen -
zum mindesten in der westlichen Welt. Möchte unsere Ju-
gend Ihm dadurch danken, daß sie Ihm mehr Ehrerbie-
tung und Glauben entgegenbringt!
Linna war sechs Jahr alt. Sie fragte einen jung verheirate-
ten Mann: „Liebst du deine Braut?"
„Ja, natürlich", war die schnelle Antwort.
„Das ist gut, denn ich kann mir vorstellen, daß es
schrecklich sein muß, mit einer Frau verheiratet zu sein,
die man nicht liebt."
Die einzige Basis für eine Eheschließung ist die Liebe
zwischen zwei Menschen. Eine Scheidung ist oft das Er-
gebnis, wenn zwei Menschen, die gelobt haben, sich zu
lieben und füreinander zu sorgen, ihr Versprechen bre-
chen und ihre Verpflichtung aufgeben - ganz anders
Gott, der Seinen Bund mit Seiner Braut, der Kirche, hält,
und der betrübt ist, wenn sie untreu ist (Matth.23,37-38).
„Erzähl mir etwas von Jesus, an den du glaubst, wie du
sagst", verlangte ein Mann von einem kleinen Kind.
Der Knabe antwortete einfach: „Ich bin zu klein, um
etwas Großes über Ihn zu sagen."
50

Er wußte nicht, daß er fast wörtlich dasselbe geant-
wortet hat wie der Märtyrer Justinian, als dieser das
Mysterium Christi erklären sollte. Justinian wurde im
Jahr 155 n.Chr. enthauptet.
„Gott ist gigantisch", erklärte Alex mit kindlicher Be-
stimmtheit. Das erinnerte mich an John Mazzuconi, den
italienischen Missionar, der zu Beginn des 19.Jahrhun-
derts den Märtyrertod in Neuguinea erlitt. Mazzuconi
schrieb: „Es ist falsch, den Ozean unermeßlich groß zu
nennen. Ich habe ihn in 3 Monaten mit einem kleinen
Schiff überquert. Wenn jemand diese ganze Welt be-
säße, so besäße er etwas, das' kleiner ist als ein Sand-
korn. Ich wunderte mich, weshalb so viele darum kämp-
fen, es zu besitzen. Nur Einer ist wirklich unermeßlich
groß, und dieser Eine ist ewig."
Eusebius und Johannes Chrysostomus gehören zu je-
nen, welche das sehr junge christliche Kind Barulas
rühmen. Barulas war vor den heidnischen Gouverneur
Asclepiades gebracht und gefragt worden: „Was ist bes-
ser: den einen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat,
anzubeten oder eine Schar von Göttern?"
Das Kind antwortete: „Gott ist ein allmächtiges We-
sen. Wenn es viele Götter gäbe, so würden sie machtlos
werden, denn die Macht des einen würde die Macht des
anderen auslöschen. Gott kann nur einer sein. Eure
Götter sind Betrüger."
Der Tyrann wollte wissen: „Wer hat dich das ge-
lehrt?"
Er antwortete: „Meine Mutter, die selber von Gott
gelehrt wurde."
51

Das Kind wurde ausgepeitscht und enthauptet. Seine
eigene Mutter trug ihn zum Richtplatz und küßte ihn,
ohne eine Träne zu vergießen; sie bat ihn, im Himmel an
sie zu denken und übergab ihn dann dem Henker.
Wir sollten nicht vergessen, daß es ein Kind war, wel-
chem wir das berühmteste Buch über die heilige Dreiei-
nigkeit verdanken.
Augustinus ging am Strand des Meeres entlang und
meditierte über dieses große Mysterium, worüber er ein
Buch zu schreiben gedachte, aber er konnte seine Gedan-
ken nicht klar entwickeln. Er war so enttäuscht, daß er
schon fast dazu neigte, das Vorhaben aufzugeben. Plötz-
lich hörte er jemanden weinen. Er eilte hinzu und fand
ein Kind in Tränen. Er fragte nach seinem Kummer.
„Schau, was für ein großes Loch ich im Sand gegraben
habe", schluchzte das Kind, „aber ich kann einfach nicht
den ganzen Ozean hineinbringen. Kannst du das?"
Augustinus nahm diese Frage als eine Botschaft, wel-
che Gott selbst ihm gesandt hatte. Dadurch herausgefor-
dert schrieb er das Buch, aber er schrieb es mit großer De-
mut, denn er erkannte, daß Gott ohne Grenzen ist und wir
sehr klein! Wie das Kind am Meeresstrand, so können
auch wir nur sehr wenig wissen, was - und wer - hinter
allem steht.
Während einer Unterrichtsstunde über die Wissenschaft
fragte ein Schüler: „Warum hat Gott die Erde gemacht?"
Noch ehe der Lehrer antworten konnte, sagte ein Sie-
benjähriger: „Damit die Menschen etwas haben, worauf
sie stehen können !"
Er sprach die reine Wahrheit. Das ist der Grund,
52

warum Gott der Menschheit das Gesetz, die Propheten,
die Bibel - sogar Seinen eigenen Sohn - gab.
Ein Pfingstprediger erklärte Alex, der damals fünf Jahre
alt war, die Glaubensgrundsätze seiner Kirche. Er tat es
mit Inbrunst und wiederholte immer und immer wieder,
daß dies die einzige richtige Lehre sei, alle anderen seien
Ketzerei.
Ich wollte dem Prediger die Mühe ersparen, indem ich
ihm zeigte, daß er seine Anstrengung an ein Kind ver-
schwendete, welches ihn nicht verstehen konnte. Deshalb
fragte ich Alex: „Weißt du überhaupt, was das Wort
»Ketzerei' bedeutet?"
Er antwortete, ohne zu zögern: „Natürlich weiß ich
das ! Wenn man den richtigen Glauben hat, ist man glück-
lich. Wenn man mit Ketzerei anfangt, dann bekommt
man Kopfweh."
Der Weg der Erlösung ist einfach : „Wer glaubt und ge-
tauft wird, wird gerettet." Man hüte sich vor allem, was
Kopfweh verursacht!
Mit 6 Jahren hörte Amélie einmal aufmerksam eine Auf-
zählung all der Ereignisse an, welche zur Kreuzigung
führten. Sie zog daraus den Schluß: Die Jünger in Geth-
semane hatten ganz recht, als sie beschlossen zu fliehen.
Petrus wurde getadelt, weil er versucht hatte zu helfen.
Warum sollten also die anderen dableiben? Und wenn sie
falsch gehandelt haben, warum wählte Jesus sie dann als
erste aus?
Schon viele Prediger haben die Schwäche der Jünger
beklagt oder getadelt, weil sie Jesus in jener dunklen
Nacht in Gethsemane im Stich gelassen haben. Aber selt-
53

samerweise enthält das Evangelium kein Wort der Kritik
oder des Tadels.
Der hervorragende Psychologe Viktor Frankl wurde von
seiner 6-jährigen Tochter gefragt: „Warum sprechen wir
von dem ,guten' Gott?"
„Vor einigen Wochen", erinnerte er sie, „hattest du die
Masern. Der gute Gott hat dich wieder ganz gesund ge-
macht."
Seine Tochter runzelte die Stirn. Das war nicht die rich-
tige Antwort.
„Vergiß nicht, Papa, daß haupsächlich Er es war, der
mir die Masern geschickt hat!"
Kinder lassen sich nicht so leicht von religiösem Ge-
rede und billiger Propaganda für Gott überzeugen. Sie
nehmen Seine Worte ernst - „So kommt denn her und
laßt uns miteinander rechten" (Jes.1,18), was bedeutet,
daß beide Seiten etwas zu sagen haben.
Wenn Kinder uns fragen, warum unschuldige Men-
schen leiden, dann müssen wir ihnen bekennen, daß wir
für dieses Mysterium einfach keine Erklärung haben. Sie
sind nicht empfanglich für theologische Spekulationen
über Warum und Wozu von Schmerz.
Kann ein Meerschweinchen oder Versuchskaninchen
im Labor seine vielen Qualen verstehen? Ist es sich be-
wußt, daß es zum Besten für höhere Wesen dient? Unsere
Leiden mögen vielleicht von großem Wert sein fur die
Unterweisung von Engeln.
Wir wollen uns nicht scheuen zuzugeben, wie begrenzt
unsere menschliche Weisheit ist. Die Fragen von Kindern
führen zu einer Theologie, die uns zwingt, Unkenntnis
von vielen Aspekten der Realität zuzugeben. Nur Gott ist
allwissend - wir sind es nicht.
54

Der 6-jährige Alex hatte andere Kinder mit Sand bewor-
fen, und zur Strafe mußte er sich jeden Tag beim Schul-
vorstand melden. Er bat seine Mutter, ihm eine Entschul-
digung zu schreiben und versprach, nie wieder so etwas
zu tun. Damit war die Sache in der Schule erledigt. Aber
sein Vater hatte die Absicht, ihm die Lektion einzuprä-
gen, die man von dieser Episode lernen konnte. „Wenn
du sündigst, wirst du wie mit einer Angel gefangen."
Prompt kam die Antwort: „Aber mit Versprechungen
kann man sich vom Haken lösen!"
Der verlorene Sohn aus dem Gleichnis Jesu kam sogar
mit noch weniger davon. Er versprach nichts, er seufzte
nur ein paar Worte, die seine Reue zeigten. Und das war
schon genug, denn er besaß einen liebenden Vater.
Jemand fragte ein Kind, was man tun müsse, ehe man die
Vergebung seiner Sünde erhält. Die aufrichtige Antwort
war: „Sündigen!" Es gibt keine bessere Antwort. Deshalb
singt die Katholische Kirche: „Oh felix culpa" - „Oh ge-
segnete Sünde, die uns solch einen Erlöser gegeben hat."
Der berühmte Indienmissionar E.Stanley Jones erzählte
eine Geschichte über ein Kind, das von seinem Lehrer ge-
fragt wurde : „Was möchtest du gerne zu Weihnachten?"
Das Kind schaute auf zu einem Bild seines verstorbe-
nen Vaters und sagte sehnsüchtig: „Ich möchte gern, daß
mein Vater aus dem Bild herauskommt und wieder bei
uns ist."
Kinder lieben ihre Eltern instinktiv. Wenn du aufhörst,
deine Eltern zu lieben, dann hast du aufgehört, das zu
sein, was Jesus von dir möchte: zu sein wie ein Kind.
55

Ein Kind fragte ein anderes : „Was heißt das, ein richtiger
Mann sein? Tut das weh?"
Das andere Kind antwortete: „Es tut sehr weh. Groß-
mutter ist eine richtige Frau und schau doch, wieviele
Runzeln sie hat! Aber nur unrealistische Leute denken,
das sei häßlich. Ich liebe sie!"
Eine Lehrerin fragte ihre Klasse: „Was enthält die Bi-
bel?"
Ein Mädchen antwortete: „In unserer Bibel sind viele
Daten, Hochzeiten, Sterbedaten, Zeitungsausschnitte,
eine Geburtstagskarte, eine Weihnachtskarte, und das ist
so ziemlich alles."
Kinder, die in Häusern aufwachsen, wo das alles ist,
was sie in der Bibel finden können, sind in großer geistli-
cher Gefahr.
Was enthält deine Bibel?
Ein fünfjähriger Knabe hatte sein gewohntes Abendgebet
gesprochen : „Ich lege mich jetzt zum Schlafen nieder und
bitte den Herrn, meine Seele zu bewahren, wenn ich ster-
ben sollte..."
Da hielt er inne und fragte: „Papa, wie ist das: Ster-
ben?"
„Das ist dunkel", antwortete der Vater, denn das war
alles, was er darüber wußte. Und der kleine Frager blieb
wach im Dunkeln und schluchzte untröstlich.
Ein anderes Kind hatte einen Vater, der es zur Sonn-
tagsschule schickte. Es wußte, daß seine Mutter schreckli-
che Angst hatte vor dem Sterben. Eines Tages kam es in
großer Aufregung von der Kirche heim.
„Mutter! Du mußt dich nicht mehr vor dem Sterben
56

fürchten, weil Jesus durch das Grab gegangen ist und ein
Licht dort gelassen hat!"
Jesus unterwarf sich der Macht des Todes und wurde
begraben. Aber er hatte die Kraft der Auferstehung, und
Er verspricht uns dieses selbe Erlebnis, wenn wir unser
Leben Ihm übergeben.
„Tod" ist der Name für einen tiefen Schlaf bei jenen,
die nichts von der Auferstehung wissen. Aber Jesus hat
die Schlüssel zum Grab. Er kann denen, die sterben, Le-
ben geben. Der Beweis liegt in Seinem leeren Grab.
Ein Kind hatte soeben sein Morgengebet gesprochen,
da fragte seine Mutter: „Was hast du denn gebetet?"
„Ich habe Ihm gesagt, Er kann jetzt ausruhen," sagte
es. „Ich habe gesagt, Er soll in Frieden schlafen, weil ich
jetzt wach bin."
Liebe ruft nach Gegenliebe. Jeçus sagt: „Kommet her
zu Mir, Ich will euch Ruhe geben." Dürfen wir da nicht
dasselbe auch zu Ihm sagen aus ganzem Herzen?
Ein christliches Mädchen wurde einmal von einer Freun-
din gefragt: „Wie fangt man an, Jesus zu lieben? Ich liebe
Ihn nicht - ich sehe keinen Grund, warum ich das sollte.
Ich kann nicht machen, daß ich selbst Ihn liebe."
Das Mädchen erwiderte: „Versuch es nicht! Wieder-
hole nur immer für dich selbst: Jesus liebt mich', immer
und immer wieder. Durch Ihn sind die Blumen, die Vögel
und alle wunderschönen Dinge geschaffen worden; Er
ging durch ein Leben voller Leiden und starb in großen
Schmerzen am Kreuz für mich; Er hat für mich einen
Himmel von überirdischer Schönheit bereitet; Er bietet
mir Vergebung für alle meine Sünden und ein Leben vol-
57

1er Freude an. Er liebt mich, ganz gewiß! Versuche nie,
Ihn zu lieben. Sag nur immer und immer wieder: „Er
liebt mich."
Später bekannte das andere Mädchen: „Ich liebe
Ihn." Was fur ein Vorbild eines christlichen Zeugnisses!
Und was für eine wundervolle Kurzpredigt!
Ein Vater bemerkte einmal, daß sein Sohn auffallend viel
in der Bibel las und fragte ihn nach dem Grund. „Ich be-
reite mich auf mein Schlußexamen vor", sagte er.
Der kleine Alex wurde gefragt: „Wie würdest du ein
Bild für die Liebe malen?"
„Zwei Leute, die sich küssen", antwortete er.

MY MOM

MY DAD

„Und wie würdest du den Tod malen?"
„Ein Mann in einem Sarg und ein rotes Kreuz dar-
auf. Das Kreuz rettet."
58

„Und wie würdest du das Leben malen?"
„Ich würde einen Mann und die Sonne malen."
Nicht nur das, was Kinder sagen, ist bemerkenswert,
sondern auch ihre Gemälde. Diejenigen, die hier wie-
dergegeben sind, hat ein 4-jähriges Mädchen gemalt,
das von seinem Vater immer wieder geprügelt worden
war.
In ihren Bildern ist bei beiden Körpern der mittlere
Teil ausgelassen. Es war ihr zuwider, an diesen Teil des
Körpers zu denken. Der Vater hat keine Beine; sie sind
ersetzt duch geschlechtliche Symbole. Und sein Gesicht
hat sie verkritzelt, das spiegelt den Ärger, den sie gegen
ihn fühlt.
Wenn ein Kind mich so kennen würde, wie ich wirk-
lich bin, wie würde er oder sie mich malen?
J. Allen Blair erzählte von einem stolzen Sonntagsschul-
lehrer, der versuchte, Kindern zu erklären, wie sie die
Tugend des Gehorsams üben sollten.
Während er auf dem Podium auf und ab ging,
strafte alles in seiner äußeren Erscheinung seine
Selbsteinschätzung Lügen - er hielt seinen Kopf hoch,
er streckte die Brust heraus, seine Gesten waren her-
risch.
„Und nun, Kinder", dröhnte er und machte eine
Pause, um sie starr anzusehen, „warum nennen mich die
Menschen einen Christen?" Er erwartete natürlich, daß
jemand antworten würde: „Weil Sie Christus gegenüber
gehorsam sind."
Aber ein Junge hob die Hand und sagte mutig: „Die
Leute nennen Sie einen Christen, weil sie Sie nicht gut
genug kennen."
Kleine Kinder finden es schwer, ihre wahren Gefühle
zu verstellen, insbesondere, wenn sie über andere Men-
59

sehen reden. Lügen zu sagen ist etwas, was sie später ler-
nen, oft aus Furcht vor Strafe (obwohl manchmal das,
was man fur Lügen hält, in Wirklichkeit die Phantasie des
Kindes ist).
Erwachsene neigen dazu, viel weniger aufrichtig zu
sein in dem, was sie einander ins Gesicht sagen. Stattdes-
sen lernen sie die Kunst des Taktes, welche sich als Heu-
chelei erweist, wenn sie über einen Menschen hinter des-
sen Rücken klatschen.
Manchmal ist es nötig, dem Bösen direkt zu begegnen,
mit der Direktheit eines Kindes. Der Apostel Johannes,
der so umfassend und wundervoll über die Liebe
schreibt, hatte trotzdem folgendes über Diotrephes zu sa-
gen („der es liebt, der erste zu sein"): „Ich will ihn erin-
nern seiner Werke, die er tut; denn er plaudert mit bösen
Worten wider uns" (3 Jon. 10).
Mit den Worten eines weisen Mannes: „Ein jegliches
hat seine Zeit.. .schweigen und reden..." (Prediger 3,7).
Die Kinder-Theologie sagt es uns geradeso!
Kinder wissen, wie sie das Gelernte anwenden können,
aber manchmal tun sie es auf unerwartete Weise.
Ein Knabe klagte seiner Mutter, daß er Bauchweh
habe, und sie sagte: „Wahrscheinlich ist dein Magen leer.
Ich werde dir etwas zu essen machen."
Kurze Zeit später besuchte ein Pastor das Haus. Er er-
wähnte, daß er Kopfweh habe, worauf das Kind äußerte:
„Herr Pastor, das kommt, weil Ihr Kopf leer ist. Sie soll-
ten ihn mit etwas füttern."
Als Schüler in einer Schule in England gebeten wurden,
die Person zu nennen, mit welcher sie am liebsten in
60

einem Lift steckenbleiben würden, da antwortete ein
Mädchen: „Mit einem Fachmann für Aufzüge!"
In einem sehr realen Sinn sind wir alle steckengeblie-
ben - nicht in einem Aufzug, aber in einem Planeten, der
die Neigung hat, sich selbst zu zerstören. Wir gehen durch
das Leben wie ein Zug, der durch die Finsternis auf ein
unbekanntes Ziel losbraust. Die Probleme unseres eige-
nen Lebens sind schon zu kompliziert für uns, aber wenn
sie vermehrt werden durch die Bedrohung eines Nuklear-
krieges, die Bevölkerungsexplosion, die Umweltver-
schmutzung, die wachsende Morallosigkeit, die Krimina-
lität und Gewalt, dann ist das zu schwer zu ertragen.
Verwirrt, bestürzt und geängstet können wir keinen Aus-
weg sehen.
Jesus ist ein Fachmann für menschliche Tragödien.
Sein Leben war das allertragischste von allen menschli-
chen Leben. Arm, unterdrückt, zurückgewiesen, verach-
tet, bespeit, gegeißelt, gekreuzigt, begraben - Er bot uns
die einzige Lösung für die Probleme der Welt an: Die
Macht Seiner Auferstehung.
Laßt uns doch den Fachmann jedem anderen vorzie-
hen!
Als Antwort zu einem Kind, das behauptet hatte, ein
Christ zu sein, sagte ein Atheist einmal: „Ich werde dir
eine Mark geben, wenn du mir zeigen kannst, wo dein
Gott ist!"
Das Kind erwiderte: „Ich habe nur ein 50-Pfennig-
Stück, aber ich will es dir geben, wenn du mir einen Ort
zeigen kannst, wo Gott nicht ist."
61

Ein Bischof sprach einmal zu einer Schar von Schulbu-
ben und gab ihnen folgendes Beispiel für „sittlichen und
moralischen Mut" (Zivilcourage): „Ein Knabe in einem
Schlafsaal, der vor allen anderen hinkniet und sein
Abendgebet spricht, ehe er in sein Bett springt."
Er fragte die Knaben, ob sie sich ein anderes Beispiel
ausdenken könnten.
„Herr", piepste eine Stimme, „ein Bischof in einem
Schlafsaal voller Bischöfe, der in sein Bett springt, ohne
seine Gebete gesprochen zu haben."
Bischöfe und Prälaten haben selten so viel Mut! Aber
biblische Autoren wie David, Hiob und Jeremia hatten
den Mut, sich bei Gott zu beklagen und dabei Worte zu
gebrauchen, welche uns lästerlich erscheinen mögen. Wir
selbst hätten vermutlich solche Gedanken unterdrückt,
und das Ergebnis wäre gewesen, daß sie in uns unterge-
taucht und ungelöst in uns gewesen wären.
Kinder lehren uns den Mut, Gott nicht nur zu sagen,
daß wir Ihn lieben, sondern auch mit Ihm zu argumentie-
ren. Mit den Worten eines Liedes: Er hat „die Antwort
auf all unsere Fragen." Und ebenso wird Er uns gewiß
auch anhören, wenn die Fragen schwierig sind.
62

Gebet

Nadja streckte sich und
reichte ihm die
Blumen.

Einmal war ich zu Gast in einem christlichen Haus. Ich
war ziemlich niedergeschlagen und dachte über all die
Dinge nach, die ich nicht besitze.
Es wurde Zeit für die Kinder, zu Bett zu gehen. Ein
Knabe, der noch keine 4 Jahre alt war, betete: „Ich danke
Dir, Gott, für mein Haar, für mein Gesicht, meine Augen-
brauen, meine Augenlider, meine beiden Augen, meine
Wangen, meine Nase, meine Lippen, meine Zähne,
meine Zunge..."
Und so fuhr er noch lange fort, bis er alles bis hinunter
zu seinen Fußsohlen einzeln benannt hatte. Er beendete
sein Gebet mit der Bitte: „Mache meinen Papa und unse-
ren Gast glücklich."
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Sein Gebet wurde erhört, indem ich erkannte, daß ich
ganz genau all dieselben Dinge besaß wie dieses Kind -
und meine waren sogar noch größer! Ich wurde mir auch
anderer Aspekte meines Daseins bewußt, von welchen
der kleine Knabe bis jetzt noch nichts erfahren hatte.
Aber ich hatte sie noch nie alle in einem Dankgebet auf-
gezählt.
„Ein kleines Kind wird sie führen" - sogar im Gebet.
In der Sonntagsschule zeigte ein Pastor den Kindern ein
Telephon. Er erklärte: „Durch das Telephon kann man
mit Menschen sprechen, die man nicht sieht. Es ist genau
so beim Gebet. Man spricht zu Gott und Er hört zu. Seid
nicht bekümmert, daß ihr Ihn nicht sehen könnt. Wir
sprechen ja am Telephon auch jeden Tag mit Menschen,
die wir nicht sehen können.
Nun fragte ein Knabe: „Herr Pastor, wie heißt die Te-
lephonnummer von Gott?"
Nun hätte der Pastor etwa so antworten können: „Es
ist eine 5-stellige Zahl: Reue, Glaube an das Opfer Jesu,
Liebe, Wahrheit und Rechtschaffenheit."
Er hätte aber auch sagen können: 5015, denn in Psalm
50,15 steht: „Rufe Mich an in der Not, so will Ich dich
erretten, so sollst du Mich preisen."
Während einer Gebetsversammlung fuhr ein unruhiges
Kind trotz mehrerer Warnungen fort, unartig zu sein.
Schließlich sagte seine Mutter verärgert zu ihm: „Komm
mit mir nach draußen. Du bekommst jetzt Prügel!"
Beim Hinausgehen rief der Junge in die Versammlung:
„Betet für mich! Mutter schlägt hart!"
Veranlaßt von seiner Bitte beschloß seine Mutter, ihn
64

diesmal nicht zu schlagen. Und als sie zurückkamen, be-
grüßte er die Beter so: „Seht ihr? Beten hilft!"
Ein Mädchen, das unartig gewesen war, wurde zu Bett ge-
schickt und dort sollte es beten, daß Gott ihm sein böses
Temperament wegnehme.
Sie kniete nieder und betete: „Lieber Gott, bitte nimm
meine schlechte Laune weg. Und auch Mutters."
Wir müssen immer von beiden Seiten aus für eine Si-
tuation beten.
Ein Kind betete: „Lieber Gott, bitte überzeuge meinen
Vater, daß er mich nicht mehr schlagen soll. Du wirst
Dich erinnern, daß ich Dich schon einmal gebeten habe,
das zu tun. Wie oft soll ich Dir dasselbe sagen?"
Wir können ruhig etwas wagen im Gebet.
Zufällig hörte ich einmal ein Mädchen beten: „Lieber
Gott, sei lieb und folge Deiner Mutter." Da erinnerte ich
mich, daß es eine Zeit gab, wo Gott in der Person Jesu
Christi auf der Erde war.
Es kann für beide, die Jungfrau Maria und Joseph,
nicht einfach gewesen sein, solch ein Kind zu haben. Ich
frage mich, ob Seine Einzigartigkeit ihnen nicht manch-
mal als purer Eigenwille erschien? Die Tatsache, daß es
einen Abstand zwischen dem Kind und den Eltern gab,
kann man aus Seinen Worten schließen, die Er zu Seiner
Mutter sprach, als Er 12 Jahre alt war und sie Ihn drei
Tage lang gesucht hatte: „Warum habt ihr Mich ge-
sucht?" (Luk.2,49).
65

Er war gehorsam, aber auf Seine Weise. Als Seine Mut-
ter einen bestimmten Wunsch an Ihn hatte bei der Hoch-
zeit zu Kana, da antwortete Er: „Liebe Frau, in was ver-
wickelst du Mich?"
Als Er noch klein war, mag Joseph vielleicht gelegent-
lich zu Ihm gesagt haben: „Bitte gehorche Deiner Mut-
ter."
In einem Morgengebet sagte die kleine Dorothea:
„Danke, lieber Gott, für diesen wunderschönen Morgen.
Mein Hund wird sich darüber freuen."
Sie hatte einen weiten Gesichtskreis, aber das Blickfeld
der Bibel ist noch viel größer. Gott nährt die Vögel in der
Luft und die Tiere auf dem Felde und stillt so ihre Bedürf-
nisse. Er läßt auch die Sonne scheinen und den Regen fal-
len auf die Bösen sowohl als auf die Guten.
Laßt uns wie dieses Kind dankbar sein für die Freu-
den, die anderen gegeben sind, auch wenn wir nicht
daran teilhaben sollten.
Einmal hielt ich mich im Heim eines Bauern auf, dessen
3-jähriges Söhnchen Carlitos immer für „Papa, Mama,
Großmama, die Schafe, die Geißen, das Perlhuhn, die
Hunde und die Katze" betete.
Beten wir auch so, ganz in Einzelheiten - oder nur in
großen Kategorien, etwa so: „Gott segne die Missio-
nare?"
Jesus betete für Petrus namentlich.
66

Als er erst 5 Jahre alt war, betete Alex: „Lieber Gott,
paß gut auf Vater, Mutter und auf Dich selbst auf.
Wenn Dir etwas zustößt, kommen wir alle in Schwierig-
keiten."
Das war keineswegs ein außergewöhnliches Gebet.
Der Jünger Petrus betete, daß Jesus nicht in den Tod
gehen möge. Er befürchtete, daß die ganze Jüngerschar
ohne Ihn in Nöte kommen würde.
Wir alle können nicht nur zu Gott beten, sondern
ebenso für Gott - daß Sein Name geheiligt werden
möge, daß Sein Reich komme und daß Sein Wille ge-
schehe.
Ein Vater und sein kleiner Sohn saßen an der Theke
eines kleinen Lokals nieder, um etwas zu essen: „Wir
werden schweigend beten", sagte der Erwachsene und
beugte seinen Kopf.
Minuten vergingen. Die Augen des Knaben blieben
geschlossen. Als er endlich wieder aufschaute, fragte ihn
sein Vater: „Wofür hast du so lange gebetet?"
„Wie konnte ich wissen, wie lange mein Gebet war?"
fragte der Sohn. „Du hast gesagt, es sollte ein schwei-
gendes Gebet sein!"
Er hat vielleicht mehr über das schweigende Gebet
gewußt als sein Vater. Bei einem Schweigegebet bleiben
nicht nur die Lippen, sondern auch der Geist still. Beim
Beten im Geist sollte man die Tür der Gedanken schlie-
ßen und keine ablenkenden Gedanken einlassen - nicht
einmal den Gedanken an die vorübergehende Zeit.
Die ersten Jünger kamen hinter verschlossenen Türen
zusammen aus Furcht vor den Juden, die nur ihre Lei-
ber zerstören konnten. Um wieviel sorgfältiger sollten
wir die Tür abschließen, wenn wir schweigend beten, so
daß kein Gedanke verstohlen hereinschlüpfen kann, der
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unsere Seele zu stören vermag. Der Herr kann ja durch
verschlossene Türen hereinkommen; und andere Gäste
sind uns nicht erwünscht.
Gebet in Gedanken bedeutet eine Zeit, die in der
Umarmung Jesu, unseres himmlischen Bräutigams, ver-
bracht wird. Und welche Braut kann in solch einer Ver-
zückung sagen, wie lange sie gedauert hat?
Bei Familie Danielsky in Rußland tönte eines Nachts lau-
tes Klopfen an die Haustür. „Machen Sie auf! Hier ist die
Polizei!"
Die Mutter flüsterte schnell: „Was soll ich mit der Bi-
bel machen? Die werden sie wegnehmen."
„Öffnen Sie sofort - sonst brechen wir die Türe auf!"
klang es draußen schon wieder.
Piotr, der kleine Junge, hatte plötzlich eine Idee. Er
nahm die Bibel und legte sie unter die Decke im Puppen-
bett seiner Schwester. Und zu Nadia, die noch kleiner war
als er selbst, flüsterte er: „Beachte die Leute gar nicht, die
hereinkommen. Spiel einfach weiter mit deiner Puppe
und laß sie in ihrem Bett drin." Und leise betete er: „Bitte,
Herr, bewahre uns die Bibel."
Viele Stunden später ging die Polizei wieder und nahm
ihren Raub an Gesangbüchern und anderer Literatur mit.
Nachdem sie weg war, brachte Nadia die Bibel aus dem
Puppenbett wieder hervor. „Das verdanken wir Piotr",
sagte sie.
Piotr antwortete: „Wir wollen Gott danken. Ich habe
gebetet, daß sie die Bibel nicht finden möchten und Er
hat mein Gebet erhört."
Möchten wir doch alle die Bibel so vorsichtig pflegen
wie Piotr es tat!
68

