RICHARD WURMBRAND

Das blutbeschmutzte

Evangelium

R. Wurmbrand: Das blutbeschmutzte Evangelium

R. WURMBRAND

das

blutbeschmutzte

Evangelium

Stephanus Edition

Uhldingen • Kreuzungen

Originaltitel: IF THAT WERE CHRIST, WOULD

YOU GIVE HIM YOUR BLANKET?

by Hodder & Stoughton Ltd., London

Alle Rechte vorbehalten.

Herstellung: STEPHANUS DRUCK GMBH.

7772 Uhldingen 1

I.Auflage 1973

2. Auflage 1976

3. Auflage 1978

INHALTSVERZEICHNIS

Kapitel I Episoden aus dem Leben der

Untergrundkirche 7

Kapitel II Gibt es eine Untergrundkirche? 27

Kapitel IM Nur bewiesene Tatsachen ... 36

Kapitel IV Rußlands Golgatha 42

Kapitel V Wieviele Christen sind in der

Sowjetunion eingesperrt? ... 50

Kapitel VI Das Gefängnisregime .... 55

Kapitel VII Rot-China 58

Kapitel VIII Die christliche Kirche um

Mitternacht 64

Kapitel IX Rumänien: Ein liberales kommu-

nistisches Land 67

Kapitel X Die absolute Folter 71

Kapitel XI Schönheit strahlt um Mitternacht 82

Kapitel XII Die Verfolgung der Christen

in Afrika 86

Kapitel XIII Die Stellung der Kirche in der

freien Welt zum Kommunismus . 89

Kapitel XIV Was wir nicht tun sollten! ... 96

Kapitel XV Was muß geschehen? .... 101

Kapitel XVI Der Bedarf an Literatur.... 106

Kapitel XVII Verbreitung des Evangeliums

durch das Radio 109

Kapitel XVIII Helft den Pastoren der Unter-

grundkirche, helft den Familien

der christlichen Märtyrer ... 111

Kapitel XIX Antwort auf die häufigsten Kritiken 115

Kapitel XX Mein letztes Wort 125

Kapitel I

EPISODEN AUS DEM LEBEN

DER UNTERGRUNDKIRCHE

In Nordkorea kennen nur sehr wenige Arbeiter ei-

nen freien Tag. Sie arbeiten vom I.Januar bis zum

31. Dezember. Revolutionäre Feste werden gefeiert,

indem man die Produktion steigert. Zu Hause kann

man nur bleiben, wenn man krank ist.

In einer großen Kohlengrube mit ca. 40 000 Arbei-

tern hatte man festgestellt, daß sich regelmäßig am

Sonntag 12 000 krank meldeten. Die Behörden

schöpften Verdacht und kamen darauf, daß sich die

Arbeiter abwechselnd in Privatwohnungen oder wäh-

rend der warmen Jahreszeit in den Wäldern versam-

melten. Ihr Pastor stimmte eine Hymne an, aber nie-

mand sang. Die Gefahr, daß man sie hören könnte,

war zu groß. Sie zogen es vor, die verschiedenen Lie-

der aus handschriftlich geschriebenen Gesangbü-

chern leise zu lesen und beteten auch lieber in totaler

Stille. Der Pastor las einige Bibelverse vor und pre-

digte ganz kurz, dann dachte die Gemeinde darüber

still nach und löste sich nachher in kleine Gruppen

auf, wobei man sich vergewissern mußte, von nieman-

dem gesehen zu sein.

45 Christen, die als die Anführer dieser christlichen

Gruppe galten, wurden erschossen. Das Los der an-

deren kennen wir nicht.

Was ist das? Eine Szene aus dem Leben der Unter-

grundkirche, geschehen 1969.

Pastor Fang-Tscheng ist im Gefängnis. Man hat ihn

gefoltert, aber er hat seine Brüder nicht verraten.

Eines Tages führt man ihn wieder vor einem Offi-

zier zum Verhör. In der Ecke des Raumes sieht er ei-

nen Berg von Lumpen und hört das Geraschel von

Ketten. Plötzlich wird das Bild deutlicher: Es ist seine

Mutter. Im Gegensatz zu früher sind ihre Haare jetzt

weiß, ihre Gesichtsfarbe aschfahl. Man kann sehen,

daß sie auch schwerste Mißhandlungen hinter sich

hat.

Der Kommunist fragt Tscheng: „Ich habe gehört,

daß ihr Christen glaubt, von Gott zehn Gebote erhal-

ten zu haben, die ihr zu erfüllen versucht. Ich möchte

diese kennenlernen. Wollen Sie so freundlich sein

und sie mir aufzählen?"

Tscheng befindet sich in einem Gewissenskonflikt,

aber eine solche Gelegenheit, einen Jünger Maos mit

Gottes Gesetz bekanntzumachen, darf nicht versäumt

werden. So beginnt er, die zehn Gebote aufzuzählen.

Bei „Ehre Vater und Mutter" wird er unterbrochen.

Der Kommunist sagt: „Tscheng, ich möchte Dir die

Gelegenheit geben, Deine Mutter zu ehren. Sie leidet

hier in Ketten. Sage uns etwas über Deine Mitbrüder,

und ich verspreche Dir, Dich und Deine Mutter heute

abend frei zu lassen. Du wirst ihr helfen können und

sie ehren. Zeig mir jetzt, ob Du wirklich an Gott

glaubst und bereit bist, sein Gebot zu erfüllen."

Hier ist es nicht leicht, sich zu entscheiden.

Tscheng wendet sich an seine Mutter: „Was soll ich

tun, Mutter?" Sie antwortet: „Ich habe Dich von Deiner

Kindheit an gelehrt, Christus und die heilige Kirche

zu lieben. Achte nicht auf mein Leiden. Bleibe dem

Heiland und Seinen armen Brüdern treu, wenn Du Ihn

verrätst, bist Du nicht länger mein Sohn."

Das war das letzte Mal, daß Fang-Tscheng seine

Mutter gesehen hat. Wahrscheinlich ist sie an den

Folgen der Folterungen gestorben.

8

Ein Offizier der Geheimpolizei sitzt im Arbeitszim-

mer eines Pastors. Der Kommunist ist sehr höflich.

Er fragt den Pastor, ob er „Mitarbeiter" der Geheim-

polizei werden möchte. Dafür kann er predigen so

viel er will. „Und dann, wie Sie wissen, haben wir

heutzutage in der Kirche einiges mitzureden. Wir kön-

nen sogar dafür sorgen, daß Sie Bischof werden."

Der Pastor weigert sich.

Es ist ein Samstagnachmittag. Der Kommunist steht

auf. Als er bereits bei der Tür steht, sagt er: „Um Ihre

endgültige Antwort zu hören, werde ich Montag wie-

derkommen. Oberlegen Sie noch einmal. Übrigens,

für Ihre Gemeinde sind Sie ein Heiliger; aber Sie er-

innern sich doch an Ihre Affäre mit Betty!? Es ist lan-

ge her. Wir haben ein Bild, auf dem Sie sie umarmen.

Das war sehr unvorsichtig von Ihnen. Wenn Ihre Ge-

meinde diese Geschichte erfährt, sind Sie erledigt. Ich

wünsche Ihnen alles Gute. Es wäre besser, wenn Sie

unseren Vorschlag annehmen würden. Jedenfalls: Auf

Wiedersehen — und einen gesegneten Sonntag."

Am Sonntag erzählt der Pastor von der Kanzel

seine Liebesaffäre, ohne den Namen des Mädchens

zu nennen. Er sagt: „Wir sind alle Sünder, Pastoren

genau so wie Laien. Ich habe gefehlt. Die Geheimpo-

lizei erpreßt mich nun damit, um über Euch auszusa-

gen. Ich möchte, daß Ihr über meine Sünde selber

urteilt. Gott vergibt jedem, und ich will kein Judas

werden. Ich habe Fehler gemacht. Letzten Endes habt

Ihr zu entscheiden, ob ich als Euer Pastor bleiben

kann oder nicht."

Als er von der Kanzel heruntersteigt, drängen sich

die Gläubigen um ihn. Mit Tränen in den Augen küs-

sen sie ihn und sagen: „Verlaß uns nicht, denn wir

sind auch nicht besser als Du. Jetzt wirst Du der

beste Pastor sein."

Als der Kommunist am Montag zurückkommt, sagt

ihm der Pastor: „Gehen Sie und geben Sie bekannt,

was Sie von mir wissen." Die Veröffentlichung hat

dem Pastor nicht geschadet. Jeder sagte: „Wir ken-

nen die Geschichte, er hat sie uns selber erzählt, und

wir haben ihm vergeben."

Kurze Zeit später ist dieser Pastor in das Gefäng-

nis gekommen; für ihn war es jedoch, als ob er zu ei-

nem Fest ging.

Was ist das? Eine Begebenheit aus dem Leben der

Untergrundkirche.

Ein Christ ist aus dem Gefängnis entlassen worden.

Er ist ein Bauer. Er geht auf das Feld und betet:

„Gott, mache mich vollkommen." Eine innere Stimme

antwortet: „Wärest Du bereit, ins Gefängnis zurück-

zukehren, um ein vollkommener Mensch zu werden?"

Er erschrickt. Er hat zuviel erdulden müssen. Er ant-

wortet: „Alles, Herrgott, nur das nicht!" Die innere

Stimme sagt: „Dann verlange nicht danach, vollkom-

men zu werden." Ein langer innerer Kampf beginnt.

Am Ende gibt der Christ nach. „Mach mich vollkom-

men, was es auch koste", betet er. Bald wird er aber-

mals verhaftet und kommt in Einzelhaft. Er bleibt dort

lange Zeit. Folterungen, Hunger, kein Tageslicht,

nichts zum Lesen. Sein einziger Zeitvertreib besteht

darin, mit einem Zellennachbar Klopfzeichen auszu-

tauschen.

Eines Tages bekommt er einen neuen Zellennach-

bar. Er fragt nach seinem Namen. Es ist derselbe

Name wie sein eigener: Es ist sein Sohn. Ermutigt

durch das vorbildliche Beispiel seines Vaters ist der

Sohn ebenso den Weg des Kreuzes gegangen und

auch ins Gefängnis gekommen. Der Vater dankt Gott,

daß einer seiner Söhne ein leidender Zeuge für den

Glauben ist.

Ein großer Schritt auf dem Wege zur Vollkommen-

heit.

10

Was ist das? Ein Vorfall aus dem Leben der Unter-

grundkirche, beschrieben von „Westnik Spasenia"

(Der Herold des Heils), das geheime Mitteilungs-

blatt der russischen Baptisten.

„SOWIETSKAIA BIELLORUSSIA" vom 15. August

1967 schreibt: „Unkundige Fanatiker der Evangeli-

ums-Christen-Baptisten aus Utewsk haben sich in der

Umgebung angesiedelt... Sie sind entschlossen,

das Volk zu bekehren und die Herrschaft der evan-

gelischen Ideologie über das Land zu bringen, Reli-

gionsunterricht für Kinder einzuführen und der anti-

religiösen Propaganda entgegenzuwirken. Durch ak-

tive Ausbildung und Anwerbung anderer für Christus

zwingen sie jeden, ihre Heilslehre anzunehmen."

Das Moskauer Verlagshaus „Znanie" gab neulich

ein Buch mit dem Titel „Unversöhnlichkeit" des Kom-

munisten A. Schamaro heraus. Darin wettert er gegen

die Christen; gleichzeitig aber beschreibt er sie: „Die

Prediger, die aktiven Träger der Religion in all ihren

Formen, in Kirchen oder Sekten lachen nicht und

machen keine Witze, sie handeln: Sie arbeiten Tag

und Nacht. Oberall beten sie, bei Bushaltestellen, in

Wartesälen von Spitälern. Sie suchen neue Leute für

die Kirchen oder Sekten. Sie suchen sie überall. Auf

der Straße halten sie unbekannte Menschen an, die

ihrem Gesichtsausdruck nach vermutlich traurig

sind... Tag und Nacht suchen sie „die verlorenen

Schafe". „Glaube ohne Werke ist tot", sagen sie. Und

sie meinen, daß es das größte Werk sei, das Gott

gefällt und ehrt, Menschen zu fischen und neue An-

hänger für die Kirchen und Sekten zu gewinnen...

Wenn die schmutzigen Religionsprediger und Men-

schenfänger sich bemühen, keine Gelegenheit zu ver-

säumen, um eine Seele unter denen zu fischen, mit

denen sie arbeiten, unter denen, die in derselben

Stadt oder in demselben Dorf leben, unter den Men-

schen, denen sie auf der Straße begegnen, dann wer-

11

den sie sicherlich auch alles tun, um die Köpfe ihrer

eigenen Kinder und die der Kinder ihrer Verwandten

und Bekannten mit religiösem Glauben vollzu-

stopfen."

Wo gibt es solche treuen Pastoren? Wo gibt es sol-

che eifrigen Christen? In der freien Welt begegnen

wir ihnen nicht sehr oft. Nun, sie haben wieder ein-

mal etwas über die Untergrundkirche gehört, so, wie

sie von ihren ärgsten Feinden beschrieben wird.

Ein Brief kommt an. Der Briefschreiber stellt sich

selber als Blumenhändler vor. Er ist Spezialist auf

dem Gebiet der Orchideen-Zucht. Er hat neue Sor-

ten von Orchideen gezüchtet, die sogar in Nord-Sibi-

rien wachsen. Sowohl aus seiner Umgebung, als auch

aus anderen Landesteilen kommen Menschen, um

seinen Katalog über 27 neue Orchideen-Arten abzu-

schreiben. (Übrigens welcher Zufall! Das Neue Testa-

ment besteht aus 27 Büchern. Wäre es möglich, daß

er der glückliche Besitzer eines Neuen Testaments

ist und daß diese Menschen kommen, um es abzu-

schreiben?) Er sagt, daß die am meisten bewunder-

ten Orchideen die Amosian-Orchideen, Type 8 und 11

seien. Ich schlage die Bibel bei Arnos 8, Vers 11 auf

und lese: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr,

daß ich einen Hunger ins Land schicken werde, nicht

einen Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser,

sondern nach dem Wort des Herrn zu hören."

Auf diese schlaue Art informieren diese Brüder die

westlichen Christen, daß sie Bibeln brauchen.

Andere tun es einfacher. Ein Christ beginnt seinen

Brief mit den Worten: „Lieber Zensor, ich weiß, daß

jeder in das Ausland gerichtete Brief kontrolliert wird.

Aber auch Sie sind ein Geschöpf Gottes, das einmal

vor Seinem Richterstuhl stehen wird. Bitte, lassen Sie

diesen Brief durch. Er schadet dem Staat nicht. Ich

suche nur Kontakt mit meinen Glaubensbrüdern in ei-

nem anderen Land." Der Brief kam an. Mancher

12

kommunistische Zensor ist doch noch ein Mensch

mit Herz.

Eine Touristin kehrt aus der Sowjetunion zurück.

Sie bekam dort verschiedene kleine Geschenke, da-

runter ein Handtuch. Die Touristin wurde am Grenz-

übergang sehr genau kontrolliert, aber auf das Hand-

tuch achtete niemand. Als wir es bekamen, tauchten

wir es in eine chemische Lösung und konnten eine

Botschaft der Untergrundkirche lesen.

Dort existiert eine Kirche, die auf diesem Wege

Verbindung mit anderen Kirchen unterhält.

Frau Ghinzburg ist eine Sowjet-Schriftstellerin und

Kommunistin. Nichtsdestoweniger hat sie 17 Jahre in

sowjetischen Gefängnissen verbracht. Sie wurde von

ihren Parteigenossen eingesperrt. Das ist kein Aus-

nahmefall. Kommunismus ist nicht nur antichristlich,

antijüdisch oder antiimperialistisch: Er ist einfach

anti-jedermann. Der Kommunist Kossygin legte Kom-

munist Dubcek in Fesseln. Mao haßt Kossygin. Kossy-

gin haßt Tito. Chruschtschow hat seine eigene Frau

für acht Jahre ins Gefängnis gebracht. Der Kommunis-

mus ist eine Religion des Hasses. Im Laufe von Par-

teisäuberungen wurden Tausende Kommunisten ein-

gesperrt oder getötet. Frau Ghinzburg war eines die-

ser Opfer.

Nach ihrer Entlassung aus dem Gefängnis schrieb

sie ein Buch mit dem Titel „Der Wirbelsturm". Sie ver-

sichert darin, daß sie nach wie vor eine überzeugte

Kommunistin sei. Nichtsdestoweniger beschreibt sie

offen die Greuel der kommunistischen Gefangenen-

lager. Unter anderem erzählt sie, daß in Nord-Sibiri-

en, wo der Schnee nicht schmilzt, manche weiblichen

christlichen Gefangenen sich weigerten, am Oster-

sonntag zu arbeiten, weil sie Christi Auferstehung fei-

ern wollten. Dafür wurden sie bestraft, barfuß auf dem

Eise zu stehen. Und die kommunistische Autorin fügt

hinzu: „Keine einzige von ihnen wurde krank."

13

Dies erinnert uns an eine Begebenheit, die sich vor

1600 Jahren zugetragen hat.

40 christliche Offiziere einer römischen Legion in

Sebaste (Armenien) weigerten sich, dem römischen

Kaiser als Gott zu opfern. Sie wurden nackt ausgezo-

gen und mußten auf dem Eise des Kisil-Irmak-Flusses

stehen. Am Ufer brannte ein Feuer. Für diejenigen,

die zur Einsicht gelangen sollten, wurde ein warmes

Bad vorbereitet. Jede Stunde fragte man die Offiziere,

ob sie nicht doch bereit wären, ihrem Glauben abzu-

schwören, dann wäre ihr Leben gerettet. Nur einer

schwörte am Ende dem Heiland ab. In diesem Mo-

ment erblickte der römische Kapitän, der die Hinrich-

tung überwacht hatte, 40 Engel mit 40 Kronen, die

vom Himmel herabkamen, um die Märtyrer zu krönen.

Jedoch fand einer der Engel kein Haupt, auf das er

die Krone setzen konnte. Der Kandidat zum Martyri-

um war abgefallen. Daraufhin zog der Kapitän sich

aus und schrie: „Engel, ich komme!" und rannte auf

das Eis. Er starb wie die anderen zum Ruhme ihres

Heilandes.

Sie sind gestorben. Die Schwestern in Sibirien sind

nicht gestorben, aber es war auch keine unter ihnen,

die abgefallen war.

Das ist die Untergrundkirche, wie sie von einer

Kommunistin beschrieben wird.

Der Christ Ketschik war spät gläubig geworden. Er

lebte von einer kleinen Rente. Seine Frau teilte seine

christliche Oberzeugung nicht mit ihm.

Eines Tages wird Ketschik bei einer geheimen Ge-

betsstunde erwischt und zu einer Geldstrafe von zwei

Monatsgehältern verurteilt. Glücklich kam er vom Ge-

richt zurück und sagte seiner Frau: „Siehst Du jetzt,

wie recht ich hatte, als ich Dir erzählte, wie kostbar

das Gebet sei? Du hast mir nicht geglaubt. Aber

schau her, das Urteil. Die Komunisten kennen den

14

Wert des Gebetes, sogar in ihren Augen hat das Ge-

bet einen Wert von zwei Monaten Pension. Wenn sie

so wertvoll ist, will ich von jetzt an keine Gebetsstun-

de mehr versäumen." In einem Jahr wurde er dreimal

zu Geldstrafen verurteilt. Er verlor ein halbes Jahres-

einkommen. Aber er lernte die Wahrheit über das, was

Augustinus, der berühmte Kirchenlehrer, sagte:

„Das Gebet ist die Kraft eines Christen und die

Schwäche Gottes."

Wieder eines der vielen Vorkommnisse aus dem

Leben der Untergrundkirche.

Msgr. Draganovic war der Leiter der jugoslawi-

schen Abteilung im Vatikan. Er ist Kroate.

Schließlich entschied sich der Vatikan für eine Ver-

ständigung mit Tito. Er hatte ja nicht alle Katholiken

getötet. Man ging über die Leichen hunderttausender

Toten hinweg, man vergaß ihren unschuldigen Tod

überhaupt zu erwähnen, und man unterzeichnete ein

Konkordat. Msgr. Draganovic, ein Gegner des Kom-

munismus, mußte den Vatikan verlassen. Aber in

Deutschland setze er seine Arbeit unter seinen ver-

folgten Brüdern fort.