Nadias Vater war um seines Glaubens an Christus wil-
len in einem sowjetischen Gefängnis. Einmal wanderte
sie mit ihrer betrübten Mutter über eine Wiese.
Versonnen wandte sich Nadia ihr zu und sagte: „Sei
doch zufrieden, Mutter. Gott, der für diese Blumen
sorgt, wird auch für Papa sorgen." Sie pflückte ein paar
Blumen und betete: „Lieber Gott, bitte mach es doch
möglich, daß Papa diese Blumen bekommt."
Am nächsten Tag begleitete sie ihre Mutter zur Poli-
zeistation, um ein Lebensmittelpaket für den Gefange-
nen hinzubringen. Nadia lächelte den diensthabenden
Offizier an. „Hast du auch Kinder?" fragte sie ihn.
Es sah auf sie nieder. Sie war seiner eigenen kleinen
Tochter sehr ähnlich, die er vor kurzem begraben hatte.
Nadia streckte sich und reichte ihm die Blumen hin-
auf, die sie gepflückt hatte, und sagte: „Onkel, bitte gib
sie meinem Vater. Das wirst du doch ganz bestimmt tun,
nicht wahr?"
Der Folterer konnte dem kleinen Mädchen nicht wi-
derstehen, und so erhielt der Gefangene die Blumen.
Ja, Gott erhört Gebete wirklich.
An ihrem Geburtstag betete Nadia: „Herr Jesus, letztes
Jahr hat mir mein Vater an diesem Tag eine Tafel Scho-
kolade gebracht" - Schokolade ist ein Luxusartikel in
Rußland -, „aber jetzt ist er im Gefängnis. Du bist
meine einzige Hoffnung. Bitte bring mir ein wenig
Schokolade."
Ihre ältere Schwester Larissa tadelte sie: „Wir dürfen
doch nur um absolut Nötiges bitten, nicht um Schlecke-
reien."
Und auch ihre Mutter stimmte zu: „Wir dürfen nur
um Nahrung bitten, wenn wir hungrig sind, oder um
Kleider, wenn unsere alten abgetragen sind. Wir dürfen
69

auch um Gesundheit bitten, wenn wir krank sind. Aber
ich glaube nicht, daß Schokolade zum Leben nötig ist."
Da klopfte es an die Tür. Es war ihr Pastor. Er hatte
nichts von dem Geburtstag gewußt, aber irgendwie hatte
er sich getrieben gefühlt, Schokolade zu kaufen für diese
Kinder.
Das war eine Lektion für Nadias Familie und für uns
alle auch. Unser Gott ist ein freigebiger Gott! Manchmal
gefallt es Ihm, Gebete zu erhören um Dinge, die nicht un-
bedingt notwendig sind.
Einmal ließen wir Mihai, als er noch klein war, in der Ob-
hut eines Kindermädchens daheim. Ehe er zu Bett ging,
betete er mit ihr. Er bat Gott, uns sofort nach Hause zu-
rückzubringen.
Nach dem Gebet sagte er zu dem Mädchen: „Bitte
öffne die Tür, meine Eltern warten schon draußen."
Und wir waren wirklich da. Ich hatte nämlich entdeckt,
daß ich gar kein Geld bei mir hatte.
Mihai triumphierte: „Ich wußte, daß mein Gebet er-
hört werden würde!"
Oh, daß wir als Erwachsene doch auch solch einen
kindlichen Glauben hätten!
Robert Luis Stevenson sagte einmal als Kind zu seiner
Mutter: „Mama, ohne Beten kann man nicht gut sein."
„Woher weißt du das, Robert?"
„Weil", sagte er mit großer Bestimmtheit, „weil ich es
versucht habe."
Ich schlage vor, dieses kindliche Experiment zu ma-
chen. Verbringe einen ganzen Tag ohne Gebet. Und
dann, am Abend, prüfe dich selbst und schau, ob du es
70

fertiggebracht hast, ohne Gebet gut zu sein (aber sei ehr-
lich!).
Ein kleiner Bursche wurde früh zu Bett geschickt, weil er
unartig gewesen war. Bald erschien er wieder. „Ich habe
nachgedacht über das, was ich getan habe", sagte er zu
seiner Mutter. „Und ich habe ein Gebet gesagt."
„Das ist recht - wenn du deinen himmlischen Vater ge-
beten hast, dich lieb zu machen."
„Oh nein, ich habe etwas anderes gesagt; ich habe Ihn
gebeten, daß meine Mutter sich zufriedengeben soll mit
mir, wie ich bin."
Im griechischen Neuen Testament bedeutet des Wort
aphiemi so viel wie „vergeben" und „lassen". Im Vaterun-
ser kann der Text entweder gelesen werden als: „Vergib
uns unsere Schuld" oder „Laß uns unsere Übertretun-
gen."
Jeder von uns hat mehrere Seiten in seiner Persönlich-
keit. Ein Teil von mir möchte Vergebung, während ein an-
derer Teil sehr an eine getane Sünde gebunden ist und
möchte, daß ich ihm erlaube, sie zu behalten.
Eine Stimme in uns bittet den Vater, uns zu Heiligen zu
machen; eine andere sagt: „Nimm mich so an, wie ich
bin".
Als Erwachsene verdrängen wir diese zweite Stimme.
Ein Kind jedoch, das unsere Hemmungen noch nicht be-
sitzt, drückt offen diese andere Seite seines Wesens aus.
Es ist besser, unsere selbstsüchtige Einstellung zu entlar-
ven und dann zu tilgen, als sie zu verdrängen und dann
ihre Existenz zu leugnen.
Der Psalmist sagte: „Darum bekannte ich dir meine
Sünde und verbarg meine Verschuldung nicht ... und du
vergabst mir meine Missetat" (Ps.32,5).
71

Auf die Frage, ob sie jeden Tag bete, antwortete ein klei-
nes Mädchen: „Nicht ganz jeden Tag - an manchen Ta-
gen brauche ich nichts."
Sie hatte ganz recht, daß sie das Gebet nicht nur zur
Routine machte. Aber wenn wir nichts haben, worum wir
Gott bitten müssen, dann laßt uns Ihm dafür danken.
Bei einem Familientreffen betete der kleine Alex laut, als
wir zusammen niedergekniet waren: „Segne, Vater, diese
Speise - uns zur Kraft und Dir zum Preise."
Meine Frau schalt ihn leise: „Warum hast du so etwas
gebetet? Es ist doch nicht Essenszeit."
„Das ist nicht meine Schuld", antwortete Alex beherzt.
„Ich habe das Tischgebet gesprochen, jetzt liegt es an
euch, mir etwas zu essen zu geben!"
Er hatte eine tiefe Wahrheit berührt. Es steht in der
Schrift: „Es ist aber der Glaube eine gewisse Zuversicht
des, das man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, das
man nicht sieht" (Hebr.l 1,1).
Wir wollen Gott danken für Seine Segnungen, unab-
hängig davon, ob wir sie schon empfangen haben oder
noch nicht. Dann ist Er dafür verantwortlich, sicher zu
stellen, daß wir sie empfangen - und Er wird uns nicht im
Stich lassen.
Jesus sagte: „Habt Glauben an Gott.. .so jemand
nicht zweifelte in seinem Herzen, sondern glaubte, daß es
geschehen würde, was Er sagt, so wird's ihm geschehen,
was Er sagt" (Mark. 11,22-23).
Der bekannte christliche Psychiater Paul Tournier erzählt
davon, wie er als kleiner Junge gern träumte, er würde
einmal etwas Großes leisten.
72

Mit einem Spiel-Baukasten begann er eine sonderbare
Maschine zu bauen, die von Federn und Getriebe nur so
strotzte. Eines Tages vertraute er seiner kleinen Schwester
seinen Ehrgeiz an: die Maschine sollte in der Lage sein,
Leben zu schaffen.
Sie bat ihn, ihr zu erzählen, wie die Maschine funktio-
nieren würde, aber Paul war sich darüber selbst noch un-
klar. Er gab zu, daß er sich aufs Gebet verlassen müsse. Er
würde ernstlich beten, und Gott würde durch die Ma-
schine wirken. „Wenn das so ist", rief seine Schwester,
„wofür sind dann die vielen Zahnräder nötig ?"
Wofür ist unser vieles Getriebe und Umtreiben?
Wenn wir einmal gebetet haben, dann müssen wir ge-
duldig sein. Selbst wenn es unmöglich erscheint, so müs-
sen wir uns doch mit unserer Ungeduld abfinden und
Gott erlauben, zu wirken. Er hört uns und Er antwortet
uns.'
Billy Graham hat 5 Kinder. Bei der Familienandacht un-
terbrach der Sohn Franklin eines Tages seines Vaters
Schriftauslegung mit den Worten: „Papa, laß uns doch
nicht so viel reden - wir wollen lieber mehr beten."
Sogar ein Kind konnte begreifen, daß das Reden mit
Gott wertvoller ist als bloßes menschliches Reden.
Aber wie sehr lieben wir unser Geschwätz!
Einer unserer Freunde starb unter Umständen, welche
seine Familie an seiner Erlösung zweifeln ließen.
Amélie, damals 7 Jahre alt, tröstete sie mit den Worten:
„Ich bin sicher, daß er im Himmel ist. Er war sehr nett zu
mir. Ich habe für ihn gebetet. Ich habe zu Jesus gesagt:
,Gott hat Rahab, die einzigen Juden, welche in Schwierig-
73

keiten waren, Gutes getan hat, versprochen, daß sie und
ihr ganzes Haus gerettet würden (Jos.2).' Dieser Mann ge-
hört zu meinem Haushalt. Er ist in meinem Herzen. Es
gibt keinen Zweifel, daß er gerettet ist!"
Als Jesus den Glauben der Männer sah, die den Ge-
lähmten zu ihm brachten, nicht den Glauben des Gicht-
brüchigen selbst, da, so wird uns gesagt, belohnte er sie
mit einem Heilungswunder an ihrem Freund.
Allenby war der britische General, der während des
1.Weltkrieges Jerusalem von der türkischen Herrschaft
befreite, ohnen einen einzigen Schuß abzufeuern.
Als Knabe war er es gewöhnt, nach seiner Mutter sein
Abendgebet zu sprechen. Und er schloß immer mit fol-
genden Worten: „Lieber Gott, wir möchten Dein altes
Volk Israel nicht vergessen. Laß doch bald den Tag kom-
men, an welchem Israel wieder Dein Volk sein wird und
wieder in Deiner Gunst stehen wird und in seinem Land
sein wird."
Was für eine Freude muß es fur den Gott Israels gewe-
sen sein, einen englischen Jungen solch ein Gebet spre-
chen zu hören! In Seiner guten Vorsehung erlaubte Gott
Allenby, als Mann die Erfüllung seiner Kindergebete zu
erleben.
Dwight L.Moody, der bekannte Evangelist, hatte die Ge-
wohnheit, mit einem kleinen Jungen namens Tommy, der
sehr gut beten konnte, in Wirtshäuser, Lokale und Trink-
stuben zu gehen. Wenn Moodys Ermahnungen abwei-
send aufgenommen wurden, dann setzte sich Tommy auf
ein Weinfaß und fing an, laut zu beten. Er betete solange
weiter, bis er alle die Trunkenbolde „hinausgebetet"
74

hatte. Viele wurden bekehrt durch seinen einfachen, aber
wirkungsvollen Dienst.
Ein kleines Mädchen betete: „Lieber Gott, bitte mach
doch alle bösen Menschen gut und alle die guten Men-
schen freundlich."
Wir können von kleinen Kindern lernen, wie man Gut-
sein in Fröhlichsein einwickeln kann.
Als ein rumänischer Knabe zum ersten Mal hörte, daß es
ein Buch gibt, in welchem die Namen von all jenen ent-
halten sind, die ins Paradies kommen, da kniete er nieder
und betete: „Gott, bitte schreib mich auf. Mein Name ist
Rada Jonescu. Ich will es Dir lieber buchstabieren, damit
es kein Mißverständnis gibt." Und sorgfaltig buchsta-
bierte er seinen Namen.
Dann fügte er hinzu: „Vielleicht hat jemand anders
denselben Namen wie ich. Deshalb schreibe doch bitte
meinen Namen und meine Anschrift auf und meinen Ge-
burtstag, um jede Verwechslung auszuschließen."
Sind wir auch so genau und sorgfältig in unserer eige-
nen Beziehung zu Gott?
Ein achtjähriger Junge in Amerika betete einmal: „Vater,
mein Papa läßt mich manchmal auf seinem Schoß sitzen
und das Auto lenken - aber er legt beide Hände über die
meinen. Bitte lege doch auch Deine Hände über diejeni-
gen des Präsidenten, während er unser Land regiert, da-
mit es in Sicherheit ist."
Die Gebete kleiner Kinder sind oft voller Einsicht.
75

Ein Junge wußte, daß er etwas sehr Böses getan hatte: Er
hatte seine Mutter angelogen. Deshalb betete er: „O Gott,
mach es doch ungeschehen."
Dieses Gebet ist gar nicht so unvernünftig, wie es schei-
nen mag. Gott kann Ereignisse für uns ungeschehen ma-
chen. Wir bereuen es, eine sündige Tat begangen zu ha-
ben. Wir wissen, daß sie so rot wie Scharlach war.
Gewissensbisse können etwas Geschehenes nicht unge-
schehen machen. Reue verlangt Vergebung, aber wie
kann die Lüge, der Mord, der Ehebruch, die Gottesläste-
rung oder was es auch immer sei, aus der Geschichte aus-
gelöscht werden?
Gott kann sogar das tun. Er macht Sünden, die so rot
sind wie Scharlach, so weiß wie Schnee (Jesaja 1,18)!
Als Jesus in Kana Wasser in Wein verwandelte, da
wurde es gleich der beste, nämlich alter Wein. Das Ge-
tränk, welches Er den Hochzeitsgästen gab, war nicht et-
was, was zuvor Wasser gewesen war und plötzlich Wein
geworden war. Sein Wunder ging tiefer als das. An der
Stelle des Wassers war etwas, das schon immer Wein ge-
wesen war.
Für den König Hiskia ließ Gott die Sonnenuhr 10 Stu-
fen zurückgehen (Jesaja 38,8). Wenn dies nun um 18.00
Uhr geschehen ist, dann war es wunderbarerweise wieder
8.00 Uhr am selben Tag. Hiskia hatte unbesonnene
Worte zu seiner Frau gesagt, er war vielleicht hart oder
streng zu einem Diener gewesen, er mag einen schlechten
Befehl erlassen haben - aber nun war es so, als seien diese
Dinge nicht geschehen.
Gott gab Hiskia den vergangenen Tag zurück.
Auf dem Gebiet des Geistigen ist das möglich. Das-
selbe kann in unserem täglichen Leben wahr werden. Das
Kind hatte recht, wenn es betete: „Ach Gott, mache
meine Lüge ungeschehen."
76

Auslegungen

\

„Seht, ihr habt die Köpfe gebeugt!
Ihr müßt euch auch aufrichten. "

Ein christliches Kind, zehn Jahre alt, war mit der Bibel
aufgewachsen und mit ihrer Lehre über die Liebe. Aber es
gab viel Zank in seiner Familie.
Eines Tages näherte er sich seinem Vater nach einem
harten Wortwechsel zwischen seinen Eltern. „Papa",
sagte es, „bitte geh doch mit mir zu einem Augenarzt und
zu einem Ohrenarzt."
„Weshalb, mein Sohn?"
„Weil bei mir irgendetwas nicht in Ordnung sein kann.
Ich kann die Dinge, die ich in der Bibel höre, nicht sehen,
und ich kann das nicht hören, was ich sehe."
Viele von uns müßten dasselbe sagen. Jesus ist das
77

Wort, das Fleisch geworden ist. Unser Glaube muß also
auch im Fleisch sichtbar werden.
„Alex, steig ins Auto", drängte seine Mutter. „Ich muß
mit dir zum Arzt gehen."
„Warum?" fragte der Fünfjährige.
„Wegen des Hustens."
Sie kamen aus der Sprechstunde nach Hause. Alex war
glücklich und sorglos. „Der Doktor hat keinen Husten",
erzählte er mir. „Wir waren bei ihm, um ihn zu sehen, und
es geht ihm gut!"
Als ich ihn das sagen hörte, erzählte ich ihm wieder ein-
mal die Geschichte von meiner Bekehrung. Jemand, der
meine Seele liebte, brachte mich zu Jesus, obwohl ich
nicht wußte, daß ich Ihn nötig hatte. Der Freund sagte
mir, ich müsse zu Ihm kommen wegen meiner Sünde.
Aber ich kam glücklich heraus von dieser ersten Begeg-
nung mit Jesus. Ich hatte entdeckt, daß Er keine Sünde
hat. Er ist sauber und rein. Das gab mir eine Freude, die
ein halbes Jahrhundert lang angehalten hat.
Wenn Jesus eine einzige Sünde getan hätte, hätte Er nie
auch nur einem einzigen Sünder helfen können. Aber
weil Er ohne eine Sünde war, kann der Sünder Zuversicht
haben, daß alle seine Übertretungen vergeben sind.
Meine letzten Worte zu Alex waren: „Es ist mit Jesus
genauso wie mit deinem Doktor! Wenn man wegen des
Hustens mit dir dorthin geht, dann bist du froh, daß er
nicht selbst einen hat."
Mit 6 Jahren saß Alex einmal da und betrachtete ein Bild
von Golgatha. „Sie töteten den Einzigen, der gut war, und
sie töteten auch jene, die böse waren. Aber das ist falsch.
78

Sie hätten die Räuber nicht so töten sollen. Jesus? Ja. Sie
haben recht getan, als sie Ihn kreuzigten, denn Sein Tod
öffnete uns die Tore des Himmels. Aber Räuber sollten
nur eingesperrt werden."
Urteilen wir auch so und sprechen schlecht von guten
und schlechten Menschen?
Ein kleines französisches Mädchen namens Bernadette
sagte seinem Wester und seinem ganzen Dorf, daß die
Jungfrau Maria ihr mehrmals erschienen sei. Das ge-
schah in Lourdes, und seither ist das Dorf ein weltbe-
rühmter Wallfahrtsort geworden.
Die Katholiken glauben an die objektive Realität von
Bernadettes Vision; Protestanten ziehen es vor zu sagen,
daß sie ein subjektives Erlebnis hatte, denn sie war es ge-
wohnt, Maria zu verehren. Diese verschiedenen Meinun-
gen jedoch verändern nicht den Wert der folgenden Epi-
sode.
Ein Ungläubiger fragte Bernadette: „Was für einen
Ausdruck hatte die Jungfrau? Sah sie finster aus? War sie
traurig? Lächelte sie?"
Bernadette, so wird erzählt, lächelte mit einer nach-
denklichen Mischung aus Mitleid, Duldsamkeit, Kum-
mer über die Sünde, schmerzlicher Überraschung und
hoffnungsvoller Erwartung.
Der Ungläubige fiel auf seine Knie und rief aus: „Jetzt
glaubeich!"
Ich hatte selbst ein ähnliches Erlebnis im Gefängnis.
Hast du jemals aufmerksam das Lächeln eines Kindes
angesehen, welches eine persönliche Beziehung mit dem
Heiland hat? In diesem Lächeln spiegelt sich der ganze
Himmel.
79

Ein zehnjähriges Mädchen hörte, daß das Evangelium
aller Kreatur gepredigt werden soll, und sie kam zu dem
Schluß, daß dies auch den Weizenhalmen gilt. Waren sie
nicht auch von Gott geschaffen? Aber was sollte sie ihnen
predigen?
Sie ging ins Feld und rief: „Die Bibel befiehlt uns,
Seine Wege gerade zu machen. Seht, ihr habt eure Köpfe
gebeugt! Ihr müßt euch auch gerade aufrichten!"
Wir sollten jedem zurufen, sich „aufzurichten". Und
die Weizenhalme? Sie beugen sich zum Zeichen der
Dankbarkeit zur Erde, dafür, daß diese sie mit Wasser
und Mineralstoffen nährt.
Meine Frau und ich sind Judenchristen. Als Mihai 5
Jahre alt war, nahmen wie ihn an Simchat Torah (wört-
lich: „die Freude über das Gesetz") mit in die Synagoge,
welches das Fest zur Erinnerung an die Gesetzgebung am
Sinai ist. Die Gesetzesrolle wird in der Synagoge herum-
getragen, und die Menschen, besonders die Kinder, drän-
gen sich vorwärts, um sie zu küssen.
Als die Prozession sich uns näherte, fragte Mihai mich:
„Soll ich die Rolle küssen?"
„Das bleibt dir überlassen", sagte ich. Ich hatte ihm
kurz zuvor die Bedeutung der Zeremonie erklärt.
Der Rabbi kam näher und hielt die Rolle tiefer, so daß
Mihai sie küssen könnte.
„Danke", sagte das Kind, „aber ich will sie nicht küs-
sen." Die Prozession kam zum Stehen und Hunderte von
Augenpaaren richteten sich in Bestürzung auf ihn. Mihai,
nun schon sehr aufgeregt, wiederholte seine Worte: „Ich
will sie nicht küssen."
Als der Gottesdienst vorüber war, fragte der Vorsteher
der Synagoge, welcher mein Freund war, Mihai : „Warum
hast du das getan?"
80

„Herr", sagte er, „Gott hat uns die Mütter zum Küssen
gegeben. Das Gesetz des Herrn wurde zum Lesen und
Befolgen gegeben, nicht zum Küssen."
In orthodoxen Kirchen wird das Evangelium, kost-
spielig eingebunden, auch ausgestellt und vorgezeigt, so
daß alle Abendmahls-Teilnehmer es küssen können.
Doch wenige haben es jemals gelesen, und noch weniger
Menschen versuchen es zu befolgen.
Es gibt eine jüdische Legende, daß Tarah, der Vater von
Abraham, ein Götzenmacher war. Er schnitzte kleine höl-
zerne Figuren von den Göttern und sandte seinen Sohn
auf den Markt, um sie zu verkaufen.
Aber sobald der Knabe Abraham einen Käufer fand,
pflegte er zu ihm zu sagen: „Ich kann sehen, daß du ein
alter Mensch bist. Vielleicht bist du 60 oder 70 Jahre alt.
Wie kann dann da dieser Götze, den mein Vater gestern
gemacht hat, dir jemals helfen?"
So kam er am Ende des Tages nach Hause zurück,
ohne seine Ware verkauft zu haben, und sein Vater schlug
ihn.
Eines Tages beschloß er, die Realität dieser Götter für
sich selbst zu testen. In Tarahs Haus war eine Kapelle, in
welcher eine Reihe von hölzernen Götzen aufgestellt war,
wobei die Figur des Hauptgötzen in der Mitte stand. Der
kleine Abraham bat seine Mutter, ihm ein gutes Fleisch-
gericht zu bereiten, welches er diesen sogenannten
„himmlischen Mächten" als Opfer anbieten wollte.
Er reichte das Essen dem Hauptgötzen hin und kniete
davor nieder, um zu sehen, was geschehen würde. Die
Stunden vergingen, und immer noch machte der Götze
keine Bewegung. Schließlich nahm Abraham eine Axt
und zerschmetterte alle Figuren außer dem Hauptgötzen,
in dessen Arme er die Axt legte.
81

Da kam sein Vater heim und fand seine Götzen in
Stücke zerhackt. Entsetzt fragte er, was geschehen sei,
und der Junge erwiderte: „Ich brachte ihnen etwas zu es-
sen. Sie stritten sich darum, und der große Kerl tötete die
kleineren."
„Sei nicht so dumm", sagte der Vater. „Sie können we-
der sehen noch sprechen noch sich bewegen."
„Dann sind sie auch keine Götter", antwortete Abra-
ham, und mit einer raschen Bewegung zerstörte er den
letzten Götzen auch.
Nun wanderte er weit von seinem Elternhaus weg und
dachte die ganze Zeit darüber nach, wer die Welt geschaf-
fen hat.
Er sah den Mond aufgehen und sagte zu sich selbst:
„Daß muß er sein!" Und betete ihn an. Aber nach ein
paar Stunden ging der Mond unter und die Sonne ging
auf. „Aha, das muß er sein!" rief er, und so betete er die
Sonne an.
Aber die Sonne ging ebenfalls unter. Da dachte er: „Da
muß irgendjemand da sein, der die Sonne und den Mond
steuert."
Er kam an einem Haus vorbei und bemerkte eine An-
zahl weißer Leinenstoffe im Garten. Als er später dieselbe
Straße zurückkam, sah er, daß die Stoffe nicht mehr weiß
waren, sonder bunt gefärbt. Es war niemand zu sehen,
aber er folgerte: „Da muß ein Mann im Haus sein. Er ist
vermutlich Färber, und gewiß hat er die Stoffe gefärbt.
Ebenso kann ich zwar im Himmel niemand sehen, aber
ich kann jeden Tag die Farbe des Himmels sich ändern
sehen. Da muß ein unsichtbarer Meister dort sein!"
Und so wurde Abraham ein Verehrer des unsichtbaren
Gottes.
82

Als Amélie neun Jahre alt war, kam sie eines Tages mit
einer ernsten Frage zu mir: „Großvater, ist es erlaubt, et-
was zu sagen, wenn wir wissen, daß Gott etwas falsch ge-
macht hat, oder müssen wir unsere Fragen hinunter-
schlucken und still sein?"
Ich antwortete: „Große Männer Gottes wie David und
Hiob sprachen frei mit Gott, wenn sie manchmal den
Eindruck hatten, daß Er etwas falsch machte. Du darfst
das auch tun. Aber was ist es, das dich unzufrieden ge-
macht hat?"
„Zwei Dinge. Erstens hätte Er keine Gebote geben sol-
len. Papa gibt auch Befehle, aber man sollte nur Rat-
schläge geben. Zweitens hatte Gott ganz bestimmt nicht
recht, als er sagte: ,Liebe deinen Nächsten wie dich
selbst.' Wir lieben uns selbst nicht sehr gut. Wir quälen
uns selbst und machen unser Leben unglücklich. Wenn
wir unsere Nächsten so lieben sollten, dann wäre es
schrecklich für sie! Wir müssen sie besser lieben."
Was Amelies erste Kritik an Gott betrifft, so hat sie
recht, aber der Fehler liegt nicht bei Ihm, sondern bei den
Bibelübersetzern. Was wir Gebote nennen, das sind gar
keine Gebote, sondern Ausdruck für Wünsche und Mög-
lichkeiten. Die hebräische Sprache gebraucht nicht den
Imperativ, die Befehlsform, sondern die sogenannte
Wunschform. Die Verbote beginnen nicht mit dem Impe-
rativ (der im Hebr. lo heißt), sondern mit al, welches einen
Wunsch ausdrückt.
Eine korrekte Übersetzung wäre: „Bitte töte nicht, bitte
stiehl nicht" usw. Oder noch genauer: „Wenn du Mich
liebst, wirst du nicht töten", usw.
Und was Amelies zweite Kritik betrifft, so hat sie wie-
der recht. Es wäre unangemessen, seinen Nächsten nur so
sehr zu lieben wie sich selbst. Jesus lehrte uns einen besse-
ren Weg: „So wie Ich euch geliebt habe, so solltet ihr euch
untereinander lieben" (Joh. 13,34). Es gibt keine größere
Liebe, als sein Leben für einen anderen zu geben.
83

Nach einer Predigt über den Gehorsam wollte eine Mut-
ter die Botschaft ihrem Kind einprägen: „Du hast gehört,
was der Pastor gesagt hat - du mußt deinen Eltern gehor-
chen."
Das Kind erwiderte: „Mir scheint, du hast den anderen
Teil von der Predigt nicht gehört. Bist du dem Vater ge-
horsam?"
Wir haben alle einen Filter; oft hören wir bei Predigten
nur das, was unseren Wünschen und Neigungen ent-
spricht.
In New York schrieb ein kleiner Junge den folgenden
Brief an Gott:  •
„Lieber Gott, wenn Du alle diese Dinge tust, bist Du
sehr beschäftigt. Deshalb habe ich die Frage: Um welche
Zeit kann man am besten mit Dir sprechen? Ich weiß,
daß Du immer zuhörst - aber wann hörst Du nach New
York?"
Vielleicht war es dem Kind klargeworden, daß Gott
nicht zu jeder Zeit an jedem Platz zuhört. Für bestimmte
Orte kann es zu spät sein, daß Gott zuhört. Es ist jetzt zu
spät für Sodom und Gomorrah, für Kapernaum und
Bethsaida, gerade so wie es ein „zu spät" gab für Esau,
nachdem er den Segen verloren hatte.
Es ist besser, Abmachungen beizeiten zu treffen. Gott
sehnte sich nach menschlichen Wesen, die mit Ihm spre-
chen.
Es liegt Ihm so viel daran, und Er wartet auf uns, daß
Er sagt: „Ehe sie rufen, will Ich antworten" (Jes.65,42).
Eine Schar von Kindern sah zu, als die Raumfahre Disco-
very wie ein Feuerball startete.
84

Ein kleiner Junge rief: „Gott macht einen neuen Stern
am Himmel!"
Du kannst lächeln und sagen: „Das ist ein Stern, der
nur ein paar Tage leuchten wird." Aber alle Sterne haben
nur eine begrenzte Existenz. Sie erscheinen, wachsen und
verlöschen ebenso wie alles andere in dem uns bekannten
Universum.
Aber es gibt einen Gott, der sie an den Himmel gesetzt
hat. Er sendet auch die Discovery nach oben gemäß den
Gesetzen, die Er eingesetzt hat, und mittels menschlicher
Hände und Gedanken, welche ebenfalls Seine Schöp-
fung sind.
Kinder verstehen das und gehen direkt zum Ursprung,
geradeso wie die Bibel: „Im Anfang.. .Gott" (l.Mose
1:1).
Amélie bekam ein Rätsel vorgelegt. Ein Mann steht am
Ufer eines Flusses und hat einen Wolf, ein Lamm und
einen Krautkopf. Er möchte alle drei sicher ans andere
Ufer bringen, aber er kann immer nur eines in seinem
Boot mitnehmen. Wie soll er das bewerkstelligen?
Wenn er den Wolf zuerst mitnimmt, so wird das Schaf
das Kraut fressen. Wenn er das Kraut zuerst holt, wird
der Wolf das Schaf fressen. Er kann das Schaf zuerst neh-
men, aber beim nächsten Mal wird er entweder das Kraut
oder den Wolf mitnehmen müssen. In beiden Fällen wird
eines der Objekte am anderen Ufer aufgefressen werden.
Einige von den anwesenden Erwachsenen wagten ein
paar Vermutungen. Schließlich sagte Amélie: „Wir soll-
ten die Wiederkehr des Herrn beschleunigen durch Ge-
bet und predigen, denn wenn Er kommt, dann werden
der Löwe und das Schaf Freunde sein. Der Krautkopf
wird auch sicher sein, denn das Königreich Gottes be-
steht nicht in Essen und Trinken" (Rom. 14,17).
85