Er ahnte die Möglichkeit seiner Entführung. Des-

halb verfaßte er eine Erklärung und deponierte sie an

einem sicheren Ort. Darin gab er bekannt, daß er nie-

mals vorhat, nach Jugoslawien zurückzukehren, und

daß er bereits jetzt schon jede Erklärung für null und

nichtig erklärt, die er, sollte er jemals gegen seinen

Willen nach Jugoslawien gebracht werden, abgeben

würde. Msgr. Draganovic wurde nach Triest gelockt.

Dort wartete angeblich jemand auf ihn, um ihm neue

Dokumente und Fotos über Titos Verbrechen zu ge-

ben. Aus Triest ist er verschwunden.

Den Auslandskorrespondenten in Belgrad wurde

eine von Draganovic geschriebene Erklärung überge-

ben, in der er mitteilt, aus eigenem freien Willen in

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sein Vaterland zurückgekehrt zu sein. Die Journali-

sten bekamen sogar Fotokopien dieses Dokuments. Es

war tatsächlich seine Handschrift. Msgr. Draganovic

aber ist ein gebildeter Mensch. In dieser Erklärung

gebraucht er jedoch den Stil eines Analphabeten. Sie

war von einem kommunistischen Offizier mit sehr ge-

ringer Schulbildung diktiert worden.

Nach einigen Wochen erschien Draganovic selber

vor der Auslandspresse und erklärte, daß er nach Ju-

goslawien zurückgekehrt sei, um sich dem Gericht als

„Kriegsverbrecher" zu stellen, dies, obwohl er niemals

in der Armee gewesen war. Nur Gott weiß wirklich,

welche Folterungen und Gehirnwäschen er durchge-

macht haben muß, um diese Erklärung abzugeben.

Die amerikanische Regierung entschuldigte sich bei

den nordkoreanischen Kommunisten für das nicht

vorgekommene Eindringen in territoriale Gewässer.

Dies, obwohl der amerikanische Präsident von den

Kommunisten nicht geschlagen worden ist. Wieso

sollten wir uns dann über Draganovic wundern?

Dieser Prälat konnte sich nicht wehren. Niemand

kann über ihn urteilen. Nach einer kommunistischen

Folterung sind 80 kg Fleisch nicht mehr ein mensch-

liches Wesen. Sie sind nicht mehr ein menschlicher

Körper. Die Wurzel der Ziffer 4 ist plus 2 oder minus

2. Menschenfleisch unter kommunistischer Knute ist

ein Bündel verschiedener Möglichkeiten: ein Held, ein

Verräter oder ein Feigling.

Christen treffen sich im Wald. Die Polizei hat sie

umzingelt. Einige versuchen zu fliehen, aber sie wer-

den von Hunden aufgespürt.

Einige kommen auf kurze Zeit ins Gefängnis, 15 Ta-

ge. Für den Aufenthalt in der gastfreien Einrichtung,

in der sie festgehalten werden, müssen sie aber be-

zahlen. Eine schwere Belastung für Angehörige von

armen Sowjetbürgern.

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Eine Christin kämpft mit der Polizei. Sie will nicht

zulassen, daß man ihr Gebetbuch wegnimmt. Sie hat

es 40 Jahre lang bewahrt und kann es sich nicht wie-

der verschaffen. Sie blutet. Ihr Nasenbein ist gebro-

chen. Sie ist auch an den Armen verletzt. Stellen Sie

sich diese Szene vor! Physische Gewalttätigkeiten er-

dulden, um ein Buch behalten zu können, das Lob-

preisungen für Gott enthält, während wir Gesang-

bücher haben, aber niemals daraus singen, außer in

der Kirche.

In der Sowjetunion hat man hunderten Familien die

Kinder weggenommen, weil die Eltern sie den Glau-

ben gelehrt haben. Jetzt begreifen diese Familien die

Worte des Herrn: „Wenn Ihr nicht werdet wie die Kin-

der, könnt ihr nicht in das Himmelreich eingehen", in

einem neuen Licht. Nach ihnen bedeuten diese Worte,

daß, wenn man nicht annimmt wie diese Kinder zu lei-

den, wenn man nicht annimmt, Vater und Mutter zu

verlieren, man keinen Platz im Reiche Gottes hat.

Dies ist eine neue Auslegung der Bibel oder viel-

leicht eher die Rückkehr zu einer alten Interpretation

und geschah in dieser ungewöhnlichen Welt, der Welt

der Untergrundkirche.

Kinder kämpfen. Der Lehrer sagt: „Die Kosmonau-

ten waren im Weltall und sind Gott nicht begegnet."

Ein Schüler steht auf. Das Kind weiß, daß es wegen

seiner christlichen Oberzeugung Vater und Mutter

verlieren kann, aber es sagt: „Genosse Lehrer, haben

die Astronauten ein reines Herz? Ohne dieses werden

sie Gott nie sehen können, gleichgültig auf welchem

Stern sie landen. Aber wenn man eins hat, kann man

Gott überall sehen, sogar auf der Bank einer athe-

istischen Schule!"

In einer anderen Schule werden die Kinder gelehrt,

daß der Mensch vom Affen abstamme. Der Lehrer,

der vermutet, daß Eva ein christliches Mädchen ist,

17

weist auf sie und fragt, was sie darüber denke. Sie

antwortet: „Ich bin Ihnen dankbar, Genosse Lehrer,

für das, was Sie uns heute gelehrt haben, ich habe

mich die ganze Zeit gefragt, warum Kommunisten so

böse sind und so viele unschuldige Menschen quälen.

Jetzt haben Sie mir die Erklärung dafür gegeben. Sie

stammen von den Affen ab."

Die Kinder Wania, Pawlik, Andrei, Wera und Sweta

bekamen eine Gummipuppe. Ais die Kinder nun Ge-

betsstunde spielten, kamen sie in arge Verlegenheit,

weil die Puppe die Knie nicht biegen konnte. Sie be-

klagten sich beim Lehrer, daß man ihnen eine ungläu-

bige Puppe gegeben habe. „Wir haben gelernt, daß

sich jedes Knie vor dem Namen Jesus Christus beu-

gen muß." Welch eine Lehre für einen Atheisten!

Viele in der Untergrundkirche erzogene Kinder sa-

gen offen, was sie über Gott und über Kommunisten

denken.

Y. I. Kuschew stand in Moskau vor Gericht. Er war

einer der Organisatoren einer öffentlichen Demon-

stration gegen die Verhaftung von Sowjetdichtern. Er

hatte geschrieen: „Gebt Dubrowolski frei!" „Nieder

mit der Diktatur!" Der Staatsanwalt fragte ihn: „Glau-

ben Sie an Gott?" — „Ja."

Dann trat Anatali Krasnow-Lewitin in den Zeugen-

stand der Verteidigung. Er hatte Kuschew zum Chri-

stentum bekehrt. Er weiß, daß er durch seine Aus-

sage sich selber sehr schaden wird. Krasnow-Lewitin

war bereits wegen seines orthodoxen Glaubens sie-

ben Jahre im Gefängnis gewesen. Jetzt sah er den

von ihm Bekehrten auf der Anklagebank. Das ist et-

was anderes, als wenn man jemanden bekehrt hat

und sich dann freut, wenn er festlich gekleidet in der

Kirche sitzt und singt.

Krasnow-Lewitin sagte: „Kuschew hat unter mei-

nem Einfluß verlangt, getauft zu werden. Ich stand

auch auf dem Platz, wo die Demonstration stattfand.

18

Jemand sagte zu mir: ,Sie haben Kuschew verhaftet.'

Ich rannte ihm nach, aber es war zu spät. Sie zerr-

ten ihn in ein Auto und fuhren weg. Und jetzt sehe

ich ihn nach acht Monaten hier wieder, blaß und ge-

zeichnet von seiner langen Haft. - Er ist ein ganz

besonders gerechter Mann. Er tat alles aus Groß-

mütigkeit. Er ist sehr selbstlos, denkt immer an an-

dere, niemals an sich selbst. Ein begabter Dichter...

Er besitzt alle Eigenschaften eines vorzüglichen

Schriftstellers."

Die Verteidigung fragte: „Waren Sie glücklich, daß

Sie ihn taufen lassen konnten?" Lewitin: „Natürlich

war ich glücklich. Was für ein religiöser Mensch oder

Schriftsteller wäre ich, würde ich darüber nicht glück-

lich sein, wenn Menschen an Gott zu glauben begin-

nen? Aber ich bin sehr unglücklich, ihn jetzt hier im

Gericht zu sehen." Die Verteidigung (die in der So-

wjetunion fast dasselbe ist wie der Staatsanwalt):

„Meinen Sie, daß man einen neunzehnjährigen Jun-

gen ohne Erlaubnis der Eltern taufen dürfe?" Kras-

now-Lewitin: „Es gibt ein Kirchengesetz, in dem es

heißt, daß die Kirche nicht berechtigt ist, jemandem

die Taufe zu verweigern, und die Evangelien fordern

alle Menschen ohne Ausnahme auf, sich taufen zu

lassen."

Kuschews „Advokat" Alski: „Lewitin pocht auf sein

Recht, religiös zu sein und die Religion zu verbreiten;

aber niemand hat ihm das Recht gegeben, Minder-

jährige mit Gewalt zur Religion zu zwingen. Bei der

Urteilsfindung bitte ich Sie zu bedenken, wie wichtig

es wäre, solche Jünglinge vor Lewitin zu schützen."

Bald nach dem Prozeß gegen Kuschew wurde Le-

witin verhaftet. Ein kommunistischer Generalmajor

P. Grigorenko protestierte gegen diese Ungerechtig-

keit. Er ist Atheist. Lewitin nannte ihn „den barmher-

zigen Samariter", der half, während Gottesdiener vor-

19

beigingen. Grigorenko wurde in einer psychiatrischen

Anstalt interniert.

In der russischen Stadt Liubetz gab es plötzlich

eine neue Mode. Die Frauen trugen Schleifen mit In-

schriften, wie: „Möge Gott aufstehen und seine Feinde

niederwerfen", „Der Allerhöchste wird helfen", „Mö-

gen die Teufel vor dem Angesicht des lebendigen

Gottes zugrunde gehen", usw. Diese Sprüche wurden

zur glatten Herausforderung der Kommunisten offen

getragen.

Aber wie konnten diese angefertigt werden? Jede

Fabrik hat einen politischen Kommissar, der alles

kontrolliert. Nun war aber der Geheimpolizist, der der

Textilfabrik von Liubetz zugeteilt war, ein heimlicher

Christ. Er hatte sich in die Polizei eingeschmuggelt,

um so der Sache Christi zu dienen. Er heißt Stasiuk.

Er wurde entdeckt und kam ins Gefängnis. Sein Werk

war getan.

Wieder ein Beispiel, wie die Untergrundkirche ar-

beitete.

Einige Untergrundkirchen, vor allem bei den Ortho-

doxen, sind auch politisch tätig. Christen beschäf-

tigen sich nicht gerne mit Politik. Aber, wenn sich die

Kommunisten in kirchliche Angelegenheiten mischen,

wenn kommunistische Politiker Millionen Christen

einsperren und umbringen, dann haben die Gläubi-

gen keine andere Wahl. Sie müssen sich verteidigen.

Haben die schottischen Protestanten nicht mit Waffen

gegen den blutrünstigen König James II. gekämpft?

In Leningrad deckte man ein Komplott von Brü-

dern der orthodoxen Untergrundkirche auf, das das

kommunistische Regime stürzen wollte. 60 ange-

sehene Intellektuelle waren in der Sache verwickelt.

20

Bei dieser Gelegenheit erfuhren wir, warum die So-

wjetpresse viele Details über Verfolgung und Umfang

der Untergrundkirche wiedergab. Wir können dieses

Geheimnis jetzt erzählen, weil es gelüftet wurde.

Manche Christen brachten ein größeres Opfer, als

das der Freiheit und des Lebens, wie es Märtyrer

getan haben. Sie opferten Christus ihre Redlichkeit.

Sie wurden Mitglieder der kommunistischen Partei.

Sie versuchten in Spitzenfunktionen zu kommen, um

der Untergrundkirche zu helfen.

Einige von ihnen wurden sogar Mitarbeiter von anti-

religiösen Zeitschriften und Zeitungen. Während sie

scheinbar die Bibel bekämpften, veröffentlichten sie

ganze Kapitel aus ihr, nur mit einigen kritischen Be-

merkungen versehen. Auf diese Weise bekam die

Untergrundkirche Seiten aus der Bibel, die von den

Kommunisten gedruckt waren. Sie veröffentlichten

auch Tatsachen über die Verfolgung.

Chmara stammte aus der Ukraine. Sein Vater war ein

begüterter Bauer. Wegen dieses „Verbrechens" wurde

er mit seiner ganzen Familie nach Sibirien deportiert.

Chmara wuchs dort mit Bitternis in seinem Herzen

auf, er wurde ein asozialer Mensch, ein Dieb. Er

mußte wegen krimineller Vergehen ins Gefängnis.

Dort begegnete er Christen. Sie lebten in innerer Ab-

sonderung. Mit verklärtem Antlitz litten sie für einen

Herrn, über dessen Person und Leben sie Wunder-

bares erzählten. Chmara war so beeindruckt von dem,

was er sah und hörte, daß er einem von ihnen erzähl-

te, wie er zum Dieb geworden war und mit den Wor-

ten endete: „Ich bin ein verlorener Mensch." Der

Christ lächelte und fragte ihn: „Was ist eine Zehn-

Rubel-Note wert, wenn der Besitzer sie verloren hat?

Ist sie noch immer zehn Rubel wert? Wird ein Dia-

mantring weniger wert, wenn jemand ihn verliert?

Ebenso behält ein verlorener Mensch den ganzen

Wert eines Menschen, des schönsten Geschöpfes

21

Gottes. Gott liebt die Menschen, auch wenn sie Sün-

der sind, und Er opferte Seinen Sohn für sie." Die

alte Geschichte über Jesus folgte, erzählt in ihrer

ganzen Einfachheit und mit dem immer wiederkeh-

renden Effekt. Chmara wurde bekehrt.

Im Jahre 1964 hatte er seine Strafe abgesessen

und wurde entlassen. Er war nicht mehr der alte Säu-

fer, der Weib und Kinder schlug. Er war ein neuer

Mensch geworden. Sie alle, seine Brüder und seine

Nachbarn bekehren sich. Chmara wurde ein Mitglied

der Untergrundkirche.

Dann wurde er verhaftet. Die Geheimpolizei hatte

keinen besonderen Grund zu seiner Verhaftung. Auf

ihn war die Wahl für ein neues Experiment gefallen.

Die Kommunisten hatten eine leitende Persönlichkeit

der Untergrundkirche (wir wollen sie Bruder X nen-

nen) erwischt. Er hatte alle Folterungen überstanden

und sich geweigert, die Sache zu verraten. Die Ge-

heimpolizei überlegte: „Würden wir etwas erreichen,

wenn wir einen seiner Mitbrüder vor ihm foltern und

ihm sagen, daß die Folterung seines Brudes aufhört,

wenn er die Geheimnisse preisgibt? Es wäre einen

Versuch wert."

Chmara wurde daraufhin in Anwesenheit des Bru-

ders geschlagen und auf schreckliche Weise gefoltert.

Die untere Seite seines Bauches wurde aufgeschlitzt,

seine Zunge abgeschnitten, um aus einem leitenden

Pastor einen Verräter zu machen. ... Der Pastor wur-

de es jedoch nicht. Und was würde geschehen, wenn

Chmara stirbt? Soll ein Pastor klagen, weil einer

seiner Herde getötet wird und in die Hand desjenigen

fällt, der die Lilien geschaffen hat? Chmara wird im

Jenseits denselben Gott haben.

Bruder X erzählte nachher, daß er, während

Chmara gefoltert wurde, nicht so viel an ihn gedacht

hatte. Er wußte, daß Chmara über einen dornigen

Pfad in den Himmel gehen würde. Aber er erschrak

22

beim Anblick der sadistischen Freude auf den Ge-

sichtern der Folterknechte. Er dachte, daß auch für

diese Christus gestorben war, und er betete für sie.

Das Experiment war jedoch mißlungen. Der Körper

wurde der Familie als abschreckendes Beispiel dafür

zurückgegeben, daß andere sich nicht zu Christus

bekehren. Aber der Anblick rief unter der Bevölke-

rung eine so große Entrüstung hervor, daß die Be-

hörden nicht imstande waren, es zu verhindern: Das

Begräbnis wurde zu einem Triumphzug der Unter-

grundkirche. Während christliche Lieder gesungen

wurden, begleitete eine Menschenmenge von Gläu-

bigen und Nichtgläubigen den Sarg auf den Friedhof.

Wie es bei den Kommunisten üblich ist, wollten sie

dann die Henkersknechte loswerden. Diejenigen, de-

nen befohlen worden war, diese Folterungen auszu-

führen, wurden verurteilt. Der Richter war eine Frau.

Sie weinte, als sie von dem Geschehen hörte. Sie um-

armte die Kinder Chmaras und bekehrte sich.

ich, der ich aus einem kommunistischen Land

komme, weiß, daß die verurteilten Folterknechte bald

entlassen worden sind und dieselben Verbrechen wo-

anders wieder begehen.

Jesus wurde in der Person Chmaras von Kulunda

neuerlich gekreuzigt. Die Brüder Chmaras sitzen noch

immer im Gefängnis.

Wie denken Untergrundchristen? Aida Skripnikowa,

eine Heldin der christlichen Jugend in der Sowjet-

union, 30 Jahre alt und zum viertenmal im Gefängnis

(ihr Vater wurde wegen seines Glaubens von den

Kommunisten erschossen) schreibt: „Ich kann mein

Herz nicht zweiteilen, da es ganz der Kirche gehört."

(Ein westlicher Christ würde sagen, „es gehört Chri-

stus". Im Sowjetlager wird die Kirche sehr geliebt.

Sie wird dort in ihrer ganzen Herrlichkeit gesehen.

Dort wird das Wort von früher wahr: „Wer Gott zum

Vater hat, hat die Kirche zur Mutter." Im Westen spre-

23

chen die Christen über die Kirche wie über eine

Schwiegermutter.) Skripnikowa fährt fort: „Der Re-

ligion gehört mein ganzes Herz; mir die Religion

wegnehmen, heißt, mir mein Herz ausreißen." *

Ich begegnete einem Priester der orthodoxen Un-

tergrundkirche in Rußland. Ich fragte ihn, von wem

er geweiht wurde. Er antwortete: „Wir waren zehn

junge Männer und wollten Priester werden. Kein

regulärer orthodoxer Bischof hätte uns geweiht, da

sie das nur mit Erlaubnis der kommunistischen Be-

hörden, die unannehmbare Bedingungen stellen, dür-

fen. Deshalb gingen wir zum Grab eines gemarterten

Bischofs, stellten uns rundherum auf und reichten uns

die Hände. Zwei von uns berührten mit ihren Händen

den Grabstein. Wir schworen einen Treueeid, den

wir in einem alten christlichen Geschichtsbuch ge-

funden hatten: Jen nehme auf mich Geißelungen,

Haft, Folterungen, Schmähungen, Kreuze, Schläge,

Übel und alle Versuchungen der Welt, die unser Herr

und Fürsprecher und die universale und apostolische

heilige Kirche erduldeten und mit Freuden annahmen.

Genau so werde ich unwürdiger Diener Jesu Christi

mit großer Liebe und starkem Willen all diese Dinge

bis zu meiner Todesstunde erdulden.'

Dann beteten wir, daß Jesus uns mit seinen durch-

bohrten Händen segnen möge. Wir glauben, daß er

dies getan hat.

In meinen Augen war diese Weihe gültig."

Zwei Frauen knieen auf den Stufen eines Waren-

hauses in Rußland. Wenn gefragt wurde, warum sie

dort knieten, antwortete eine von ihnen: „Dies ist eine

ehemalige Kirche. Es ist noch immer geweihter

Grund. Wenn ich auf den Stufen kniee, kann ich den

* Seit Veröffentlichung dieses Buches ist Skripnikowa frei.