Für sie war die Rückkehr des Herrn eine Gewißheit,
durch die für sie auch die Probleme des Lebens ihre
Lösung fanden. Leider wird sie kaum jemals in die Pla-
nungen der Erwachsenen einbezogen. Deshalb wird Er
für die Kinder Gottes wiederkommen; für Kinder zählt
Er, da ist Er wichtig.
(Wenn du die Originallösung des Rätsels finden
willst, so bedenke, daß das, was im Boot zum anderen
Ufer gebracht, auch wieder zurückgenommen werden
kann!)
Ein vierjähriger Dreikäsehoch hatte seine eigene Vision
vom Gelöbnis auf die amerikanische Flagge:
Ich gelobe Treue gegenüber der Flagge der Vereinig-
ten Staaten und zu der Republik, die sie darstellt; eine
Nation unter Gott, unteilbar, mit Freiheit und Jesus
(anstelle von „justice") für alle.
Ein Knabe sagte eines Morgens zu seinem Vater: „Ich
habe letzte Nacht von Gott geträumt."
„Was tat Er denn in deinem Traum?"
„Er war in einem Schrank eingeschlossen. Er bat
mich, Ihn herauszulassen. Was bedeutet das, Papa?"
Der Vater hätte nun antworten können, daß, wenn
wir Jesus aus unserem Leben ausschließen, es ebenso
ist, wie wenn wir Ihn in einem Schrank einschließen
würden, und all Seine Macht, Liebe und Güte mit Ihm.
Wollen wir Ihm doch aufmachen und Ihn in unser Le-
ben einlassen!
Die Bibel gebraucht ein etwas anderes Bild. Jesus
sagt: „Siehe, Ich stehe vor der Tür (des Herzens) und
klopfe an. So jemand Meine Stimme hören wird und
86

die Tür auftun (Er tritt nie ungebeten ein), zu dem werde
Ich eingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er
mitMir"(Offbg.3,20).
In Rußland wurden einige Kinder ihren Eltern wegge-
nommen, weil diese ihnen von Gott erzählt hatten. In der
atheistischen Internats-Schule, in die man sie schickte,
gab man ihnen eine Puppe.
Wenn sie sich für unbeobachtet hielten, beschlossen
die Kinder, „Gebetsversammlung" zu spielen. Aber sie
entdeckten, daß man die Puppenknie nicht beugen
konnte und so konnte diese nicht knien.
Eines der Kinder ging zur Lehrerin: „Bitte kann ich
eine andere Puppe haben? Diese hier ist ganz blöd."
„Warum sagst du das?"
„Einfach deshalb, weil jeder, der sich nicht vor Gott
hinkniet, dumm ist."
Das war ein Zeugnis für die kommunistische Lehrerin.
Ein 16-jähriger arabischer Vater brachte sein Baby zu
einem arabischen Waisenhaus in Israel. Die 14-jährige
Mutter war bei der Geburt gestorben. Wenn das Kind ein
Knabe gewesen wäre, dann hätte die Familie des Vaters
es versorgt, aber für ein Mädchen hatten sie keine Ver-
wendung.
Der junge Vater besuchte seine Tochter Muna regel-
mäßig. Als sie älter wurde, freute sie sich immer sehr auf
seine Besuche und wartete sehnlichst auf seine Ankunft
und rief: „Baba kommt!"
Jedes Mal, wenn er kam, umschlang sie ihn und bat
ihn, nicht wegzugehen oder sie wenigstens mitzunehmen.
Schließlich verheiratete er sich aber wieder und be-
87

schloß, sie nicht mehr zu besuchen. Seine neue Frau
wollte das Kind nicht, und er konnte sein Weinen nicht
ertragen.
Muna war ganz verstört. Sie verweigerte Essen und
Trinken und saß nur an der Tür und wiederholte ein ums
andere Mal : „Baba kommt !"
Niemand konnte sie dazu bringen, ihr selbstauferlegtes
Fasten aufzugeben. Schließlich mußte sie künstlich er-
nährt werden.
Immer noch fuhr sie fort darauf zu bestehen: „Baba
kommt!"
Ein Missionar versuchte, ihr von einem himmlischen
Vater zu erzählen, aber sie wollte nicht zuhören. Ein Papa
hatte sie im Stich gelassen, warum sollte sie einen anderen
haben, der vielleicht nicht besser sein würde?
Zum Glück konnte der Missionar sie schließlich doch
überzeugen, daß der himmlische Vater eine völlig andere
Art von Papa ist, ein Papa, dessen Liebe nie aufhört. Und
Muna wurde endlich ein glückliches Kind.
Zu viele von uns nehmen die Vorstellung an von einem
himmlischen Vater, der uns vielleicht verlassen oder auf-
geben kann. Aber wer braucht solch einen Vater? Sind
wir nicht schon oft genug von Menschen verlassen wor-
den? Warum wollen wir uns einer weiteren bitteren Er-
fahrung ausliefern? Aber dieses Bild des himmlischen
Vaters ist ein falsches. Er liebt bis zum Äußersten. Er geht
dem heimkehrenden verlorenen Sohn entgegen. Er gibt
ihm das schönste Gewand. Er tötet ihm zu Ehren das ge-
mästete Kalb. Und dann sagt Er: „Was kann Ich noch
tun, um zu beweisen, daß Ich dich liebe?" (Jes.5,1-4).
Als Mihai 4 oder 5 Jahre alt war, fragte er mich: „Wie ist
Jesus geboren?"
Er hatte die Geschichte schon oft gehört, aber ich er-
88

zählte ihm trotzdem wieder, wie Jesus in einem Stall gebo-
renist, wiedie Hirten unddieWeisenihnbesuchtenusw.
„Das weiß ich alles", sagte er. „Aber ich will etwas an-
deres wissen. Ich habe dich oft das Sprichwort zitieren
hören: Jeder, der von der Katze geboren wird, frißt
Mäuse.' Aber wenn Jesus genauso geboren wäre wie wir,
dann wäre Er auch böse gewesen wie wir. Also muß Er
ganz und gar anders geboren sein."
Erkenntnisse wie diese haben die Christen durch all
die Jahrhunderte befähigt, an den Bericht von der jung-
fräulichen Geburt Jesu zu glauben.
Die Mission Hilfsaktion Märtyrerkirche (HMK) hatte
Nachricht über einen litauischen Christen erhalten, der
für seinen Glauben ins Gefängnis gekommen war, und
sandte ein Paket an seine Mutter.
Zu unserer großen Überraschung kam ein Dankschrei-
ben von dem Gefangenen selbst; einer ernsthaften Er-
krankung wegen war er freigelassen worden, ehe seine
Strafzeit abgelaufen war.
Er schrieb:
Ich mußte als Sklavenarbeiter in einem Uran-
bergwerk arbeiten. Da wurde ich von einem gro-
ßen Felsklotz getroffen. Davon habe ich jetzt
einen Buckel für mein ganzes Leben.
Natürlich war ich sehr deprimiert. Ich war in ein
Mädchen verliebt. Würde sie mich trotz solch
einer Entstellung annehmen? Wer wollte wohl
einen Buckligen heiraten? Ich fühlte mich schon
wie ein Verstoßener. Kleine Kinder spotteten
über mich und riefen hinter meinem Rücken:
„Buckliger, Buckliger!"
Eines Tages hielt mich ein kleiner Junge auf der
Straße an und fragte mich: „Onkel, was trägst du
89

auf deinem Rücken?" Ich dachte, jetzt werde ich
wieder verspottet. Dennoch antwortete ich:
„Einen Buckel".
Er schaute mich liebevoll an. „Onkel, das glaube
ich nicht. Gott ist Liebe, er gibt den Menschen
keine Mißgestalt. Was du auf deinem Rücken
hast, das ist ein Kasten, in dem Engelsflügel drin
sind. Wenn du ihn mit Demut und Liebe bis zum
Ende deines Lebens trägst, dann wird sich der Ka-
sten öffnen ; die Flügel werden sich entfalten, und
mit diesen Flügeln wirst du in einen wunderschö-
nen Himmel fliegen."
Ich weinte, als ich diese Worte hörte. Auch jetzt
weine ich wieder, während ich dies aufschreibe.
Dieses sowjetische Kind hatte den Heiligen Geist in
sich, der in der Schrift der Tröster genannt wird, und
wußte, wie man einem, der in Not ist, ein frohmachendes
Wort sagt.
Auch wir haben die Verheißung desselben Geistes,
und unter seinem gesegneten Einfluß können unsere
Worte Trost und Ermutigung spenden.
Ein krankes Kind wurde nach seinem Ergehen gefragt.
Es antwortete: „Ich leide, aber ich leide wenig, weil Jesus
gesagt hat: ,Leidet ein wenig, Kinder, und kommet zu
Mir.' Nur diejenigen, die ihre Leiden für klein halten,
sind gerufen."
Für dieses Kind machte ein Komma den ganzen Un-
terschied aus. Die frühesten griechischen Handschriften
haben keine Punktation. Jesus könnte den Satz auch so
ausgesprochen haben.
90

Die Eltern des Präsidenten Ronald Reagan lebten nicht
sehr religiös, aber sein Großvater nahm den Glauben
ernst. Als die Familie einmal bei ihm zum Dinner war,
warnten die Eltern den kleinen Ronald: „Der Großvater
fragt immer jedes Kind beim Essen nach einem Bibelvers.
Du mußt einen auswendig wissen."
Aber der zukünftige Präsident war erst vier Jahre alt,
also suchte ihm seine Mutter einen leichten Vers zum Ler-
nen aus: „Jesus weinte" (Joh.l 1,35).
Nun glaubte Ronald sich gut vorbereitet.
Bei Tisch, wo 10 Kinder anwesend waren, fragte der
Großvater den ersten nach einem Vers. „Jesus weinte",
antwortete dieser sofort. Ronald war erschrocken. Was
sollte er nun tun? Um die Sache noch schlimmer zu ma-
chen, sagten zwei Kinder ebendenselben Vers auf, und
Großvater blickte sie mißbilligend an. Ronald
schrumpfte auf seinem Stuhl zusammen. Als er an der
Reihe war, hatte er jedoch eine Erleuchtung und sagte:
„Jesus weint."
Die anderen Kinder lachten. Aber der Großvater ta-
delte ihn: „Das steht nicht in der Bibel geschrieben!"
Ronald verteidigte sich. „Vielleicht steht es nicht ge-
schrieben, aber es ist wahr."
Großvater war unerbitterlich: „Jesus weinte damals,
weil er am Grab eines Freundes stand. Warum sollte Er
heute weinen?"
„Er weint heute", sagte Ronald, „weil nur wir Kinder
wissen, daß er vor langer Zeit geweint hat."
Das war eine erstaunliche Einsicht für ein Kind. Die
Bibel lehrt uns, daß wir es zu tun haben mit einem Gott,
der traurig ist wegen unserer ehebrecherischen Herzen
(Hes.6,9).
Unser Herr ist auch betrübt (Mal.2,17). Solange Er auf
der Erde war, war Er ein Mann der Schmerzen, vertraut
mit Sorgen. Als solcher stellte Er das Herz Gottes dar
(Joh.14,9).
91

Im Alter von 30 sagte man Ihm, daß Er aussehe wie ein
Fünfzigjähriger (Joh.8,57). Es war so viel Not in Seinem
Gesicht zu lesen, daß manche glaubten, Er wolle Selbst-
mord begehen, und sie fragten: „Wird Er sich selbst tö-
ten?" (Joh.8,22). Solch eine Frage stellt man nicht über
jemand, der froh und glücklich aussieht.
Dies ist ein Teil der Theologie von Kindern, Gottes
Traurigkeit zu suchen und Ihn dann mit Singen zum Ju-
beln bringen zu wollen (Zeph. 3,17).
In einem Lebensmittelgeschäft in Amerika reichte man
einem Vierjährigen einmal ein paar Kekse, darunter
einen, der die Form der USA hatte. Seine Mutter fragte:
„An was erinnert dich das?"
Strahlend erwiderte er: „Ich weiß! - Das ist das Wet-
ter!" Es hatte ihn an das Satellitenphoto von den USA in
den Abendnachrichten im Fernsehen erinnert.
Erinnert uns der Name Jesu an den wirklichen Jesus,
an den ganzen Jesus ; oder erinnert er uns nur an irgendet-
was, was mit dem Namen verbunden ist?
Als Pastor in Rumänien hatte ich während des Krieges
nur einen Anzug, der schließlich abgetragen und zer-
schlissen war. Ich mußte mir einen neuen besorgen.
Bei unseren Familienandachten lasen wir eines Mor-
gens diese Worte: „Wer zwei Röcke hat, der gebe dem,
der keinen hat" (Luk.3,11).
Mihai, damals 4 Jahre alt, unterbrach mich: „Du hast
doch zwei Anzüge. Du solltest einen davon Bruder X ge-
ben, der geht in Lumpen."
„Welchen sollte ich ihm geben?" fragte ich.
„Den neuen natürlich. Gott gibt immer das Beste."
92

Das war eine schwierige Entscheidung, aber ich nahm
seine Worte als Befehl, und der Gott, der großzügig gibt,
hielt mich irgendwie bekleidet.
Bei ihrem ersten Besuch in einer Kirche mit bunten Glas-
fenstern fragte ein kleines Mädchen seine Mutter, wer die
Personen seien, durch welche die Sonne durchscheint.
„Das sind Heilige", antwortete die Mutter.
Sie dachte darüber eine Weile nach, dann sagte sie:
„Jetzt verstehe ich, was es heißt, ein Heiliger zu sein. Es
bedeutet, ein Mädchen zu sein, durch welches die Schön-
heit Jesu durchstrahlt, auch wenn ich selbst nicht schön
bin."
Wenn man die traurigen Biographien und dunklen
Episoden im Leben mancher Heiligen liest, so wird diese
kindliche Definition erstaunlich deutlich und wirklich-
keitsnah.
Während unserer Familienandacht lasen wir den Gesang
der Jungfrau Maria, welcher als das „Magnificat" be-
kannt ist. Dann sagte ich: „Nun wollen wir beten."
Amélie, damals 5, sprang auf. „Das war doch schon ein
Gebet, was wir gerade gelesen haben? Wir haben nicht
nur gelesen."
In ihrem kindlichen Denken war sie der Schriftlesung
betend gefolgt. Sie sah keinen Anlaß mehr, nach dem Le-
sen noch zu beten!
Kein Wunder, daß Jesus sagte : „Wenn ihr nicht werdet
wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kom-
men" (Matth. 18,39).
93

Mißverständnisse

„Zur rechten Zeit wird ein Baum wachsen. "
Ein Vater wollte seinen Sohn prüfen und gab ihm ein
Markstück und eine 10-Pfennig-Münze für die Opfer-
büchse in der Sonntagsschule. „Du darfst eins von den
beiden ins Opfer legen", sagte er. „Du darfst es selbst aus-
wählen."
Als der Knabe zurückkam, sagte er zu seinem Vater:
„Ich habe dem Pastor gut zugehört - deshalb gab ich das
10-Pfennig-Stück als Opfer."
„Hat der Pfarrer das wirklich gesagt?"
94

„Sicher, er sagte, wir sollten fröhlich geben, und es war
viel einfacher, das 10-Pfennig-Stück zu geben!"
Wir sollten alle soviel als möglich fröhlich geben, aber
wir müssen lernen, beides zu tun, fröhlich und freigebig
zu geben.
In unserer Familie bekommt am Sonntag jedes Enkel-
kind von seinem Vater etwas Geld für das Opfer.
Der 5-jährige Alex fragte eines Tages zweifelnd:
„Warum soll ich Gott Geld geben? Will Er Millionär wer-
den? Wir wollen Ihm lieber eine Bibel schicken. Du hast
mir gesagt, daß da ein Vers drin steht, wo es heißt: Die
Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels."
Gott kennt die Bibel nicht nur, er hat sie auch inspiriert,
und wir brauchen Ihn nicht an jene Worte zu erinnern.
Aber manche Pfarrer täten gut daran, über Paulus' Kom-
mentar nachzudenken.
Ich kenne einen Geistlichen, dessen kleine Enkeltoch-
ter ihn fragte: „Was bedeutet das Wort ,Allergie'?"
Er erklärte es als eine Abneigung gegenüber gewissen
Speisen oder Arzneien. Das Kind erwiderte: „Ich ver-
stehe, Großvater. Du bist allergisch gegen Geld."
Wenn das nur von allen Geistlichen stimmen würde!
Zu viele sind ausschließlich mit ihrem Vorteil und ihren
Kapitalanlagen und Vermögensverwaltungen beschäf-
tigt. Sogar der Geistliche, der mir diese Geschichte er-
zählte, sagte, er fühlt, daß dieses wundervolle Kompli-
ment auch bei ihm nicht ganz zutreffe, obwohl er
wünschte, daß es so sei.
Wie viele Kinder hat auch Amélie manchmal einen wäh-
lerischen Appetit.
95

Einmal sagte ich zu ihr: „Es ist nicht gut für dich, nur
Nachtisch zu essen. Du mußt zuerst deine Suppe und den
Salat essen und die anderen guten Dinge, welche die
Großmutter zubereitet hat."
Sie antwortete: „Ich esse so, wie es mir die Schrift
sagt."
Erstaunt erkundigte ich mich: „Was meinst du damit?"
„Die Bibel sagt, daß Gott den Nachtisch mag! Schau
her, da steht es, lies mal."
Der Vers, den sie mir dann zeigte, sagte, daß Gott Sein
Volk 40 Jahre durch „desert" (englisch: Wüste) führte -
sie hatte es falschlich als „Dessert" gelesen.
Ich lächelte, aber ich mußte denken, ob wir Erwachse-
nen nicht manchmal ebenso schuld werden und in die Bi-
bel das hineinlesen, was wir zu finden hoffen.
Die englische Sprache mit ihren vielen Homonymen -
Worte, die gleich lauten, aber andere Bedeutung haben -
kann für ein kleines Kind sehr verwirrend sein. Ein Fünf-
jähriger stellte fest: „Es muß sehr falsch sein, im Flugzeug
zu fliegen. Jesus sagt: ,Lo' (=siehe), Ich bin bei euch alle-
zeit."
Natürlich hatte er geglaubt, es hieße „low" (=niedrig).
Wir lachten. Aber in Wahrheit ist Jesus tatsächlich nur
bei uns, wenn wir die niedrigen Orte aufsuchen. Die Bibel
sagt, daß wir in „Demut des Geistes" andere höher ach-
ten sollen als uns selbst (Phil.2,3).
Dagegen bemerkte Amélie einmal, daß Jesus es genossen
habe, im Flugzeug zu fliegen. Verblüfft erklärte ich ihr,
daß Er nie geflogen ist. Aber sie bestand darauf und wies
auf eine Überschrift in ihrer Bibel: „Jesu' Flucht nach
96

Ägypten" (engl. „flight" heißt beides, Flug oder Flucht)
und den Vers in Luk.6,17, wo es heißt, daß Jesus „auf
einem ebenen Platz stand" (piain = Ebene, klingt wie
plane = Flugzeug). „Und weil seine Jünger und eine
große Menschenmenge bei Ihm waren", fügte sie hinzu,
„muß es ein großes Flugzeug gewesen sein!"
Die Feinheiten des Buchstabierens im Englischen
hatte sie noch nicht gelernt. Ich mußte mich an einen rus-
sischen Baptisten erinnern, der - anders als die übrigen
Baptisten - darauf bestand, das Kreuzeszeichen zu ma-
chen. Er rechtfertigte sich selbst, indem er behauptete:
„Es steht in der Bibel, daß wir das tun sollen."
Im Russischen hat das Wort „Krestitsia" zwei Bedeu-
tungen: getauft werden und sich bekreuzigen. Er hielt
beide Deutungen für wichtig.
Schulkinder sollten einmal die Heilige Familie malen.
Ein Kind zeichnete sie in einem Flugzeug. Vier Köpfe
schauten durch die Fenster.
Neugierig fragte der Lehrer: „Du hast Jesus, Maria
und Joseph gemalt - aber wer ist denn die 4. Person?"
„Das ist Pontius, der Pilot" (Englisch Pilatus hört sich
an wie pilot = Pilot).
Aus dem Munde kleiner Kinder sind viele Varianten
des Vaterunsers gekommen. Eines betete: „Unser Vater
in dem Himmel, Harold ( = geheiligt) sei Dein Name",
und „gib uns heute unser Gelee-Brot." (englisch jelly =
Gelee klingt ähnlich wie daily = täglich.)
Aber sind Erwachsene denn besser als Kinder?
Als Jesus vom Kreuz herabrief: „Eli, Eli", da dachten
die Zuhörer, Er riefe den Elia. Wie hören wir auf die
Worte der Bibel?
Jesus fragt einmal: „Wie liesest du?" (Luk. 10,26).
97

Ein Kind hörte, daß Gott selbst die 10 Gebote auf Stein-
platten geschrieben hat, und sagte: „Gott muß Linkshän-
der sein."
„Warum glaubst du das?"
„Ja, du hast mir doch gestern aus der Bibel vorgelesen,
daß Jesus auf der Rechten (Hand) Gottes sitzt - also kann
Er sie ja nicht bewegen."
Für einen Erwachsenen ist das eine erheiternde Folge-
rung, aber es ist auch eine korrekte Auslegung. Das Ge-
setz kommt von der negativen Seite, die in der Bibel die
linke Seite genannt wird; Gnade fließt dagegen von der
rechten Seite (Matth.25,33). Die Erretteten sind zu Seiner
Rechten.
*.
Ein anderes Kind wurde gefragt: „Wo wohnst du?"
„In der Hölle", war die überraschende Antwort.
Als nächstes wurde es gefragt: „Wer ist dein Vater?"
„Der Teufel."
Der Lehrer war empört und erschüttert: „Wie kannst
du so etwas sagen?"
„Das sagt meine Mutter auch immer zu mir."
Kinder können durch uns negative Eindrücke bekom-
men über die Welt, über die Menschen, die Kirche, die
Geistlichen, die Regierung und unser Land. Und dann
werden wir verantwortlich sein für ihre falsche oder nega-
tive Theologie.
Es ist falsch, in der Gegenwart von Kindern die Kirche,
die Geistlichen oder Erwachsenen zu kritisieren.
Im Alter von 6 Jahren war Amélie gegen Sünder viel
nachsichtiger als die meisten älteren Menschen in ihrer
Umgebung. „Ich glaube nicht, daß es eine Hölle gibt",
98

sagte sie. „Böse Menschen kommen auch ins Paradies -
aber mit einem traurigen Herzen."
Über die Existenz der Hölle hat es schon viele Debat-
ten gegeben.
Ist es ein Ort oder einfach ein schrecklicher Zustand
des Geistes, welcher zwar Reue empfindet, aber ohne
Hoffnung auf Wiederherstellung schmachtet?
Als der heilige Johannes Chrysostomus gefragt wurde,
welches von beiden er fur wahr halte, antwortete er: „Ich
spekuliere nicht über die Hölle. Ich meide sie!"
Einmal kam Amélie, im Alter von 7 Jahren, zu mir und
bat mich, ihren Hund zu taufen.
„Liebling, nur Menschen werden getauft, Hunde
nicht."
„Warum nicht?"
„Weil Hunde den Unterschied zwischen Gut und Böse
nicht sehen können. Sie tragen keine Verantwortung."
Sie war begeistert. „Wenn mein Hund keine Sünde hat,
dann wird er bei der Auferstehung gewiß bei mir sein !"
Beschreibt nicht Jesaja 11 das messianische König-
reich als eines, das Schafen und zahmen Wölfen gehört,
welche von einem kleinen Kind geführt werden?
Die Fragen von Kindern sind manchmal verständlich,
manchmal aber töricht und verblüffend.
Amélie erstaunte mich einmal mit folgendem: „Groß-
vater, warum verbeugst du dich nicht vor Fenstern?"
„Wo sagt die Bibel denn jemals so etwas Törichtes ?"
Sofort zeigte sie es mir: „Ehre die Witwen" (widow =
Witwe - window = Fenster). Mit ihrem begrenzten Wort-
schatz und Erfahrungen - sie wußte nichts von Witwen -
99

hatte sie dem Drucker die Gunst des Zweifeins gegeben
und den „fehlenden" Buchstaben eingefügt. Und nun
wollte sie ein Gebot erfüllen, von dem sie glaubte, es in
der Bibel gefunden zu haben, auch wenn es ganz und
gar sinnlos war.
Wenn es sich um die Erfüllung von Gottes Geboten
handelt - wollen wir da nicht auch immer alles verste-
hen?
Die jüdische Theologie unterscheidet zwischen mitz-
vah, einem Gebot, das einsichtig ist, und chok, einem
Befehl, für welchen wir keinen Grund sehen, welcher
aber erfüllt werden muß, weil Gott es so will.
Die Mitglieder einer Familie unterhielten sich über die
Weihnachtsgeschichte. Die Mutter fragte: „Was glaubt
ihr, warum Jesus in einem Stall geboren ist?"
Der siebenjährige John antwortete: „Weil es damals
noch keine Ärzte gab."
„Ja", meinte die Mutter, „Gott hätte aber doch einen
schöneren Platz für ihn herrichten können zur Geburt,
wenn Er hätte wollen."
John überlegte: „Gott war in Marias Bauch, und er
konnte nicht von da heraus etwas anordnen."
Wir hören von keinem hohen Gedanken oder großen
Taten von Jesus, während Er in Marias Schoß war.
Manche halten Ihn auch verschlossen wie in einem
Schrank und wundern sich dann, warum Er keine Wun-
der tut.
Die achtjährige Amélie bekannte eines Tages: „Ich liebe
einen Jungen aus meiner Klasse, und das habe ich ihm
gesagt."
100

„Was hat er geantwortet?"
„Er sagte, er könne mich nicht leiden und schlug mich
sogar auf den Kopf."
„Dann hattest du ja eine gute Gelegenheit, Jesu Rat zu
befolgen und mit Liebe zu reagieren !"
„Aber Jesus hat uns nur gesagt, man solle die andere
Backe hinhalten, wenn man auf die Backe geschlagen
wird. Er hat nicht gesagt, was man tun soll, wenn jemand
dich auf den Kopf schlägt. Also habe ich ihm dasselbe
getan, und jetzt wird er an mich denken."
Kinder haben, wie wir auch, eine Neigung zu Pharisä-
ismus. Sie haben auch ihre eigenen Entschuldigungen da-
für, wenn sie die alles umfassende Verpflichtung zur
Liebe verlassen. Denn diese gilt in allen Umständen und
in jeder unerwarteten Situation, für die wir keine spezielle
Anweisung haben.
Ein sechsjähriger Junge sah zum ersten Mal in seinem Le-
ben ein Skelett und wollte wissen, was das sei.
„Das sind die Knochen eines Mannes, der gestorben
ist", sagte man ihm.
„Oh", kommentierte er mit kindlicher Logik, „dann
geht also bloß das Fett in den Himmel!"
In diesem Fall war der Gedankengang des Kindes
falsch. Das Fett kann sogar ein Hindernis für den Eintritt
in den Himmel sein: „Eng ist die Pforte und schmal der
Weg, der zum Leben führt" (Matth.7,14). Leckerbissen
und Luxus müssen wir den anderen lassen, wenn wir auf
diesem schmalen Weg vorankommen wollen.
Ein Baptistenknabe in Amerika wurde im frühen Alter
von sechs Jahren an einem besonders kalten Tag getauft.
101

Am nächsten Tag sang er mit seiner Familie das Lied:
„Heilig, heilig, heilig", welches mit den Worten aufhört:
„Gott in drei Personen". Das Kind sang: „Gott in vier
Personen."
Dafür gescholten sagte es: „Aber ich bin auf den Na-
men von 4 Personen getauft worden. Als der Pastor mich
untertauchte, sagte er: „,Im Namen des Vaters!- des Soh-
nes !- und des Heiligen Geistes !- brr!'"
Der Pastor hatte laut gefröstelt, und das Kind, vor Auf-
regung so erregt, daß es die Kälte des Wassers gar nicht
spürte, hatte angenommen, daß „Brr!" der Name des 4.
Mitgliedes der Dreieinigkeit sei.
In den kommunistischen Ländern, wo die Untergrund-
kirche keine Taufbecken hat, machen die Gläubigen im
Winter Löcher ins Eis, in welchem man tauft.
In westlichen Ländern sollten wir nicht nur unsere Seg-
nungen zählen, sondern auch unsere Unbequemlichkei-
ten ignorieren.
Während der Familienandacht hörte ein Kind, daß wir
aus Staub gemacht sind und, wenn wir sterben, wieder zu
Staub werden. Ein wenig später sagte es: „Da liegt ein
Mann unter meinem Bett, der entweder noch geboren
wird oder schon tot ist."
„Was sagst du da?" fragte seine Mutter entgeistert.
„Da ist so viel Staub unter meinem Bett!"
Ein anderes Kind lernte, daß Adam eine lebende Seele
wurde, als Gott ihm Seinen Geist einblies. Es seufzte:
„Dann ist Gott also tot."
Das Kind ließ sich nicht mehr umstimmen. „Jeder, der
seinen Geist aufgibt, ist tot", erklärte es.
102

Mit 5 Jahren fragte mich Mihai, wo Aprikosenbäume
herkommen. Ich erklärte ihm: „Du mußt ein Loch in den
Boden graben, einen Aprikosenstein hineinlegen, ihn zu-
decken und gießen. Zu der richtigen Zeit wird ein Baum
daraus wachsen."
Aufgeregt rief er seinen Bruder zu sich und zusammen
folgten sie meinen Anweisungen. Nachdem sie ihren be-
grabenen Schatz begossen hatten, gruben sie ihn sofort
wieder aus, um zu sehen, ob schon ein Baum zu wachsen
begonnen hatte. Natürlich waren sie sehr enttäuscht.
In dieser Hinsicht machen Kinder dieselben Fehler
wie Erwachsene. Wir alle wollen schnell das Ergebnis se-
hen. Gott machte aber die Welt an 6 Tagen, nicht an
einem.
Als ich Mihai aus dem Buch Josua vorlas, wie Gott
Kriege anordnete, da meinte er: „Das muß gewesen sein,
ehe Gott sich bekehrte und ein Christ wurde!"
Christen sollen achtgeben, daß sie die Geschichten des
AT nicht ohne Beurteilung und Erklärung lesen.
Es scheint, daß Kinder manchmal nur zu gut hinterlistig
sein können.
Eine slowakische Nonne, die Grundschullehrerin ist,
erzählte eine erheiternde Begebenheit: Sie verteilte ge-
rade Süßigkeiten an die Kinder am St. Nikolaus-Tag.
Weil der Knabe Stanko krank war, gab sie John die Tüte
voller Süßigkeiten, um sie Stanko zu bringen.
Als Stanko wieder gesund war, fragte sie ihn, ob er das
Geschenk genossen hätte, aber er behauptete, daß er es
nie bekommen hätte. Deshalb beschloß sie, die beiden
Buben sich gegenüberzustellen.
103

„Ich habe es dir gegeben", sagte John und zeigte auf
sich.
„Ich habe nie etwas bekommen", protestierte Stanko.
Aber Stanko zeigte wieder auf sich und wiederholte:
„Ich habe sie dir gegeben. Sagst du nicht duza mir, wenn
du mit mir sprichst? Also, dir habe ich sie gegeben. Ich
habe meinen Auftrag ausgeführt."
Einmal mußte ich mit einem amerikanischen Pastor über
seine finanziellen Aktionen sprechen, denn diese waren
nicht ehrlich. Er sagte: „Du verstehst die Bibel überhaupt
nicht. Alles Geld gehört Gott. Ich bin Gottes Kind. Was
ist daran falsch, wenn ich Gottes Geld auf dem Bank-
konto von einem Seiner geliebten Kinder aufbewahre?
Wir Christen gehören alle zu einem Leib. Es sieht nur so
aus, als hätte ich unehrlicherweise etwas, das einem ande-
ren gehört, für mich genommen. Wir sind doch eins; das
Geld gehört einem Teil des Körpers; und nachdem ich es
genommen habe, ist es weiterhin das Eigentum desselben
Körpers - wenn auch eines anderen Teils."
Solche Täuschungen sind bei Kindern belustigend,
aber bei Erwachsenen ist solch ein Betrug kriminell.
Während wir in Sachen des Glaubens wie Kinder zu
werden uns bemühen, wollen wir doch gleichzeitig daran
denken, daß wir alle, Kinder sowohl wie Erwachsene, ge-
sündigt haben. Wir tun gut daran, kindliche Schwächen
zu meiden, während wir dem kindlichen Glauben nachei-
fern sollen (vgl. l.Kor.14,20!).
Die größte Gefahr in der kindlichen Theologie liegt in der
Tatsache, daß Kinder für Leichtgläubigkeit anfallig sind.
Aufgrund ihres Vertrauens können sie leicht irregeführt
104

werden. Die Beeinflußbarkeit aller menschlichen Wesen
ist grenzenlos, am größten aber ist sie bei den Kindern.
Zwei kleine Jungen unterhielten sich über die Ikarus-
sage.
„Es war einmal ein Gefangener, der fliehen wollte. Er
klebte sich mit Wachs ein paar Federn an und flog. Aber
er kam so nahe an die Sonne, daß das Wachs schmolz, die
Federn sich ablösten und er ins Meer fiel!"
„Ist das eine wahre Geschichte?"
„Natürlich ist das wahr! Es steht in meinem Ge-
schichtsbuch."
Ein anderer Knabe gehörte zur orthodoxen Kirche; er
war überzeugt, daß StGeorg einen wirklichen Drachen
getötet hat, weil er Ikonen gesehen hatte, die diesen Sieg
darstellten.
Wir können sehr viel von Kindern lernen, aber laßt uns
im Verständnis wachsen und nicht von jedem Wind der
Lehre eingenommen werden, noch von der Wahrheit
abirren und Fabeln nachlaufen (1 .Tim.4). Und außerdem
laßt uns nicht von unseren Pfarrern fordern, uns „ange-
nehme Dinge" zu sagen (Jes.30,10).
Ein Kind fragte seinen Vater: „Warum sind in Amerika
alle Pfarrer entweder weiß oder schwarz? Warum gibt es
keine grünen Pfarrer?"
„Woher hast du solch dumme Gedanken?" lachte sein
Vater.
„Papa, du hast uns gestern aus Psalm 23 vorgelesen,
daß Er uns zu grünen Auen führt" (engl. Aue, Weide =
pasture, klingt wie pastor = Pastor).
Dieses Stadtkind wußte nicht, was eine Weide ist, und
konnte sich nichts darunter vorstellen.
Pfarrer müssen sehr bedachtsam sein, um verständlich
zu sprechen. Sogar Erwachsene können mißverstehen,
105

was man ihnen sagt, wenn sie nur in den Begriffen ihres
eigenen theologischen Vokabulars denken - welches ver-
ständlicherweise begrenzter ist als dasjenige des Pastors.
Sie beziehen das, was er sagt, auf das, was sie kennen. Ich
bin als Jude geboren. Die Sprache der Christen war frü-
her für mich völlig fremd. Als ich mit 27 Jahren zum er-
stenmal eine christliche Kirche betrat und die Gemeinde
singen hörte vom „Lamm Gottes", da flüsterte ich meiner
Frau zu: „Das sind die altmodischen Gläubigen, die Here
anbeten!"
Die Mißverständnisse von Kindern sollten den Theo-
logen und Predigern als Ermahnung dienen, die Wahr-
heit deutlicher zu reden, denn sie behandeln Dinge von
Ewigkeitsbedeutung.
„Gott muß einen riesig großen Bauch haben", sagte ein
kleiner Junge, als er von der Kirche zurückkam.
„Weshalb denn?" fragte seine Mutter.
„Weil die Bibel sagt: „In Ihm leben und weben und
sind wir" (Apg. 17,28).
Ein anderer Knabe von 4 Jahren meinte, daß Gott viele
Ohren haben müsse, weil er gleichzeitig auf so viele Ge-
bete hören könne.
Die Hindus malen Krishna mit vielen Armen, weil
Gott vielen Menschen zur gleichen Zeit helfen muß.
Kinder und primitive Religionen haben eine Wahrheit
begriffen: himmlische Wesen haben viel mehr Organe
zum Wahrnehmen und Handeln als wir. Von den Cheru-
bim steht geschrieben, daß „ihr ganzer Körper, ein-
schließlich ihre Rücken, ihre Hände und ihre Flügel, voll-
ständig mit Augen bedeckt waren" (Hes. 10,12). Sie haben
außerdem auch 4 Gesichter mit Ohren, Nasen und Mund
in jedem.
Wenn das von Seinen himmlischen Geschöpfen zu-
106

trifft, dann können wir sicher sein, daß Gott selbst noch
besser ausgerüstet ist zum Hören, Sehen und allem Han-
deln. Kinder können versichert werden, daß Gott in der
Lage ist, auf sie achtzugeben. Es gibt keinen Grund zu be-
fürchten, daß ein Gebet ungehört verhallt.
107

Übersetzungen und Deutungen

Zurück zum Spielen mit Spielzeug

Ich lehrte den kleinen Alex den Vers: „Er wird Gott bit-
ten, der wird ihm Gnade zeigen" (Hiob 33,26). Aber das
Wort „Gnade erzeigen" existierte nicht in seinem sechs-
jährigen Wortschatz. Als er den Vers wiederholen sollte,
sagte er: „Er wird zu Gott beten, und Gott wird zu ihm
beten."
Er konnte nicht verstehen, warum seine Übersetzung
falsch sei; es stimmte mit seiner Erfahrung überein. „Ich
bete zu Gott und sage Ihm, was ich mir wünsche. Dann
betet Er zu mir und sagt mir, was Er wünscht. Ich sage
Ihm, daß ich Ihn liebe; Er sagt mir dasselbe. Er kann so-
gar noch besser beten als ich!"
Wir haben ein Problem; wir brauchen ein Ziel im Le-
ben, etwas, wofür wir leben. Jesus hat auch ein Problem:
Er braucht Arbeiter in Seinem Königreich.
108

Wir beten zu Ihm über unsere Probleme. Er spricht
auch zu uns durch die Bibel, die Kirche, Seine besonde-
ren Diener, eine innere Stimme, die Ereignisse im Leben,
manchmal sogar durch Visionen und Träume. Letztend-
lich hatte das Kind recht. Wir beten zu Ihm und Er zu uns.
Manchmal haben Kinder ungewöhnliche Ansichten. Ein
achtjähriges Mädchen sagte: „Warum sprechen alle diese
Leute über ihre Erfahrung mit Jesus? Ich hatte nie eine
Erfahrung. Er sagte, ich solle kommen, und so kam ich.
Er sagte: Ich will dir Ruhe geben, und Er gab sie mir. Ich
wundere mich deshalb, warum sie Jesus so viel belästi-
gen. Er hat ihnen Ruhe gegeben, sie sollten Ihm nun auch
Ruhe gönnen".
In meinem Haus sind oft Gäste. Die Unterhaltung dreht
sich um viele Dinge. Einmal besprach ich mit einem Mit-
christen einige philosophische Probleme. Die zehnjährige
Amélie spielte still mit ihren Sachen im selben Raum.
Ich sagte: „Jeder Blickwinkel ist ein ,blinder Punkt',
weil es dich blind macht für einen anderen Standpunkt.
Wenn du in einem Raum an die Decke schaust, kannst du
den Boden nicht sehen und umgekehrt. Wenn du in
einem Raum auf die rechte Seite schaust, kannst du die
linke nicht sehen. Jeder Standpunkt einer Partei, Religion
oder sozialen Klasse vermindert deine Fähigkeit, mit der-
selben Klarheit einen anderen Standpunkt zu verstehen.
Nur eine umfassende Schau kann die Wahrheit haben."
Zu unserer Überaschung unterbrach uns Amélie: „Nur
das Ganze zu sehen ist immer noch Blindheit. Es hält dich
davon ab zu erkennen, daß es nicht nur das Ganze gibt,
sondern auch Teile, die verschieden sind voneinander.
109

Das „Ganze" ist ein abstrakter Begriff, der heißt, daß es
nur ein Teil der Realität ist. Die Wahrheit umfaßt alle
Teile und ihre Summe als Totales."
Nun kann ich nicht dafür bürgen, daß dies ihre ge-
nauen Worte waren, denn ich hatte kein Kassettengerät
laufen. Aber der hier wiedergegebene Gedanke war ganz
genau der ihrige.
Jedermann im Raum war einen Augenblick lang
sprachlos, aber Amélie wandte sich wieder ihrem Pup-
penspiel zu.
Unzählig viele Christen sind so verliebt in die Öku-
mene, daß sie nur das Ganze sehen können als Repräsen-
tation der wahren Christenheit. Aber individuelle Deno-
minationen sind ebenso ein legitimer Teil der Wahrheit
wie die Summe, von welcher sie ein Teil sind - und auch
diese Aussage nimmt an, daß ein organisches Ganzes
möglich ist und als solches erkannt werden kann.
Laßt uns Jesu' Wunsch nachstreben, daß alle Christen
eins seien. Laßt uns aber auch die bestimmte Wahrheit
wert schätzen, die wir in unseren eigenen Gemeinden ha-
ben. Die Christenheit hätte keine Denominationen, wenn
es nicht zum Besten wäre für jene, die Gott lieben, ob-
wohl wir jetzt noch nicht das Geheimnis verstehen, das
dahinter steht.
Aber ein Kind hat es verstanden !
Ein sechsjähriges Kind hatte die Geschichte von der Ver-
kündigung Maria gehört, und sie fragte ihren Vater: „Was
ist eine Jungfrau?"
Er antwortete: „Das ist eine Art Wald. Schau dir diese
Bilder an vom jungfräulichen Urwald am Amazonas. Es
sind Wälder, in die nie Menschen eingedrungen sind."
„Oh!" rief das Mädchen. „Dann sah der Engel sie als
Jungfrau allein in solch einem Wald ohne einen Mann,
110

der sie umarmen konnte. Deshalb kam er, um eine
Stunde mit ihr zu verbringen und ihr wunderschöne
Dinge zu erzählen. Engel sind sehr nett."
Gedankenvoll sagte der fünfjährige Alex: „Gott wird Ge-
duld mit mir haben müssen, wenn ich ein Engel werde.
Ich werde nicht sehr gut fliegen können. Ich denke, es ist
wie beim Rollschuhlaufen - man fallt oft hin, bis man es
gut kann."
Später fragte er: „Sind gefallene Engel nicht einfach
Anfanger-Engel ?"
Der Punkt über die gefallenen Engel ist freilich sehr
weit hergeholt. Aber Christen, die engelgleich sind, leben
hier auf der Erde. Wie Kinder sollten sie nicht entmutigt
sein, wenn sie nicht sofort Flugexperten werden! Es
braucht viel Übung, um geistige Fertigkeit zu erlangen,
ebenso wie physische.
Als Mihai sechs war, wollte ich seinem jungen Gemüt die
Wahrheit von Joh.3,16 einprägen, daß Gott Seinen einzi-
gen Sohn gab, um für uns zu sterben. „Ist das nicht wun-
derbar?" fragte ich und war erschrocken, als er ruhig ant-
wortete: „Nein, überhaupt nicht."
Ich bestand darauf, daß er mir erklärte, was er damit
meinte, und das tat er bereitwillig: „Es ist wunderbar,
wenn ein armer Mann der Kirche eine große Summe gibt.
Aber für einen reichen Mann sind große Summen nor-
mal. Für Gott muß es ganz normal sein, das Beste zu ge-
ben."
Da wir zu Gottes Familie gehören, sollte es für uns
auch normal sein, unser Bestes zu geben.
111

Ein fünfjähriges Kind sagte beim Hören der Weihnachts-
geschichte: „Schau, was der Engel dir klarmachen will.
Die Neuigkeit von der Geburt Jesu war nur für Menschen
eine große Freude. Für die Engel war es eine große Trau-
rigkeit. Sie würden lange Zeit ohne Ihn sein müssen."
Wären wir uns doch auch immer bewußt über die Ge-
fühle der Engel bei allem, was uns zustößt! Die Sünde
macht uns Vergnügen; wenn sie das nicht tun würde,
dann würden wir niemals sündigen. Aber es betrübt die
Engel.
Ein elfjähriger Junge spielte einmal die Rolle des Joseph,
Jesu' Adoptiwater, bei einer Weihnachtsfeier in der
Sonntagschule. Als er mit seinen Eltern besprach, welche
Schuhe er bei der Aufführung tragen sollte, schlugen sie
Sandalen vor. Er wollte aber Cowboystiefel nehmen. Als
sein Vater ihm erklärte, es sei unwahrscheinlich, daß Jo-
seph Cowboystiefel getragen habe, erwiderte der Junge:
„Ja, aber er hatte auch keine Zahnspange in seinem
Mund!"
Er hatte verstanden, daß biblische Gestalten in einer
zeitgenössischen Zeit dargestellt werden können.
Manche Gläubige akzeptieren das nicht. Eine Dame
sagte einmal zu mir:
„Meine Tochter behauptet, gläubig zu sein, aber sie ist
nicht wiedergeboren. Schau, wie kurz ihr Rock ist - und
wie nackt ihre Arme!"
Ich wies auf das Photo ihrer Mutter, welches an der
Wand hing. Es stammte aus dem letzten Jahrhundert,
und die dort abgebildete Dame trug ein Kleid, so lang wie
das Gewand einer Nonne.
„Was Sie selber tragen", erläuterte ich ihr, „wäre Ihrer
Mutter wie ein Minikleid vorgekommen. Sie müssen die
Tatsache annehmen, daß Ihre Kinder an demselben
112

Glauben wie Sie festhalten mögen, aber in anderen For-
men, als es die sind, an welche Sie sich gewöhnt haben."
Der zwölfjährige Sohn eines Arztes lernte in der Sonn-
tagsschule, daß Jesus aus Neid zum Tod verurteilt wor-
den war (Matth.27,18). .
Als man ihn fragte, warum Jesus gekreuzigt wurde, ant-
wortete er: „Also, in der Bibel steht geschrieben, daß es
aus Eifersucht geschah. Die Ärzte waren wütend auf Ihn,
weil Er die Leute umsonst heilte. Wenn es noch viele sol-
che wie Ihn gäbe, wäre mein Vater ruiniert."
Und der Sohn eines Pfarrers fügte hinzu: „Er entzog
auch den Priestern ihr Einkommen, indem Er Menschen
ihre Sünden vergab, die kein Opfer gebracht hatten. War
das recht, daß Jesus auf diese Art den Menschen ihren
Erwerb wegnahm?"
Albert Schweitzer hat wie viele hunderte von sich selbst
aufopfernden Ärzten seine medizinischen Kenntnisse
nicht als Mittel gebraucht, um Geld zu verdienen. Im Ge-
genteil, er diente den Armen und blieb dabei selbst arm.
Ebenso haben viele Pfarrer sich mehr um die Verkündi-
gung des Evangeliums gekümmert und darum,anderen
zu dienen, als daß sie sich um ein hohes Gehalt und per-
sönlichen Wohlstand gekümmert hätten.
Jemand fragte ein Kind, wie es sei, wenn man stirbt.
„Wenn du stirbst", erwiderte es, „paßt Gott auf dich
auf, gerade so wie es deine Mutter für dich tat, als du am
Leben warst - außer daß Gott dich nicht immerzu an-
schreit."
Sollten wir nicht achtgeben, daß Kinder keinen sol-
chen Gegensatz zwischen Gott und uns selbst sehen?
113

Gott ist vollkommen. Weil wir Christen sind, können
Kinder nicht verstehen, warum wir nicht ebenfalls voll-
kommen sind. Jesus sagt: „Seid vollkommen, wie Euer
Vater im Himmel vollkommen ist" - vollkommen wenig-
stens in dieser Hinsicht, daß wir unsere Kinder nicht an-
schreien.
Während der Nazizeit wurden sehr viele Mitglieder mei-
ner Familie umgebracht wegen des Verbrechens, jüdisch
zu sein. Als das Schlachten begann, war Mihai erst zwei.
Er wuchs in unserem Haus auf und hörte beständig Ge-
spräche über das Töten. Es schien, daß jeder, der unser
Haus betrat, nur über Verwandte und Bekannte sprach,
die ermordet worden waren. Der Begriff von reellem Tö-
ten war so vertraut für Mihai wie für andere Kinder Spiel-
zeugsoldaten und Kriege im Spiel.
Eines Abends, nachdem wir vor dem Zubettgehen zu-
sammen gebetet hatten, fragte er mich : „Werden wir auch
getötet werden?"
Er war erst vier.
Ich antwortete: „Vielleicht."
„Wie geht das?"
„Die Polizei wird kommen und uns in einem Auto
wegbringen", erklärte ich.
Mihai war noch nie in einem Auto gewesen. In Osteu-
ropa hatten die Pfarrer kein Geld für Busfahrten, ge-
schweige denn für ein Auto. Er frohlockte: „Und werden
sie uns weit herumfahren?"
„Ziemlich weit; bis zum Ende der Stadt."
„Und was ist dann?"
„Dann werden sie uns alle mit einem Maschinenge-
wehr erschießen."
Er schwieg einige Augenblicke. Dann sagte er ernst-
haft: „Sie werden uns ein wenig töten, und dann werden
114

wir viel auferstehen - und wir werden in den Himmel ge-
hen. Die Polizisten können uns nicht dorthin verfolgen,
weil sie nicht von der Leiter wissen, die bis zum Himmel
hinaufreicht."
Der sowjetische Baptist Peters wurde umgebracht, wäh-
rend er Bibern aus einer Geheimdruckerei transportierte.
Als seine Frau darüber weinte, fragte ihr vierjähriges
Kind: „Mutter, ist der Himmel ein sehr schlimmer, ekeli-
ger Ort?"
„Warum stellst du solch eine dumme Frage?"
„Ich kann nicht verstehen, warum du weinst, jetzt wo
der Papa zu einem Ort wie dem Paradies gegangen ist, von
dem ihr beide mir immer gesagt habt, wie herrlich es sei."
Vergleiche einmal, was diese Kinder sagen, mit den
Worten eines Pastors, welche ich gelesen habe. Er wurde
bei einer Party gefragt: „Kann man sicher sein? Wo gehst
du hin, Pastor, wenn du stirbst?"
„In den Himmel, natürlich," erwiderte der Pastor.
„Aber warum sollten wir über so einen traurigen Gegen-
stand wie den Tod reden?"
Für einen Christen ist „Tod" ganz und gar das falsche
Wort. Es bedeutet, in ein besseres Leben zu gehen. „Gott
aber ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebendi-
gen" (Matth.22,32).
Oft sprechen Kinder von Toten so, als ob sie noch leb-
ten.
Alex betete einmal bei der Mahlzeit: „Gott, danke fur das
Essen. Bitte sättige die im Himmel ebenso, ganz beson-
ders General Eisenhower und George Washington."
Im Alter von acht Jahren betete Amélie für eine Menge
115

von Fremden - und auch für das Wohlergehen des heili-
gen Paulus. Ich fragte sie nach dem Grund.
Da antwortete sie: „Paulus beendet einen Brief mit den
Worten ,betet für uns', und das schloß die anderen Apo-
steln mit ein. Sollen wir nicht alles in der Bibel befolgen?
Es heißt nirgends, daß wir aufhören sollen zu beten für
sie, wenn sie sterben."
Eine Familie war in ein neues Haus umgezogen, das viel
luxuriöser war als das, in welchem sie zuvor gelebt hatte.
Das Kind wanderte umher und bewunderte alle die
neuen und verschiedenen Dinge, und schließlich rief es
aus: „Was für schöne Sachen haben wir jetzt!" Es würde
nie daran gedacht haben, zu seinem Vater zu sagen:
„Diese wunderschönen Dinge gehören dir."
Das Kind verstand, was die Bibel sagt: „Es ist alles eu-
er... ihr aber seid Christi" (l.Kor.3,21,23).
In Rußland lehrt man die Kinder, daß die Menschen von
Affen abstammen.
Ein Kind stand auf und sagte: „Danke, Lehrer, daß Sie
uns diese Erklärung gegeben haben. Ich habe mich schon
immer gefragt, wie die Kommunisten so gemein sein kön-
nen. Ich wußte es bis jetzt nicht, aber jetzt haben Sie es
mir klar gesagt. Sie sind böse, weil sie von den Gorillas
abstammen."
Ein anderes Kind in Rußland reagierte ganz anders, als
man ihm von seiner angeblichen Abstammung sagte:
„Das kann nicht wahr sein. Ich habe Affen im Zoo gese-
hen, und sie sind entzückende Geschöpfe. Es ist ein Ver-
gnügen, sie herumspringen zu sehen, sie lachen Kinder
an, sie sind dankbar, wenn man ihnen eine Nuß gibt. Ich
116

kann nicht glauben, daß böse Kommunisten von so
glücklichen Geschöpfen wie Affen abstammen könnten."
Rumänien ist ein orthodoxes Land. In solchen Ländern
ist es Sitte, daß die Priester am 1. Tag jeden Monats mit
einem Kreuz in der Hand von Haus zu Haus gehen und
die Familien segnen.
Die kleine 4-jährige Gaby wurde auf der Straße von
einem Priester angehalten. Es hielt ihr das Kreuz hin, so
daß sie es küssen könnte.
Ernst zu ihm aufschauend fragt sie : „Warum soll ich es
küssen? Das Kreuz braucht meine Liebe nicht. Du
brauchst sie." Woraufhin sie hinauflangte, in den Bart des
Priesters griff und ihn mitten auf den Mund küßte.
Die Worte mögen unhöflich geklungen haben und die
Geste vorwitzig und keck. Aber oh! Wenn wir auf unsere
Mitmenschen die Liebe verschwenden könnten, die wir
für bloße Gegenstände zeigen, wie viel heller wäre diese
Welt dann! Ich kenne viele Christen, die aufmerksam die
Worte der Schrift beachten, aber taub sind für das
Schreien der Herzen ihrer Mitmenschen.
Es ist nicht das Kreuz, sondern der Mann an dem
Kreuz, der unsere Liebe braucht. Und Jesus sagt in der
Tat: „So viel wie ihr euren Mitmenschen Liebe bewiesen
habt, so viel habt ihr Mir erzeigt."
Das Kind hatte recht.
Als er fünf war, sagte Mihai zu mir: „Vater, ich war klüger
als du! Als du jung warst, hast du gesündigt und später
hast du es dann bereut. Ich wurde gleich von Anfang als
Christ geboren."
Ein Religionsprofessor fragte einmal seine Klasse:
117

„Wie viele von euch sind als Christen geboren?" Etliche
Hände gingen hoch. Er lächelte tolerani, dann kommen-
tierte er: „Nein, ihr seid es nicht, ihr seid ebenso als
elende Sünder geboren wie wir anderen alle."
Wir sind nicht sündigend geboren, aber wir sind als
Sünder geboren; wir brauchen die Gnade Gottes, damit
wir Christen werden können. Durch hingebungsvolle
christliche Eltern kann diese Gnade Kindern in einem
zarten Alter vermittelt werden.
In dieser Hinsicht war Mihai also nicht klüger gewesen
als ich!
Amélie wollte wissen, wie Jona es gemacht hat, aus dem
Fisch herauszukommen. Alex, mit der Zuversicht eines
Sechsjährigen, hatte eine Erklärung: „Jona war ein Pro-
phet - das heißt, er war klug. Als er in das Schiff stieg,
wußte er, daß Schiffe manchmal sinken und daß er dann
von einem Fisch verschluckt werden könnte. Deshalb
steckte er etwas roten Pfeffer in seine Tasche, um sicher
zu sein. Dann steckte er dem Fisch etwas Pfeffer in die
Nase, und das ließ ihn niesen. Da konnte er hinausrut-
schen."
Wir lächelten nachsichtig über die Naivität eines Kin-
des, aber wie sind wir für Notfälle vorbereitet? Besser ge-
sagt - bewaffnen wir uns täglich für den Kampf mit dem
Bösen? Die Bibel beschreibt in exaktem Detail die Waf-
fen, die dem Christen helfen werden, damit fertig zu wer-
den (Eph.6,13-17).
Mit sieben liebte Alex Fußball und versuchte, es seinem
Großvater zu erklären - der nicht wirklich interessiert
war: „Während des Spiels sieht es manchmal so aus, als
118

ob deine Mannschaft verlieren würde, aber in den letzten
Minuten kann sich das Spiel wenden, und du kannst so-
gar noch gewinnen.
Es ist dasselbe wie in dem Spiel zwischen Gott und
dem Teufel.
Am Karfreitag schien es, als ob Gott verloren hätte. Je-
sus war am Kreuz gestorben. Aber dann hatte Gott alles
umgekehrt, und am Ostersonntag schoß Er den Ball in
das Tor des Teufels! Gott ging als Gewinner hervor!"
Wir wollen nie sagen: „Wir haben verloren" oder „Wir
sind verloren".
Der Schiedsrichter hat noch nicht den letzten Pfiff ge-
blasen.
Der sechsjährige Alex war sehr beeindruckt von einem
Film über die Ritterzeit.
„Wenn ich groß bin, werde ich ein Ritter werden", be-
schloß er. „Dann werde ich mich in eine Dame verlieben
müssen. Aber Großvater, hab keine Angst. Wenn du dich
verliebst (englisch = in Liebe fällst), fallt man nicht hin-
unter und bricht sich die Knochen. Man fallt hinauf!"
Ein kleiner Junge sagte einmal zu einem anderen, was er
vermutlich von seinen Eltern gehört hatte: „Dein Gott ist
böse." Solche Worte kommen nie aus dem Herzen eines
Kindes. Der junge Christ antwortete: „Wirklich? Dann
laß uns zusammen arbeiten, um Ihn gut zu machen."
„Das ist töricht. Wir können nicht beschließen, wie
Gott sein soll."
Das christliche Kind, das vielleicht acht Jahre alt war,
sagte: „Sicher können wir. Gott war einst ein Junge wie
du und ich im Haus von Joseph und Maria. Sie lehrten
119

Ihn jeden Tag durch Worte und Vorbild liebevoll, gut,
ehrlich und arbeitsam zu sein. Wenn Jesus in irgendei-
nem anderen Haus geboren wäre, hätten böse Eltern Ihn
vielleicht fluchen, lügen, stehlen und trinken gelehrt, also
können wir doch Gott lehren."
Das war die Art eines Kindes, Gedanken auszudrük-
ken, die zu tief sind für Worte.
Die Bibel sagt, daß wir Gott „verherrlichen" sollen -
was bedeutet, Ihn zu vergrößern. Größer worin? Wir kön-
nen Ihn mit Singen erfreuen (Zeph. 3,17). Wir können
Ihn sehr traurig machen, wir können Ihn zum Zorn rei-
zen. Wir können beschließen, wie Gott sein kann. Gott ist
Liebe - aber es hängt sehr viel von unserer Antwort ab.
120

Reaktionen

Der kleine Alex verletzte sich, als er über
einen Zaun kletterte.