24

Priester hören, wie er Gott mit lauter Stimme preist

Sie werden sagen, daß hier Textilien verkauft wer«

den, daß es keinen Priester gibt. Ich glaube ihnen

aber nicht. Ich glaube, was ich höre. Ich spüre den

Weihrauch. Ich sehe die Heiligenbilder. Der Gottes-

dienst geht weiter, deshalb komme ich jeden Abend

her."

„Typisch russische Mystik", werden Sie sagen.

Aber warum glauben Sie überhaupt, etwas sagen zu

müssen? Wäre es nicht besser, sich jeden Kommen-

tars zu enthalten? Sie befinden sich auf geweihtem

Boden. Wer kann beurteilen, was auf heiligem Boden

möglich oder unmöglich ist?

Ich bin Rumäne, nicht Russe. Meine ehemalige lu-

therische Kirche in Bukarest ist jetzt ein Filmstudio.

Als ich nach ihrer Entweihung durch das Gebäude

ging, hatte ich überhaupt keinen Zweifel, die Engel

hatten es nicht verlassen.

Als die Kathedrale St. Sofia von den Truppen Mo-

hammeds des Zweiten erobert wurde, unterbrach der

Priester die liturgische Handlung und verschwand

hinter einer Tür, die seither verschlossen blieb. Die

damaligen Christen glaubten, daß, wenn Konstanti-

nopel wieder christlich wird, derselbe Priester wieder

erscheinen und die liturgische Handlung an der glei-

chen Stelle fortsetzen wird, an der er sie unterbro-

chen hatte. Im 15. Jahrhundert waren die Christen

solche Kinder. Es gibt noch immer Kinder, die glauben,

daß das Gebäude, das erst in eine Moschee und

dann in ein Museum verwandelt wurde, wieder ein-

mal eine Kirche sein und, daß der erwähnte Priester

dort sein und seinen Dienst versehen wird. Die kind-

lichen Gemüter, die an Legenden glauben, werden

immer weniger. Mein Gemüt ist unter diesen wenigen.

In Rußland gibt es Christen, die Tag und Nacht

unter ihrem Hemd eiserne Ketten tragen, damit sie

ihre gefesselten Brüder nie vergessen.

25

Ich habe Sie auf sehr heiliges Gebiet geführt. Sie

haben jetzt Begebenheiten aus der von den Kommu-

nisten unterdrückten Untergrundkirche erlebt.

Arme Kommunisten! Ihnen sind die Worte des Ter-

tullian unbekannt: „Uns töten, heißt uns vermehren.

Das Blut der Märtyrer ist der Samen für neue Chri-

sten." (Wäre es nicht möglich, diesen Samen auch im

Westen zu säen, indem man im Geiste an den Leiden

der Märtyrer teilnimmt?) Ebensowenig kennen die

Kommunisten die Worte von St. Hilarius: „Die Kirche

triumphiert, wenn sie verfolgt wird und siegt, wenn

sie verachtet wird."

26

Kapitel II

GIBT ES EINE UNTERGRUNDKIRCHE?

Als ich durch die Veröffentlichung meiner Bücher

„Gefoltert für Christus", „Sowjetheilige", „In Got-

tes Untergrund" und „Wurmbrand Briefe" sowie an-

derer Broschüren und Artikel diese wundervolle Welt

des christlichen Märtyrertums und Heldentums be-

kanntmachte, als ich über diese Kirche, deren Ge-

schichte, obwohl real, eher erfunden als wahr schien,

erzählte, war die Reaktion ungeheuer groß. Ich gab

es auf, die Briefe begeisterter Zustimmungen zu zäh-

len, als sie die 1 000 000 Grenze überschritten hatten.

Christen wissen einfach, daß ihnen jetzt eine Wahr-

heit erzählt wurde, die man von ihnen bisher fernge-

halten hatte. Das menschliche Herz fühlt vieles, wofür

es keinen Beweis braucht ... Sie wissen, daß Kom-

munismus atheistisch ist. Sie wissen, daß Kommunis-

mus Diktatur bedeutet.

Auch in der freien Welt sind Christen von Atheisten

umgeben, oder von Menschen, die eigentlich gottlos

sindrobwohl sie sich zu einer Religion bekennen.

Christen wissen aus eigener Erfahrung, wie tyrannisch

ein Meister, Ehemann oder Eltern sein können, wenn

ihnen die Ehrfurcht vor dem Schöpfer fehlt. Sie ken-

nen den Widerstand ihres eigenen Herzens gegenüber

dem schrecklichen Druck der Welt. Wenn sie etwas

über die Streiter der Untergrundkirche lesen — die

lieber sterben, als mit dem roten Drachen einen Kom-

promiß zu schließen —, sehen sie in ihren wunder-

baren Vorbildern nur eine Vergrößerung unter außer-

gewöhnlichen Umständen dessen, was das Beste in

ihnen selbst ist.

27

Ich bekam Briefe von Menschen, die mit mir im

Gefängnis gesessen oder mit mir in der Untergrund-

kirche gearbeitet haben. Ein ehemaliger Mitgefange-

ner schrieb: „Was Sie sagen, ist so wahr, wie zwei

und zwei vier ist." Ein lutherischer Pastor aus Ru-

mänien schrieb: „Wir stehen mit ganzem Herzen hin-

ter Ihnen."

Aber mich interessierten Briefe von Menschen mit

völlig verschiedenen Anschauungen. Einer von ihnen

kam aus Sikkim in Indien und ermutigte uns: „Froh

über Ihre rechtzeitige Botschaft, konnte ich meine Trä-

nen für Euch alle, meine Lieben nicht zurückhalten.

Ich hoffe, daß die Botschaft über die Untergrundkirche

die Gotteskinder der freien Welt ermutigen wird, solch

hartes Los in den kommenden Tagen auch zu er-

tragen."

Ich zitiere einen Brief aus Schweden: „Ich hörte Sie

in einer Kirche in Stockholm. Tagelang danach konnte

ich über nichts anderes denken oder sprechen, als

über die Untergrundkirche."

Ein Pastor aus Bombay schreibt: „Meine Kollegen

sind immer durch die Veröffentlichungen Ihrer Mis-

sion beeindruckt und viele erzählen darüber in ihren

eigenen Versammlungen. Der Dämon der Gleichgül-

tigkeit gegenüber dem Martyrium unserer Brüder hat

eine Niederlage erlitten."

Ein Amerikaner schreibt: „Bitte, machen Sie weiter.

Das einfache Volk hört Sie mit Begeisterung. Schon

allein, wenn Sie einen von uns zum Beten bringen

würden, ist Ihre Sendung als Pastor erfüllt. Bitte, über-

mitteln Sie unsere Liebe unseren Brüdern und Schwe-

stern in den kommunistischen Ländern."

Eine andere Stimme aus Skandinavien: „Geben Sie

nicht auf! Es stimmt, daß die meisten von uns schla-

28

fen, aber es gibt auch solche, die unter dieser Faul-

heit leiden. In unserer Gemeinde gibt es 10000 Men-

schen. Davon kommen sonntags höchstens 25 in

unsere riesige Kirche! Manchmal wird vom Sprecher ein

Lied angestimmt, ohne daß irgendjemand den Mund

aufmacht und mitsingt. ... Ich erhielt die Botschaft

der Untergrundkirche. Sie brachte mir eine heilsame

Periode der Selbsteinkehr. Ich werde alles lesen, was

ich von Ihrer Mission bekomme und es anderen wei-

tergeben, so oft ich kann. Die Unkenntnis über die

Lage der Kirche im Osten scheint in unserem Land

groß zu sein."

Aus einem Brief aus Indien: „Nachdem ich über die

Märtyrer gelesen hatte, konnte ich in der darauf fol-

genden Nacht nicht schlafen. Ich bete, daß viele Men-

schen solche schlaflosen Nächte haben mögen und zum

Gebet erweckt werden." Im selben Geist ein Brief aus

Frankreich: „Das Beispiel der Untergrundkämpfer regt

uns in richtiger Weise an. In ihm liegt Gnade für uns

alle."

Und hier ein englischer Brief: „Ich war kein Christ.

Ich war nie Mitglied einer Kirche und habe nie wie

ein Christ gelebt. Aber jetzt lese ich über die moder-

nen Märtyrer und kann meine Tränen nicht zurück-

halten. Jetzt verstehe ich das Gedicht:

„Wenn ich das wunderbare Kreuz betrachte,

auf dem der Prinz der Herrlichkeit starb,

betrachte ich auch meinen größten Gewinn als Verlust

und schütte Verachtung auf meinen ganzen Stolz."

Unzählbare Briefschreiber waren dankbar, daß es

ihnen zum ersten Mal möglich war, das biblische

Gebot: „Weine mit denen, die weinen" zu erleben.

Christen besitzen eine der schönsten Gaben des Hei-

ligen Geistes, die Gabe des „Weinenkönnens" für ihre

leidenden Brüder.

29

Ein Neuseeländer: „Die Dinge, die Sie beschreiben,

könnten sich in unserem Land auch abspielen. Ich stell-

te mir diese Situation vor und kam zu dem Schluß,

daß ich dann bereit wäre, mit Jesus zu leiden, wie ich

einst gelobt habe."

Ein Schotte: „Die Art und Weise des Christentums,

wie es im Roten Lager lebt, wäre in unserem Land

sehr notwendig."

Ein Inder schreibt: „Der Schluß, den ich aus der

Botschaft über die Untergrundkirche ziehe: „Ich

wünschte, ich hätte mehr für Christus gelitten."

Ein Brief aus Nigeria: „Sie fragten mich nach dem

schnellsten Weg, die kommunistische Gefahr in mei-

nem Land zu bekämpfen. Die beste Waffe haben Sie

geliefert: Die Beispiele der Helden der Märtyrer-

kirche."

Ein Brief aus Nordirland: „Meine Gemeinde ist sehr

irdisch gesinnt. Meine Schwester und ich verurteilen

die oberflächlichen Gottesdienste mit den abgedro-

schenen Predigten, die sich immer wiederholen. Der

Gesang in unserer Kirche ist so tot und leer, daß er

eine Beleidigung für den Herrn sein muß. Jedoch beim

Lesen von den Christen, die ins Gefängnis kommen,

weil sie christliche Lieder gesungen haben und dieses

Singen wie Nachtigallen sogar im Kerker fortsetzten,

habe ich mich entschlossen, mein Christsein durch

die Stärke und Führung Christi so zu ändern, daß

die Kirche im Westen genau so Seelen gewinnen

kann, wie die Untergrundkirche in den Ländern hin-

ter dem Eisernen Vorhang."

Ein fünfzehnjähriger Junge aus Kalifornien schreibt,

daß er die Kinder in der Volksschule dazu gebracht

hat, auf Naschwerk und Limonaden zu verzichten und

30

das dadurch gesparte Geld für Bibeln nach Rußland

zu spenden.

Ein Brief aus Deutschland: „Pastor Wurmbrand hat

mich endlich aus meiner christlichen Lethargie her-

ausgerissen. Es wird mir immer ein brennendes An-

liegen sein, für Brüder in kommunistischen Ländern

zu beten und finanziell das Meinige zu tun."

Eine Schweizerin schreibt: „Pfarrer Wurmbrand

predigt nicht gegen die Kommunisten, sondern gegen

den Kommunismus. Eindrücklich ist die Treue zum

Glauben, die Wurmbrand bewahrt hat und durch die

er noch heute unter ständiger Lebensgefahr predigt.

Wieviel wäre wohl bei uns noch davon übrig nach so

grausamen Jahren?"

Leiter der Kirchen in der freien Welt nahmen un-

sere Botschaft mit Liebe auf und öffneten uns ihre

Kathedralen, um dort den Hilfeschrei der Christen zu

überbringen, die für Christus gefoltert werden.

Aber wir stießen auch auf Skeptizismus. Diese

Skeptiker hatten nicht den Bericht gelesen, den ich

auf geheimem Wege von einem Offizier der russischen

Geheimpolizei bekommen hatte: „Ich lese alle Ihre

Bücher und bin glücklich, daß diese Dinge erzählt

werden. Ich weiß, daß Ihre Behauptungen von einigen

Menschen bezweifelt werden. Diesen Leuten würde

ich empfehlen, herzukommen und zehn Jahre unter

meinem Kommando in einem Sowjetgefängnis zu

verbringen. Dann würden sie die Wahrheit kennen-

lernen. Mein einziger Einwand gegen Ihr Buch ist

der, daß Sie zu mild schreiben. Ich an Ihrer Stelle

hätte gedonnert."

Ich befinde mich im Büro einer leitenden Persön-

lichkeit des Weltkirchenrates.

„Ihre Bücher und Vorträge haben große Sensation

hervorgerufen. Ich bin überzeugt, daß Sie glauben,

31

was Sie schreiben, aber objektiv betrachtet, sind Ihre

Behauptungen doch unrichtig. Es gibt keine Unter-

grundkirche. Ich habe unzählige Male Rußland, Ru-

mänien und andere kommunistische Länder besucht

und nirgends auch nur die geringste Spur einer Un-

tergrundkirche bemerkt."

Ich fragte: „Waren Sie auch in China und Korea?"

„Nein. Meine Reisen haben mich nicht so weit geführt.

Aber bleiben wir bei Rußland und Rumänien."

Das lehnte ich ab: „Nein, ich bleibe nicht hier

stehen. Nehmen wir an, meine Behauptungen sind

falsch und es gibt in der Sowjetunion und in den

europäischen Satellitenstaaten keine Untergrund-

kirche. Sie haben damit doch nichts gewonnen. Jeder

vierte Mensch ist ein Chinese. Es steht fest, daß in

China alle Kirchen mit Ausnahme zweier geschlossen

wurden. Laut Berichten wurden eine Million Katholi-

ken getötet, proportionell dieselbe Anzahl Protestan-

ten. Die Gefängnisse sind überfüllt. Die Christen üben

dort ihre Religion ausschließlich im Untergrund un-

ter Gefahren von Folter und Todesstrafe aus. Das-

selbe gilt für Nordkorea und die Mongolei. „Nendor",

Organ der albanischen kommunistischen Partei, teilt

in der November-Nummer 1968 offiziell die Schließung

aller Kirchen mit. Ich nannte Ihnen vier Länder, über

welche es nicht zu diskutieren gibt. Dort kann die

Kirche nur im Untergrund existieren. Sie leidet. An-

statt über Rußland zu debattieren, warum nicht bes-

ser Hilfe für die chinesische Märtyrerkirche organi-

sieren?"

Er war ein rotbäckiger Mann, aber nun wurde sein

Gesicht noch röter. Er sagte entschieden: „Bleiben

wir bei den europäischen Ländern." Ich begriff, daß

ich nachgeben mußte, sonst wäre die Diskussion zu

Ende gewesen. Er ist Bischof, ich nicht. Er mußte

recht haben.

„Naive Menschen sind leicht zu beeindrucken. Und

Sie haben die Gabe dazu. Aber ich bin auch nicht

32

dumm. Ich habe mich sehr wohl umgesehen, als ich

in Rußland war. Es existiert keine Untergrundkirche

dort." Ich antwortete: „Ich bin jetzt fünf Jahre im

Westen und habe mich sehr aufmerksam für alles

interessiert und umgesehen. Ich habe aber noch nie

einen Sowjetspion gesehen. Meinen Sie, es wäre rich-

tig, wenn ich nun behaupten würde, daß es solche

Spione nicht gibt? Menschen, die im Untergrund

arbeiten, stellen sich selbst niemals als solche vor."

Er ging in seinem Zimmer erregt auf und ab. Seine

neuen Schuhe knarrten. Ich erinnerte mich, wie ich

im Gefängnis ein Paar Schuhe mit einem ehemaligen

General geteilt hatte. Jeden zweiten Tag bekam sie

einer von uns, um damit im Hof zu exerzieren. Der

Bischof hatte wahrscheinlich ein einziges Paar ganz

abgetragene Schuhe gehabt und hatte daher jetzt

ganz neue an. Der Bischof sprach: „Ein Vergleich ist

kein Argument. Der Ausdruck „Untergrundkirche" hat

eine ganz bestimmte Bedeutung. Wir leben nicht in

den Zeiten der Katakomben. Eine Untergrundkirche

müßte geheime Seminare, Druckereien, geheime Got-

tesdienste, Sonntagsschulen usw. haben. Solche

Dinge können nicht unbemerkt bleiben."

Ich war gut vorbereitet zu ihm gekommen. Ich nahm

aus meiner Tasche "Nauka i Religia" (Wissenschaft

und Religion), das berüchtigte kommunistische Maga-

zin der Sowjetunion vom Mai 1966. Darin stand ein

Artikel mit dem Titel „Podpole" (Untergrund), in dem

über eine Christin namens Elischa, die ein geheimes

Seminar für junge Gläubige gegründet hatte, geschrie-

ben wird. Das Seminar befindet sich tief in den sibiri-

schen Wäldern, viele Meilen von den letzten Behau-

sungen entfernt, weit weg vom letzten Dorf, nur durch

Sumpf und Urwald erreichbar. Dort lag das Seminar,

bestehend aus zwei Gebäuden, eines für Männer, ei-

nes für Frauen. Die Christen nennen das Seminar

„Die Waldakademie". Das atheistische Magazin übt

Kritik am Sekretär der kommunistischen Jugend-

33

Organisation dieses Distriktes, der nicht die leiseste

Ahnung vom Bestehen dieses Seminars hatte. Auch

Christen wissen von seiner Existenz nur, wenn sie

etwas mit der Schule direkt zu tun haben. Die Regeln

der Konspirativität werden perfekt eingehalten.

Hier haben wir ein Zeichen einer regulären Unter-

grundkirche: „Geheime Seminare."

Ich zeigte als Beweis für das Bestehen von Un-

tergrunddruckereien ein Buch, geschrieben von dem

sowjetischen Autor P. Sawkin. Es heißt: „Eine Begeg-

nung im Verborgenen." Es endet mit der Schilderung

einer Verhaftung von Christen, die eine solche Druk-

kerei betrieben.

Dann zeigte ich eine russische Ausgabe des Neuen

Testamentes, im Geheimen in der Sowjetunion ge-

druckt. Es gibt also vielmehr als eine geheime Druk-

kerei. Sie haben eine geheime Bibelgesellschaft.

Mein Bruder, der gegen mich argumentierte, meinte

nun: „Was Sie sagen, kann wahr sein, aber ist es

doch nicht, wenn man die Dinge genauer betrachtet.

Wir wissen, daß eine kleine baptistische Splittergrup-

pe existiert, die diese Dinge tut. Kürzlich hat sich

diese Gruppe aber mit der offiziellen Kirche wieder

vereint. Es war eine kleine vorübergehende Ange-

legenheit. Sie haben diese Sache aufgebauscht."

Ich antwortete: „Es tut mir leid, daß ich Ihnen wider-

sprechen muß. Aus dem Dokument geht deutlich

hervor, daß die Akademie im Wald orthodox ist. Laut

Sawkins Buch wurden wegen der Druckerei der ortho-

doxe Priester Pletkow und einige orthodoxe Frauen

verhaftet. „Anglican Digest", eine der Zeitschriften

der bischöflichen Kirche der Vereinigten Staaten

schreibt, daß die orthodoxe Untergrundkirche in der

Sowjetunion — und jetzt halten Sie sich fest — 45

Millionen Mitglieder hat. Diese amerikanische Kirche

arbeitet im Weltkirchenrat mit den offiziellen Kirchen

Rußlands zusammen. Sie hätte also kein Interesse

die Rolle der Untergrundkirche zu übertreiben.

34

In der Januar-Nummer von „Headway", Jahrgang

1968, ein Magazin, das keine großen Sympathien für

Sekten hat, heißt es, daß die Anzahl der Untergrund-

baptisten vier Millionen sei. Wenn Sie die Katholiken

dazuzählen, die Pfingstler und andere Gruppen,

zeigt es sich, daß jeder vierte Einwohner der Sowjet-

union gewisse Beziehungen zu Untergrundkirchen

hat. Es handelt sich nicht um eine kleine baptistische

Splittergruppe."

Ich nahm wieder eine Menge von Artikeln aus der

Sowjetpresse aus meiner Tasche und wollte ihm Be-

richte über geheime Begegnungen und geheime

Sonntagsschulen für Kinder zeigen. Aber er schien

nicht wie ein Eiszapfen in der Sonne vor meinen

Beweisen zu schmelzen.

Lenin hat einmal ähnlich gesagt: Wenn wichtige

Interessen es verlangen, solle man ruhig abstreiten,

daß zwei mal zwei vier ist, auch dann, wenn andere

Menschen dies behaupten würden.

Ich erinnerte mich an die Hunderttausende von

Briefen der Zustimmung. Menschen schrieben, daß

sie, als sie den Hilfeschrei der Märtyrerkirche ver-

nommen hatten, weinten, daß sie schlaflose Nächte

gehabt hätten. Andere wollten ihre Ruhe haben. Sie

wollten schlafen.

Der Bischof schüttelte mir die Hand und sagte:

„Ich fühle mit Ihnen. Ich weiß, daß Sie viel gelitten

haben. Deshalb sind Sie so aufgewühlt. Wir müssen

nüchtern denken. Ein Mensch, der solche Leiden

ertragen hat, kann nicht mehr objektiv sein. Die Tat-

sachen stimmen nicht mit Ihren Aussagen überein.

Bei Ihnen ist alles Gefühl."

Die Tür wurde bereits geöffnet. Der Sekretär kün-

digte den nächsten Besucher an. Als ich die Tür hin-

ter mir zuzog, knarrte sie. Mein letzter Gedanke

beim Weggehen war, sie brauchten eine ölspritze,

um die Türangeln zu schmieren. Was für Gedanken

gehen einem manchmal durch den Sinn!

35

Kapitel III

NUR BEWIESENE TATSACHEN

Die Episoden aus dem Leben der Untergrundkirche

mögen schön und eindrucksvoll sein. Wir müssen

jedoch zwischen schönen Legenden und einer ein-

drucksvollen Wirklichkeit unterscheiden. Für kurze

Zeit möchte ich meine eigene Gefühlsregung aus-

schalten und nur Tatsachen nennen, die aus un-

zweifelhaften Quellen stammen. Ich kann sie nicht tot-

schweigen und zwar nicht wegen der Umstände

meines eigenen Schicksals, das mich in Konflikt mit

dem Kommunismus brachte, sondern weil ich Jesus

liebe. In Math. 24,31 steht geschrieben, daß seine

Engel seine Auserwählten von den vier Winden sam-

meln werden. Wenn aber das Evangelium in der kom-

munistischen Welt nicht verkündet wird, werden die

Engel die Auserwählten nur von drei Winden sam-

meln und das Wort des Herrn wird nicht in Erfüllung

gehen.

Im Roten Lager wird die Kirche verfolgt. Sie braucht

unsere Hilfe. Deshalb müssen die Tatsachen ihres

Märtyrertums bekanntgemacht werden. Man unter-

richtet in den Seminaren über verschiedene Kirchen,

nicht aber über die Untergrundkirche, eine Kirche,

die in einem Drittel der Welt existiert. Das muß auf-

hören. Ihr Bestehen, ihr Opfergang, ihr Sieg müssen

bekanntgemacht werden.

„Sowietskaia Moldawia" vom 11. Juni 1968 schreibt

unter dem Titel: „Es gibt keine offenkundigere und

verwerflichere Lüge als die christliche Religion" über

eine geheime Zusammenkunft von Baptisten in

Kischinew. Kinder überwachen die Straße, damit kein

36

Fremder stört. Viele, die die Versammlung besuchen,

sind jung. Der Schuldige ist Horew, der bereits einige

Jahre im Gefängnis verbracht hat. Wie die Zeitung

weiter ausführt, organisierte er solche Zusammen-

künfte. Er verbreitete geheime religiöse Literatur.

Ebenso schuldig ist der Christ S. Apostu, der geheime

Gebetsversammlungen in den Wäldern organisierte.

Die „Prawda" vom 19. August 1969 schreibt von

einer baptistischen Untergrundkirche in der Stadt

Mozdok. Die Gläubigen treffen sich in einer Wohnung,

die aus zwei Schlafzimmern besteht. Diese sind

überfüllt.

Die Zeitung behauptet, daß „die Menschen wäh-

rend des Gottesdienstes weinen." Das ist eines der

charakteristischen Merkmale der Untergrundkirche.

Ich kann mich nicht erinnern, je einen religiösen

Dienst ohne Tränen miterlebt zu haben. Sie hören

nicht die Predigten, sie erleben sie. Sie haben Teil am

Leiden Christi, an den Leiden aller Menschen. Sie

vergießen ihre Tränen für diejenigen im Westen, die

die kostbare Gabe eines empfindsamen Herzens und

die Fähigkeit, für diejenigen zu weinen, die verfolgt

werden, verloren haben.

„Prawda" (vergessen Sie bitte nicht, daß dieses

Wort in russisch „Die Wahrheit" bedeutet) beschreibt

die heimliche Taufe von drei Gläubigen. Für die Taufe

begeben sich die Christen nachts durch dunkle Stra-

ßen, um keinem Menschen zu begegnen. Nun, warum

sind sie eigentlich so verrückt und lassen sich heim-

lich taufen, wenn es in der Sowjetunion religiöse

Freiheit gibt, wie immer wieder behauptet wird?

Derselbe Artikel in der „Prawda" nennt die Tat-

sache, daß Christen auch Liebe gegenüber Feinden

lehren, „Verrat". Der Artikel schließt mit dem Bericht

über die Verhaftung verschiedener Christen, unter

welchen sich ein gewisser Tscherwiakow befindet. Er

wird beschuldigt, eine Art Bibel-Sommerschule für

Kinder gegründet zu haben. Zwölf Buben und Mäd-

37

chen wurden dort im Worte Gottes unterrichtet. Für

dieses Verbrechen bestraft, arbeitet Tscherwiakow

jetzt in eiskalten Wintern in einem Sklavenarbeitslager

in Nordsibirien. Er steht bis zu den Knieen im Schnee.

In der französischen christlichen Zeitung „Tant

qu'il fait jour" vom November 1969 beschreibt ein

dänischer Christ seine Teilnahme an einer Versamm-

lung der Untergrundkirche irgendwo in der Sowjet-

union. Er hatte die Adresse von einem Mitglied be-

kommen. Als es ihm gelungen war, eines Tages un-

gesehen aus dem Hotel zu gehen, begegnete er in

den verhältnismäßig düsteren Außenbezirken einem

jungen Mädchen, das ihn in schlechtem deutsch frag-

te, ob sie ihm helfen könne. Er nannte das verein-

barte Losungswort. Sie bat ihn, ihr zu folgen und

ging in einiger Entfernung vor ihm her. Sie tat so, als

ob sie ihn nicht kenne. Sie führte ihn in ein Haus,

in dem sich junge Männer und Mädchen zwischen 18

und 25 Jahren aufhielten. Sie brauchen keine nerven-

reizenden Drogen, keine aufputschenden Mittel, um

Mut zu fassen. Jesus auf seinem Weg zum Kreuz zu

folgen und ihn trotz Verhaftungs- und Todesgefahr

zu verehren, ist Reiz genug. Um nicht aufzufallen,

erleuchtete nur eine Kerze den Raum. Anfangs sprach

niemand ein Wort. Nach längerer Zeit in stillem Ge-

bet, wurde flüsternd aus der Bibel vorgelesen. Dann

verschwanden die Christen einer nach dem anderen,

in unregelmäßigen Abständen in die Nacht. Aber für

sie war die Nacht nicht dunkel. Sie waren das Licht

im dunklen Rußland.

„Zaria Wostoka", eine kaukasische kommunistische

Zeitung, berichtet in ihrer März-Nummer Jahrgang

1969 von der Verhaftung von Peter Restschuk und an-

deren, die in Suhum eine geheime Druckerei errichtet

hatten.

Ich kann eine solche geheime Druckerei beschrei-

ben, die ich selber gesehen habe. Stellen Sie sich eine

kleine staatliche Warenhandlung vor. Lastwagen

38

laden Material ab oder holen das Unverkaufte. Nie-

mand würde bemerken, daß Papierballen abgeladen

oder bedrucktes Material in Kartons aufgeladen wer-

den. Im Keller des Hauses befindet sich ein Brunnen.

Es liegt am Rande eines kleinen Städtchens. Im kom-

munistischen Lager findet man nicht überall fließen-

des Wasser. Ein Mann wird an einem Seil in den

Brunnen hinuntergelassen. Auf einer Seite des Brun-

nens, gerade über dem Wasserspiegel, führt ein Tun-

nel zu einem kleinen Raum, in dem sich die geheime

Druckerei befindet. Die Menschen, die dort arbeiten,

haben nur wenig Luft. Sie müssen immer wieder

hinaufsteigen, um Luft zu schnappen. Eine solche

Druckerei wurde entdeckt. Andere setzen ihre Arbeit

fort. Aber der „Herold des Heils" erscheint seit vielen

Jahren regelmäßig. Es ist die Untergrundzeitung der

Baptisten in der Sowjetunion.

Es handelt sich nicht nur um Baptisten. Die Sowjet-

union ist hauptsächlich orthodox. „Sowjetskaia Kirg-

hizia" vom 15. November 1969 schreibt über den

orthodoxen Mönch Zosima, der schon einmal aus

Glaubensgründen eingesperrt worden war. Nach seiner

Freilassung errichtete er in seinem Wohnzimmer eine

Kirche und betete dort die Liturgie. Die Kirche ist

das Haus des Christen. So war es in den Zeiten des

Neuen Testaments. Auch im Westen würde dies viel

nützlicher sein, als die riesigen Gebäude, die es dort

gibt und die nur zu oft menschenleer und geistlos

sind.

Die Kommunisten berichten, daß die Christen von

dem Mönch folgendes sagten: „Die Herrlichkeit Got-

tes strahle um ihn", „Gott gab ihm eine Redegabe

wie den Aposteln", „er führte ein rechtschaffenes und

untadeliges Leben."

In dem Artikel wird der Ausdruck „Untergrundkir-

che" gebraucht, und er ist der zutreffendste. „Unter-

grund" ist ein anderer Ausdruck für „geheim". Die Kir-

che des Mönchs Zosima war zweifellos geheim. Wer

39

sie besuchen wollte, brauchte die Empfehlung einer

vertrauten Person und mußte versprechen zu schwei-

gen, genau wie bei der Akademie im Walde. Man

konnte die Kirche von einer Straße betreten und von

einer anderen verlassen. (Eine solche Kirche mit zwei

Ausgängen rettete mir in der Nazizeit das Leben.)

Der Mönch Zosima riet den Christen, klug wie

Schlangen und rechtschaffen wie Tauben zu sein und

wenn sie gefragt werden sollten, wo sie gewesen

seien, dies nicht zu verraten, sondern eine Ausrede

bei der Hand zu haben.

Ich bin überzeugt, daß St. Dominik sich nicht geirrt

hat, als er von einer heiligen Verstellung schrieb.

Das bedeutet nicht, daß der Zweck die Mittel heiligt.

Im Gegenteil, das Ziel, persönliche Vollkommenheit

und Reinheit des Herzens zu wahren, rechtfertigt kei-

nesfalls, daß schlechte Mittel für diesen Zweck ge-

braucht werden, und zwar, daß man die von den

Kommunisten terrorisierte Welt ohne das Evangelium

läßt, das man ihnen ohne Gebrauch von konspiratio-

neller Technik nicht bringen kann. Moralisten werden

dies Heuchelei nennen, aber sie vergessen, daß es

unmoralisch ist, die Opfer der Tyrannei ohne die

Kenntnis Christi zu lassen.

Zosima hatte auch eine geheime Werkstätte zur

Herstellung von Kerzen. „Sowjetskaja Kirghizia"

schreibt, daß viele Menschen seine heimlich erzeug-

ten Kerzen kauften. Dies zeigt, daß es Gebiete gibt,

in denen keine andere Möglichkeit, Kerzen zu be-

kommen, vorhanden ist; Kerzen, die von unseren

orthodoxen Brüdern als für den Gottesdienst unent-

behrlich betrachtet werden. Die Zeitung berichtet nicht,

was mit dem Mönch Zosima geschehen ist. Aber hun-

derte von Artikeln in der Sowjetpresse rechtfertigen

die Annahme, daß er wieder im Gefängnis ist.

Mehr als dies. In der riesigen Sowjetunion gibt es

einen ganzen Bezirk, der nur von Christen bewohnt

wird, ein Gebiet, über das die Menschen im Westen

40

nichts wissen. Die Welt erfuhr darüber zum ersten Mal

aus kommunistischer Quelle und zwar aus der Sep-

tember-Nummer von „Nauka i Religia" Jahrgang 1968.

Dort wird von einer großen Zahl von orthodoxen Alt-

gläubigen berichtet. Sie leben in einem unzugäng-

lichen Gebiet im weiten Norden Sibiriens. Diese Chri-

sten lehnen die bestehende Sowjetrealität ab, so wie

die Protestanten vor Jahrhunderten die damals unter-

drückende katholische Wirklichkeit ablehnten und

nach Amerika flohen. „Nauka i Religia" schreibt: „Sie

sind eine geheimnisvolle, unglaubliche, neu entdeckte

Welt. Frauen und Männer anerkennen die antichrist-

liche Macht nicht, aber sie wollen einen gerechten

Tod als einen Schritt vorwärts zum ewigen Leben."

Die atheistische Zeitschrift bringt uns auch ver-

schiedene Photos aus Sibirien, darunter eine Wieder-

gabe ihrer Bibel. Auf dem Bild sieht man in der Mitte

ein ganz großes Loch, das von Ratten genagt wurde.

Sie konnten diese Bibel nicht durch eine neue

ersetzen.

Ich bin kein götzerischer Anbeter von Tatsachen.

Jeder Mensch sieht, was er „Tatsachen" nennt, in

Obereinstimmung mit einem praeexistenten Bild, das

ihm im Geiste vorschwebt. Es ist unmöglich, Tat-

sachen, unabhängig von Meinungen, die durch Be-

trachtung der Dinge aus verschiedenen Standpunkten

entstehen, festzusetzen. Aber meine Gegner wollen

Tatsachen. Hier haben sie sie.

41

Kapitel IV

RUSSLANDS GOLGATHA

Ziffern zeigen, daß während der kommunistischen

Herrschaft mehr Menschen Verfolgungen erlitten

haben, als jemals in der Geschichte. Im roten Lager

sind es die Kinder Gottes in der Sowjetunion, die den

längsten Leidensweg hinter sich haben.

Das Kriterium der Wahrhaftigkeit jedes Berichtes

über die Lage der Religion in diesem Lande ist, ob

die heutigen Märtyrer erwähnt werden oder nicht.

Als der israelische Außenminister Eban die Bundes-

republik Deutschland besuchte, begab er sich zuerst

nach Dachau, an die Stelle, an der seine Volks- und

Glaubensgenossen ermordet wurden. Sollten die

Christen nicht von den Juden lernen, wie man sich

benimmt?

Mir ist kein einziger Fall eines Kirchenführers be-

kannt, der bei seinem Besuch in Rußland oder in

einem anderen kommunistischen Land einen Blumen-

strauß am Grabe eines Märtyrers niedergelegt hätte,

oder der jemals versucht hätte, Christen im Gefäng-

nis zu besuchen. Aber „Bratskij Westnik", das Organ

der offiziellen Baptisten der Sowjetunion, berichtete,

daß eine Delegation schwedischer Baptisten-Pre-

diger das Mausoleum Lenins besuchte, des Mörders

von Millionen Christen, anstatt zum Grabe auch nur

eines seiner Opfer zu gehen. Eban wäre in Deutsch-

land nicht zum Grabe eines Nazikriegsverbrechers

gegangen. Lehrt uns die christliche Religion nicht

eine höhere Form von Solidarität gegenüber unschul-

digen Opfern als die mosaische?

42

Was uns betrifft, schlagen unsere Herzen für die

Märtyrer. Wir bemitleiden sie nicht. Ihre Fesseln sind

aus reinem Gold. Ihr Kreuz verbreitet Wohlgeruch.

Alle Menschen, die wache geistige Sinne haben, wis-

sen es. Für Christen war das Gefängnis immer ein

auserlesener Obstgarten, wo der süßeste Nektar floß.

Noch geben wir den Opfertaten der Märtyrer eine

Ehre, die nur dem Kreuze Christi gebührt. Nur auf

dieses Kreuz treffen die Worte von St. Johannes

Christostomus zu:,, Das Kreuz ist der Wille des Vaters,

die Ehre des Sohnes, die Freude des Heiligen Gei-

stes, die Zierde der Engel, die Zuversicht der Treuen

und der Ruhm des Paulus. Durch das Kreuz erkennen

wir die Schwere der Sünde und die Größe von der

Liebe Gottes zu den Menschen." Aber die genaue

Kenntnis der Lage russischer Christen wird unseren

Verstand und unser Herz stärken, und wird uns hel-

fen, in die Fußstapfen Christi zu treten.

Rußland! Sein Schriftsteller Tiutschew schrieb:

„Man kann es mit dem Verstand nicht erfassen, man

kann es mit keinem Maßstab messen. Es ist etwas

Einmaliges. Man kann an Rußland nur glauben." Ich,

für meine Person, tue es. Ich glaube, daß es einmal

an den Füßen Christi seinen Frieden finden wird.

Wir lieben Rußland. Jesus stieg zur Hölle hinab,

so versenken wir uns in Rußlands Hölle. Als Bruder

Andrew, der Autor von „Gottes Schmuggler", in Nor-

wegen einen Appell an christliche Arbeiter richtete,

daß sie sich Rußland widmen sollten, meldeten sich

in einer Versammlung freiwillig 200 Menschen. Das-

selbe geschieht jetzt überall in der freien Welt. Junge

Christen nehmen die Gefahr des Gefängnisses auf

sich, indem sie in Moskau auf öffentlichen Plätzen

gegen die Verfolgungen protestieren. In der freien

Welt gibt es jetzt unzählige Christen, die die Worte

eines russischen Untergrunddichters, dessen Verse

handgeschrieben von Hand zu Hand gehen, auf sich

selbst beziehen können:

43

„Ich neige mich zum Kopfende Deines Bettes,

Du Rußland,

und wasche Deine Tränen und Deinen Eiter

mit meinem Blut."

Die russischen Märtyrer stehen in ihrem Kampf

nicht mehr allein, in den freien Ländern gibt es Mil-

lionen Menschen, die mit denen weinen, die in der

Sowjetunion über die Schließung ihrer geliebten Got-

teshäuser trauern.

Die "Prawda" vom 18. April 1968 schreibt, daß es

im Bezirk Wologodsk jetzt nur noch zehn Kirchen

gibt, während es vor der kommunistischen Macht-

ergreifung 800 waren. Geschah dies, weil die Christen

aufgehört haben zu glauben? Die Antwort steht in

demselben Artikel: „Die Sektenführer konnten ihren

Einfluß vergrößern. Religion ist in unseren Tagen nicht

gefahrlos. Sie liegt nicht in ihren letzten Atemzügen,

wie manche glauben! Im Gegenteil, sie zeigt die Ten-

denz vorzudringen, anzugreifen."

Es ist nicht ihre Schuld, daß sie aus dem Unter-

grund angreift. Sie wurde durch die Schließung der

Kirchen in einer Zeit, in der sie ihren Einfluß aus-

weitete, in den Untergrund getrieben.

Am 8. April 1968 berichtete die „Prawda" die Schlie-

ßung von 210 Kirchen im Gebiet Odessa.

Wie steht es um die Kirchen, die offen bleiben

durften? In Moskau, Leningrad und einigen anderen

Städten, die von fremden Touristen besucht werden,

scheint alles in Ordnung zu sein. Aber wie ist es in

den kleineren Städten und Dörfern?

Aus einer geheimen Mitteilung der Untergrund-

kirche erfahren wir, daß am 10. April 1969 in

Kopeisk eine Gruppe Atheisten, angeführt von einem

Polizisten, ihren Gottesdienst gestört hat. Die Ruhe-

störer stellten Flaschen mit alkoholischen Getränken

auf den Abendmahlstisch und fotografierten die Gläu-

bigen als bei einem Gelage zechend.