Ein Kind, das in der Sonntagschule wegen Frechheit vor
die Tür gesetzt wurde, rief: „Ich will mein Geld zurück!"
Ich habe einmal dasselbe getan. Ich war bei einem
Sonntagmorgen-Gottesdienst in Boston, Massachusetts.
Das gewöhnliche Opfer wurde eingesammelt, und ich
legte etwas Geld auf den Teller, und dann hielt der Pfar-
rer eine Predigt gegen Richard Nixon.
Obwohl ich bei der Wahl nicht für Nixon gestimmt
hatte, war ich doch absolut nicht geneigt, während einer
ganzen Predigt gegen ihn in der morgendlichen Anbe-
tungsstunde zu sitzen. Ich ertrug den Prediger etwa 10
Minuten lang, dann stand ich auf und unterbrach ihn:
„Bitte beginnen Sie, über Gott zu sprechen", denn er hatte
bis dahin weder Gott noch Christus erwähnt.
Der Pastor verlor die Beherrschung und rief zurück:
„Ich habe das Recht zu sagen, was ich will!"
Ich erwiderte: „Nicht so, mein Herr! Wenn ich beim
Händler nach Käse frage, erhalte ich Käse; wenn ich
121

nach Tomaten frage, bekomme ich Tomaten. Der Laden
gehört jemand anders, aber weil ich bezahle, werde ich
wie der Chef behandelt. Hier habe ich auch bezahlt. Ich
habe mein Geld auf den Opferteller gelegt in der An-
nahme, daß ich den Gegenwert meines Geldes als Wissen
über Gott erhalten würde. Wenn Sie über Richard Nixon
sprechen wollen, so soll mir das recht sein, aber geben Sie
mir dann bitte mein Geld zurück."
Ich hatte ein Prinzip aus der Theologie der Kinder an-
gewandt. Wenn es mehr Kinder in den Kirchen gäbe,
müßten die Pfarrer den richtigen Gegenwert geben oder
pleite gehen!
Wir spazierten einmal durch einen Park mit Mihai, der
damals vermutlich vier Jahre alt war, und irgendwann
mußten wir mit ihm zu einer öffentlichen Toilette gehen.
Als wir diese dann wieder verließen, sagte er: „Die Frau,
die da sitzt und aufpaßt, ist eine sehr guter Christ. Sie er-
laubt den Leuten, ihr Haus stinkend zu machen. Sie
könnte gar nicht freundlicher sein."
Was für ein wundervolles Bild für einen Christen, der
freundlich und gastfrei ist sogar zu jenen, die er absto-
ßend findet. Es erinnert daran, daß Jesus Mitgefühl zeigte
für die Armen, die Unschönen, die Schwachen; und daß
Er zu Seinem Mahl die von den Gassen ebenso einlädt
wie die von den großen Straßen.
Als Mihai klein war, schlug ich ihn einmal für ein kleine-
res Vergehen. „Wenn du mich wieder schlägst", sagte er
zu mir, „könnte ich sterben. Wie traurig wirst du dann
sein!" Er dachte wirklich nicht an sein eigenes Mißbeha-
gen, sondern an meine Traurigkeit. Ich war gerührt.
122

Als ich später durch großes Leiden ging, da über-
raschte ich mich selbst mit denselben Worten, indem ich
wie Hiob sprach: „Du wirst nach mir suchen, und ich
werde nicht mehr da sein" (Hiob 7,21 ).
Wenn jemand uns unrecht tut, so täten wir gut daran,
unsere eigenen Leiden nicht zu beachten und eher an den
Schaden zu denken, welchen unser Widersacher sich
selbst zufügt, und an seine zukünftige Reue.
Am Ende des 2.Weltkrieges wurden in Rumänien in allen
Straßenbahnen und Bussen Bilder aufgehängt von er-
hängten Männern. Das war eine eindrucksvolle Propa-
ganda für die Todesstrafe für Kriegsverbrecher.
Eines Tages fuhr ich mit Mihai in einer Straßenbahn
und bemerkte, daß er seine Augen die ganze Zeit über mit
einer Hand bedeckte. Als ich ihn nach dem Grund fragte,
sagte er: „Ich will Böses nicht ansehen."
Es ist uns berichtet, daß Jesus kein Böses kannte. Es ist
viel besser, keine Kenntnis des Bösen zu haben, als es erst
kennenzulernen und dann wieder abzulehnen.
Als Mihai fünf war, tadelte ich ihn für eine Sünde: „Gott
hat ein Buch, und in diesem Buch ist eine Seite mit dei-
nem Namen darauf. Da schreibt Er alle deine Sünden
auf. Da war vorgestern eine, gestern eine, und jetzt hast
du wieder gesündigt."
Er antwortete: „Glaubst du, daß Gott nur die bösen
Dinge aufschreibt, die ich tue? Schreibt er die guten
Dinge nicht auch auf?"
Er hatte recht. Die Vorstellung von Gott als Polizist,
der einen nur für das Übertreten des Gesetzes notiert, ist
falsch - und schädlich.
123

Ein Kind bekam zwei Münzen, eine für sich selbst, die
andere für das Opfer in der Sonntagsschule. Es hielt das
Geld fest in der Hand und wanderte zur Kirche. Aber auf
dem Weg stolperte es, verlor die Münzen und konnte nur
eine von den beiden wiederfinden.
„Es tut mir leid, Gott", sagte es, „aber deine Münze
fehlt."
Kinder können manchmal sebstsüchtig sein - geradeso
wie ihre Eltern!
Als Mihai klein war, konnten wir ihn nicht davon abhal-
ten, mit uns zu ganzen Nachtwachen zu kommen, obwohl
er manchmal mittendrin einschlief.
Er pflegte sich zu beklagen, daß die Gottesdienste zu
kurz seien. Er sagte oft: „In der Kirche zu sein ist bei Gott
zu sein, warum bleiben wir dann nicht unser ganzes Le-
ben dort? Die Kirche sollte unser Spielplatz sein."
Er benahm sich auch dementsprechend, als ob sie das
wäre, und konnte nicht verstehen, warum jedermann in
der Kirche so ernst war.
Eines Sonntagmorgens störte er während der ganzen
Predigt mit seinem lauten Spielen. Und als wir nach
Hause gingen, hatte ich beschlossen, ihn zu bestrafen.
„Denkst du, es ist schön, daß nur der Sohn des Pfarrers
sich in der Kirche schlecht benimmt?" fragte ich streng.
Er antwortete: „Du denkst, ich hätte der Predigt nicht zu-
gehört. Aber ich weiß jedes Wort davon."
„Also gut, worüber habe ich gesprochen?"
„Du hast sehr enthusiastisch darüber gesprochen, daß
wir jemandem vergeben sollen, der gesündigt hat", ant-
wortete er. „Deshalb solltest du das jetzt auch tun."
Gegen solche Worte konnte ich nichts sagen!
124

Fast vom Tag ihrer Geburt an hat Amélie Geschichten
von Jesus gehört. Ich habe mich manchmal gefragt, was
dieser Name für ein sehr kleines Kind bedeuten könnte,
dem noch so viel gesagt werden muß.
Als sie zwei Jahre alt war, zeigte ich ihr zum ersten Mal
ein Bild von Jesus, ich sprach Seinen Namen aus und
wies auf Sein blutendes Herz. Sie wurde sehr ernst und
küßte spontan das Bild zweimal, obwohl sie nie jeman-
den so etwas tun gesehen hatte.
Sogar in diesem frühen Alter wußte sie, daß Jesus eine
Person ist, die geschätzt werden sollte.
Sprecht über Jesus zu ganz kleinen Kindern und Säug-
lingen. Sprecht in ihrer Gegenwart über Seine Herrlich-
keit! Man weiß nicht, wie früh ihr Verstehen anfangt.
Als Amélie drei war, gab ihr meine Frau etwas Süßes. Das
Kind nahm noch ein anderes Stück aus der Schachtel und
gab es mir. Sanft wies ich es zurück und erklärte: „Heute
ist Freitag. An diesem Tag essen wir nicht."
Natürlich wollte sie wissen, weshalb. Ich sagte ihr, was
Fasten ist, und erklärte, daß es eine alte christliche Sitte
sei, am Freitag nichts zu essen, an dem Tag, an welchem
Jesus gekreuzigt wurde. (Dieses Fasten wird besonders in
der verfolgten Kirche gehalten.)
Amélie gab beide Süßigkeiten ihrer Großmutter zu-
rück und sagte: „Ich will auch fasten".
Ein Knabe schrieb einen Brief an Gott: „Lieber Gott, die
Kirche ist schon recht, nur die Gottesdienste sind sehr
langweilig. Kannst Du nicht ein paar neue Lieder schrei-
ben? Dein Freund Barry."
Die wahre Religion ist nie langweilig, weil ihr Mittel-
125

punkt eine wundervolle Person ist. Der Psalmist schrieb:
„Singet dem Herrn ein neues Lied" (Psalm 149,1).
Dorothy, ein sechsjähriges Mädchen, protestierte, als ihre
Mutter ihre Puppe Elisabeth nur als Puppe behandelte.
„Sie ist keine Puppe, sie ist ein Mädchen. Das sage ich
dir. Wenn sie eine Puppe wäre, würde ich ihr keine Win-
del anziehen, also siehst du - sie ist keine Puppe."
Die Art und Weise, wie ich mit einer Person umgehe,
beeinflußt mein Denken über sie. Wenn ich sie schlecht
behandle, werde ich anfangen, von ihr als von einem
Feind zu denken.
Wenn wir uns daran gewöhnen, einem falschen Gott
zu folgen, dann fangen wir an, ihn für richtig zu halten,
weil wir ihn anbeten. Auf diese Weise beginnt eine Irr-
lehre. So fing auch der Alptraum von Jonestown an.
Wir sollten in Bezug auf Glauben und Vertrauen wie
kleine Kinder werden, aber nicht in jeder anderen Bezie-
hung. Unsere Kraft an Verstand und Einsicht muß reif
sein (vgl. auch 1.Kor. 14,20!).
Jemand fragte den neunjährigen Sohn eines Geistlichen:
„Hast du schon entschieden, was du werden willst, wenn
du erwachsen bist? Willst du ein Pfarrer werden wie dein
Vater?"
Er antwortete: „Ich glaube nicht. Geistliche arbeiten zu
viel und kriegen nicht viel bezahlt. Mein Vater hätte als
Installateur mehr Geld verdient."
Ein anderer 6-jähriger war mit seinen Eltern zum Es-
sen eingeladen. Während des Essens sagte er laut zur Be-
dienung: „Du kannst aber wirklich nicht kochen!"
Jesus sagt uns, wir sollen werden wie kleine Kinder,
126

ehrlich und offen - aber nicht frech und böswillig. Die
Wahrheit sollte immer mit Höflichkeit und Freundlich-
keit gewürzt sein.
Eine meiner Nichten hatte einmal mehrere Gäste auf ein-
mal, während ihr Gatte im Ausland weilte. Da ihre Gäste-
betten knapp waren, sagte sie zu Alex, damals fünf Jahre
alt: „Du wirst mit mir in meinem Bett schlafen müssen."
„Das kann ich nicht tun", protestierte Alex. „Wir sind
nicht verheiratet!"
Hätten doch diejenigen, die viel älter sind, solch
strenge Prinzipien!
Valladares, der christliche Dichter, verbrachte 22 Jahre
in kubanischen Gefangnissen. Er heiratete auch im Ge-
fängnis. Bei seiner Freilassung bereiteten Freunde ein
Schlafzimmer für das Paar, das bis dahin nie die Vor-
rechte seiner Beziehung genossen hatte.
„Ich kann jetzt noch nicht mit ihr zusammen schlafen",
sagte er bescheiden. „Wir hatten nur eine Ziviltrauung.
Ich will bis zur kirchlichen Feier warten."
Er und Alex hatten beide dieselbe Theologie.
Mein Sohn und meine Schwiegertochter nahmen einmal
ihre Kinder mit in ein Restaurant, das von außen nicht
besonders eindrucksvoll war. Alex fragte seinen Vater:
„Warum gehst du mit uns in so ein schäbiges Lokal?"
Aber drinnen sahen sie, daß alles sauber und hübsch
war. Alex bat um die Erlaubnis, zu Tisch beten zu dürfen.
„Ich danke Dir, Gott", sagte er mit kindlicher Offenheit,
„für die Lektion, die Du mich heute gelehrt hast, daß ich
nicht jemand oder etwas häßlich nennen soll aufgrund
seines Aussehens. Hilf mir, immer das Innere zu sehen."
127

Der Mensch sieht nicht, wie Gott sieht, denn Gott sieht
in das Herz. Laßt uns nicht voreilig sein in unserem Urteil.
Viktor, ein jüdisches Kind von fünf Jahren, fuhr im Auto
an einer Kirche vorbei. „Vater, laß uns doch hier ein wenig
anhalten und sehen, wie Gott heute ist."
Gehen wir zu solch einem Zweck zur Kirche?
Viktor nahm auch teil an einem Gebetstreffen, wo jedes
Gebet mit „Herr Jesus.. .** begann. Erstaunt fragte er,
„Wo ist Gott in euren Gebeten?"
Das ist eine gute Frage. Jesus lehrte uns zu beten:
„Unser Vater", und sich an den Vater „in Meinem Na-
men" zu wenden. Er lehrte uns nie, zu Ihm selbst zu beten.
Ein zwölfjähriger jüdischer Knabe hörte von seinem Leh-
rer die Geschichte von Jesus und wurde gewarnt: „Wisse,
wenn alle diese Dinge wahr sind und du glaubst es nicht,
so wirst du umkommen."
Er erwiderte dem Lehrer: „Umgekehrt gilt aber dann
auch: du wirst umkommen, wenn diese Dinge nicht wahr
sind und du sie geglaubt hast."
Wir alle müssen die uralte Frage stellen : „Was ist Wahr-
heit?" Wir sollten jedoch nicht wie Pilatus aufgeben, son-
dern ausharren, bis wir die Antwort gefunden haben.
Aber die erste Frage sollte sein: „Wer ist die Wahrheit?"
Jesus sagte einfach: „Ich bin die Wahrheit" (Joh.14,6).
Wenn wir das erfaßt haben, lernen wir als nächstes : „Dein
Wort ist die Wahrheit" (Joh.17,17).
Der jüdische Knabe hatte keine Ursache, im Zweifel zu
bleiben.
Wir müssen achtgeben, was wir glauben oder nicht glau-
ben, denn wir gehen einen schmalen Weg zum Himmel.
128

Ein Kind, dem man das großartige Mausoleum eines
Millionärs zeigte, rief begeistert aus: „Das nenne ich rich-
tig leben!"
Alex, der in vielen wohlhabenden Häusern gewesen war,
bemerkte: „Es ist nicht gut, ein Millionär zu sein. Es
macht dich nervös, und dann teilt man nicht mit den
Menschen."
Ein Mann und seine Frau stritten sich beständig, und
schließlich beschlossen sie, sich scheiden zu lassen. Als er
das erfuhr, sagte ihr sechsjähriger Junge - der dauernd
Zeuge ihres Zanks gewesen war - „ich kann mich doch
nicht in zwei Stücke reißen, um euch zufriedenzustellen."
Am nächsten Morgen sagte er zu seinen Eltern:
„Meine Schultern und Arme tun weh. Während der
Nacht habe ich gefühlt, wie der Papa mich an einem Arm
zog und die Mama am anderen. Ich fühle mich, als wäre
ich in Stücke zerrissen und weiß nicht, wie ich sie wieder
zusammensetzen kann."
Gott selbst hat in die Kinderherzen die Erkenntnis ge-
geben, daß „was Gott zusammengefügt hat, das soll der
Mensch nicht scheiden."
In Rußland geht man mit den Schülern der höheren
Schulklassen zum Museum des Atheismus in Moskau.
Ein Führer zeigte dort einer Gruppe alle Ausstellungs-
objekte, die bestimmt waren, die Nachteile der Religion
zu beweisen. Da gab es Bilder, welche die Entwicklung
des Menschen von den Tieren illustrierten, man konnte
129

die Schrecken der Inquisition erleben und noch vieles an-
dere. Schließlich erklärte der Führer ein altes Kreuz.
„Seht ihr, Kinder, in alten Zeiten waren die Leute rück-
ständig. Sie glaubten, daß es einen Mann namens Jesus
gab, der Gottes Sohn war. Man nahm an, daß Er vom
Himmel auf die Erde kam, um die Menschen von ihren
Sünden zu erlösen. In ihrer Dummheit glaubten die Men-
schen, daß Er die Sünde von allen auf sich selbst nahm
und so von Liebe erfüllt war, daß Er sich für unsere Mis-
setaten kreuzigen ließ. Aber unsere Vorfahren hatten kei-
nen Verstand! Ihre Religion sagte, daß wenn jemand an
Jesus glaubte, so würden alle seine Sünden vergeben, und
er würde schließlich von den Toten auferweckt werden,
geradeso wie Jesus auferstanden ist, und würde in alle
Ewigkeit ein herrliches Leben genießen!"
Ein zwölfjähriges Mädchen begann zu weinen.
„Genosse Lehrer", sagte sie, „danke, daß Sie uns diese
interessanten Dinge gesagt haben. Meine Verfehlungen
haben mich sehr bekümmert. Ich habe meine Mutter zum
Weinen gebracht, ich habe meinen Vater angelogen, ich
habe in der Schule betrogen. Ich habe mich gefragt, wie
ich von allen meinen Sünden los werden kann. Und ich
habe Angst vor dem Sterben. Jedesmal, wenn ich eine
Beerdigung sehe, denke ich: Eines Tages werde ich in
einem Sarg liegen, und alles wird vorbei sein. Aber ich
will leben!"
Sie fuhr fort: „Wenn man als moderne intelligente Per-
son das nicht glauben kann, was Sie uns gesagt haben,
dann will ich zu der törichten Weise unserer Vorfahren
zurückkehren. Es ist besser, als Dummer Vergebung zu
bekommen und aufzuerstehen, als mit den Sünden intelli-
genterweise verbrannt zu werden und den Himmel zu
versäumen. Ich werde Ihnen immer dankbar sein für das,
was Sie mir gezeigt haben."
130

Einmal sah Amélie Jesus in einem Traum. Er sagte sanft:
„Komm zu Mir." Sie ging zu Ihm hin und fühlte sich da-
bei so, als tänzelte sie im Kreis herum.
Träume über Jesus sind selten. Sie mögen wohl Vorah-
nungen sein.
Der russische Christ Gennhadi Malachov hatte seine Ge-
fangniszeit abgesessen, und seine Familie wartete vor
dem Gefängnis, um ihn abzuholen.
Am Gefangnistor fragte seine Tochter: „Vater, wo
gehst du hin?"
„Ich komme heim mit euch, mein Kind."
„Nein", sagte das Mädchen überraschenderweise, „du
mußt hierbleiben."
„Warum, bist du nicht froh, daß wir wieder zusammen
sein werden?"
„Nein", erwiderte seine Tochter, die erst nach seiner
Festnahme geboren war und ihn noch nie zu Hause gese-
hen hatte. „Ich bin immer gelehrt worden, meines Vaters
Platz sei im Gefängnis, um für Christus zu leiden."
Ein christliches Kind sollte wissen, daß sein Vater ein
Kreuzträger ist, und sollte überrascht sein, wenn es ihn
ohne Kreuz sieht. Jesus sagte: „Nehmet auf euch euer
Kreuz und folget Mir." Das ist die Rolle des Christen, des
„Christusnachfolgers."
Das Kind von Michel Sakharov kam mit seiner Mutter
zum Gefängnis, um seinen Vater zu besuchen, der dort
für seinen Glauben eingesperrt war.
Der. Gefangene streckte seine Arme dem Kind entge-
gen und sagte: „Komm zu mir, Liebling."
Aber das Kind klammerte sich an seine Mutter und
131

rief: „Ich will nicht zu ihm gehen. Mein Vater ist schön,
ich habe Photos von ihm gesehen. Dieser magere, runz-
lige Mann ist nicht mein Vater!"
Die Kinder von Christen, die von den Kommunisten
gefoltert und eingesperrt werden, sind nicht die einzigen,
die ihre Lieben nicht erkennen. Die Juden liebten Gott in
Herrlichkeit, aber als der Sohn Gottes zuerst als Kindlein
in einer Krippe erschien und später als verunstalteter und
gekreuzigter Erlöser, da konnten sie Ihn nicht erkennen.
Malachows Kind hatte eine schärfere geistige Wahr-
nehmung als das Kind von Sakharov.
Während der Weihnachtszeit erzählte eine Sonntags-
schullehrerin ihrer Klasse über die Geburt Jesu in einem
Stall. In der folgenden Woche fragte ein Schüler: „Haben
diese armen Leute jetzt immer noch kein Haus?"
Das ist eine gute Reaktion auf die Weihnachtsge-
schichte: die Heilige Familie sollte ein Haus haben. Mein
eigenes Haus sollte ich zur Verfügung stellen. Oder noch
besser - mein Herz.
Nachdem sie mit acht Jahren einige Tage lang Israel be-
sucht hatte, sagte Amélie: „Dies ist ein Land, wo die Kat-
zen nicht kratzen, Hunde nicht beißen und alle Menschen
gut sind." Nach einer kurzen und unerfreulichen Begeg-
nung mit einer Katze änderte sie ihre Meinung. „Manche
Katzen kratzen - sie müssen von woanders her gekom-
men sein."
Man sagt, daß Schönheit im Auge des Betrachters liegt.
Jesus lehrte uns, die Lilien anzusehen, während sie
wachsen, nicht nachdem sie abgepflückt sind; die Vögel,
wie sie von Gott genährt werden, nicht nachdem sie getö-
132

tet sind durch Fallensteller. Es ist uns gesagt, wir sollen
Gott „in der Schönheit der Heiligkeit" anbeten und „über
alle Dinge nachdenken, die lieblich und schön sind"
(Phil.4,8).
Wir bitten Gott, Seine Augen von unseren Sünden ab-
zuwenden. Laßt uns lernen, unsere Augen auch von
allem Häßlichen abzuwenden. Wir wollen unsere Augen
öffnen für die Schönheiten des Heiligen Landes, die hei-
lige Kirche, das heilige Volk, die heilige Bibel.
Der kleine Alex verletzte sich, als er über einen Zaun klet-
terte. Als er seine blutenden Wunden betrachtete, sagte
er: „Jetzt weiß ich, wie Kreuzigen ist."
Möchten wir doch auch jede Wunde zur Erinnerung
an Jesu' Leiden auf Golgatha dienen lassen.
Ehe wir unsere Reise nach Israel antraten, versprach ich
Amélie, ich würde sie an alle Orte mitnehmen, die im Le-
ben Jesu bedeutungsvoll gewesen waren: Bethlehem, wo
Er geboren ist; Nazareth, wo Er aufwuchs; Orte in Gali-
läa und Judäa, wo Er predigte; und dann die Orte, wo Er
verurteilt, gegeißelt, gekreuzigt und begraben wurde;
schließlich den Ort Seiner Himmelfahrt.
Sie überlegte eine Weile, dann sagte sie : „Wir wollen es
anders herum machen. Zeig mir zuerst den Platz, wo Er
verherrlicht in den Himmel aufgefahren ist. Dann werde
ich anschließend nicht so traurig sein, wenn ich die Plätze
sehe, wo Er gelitten hat."
Ich erinnerte mich an die Begegnung mit einem russi-
schen Leutnant während des 2.Weltkrieges. Er wußte ab-
solut nichts über Christus.
Ich erzählte ihm die Geschichte von Jesu Geburt,
133

Kindheit und Taufe, dann beschrieb ich die Bergpredigt,
die Gleichnisse und die Wunder. Er, der nie etwas Ähnli-
ches gehört hatte, frohlockte. Er tanzte im Zimmer umher
und rief: „Was für eine märchenhafte Schönheit! Wie
konnte ich leben, ohne diese Dinge zu wissen?"
Dann erzählte ich ihm, wie Jesus verraten wurde, ge-
fangen, gebunden, verurteilt, gegeißelt und gekreuzigt. Er
konnte seine Tränen nicht zurückhalten. Als er hörte, daß
die Feinde Jesu Ihn herausgefordert hatten und gesagt, Er
solle ihnen zeigen, daß Er der Sohn Gottes sei, indem Er
vom Kreuz herabstiege, da hielt er es für eine vernünftige
Forderung. Er war sicher, ich würde erzählen, wie Jesus
zugestimmt hatte.
Als er hörte, daß Jesus aber wirklich am Kreuz starb,
fiel er in einen Sessel und weinte bitterlich. Er hatte einen
Erlöser gefunden - aber er hatte keinen Nutzen davon. Je-
sus war gestorben.
Erst als ich ihm die Geschichte von der Auferstehung
erzählen konnte, freute er sich wieder. Ich hätte ihm die
Tränen und den Schmerz ersparen können, wenn ich ihm
gleich zu Anfang gesagt hätte, daß die Geschichte von Je-
sus ein glückliches Ende hat.
Während einer religiösen Radiosendung hörte der vier-
jährige Terry den Pastor sagen: „Jesus ist mein."
„Das ist falsch!" rief er aus. „Er hat mich vergessen. Je-
sus gehört auch uns, nicht nur ihm."
Nimm soviel, als du kannst von Jesus und Seiner Kir-
che, aber denke daran, daß niemand ein Monopol hat.
Jesus hat uns gelehrt zu sagen: „Unser Vater", nicht
„Mein Vater".
134

Ein Knabe, der mich über Narzißmus hatte sprechen hö-
ren, hatte viele Fragen darüber.
Narzißmus bedeutet Selbstbewunderung. Narziß war
eine legendäre Person, der seine ganze Zeit damit ver-
brachte, sein Ebenbild anzuschauen, welches für ihn von
außerordentlichem Interesse war.
Der Knabe meinte: „Dann ist unser Sonntagsschulleh-
rer ein Narzißt. Er prahlt, daß der Mensch die Krone der
Schöpfung sei. Aber als ich in einer Delphinschau war,
sah ich Wale und Delphine Erstaunliches leisten. Können
Menschen mit 40 Tonnen Körpergewicht Rückensaltos
machen? Warum nennt die Bibel Jesus einen Löwen und
ein Lamm? Weil der Löwe stärker und das Lamm sanfter
ist als der Mensch."
Kleine Kinder sind frei von der Verfälschung und
Spitzfindigkeit der Erwachsenen, und sie schauen nicht
auf das Reich der Tiere hinab. Es ist wahr, daß Gott nur
den Menschen nach Seinem Bild gemacht hat. Er gab ihm
einen Geist, der fühlt und vernünftig denken kann. Aber
im Gegensatz zu Narziß soll der Mensch Gott widerspie-
geln und nicht sich selbst.
Michel Horeo, ein russischer Baptist, schrieb aus dem Ge-
fängnis die Geschichte seiner Bekehrung. Sein Vater Mi-
nai war den Märtyrertod gestorben und hatte seine Mutter
sehr arm und mit 4 kleinen Kindern zurückgelassen.
Einmal schälte sie Kartoffeln - ihre einzige Nahrung -
und bat Michel, ihr die Freude zu machen und ihr aus der
Schrift vorzulesen, während sie beschäftigt war.
Michel scheute sich davor. Erfand die Bibel langweilig.
„Lies du, und ich werde Kartoffeln schälen."
„Das ist kein sehr guter Gedanke; ich muß zuerst
meine Brille suchen, und das mag eine ganze Zeit dauern.
Bitte sei so nett, und lies du mir vor."
135

„Welchen Teil willst du hören?" fragte er zögernd.
„Die Bergpredigt."
„So ein langer Abschnitt", dachte Michel. „Drei lange
Kapitel." Er war ein sehr schlechter Leser, denn seine
Augen waren schwach. Aber er schlug die Bibel auf.
„Selig sind, die da geistlich arm sind", fing er an und
stolperte mühsam die Worte entlang. „Selig sind, die da
Leid tragen." Plötzlich waren seine Augen geöffnet für
Worte, die nicht auf dem Papier standen. Selig sind
meine Eltern. Mein Vater leidet in Ketten. Meine Mut-
ter ist traurig. Ihr Leben ist auch bitter und hart.
„Selig sind die Sanftmütigen", fuhr er fort. Jesus muß
meine Eltern gemeint haben. Sie waren immer so sanft-
mütig. „Selig sind die Barmherzigen". Mutter würde ihr
letztes Stück Brot mit irgendjemand, der hungrig oder
arm war, teilen. „Selig sind, die reines Herzens sind." Sie
haben nie einen Flecken auf ihrem Herzen gehabt. „Se-
lig sind die Friedfertigen." Sie wissen nicht, was Haß ist.
Wenn es ihnen freistünde, würden sie sogar mit den
Kommunisten Frieden haben.
„Selig sind, die um Gerechtigkeit willen verfolgt wer-
den." Wegen dieser Seligpreisung bin ich ohne Vater.
Sein Geist flog zurück zu vergangenen Tagen. Was für
ein sonderbarer Mann war sein Vater gewesen - so son-
derbar wie dieses Buch!
Seine Mutter hatte ihm erzählt, daß, als er geboren war,
der Arzt zu Michels Eltern gesagt habe: „Die Augen des
Jungen sehen schwach aus. Wahrscheinlich wird er nie
gut sehen können. Sie werden sich damit abfinden müs-
sen, daß er bald sogar ganz blind sein kann."
Als er des Arztes düstere Prognose hörte, hob der Vater
den kleinen Michel hoch und sagte: „Danke, Gott, daß
Du mir nach vier Töchtern einen Sohn gegeben hast, und
danke, daß er schlecht sieht, daß er vielleicht überhaupt
nicht sieht."
Seine Mutter unterbrach ihn: „Hör auf mit diesem un-
136

sinnigen Gebet!" Tränen rannen über ihre Wangen.
„Man dankt doch nicht für die Blindheit eines Kindes."
„Glaubst du denn," antwortete ihr Gatte, „daß Gott
Fehler macht? Wenn er blind ist, wird er nicht brauchbar
sein für Fabrikarbeit oder irgendeinen Beruf, deshalb
wird er für Gottes Arbeit bestimmt sein, denn die Bibel
kann man auch in Blindenschrift lesen."
Als er sich an das alles erinnerte, dachte Michel, das
muß so sein, wie Maria Gott dafür dankte, daß er ihr
einen Sohn gegeben hatte, welchen die Propheten als
einen „Mann der Schmerzen" beschrieben hatten, be-
stimmt, um an einem Kreuz zu sterben.
„Freuet euch und seid sehr froh" ... er las weiter und
weiter, Seite um Seite von der Bergpredigt. Als er fertig
war, hatte er in seinem Herzen entschieden, daß er zu Je-
sus gehörte.
Seines Vaters Vorhersage wurde wahr. Er wurde wirk-
lich ein Pfarrer, und als Folge davon war auch er später
viele Jahre lang im Gefängnis.
In Aurora, Colorado (USA), erhängte sich ein achtjähri-
ger Knabe namens Charlie.
Er war manchmal mutwillig gewesen. Einmal zerstörte
er absichtlich Schulsachen, die anderen Schülern gehör-
ten. Zur Strafe wollte seine Mutter sein Taschengeld zu-
rückbehalten, um die zerstörten Dinge damit zu bezahlen.
Er grollte: „Wenn ich ungezogen bin, verliere ich mein
Taschengeld, aber wenn meine Eltern einen großen Streit
haben und ungezogen sind, dann behält Gott ihr Ta-
schengeld nicht zurück." Sein Schluß daraus war Selbst-
mord mit 8 Jahren.
Charlies Bruder erzählte seiner Großmutter: „Charlie
ist in den Himmel gegangen, um Gott zu besuchen, aber
er wird in ein paar Wochen zurück sein."
137

Kein Zweifel, wenn Jesus zurückkommt, wird Charlie
auch zurücksein, zusammen mit allen, die unschuldig ge-
litten haben.
Werden wir in der Lage sein, in ihre vorwurfsvollen
Augen zu schauen?
Eltern, Lehrer und Richter müssen oft Übeltaten stra-
fen, und darin sind sie die Vertreter Gottes, der Sünde
haßt. Doch jederman, der straft, muß sehr achtgeben, daß
er sehr Gott-ähnlich wird, damit nicht diejenigen, die ge-
straft werden, in Verzweiflung getrieben werden. Unge-
rechte Strafe, verhängt von ungerechten Menschen, kann
unauslöschbare Trauma, Neurosen oder Psychosen her-
vorrufen.
Die Biographen sagen uns, daß einmal Prügel, die der
junge Lenin erhielt, ihn veranlaßten, das Kreuz von sei-
nem Hals zu reißen und für das ganze Leben ein Gottes-
hasser zu werden. Sein Vater hatte einen Priester gefragt,
was er mit seinem Sohn tun solle, weil dieser die Kirche
nicht besucht hatte. Der Priester antwortete: „Schlag ihn
und schlag ihn immer wieder."
Das hörte der Knabe zufallig.
Ein Schlag, den Tito als Altarknabe erhalten hatte,
machte ihn zum Revolutionär und Massenmörder.
Da er nachlässig gewesen war in seiner Pflicht, dem
Priester zu dienen, wurde er mit einer Ohrfeige bestraft,
die er nie vergaß.
Viele Menschen sind wie Charlie. Sie sagen: „Ich
werde für meine Fehler gestraft, während Gott gut ist zu
denen, die mich schlagen - obwohl ihre Sünde größer ist
als meine."
Die Theologie der Kinder verlangt, daß Erwachsene
sich so benehmen, wie sie es von anderen erwarten, be-
sonders von Kindern. Sie erkennen allzu leicht die Heu-
chelei von „Tu, wie ich sage, nicht, was ich tue."
Jesus sagt: „Wenn ihr Mich liebt, so haltet Meine Ge-
bote" - aber Er selbst hielt sie auch!
138

Einige Knaben benahmen sich unartig. Ihr Sonntags-
schullehrer wollte ihnen die Tatsache einprägen, daß
Gott sie richten würde. So kanzelte er sie lange ab und
wiederholte zum Schluß: „Wo ist Gott? Ich sage, wo ist
Gott?"
Ein Knabe flüsterte ängstlich einem anderen zu: „Wir
wollen hier heraus - wir werden für so viele Dinge geta-
delt, als nächstes wird er sagen, es sei unsere Schuld, daß
Gott verschwunden ist."
Natürlich sollten Kinder gelehrt werden, sich ihrer
Sündhaftigkeit bewußt zu sein - aber es muß alles im
rechten Verhältnis geschehen. Wir müssen sie nicht zur
Verantwortung ziehen für alle die Tragödien in ihren
Häusern und in der ganzen Welt.
Sie sind in eine Welt hineingeboren, die voll von Sünde
ist, welche sie nicht begangen haben. Aber die ganze Last
der Sünde ist von Jesus getragen worden. Sie sollte nicht
das Herz eines Kindes belasten.
In der Sonntagsschule beschrieb der Pfarrer die Kreuzi-
gung und den Tod Jesu. Hinterher sagte ein Kind: „Diese
Geschichte kann nicht wahr sein!"
„Warum?" fragte der Pfarrer.
„Wenn das wahr wäre", erwiderte das Kind, „dann
hättest du Tränen in den Augen gehabt, als du es erzählt
hast."
Solche Ereignisse lehrten mich, wie man predigen
sollte.
Ein Junge, dessen Mutter in der Weihnachtszeit im Ster-
ben lag, ging in die Kirche und nahm die Figur des Jesus-
kindes aus der Krippe heraus. Auf dem Heimweg sagte er
139

zu dem Kind: „Jetzt kannst du sehen, wie das ist, wenn
man keine Mutter hat." Als seine Mutter sich aber er-
holte, da brachte er das Jesuskind zurück.
Wir dürfen kindliche Kühnheit haben in unserer Bezie-
hung zu Gott. Wer könnte einem Kind nicht vergeben?
140

Motive
Oh, aber andere sehen meinen Drachen!
Das macht ihnen Freude.

Als Mihai erst 5 war, fand ich ihn eines Abends beim
Nachhausekommen sehr bekümmert. Er hatte an einem
elektrischen Draht gespielt und einen Schlag erhalten.
Um ihm eine Lektion zu erteilen, hatte das Kindermäd-
chen gesagt: „Jetzt wirst du sterben." Mihai glaubte ihr
und erzählte mir die traurige Geschichte. Ich versuchte
natürlich, ihn zu beruhigen, und sagte: „Sei nicht so trau-
rig - wenn du stirbst, dann gehst du doch in den Him-
mel." „Ja", sagte er, „aber ich will hier bleiben, um noch
mehr gute Taten zu tun."
Der heilige Paulus schrieb einmal, daß er verscheiden
und bei Christus sein wolle, was auch viel besser wäre,
141

aber es ist nötiger, im Fleisch zu bleiben um euretwillen
(Phil.1,24).
Sprach Mihai aus uneigennützigem Motiv wie Paulus,
oder wollte er einfach aus einer unangenehmen Situation
herauskommen? Ich kann es nicht sagen.
Ebenso unklar war ich mir über die Motive der elfjähri-
gen Amélie, als sie ganz dringend ein Pferd wollte. Ich
sagte ihr: „Das kann ein Vermögen kosten! Du könntest
eine gute Tat tun, wenn du uns gibst, soviel du willst, und
wir geben das Geld den Armen."
„Aber dafür will ich es ja!" erklärte sie. „So viele Leute
schlagen Pferde. Dieses Herd kann sogar von einem Zir-
kus gekauft werden, wo es schrecklich leiden würde,
wenn es die Kunststücke lernen muß, die es vorführen
soll. Wenn ich für es sorgen dürfte, dann hätte das Pferd
ein sehr gutes Leben."
Treffen wir unsere Entscheidungen aus reinen Moti-
ven? Sind die guten Ziele, die wir für uns beanspruchen,
ehrlich?
Es ist schon mehr als nur ein wenig Ironie in der Ge-
schichte von dem Kind des Atheisten, das zu seinen El-
tern sagte: „Es ist sicherer, Gott nicht zu sagen, daß wir
nicht an ihn glauben. Dann nimmt er uns vielleicht trotz-
dem in den Himmel."
Als Amélie noch ganz klein war, erzählte ihr jemand die
Geschichte von Lourdes. Zu meiner Überraschung be-
stand sie darauf, daß ich sie dorthin bringen sollte.
„Warum?" fragte ich. „Du bist nicht krank."
„Aber ich will in Lourdes beten, daß ich nicht krank
werde."
142

Müssen wir auf Nöte waren, ehe wir Gott anrufen, uns
davon zu befreien. Soll unser Glaube immer wieder ein-
schlafen und sich dann wieder in Erweckungen und
Evangelisationen neu beleben lassen? Wäre es nicht klü-
ger zu beten: „Führe uns nicht in Versuchung?"
Das Hauptanliegen von Pfarrern für ihre Herde sollte
nicht die Wiedergewinnung von Sündern sein, sondern
ihre Gemeinde zu lehren, wie man die Sünde besiegt, so-
bald sie sich eindrängt, und wie man lüsterne oder un-
reine Gedanken nicht unterhält.
Meine Frau und ich waren einmal bei einer Indianerfa-
milie, deren fünfjähriger Junge gerade zum ersten Mal in
seinem Leben ein Paar wirklich schöne Schuhe erhalten
hatte. Ich war barfuß, weil mich meine Füße schmerzten.
Während der Mahlzeit muß er die Worte Johannes des
Täufers gehört haben: „Wer zwei Kleider hat, der gebe
eines dem, der keines hat." Er zog einen Schuh aus und
reichte ihn mir.
Als ich nicht gleich sah, was er tat, und den Schuh nicht
beachtete, da fragte er, ob er etwas falsch gemacht habe,
oder ob ich vielleicht gar nicht gläubig sei.
Er hatte jedenfalls sicher bewiesen, daß er gläubig war.
Als er beinahe vier war, hörte Alex seine Schwester sagen :
„Wenn ich groß bin, werde ich Doktor."
Er glaubte, nun etwas über seine eigenen Pläne sagen
zu müssen, und stimmte ein: „Wenn ich groß bin, dann
will ich ein Mann sein, der eine Mutter glücklich macht."
Was für ein wundervolles Ziel! Wir täten gut, es zu
übernehmen. Wir können unseren himmlischen Vater
sich über uns freuen lassen durch Singen (Zeph.,3,17).
143

Wir können das himmlische Jerusalem, welches unsere
Mutter ist, erfreuen. Sogar ein verlorener Sohn kann sei-
nen Vater glücklich machen, indem er nach Hause zu-
rückkommt.
Einem schottischen Pfarrer sandte man die Entlassungs-
papiere. Während all der Jahre seines Dienstes hatte sich
anscheinend niemand bekehrt.
Und überdies hatte er es zugelassen, daß etwas Törich-
tes geschehen war, das seine Gemeinde in Verruf ge-
bracht hatte. Als der Opferteller herumgereicht worden
war, hatte ein Neunjähriger den Kirchendiener gebeten,
den Teller auf den Boden zu stellen. Neugierig, was wohl
geschehen würde, gehorchte der Kirchendiener. Der
Knabe hatte sich auf den Teller gestellt, aber die Ge-
meinde hatte nicht begriffen, daß er sich selbst als Opfer
gegeben hatte. Dieser Knabe war Robert Moffat, der spä-
ter ein sehr bekannter Afrikamissionar wurde. Sein
Schwiegersohn war David Livingstone.
Von diesem Kind können wir die beste Art zu geben
lernen.
Ein Missionar, der im letzten Jahrhundert in Uganda ar-
beitete, erzählte die folgende Geschichte:
Seine Gemeinde hatte einen Gaben-Tag, aber anstatt
daß die Leute ihre Gaben vorher geschickt hätten, damit
man damit die Kirche schmücken könnte, brachten sie sie
alle mit am Sonntagmorgen. Als der Gottesdienst vorüber
war und der Missionar den Gabenberg betrachtete,
glaubte er, etwas gehört zu haben. Er hob den Kopf und
sah ein kleines Afrikanermädchen.
„Willst du mich sprechen?" fragte er.
144

Sehr schüchtern kam das Mädchen näher und sagte:
„Bitte, Herr, ich möchte etwas geben." Sie steckte die
Hand in ihr dürftiges Kleid und zog einen Beutel her-
vor. Sie öffnete ihn und brachte eine Handvoll nach der
anderen von Silber- und Goldstücken heraus, bis auf
dem Tisch ein ganzer Haufen lag. Das war mehr wert
als alle anderen Gaben zusammen.
Tadelnd sagte der Missionar: „Das hättest du nicht
tun dürfen. Sag mir, wo du das Geld weggenommen
hast, dann wollen wir es zurückbringen."
Das Kind brach in Tränen aus. „Das gehört alles
mir!"
„Das ist nicht möglich!" rief der Missionar. „Du bist
viel zu arm."
Und dann kam die Geschichte heraus. Das Mädchen
hatte sich selbst als Sklavin verkauft, um der Kirche
Geld geben zu können. Sich selbst zu kreuzigen wie
Gott ist ein ausgezeichneter Weg, um Ihn zu finden.
In den Archiven der China-Inland-Mission befindet
sich ein Brief, der vor über 100 Jahren an ihren Grün-
der, Hudson Taylor, gesandt worden war.
Wenn du noch nicht tot bist, dann will ich dir
etwas Geld senden, das ich gespart habe, um
kleinen Buben und Mädchen in China zu hel-
fen, daß sie Jesus lieben.
Unsere Mission (CMCW) hat von einem neunjähri-
gen Knaben einen ähnlichen Brief bekommen:
Herr Wurmbrand, meine Mutter hat mir aus
Ihrem Buch „Gefoltert für Christus" vorgelesen.
Ich mußte weinen, als ich von den Leiden der
Christen unter den Kommunisten hörte.
Ich hoffe, Sie sind groß genug, um Kritik anzu-
nehmen, ohne beleidigt zu werden. Meine Mut-
145

ter hat mir gesagt, das sei ein Zeichen von Größe
bei einem Mann.
Wir leben in Rhodesien. Sie leiten Missionen in
vielen Ländern. Warum nicht in unserem Land?
Es war falsch von Ihnen, nicht darüber nachzu-
denken. Viele Rhodesier würden helfen. Ich
werde mich freiwillig melden, um Ihr Generaldi-
rektor zu werden. Es muß schön sein, gleichzeitig
ein General und ein Direktor zu sein und der Kir-
che zu dienen. Tragen Ihre Generale solche Uni-
formen wie die Heilsarmee? Bitte antworten Sie
mir. Verachten Sie die Kleinen nicht. Unsere En-
gel sehen täglich das Angesicht Gottes.
Ich habe ihm als Antwort auf 4 Seiten geschrieben, was
seine Pflichten als Generaldirektor sein würden.
Schließlich wurde aber dann nicht er, sondern seine
Mutter unser Generaldirektor, und der neunjährige
„Missionar" wurde ihr Assistent.
Oft wird die Geschichte erzählt von dem Sechsjährigen,
der einen Vierjährigen auf dem Rücken trug. Ein Erwach-
sener fragte ihn: „Ist er nicht zu schwer für dich zum Tra-
gen?" Die Antwort lautete: „Er ist nicht schwer. Er ist
mein Bruder."
Amélie blieb im Haus, als wir abreisende Gäste zum Auto
begleiteten. Nach einigen Minuten kam sie zu uns heraus
und sagte: „Ich hatte Angst, wenn ich allein bleibe,
könnte ich etwas Dummes anstellen."
Die Menschen sind besonders geneigt, törichte Dinge
zu tun, wenn sie allein sind und unbeobachtet. Aber
warum sollten sie allein sein? Es gibt in Gottes Dienst
146

keine Einzelgänger. Christen sollten in beständiger Ge-
meinschaft sein mit ihren Brüdern.
Amelies Erläuterung erinnerte mich an einen ruhigen
Verrückten, der zu meiner Gemeinde in Bukarest/Rumä-
nien gehörte. Einmal luden wir ihn zum Essen ein, und
meine Frau deckte ihm das gewöhnliche Besteck: Mes-
ser, Gabel und Löffel.
Da sagte er: „Bitte, nehmt das Messer weg. Ich weiß,
daß ich verrückt bin, deshalb habe ich zu Gott gesagt:
Weil ich töricht bin, weiß ich nicht, was ich tun könnte,
wenn ich Zugang zu einem Messer hätte. Deshalb habe
ich versprochen, nie eines in die Hand zu nehmen."
Wenn nur alle Erwachsenen und geistig gesunden
Menschen solche Weisheit hätten!
Viele Ratschläge für die Rettung vom Alkoholismus oder
anderen schlechten Gewohnheiten sind nutzlos. Aber
nun habe ich von einer sehr erfolgreichen Methode gele-
sen.
Ein Fünfjähriger sagte: „Mama, weißt du, was ich mir
mehr als alles andere zu Weihnachten wünsche?" Kleiner
Schwindler! dachte seine Mutter. Was er wohl erreichen
will?
Die Antwort war erschütternd. Er sagte : „Alles, was ich
will, ist eine Mama, die nie mehr raucht. Ich liebe dich so
arg und möchte, daß du noch lange lebst." Dann legte er
seine rundlichen Ärmchen um ihren Hals und küßte sie.
Sie mußte eine Träne wegwischen und hat dann nie
mehr geraucht.
Eine Mutter gab ihrem Sohn einen Apfel. „Teile ihn mit
deinem Bruder in einer Christus-ähnlichen Weise."
147

„Was meinst du damit?"
„Gib deinem Bruder die größere Hälfte!"
Er gab ihr den Apfel zurück und sagte: „Warum gibst
du ihn nicht meinem Bruder und läßt ihm die Chance,
ihn mit mir auf eine Christus-ähnliche Weise zu teilen!"
Wir lächeln. Aber wir schaden uns selbst, wenn wir die
Pflicht, wie Er zu sein, an andere weiterreichen.
Kinder können entwaffnend ehrlich sein, wenn ihre Mo-
tive nicht wirklich rein sind.
In einer Grammatikstunde sollte die Klasse einen Satz
schreiben, in welchem ein Objekt vorkommt. Ein Kind
schrieb: „Liebe Dame, du bist wirklich wunderschön."
„Danke vielmals", antwortete die Lehrerin, „aber was
ist das Objekt in diesem Satz?"
„Eine gute Note zu bekommen", erwiderte der Schüler
offen.
Als mein Enkel Alex 4 war, bat ich ihn einmal um einen
Kuß. Er sagte: „Ich kann ihn dir jetzt noch nicht geben."
Nach einer Stunde kam er zu mir und kündigte an: „Jetzt
kannst du den Kuß haben."
Ich fragte: „Warum denn nicht vorhin?"
„Weil mein Kuß noch nicht genug mit Liebe gefüllt
war."
Sind deine Küsse immer genug gefüllt mit Liebe? Es
gibt nichts Betrüblicheres als einen lieblosen Kuß.
Als Lukas, der neun Jahre alt war, hörte, wie jemand die
Zigeuner verfluchte für ihr Stehlen und Wahrsagen, da
148

wollte er zu ihnen hin gehen und seine Süßigkeiten mit
ihnen teilen. Er erzählte seiner Mutter von dieser Absicht :
„Wenn ich groß bin, will ich den Zigeunern die Füße wa-
schen, so wie Jesus es getan hat. Ist das nicht besser als
sich darüber zu beklagen, daß die Leute dreckige Füße
haben? Läßt du mich das tun?"
Dieses Kind starb klein und war zuvor noch blind ge-
worden. Auf seinem Sterbebett sagte es: „Ich möchte am
liebsten alle Zigeuner mit mir in den Himmel nehmen.
„Wenn jemand mich töten will", sagte Amalie, „würde
ich zu ihm sagen: Ich will dir erst die Geschichte von Je-
sus erzählen. Wenn er mich dann hinterher tötet, würde
ich wenigstens in den Himmel gehen."
Ihr Denken war weiser als ihre Jahre. Christen in kom-
munistischen oder islamischen Ländern, die von Folterer
oder Henker gebracht werden, machen es zu ihrer wich-
tigsten Aufgabe, ihnen von der Rettung durch Christus zu
erzählen. Ehe sie irgendeine Frage im Verhör über die
Untergrundkirche beantworten, teilen sie ihren Glauben
mit. Dann mag kommen, was kommt.
Isaak Feinstein war ein hebräischer Christ und Missionar
in Rumänien, der im Holocaust umkam. Er ließ 6 Kinder
zurück, von welchen ein Mädchen mit 9 Jahren starb. Auf
ihrem Totenbett tröstete sie ihre Mutter: „Du hast noch 5
andere Kinder, Papa ist in der nächsten Welt ohne eines
von seinen Kindern, da ist es nur recht, daß ich zu ihm
gehe."
So unkompliziert kann ein gläubiges Kind dem Tod
entgegengehen.
149

Ein blindes Kind ließ einen Drachen steigen. Da fragte je-
mand: „Warum machst du das? Du kannst es doch gar
nicht sehen."
„Oh, aber die anderen sehen meinen Drachen! Das
macht ihnen Spaß. Und ich habe das Gefühl, daß er mich
nach oben zieht."
Ein Kind fragte : „Wenn ich bete, bekomme ich dann alles,
worum ich bete?"
„Ja, aber nur, wenn es gut für dich ist."
„Alle Dinge wirken zum Besten, heißt es, also muß ich
nicht um Gutes bitten! Kann ich auch für Schlechtes bit-
ten und es bekommen?" Die Antwort lautet: Ja, das ist
möglich. Dem falschen Propheten Bileam wurde die Er-
füllung eines bösen Wunsches garantiert, aber das Ergeb-
nis war seine eigene Vernichtung.
Ein Mädchen namens Catherine las die ganze Bibel, altes
u. neues Testament, acht Mal, ehe sie 12 Jahre alt wurde.
Möchten Sie wissen, was aus solch einem Mädchen
wurde? Sie wurde die Gattin von William Booth und die
Mitbegründerin der Heilsarmee. Solch ein kleines Kind
kann uns durch sein Beispiel in das Wort hineinführen, so
daß auch wir unsere Brauchbarkeit im Reich Gottes auf
ein Maximum bringen können.
Graf Zinzendorf durfte im Alter von 4 Jahren eine Gemäl-
deausstellung in Düsseldorf, Deutschland, besuchen. Da
stand er vor einem Bild des gekreuzigten Christus mit der
Unterschrift: „Das tat Ich für dich, was tust du für Mich?"
150

Sogleich entschloß sich der kleine Knabe, sein Leben
dem Erlöser zu weihen.
Er konnte diese Frage nie mehr vergessen. Als er im-
mer noch ein Kind war, sagte er sich selbst: Ein Glaube,
der nichts tut, ist bloß ein Geplapper.
Als er erwachsen war, gründete er die Herrnhuter Brü-
dergemeinde, deren Motto lautet: „Der Heiland verdient
alles." Missionare dieser Gemeinschaft gingen nach
Grönland, nach Indien und nach Afrika.
Wenn wir den entscheidenden Einfluß eines Bildes auf
das Leben dieses Christen erkennen, können wir dann
den Gebrauch von heiligen Darstellungen zur Anbetung
mißachten?
Wir gebrauchen Bilderbibeln und biblische Ge-
schichtsbücher zur Unterweisung für Kinder. Vielleicht
kann die Kunst auch einmal dazu dienen, das Kind in
einem Erwachsenen zu erwecken.
Die Theologie der Kinder hat nichts gegen religiöse
Kunst.
Ein teilweise gelähmtes Mädchen, das bedrückend anzu-
sehen war, wurde von Erwachsenen und von Kindern
gleichermaßen gemieden, denn niemand wollte ihren
endlosen Klagen ausgesetzt sein.
Endlich erkannte sie, daß sie selbst die Ursache war,
und sie beschloß, sich nicht mehr zu beklagen. Sie wollte
Witze erzählen - Witze sogar über ihre eigene Behinde-
rung -, und sie wollte alle aufheitern und amüsieren, die
in ihre Nähe kamen.
Bald waren die Menschen entzückt davon, sie zu se-
hen, und schließlich wurde sie sogar eine professionelle
Komikerin.
151

Im November 1984 wurde Galina Viltchinskaia nach 5
Jahren Haft freigelassen. Aus dem Gefängnis ging sie di-
rekt zu einem Gottesdienst der Untergrundkirche in Ha-
barovsk. Das war für sie das Normale, denn sie war ja
schließlich für ihren Glauben im Gefängnis gewesen.
Bei ihrer Freilassung war sie 27 Jahre alt. Die russische
Kirche erzählte ihre Geschichte der Außenwelt und be-
richtete, daß sie extrem mager war und so zusammenge-
schrumpft, daß sie wie ein elfjähriges Kind ausgesehen
habe. Ihr Gesicht war gelb, sie hatte kaum noch Haare. Es
bedeutete ihr eine Anstrengung zu lächeln.
Wegen fortgesetzter Unterernährung und Hungerns
war ihr Körper nicht in der Lage, Fett zu produzieren. Es
hieß, es würde Monate dauern, ehe sie normal essen
könnte - vorausgesetzt, daß sie frei blieb, was man für
sehr unwahrscheinlich hielt.
Als eine Freundin sie besuchte, rief sie aus: „Was ha-
ben sie mit dir gemacht? Du siehst wie ein Kind aus!"
Galina erwiderte schwach: „Ich hätte wohl dafür sor-
gen sollen, daß ich wie ein Kind Gottes aussehe, aber ich
fürchte, das habe ich nicht getan, deshalb haben sie mich
so verändert."
Aus den Kindheitserfahrungen des russischen Baptisten-
führers Mihail Khorev:
Während der Belagerung von Leningrad 1941 lebte er
mit seiner Mutter und 3 kleineren Geschwistern allein,
sein Vater war im Gefängnis um seines Glaubens an Jesus
willen gestorben. Die Familie war gezwungen zu hun-
gern.
Seine Mutter pflegte zu beten: „Danke, Gott, daß Du
uns so sehr liebst." Der kleine Mihail wunderte sich im-
mer darüber. „Wenn Gott uns so sehr liebt, warum kön-
nen wir dann nicht ein Stück Brot haben ?" dachte er.
152

Eines Tages brachte die Mutter ein Stück Käse nach
Hause, das in 4 Teile aufgeteilt wurde, und verließ den
Raum. Mihail wunderte sich, warum es keine 5 Teile wa-
ren. Unsicher, was er tun sollte, hielt er sein Stück in der
Hand.
Nach einigen Minuten kam seine Mutter wieder ins
Zimmer und fragte: „Hat jemand noch ein Stück Käse
übrig?" Mihail nickte. Seine Mutter fuhr fort: „Der alte
Kolia, unser Nachbar, stirbt vor Hunger. Ich habe ihn ge-
fragt, was sein letzter Wunsch sei, und er hat gesagt:
„Etwas zu essen." Den letzten Wunsch eines Sterbenden
sollte man doch erfüllten. Würdest du dein Stück Käse
hergeben?"
Mihail ging mit seiner Mutter, denn er wollte sehen,
wie Kolia den Käse essen würde. Als ihn die Mutter dem
sterbenden Mann in den Mund legte, lächelte dieser und
tat seinen letzten Atemzug. Er war nicht einmal mehr fä-
hig gewesen, den Bissen zu schlucken.
Mihail hätte am liebsten den Käse wieder aus dem
Mund des toten Mannes genommen und selber gegessen,
wann würde es jemals wieder Käse geben? Seine Mutter
sah, was in seinem Kopf vorging.
Aber schließlich sagte er: „Ich gab den Käse nicht Ko-
lia, sondern Gott. Ich werde ein Opfer, das Ihm gegeben
ist, nicht zurücknehmen."
Nun war seine Mutter glücklich. Später schrieb Kho-
rev aus demselben Gefängnis, in welchem sein Vater ge-
storben war: „Ich kann bezeugen, daß es das größte
Glück für einen Menschen ist, total Gott geweiht zu sein."
Haben wir ein Gelübde für Gott getan, das wir später
bereut haben? Dann wollen wir uns an die Heiligen und
die Märtyrer erinnern - nicht nur an die aus alten Zeiten,
sondern auch an die von heute.
153

Ein annselig gekleideter, barfüßiger ägyptischer Knabe,
der etwa zehn Jahre alt war, zeigte auf den Nil und sagte
zu mir: „Als Baby schwamm Mose auf diesem Fluß in
einem Korb. Die Prinzessin Hatsheput rettete den kleinen
Bub, der dann sein Volk aus der Sklaverei herausführte
und die Menschheit von viel Unwissenheit befreite. Das
habe ich beides nicht getan, aber mich hat ja auch nie-
mand gerettet."
Unglaubliche Dinge können aus der Rettung eines ein-
zigen Kindes entstehen!
Ich erzählte diese Geschichte später einem Erwachse-
nen, der scharf erwiderte: „Unsinn! Woher willst du wis-
sen, daß das Kind, welches du rettest, sich nicht zu einem
neuen Hitler entwickeln wird?"
Wie zynisch werden wir, wenn wir erwachsen werden.
Kinder sind viel weniger geneigt, solchen negativen Spe-
kulationen nachzugeben.
Ein 13jähriger Moslemjunge hörte, wie ein Christ die er-
habene Lehre Jesu rühmte, daß wir unsere Feinde lieben
sollen und die andere Backe darreichen, wenn wir ge-
schlagen werden.
Er sagte zu sich selbst: „Ich will seine Lehre prüfen",
und gab ihm einen Schlag. Der Christ aber verhielt sich
getreu seiner Überzeugung, weinte nur leise und sagte:
„Ich weine um dich."
Erstaunt bat der Moslemknabe, ihm zu zeigen, welcher
Teil der Schrift dieses seltsame Gebot enthalte. Er bekam
den Text in Matthäus 5 zu sehen, und nachdem er das
Kapitel durchgelesen hatte, beschloß er, entsprechend
diesen Empfehlungen zu leben. Aher er konnte die Ge-
wohnheit zu fluchen nicht aufgeben, ebensowenig konnte
er irgendeinen Segen darin sehen, Leid zu tragen und arm
zu sein.
154

Darüber befragte er einen weisen Christen, und dieser
erklärte ihm: „Die Lehren aus der Bergpredigt sind keine
Gebote für die Menschen, kein Mensch könnte sie erfül-
len. Es hat nur ein einziges Leben gegeben, das von sol-
cher Liebe motiviert war, und das war das Leben Jesu
selbst. Bitte Ihn, in dein Herz zu kommen, so wird Er dich
ändern."
Der Junge befolgte diesen Rat und wurde ein neuer
Mensch.
Ein 5-jähriger, der seit seiner Geburt krank gewesen war
und ein unheilbares Gebrechen hatte, erwachte aus
einem Zustand, den die Ärzte für ein Koma gehalten hat-
ten.
Er sagte zu seinen Eltern: „Ich habe Jesus gesehen. Er
hat mich zurückgeschickt, aber Er hat mir nicht gesagt,
weshalb."
Viele von uns sind schon einmal knapp dem Tod ent-
ronnen. Laßt uns glauben, daß es Jesus war, der uns zu-
rückgeschickt hat. Wir wissen vielleicht nicht, zu welchem
speziellen Zweck, aber ganz gewiß sollten wir Ihm von
ganzem Herzen dienen.
Mihai war acht Jahre alt, da kam er eines Tages aus seiner
katholischen Schule nach Hause und kündigte an, daß er
jetzt nicht mehr beten würde.
Ich sagte: „Gut, du hast die Freiheit, dich zu entschei-
den, was du tun willst. Aber darf ich dich fragen, wie es
dazu kam, daß du solch eine Entscheidung getroffen
hast?"
Er beklagte sich, daß er an jenem Tag zwei entmuti-
gende religiöse Erlebnisse gehabt habe.
155

In der Schule hatte er entdeckt, daß er sein Übungsheft
mit den Hausaufgaben vergessen hatte. Deshalb hatte er
zu Gott gebetet, der doch alles tun kann, daß Er das
Hausaufgabenheft die kurze Entfernung von zu Hause
zur Schule fliegen lasse. Denn hatte ich ihm nicht erzählt,
daß Gott einen ganzen Mann, Hesekiel, genommen und
ihn von Babylon nach Tel Aviv durch die Luft transpor-
tiert hatte? Also würde es für Gott kein Problem sein, das
Übungsheft ebenso zu holen.
Aber das Gebet war vergeblich gewesen. Das Heft kam
nicht an, und Mihai bekam Schelte.
Im anschließenden Religionsunterricht erzählte der
Lehrer (ein Mönch) von einem Maurer, der während sei-
ner Arbeit auf einem hohen Gerüst die Jungfrau Maria
verfluchte. Und zur Strafe „erlaubte" ihm die gesegnete
Jungfrau, noch am selben Tag von dem Gerüst herunter-
zufallen und beide Beine zu brechen.
Miahai ertrug es nicht, das mitanzuhören; er stand auf
und sagte: „Herr Lehrer, daß kann nicht stimmen. Wenn
jemand meinen Vater beleidigt, dann vergibt er ihm. Und
gewiß ist die Jungfrau Maria noch besser als mein Vater.
Wenn jemand schlecht von ihr spricht, vergibt sie es si-
cherlich. Der Mann ist bestimmt deshalb heruntergefal-
len, weil er unachtsam war."
Und als Antwort auf dieses Argument hatte der Mönch
Mihai eine Ohrfeige gegeben.
Wir glaubten, daß es am besten sei, Mihai mit diesem
Problem allein fertig werden zu lassen, und zwangen ihn
nicht, mit uns zu beten. Ich erzählte jedoch diese Bege-
benheit einer Dame, die mit dem katholischen Erzbischof
bekannt war, und dieser veranlaßte den Lehrer, sich bei
Mihai zu entschuldigen. Darnach wurden die beiden so-
gar Freunde, und Mihai schloß sich uns auch wieder an
beim Beten. Lange Zeit später teilte ich mit demselben
Mönch im Gefängnis eine Zelle.
156