44

Diese Bilder werden dann für die atheistische Pro-

paganda verwendet.

Die Behauptung der Untergrundkirche ist durch of-

fizielle Berichte bestätigt. In der Zeitschrift „Nauka

i Religia" vom November 1967 schreiben die Kommu-

nisten, was sich in der offiziellen Baptistenkirche in

der Stadt Batjatitsch ereignet hat. Der atheistische

Dozent Biltschenko betrat am Sonntag die Kirche,

schob den Prediger beiseite und hielt einen gottes-

lästernden Vortrag. Die Gläubigen, die zum Beten

gekommen waren, mußten sich dieses gottlose Ge-

schwätz anhören. Ausländer und Kirchenführer aus

dem Westen sind nie anwesend, wenn sich in Kirchen

solche Dinge abspielen.

Der Psalmist liebte das Haus Gottes. Jeder Christ

liebt es. Wenn Du am nächsten Sonntag in Deiner be-

quemen Kirchenbank sitzst, denke an die in Waren-

häuser, Museen, Fabriken und Tanzlokale umgebau-

ten russischen Kirchen. Von den mehr als 50000 be-

stehenden orthodoxen Kirchen vor der Revolution

gibt es nur noch 7 000. — Vergiß nicht die Kirchen,

die dem Gespött ausgesetzt sind!

Der Tempel des Heiligen Geistes jedoch ist der

Christ selber. Gegen ihn wird der große Kampf ge-

führt.

Ein von 180 jungen Christen unterschriebener und

an die Sowjetregierung und andere Behörden gerich-

teter Brief wurde aus der Sowjetunion herausge-

schmuggelt. Er führt das Datum 13. Mai 1969 und

protestiert gegen die Verhaftung einer großen Anzahl

von Brüdern. Der Jüngste unter ihnen, E. Radosla-

wow, ist erst 19 Jahre alt. Der älteste christliche Ge-

fangene ist Peter Popow, er ist 80 Jahre alt (das Al-

ter des heiligen Polykarp, als er vor die Löwen gewor-

fen wurde).

Als diese Gruppe von Baptisten verhaftet wurde,

erzählte Direktor Malamud den Kindern in der Schule

Nr. 61, daß die Baptisten verurteilt wurden, weil sie

45

Gott ein Mädchen durch Kreuzigung geopfert hätten.

Deshalb müssen Kinder und Eltern sich vor den Bap-

tisten hüten.

Das war nicht die Phantasie nur eines Mannes. Das

staatliche Verlagshaus von Leningrad veröffentlichte

ein Buch mit dem Titel „Kinder und Religion". Hier

wiederholen die Kommunisten die bereits vor langer

Zeit gegen die Juden verwendete alte Lüge, daß

Christen den Ritualmord lehren und ausüben.

Um ihre Sünden zu sühnen, töten Christen angeb-

lich ihre eigenen Kinder. Vor Jahrhunderten erfanden

die römischen Christenverfolger diese Lüge. Jetzt ist

sie von den Bolschewiken wieder ausgegraben wor-

den, um Kindern Angst zu machen und sie davon ab-

zuhalten, Christen zu werden.

Viele Christen werden heutzutage in der Sowjet-

union unter der Beschuldigung des Ritualmordes ver-

urteilt. Ein Beispiel: Im Jahre 1969 gab der Militär-

Verlag in Moskau ein Buch von F. Dolgich und A. Ku-

rantow mit dem Titel „Wir dürfen nicht vergessen"

heraus. In diesem Buch wird dem Pastor M. Kriwola-

pow aus dem Dorf Neftegorsk im Bezirk Karaganda

nachgesagt, „daß er Gott den dreijährigen Sohn des

Christen Oslowetz als unschuldiges Lamm geopfert

hat." Angeblich tötete er das Kind in Anwesenheit der

Mutter und aller Gläubigen. Keiner der Gläubigen ver-

suchte, dieses schreckliche Verbrechen zu verhindern.

Sie alle waren der Meinung, daß dies mit dem Willen

des Heiligen Geistes geschah. Es wurde behauptet,

daß das Kind während der Nacht im Wald begraben

worden sei. Die junge Mutter starb vor Kummer. Es

ist überflüssig, zu sagen, daß diese aus sowjetischen

Büchern gesammelten Tatsachen erfunden sind.

Wurden Kriwolapow und andere wie er bereits als

Mörder hingerichtet oder befinden sie sich in der To-

deszelle und warten auf den Tod?

Sogar wenn man ein Baptistenprediger mit Geneh-

migung des kommunistischen Mordregimes ist, ist

46

man dennoch vor Verfolgung und jahrelanger Haft in

Staatsgefängnissen nicht sicher.

„Sowjetskaja Moldawja" vom 13.11.1969 schreibt

über den Prozeß gegen einen solchen Pastor namens

Slobodschikow in Kischinew. Es war stadtbekannt,

daß er den Leiter der Untergrundkirche Rudenko an-

gezeigt hatte, der deshalb eine zehnjährige Gefäng-

nisstrafe bekam. Rudenko starb an den Folterungen,

die er durchstehen mußte.

Slobodschikow selbst dachte auf gutem Fuß mit

den Kommunisten zu stehen und deshalb außer Ge-

fahr zu sein. Er erlaubte sich darum, während einer

Baptisten-Hochzeit ein Mikrophon zu benutzen und

(so heißt es in dem Artikel) „überführte sich

selbst so der ärgsten Verbrechen." Während er mit

den Kindern sprach, entschlüpften seinen Lippen ei-

nige Worte über Christus. Die Zeitung schreibt weiter,

daß es besser gewesen wäre, die Kinder über den

12jährigen Knaben Paul Morozow, einen Sowjethel-

den, dessen Statue in einem Moskauer Park steht,

zu lehren. Das Heldentum bestand darin, daß er sei-

nen eigenen Vater anzeigte, weil dieser von einem

ihm früher gehörigen und sich jetzt im Besitz einer

Kolchose befindenden Feld, etwas Weizen genommen

hatte. Der Vater wurde zu einer Gefängnisstrafe ver-

urteilt. Den Jungen aber lynchte die Bevölkerung.

Slobodschikow wurde nun zweier Verbrechen be-

schuldigt. Er hatte beim Predigen ein Mikrophon ver-

wendet und, anstatt den Jungen zu loben, der sei-

nen Vater ins Gefängnis gebracht hatte, sprach er

schöne Worte über Christus, der seinen Eltern ge-

genüber gehorsam gewesen war. Deshalb bekam Slo-

bodschikow eine zweijährige Gefängnisstrafe. Im Ge-

fängnis wird er sich sicher an sein Opfer Rudenko

erinnert und seinen Verrat bereut haben.

Die Weltpresse hat die Verhaftung der Orthodoxen

Talantow und Krasnow-Lewitin gemeldet. Die Ankla-

ge gegen sie bestand darin, daß sie gegen das Feh-

47

len religiöser Freiheit in Rußland, gegen das Schlie-

ßen von Kirchen und gegen das sinnlose Verbrennen

von Ikonen protestiert hatten. Man kann ein Heiligen-

bild verbrennen. Ein seinen Glauben kennender or-

thodoxer Gläubiger verbeugt sich nicht vor dem Bild.

Für ihn ist das Bild durchsichtig. Durch das Bild hin-

durch blickt er zur Heiligkeit Jesu, zur Reinheit Mari-

as, zum Mut der Märtyrer, die darauf abgebildet sind.

Wenn man Heiligenbilder verbrennt, verbrennt man

gleichzeitig damit viele abergläubische Vorstellungen,

die mit ihnen verbunden sind. Aber Feuer kann nie-

mals diejenigen verbrennen, die darauf abgebildet

sind. Genauso wenig kann man die Liebe zu diesen

Heiligen aus den Herzen der Christen austreiben. Der

Christ auf Erden ist eins mit Christus und mit den ver-

herrlichten Heiligen im Himmel.

Das Schließen der Kirchen, Einkerkern der Chri-

sten.Wegnehmen von Kindern — das alles scheint den

Kommunisten noch zu wenig zu sein. Aus einem Do-

kument der Untergrundkirche geht hervor, daß die

fiochbetagten orthodoxen Nonnen Morozowa, Ghe-

rasimtschuk und Korolenko im Kloster von Potschaev

vergewaltigt worden seien.

Tomakowa wurde entjungfert und getötet. Der

Schriftsteller Galanskow, der diese Nachricht in der

geheimen Zeitschrift „Phönix" (ein sagenhafter Vo-

gel, der aus seiner eigenen Asche aufstieg und in

den Katakomben als Symbol für den Heiland galt)

veröffentlichte, wurde deshalb inhaftiert.

Das Moskauer Verlagshaus gab ein Buch mit dem

Titel „Psychose und Religion" heraus. Die Kommuni-

sten behaupten darin, daß man Gläubige nicht mit Ar-

gumenten überzeugen kann, Christen müssen als

geisteskrank betrachtet und in Nervenheilanstalten

interniert werden. Wir haben jetzt Glaubensbrüder

und -Schwestern in Zwangsjacken und mit Knebel im

Mund. Wir kennen die genaue Adresse in der Stadt

48

Kalinin, wo sich diese psychiatrische Anstalt befindet,

und in welcher man „Kranke" heilt.

Alle Bekenntnisse werden verfolgt. Der Lutherische

Weltbund hat vergessen, uns zu informieren. Wir muß-

ten aus der Erzählung des Kommunisten M. Glinka

„Dies geschieht immer seltener" erfahren, daß die

größte Lutherische Kirche in Leningrad in ein

Schwimmbad verwandelt wurde.

Die Zeitung „Unirea" vom Januar 1969 berichtet

über die Verurteilung des katholischen Priesters Po-

tochniak in Lwow zu fünf Jahren Schwerarbeit.

Wenn es keinen Gott gäbe, wäre der Brunnen der

Lebenskraft der Kirche in der Sowjetunion unerklär-

lich. Die Kirche treibt Blüten trotz Verfolgung. Sie ist

die am schnellsten wachsende Kirche Europas.

49

Kapitel V

WIEVIELE CHRISTEN SIND IN DER SOWJET-

UNION EINGESPERRT?

Die einzige richtige Antwort auf diese Frage ist,

daß niemand es weiß.

„Free Trade Union News", das Organ der amerika-

nischen Gewerkschaften, eine gesunde proletarische

Quelle, schreibt in ihrer Ausgabe vom April 1968, daß

in der Sowjetunion 56 Konzentrationslager festgestellt

werden konnten. Die totale Anzahl der Gefangenen

wird auf 1150000 geschätzt.

Wieviele von diesen leiden für ihren Glauben an

Gott? Versuchen sie selber die richtige Zahl auf

Grund der folgenden Angaben zu finden:

Am 8. Mai 1969 berichtet die „Prawda Wostoka"

über die Verurteilung von 8 Christen — Friezen,

Schmidt, Walla und andere in der Stadt Angren. Sie

erhielten zwischen zwei und fünf Jahren Gefängnis-

strafen, weil sie auf drei Arten versucht hatten, bös-

willig Krankheiten in der Bevölkerung zu verbreiten:

Und zwar durch heilige Kommunion aus ein und dem-

selben Kelch, durch Taufe mehrerer im gleichen Bek-

ken und durch gegenseitige Begrüßung mit dem hei-

ligen Kuß. (Die russischen Christen haben die bibli-

sche Gewohnheit, jedesmal wenn sie sich treffen, sich

mit einem Kuß und mit den Worten „Der Friede Got-

tes sei mit dir" zu begrüßen, anstatt mit dem nichts-

sagenden „Wie geht's?" der Christen im Westen.

Diese Christen glauben an die Bibel. Kann mir je-

mand sagen, wo in der Bibel „Wie geht's?" steht?

Hat der heilige Paulus seine Brüder so begrüßt?).

50

Nun, das ist sowjetische Justiz. Miteinander in ein

Schwimmbassin zu steigen, verbreitet keine Krank-

heiten, mit anderen getauft zu werden, wohl. Unhei-

lige Küsse sind immun. Nur heilige Küsse übertragen

Mikroben. Wenn man den heiligen Kuß austauscht,

kann das 5 Jahre Gefängnis einbringen.

Nur einen Monat später, am 12. Juni 1969, teilte

dieselbe Zeitung die Verhaftung anderer fünfzehn

Menschen wegen ihrer religiösen Oberzeugung mit,

- dies in derselben Stadt. Sie hatten das Verbrechen

begangen, von Haus zu Haus zu gehen und Seelen

zur Erlösung zu rufen. Unter den fünfzehn Menschen

befindet sich ein gewisser Rabintschuk mit fünf Söh-

nen. Stellen Sie sich den Schmerz von Frau Ra-

bintschuk vor. Sie verlor an einem Tag die gesamte

Freude ihres Hauses.

So wurden während eines Monats dreiundzwanzig

Menschen wegen ihres Glaubens in der einen Stadt

Angren verurteilt. Dreiundzwanzig von denen wir wis-

sen. Es könnten mehr sein. Wir haben keinen Grund

zu glauben, daß der antichristliche Terror in Angren

ärger ist als anderswo. In der Sowjetunion gibt es

5 092 Städte. Wenn in einer Stadt dreiundzwanzig

Menschen aus Glaubensgründen ins Gefängnis kom-

men, wieviele gefangene Christen muß es dann wohl

geben? Wer weiß, was in den Dörfern geschieht, von

denen wir nie etwas erfahren?

Es ist naiv, das Problem der gefangenen Christen

in Rußland auf einige hundert Baptisten zu beschrän-

ken. Die eingesperrten Baptisten allein zählen mehr

als das.

Die baptistische Untergrundkirche wird nicht zentral

geleitet und hat keine Möglichkeit zu wissen, was auf

dem weiten Gebiet der Sowjetunion geschieht. Es

gibt mehrere geheime Gruppen von Baptisten, die

unabhängig voneinander arbeiten.

51

Im Dezember 1969 teilte die Europäische Bapti-

sten-Union mit großer Freude mit, daß die „Initiativni-

ki", das ist die Untergrundkirche der Baptisten in der

Sowjetunion, sich mit der offiziellen Kirche vereinigt

hat. In demselben Monat jedoch, und zwar am 4. De-

zember, teilte „Roter Stern", das Organ der Roten Ar-

mee, die Verurteilung einer Gruppe von baptistischen

Soldaten mit. Niemand weiß, wieviele zu welchen

Strafen und unter welchen Beschuldigungen. Die Na-

men wurden nicht bekanntgegeben. Nur so viel wur-

de über sie gesagt, daß „die Baptisten eine böse Re-

ligion besitzen und kein Mitleid mit ihren Kindern

haben. Sie töten ihre Kinder nur deshalb nicht, weil

das Gesetz es verbietet." Im Januar 1970, nachdem

für ausländische Delegationen eine Wiedervereini-

gung inszeniert wurde, ging die ganze Untergrund-

tätigkeit weiter, genau so wie die Hetze gegen sie

in der Sowjetpresse.

Es müssen sich Tausende Baptisten in Gefängnis-

sen befinden. „Kristeligt Dagbladet", Kopenhagen,

vom 4. März 1970 schätzt die Zahl auf 10000.

In meinem Buch „Die Sowjetheiligen" habe ich viele

Beispiele von Verurteilungen von Pfingstlern gege-

ben. In meiner Aussage vor dem Parlament der Ver-

einigten Staaten gab ich die Namen von verfolgten

Adventisten an. In Litauen unterschrieben im August

1969 vierzig katholische Priester einen Protest gegen

die Verurteilung ihrer Kollegen M. Gylys und J. Sdep-

skis zu Zwangsarbeit. Frau Paskeviciute, eine Katho-

likin, die Kinder für die erste Kommunion vorbereitet

hatte, wurde in ein Arbeitslager deportiert, wo sie an

totaler Erschöpfung starb. Aber die große Masse von

gefangenen Christen sind die Orthodoxen, die die

Mehrheit der Sowjetbevölkerung ausmachen.

Laut Angabe ihrer Delegation auf dem Kongreß

des Weltkirchenrates in Neu Delhi, hat die offizielle

orthodoxe Kirche eine Mitgliederzahl von 50 Millio-

nen. Die orthodoxe Untergrundkirche wird auf noch

52

einmal 45 Millionen geschätzt. Und dann existieren

noch die sogenannte „Wahre orthodoxe Kirche" und

die Altorthodoxen. Alle geben eine große Zahl von

Gefangenen her. Manchmal lesen wir über sie in der

Sowjetpresse. Andere Nachrichten bekommen wir aus

der Untergrundliteratur. Die Namen der meisten dieser

Märtyrer kennt jedoch nur Gott allein. Es gibt Ge-

fangene vieler nur in der Sowjetunion bestehenden

christlichen Sekten, wie zum Beispiel die Molokans,

die Duhobortsi, die Murashewtzi und andere.

Die Untergrundkirche ist der mächtigste antikom-

munistische Faktor in der Sowjetunion. Sie ist auch

der am besten organisierte Faktor. Wenn die Zahl

von 1150 000 gefangenen Menschen stimmt, bilden

die religiösen Gegner, von den Kommunisten als

„politische Kriminelle" bezeichnet, einen großen Teil

davon. Die Kommunisten behaupten immer wieder,

daß die Religion ihr Feind Nr. 1 ist.

Wieviele Christen befinden sich in der Sowjetunion

im Gefängnis? Niemand weiß es. Bedenke nur die

Tatsache, daß in einer einzigen Stadt während eines

einzigen Monats dreiundzwanzig Menschen für ihren

Glauben verurteilt wurden. Die Sowjetunion hat 5 029

Städte und das Jahr hat 12 Monate. Vielleicht sollten

wir trotz dieser traurigen Sachlage ein wenig lachen,

auch wenn es ein bitteres Lachen ist.

„Moscow News", die englischsprachige Zeitung,

die in der Hauptstadt der Sowjetunion erscheint,

schreibt am 25.Oktober 1969: „Alle religiösen Ge-

meinschaften in diesem Lande (Baptisten, Mennoniten,

Methodisten, Adventisten, Molokaner, Pfingstler und

sogar Jehovas Zeugen) haben das Recht, ihren Got-

tesdienst in Freiheit in eigens dafür zugewiesenen

Häusern auszuüben." Die Zeitung erklärt nicht, daß

diese „Häuser" Gefängniszellen sind.

Michael Schidkow, eine der führenden Persönlich-

keiten der offiziellen Baptisten-Union der UdSSR,

erklärte auf dem europäischen Baptistenkongreß in

53

Wien im August 1969, daß niemand in seinem Land

wegen seines Glaubens verfolgt wird. Michael Schid-

kows Vater saß viele Jahre in Sibirien, weil er es

gewagt hat, gegen den Wunsch der kommunistischen

Diktatoren an Christus zu glauben.

Kein einziger Delegierter widersprach Michael

Schidkow.

Die belgische Zeitschrift „Panorama" veröffent-

lichte am 9. Mai 1969 die Mitteilung, daß der ehe-

malige Gestapochef Heinrich Müller, der als Kriegs-

verbrecher gesucht wird, jetzt einer der Leiter der

Moskauer kommunistischen Geheimpolizei ist.

In Hitlers Namen hat er Christen und Juden gefol-

tert. Im Namen der Ideale von Karl Marx betreibt er

jetzt dasselbe. Für ihn ist Foltern eine Leidenschaft.

Menschen seiner Art und seine treuen kommu-

nistischen Kameraden empfinden es nicht als Un-

recht, Greueltaten zu begehen, so wie wir es nicht

als ein Verbrechen betrachten, Kartoffeln zu schälen.

Für die Marxisten ist der Mensch nur Materie. Sie

glauben nicht an die Existenz von Seele und Geist.

Wir fällen Bäume, wir reißen Häuser nieder, schlagen

Nägel in die Wände. Das ist tote Materie. Dies gibt

uns keine Gewissenbisse. Ebenso wenig Mitleid

haben die Kommunisten mit ihren Opfern. Für Kom-

munisten sind sie nur Materie, genau wie ein ver-

rosteter Nagel.

54

Kapitel VI

DAS GEFÄNGNISREGIME

Wir könnten die Zustände in Sowjetgefängnissen

an Hand von Berichten beschreiben, die die Unter-

grundkirche herausgeschmuggelt hat. Dies könnte

aber als voreingenommen betrachtet werden. Des-

halb möchte ich einem Kommunisten erlauben, die

Sachlage zu schildern.

Unter Dubcek gab es in der Tschechoslowakei eine

kurze Atempause. Man konnte ziemlich frei sprechen.

In dieser Zeit erzählte ein gewisser Löbl, ein Alt-Kom-

munist, ehemaliger hoher Beamter im Außenhandels-

ministerium, wie er unter Novotny von seinen eigenen

Kameraden gefoltert wurde. Das geschah, als die

tschechische Geheimpolizei von russischen Spezia-

listen geführt wurde. Löbls Geschichte ist durch die

Veröffentlichungen anderer Kommunisten, die die

gleiche Feuerprobe durchgemacht haben, bestätigt

(siehe Arthur Londons „Das Geständnis" und das

Buch von Frau Slansky über ihren von seinen eigenen

Genossen gehängten Mann) und gibt uns ein Bild

davon, was demnach auch unsere Brüder in den

Sowjetgefängnissen erleiden. Sie verpflichtet uns, das

Gebot: „Gedenket der Gebundenen als die Mit-

gebundenen" (Hebr. 13,3) zu erfüllen.

Ich zitiere die tschechische kommunistische Zeit-

schrift „Reporter" vom 15. Mai 1968. Löbl schreibt,

daß er während des Verhörs, das täglich durchschnitt-

lich 16 Stunden dauerte, nicht sitzen durfte. Er mußte

16 Stunden lang stehen oder gehen, tagein, tagaus.

Die ganze Zeit quälte ihn der Hunger. Nach 14 Tagen

waren seine Füße aufgeschwollen. Jeder Muskel

55

seines Körpers zuckte bei der geringsten Berührung.

Manchmal mußte er einen Tag lang mit dem Gesicht

zur Wand gekehrt stehen. Selbst in der Toilette gab

es keine Sitzgelegenheit.

Löbl stand unter Drogen. Ebenso ich. Ebenso Chri-

sten in den Gefängnissen der Sowjetunion. „Manch-

mal schien es, als ob jemand versuchte, seine Hand

in mein Hirn zu drücken. Es war das ähnliche

Gefühl, das jemand nach einer Lachgasverabreichung

hat." Von anderen Gefangenen, die das Gefängnis-

hospital reinigen mußten, hörte ich, daß sie mit

Rauschgiften gefüllte Flaschen gefunden hatten.

Diese wurden in die Suppe der Gefangenen ge-

schüttet.

„Zusätzlich zu den gewohnten Schlägen gab es

Duschen mit eiskaltem Wasser, Quetschen der Ge-

nitalien oder es wurde der Kopf des Opfers in ein

feuchtes Tuch gesteckt, und wenn dieses Tuch lang-

sam trocknete, zog es sich zusammen und verursachte

unerträgliche Schmerzen ... Ich war kein Mensch

mehr."

Während dieser kurzen Zwischenperiode in der

Tschechoslowakei erfuhren wir, was ununterbrochen

im Sowjetlager geschieht, aber unerwähnt bleibt. Die

tschechische kommunistische Zeitung „Kultumy

Zhivot" vom 31. Mai 1968 schreibt: „Die Kirche in

ihrer Gesamtheit war seit 1950 eingekerkert ... In

den Gefängnissen schössen die Aufseher von den

Wachtürmen in die Zellen, Hunde ohne Maulkorb

wurden in das Gefängnisspital gebracht. Die Insassen

wurden mit Pferdepeitschen auf den Kopf geschlagen

und mit Wasserschläuchen angespritzt. Die Unter-

suchungsrichter brüllten: „Wir erkennen keinerlei Hu-

manismus an." Einige, z. B. Hermanovsky, ein junger

Mann, wurde während dieser Folter wahnsinnig. In

einem der Transporte befand sich der 75jährige

Bischof Vojtassak. Sie zogen ihn nackt aus und ließen

ihn stundenlang auf steinernem Fußboden stehen.

56

Als er die Kniebeugen nicht mehr fortsetzen konnte,

schrien sie ihn an: „Mache weiter bis du Blut spuckst,

du ..."

Zu dieser Zeit reiste der ehemalige Theologiepro-

fessor Hromadka, ein Tscheche, im Auftrag des Welt-

kirchenrates in alle Kontinente und sprach über die

religiöse Freiheit.

Lies nicht nur die Geschichte dieser Folterungen,

sondern stelle Dir vor, daß Du selber gefoltert wirst.

Denn in Wahrheit bist Du es. Alle Christen sind ein

Herz und eine Seele. Sie bilden den mystischen

Leib Jesu Christi. Wenn ein Glied leidet, leiden alle

Glieder mit ihm. Niemals soll jemand sagen: „Ich

kümmere mich nicht darum. Es betrifft nicht mich,

es sind die Zähne oder der Magen, die schmerzen."

Man müßte vielmehr sagen: „Ich habe Schmerzen"

und alle Glieder würden mithelfen, die Schmerzen zu

lindern.

Mit einem starren Blick in seinen Augen, mit einem

vor Sorge grau gewordenen Antlitz warnte mich eine

führende Persönlichkeit der deutschen lutherischen

Kirche: „Solche Sachen soll man nicht schreiben, es

wird alles nur ärger machen." Meine Hände begannen

zu beben, und ich sagte mit erhobener Stimme: „Vor

vielen Jahrhunderten würden sich Chinesen gewei-

gert haben, einen ertrinkenden Mann zu retten, aus

Angst die Wassergötter herauszufordern. Eine solche

Mentalität ist im 20. Jahrhundert veraltet. Krokodile

fressen Menschen, nicht, weil Zoologen über deren

Freßgier geschrieben haben, sondern weil es ihr

Instinkt ist. Die russischen Kommunisten begannen

mit den Verfolgungen der Christen, als ich neun Jahre

alt war. Sie werden damit fortfahren, und ihre Un-

barmherzigkeit wird noch zunehmen, weil das ihre

Lehre ist, und nicht, weil ich gegen diesen Terror pro-

testiere und Hilfe für die Verfolgten organisiere."

57

Kapitel VII

ROT-CHINA

Ein geistreicher Mensch hat ausgerechnet, daß,

wenn man das ganze chinesische Volk mit der Schnel-

ligkeit einer Person pro Sekunde an sich vorbeiziehen

lassen würde, mehr als zwanzig Jahre vergingen,

ehe das letzte Glied der Prozession vorbei wäre. Aber

unter dieser gigantischen und sich stets vermehren-

den Menge gäbe es nur sehr wenige Christen.

Sogar vor der kommunistischen Machtübernahme

gab es in China auf 475 Einwohner nur einen Christen.

Wir müssen uns der quantitativen Unbedeutendheit der

Missionsarbeit bewußt sein. Zehn Prozent der Welt-

bevölkerung spricht englisch. Sie verfügt über neun-

zig Prozent der Prediger und Pastoren. Nur zehn Pro-

zent der Prediger arbeitet unter den neunzig Prozent,

die unglücklicherweise zu den nicht englischspre-

chenden Menschen gehören. Soweit mir bekannt ist,

bilden Norwegen und Nordirland Ausnahmen. Die

missionarischen Bemühungen der Kirchen in anderen

westlichen Ländern sind gering. Von dem unermeß-

lichen Einkommen der Kirchen Amerikas wird nur

6 Prozent für karitative und missionarische Zwecke

verwendet. Wir haben nicht den großen Auftrag erfüllt

„Gehet hin und lehret alle Völker."

In China waren die Christen immer eine kleine

Minderheit.

Und jetzt haben die Christen den Angriff einer

neuen Religion „Die Mao-Anbetung" abzuwehren.

Kreuz und quer durch China entstanden riesige Mao-

Statuen. Millionen Menschen wurden durch die Met-

hode einer bis ins Letzte perfektionierten Gehirn-

58

Wäsche mesmerisiert. Einige der christlichen Lehrer

Chinas hatten sich vorher streng an das Evangelium

gehalten. Nie erwähnten sie die kommunistische Ge-

fahr, denn dies hätte dazu führen können, in die

Politik verwickelt zu werden. Aber, wenn kommuni-

stische Politiker in den religiösen Bereich eindringen

und dort ihr Gift verbreiten oder mit der Verfolgung

der Kinder Gottes beginnen, wird uns die Politik

aufgezwungen. Es darf und kann ihr dann nicht

ausgewichen werden. Wer glaubt, daß man Religion

und Politik trennen kann, hat weder von Religion

noch von Politik eine Ahnung.

Schlage die Stellen in der Bibel nach, die politische

Zusammenhänge aufweisen. Du wirst finden, daß

diese 70 Prozent der Schrift ausmachen. Die Bildung

einer Nation, die Befreiung von Sklaven, genaue Ge-

setze für das staatliche Leben, Regierung von Rich-

tern und Königen, Propheten, die ihre Gedanken

über große Mächte und Völker, welche die Juden um-

geben, ausdrücken: „Gib Cäsar", „Sei der Obrigkeit

Untertan", aber auch die Beschreibung dieser Behör-

den als wilde Bestien wie bei Daniel und in der Of-

fenbarung, alle diese und viele andere-Stellen in der

Bibel sind politisch.

Christen müssen der Politik gegenüber Stellung

beziehen, aber ohne sie durch persönlichen Ehrgeiz

und ungerechtfertigte nationale Ambitionen zu be-

schmutzen.

Jedenfalls waren die chinesischen Christen auf die-

sen Angriff nicht vorbereitet. Als die Kommunisten

China unter ihre Gewalt brachten, waren sie in Ruß-

land bereits 30 Jahre an der Macht. In den chinesi-

schen Kirchen und Seminaren war über die Erfahrun-

gen und Arbeitsmethoden der Untergrundkirche

nichts unterrichtet worden. Beispiele russischer Mär-

tyrer waren unbekannt.

Auf dem unter kommunistischer Herrschaft stehen-

den chinesischen Festland läuten keine Glocken

59

mehr. Alle Kirchen, außer zwei fraglichen, sind ge-

schlossen und entweiht. An den Wänden steht ge-

schrieben „Hängt Gott!", die gleiche Losung, die Rot-

gardisten bei ihren Märschen brüllen.

Ein Augenzeuge, der nach Hongkong floh, erzählte

von der Steinigung eines christlichen Mädchens in

einem kommunistischen Zwangsarbeitslager. An

Händen und Füßen gefesselt, mußte sie inmitten eines

Kreises von Menschen knien, die den Befehl hatten,

sie zu steinigen. Wer sich weigerte mitzumachen,

wurde erschossen. Der Augenzeuge erzählte auch,

daß sie mit einem strahlenden Gesicht, wie der hei-

lige Stephanus, starb. Einer von denen, die das mit-

angesehen hatten, wurde durch dieses Mädchen, das

ihr Zeugnis mit Blut besiegelte, gläubig.

Fünf Studenten sangen christliche Lieder beim

Ausheben von tiefen Gräbern, in die sie dann hinein-

gestoßen und lebendig begraben wurden.

Die Zeitung „Vart Land" vom 11.2.1969 berichtet,

daß im Distrikt Swatow ein Pastor mit einer Narren-

kappe auf dem Kopf durch die Straßen getrieben

wurde. Die Kappe war voll Spott-Inschriften. Getreue

Pastoren führte man mit kahlgeschorenen Köpfen in

Umzügen herum, dem Gespött ausgesetzt. Aber diese

Pastoren sammeln dennoch ihre Herde in kleinen

Gruppen, meistens nicht größer als vier bis zehn

Personen.

Christen mußten in den Straßen niederknien. Dann

wurden sie angespuckt. Einigen wurden die Haare so

abgeschnitten, daß nur ein kreuzförmiger Haarrest

zum Zeichen, daß sie Christen sind, übrigblieb.

Die genauesten Beschreibungen von Folterungen

gegen Christen haben wir von ihren russischen Ge-

nossen, mit denen sie zeitweilig im Streit sind, be-

kommen. Ein Dieb, den ich im Gefängnis kennen-

lernte, hatte sehr hohe moralische Prinzipien. Er

erzählte mir einmal, daß er entschieden jeden Dieb-

stahl verurteile und als unethisch betrachte, wenn er

60

nicht von ihm selber verübt wurde. Genau so denken

die russischen Kommunisten. Sie beanspruchen für

sich das Monopol des Folterns von Unschuldigen in

der ganzen Welt. Laut „Literaturnaja Gazeta", einer

Moskauer Zeitschrift (zitiert in Russkaja Jizn vom

18. Juni 1969), werden die chinesischen Kommunisten

wegen Grausamkeit, die sie aber in der Sowjetunion

gelernt haben, angeklagt.

Bei einer Folter, die „Kleine Kritik" genannt wird,

muß das Opfer mit einer Narrenkappe und einer Tafel

auf seiner Brust, auf der die gegen ihn erhobene Be-

schuldigung steht, durch die Straße marschieren. Dies

wird drei Tage lang hintereinander fortgesetzt. Nach

diesen Strafmärschen wird das Opfer zur schmutzig-

sten und schwersten Arbeit gezwungen. Man gibt ihm

nur einmal am Tag zu essen. Bevor man ihm das

Essen gibt, muß er sich neunzig Mal vor dem Bild

Maos verbeugen.

Wenn es nicht gelingt, das Opfer durch diese Be-

handlung umzuerziehen, folgt die „Große Kritik". Mit

auf den Rücken gebundenen Händen muß es zwei

Monate lang täglich einer Versammlung beiwohnen.

In dieser Versammlung wird die Sünde, nicht an Mao

zu glauben, angeprangert. Dann wird es grausam

geschlagen und bespuckt. Nach jeder Versammlung

muß der Mensch ehrfurchtsvoll die neunzig Beugun-

gen vor dem Bild Maos machen.

Die dritte Foltermethode heißt „Flugzeug". Auf die

Schultern des Opfers wird ein Stab gelegt. Die Hände,

die nach hinten gebunden sind, werden zu dem Stab

hinaufgestreckt, bis sie aus den Gelenken springen.

In dieser Lage muß sich das Opfer 180 mal vor dem

einen, der über allen Göttern erhaben steht, beugen.

Während der Folter, die „Goldene Waage", ge-

nannt, wird auf die Schultern des Schuldigen ein

schweres Brett gelegt. Auf jede Seite des Brettes

legen die roten Bewacher drei Ziegelsteine. Mit dieser

Last auf den Schultern muß er zwei Stunden lang vor

61

dem Bildnis Maos in „Habt-Acht"-Stellung stehen.

Alle zwanzig Minuten wird auf jeder Seite ein Ziegel-

stein dazugelegt. Zum Schluß hat er achtzehn Steine

zu tragen. Wehe ihm, wenn sie herunterfallen. Wenn

er seine Beine oder Knie auch nur ein wenig bewegt,

fängt die ganze Tortur von vorne an.

Eine andere Qual besteht darin, daß die Häupter

der Christen kahlgeschoren und mit heißer Asche be-

streut werden. So müssen sie vor der geheiligten

Ikone Maos in „Habt-Acht"-Stellung stehen. Sie dür-

fen sich nicht bewegen.

Ein Christ ertrug alle diese Erniedrigungen, aber

er weigerte sich nachzugeben. In seinem Innersten

wiederholte er immerfort: „Für mich ist eines ganz

sicher, es gibt einen Gott. Sonst weiß ich nichts." (Er

hatte nie von der „Gott ist tot"-Theologie gehört.)

Unablässig wiederholte er: „Macht mit mir, was Ihr

wollt, ich werde meinen Glauben nicht verleugnen."

Mutiger Sung-Fu. Wir wissen nichts über sein Ende.

Christen wurden aufgefordert, ihre Bibeln und reli-

giösen Bücher abzugeben, damit sie öffentlich ver-

brannt werden. Einige wußten instinktiv, andere hat-

ten in der Kirchengeschichte gelesen, daß, wenn in

den ersten Jahrhunderten ein Christ den Verfolgern

seine Bibel übergab, er für immer aus der Kirche aus-

geschlossen wurde.

Christus ist das Wort des lebendigen Vaters. Eben-

so die Heilige Schrift. Sie herzugeben, damit sie ver-

brannt wird, ist gleich Christus auszuliefern, damit er

getötet wird. Es gab Christen, die sich dem gebühren-

den Respekt vor dem Worte Gottes bewußt waren. Sie

versteckten die Bibel.

„Asian News Report" berichtet in ihrer März-Num-

mer 1968: „In Kanton wurde eine Christin, die ihre

Bibel in einem Polster versteckt hatte, von den Roten

Qardisten der gemeinsten Erniedrigung unterworfen.

Man zog sie nackt aus, beschmierte sie mit Honig und

zwang sie, stundenlang so in der Sonne zu stehen."

62

Bibelsendungen aus dem Ausland wurden mit dem

Vermerk zurückgeschickt, daß sich deren Inhalt „ge-

gen Gesetz und Moral der Volksrepublik China"

richte.

Eine Bibel zu besitzen, bedeutet, sich in tödlicher

Gefahr zu befinden. Ein Bruder, der aus dem Westen

geschickt worden war um zu helfen, wurde von einem

chinesischen Christen in dessen Zimmer mitgenom-

men. Um sicher zu sein, daß niemand von draußen

etwas sehen konnte, schloß er die Fensterläden. Er

entfernte dann einige Bretter aus dem Fußboden und

nahm eine Bibel und ein Liederbuch heraus. So oft

er sicher war, unbeobachtet zu sein, holte er sie, um

daraus zu lesen.

In dem bekannten Buch „Rot oder tot" (neuer Titel:

„Feuerfunken im Reich der Mitte") des deutschen

Christen Rötting wird behauptet, daß die Rote Garde

Menschen mit rot glühenden Feuerhaken gefoltert

hat. Es gab Fälle von Kreuzigungen. Derselbe Be-

richt besagt auch, daß Kommunisten sich manch-

mal lieber einsperren lassen, als mit den Folterungen

der Christen fortzufahren. Einer von ihnen wurde

belauscht als er sagte, „wenn wir den Christen die

Zunge abschneiden und ihnen das Sprechen verbie-

ten, dann lieben sie mit ihren Händen, mit ihren

Füßen und Augen, sie lieben überall und immer bis

zum letzten Atemzug. Weiß denn niemand, wie man

die Kraft zur Liebe bei diesen dummen Christen ab-

töten kann? Weiß denn niemand, wie man an ihren

Christus Hand anlegen kann?"

63

Kapitel Vfll

DIE CHRISTLICHE KIRCHE UM MITTERNACHT

In Hongkong erzählte ein Flüchtling: In einer christ-

lichen Zelle einer zu Schwerarbeit verurteilten Kom-

mune traf man sich jeden Morgen vor Arbeitsbeginn

in einem Kellergeschoß. War das nicht möglich, dann

zitierten sie leise, während sie in der Frühe in Grup-

pen zu zweit zur Arbeit gingen, Teile aus der Heiligen

Schrift unter dem Vorwand, sich zu unterhalten. Wie

gut ist es, Vorrat aus dem Worte Gottes im Herzen

zu haben.

Diese kleine Zelle wurde von den Kommunisten ent-

deckt. Der Flüchtling und sein Freund wurden ins

Gefängnis gebracht. Der Freund starb dort.

Chinesische Gefängnisse sind der Hölle ähnlich:

Schmutzig, feucht, kalt und voller Ungeziefer. Es wird

angenommen, daß heutzutage etwa 40 000 Protestan-

ten eingekerkert sind. Die Anzahl der Katholiken muß

höher sein.

Aber die schmutzigen Zellen sind ein Schauplatz

für Episoden von himmlischer Schönheit.

In einer Zelle zitterten zwei Christen vor Kälte.

Jeder hatte nur eine dünne Decke. Der eine Christ

bemerkte, wie der andere zitterte und es kam ihm

der Gedanke, „wenn das Christus wäre, würdest du

ihm deine Decke geben?" Natürlich würde er es tun.

Und sofort breitete er die Decke über seinen Bruder.

Am nächsten Tag wurden zusätzlich Decken ver-

teilt.

Gefangene Christen erleiden Gehirnwäsche. Wäh-

rend sie im Gefängnishof hocken, werden sie regel-

mäßig von kommunistischen Lektoren besucht.