Politische Umstände zwangen den Vater von Laura del
Carmen Vicuna aus der Hauptstadt von Chile, Santiago,
zu fliehen. Sie war damals noch ein Baby. Kurze Zeit spä-
ter starb er und ließ die arme Mutter mit zwei kleinen
Kindern zurück; sie mußte als Näherin arbeiten.
Da die Mutter jung und sehr hübsch war, wurde sie
bald die Beute eines reichen, aber brutalen Grundbesit-
zers, Manuel Mora. Nachdem dieser der Frau, mit wel-
cher er zuvor zusammengelebt hatte, überdrüssig gewor-
den war, brannte er sie wie ein Tier mit einem rotglühen-
den Eisen und jagte sie fort.
Das Wissen, daß ihre Mutter in Sünde mit Mora lebte,
quälte die kleine Laura sehr.
Im Alter von 10 Jahren nahm sie ihre erste Kommu-
nion, das war 1901. An dem Tag schrieb sie die folgenden
Entschlüsse nieder:
 1.	Mein Gott, ich will Dich lieben und Dir dienen
mein ganzes Leben lang. Deshalb gebe ich Dir
meine Seele, mein Herz, mich selbst.
 2.	Ich möchte lieber sterben als Dir weh zu tun
durch sündigen. Deshalb will ich alles meiden,
was mich von Dir trennen könnte.
 3.	Ich setze es mir zum Ziel, alles zu tun, was ich
kann, um sicherzustellen, daß Du bekannt ge-
macht und geliebt wirst, und die Beleidigung wie-
der gut zu machen, die Du täglich von den Men-
schen empfängst, besonders von meinen Ver-
wandten.
Als sie 12 war, erweckte Laura unbeabsichtigt die Be-
gierde desselben Mora und mußte fliehen. Aber Mora
hielt dies für eine persönliche Beleidigung und rächte sich
an ihrer Mutter, indem er sie an einen Pfosten band und
sie fast zu Tode prügelte. Laura, inspiriert von Jesu' Wor-
ten über den guten Hirten, der sein Leben für seine Schafe
läßt, beschloß, ihr Leben Gott anzubieten für ihre arme
Mutter.
157

Bald wurde sie ernstlich krank. Aber trotz ihrer Krank-
heit versuchte Mora, sie zu verführen. Nur das Eingreifen
von Nachbarn rettete sie aus dessen Hand.
Gegen das Ende ihres kurzen Lebens sagte sie zu ihrer
Mutter: „Ich sterbe. Ich habe Jesus darum gebeten. Zwei
Jahre lang habe ich Ihm mein Leben angeboten, damit Er
dir die Gnade der Reue gebe. Mutter, werde ich noch vor
meinem Tod die Freude erleben, daß du zu Gott zurück-
kehrst?"
Ihre Mutter versprach es, und Laura starb mit den
Worten: „Danke, lieber Jesus, jetzt sterbe ich zufrieden."
Sie war nur dreizehn Jahre alt geworden.
Ihre Mutter hielt ihr Versprechen und bereute ihr Le-
ben. Sie wies Moras Verlangen zurück, sogar als er sie mit
einem Revolver bedrohte.
Jesus möchte mehr solche Kinder, die ihr Leben zur
Rettung für Sünder anbieten.
Ein Knabe war begierig, eine Brille zu tragen, weil er
dachte, sie verleihe ihm ebensoviel Ansehen wie seinem
Vater, welcher ein bebrillter Geschäftsführer war.
Man ging mit ihm zu einem Optiker, der ihm eine Ta-
belle zeigte und fragte, welche Buchstaben er unterschei-
den könne.
„Die ersten Buchstaben kann ich sehr gut sehen -
H,I,C. Aber die nächsten - S AB - kann ich gar nicht se-
hen."
Unsere Belustigung über diese Geschichte zeigt uns
unsere eigenen Schwächen. Wenn wir die Bibel lesen,
dann akzeptieren wir bereitwillig, was zu unseren eigenen
Wünschen und vorgefaßten Meinungen paßt. Aber wir
übersehen geflissentlich, was nicht mit unseren Theorien
oder unserer Lieblingssünde übereinstimmt, weil wir die
Welt durch unsere selbstgewählte Brille sehen wollen.
158

Lösungen

„ Gott trägt keine Schuhe. "
Ich habe in meinem Leben viele Hallelujas gerufen - aber
ich habe nie daran gedacht, sie einem Feind an den Kopf
zu schleudern!
Im Alter von fünf Jahren war mein Enkel entschlossen,
Soldat zu werden, er war sich nur noch nicht klar, ob in der
amerikanischen, der israelischen oder der Heilsarmee. Er
sehnte sich nach der Zeit, wenn er in der Lage sein würde
zu schießen, aber rücksichtsvoll kam er meiner Reaktion
zuvor: „Hab keine Angst, Großvater, ich werde nicht mit
Kugeln schießen, sondern mit Hallelujas."
Das traf mich. War das nicht vollkommen biblisch? Ist
das Lob Gottes denn so wirkungslos, wie wir gewöhnlich
annehmen? Als es an der Zeit war für die Israeliten, Jeri-
cho einzunehmen, hatten sie den Befehl, nicht zu schie-
ßen, sondern ihre Trompeten zu blasen und zu rufen. Und
ein großer Sieg wurde errungen.
Bedenkt auch den großen Sieg von Josafat über die
159

Ammoniter und Moabiter, welche geschworene Feinde
des Herrn waren. Josafat sandte ihnen eine Armee von
Sängern entgegen, die den Herrn lobten. „Ihr werdet in
diesem Streit nicht kämpfen müssen", hatte der Herr ver-
heißen, und der Feind wurde wirklich völlig zerstreut und
ließ Viel Beute zurück.
Wir würden gut tun, mit Hallelujas zu schießen!
Ich habe immer gern meinen Enkelkindern die biblischen
Geschichten bekannt gemacht. Ich erinnere mich, wie ich
Alex erzählte, wie Nebukadnezar, der König von Baby-
lon, seinen Untertanen die Alternative vorgesetzt hatte,
sich vor der Statue, die ihn als Gott darstellte, zu verbeu-
gen, oder in einen brennenden Feuerofen geworfen zu
werden.
Ich fragte Alex, was er getan haben würde: „Hättest du
dich vor einem anderen Gott als vor unserem himmli-
schen Vater verbeugt?"
„Niemals!"
„Welche andere Wahl hättest du denn gehabt?"
„Ich hätte Nebukadnezar ins Feuer geworfen !"
Der fünfjährige Alex hörte aufmerksam die Geschichte
von Jesus an, nach der ein Mann 100 Schafe besaß, eines
verlor und suchte, bis er es fand. Glücklich, daß er das
Verlorene wiedergefunden hatte, sammelte er seine
Freunde zu einem Fest. Das Ende der Geschichte ist, daß
im Himmel mehr Freude über einen reuevollen Sünder
herrscht als über 99 Menschen, die glauben, keine Reue
nötig zu haben.
„Was hast du aus der Geschichte gelernt?" fragte ihn
sein Vater anschließend.
160

„Der Mann hätte besser auf seine Schafe aufpassen
sollen, dann hätte er keines verloren."
Geistliche verwenden viel Mühe auf die Wiederbele-
bung und darauf, Christen wiedereinzugliedern, die vom
Weg abgeirrt sind. Wäre es nicht besser, Christen vor all
den Fallen und Seitenwegen zu warnen, die sie haupt-
sächlich irreleiten?
Als Mihai 4 war, fragte er mich einmal: „Vater, was soll
ich tun? Mir ist es langweilig."
Ich schlug vor, er solle über Gott nachdenken.
„Was kann ich über Ihn denken mit meinem kleinen
Geist? Er kann besser über mich denken mit Seinem gro-
ßen Geist."
Anstelle von theologischen Spekulationen, die oft
fruchtlos sind wegen der Begrenztheit unseres Geistes, tä-
ten wir besser daran, uns selbst Gottes Freundschaft zu
vergewissern, durch Christus. Dann wird Er frei sein, für
uns ohne Hindernis zu sorgen.
Ein Kind versuchte, ein Bild von Gott zu malen und
wurde getadelt: „Gib diesen törichten Versuch auf. Nie-
mand weiß, wie Gott aussieht."
Es antwortete einfach: „Wenn ich fertig bin, wird man
es wissen."
Jedesmal, wenn ich von der Arbeit nach Hause kam,
fragte mich Mihai: „Vater, hast du mir etwas mitge-
bracht? Guten Abend!"
Eines Morgens las ich ihm die Geschichte vor, wie Je-
161

sus die Kaufleute aus dem Tempel trieb, und ich nahm
die Gelegenheit wahr, eine Lektion aus dem Gelesenen
zu machen.
„Du bist ein Tempel - aber bei dir gibt es auch Krämer,
die hinausgetrieben werden müssen."
„Was für Krämer?" fragt er.
„Ein Krämer z. B. ist die Gewohnheit, zuerst zu fragen,
welches Geschenk ich mitgebracht habe, und mich erst
dann zu begrüßen." Er gab zu, daß dies wahr sei.
„Du hast einen zweiten Krämer", fügte ich hinzu. „Du
liebst Jesus, weil Er dir das Paradies verspricht. Würdest
du Ihn auch lieben, wenn Er kein Paradies zu geben
hätte? Ihn nur für das zu lieben, was man von Ihm be-
kommen kann, das ist Kramerei."
Mihai antwortete: „Man muß so tun, als wüßte man
nicht, daß Er uns das Paradies geben kann, und man muß
einfach zu Ihm sagen: Ich liebe Dich. Aber tief drinnen,
da wissen wir, was Er geben kann."
Ein Vater war einverstanden, das Ein-Mann-Publikum zu
sein für ein Weihnachtsspiel im eigenen Wohnzimmer,
welches seine vier Kinder aufführten. Eines spielte Ma-
ria, ein anderes Joseph und das dritte einen Engel, der
die gute Botschaft brachte. Das 4. Kind stellte sich vor:
„Ich bin die drei Magier, die aus dem Osten gekommen
sind."
Darauf hingewiesen, daß sie unmöglich drei weise
Männer sein konnte, erwiderte das Mädchen: „Warum
nicht?"
Und wirklich, warum eigentlich nicht? Niemand ist ein
einzelnes Selbst, sondern eher eine Gruppe von Selbsts.
Wir haben den äußeren Menschen, den inneren Men-
schen, den verborgenen Menschen des Herzens, das
ICH, das EGO, das SUPEREGO. Oft sprechen wir zu
162

uns selbst oder führen geistige Argumentationen mit uns
selbst.
Es war das Beste in Petrus, das Jesus als „den Christus,
den Sohn des lebendigen Gottes" anerkannte. Es war das
Schlechteste in ihm, das seinen Meister verleugnete und
sagte: „Ich kenne den Mann nicht."
In einem größeren oder kleineren Maß sind wir alle
„gespaltene Persönlichkeiten." Sehr junge Kinder sind
vermutlich noch am ehesten vollständig.
Ein Kind kann gut alle drei Weisen spielen. Wollte ein
Erwachsener die Rolle versuchen, würden die drei sich
wahrscheinlich in ihm streiten.
Eine Mutter brachte ihr Kind zu Bett. „Vergiß nicht, für
die Großmutter zu beten, daß sie bei uns sehr alt werden
kann."
„Warum?" fragte das Kind. „Wäre es nicht besser zu
beten, daß Gott sie wieder jung macht?"
Ja, das ist wahr, eines Tages werden die, für welche wir
beten, wieder jung sein.
Andrew Carnegie, bekannt unter dem Namen „Stahlkö-
nig", wurde als Besitzer der größten Hüttenwerke der
Welt sehr reich.
Er stammte aus Schottland. Dort hatte er als 10-jähri-
ger Knabe einen Kaninchenstall, aber kein Futter tur
seine kleinen Freunde. Deshalb versprach er den Knaben
aus der Nachbarschaft, wenn sie ihm Klee und Löwen-
zahn für die Kaninchen sammeln würden, wollte er die
Tiere nach ihnen nennen. Die Abmachung wurde ange-
nommen.
Carnegie lernte schon in jungen Jahren, wie stolz Men-
163

sehen auf ihren eigenen Namen sind, und er wandte die-
ses Wissen während seines ganzen Lebens an.
Jahre später benannte er das Stahlwerk in Pittsburg
nach Edgar Thomson, dem Direktor der italienischen Ei-
senbahngesellschaft, welchem er Bahnschienen verkau-
fen wollte. Er hatte seine Lektion gelernt!
Vielleicht war er inspiriert worden von dem, was die Bi-
bel in dieser Beziehung sagt. Gott versprach Abraham:
„Ich will deinen Namen groß machen" (1.Mo. 12,2). Je-
sus verhieß dem Überwinder: „Ich will.. .seinen Namen
nennen vor Meinem Vater und Seinen Engem" (Off.3,5).
Don Pedro, König von Brasilien, beabsichtigte, das er-
ste Krankenhaus in seinem Land zu bauen, aber er hatte
kein Geld dafür. Also erließ er ein Gesetz, das jedermann,
der die Summe von 10.000 $ spendete, den Titel Baron
versprach; jene, die 20.000 $ spendeten, den Titel Graf,
und jenen, die 40.000 $ geben würden, den Titel Herzog.
Das Geld fing an zu fließen, und das Krankenhaus
wurde gebaut. Am Tag der Einweihung ließ er die Hülle
entfernen, welche die Inschrift auf der Gedenktafel zuge-
deckt hatte: „Dieses Krankenhaus ist vom menschlichen
Stolz dem menschlichen Elend gespendet worden."
Gelegentlich leidet jeder einmal unter Enttäuschung
oder fehlendem Selbstbewußtsein. Infolgedessen sind die
meisten Menschen - ich selbst ebenfalls - nicht so, wie
wir sie uns wünschen, und deshalb müssen wir ihnen auf
ihrem eigenen Boden begegnen, wenn wir versuchen, sie
für das Königreich zu gewinnen.
Der kleine Andrew Carnegie machte Gebrauch von
einer Form von Anerkennungs-Belohnung, um das zu er-
reichen, was er wollte. Laßt uns diese Taktik auch anwen-
den und darauf achten, daß in unseren Kirchen jede Per-
son zählt und hoch angesehen wird.
164

Ein Sonntagsschullehrer streifte durch die großen Persön-
lichkeiten der Bibel, er begann mit Adam und Eva, doch
nach der Stunde war er erst bis Jeremia gekommen.
„Jetzt kommt Hesekiel", kündigte er an. „Wo soll ich
diesen großen Propheten hinstellen?"
Ein Mädchen antwortete schlagfertig: „Er kann mei-
nen Platz haben, ich gehe jetzt!"
Einem Prediger, der die Kunst nicht gelernt hat, das
Evangelium kurz und bündig mitzuteilen, können noch
schlimmere Dinge widerfahren.
Die wichtigste atheistische Zeitung Rußlands, „Nauka i
Religia", berichtete über das Leben von einigen christli-
chen Familien, die in die Tundra (baumlose arktische
Ebene) und in die Taiga (sumpfige Wildnis) von Sibirien
geflohen waren, um nicht mit den Gott hassenden Kom-
munisten Umgang haben zu müssen. Sie wurden von For-
schern entdeckt, nachdem sie 40 Jahre lang ein einsiedleri-
sches, einsames Leben geführt hatten. Die Wissenschaft-
ler berichteten die folgende Geschichte über zwei Kinder
aus dieser Gemeinschaft:
Als ein Hund starb, sagte das eine Kind: „Wir wollen
ihn begraben und ein Kreuz aufsein Grab setzen."
Das andere Kind aber meinte: „Das wäre nicht richtig,
der Hund war nicht getauft."
„Dann wollen wir einen Kranz aufsein Grab legen. Der
Hund wird es vom Himmel aus sehen und sich freuen."
Der Atheist Einstein kam durch ein sehr kleines Kind zum
Glauben; und dieses Kind war niemand anderes als Ye-
hudi Menuhin, der die Welt im Alter von 6 Jahren in Er-
staunen versetzte durch sein Violinspiel.
165

Einstein besuchte einmal Menuhins Vater, einen prak-
tizierenden Juden. Sie unterhielten sich über Gott, und
Einstein erklärte, warum er nicht an die Existenz Gottes
glaube. Yehudi, das Wunderkind, hörte diese Worte zu-
fällig, während er mit seinen Spielsachen spielte und un-
terbrach sie: „Herr Professor, ich will dir beweisen, daß
Gott existiert."
Amüsiert fragte Einstein: „Wie geht dein Beweis?"
Yehudi nahm seine kleine Geige und fing an zu spielen.
Einstein hörte verzückt zu. Als der Knabe genug gespielt
hatte, fragte er Einstein: „Wenn es keinen Gott gäbe, wie
könnte ein 6-jähriges Kind so musizieren, daß Tausende
in den Konzertsälen davon entzückt sind?" Einstein hat
danach nie wieder behauptet, nicht an Gott zu glauben.
Ein kleines Mädchen sprach mit seiner Mutter, während
sie in der Küche arbeitete. Sie erzählte ihr alle Ereignisse
des Tages. Als sie schließlich fertig war, sagte die Mutter:
„Jetzt geh und putze Papas Schuhe."
Das Mädchen freute sich zwar nicht über diese Auf-
gabe, aber sie gehorchte doch. Bald kam der Vater nach
Hause, aber noch ehe er ihr danken konnte, fragte sie:
„Wer putzt Gott die Schuhe?"
Ihr Vater war kein Theologe. Und auch wenn er einer
gewesen wäre, wären ihm seine theologischen Kenntnisse
für solch eine Frage wohl kaum eine Hilfe gewesen."
Etwas verlegen sagte er: „Ich denke, irgendein guter
Engel hält es für eine Ehre, dies zu tun."
Aber damit war das Töchterchen nicht zufrieden:
„Gerade fallt mir ein, daß Gott gar keine Schuhe trägt.
Er sagte zu Mose: ,Zieh deine Schuhe aus, denn du
stehst auf heiligem Boden.' Gott ist im Himmel immer auf
heiligem Boden. Deshalb kann Er keine Schuhe anhaben,
und man muß sich auch um keine Schuhe kümmern."
166

Bei der Abendandacht las der Vater an demselben
Abend, wie Jesus Seinen Jüngern die Füße wusch.
Da bemerkte sie: „Jesus ist auch barfuß gegangen oder
bloß in Sandalen auf den staubigen Straßen von Palästi-
nia. Da wäre es schön gewesen, wenn einer von den Jün-
gern, nachdem Jesus ihnen die Füße gewaschen hatte, an-
geboten hätte, nun auch Ihm die Füße zu waschen. Wie
kommt es, daß das nicht einem von ihnen eingefallen ist?"
Wieder wußte der Vater keine Antwort. Er hatte nie be-
dacht, daß wir nicht nur Jesu Dienst annehmen, sondern
auch uns selbst fragen sollen, wo wir etwas Kleines für Ihn
tun können, um Ihm zu helfen.
Seine Tocher war klug über ihre Jahre hinaus. Es ist
wichtig füruns, die Theologie der Kinder zu betrachten.
Die Schlagzeilen enthalten heute viele schreckliche und
tragische Ereignisse, unter anderem Entführung und
Lustmord an kleinen Kinder. Wie viele engagierte Eltern
wies auch mein Sohn seine beiden Kinder an, nie in das
Auto eines Fremden zu steigen und alle Spielsachen, Sü-
ßes oder Geld von Fremden abzuweisen, wie sehr sie ih-
nen auch gefallen würden.
Einmal wollte er Amélie prüfen. „Würdest du bei je-
mand ins Auto steigen, wenn er dir 500 Dollar anbietet?"
„Absolut nicht!"
„Und was, wenn er dir 5000 Dollar anbietet?"
„Ebensowenig!"
„Und wenn er 50.000 Dollar bietet?"
„Ja, 50.000 Dollar sind viel Geld. Ich würde zu ihm sa-
gen: Gib mir das Geld, und dann frage ich meinen Papa,
was ich tun soll."
Jederman hat einen Punkt, an dem er nachgibt. Jeder
kann einer kleinen Versuchung widerstehen. Aber auch
wenn es wirklich verlockend ist oder überwältigend - gib
167

nicht voreilig nach. Frage lieber den Einen, der dir gesagt
hat, du sollest nicht weichen, den Einen, auf dessen gute
Absicht du dich immer verlassen kannst.
Ein kleines Mädchen in einer ärmlichen Dachstube, des-
sen kranke Mutter nichts zu essen hatte, kniete neben sei-
nem Bett nieder und sagte langsam : „Gib uns heute unser
täglich Brot." Dann ging sie auf die Straße hinunter und
fragte sich, wo Gott wohl Sein Brot aufbewahrte. Als sie
um eine Ecke bog, erblickte sie eine große Bäckerei und
dachte : „Hier muß es sein !"
Also ging sie zuversichtlich hinein und sagte zu dem
Bäcker:
„Ich bin dafür hergekommen."
„Wofür bist du gekommen?"
„Für mein tägliches Brot", sagte sie und zeigte auf die
verführerischen Laibe. „Ich nehme zwei, wenn ich darf-
einen für meine Mutter und einen für mich."
Der Bäcker wickelte das Brot ein und gab es seiner klei-
nen Kundin, die nahm es und ging sofort zur Tür.
„Halt, du kleiner Schelm!" sagte der Bäcker grob. „Wo
ist dein Geld?"
„Ich habe keines", antwortete sie einfach.
„Du hast keines? Du kleiner Dieb! Warum bist du
dann hierher gekommen?"
Die barschen Worte ängstigten das kleine Mädchen,
und sie brach in Tränen aus. „Mutter ist krank und ich bin
so hungrig. In meinem Gebet habe ich gesagt: „Gib uns
unser tägliches Brot heute", und dann dachte ich, Gott
meint, ich sollte es holen gehen, deshalb bin ich gekom-
men."
Der grobe, aber doch freundliche Bäcker wurde durch
die einfache Geschichte des Kindes besänftigt und an-
statt sie zu strafen, sagte er: „Du armes Mädchen! Da,
168

bring das deiner Mutter", und füllte einen großen Korb
mit Brot und schenkte es ihr.
Der berühmte Afrikamissionar Georg Moffat besuchte
einst einen neuen Stamm und fand zu seiner Überra-
schung eine Inschrift an einem Baum: „Die christliche
Schule versammelt sich hier." Er wußte nichts von ir-
gendwelchen christlichen Missionaren, die vor ihm dage-
wesen waren.
Bald fand er ein zwölfjähriges Mädchen und fragte sie
über die Schule. Ja, sagte sie, sie sei die Direktorin und
der einzige Lehrer. Sie hatte einige Zeit in der Nachbarge-
gend gewohnt, wo sie das Evangelium gehört hatte; und
als sie zurückkam, war sie die erste Missionarin für ihren
Stamm geworden.
Es ist gar nicht unmöglich, Kinder fur die Mission zu
Hause und draußen anzuwerben. Es ist sogar eine Tatsa-
che, daß Kinder einen besonderen Zugang haben zu den
Herzen der Menschen.
Ein vierjähriger Knabe aus Sri Lanka, der mit schreckli-
chen Mißbildungen geboren war, hörte aufmerksam zu,
als sein Vater aus der Schrift vorlas, wie die Jünger Jesus
befragten wegen eines Mannes, der von Geburt an behin-
dert war: „Wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern,
daß erblind geboren ist?" (Joh.9,2).
Der kleine Junge unterbrach ihn und fragte: „Mama
und Papa, habt ihr gesündigt, und bin ich deshalb blind
geboren?"
Die Eltern antworteten: „Wir haben Gott gefürchtet
von Kindheit an. Wir sind uns keiner Sünde bewußt, die
solch eine Strafe verdient hätte."
169

Da sagte das Kind: „Wenn es so ist, kann ich beruhigt
sein. Gott will an mir Sein Werk zeigen."
Heute - etwa 30 Jahre später - ist er immer noch am
Leben, meist im Krankenhaus in großen Leiden. Durch
sein stilles Zeugnis zeigt Gott, daß ein Kreuz geduldig ge-
tragen werden kann, voller Liebe und mit der Hoffnung
auf ein besseres Leben im Paradies im Herzen.
Ein 12-jähriger Knabe warf einen Stein, der zufällig eine
der Gänse der Familie an den Kopf traf und sie tötete. Ver-
ängstigt von den Folgen seiner Unachtsamkeit vergrub er
den toten Vogel und dachte, seine Mutter würde ihn nicht
vermissen, da sie ja eine große Gänseschar hatte.
Am Abend erpreßte ihn seine Schwester: „Heute
kannst du das Geschirr abwaschen. Sonst sage ich der
Mutter, was du getan hast."
Also wusch er das Geschirr ab. Aber als sie am nächsten
Tag wieder versuchen wollte, ihn zu erpressen, sagte er:
„Nein, heute wäschst du ab. Ich habe Mama alles gesagt -
und sie hat mir vergeben."
Wenn du eine Sünde begangen hast, wie groß sie auch
immer sei, willst du Menschen und Teufel erlauben, dich
zu immer noch weiteren Sünden zu verleiten, um die erste
zuzudecken ? Besser ist es, wenn du deine Sünde Gott ganz
schnell bekennst. Du wirst Ihn nicht überraschen, denn du
bist bestimmt nicht der erste Sünder. Eigentlich wäre Er
eher überrascht, wenn du nicht sündigen würdest.
Also wisse, Er vergibt mit Freuden. Wo es möglich ist,
bekenne deine Sünde demjenigen, gegen den du unrecht
getan hast. Und sei dir bewußt, wie wichtig es ist, daß du
niemand erlaubst, dich für immer in eine falsche Richtung
zu zwingen, nur weil du einmal einen einzigen Schritt in
diese Richtung gemacht hast.
170

Ennahnungen/Warnungen

„Nimm dir eines, Kind.

Origines, einer der bekanntesten Lehrer der alten Kir-
che, ging durch die ganze Skala der Leiden, obwohl er
nicht das Privileg erlangte, den Märtyrertod zu sterben.
Er war noch ein Kind, als sein Vater Leonid, der
später um seines Glaubens willen starb, verhaftet
wurde. Als er hörte, daß man seinen Vater eingesperrt
hatte, tat er alles, was er konnte, um selbst ins Gefäng-
nis zu kommen. Seine Mutter versuchte vergeblich, ihm
abzuraten. Schließlich versteckte sie in der Verzweif-
lung seine Kleider und zwang ihn so, zu Hause zu blei-
ben.
Da er unfähig war, etwas anderes zu tun, schrieb er
an seinen Vater: „Hüte dich davor, um unseretwillen
deine Entscheidung zu ändern, daß du für Christus lei-
dest."
Manche Christen brechen unter dem Druck und der
Verfolgung zusammen, wenn sie an das Leiden denken,
welches ihre Treue zu Christus ihren Familien bringt.
171

Manche sind besorgt, daß ihr gefahrlicher Stand fur Chri-
stus einige Familienmitglieder bewegen könnte, den
Glauben aufzugeben wegen dieser schweren Bürde.
Ich habe viele Kinder von Märtyrern ausrufen hören:
„Wenn nur mein Vater geschwiegen hätte, dann wäre
meine Kindheit nicht so bitter und hart gewesen."
Es ist eine große Ermutigung, Kinder wie Origines zu
haben. Als ich im Gefängnis war, sandte mir mein Sohn,
der damals noch sehr klein war, Briefe in demselben
Geist wie Origines. Seine ersten Worte an mich, als er
mich nach 4 Jahren Haft sehen durfte, waren: „Ich habe
einen reichen Vater, der für mich sorgt. Du brauchst dich
nicht darum zu grämen."
Die Wachen, die zuhörten, wußten, daß er mein Sohn
war. Sie wunderten sich, wer dieser reiche Vater sein
möge.
Mögen wir doch alle ermutigen, die den Weg des Kreu-
zes gehen, indem wir ihnen versichern, daß wir uns nicht
ärgern über die Leiden, die wir um ihretwillen erdulden
mögen. Sie sollten wissen, daß wir stolz auf sie sind.
Wenn ich mit meinem sechsjährigen Sohn Mihai und
dessen Freund im Park spazieren ging, sprangen die bei-
den Knaben oft voran. Einmal machte Mihai einen
Mann ausfindig, der auf einer Bank saß und in einem
Buch las. Er ging zu ihm hin und sprach ihn an: „Du soll-
test besser in der Bibel lesen!"
„Warum?"
„Sie sagt dir, wie man in den Himmel kommt. Wenn du
das nicht tust, wirst du in der Hölle brennen. Siehst du
den großen Mann da hinten? Das ist mein Vater. Er kann
dir das besser erklären."
Mit einer solchen Einführung konnte ich die Gelegen-
heit ergreifen und ein Gespräch mit dem Mann fuhren.
172

Er wurde für Gott gewonnen und ist heute einer der größ-
ten christlichen Dichter Rumäniens.
Laßt uns Evangelisten sein, die den Weg bereiten wie
Johannes der Täufer.
Mit fünf Jahren nahm Mihai mit uns an einer Gebetsver-
sammlung teil, wo für die Armen gebetet wurde. „Vater",
erkundigte er sich, „warum plagt ihr Gott mit Gebeten für
die Armen? Steck deine Hand in die Tasche und gib!"
Viele sagen, daß sie nicht wissen, wie sie beten sollen.
Ein Kind hat die Antwort gegeben: eine gute Tat ist ein
wunderbares Gebet.
Einmal erklärte ich einem Kind, wie winzig wir sind in die-
sem riesigen Universum. Der Mensch sollte bescheiden
und demütig sein. Er ist nicht mehr als ein Kieselstein.
Das Kind, welches 8 Jahre alt war, antwortete: „Ein
Kiesel ist etwas sehr Großes. Wenn es in die Schale einer
Muschel gerät, dann wird es eine Perle! Es ist falsch, sich
selber zu verachten."
Als meine Enkelin sieben war , beobachtete sie mich,
wie ich die Gesichter von Menschen zeichnete. Mein Ma-
len ist schlechter als schlecht. Sie sagte ernsthaft: „Groß-
vater, du sündigst. Gott hat den Menschen wundervoll ge-
macht. Und wenn du sie zeichnest, machst du ihn
häßlich!"
Ich wünschte, Picasso hätte diese Worte gehört. Er hat
den Menschen auch häßlich gemalt. Aber dann erkannte
ich, wie oft ich Menschen als schlecht abstempelte, die
Gott liebt und die in Seinen Augen hoch geschätzt sind.
Ein Kieselstein kann wertvoll werden, und ein Sünder
kann von großem Wert sein.
173