64

Als ein Kommunist versuchte, einen Christen von

seiner Anschauung zu überzeugen, schrieb dieser in

chinesischen Buchstaben das Wort „Gerechtigkeit" in

den Sand. Chinesische Buchstaben werden gezeich-

net, nicht geschrieben. Die Zeichnung für das Wort

„Gerechtigkeit" zeigt ein Lamm über dem persön-

lichen Fürwort „ich". Der Christ fragte den Kommu-

nisten: „Können Sie mir sagen, was dieses Zeichen

bedeutet?" Er antwortete: „Gerechtigkeit." Dann zeigte

der Christ auf das Lamm über dem „ich" und zitierte

aus dem Neuen Testament: „Siehe das Lamm Got-

tes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt", das Lamm

Gottes, das das sündenbeladene Ich bedeckt. Der

kommunistische Lektor ging schweigend weg. Viel-

leicht kam er selbst aus einer christlichen Familie.

Zwei Christen wurden zu Folter und Tod geführt.

„Es ist aus", sagte der eine mit einem Seufzer.

Sein Bruder antwortete: „Nein, als Jesus litt, sprach

er nicht so. Seine Worte lauteten, ,Es ist vollbracht'."

Durch sein Kreuz erlöste Jesus die Menschheit.

Um Seelen zum Heil zu bringen, welches der Erlöser

uns zur Verfügung stellte, müssen andere bereit sein,

Kreuze zu tragen. Wenn Wasserstrahlen in ihre Na-

senlöcher gespritzt, Holzstücke zwischen ihre Knöchel

gepreßt werden, sie mit Elektroschocks behandelt

und sogar gekreuzigt werden, dann nehmen unsere

chinesischen Brüder und Schwestern Anteil an den

Leiden Christi, zur Erlösung der Menschheit.

Nicht nur die Helden des Glaubens leiden. Chinas

Kirche hat nicht nur gläubige, sie hat auch verräteri-

sche Führer. Kein Wunder. Die erste Gruppe der

Apostel besaß auch einen Judas. Diese Verräter

haben von Anfang an darin mit den Kommunisten zu-

sammengearbeitet, die Gläubigen vom rechten Weg

abzubringen und 278 000 Gläubige dazu bewogen,

das kommunistische Manifest zu unterschreiben.

Die Kommunisten schätzen den Verrat, aber nicht

den Verräter. Wenn die Roten sie ausgenützt haben,

65

bringen sie die Verräter ins Gefängnis, zusammen mit

den gläubigen Christen, die sie angezeigt haben.

Dort in ihrer schmutzigen Zelle haben sie Zeit nach-

zudenken. Was ist besser, der Kompromiß mit den

Tyrannen oder die Reinheit der Seele?

Aus Angst, in einem Augenblick der Schwäche Ge-

heimnisse der Untergrundkirche preizugeben, ver-

übten viele Pastoren Selbstmord. Wir wissen auch

von christlichen Laien, die dasselbe taten. Andere

wurden wahnsinnig, wie zum Beispiel der Priester

Beda Zang, der ununterbrochen vor sich hersprach:

„Zang Beda, 47 Jahre alt, Zang Beda, 47 Jahre alt..."

Er konnte nicht mehr schlafen bis er starb.

Es sagte mir jemand: „Ich konnte Ihre Bücher nicht

bis zu Ende lesen. Sie bereiten mir schlaflose Näch-

te." Genau das ist es, was ich erreichen wollte.

Ich möchte, daß Du ein Leidensgefährte derer wirst,

die nicht mehr schlafen können. Ich kannte einen Ge-

fangenen, den die Kommunisten 25 Tage und Nächte

nicht schlafen ließen.

Vor der kommunistischen Machtergreifung hatte

China 6 000 Missionare. Jetzt gibt es keinen einzigen

mehr. Manche Missionsstellen schmieden große Pläne

für den Fall, daß sich die Tore Chinas vielleicht öff-

nen würden. Nein, ich bin dafür, die Tore aufzubre-

chen. Wir können nicht zulassen, daß Millionen Chi-

nesen ohne Kenntnis über Christus sterben in der

Hoffnung, daß es vielleicht in der nächsten Generation

anders kommen wird.

Gott riß den Vorhang des Tempels in Jerusalem

entzwei. Warum nicht den Bambusvorhang zerreißen?

Warum nicht heimlich in Rotchina mit der Bibel ein-

dringen, dafür Gefängnis oder Tod riskieren? Die

große Zahl der Missionare, die in China während des

Boxeraufstandes starben, und die Märtyrer der kom-

munistischen Periode, die jetzt verherrlichte Heilige

im Himmel sind, fordern uns auf, ihrem Beispiele zu

folgen.

66

Kapitel IX

RUMÄNIEN:

EIN LIBERALES KOMMUNISTISCHES LAND

Vor mir saß ein ganzes Komitee von leitenden Per-

sönlichkeiten der Kirchen. „Ihr Fehler, Herr Wurm-

brand", sagte einer von ihnen, „ist es, daß Sie die

Dinge übertreiben. Sie werfen alle Kommunisten in

einen Topf. Ich gebe zu, daß die Zustände in Rot-

china sehr schlecht sind." Was Großes haben nun

die Christen Chinas von dieser leitenden Persönlich-

keit bekommen: Das Zugeständnis der Folterungen,

die sie nun einmal ertragen müssen. Und welche

reiche Kirche mein Diskussionspartner vertrat! „In

Rußland könnten die Dinge auch besser sein. Aber

eben komme ich aus Rumänien zurück. Die große

Freiheit dort können Sie nicht abstreiten."

Zufrieden mit sich selbst, blickt er um sich auf

die anderen Kollegen. Dann streckt er seine Hand

in meine Richtung: „Wollen Sie dies bestreiten?" Es

gibt Hände von denen eine Kraft ausstrahlt; von die-

ser Hand nicht.

Ober die Lage in Rumänien scheinen die Meinun-

gen einmütig zu sein. Der Papst, der Weltkirchenrat,

die Bibelgesellschaft, der Lutherische Weltbund, die

Baptistische Allianz — was für eine Einheit in der

Gesinnung! Im Lob über die Religionsfreiheit unter

dem rumänischen Kommunismus stimmen sogar lei-

tende Pfingstler mit dem Papst überein.

Sie alle besitzen eine Tugend, die ich nicht habe,

die Bereitschaft, das ihnen Gesagte leicht zu glauben.

Man kann ihnen sogar einreden, daß Gänse Schwäne

sind.

67

Im Januar 1968 empfing der Papst den Minister-

präsidenten und den Außenminister Rumäniens Ma-

nescu. Die rumänischen Kommunisten hatten unge-

fähr 1 200 griechisch-katholische Kirchen gestohlen

und sie den ihnen hörigen Orthodoxen gegeben.

Nach dem Besuch erhielten die Katholiken das Ge-

stohlene nicht zurück. Alle griechisch-katholischen

Bischöfe bis auf einen starben im Gefängnis. „Unirea"

vom Juni 1969 meldet, daß Priester und Laien der

griechisch-katholischen Kirche Rumäniens zusammen-

gerechnet zu 5 000 Jahren Gefängnisstrafe verurteilt

wurden. Alle ihre Schulen und Wohltätigkeitsinstitutio-

nen sind konfisziert worden. Der Papst schüttelte

Hände mit den Mördern seiner Herde. Gesegnet ist

er, falls er die Gelegenheit dieses Besuches benützt

hat, um sie zu Christus zu rufen.

Ein Bischof aus dem Westen, der Rumänien besucht

hatte, veröffentlichte darüber in seinem Diözesen-

blatt einen Bericht. In ihm erscheint das Wort „Nacht-

mahl" sechsmal, das Wort „Mittagessen" fünfmal und

das Wort „Frühstück" einmal. Das Wort „Märtyrer"

erscheint überhaupt nicht. Seine Kollegen waren ge-

martert worden und jetzt saß der Bischof aus dem

Westen mit ihrem Henker Dogaru an einem Tisch

und lobte das gute Essen. Fremde Bischöfe essen in

Rumänien wirklich gut.

In Rumänien erscheinen religiöse und patriotische

Zeitungen, die einen Fehler haben: In Rumänien

kennt sie kein Mensch. Sie sind ausschließlich für

Ausländer da. Wenn jemand dies nicht glaubt, soll er

an einem Zeitungskiosk in Bukarest nach „Glasul

patriei" (Stimme des Vaterlandes) fragen. Er wird

das Blatt nicht bekommen. Aber im Westen kann man

es überall sehr leicht beziehen und sich so überzeu-

gen, was für gute Zeitschriften in Rumänien erschei-

nen.

In einer Ausgabe lobt der Priester Staniloaie die

religiöse Freiheit in Rumänien. Fünf Jahre lang war

68

er mit mir zusammen im Gefängnis. Er schreibt unter

Zwang.

Ich wurde unterbrochen. Der eine, der es tat, ein

kleiner kahler Mann mit hellblauen Augen sagte mir

mit Aufrichtigkeit: „In der Vergangenheit sind schreck-

liche Dinge passiert, aber Ceaucescu hat das ge-

ändert."

Ich antwortete: „Und wo sind T. Dumitrache, Jorgu

Stavar,- Elena Sincai? Sie wurden Weihnachten 1968

unter der Beschuldigung verhaftet, auf der Straße

für religiöse Freiheit demonstriert zu haben. Seitdem

sind sie verschollen. Es gibt Berichte, daß sie dem

grausamen Gefängnisregime erlegen sind." („Bire"

1. Dezember 1969). Der orthodoxe Priester Felea, die

Äbtissin Neamtu, die katholischen Priester Deliman,

Koracsony, Demedzin, Benöcz, der Adventist Boian,

die Pfingstler Alecu Jacob und Jerneu sind im Ge-

fängnis.

Die Kommunisten Rumäniens lügen genau so wie

die anderen. Sie haben amerikanische Baptisten und

Pfingstler um Dollars gebeten, mit denen sie Kirchen

bauen wollten. Aber wozu Dollars dafür geben? Zwei

Drittel der rumänischen Baptisten-, Pfingstler-, Brüder-

und Adventisten-Kirchen wurden verboten und die

Gebäude werden für andere Zwecke verwendet.

Warum werden diese Kirchen nicht zurückgegeben?

Das Ziel der Kommunisten Rumäniens ist das glei-

che aller Leninisten der Welt: Die Vernichtung der

Religion. „Romania" vom 5. Juni 1969 schrieb, daß

Mihai Gere, einer der kommunistischen Parteisekre-

täre, in einer Versammlung des Nationalverbandes

der Pioniere (kommunist. Kinderorganisation) sagte,

daß die politische Erziehung der Pioniere fehlerhaft

war, da zu wenig Nachdruck auf die atheistische und

antireligiöse Bildung gelegt wurde.

Ist Rumänien ein Land mit religiöser Freiheit? Die

Bibelgesellschaft ist verboten. Gleichfalls der C.V.J.M.,

69

die Heilsarmee (dort heißt sie „Die Armee des

Herrn"), die Kirche der Nazarener und viele andere

Organisationen.

Niemand darf ohne Erlaubnis der Regierung Pre-

diger einer freien Gemeinde sein. Diese Erlaubnis

wird nur gegeben, wenn die Kommunisten sicher sind,

daß man predigt, was sie wünschen. Die Glaubens-

taufe muß von einem Bevollmächtigten der Regie-

rung erlaubt werden. Ein Durchschnitt von 25 Pro-

zent der beantragten Taufen wird gestattet. So ent-

stand die Praxis der geheimen Taufe, die während

der Dunkelheit gespendet wird. Diejenigen, die dabei

erwischt werden, werden verurteilt.

Im Januar 1970 erreichte uns die Nachricht von der

Verurteilung der baptistischen Diakone — Gheorghe

Potoc aus dem Dorfe Leasa, Lupei Vasile aus Bon-

testi, Popa loan aus Sie und Florea aus Suseni —

weil sie geheim getauft hatten.

Um andere vor der Gefahr der Verhaftung zu

schützen, greifen Christen oft zur Selbsttaufe. Sie

gehen allein zu einem Fluß, und nachdem sie die

Worte: „Ich taufe mich selbst im Namen des Vaters,

des Sohnes und des Heiligen Geistes" sprechen, tau-

chen sie in das Wasser.

165 Pastoren der Baptisten wurde die Erlaubnis

zu predigen entzogen. Die Anzahl der orthodoxen

Klöster wurde von 182 auf 47 vermindert, die Anzahl

der Mönche und Nonnen von 6 097 auf etwa 2 000.

Es gibt in Rumänien 800 griechisch-katholische Prie-

ster, die ihren Beruf nicht ausüben dürfen, weil sie

sich nicht den kommunistischen Regeln unterwerfen.

70

Kapitel X

DIE ABSOLUTE FOLTER

Eine Regierung ist nicht nur für das zu verurteilen,

was sie im Augenblick tut. Wir müssen auch das

berücksichtigen, womit das Regime herumexperi-

mentiert und welche seine künftigen Absichten sind.

Die Regierung der Sowjetunion führt keinen Krieg,

aber sie experimentiert mit Wasserstoffbomben und

Raketen. Andere Regierungen tun das auch.

Ebenso muß jeder, der die religiöse Lage in Ru-

mänien beurteilen will, sich daran erinnern, daß unter

anderem Ceaucescu, Maurer, Manescu und Bod-

narasch Mitglieder dieser Regierung oder des Zen-

tralkomitees der Partei sind.

Dieselben Leute waren an der Macht, als Rumänien

das Experimentierfeld für die vollkommene Folterung,

welche die Willenskraft bricht, war.

Die große Neuerung russischer und chinesischer

Kommunisten war die Anwendung der von Pawlow

erfundenen Technik der Gehirnwäsche, um Gefan-

gene umzuerziehen. Die Resultate waren erstaunlich.

Bedenke die große Anzahl amerikanischer Gefange-

ner aus dem Koreakrieg, die Mitarbeiter der Kommu-

nisten geworden sind! Denke an die Bolschewiken,

wie Zinowjew, Kamenow und Bucharin, die Verbre-

chen, die sie gar nicht begangen hatten, bekannt ha-

ben und die leidenschaftlich um ihr Todesurteil

flehten. Denke an Kardinal Mindszenty, der zugab,

Spion und Devisenschmuggler gewesen zu sein.

Aber Pawlow's Methode, die in vielen Versuchen

mit Hunden ausprobiert wurde, war nicht vollkom-

men, weil Menschen nicht wie Hunde reagieren. Bei

71

Menschen kann man bedingte Reflexe hervorrufen,

aber man wird bei Bildung solcher Reflexe auf Wi-

derstand stoßen. Ich wurde fast drei Jahre lang der

Gehirnwäsche unterzogen, aber mein Hirn blieb in

dem Zustand, den die Kommunisten als schmutzig

bezeichnen würden.

Die Gehirnwäsche kann man mit Herzwäsche be-

kämpfen. Während die Person, die die Gehirnwäsche

durchführt, ohne Oberzeugung von dem spricht, wozu

man sie beauftragt hat, kann man in sich selbst ohne

die Lippen zu rühren, ununterbrochen einen gewissen

kurzen Satz in entgegengesetzter Richtung wieder-

holen. Zum Beispiel: Als die Gehirnwäscher sagten:

„Das Christentum ist tot", „Das Christentum ist tot",

wiederholte ich in mir selbst fortwährend: „Christus

lebt", „Christus lebt", „Christus lebt".

Aber Rumänien ist das Mutterland einer Art von

Folter geworden, die jede Willenskraft brechen

konnte.

Christen konnten das Schlagen auf die Genitalien,

Fesselung zum stundenlangen Stehen auf Zehenspit-

zen, das Aufziehen des Körpers mit nach hinten ge-

bundenen Händen und Füßen, das Einklemmen der

Finger zwischen einer Tür, die dann zugeschlagen

wurde usw. ertragen, wenn ihnen dies von den kom-

munistischen Gegnern angetan wurde.

Die rumänischen Kommunisten erfanden die Folter-

methode von Christen und Patrioten aber durch

eigene Mitgefangene. Ein kommunistischer Offizier

unterbrach die Folter nach einigen Stunden. Mit den

Mitgefangenen jedoch ist man Tag und Nacht in der-

selben Zelle; diese Folter endet nie. Zweitens, von

einem Kommunisten erwartet man nichts anderes als

Schlechtigkeit. Aber es ist schrecklich, mit einem

Christen zusammen zu sein, mit dem man früher zur

Kommunion gegangen war oder mit dem man in

einer patriotischen Organisation zusammengearbeitet

hatte, der sich jetzt daran ergötzte, einen auf raffi-

72

nierteste Weise zu quälen. Er wurde mit dem Ver-

sprechen bestochen, daß man ihn entlassen werde,

er wurde bedroht oder zuerst selbst gefoltert. Die

Raffiniertheit der Grausamkeit bestand darin, daß die

durch die Roten bestochenen Christen zuerst mit dir

beten mußten, mit dir, der du ahnungslos warst, daß

sie kommunistische Werkzeuge geworden waren.

Oder sie mußten mit dir über die Bibel sprechen

und bei einem gewissen Zeichen sich auf dich stür-

zen und dich einer schrecklichen Folterprobe unter-

ziehen.

Als ich aus Rumänien herauskam, verhielt ich mich

reserviert. Ich erzählte nicht alles, was in den rumäni-

schen Gefängnissen passiert war. Ich hatte keine

Zeugen, die meine Behauptungen bestätigen konnten.

Sie wären unglaublich erschienen. Deshalb schwieg

ich über viele Leiden. Jetzt habe ich Zeugen.

D. Bacu und Ion Cirja, ehemalige Mitgefangene,

haben Bücher über die perfekte kommunistische Fol-

terung in unserem Land veröffentlicht. Leider sind

diese Bücher nur in rumänisch erhältlich.

Ich zitiere aus „Piteschti", aus dem Buch von Herrn

Bacu. Piteschti ist der Name einer rumänischen Stadt

mit einem berüchtigten Gefängnis. Der ursprüngliche

Name der Stadt kommt vom slawischen Wort „Pitka"

und bedeudet Folterung. Welche Vorbestimmung liegt

manchmal in einem Namen! Die Dinge, die er be-

schreibt, sind genau so in anderen Gefängnissen ge-

schehen. Diese Folterungen wurden nicht von Kom-

munisten ausgeführt (obwohl unter kommunistischer

Aufsicht), sondern Christen folterten Christen, Patrio-

ten folterten Patrioten.

„Wir mußten Fußböden scheuern, während zwei

oder drei Mitgefangene auf uns ritten ... Wir wurden

gezwungen, wie Schweine zu essen. Wir mußten nie-

derknien, mit nach hinten geketteten Händen und so

heiße Suppe aus der Schüssel schlürfen. Abends wur-

de Brot vor uns hingeworfen, und wir mußten es in

73

derselben Stellung essen, wobei nur vom Mund Ge-

brauch gemacht werden konnte. Der letzte Krümel

mußte mit den Lippen oder mit der Zunge vom Boden

gesammelt werden. Den ganzen Tag mußte man auf

der Bettkante mit ausgestreckten Füßen sitzen, die

Hände auf den Knien, gerade aufgerichtet, mit den Au-

gen vor sich hinschauend, ohne die geringste Be-

wegung. Nach 16 Stunden einer solchen Tortur durfte

man schlafen, aber nur auf dem Rücken liegend, das

Gesicht nach oben, den Körper total ausgestreckt,

mit den Händen über der Decke. Wenn man seine

Lage änderte, wurde man vom Bewacher mit einem

Stock geschlagen.

Sechs Gefangene wurden aufeinandergelegt. Unter

dem Druck dieser Last versagten die Unterleibsmuskeln

des Untersten. Er tat in der Zelle, was man ihm ver-

boten hatte, in der Toilette zu tun. Er wurde gezwun-

gen, seine Unterhose mit der Zunge zu reinigen. An-

fänglich weigerte er sich. Seine Finger wurden zwi-

schen zwei Holzstücke geklemmt und dann ... Der

Student A. O. wurde gezwungen, seine Notdurft in

seiner Schüssel zu verrichten. In derselben Schüssel

bekam er dann seine Mahlzeit und mußte sie essen.