Ein fünfjähriges Kind beobachtete seine Mutter, wie sie
Kekse buk. Schließlich hatte es eine glänzende Idee.
„Mama", sagte es, „du hast mir so viele schöne Worte bei-
gebracht, darf ich dich auch welche lehren?"
„Ja, gern. Was möchtest du mich denn lehren?"
„Probier mal den Satz: Nimm eines, mein liebes
Kind!"
Die Mutter verstand und übte den Satz sogleich.
Eine Gruppe von Mitarbeitern diskutierte einige Mis-
sionsprobleme. Amélie, die damals etwa sechs Jahre alt
war, spielte mit ihren Spielsachen im selben Raum. Als-
bald unterbrach sie uns: „Großvater, wo kann man das
Wort »Problem' in der Bibel finden?"
„Nirgends, soviel ich weiß."
„Nun, ihr glaubt alle an die Bibel. Warum seid ihr dann
so bewegt über etwas, das nicht einmal in der Bibel er-
wähnt wird?"
Aus diesem kindlichen Kommentar habe ich gelernt,
daß es eine nutzlose Übung sein kann, nach der Lösung
von Problemen zu suchen. Es ist einfacher, Probleme ab-
zulehnen. Das sind Dinge, die nicht in unser Leben gehö-
ren.
In einem Leben, in welchem ich viel Leiden gesehen
habe, habe ich gelernt, daß es eine Sünde ist, von Kopf-
weh gequält zu werden!
In der Bibel wird Jesus das Haupt der Kirche genannt,
und die Gläubigen sind der Körper. Nun, weder der Fuß
noch der Ellenbogen kann Kopfweh haben - nur der
Kopf. Also hat ein Gläubiger mit Kopfweh die Rolle Jesu
an sich gerissen! Es ist so, als ob er sagt: „Komm herunter
von dem Thron! Jetzt bin ich das Haupt. Um es zu bewei-
sen, habe ich jetzt Kopfweh."
Warum haben wir solches Kopfweh?
174

Am Abend pflegte Luther zu beten: „Gott - ist es
meine Welt - oder Deine Welt? Ist es meine Kirche -
oder Deine Kirche? Wenn es Deine Kirche und Deine
Welt ist, bitte gib auf sie acht. Ich bin müde, ich muß zu
Bett gehen. Gute Nacht, mein Gott. Wir werden uns mor-
gen wiedersehen."
Wollen wir doch auch alles Gottes Händen überlassen.
Ein sechsjähriger Junge hörte zufallig, wie seine ältere
Schwester mehrere Male ausrief: „Oh, Gott!" Endlich
sagte er zu ihr : „Du tust nicht recht. Belästige Gott nicht !"
Das erinnert uns an ein Wort in der Bibel, das nicht
sehr bekannt ist. Jairus ist getadelt worden : „Warum belä-
stigst du den Meister?" (Mark.5,35).
Der Psalmist sagt: „Meine Seele wartet auf Gott"
(Ps.62,1).
Es heißt, daß Theresa von Lisieux einmal eine Nonne
schalt, weil sie beständig über ihre Beschwerden klagte.
„Belästige deine Schwestern nicht. Jede von ihnen hat
ihre eigenen Nöte."
Die Nonne nahm die Rüge guten Willens an. „Du hast
recht. Von jetzt an will ich meine Nöte nur noch Jesus sa-
gen."
„Oh, nein", sagte Theresa, „Ihm zuletzt von allen! Hat
Er nicht genug gelitten? Laß Ihn Frieden haben."
Eltern hatten ihren kleinen Knaben in den Kirchen-
Kinderhort gegeben, wo es oft sehr laut ist. Der Tag kam,
an dem sie beschlossen, ihn zum ersten Mal mitzuneh-
men in den Gottesdienst für die Erwachsenen. Aber ehe
sie das taten, sagte sie zu ihm: „In der Kirche darf man
nicht reden!"
175

Alles ging gut, solange der Chor sang. Aber als der Pa-
stor zu reden begann, rief der Knabe : „In der Kirche darf
man nicht reden!"
Die meisten älteren Kinder wären wohl einverstanden,
daß in der Kirche zu viel gesprochen wird! Wenn die
Worte, die sie dort hören, warm von Liebe und Wahrheit
wären - dem „reellen Ding" (wie die hebräische Bedeu-
tung von „Wort" ist) -, würde den Kindern ein langer
Gottesdienst nichts ausmachen. In der Untergrundkirche
und in Indien habe ich Kinder still und aufmerksam gese-
hen in Gottesdiensten, die 2 oder 3 Stunden gedauert ha-
ben.
Als die vereinigten Streitkräfte schließlich den Sieg erran-
gen in Amerikas tragischem Bürgerkrieg, da jubelte eine
begeisterte Menge Abraham Lincoln zu. Er fragte die
Menschen, was mit den Führern des rebellischen Südens
geschehen solle. Sie brüllten: „Hängt sie!"
Lincolns Sohn Tad sagte: „Vater, hänge sie nicht, son-
dern hänge dich an sie" ( = nimm sie zu Vorbildern). „Du
hast recht", sagte sein Vater und handelte entsprechend,
aber dadurch machte er, wie viele glauben, seine Ermor-
dung unvermeidlich.
Ob das Kind den Mann widerspiegelte oder der Mann
das Kind - die Union war gerettet, und heute ist Amerika
eine Nation unter Gott.
Ein amerikanischer Pastor wurde gebeten, in Japan zu
predigen. Als er nach Hause kam, fragte ihn sein kleiner
Sohn: „Wie konnten die Leute dich verstehen? Du
sprichst doch nicht japanisch."
Sein Vater erklärte ihm: „Ich habe immer ein paar
176

Sätze in Englisch gesprochen, dann übersetzte jemand
meine Worte in japanisch."
Das Kind überdachte die Erklärung und sagte dann
strahlend: „Vater, warum hältst du nicht in deinen Pre-
digten gelegentlich an und läßt jemand erklären, was die
Worte bedeuten?"
In Aria, das 50 km westlich von Addis Abeba in Äthio-
pien liegt, züchteten die ersten deutschen Missionare Rin-
der. Sie ließen einen zwölfjährigen Knaben ihre Herde
bewachen.
Eines Abend beobachteten sie ihn, wie er seinen
Freunden aus dem NT vorlas, welches sie übersetzt hat-
ten. Mit großer Anstrengung quälte er sich durch die
Worte und war bemüht, ihnen einen Sinn abzugewinnen.
Schließlich schloß er das Buch und betete : „Gott im Him-
mel, diese weißen Männer sind gekommen, um uns von
Jesus zu erzählen, aber sie haben Köpfe wie Holz. Sie
sprechen unsere Sprache schlecht und wir können sie
nicht verstehen. Brich ihre Köpfe auf, und gib die Worte
aus unserer Sprache in ihren Verstand, damit wir daraus
lernen können."
Viele gute Christen, die versuchen, den Rat zu befolgen
und wie kleine Kinder zu werden, haben manchmal
Schwierigkeiten, die Predigten für Erwachsene zu verste-
hen. Prediger, die „theologisch" oder „philosophisch" re-
den können, sollten lernen, „kindlich" zu sprechen. Sie
täten gut daran, sich zu erinnern, daß ihre gelehrten Ab-
handlungen außerhalb des Verständnisses mancher Zu-
hörer sind, oder daß ihre Predigten weder praktisch noch
lebensnah sind.
Jesus hieß uns, Seine Schafe weiden - nicht Seine Gi-
raffen.
177

Einmal sagte Amélie zu einer Spielkameradin: „Sag dei-
nem Vater, er soll meinen Großvater nicht mehr fragen,
ob er Schach mit ihm spielen will. Großvater haßt es, je-
manden zu schlagen, auch im Schach, und er haßt es, an-
derer Leute Bauern weg zu nehmen. Ich habe gesehen,
wie er jedesmal beim Schach extra verliert."
' Ich wünschte, ich wäre wirklich so uneigennützig, wie
mein Enkelkind glaubt!
Einmal kamen wir in einem Hotel in San Francisco an,
und der Manager informierte uns, daß wir keine Reser-
vierung hätten und keine Zimmer frei seien. Wir sprachen
lange mit ihm, aber es war nutzlos. Schließlich sagte Ame-
lie ganz ungeniert: „Man hält euch für Heilige. Warum
diskutiert ihr? Ihr solltet beten." Beschämt beugte ich
meinen Kopf.
Ich hatte noch kaum geendet, da rief mich der Mana-
ger heran und sagte : „Sie haben Glück! Ich habe ein Zim-
mer für sie gefunden." Amélie sah mich an: „Ich hoffe,
du hast deine Lektion gelernt." Das hatte ich. Aber würde
ich immer daran denken? Und sie?
Manchmal, wenn mein Sohn Mihai sich müde fühlte und
zu kurz betete mit seinen Kindern, zupfte Amélie ihn am
Ärmel und sagte: „Papa, wir haben noch nicht genug ge-
betet."
Beten wir genug nach dem Maßstab der Kinder? Wir
beten zu dem himmlischen Vater durch Jesus. Denkt das
heilige Kind, daß wir genug gebetet haben?
178

Ein Gruppe von Dreizehnjährigen bekam die Aufgabe,
eines der 10 Gebote zu illustrieren durch ein Bild, das sie
selbst malen sollten. Einige wählten das Gebot: „Du sollst
nicht Ehebruch begehen."
Die Bemühungen eines Knaben zeigten ein Strich-
männchen, der eine Strichfrau am Arm nahm. Über sei-
nem Kopf war eine leere herzförmige Sprechblase, über
ihrem Kopf schwebte eine Sprechblase mit der Frage:
„Was ist mit meinem Gatten?"
Wenn die Versuchung den geistigen Blick trübt, dann
ist es hilfreich, die Aufmerksamkeit auf die möglichen
Folgen solch eines falschen Weges zu lenken, durch den
Menschen verletzt werden.
Als die erste Atombombe auf Hiroshima abgeworfen
worden war, wurde der amerikanische Pilot bei seiner
Rückkehr von Reportern umringt, die ihn fragten: „Was
halten Sie von dieser Aktion?"
Er antwortete : „Warum fragen Sie nicht die Opfer?"
Das Kind lehrt uns in seinem unvollkommenen Bild,
uns selbst in die Empfindungen betroffener Personen hin-
einzuversetzen, ehe wir uns zu einer Handlungsweise ent-
schließen, die dieses Unrecht hervorruft.
• *
Mihai war fünf Jahre, als er einmal auf meinem Schoß saß
und bemerkte : „Du siehst heute so traurig aus. Warum?"
Ich sagte: „Weil ich erkenne, daß ich ein großer Sünder
bin."
Er antwortete: „Du weißt doch, was das Sprichwort
sagt: Gott nimmt Seine Gaben denen weg, die unzufrie-
den sind. Sei dankbar für das wenige Gutsein, das du
hast."
In demselben Alter riet mir Amélie: „Beklage dich nie
über den Zustand deines Herzens. Du kannst sicher sein,
daß du in den Himmel gehen wirst, glaub mir."
179

Cornelia, eine Achtjährige, unterbrach einmal eine mei-
ner Predigten. „Erzähle keine Lügen, wenn du predigst!
Sage nicht, du seiest schlecht! Bist du nicht gewaschen in
dem Blut von Jesus? Du bist ein Heiliger!"
Ich hatte mich selbst nach den Taten beurteilt, die ich
begangen hatte; diese Kinder glaubten meinen Predigten,
in welchen ich erklärt hatte, daß diejenigen, welche auf Je-
sus vertrauen, weißer als Schnee gemacht werden.
Warum sollten Christen nicht mit Davids Schlichtheit
sagen können: „Ich bin heilig" (Ps.86,2)? In der Tat, wir
werden aufgerufen, Heilige zu sein (1.Kor. 1,2).
Ein Vater erzählte seinem Kind mit einer Fülle von Einzel-
heiten das Gleichnis von dem verlorenen Schaf. Um die
Geschichte spannender zu machen, erzählte er, wie es sich
bei Nacht durch ein Loch im Zaun gezwängt hatte und
dann fortgewandert war. Aber zum Glück konnte der
Gute Hirte es finden.
Als der Vater fertig war, sagte das Kind : „Ich denke, Je-
sus hat nach dem Loch im Zaum gesehen und es geflickt."
Pastoren sollten sich auch nicht nur mit der Wiederge-
winnung von Rückfalligen befassen, sondern damit, acht-
zugeben, daß ihre Gemeindeglieder nicht auf den unter-
sten Platz zurückfallen.
Der frühere Erzbischof Fulton Sheen erzählte einmal, wie
er sich verirrte, als er die Stadthalle in Philadelphia suchte.
Er fragte eine Gruppe von einheimische Buben nach dem
Weg. Sie zeigten ihm die Richtung und fragten ihn, warum
er dorthin gehen wolle. „Ich muß einen Vortrag halten
über ,Der Weg zum Himmel"', erwiderte er. „Wollt ihr mit
mir kommen?"
180

Ein Knabe lachte: „Wie wollen Sie den Weg zum Him-
mel wissen, wenn Sie nicht einmal den Weg zur Stadt-
halle wissen?"
Kinder sind ebenso wie ihre Eltern geneigt, den Rat,
wie man zum Himmel kommt, abzulehnen, wenn ihr Rat-
geber sich nicht ordentlich benehmen kann auf der Erde.
Es ist eine Tatsache, daß das Wissen und das Betragen
in einem menschlichen Wesen nicht immer bis zum glei-
chen Grad entwickelt ist. David, und viele andere bibli-
sche und moderne Heilige mit ihm, konnte eine sehr zu-
verlässige Belehrung über den Weg zum Paradies geben,
während er selbst weit weg vom Pfad der Rechtschaffen-
heit wandelte.
Laßt uns sicherstellen, daß wir zwischen einem Men-
schen und seiner Botschaft unterscheiden. Und für die
klarsten Anweisungen über den Weg zum Himmel wol-
len wir das Wort Gottes befragen.
Eine Gruppe von etwa 10 Christen verschiedener Glau-
bensrichtungen war in meinem Haus versammelt. Wir
hatten eine heiße Debatte über biblische Probleme.
Die heilige Regel war vergessen worden: wenn die Dis-
kussion heiß wird, sollte sie aufgegeben werden. Unsere
Gespräche wurden laut und erregt.
Mihai - damals etwa 4 Jahre alt - war anwesend. Als
das Streitgespräch einen Höhepunkt erreicht hatte, sagte
er ganz ruhig 4 griechische Worte.
Die anderen nahmen an, er spreche in Zungen und
fragten mich, was er meine. Ich übersetzte : „Ein Herz und
eine Seele."
Sie waren verdutzt und sprachlos. Die Diskussion
brach ab. Die einzige Erklärung, die ich anbieten kann,
ist, daß Mihai mir zugehört haben muß, als ich das NT im
Original laut gelesen habe. Die Worte kommen in
181

Apg.4,32 vor: „Nun war die Menge derer, die glaubten,
ein Herz und eine Seele." Ich hatte meine Frau auf die
Schönheit dieser Worte aufmerksam gemacht und auf die
Tatsache, daß sie sich reimen - kardia kai psyche mia -,
und ich hatte ihr erklärt, was sie bedeuten.
Mihai hatte sich offensichtlich an all dies erinnert und
die Worte zum richtigen Zeitpunkt angewendet.
182

Erklärungen

„Ich spiele Ball mit Gott. "
Als Amélie acht war, bat sie mich, ihr wieder einmal die Ge-
schichte von der Fußwaschung Jesu zu erzählen. Als ich zu
den Worten kam, die er zu Petrus sprach - „Wenn ich dir
nicht die Füße wasche, so hast du keinen Teil an Mir" -, war
sie sehr betrübt. „Jesus hat mir die Füße nicht gewaschen ;
also habe ich auch kein Teil an Ihm", trauerte sie.
Ich versuchte zu erklären: „Du bist getauft worden. Du
hast doch gesehen, wie andere getauft werden."
183

„Aber das hilft mir nicht", gab sie zurück. „Jesus sagte,
daß Er unsere Füße waschen muß. Irgendetwas anderes
zählt nicht."
Ein Schauer fuhr mir über den Rücken. Ich zitierte
viele Bibelverse, bis ich einen fand, der sie ganz befrie-
digte: „Das Blut Jesu Christi reinigt uns von allen Sün-
den" - jene des Kopfes, der Hände, der Füße, „einfach
von allem", erklärte ich.
„Also gut", fragte sie, „wenn du von Jesus gewaschen
bist, dann bist du ganz sicher, daß du in den Himmel
kommst?"
„Ganz sicher."
„Bist du überzeugt?"
„Ja, natürlich."
„Dann sag mir die Namen von den Jüngern, deren
Füße Er gewaschen hat."
Ich fing an, ihr ein paar Namen zu sagen. Sie unter-
brach mich: „Hat Er Judas die Füße nicht auch gewa-
schen?"
„Ja, das hat Er."
„Dann ist es absolut sicher, daß Judas Ischariot im Pa-
radies ist."
„Ich glaube nicht."
„Warum nicht?"
„Weil er seinen Herrn verraten hat, indem er Ihn für 30
Silberlinge verkauft hat."
Amélie beendete die Unterhaltung mit der Überzeu-
gung: „Großvater, es ist nicht genug, von Jesus gewa-
schen zu werden, man muß sich hinterher benehmen."
In diesem einen Satz hatte sie den ganzen Brief des Ja-
kobus zusammengefaßt!
Ein katholisches Kind von acht Jahren gab eine gute Er-
klärung für „Heiligkeit": „Jeder Mensch hat einen Heili-
184

genschein um seinen Kopf herum, gerade so wie wir es in
den Heiligenbildern sehen. Manche gehen vorsichtig, da-
mit sie genau unter dem Kreis sind. Dann leuchtet er auf.
Das sind die Heiligen. Und bei uns anderen bleibt der
Kreis unsichtbar."
Kein Heiliger hätte das besser erklären können.
Nina und ihr kleiner Bruder waren fasziniert von der Si-
rene eines vorbeifahrenden Notarztes.
Nina versuchte, den Dreikäsehoch mit seinen weit auf-
gerissenen Augen zu belehren: „Sie haben die Sirene, da-
mit die Autos anhalten und sie vorbei lassen."
Ihr Bruder war damit nicht einverstanden. „Das glaube
ich nicht. Sie machen einen großen Lärm, damit jeder
weiß: Hier ist jemand, für den man beten sollte, weil er in
großer Not ist."
Wer hatte recht? Ich vermute, beide!
Einmal las ich Mihai aus l.Kor.l 1,28 vor: „Der Mensch
prüfe sich selbst."
Erstaunt fragte er „Wie?"
Ich sagte: „Wir müssen an unsere Brust klopfen und
fragen: Herz, liebst du? Herz, liebst du?" Um das zu ver-
deutlichen, schlug ich mir hart an die Brust.
Mihai wandte ein: „Auf dem Bahnhof sah ich einen
Mann, der von einem Eisenbahnrad zum nächsten ging
und jedes mit einem Hammer beklopfte. Ich bat ihn, daß
er mich das tun ließe. Als er mir den Hammer gab, war ich
überrascht, wie leicht dieser war. Er erklärte, daß wenn
die Räder an jedem Bahnhof mit einem schweren Ham-
mer geschlagen würden, sie schließlich brechen würden."
(Was Mihai gesehen hatte, war natürlich der Vorgang,
185

wie man Räder auf Schaden prüft, indem man auf den
Klang achtet, wenn das Metall geschlagen wird.)
„Also", fuhr Mihai fort, „ich glaube, wir dürfen auch
nicht zu hart an unsere Brust schlagen, sondern nur ganz
leicht. Sonst könnten wir vielleicht unsere Herzen bre-
chen! Wir sollten das Herz ganz zart fragen: »Liebst du?',
und wenn das Herz flüstert: Ja', dann solten wir zufrie-
den sein."
Ich habe etwas Wertvolles gelernt an jenem Tag.
Selbstprüfung ja, aber nicht Selbstquälerei!
Kindergartenkinder überraschen uns oft mit ihren uner-
warteten Nebeneinanderstellungen von Ideen. Ein fünf-
jähriges Kind schaute ein Bilderbuch über Afrika an und
folgerte: „Da muß schrecklich viel Eis in der Sahara ge-
wesen sein und ganz viele Leute müssen ausgerutscht sein
und hingefallen, sonst hätte Gott nicht so viel Sand dar-
auf getan!"
Können wir dieses Kind tadeln dafür, daß es versucht
hat, einen Sinn in den Gegebenheiten dieser Welt zu se-
hen, für die der Vater so umfassend sorgt?
Ein Rabbi ging die Straße entlang und sah ein kleines
Kind mit einem Ball spielen. Da fing er eine Unterhal-
tung mit ihm an.
„Was tust du?"
Der Knabe erwiderte: „Ich spiele Ball mit Gott."
Der Rabbi lachte. „Wie machst du das?"
Der Kleine erwiderte: „Ich werfe meinen Ball zu Ihm
hinauf, und Er wirft ihn zu mir zurück."
Wir sollten wie kleine Kinder danach streben, Erleb-
nisse wie dieses mit solcher Einfachheit zu erklären. Die
186

Dinge fallen nicht wegen des Gesetzes der Schwerkraft,
sondern weil Gott ihnen erlaubt, zu unserem Besten zu
fallen. Er mag das Gesetz der Schwerkraft gebrauchen,
welches Er eingesetzt hat, um Seine Absicht auszuführen,
aber wir sollten Seine Hand in allem, was uns zustößt, se-
hen.
Wir haben es mit einem lebendigen Gott zu tun, unse-
rem liebenden Vater; nicht mit blinden Gesetzen, die auf
unsere materielle, psychologische und geistige Welt ein-
wirken.
Ein Vater gab jedem seiner Kinder Taschengeld und
fragte sie, wieviel sie davon Jesus geben würden. Der
Jüngste antwortete: „Nichts."
Erstaunt fragte der Vater: „Willst du Jesus nicht zeigen,
wie sehr du Ihn liebst?"
„Das muß ich ihm überhaupt nicht zeigen", sagte der
Kleine ernsthaft. „Er weiß ganz genau, wie sehr ich Ihn
liebe, auch wenn ich keinen Pfennig in den Opferteller
lege."
Das Kind hatte ganz recht. Wir müssen lernen, im Um-
gang mit Kindern keine religiöse Fachsprache zu gebrau-
chen. Um Jesus zu zeigen, daß wir Ihn lieben, geben wir
uns selbst. Und weil wir uns selbst gegeben haben, geben
wir mit Freuden auch Dinge. Gott braucht unser Geld
nicht - das Vieh auf 1000 Hügeln gehört Ihm - aber Er
erlaubt uns das Vergnügen und Vorrecht, menschliche
Not zu lindern, indem wir mit anderen teilen.
Manchmal entfalten Kinder eine erfrischende Ehrlich-
keit.
Als Frau Booth von der Heilsarmee einmal predigte,
187

da entdeckte sie in der vordersten Reihe ein weinendes
Kind. Sie machte eine Pause und sagte: „Ich bin bewegt,
ein Kind über die Leiden Jesu weinen zu sehen."
Ein Erwachsener wäre vielleicht glücklich gewesen,
dieses Kompliment zu bekommen. Aber das Kind stand
auf und sagte ehrlich: „Nein, meine Dame, eine Fliege ist
mir ins Auge geraten."
Laßt uns nicht vorgeben, mehr Geistlichkeit zu haben
als wir wirklich besitzen.
Bramwell Booth war der General der Heilsarmee. Seine
kleinen Kinder beteten: „Lieber Gott, sende der Heilsar-
mee viel Geld, damit Papa glücklich wird."
Alex sagt von seinem Vater: „Er möchte gern ein Mil-
lionär sein, damit er alles Geld der Kirche geben kann."
Es ist nicht das Geld, sondern die Liebe zum Geld, wel-
ches die Wurzel allen Übels ist.
Kinder machen genauso theologische Fehler wie Er-
wachsene. Ein Pastor trug einmal eine aufrüttelnde Pre-
digt über die Sünde und Hölle vor.
„Eines ist sicher", donnerte er. „Jeder Mann, Frau und
Kind in dieser Gemeinde wird eines Tages sterben. Dem
kann keiner entfliehen!"
Ein Knahe in der ersten Reihe begann zu kichern.
„Jede Person in dieser Gemeinde", wiederholte der Pa-
stor, „wird sterben."
Der Knabe lachte weiter.
Beleidigt rief ihm der Pastor zu : „Warum lachst du ?"
„Ich bin nicht aus dieser Gemeinde", antwortete er.
188

Im Alter von fünf bot Amélie ihre eigene Erklärung an,
weshalb die Hauptstadt von Rumänien Bucharest (engl.
Schreibweise) heißt.
„Das ist, weil das Land kommunistisch ist, und wenn
du gefangen wirst mit einem religiösen Buch, folgt an-
schließend der Arrest."
In einer kleinen Provinzstadt in Rumänien ging ich zur
presbyterianischen Kirche und fragte nach dem Pfarrer.
Einige Kinder spielten auf dem Platz vor der Kirche, und
eines von ihnen, das etwa zwölf Jahre alt war, bot an,
mich zum Pfarrhaus zu bringen.
Als wir gingen, fragte ich ihn ein wenig aus und erfuhr,
daß er nächste Woche konfirmiert werden sollte. Ich
fragte ihn: „Glaubst du an Christus?"
Er antwortete mit Bestimmtheit: „O nein. Ich werde
nur konfirmiert, weil meine Mutter sehr darauf besteht."
„Warum hast du solch eine Einstellung?"
Seine Antwort war bemerkenswert: „Ich glaube, daß,
wenn es wahr wäre, daß Gott vor 2000 Jahren den wun-
derbaren Christus geschaffen hat, über den ich gelehrt
worden bin, dann hätte Er auch irgendeinen kleinen
Christus in jeder Generation gemacht, in jeder Stadt, um
uns zu zeigen, daß soch ein Charakter möglich ist. Aber -
ich bin nie einem Christus begegnet. Mein Vater ist tot,
meine Mutter ist arm und hat viele Kinder. Niemand hat
mir jemals etwas Süßes gegeben oder mir igendeine
Freundlichkeit gezeigt. Es war nie ein Christus da."
Da wagte ich zu fragen: „Ist dein Pfarrer nicht ein klei-
ner Christus?"
„Nein", sagte er.
Wir waren beim Pfarrhaus angekommen, und der
Knabe verließ mich. Ich nahm die Gelegenheit wahr und
berichtete dem Pfarrer, was der Knabe gesagt hatte, und
189

betonte sein Verlangen, einem kleinen Christus zu begeg-
nen.
„Was für ein Idiot!" sagte der Pfarrer.
Er hatte recht. Aber wer war der Idiot?
Kleine Kinder lieben Geschichten. Als Amélie fünf war,
bat sie: „Großvater, bitte erzähl mir von Jesus, aber alles
ganz genau, von da, wo Er geboren wurde, bis ganz zum
Ende." Dann fügte sie hinzu : „Ich weiß, daß du das nicht
tun kannst. Niemand kann die ganze Geschichte von Je-
sus erzählen, weil sie ja noch gar nicht fertig ist."
Und so steht es geschrieben bei Mark. 1,1, daß der
Evangelist nur „den Anfang des Evangeliums über Jesus
Christus" berichtet.
Laßt uns einsehen, daß wir sehr, sehr wenig wissen;
aber das wenige, was wir wissen, ist so wundervoll, daß es
wohl wert ist, wiederholt und weiter und weiter erforscht
zu werden.
Ich erinnere mich, daß ich einmal Mihai, als er noch klein
war, für irgendeine Missetat die Leviten lesen mußte.
Überführt stand er mit gesenktem Kopf vor mir. Ich
fragte ihn: „Warum siehst du mir nicht ins Gesicht?"
„Ich möchte deinen Mund nicht ansehen, wenn er
harte Worte spricht", sagte er einfach. „Ich möchte das
liebende Herz ansehen, aus welchem sie kommen."
Ein Knabe durfte zum ersten Mal mit in die Oper. Man
gab den „Maskenball", und der Knabe war davon sehr
beeindruckt.
190

Aber zu Hause sagte er zu seinem Vater: „Ich habe
nicht verstanden, was auf der Bühne vorging. Von was
handelt die Oper eigentlich?"
Sein Vater erwiderte: „Es wird alles italienisch gesun-
gen, und ich verstehe kein italienisch. Aber der Sohn des
Orchesterdirigenten ist doch in deiner Klasse. Wenn du
bei ihm zu Hause bist, warum fragst du nicht einfach sei-
nen Vater? Ich bin sicher, er erklärt es dir gern.
Der Junge tat dies, aber der Dirigent konnte ihm auch
nicht helfen. „Ich muß die ganze Zeit darauf achten, daß
jedes Instrument und jeder Sänger zum richtigen Zeit-
punkt einsetzen. Ich habe noch nie richtig beobachtet,
was auf der Bühne geschieht, deshalb kann ich es dir
nicht sagen. Aber warte einen Augenblick: der Tenor, der
die Hauptrolle singt, wird gleich zum Tee da sein. Er wird
alles erklären."
Also fragte der Junge den Tenor, aber dieser antwor-
tete: „Ich bin nicht immer auf der Bühne und ich mußte
so viele Rollen auswendig lernen.. .ich beachte eigent-
lich überhaupt nicht, was die anderen singen, während
ich ein wenig ausruhe in meinem Umkleideraum.
Aber schau, hier kommt der Regisseur. Der kann es dir
bestimmt sagen."
Der Regisseur hatte wenig mehr zu bieten. „Ich habe
nur eine ganz oberflächliche Vorstellung. Meine Sache ist
das Bühnenbild, nicht die Verschwörung."
Nun ging der Junge zu dem Autor des Textbuches,
aber dieser antwortete : „Ich habe nur die Worte geschrie-
ben. Ich habe mich selbst manchmal gewundert über die
sonderbare Musik, die die Aufmerksamkeit von den
Worten ablenkt."
Er ging zu dem Komponisten, aber dieser sagte nur:
„Der Maskenball? Wer weiß? Was mich betrifft, hätte der
Autor den Gouverneur von Boston zu einem spanischen
Kavalier machen können. Für mich war der Text nur ein
Vorwand für meine eigenen musikalischen Phantasien."
191

Das Kind ging zu seinem Vater zurück, sehr aufgeklärt.
„Niemand weiß etwas!"
Wir alle spielen einen kleinen Part in einem Drama,
das wir selbst nicht verstehen. So steht es in der Schrift:
„So aber sich jemand dünken läßt, er wisse etwas..."
(l.Kor.8,2).
Liebe ist der Schlüssel zum Wissen und zum Verständ-
nis.
192

"Die Bibel ist für Kinder gedacht. Nur die Kinder
Israels entkamen der Sklaverei, während die
Erwachsenen zurückbleiben mussten. Nur die
Kinder Gottes kommen in den Himmel. Es wird
demnach ein Land ohne Erwachsene sein."
Diese Beobachtung von Richard Wurmbrands
Enkel Aiex ist nur eine von vielen erfrischenden
Anekdoten und Aussprüchen von Kindern aus
diesem illustrierten Buch. Kindereinsichten
schärfen oft die Gedanken der Erwachsenen.
Diese Sammlung enthält viele Ansichten und
Aussprüche von Kindern hinter dem
ehemaligen "eisernen Vorhang". Sie werden
kommentiert mit dem Ziel, uns Christen die
Lehre Jesu so nahe zu bringen, dass wir als
Nachfolger "... werden wie die Kinder"
(Matth. 18,3).
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