Der Student N. V., der es nicht fertig brachte, seine

Adern durchzuschneiden, steckte seinen Kopf in einen

Eimer mit heißem Essen und wollte so sterben. Er

starb nicht. (Christen, die versuchen sich umzubrin-

gen! Was für ein wunderbarer Stoff für moralische

Entrüstung in der freien Welt, für die, die sich an

Apfeltorte ergötzen.) Manche versuchten, ihre Adern

mit den Zähnen aufzureißen.

Es war verboten, den Gefangenen auf die Schläfen

zu schlagen, auf die Herzgegend, auf das Genick,

überall dort, wo der Tod unmittelbar eintreten konn-

te. Sie wollten nicht den physischen Tod herbeifüh-

ren ... Sie machten ein teuflisches Experiment: Den

Tod der Seele, sie durch bedingte Reflexe ersetzend,

zu verursachen.

74

Zu Ostern kleideten sie einen Gefangenen in Tü-

cher. Er mußte die Rolle von Jesus Christus spielen.

Sie machten das Abbild eines Geschlechtsorganes

aus Seife, das ein Theologiestudent, der die Rolle

Christi spielte, auf seiner Brust anstatt eines Kreuzes

zur Schau tragen mußte. Er mußte durch das Zimmer

gehen, wobei er mit Stöcken geschlagen wurde — der

Weg nach Golgatha. Andere Christen wurden gezwun-

gen, sich vor ihm zu verbeugen, das nachgebildete

Geschlechtsorgan zu küssen und zu sagen: „Ich neige

mich vor deiner Allmächtigkeit." Es gab nur einen,

der sich weigerte, bei dieser Gotteslästerung mitzu-

machen. Man hat ihn stundenlang gefoltert.

In meinem Buche „In Gottes Untergrund" erzählte

ich, was mit einem armenisch-katholischen Priester

geschah, der gezwungen wurde, die Heilige Messe

über Exkremente und Urin zu lesen. Ich wollte damals

absichtlich nicht alles sagen, aber jetzt, wo es von

anderen erzählt wurde, kann ich hinzufügen: Die-

jenigen, die ihn dazu zwangen, waren abgefallene

Mitchristen, die vorher bei ihm gebeichtet und mit

ihm gebetet hatten, die gelehrt wurden, ihre Rolle

vollkommen zu spielen. Er vertraute in sie als seine

Herde. Sie folterten ihn, bis er halb wahnsinnig wur-

de und alles tat, was sie befahlen. Darf ich hinzufügen,

daß er, als er aus dem Gefängnis entlassen worden

war, seine Sünde einem anderen Priester beichtete.

Dies wurde der Hierarchie mitgeteilt mit dem Resultat,

daß er exkommuniziert wurde. Ich bin der Meinung,

daß die Kirchenführer im Westen, die keinen Finger

ausgestreckt haben, um uns zu helfen, an seiner

Stelle hätten exkommuniziert werden sollen.

Ich habe einen adventistischen Bauern gekannt,

dem langsam und mit Unterbrechungen alle Zehen

von seinen Mitchristen abgeschnitten worden waren.

Diese Tortur dauerte wochenlang. Die Folterer nah-

men sich Zeit.

75

Später hatten einige dieser abgefallenen Christen

schrecklich unter Gewissensnot zu leiden. Mein ehe-

maliger Mitgefangener Ion Cirja erzählte von einem,

der sich selbst mit dem Kopf bis an die Schultern

hinunter in eine Tonne mit Notdurft steckte. Mit dem

Schmutz an seinem Gesicht schrie er: „Reinigt mich

nicht. Ich will so bleiben. Was an meinem Gesicht

klebt, ist nichts. Meine Seele ist schmutziger." Er

hatte seine Glaubensbrüder zu Tode gefoltert. Ich

werde Euch nicht sagen, wie weit ich ging, um mich

in die Lage dieser armen wertvollen Seele zu verset-

zen, die, obwohl von Christus geliebt, doch vom rech-

ten Wege abgekommen war. Aber ich konnte mich

mit ihm identifizieren, seinen Schmutz fühlen, als ob

er mein eigener wäre, seine Schuld war wie meine,

ich konnte ihm die Versicherung geben, daß ich um

nichts besser war als er. Das war es, was Christus

tat, als er unsere Schuld auf sich nahm.

Es ist wesentlich, die Sünden anderer auf sich zu

nehmen.

Christus sagte zu seinen Gegnern: „Auf daß über

euch komme all das gerechte Blut, das auf Erden

vergossen wurde, anfangend mit dem Blut des ge-

rechten Abel ..." (Matth. 23,35). Sicher: An einem

Verbrechen sind die Pharisäer nicht schuldig. Sie hat-

ten keinen Anteil am Tode Abels. Es gab zu jener

Zeit weder Juden noch Pharisäer. Wie kann Jesus

sie für das Blut Abels verantwortlich machen? Warum

sagt Jesus in derselben Predigt: „Jerusalem, Jerusa-

lem, die du tötest die Propheten ..." (Matth. 23,37).

Nirgends in der Bibel steht geschrieben, daß irgend-

ein Prophet in Jerusalem getötet wurde. Auch in der

profanen Geschichtsschreibung ist davon keine Rede.

Es liegt ein tieferer Sinn darin. Wer nicht lernt, die

Schuld anderer Mitmenschen, auch solcher, die ihm

völlig fremd sind und solcher, die vorigen Generatio-

nen angehörten, als seine eigene Schuld zu betrach*

76

ten, wird niemals imstande sein, wirklich die Gerech-

tigkeit eines anderen zu erfassen.

Wenn ich es nicht lerne, mich selbst in jedem an-

deren Menschen zu sehen, wenn ich mich selbst

nicht mit Kain, dem Mörder von vor tausenden Jahren,

zu indentifizieren vermag und meine Hände mit dem

von ihm vergossenen Blut befleckt sehe, wie kann

ich dann wirklich begreifen, daß Jesus mein wahres

Ich ist, und daß sein Opfer, das vor langer Zeit

gebracht wurde, meine Gerechtigkeit ist? Wie werde

ich diese Identifizierung mit Christus lernen?

Es muß die tägliche Praxis von Christen sein, daß

sie immer und überall, wo sie Sünde und Verbrechen

begegnen, diese als ihre eigenen betrachten.

Ich war imstande, diesem Manne, als er sich be-

ruhigte, zu zeigen, daß Christus sich selbst mit Kot

beschmiert hat, daß er es zuließ, wie Schmutz ver-

worfen zu werden, um sogar das Verbrechen der Fol-

terung von Mitchristen zu sühnen. Wie wunderbar

wird es sein, im Himmel denjenigen Menschen als

einen schön gekleideten Engel zu sehen, der den

verrückten Impuls spürte, sich in Exkremente zu stür-

zen.

Aber täuschen wir uns nicht. Fälle solcher Reue

und die seelische Heilung von Christen, die bis zum

Äußersten gegangen waren, im Dienste der Atheisten

ihre Brüder in Christo zu foltern, sind äußerst selten

gewesen. In 99 Prozent dieser Fälle sind deren Her-

zen für immer versteinert. Wer weiß, ob es nicht

einen Punkt gibt, von dem aus keine Umkehr mehr

möglich ist?

Lies das Buch „Psychopolitik" von Lawrentij

Berija, dem ehemaligen Innenminister der Sowjet-

union und Du wirst sehen, wie wissenschaftlich die

Kommunisten das alles ausgedacht haben.

Lenin verbrachte ganze Nächte mit Prof. Pawlow,

um zu lernen, wie seine Experimente über Bildung

von bedingten Reflexen bei Hunden auf Menschen

77

übertragen werden könnten. Sie können übertragen

werden. Menschen können — genau wie Hunde — zu

dem gebracht werden, was man in der Reflexologie

„Das ultra-paradoxe Benehmen" nennt, das ist z. B.

die Hand der Person lecken, die Dich schlägt und die

Hand dessen zu beißen, der Dich füttert. Man braucht

dazu eine nervöse Erschöpfung des Opfers, die durch

Schlaflosigkeit, Hunger, Demütigungen, raffinierte

Folterungen, langen Aufenthalt in Dunkelhaft oder

grelles Licht etc. herbeigeführt wird. Beim Menschen

muß noch eine Sache hinzugefügt werden, um voll-

kommene Resultate zu erzielen. Die Greueltaten müs-

sen dem Opfer von solchen Personen zugefügt wer-

den, die das Opfer am meisten liebt und denen es am

meisten vertraut.

Die Menschen, die Pawlow und die auf seinen Theo-

rien basierende Sowjetpolitik nicht kennen oder

selbst erlitten haben, werden von den Kommunisten

immer leicht betrogen werden können. Metropolit

Manuel Lemeschewski aus Rußland verbrachte 27

Jahre im Gefängnis. Danach brach er zusammen. Er

wurde Mitglied der von den Sowjets kontrollierten

orthodoxen Kirche, deren Aufgabe es ist, dem Re-

gime zu dienen und zu schmeicheln, das ihm so

grauenhafte Leiden auferlegte.

Msgr. Augustin, das reale Oberhaupt der römisch-

katholischen Kirche Rumäniens, war auch in Gefäng-

nissen gewesen. Ich traf ihn dort. Seine Liebe und

Treue strahlte bis zu einem bestimmten Moment.

Dann brach er zusammen. Die Kommunisten können

sich nun ganz auf ihn verlassen.

Es ist Interessant, zu beobachten, mit welchem Ver-

trauen rumänische Kommunisten orthodoxe Priester,

die früher mit mir eingesperrt waren, die geschlagen

und mit Elektroschocks gequält wurden, In die Ver-

einigten Staaten, Frankreich und nach Rom geschickt

haben, um dort für sie Propaganda zu betreiben. Sie

reisen jetzt um die Welt und preisen die Freiheiten

78

unter dem Kommunismus. Sie erfüllen ihren Auftrag

fehlerlos. Dank des Pawlow'schen Systems wurden

sie zu Neurotikern mit ultra-paradoxem Benehmen.

Ihre Reaktion auf die Folter ist nicht Abscheu, son-

dern Unterwerfung. Denen, die sie gequält haben,

sind sie treu ergeben. In einem gewissen Stadium

schrecken Menschen, die im Gefängnis gezwungen

werden, Urin zu trinken, nicht mehr davor zurück,

nein, sie betteln bei Nacht: „Gebt uns mehr Urin!"

Ein rumänischer orthodoxer Priester, namens Anania,

der sehr viel in kommunistischen Gefängnissen gelit-

ten hat, befindet sich jetzt in den Vereinigten Staa-

ten und verhält sich gegenüber dem von den Roten

kontrollierten Patriarchat loyal.

Das alles gehört in die Welt der Verrücktheit, aber

es ist eine wissenschaftlich erzeugte und bewährte

Verrücktheit.

Bei einem westlichen Kirchenleiter befindet sich ein

russischer oder rumänischer Baptistenprediger oder

orthodoxer Bischof. Es wurde ihm versichert, daß

dieser Mann viele Jahre Gefängnishaft hinter sich

hat. Wie kann man einen Mann aus dem Westen über-

zeugen, daß der Mensch vor ihm kein echter Christ,

sondern ein Lakei des Kommunismus geworden ist?

Zu allererst müßte er Reflexologie und kommunisti-

sche Psychopolitik studieren. Aber wann hat der west-

liche Kirchenleiter Kommunismus studiert? Auf wel-

chen Seminaren wird man über Kommunismus von

diesem Gesichtspunkt aus belehrt? Nirgends! Ob-

wohl die Kommunisten ein Drittel der Welt beherr-

schen! Wem sollten wir erzählen, daß junge Männer,

die zu Offizieren der Geheimpolizei ausgebildet wer-

den, in obszöner Weise das Bild der Heiligen Jung-

frau entweihen müssen? Es macht sie zu unbarm-

herzigen Folterern der Christen.

Mir wurde gesagt, daß niemals ein Verlag im We-

sten solche Grausamkeiten veröffentlichen, und daß

die Menschen im Westen sie auch nicht lesen würden.

79

Dann werden wir diese Informationen handgeschrie-

ben verbreiten, wie auch die Bibel in Rußland hand-

geschrieben zirkuliert. Die Christen der freien Welt

müssen all diese Dinge bis ins letzte Detail wissen,

denn es könnte ihr künftiges Los sein. Weder meine

Worte noch meine Gedanken werde ich zensieren,

um dadurch zu erreichen, daß sie veröffentlicht wer-

den.

Von Hunderten von Gefangenen in Piteschti, einige

wegen ihrer christlichen Oberzeugung, andere aus

patriotischen Gründen verhaftet, gelang es dreien,

Selbstmord zu verüben. Zwei Gefangene bewahrten

ihren Glauben unbefleckt. Alle anderen verleugneten

ihren Glauben, gaben Geheimnisse preis, zeigten

sogar ihre Eltern an oder wurden zu Folterern an-

derer Gefangener. Der Versuch war gelungen.

Ceaucescu, Kossygin, Tito und Ulbricht wissen

nun, wie man es macht. Es gab Experimente mit Nu-

klearkraft. Heutzutage sammeln die Großmächte nur

noch nukleare Bomben. Sie werden in der Absicht

gesammelt, sie in Zukunft zu verwenden. Dasselbe

geschah hier. Ein schreckliches Experiment ohne Bei-

spiel in der Geschichte des Folterwesens wurde in

Rumänien gestartet. Es wurde nicht allein vom ehe-

maligen Premierminister Gheorgiu Dej, der bereits ge-

storben ist, gemacht. Ceaucescu, Maurer, Manescu

und der Rest der Bande arbeiteten mit ihm zusam-

men. Die Methode wurde auch nach Rotchina expor-

tiert. Heutzutage möchten die rumänischen Kommu-

nisten mit dem Westen Geschäfte abwickeln. Sie

möchten Anleihen und deshalb benehmen sie sich

vorübergehend anständig. Aber ihr Charakter ist der-

selbe geblieben. Sie haben das, was sie verbrochen

haben, nie bereut. Sie haben den Leninismus nie auf-

gegeben. Ihr Ziel ist noch immer die Ausrottung der

Religion. Und in dem Augenblick, in dem sie es für

nützlich betrachten, werden die rumänischen und an-

80

dere Kommunisten wieder mit den sicheren Metho-

den von Piteschti beginnen.

Was nun die Liberalisierung Rumäniens betrifft, ist

es wichtiger, zu wissen, was die Rumänen und nicht

was zufällige Besucher denken, die die echte Wirk-

lichkeit nicht kennen. Ich möchte die Lage durch einen

Witz schildern, der in Rumänien verbreitet ist: Ein

Tourist fragt einen Taxichauffeur: „Sind Sie frei?"

Er antwortet: „Nein, mein Herr, ich bin ein Ru-

mäne."

Ein zweiter Witz. Ceaucescu besucht eine Ein-

richtung für Irrsinnige. Man hat die Insassen instruiert,

„Hurra" zu rufen und Ceaucescu war sehr zufrieden,

aber er hatte bemerkt, daß einer unter ihnen ihm

nicht Beifall zollte. Er fragte den Mann warum. Der

Mann antwortete: „Genosse Ceaucescu, ich bin nicht

verrückt, ich bin Arzt."

81

Kapitel XI

SCHÖNHEIT STRAHLT UM MITTERNACHT

Ein Kurier der Hilfsaktion Märtyrerkirche berichtet:

„Ich begegnete der Frau eines christlichen Märtyrers

in Rumänien. Er hatte viele Kinder zurückgelassen.

Sie sah verblüffend jung aus, obwohl sie bereits

heranwachsende Knaben hatte. Ich drückte meine

Verwunderung aus. Sie antwortete: ,Die Leiden ha-

ben mich verjüngt'."

Ein anderer Christ erzählt ihm: „Wir würden eine

Erleichterung unserer Lebensbedingungen wünschen,

aber nicht das vollständige Verschwinden der Unter-

drückung. Wir fürchten nämlich, daß Freiheit Verlust

der brennenden Liebe bringen wird." Ein anderer

Christ: „Wenn wir an die Wolke von Zeugen um uns

denken (Hebr. 12,1), sind wir glücklich, daß der be-

wölkteste Teil des Himmels über den kommunisti-

schen Ländern hängt. Wir sind stolz, daß wir die

größte Anzahl von Bekennnem und Märtyrern haben."

Alle rumänischen Kirchen wissen, was sich in Pi-

teschti abgespielt hat. Sie wissen auch, daß ein Ober-

maß an Folterungen auch sie in Zukunft brechen

kann. Aber solange das nicht geschehen ist, legen

sie Zeugnis ab für den Herrn.

Ein Augenzeuge beim Prozeß gegen den Adven-

tistenprediger Boian erzählte uns, was vorkam. Der

Richter fragt Boian: „Glauben Sie, daß Jesus zurück-

kehrt und seine Feinde vernichten wird?" „Sicherlich

wird er das." „Wird er auch mich vernichten?" „Ohne

den geringsten Zweifel, wenn Sie nicht Buße tun."

- „Bedauern Sie, daß Sie illegal gepredigt haben?"

- „Ich habe getan, was Gott gefällt. Was Sie betrifft,

82

Gott wird Sie jetzt und in Ewigkeit strafen." — „Sie

hatten keine Erlaubnis zu predigen." „Gott hat es mir

nicht nur erlaubt, er hat mir befohlen zu predigen.

Lesen Sie selbst den Auftrag in der Bibel. Er steht

in Matthäus 28."

Er wurde zu acht Jahren Kerker verurteilt. Dies

geschah im Jahr 1969 im liberalisierten Rumänien

Ceaucescus. Ich war früher schon mit Boian im Ge-

fängnis gewesen. Zu jener Zeit war er nur zu drei

Jahren verurteilt. Rumänien war damals noch nicht

liberalisiert!

Wir wissen mit Bestimmtheit, daß einflußreiche

Führer der kommunistischen Partei christliche Radio-

sendungen hören und von diesen tief beeindruckt

sind.

Unsere Brüder in Rumänien erlauben sich sogar

Witze. Ich war zum Schluß einer Konferenz mit lei-

tenden Personen der Ökumene zusammen. Sie waren

bestrebt, mich von den Freiheiten in Rumänien zu

überzeugen. Einige waren Lutheraner und waren sich

dessen nicht bewußt, daß es den rumänischen Luthe-

ranern seit 25 Jahren nicht erlaubt war, auch nur

eine einzige Ausgabe einer religiösen Zeitschrift zu

drucken. Aber einer der Führer übergab mir einen

Brief. Er war in rumänischer Sprache geschrieben.

Ein Christ in Rumänien hatte ihn ersucht, diesen Brief

herauszuschmuggeln und mir zu übergeben, was er

auch tat. In diesem Brief machte unser rumänischer

Bruder die Naivität lächerlich, mit welcher dieser

Mann seine Begeisterung über die ausgezeichnete

Behandlung zum Ausdruck brachte, die rumänisch-

sprachigen protestantischen Kirchen zuteil wird.

„Eure Kirchen sind so überfüllt", sagte er außer sich.

„Da sitzen die Menschen am Boden, auf den Fenster-

brettern und stehen dicht gedrängt." Es wunderte ihn

nicht, warum das so war. Es ist falsch, daß eine Kir-

che überfüllt sein soll. Das normale ist, daß man so

viele Kirchen haben soll, daß die Gläubigen die Mög-

83

lichkeit haben, unter bequemen Verhältnissen an-

zubeten. Es war diesem Kirchenleiter nicht einmal

eingefallen, daß Christen 40 Meilen zu Fuß gegangen

waren und 7—8 Stunden vor Gottesdienstbeginn ein-

trafen, um sicher einen Sitzplatz zu bekommen.

Er konnte nicht begreifen, was der Autor des Brie-

fes ihm erzählt hatte, daß zwei Drittel der rumänisch-

sprachigen protestantischen Kirchen geschlossen wur-

den. Das konnte nicht wahr sein. Diese wichtige kirch-

liche Persönlichkeit aus dem Westen hatte selber mit

dem Mörder Dogaru, dem Chef der Abteilung für

kirchliche Angelegenheiten und mit den offiziellen

baptistischen Kirchenführern gesprochen. Sie hatten

ihm versichert, daß es totale religiöse Freiheit gäbe.

„Muß man einem so hohen Beamten und einem Leiter

der Baptisten-Union nicht Glauben schenken?"

Gott spottete seiner, indem er es zuließ, daß dieser

Brief, aus welchem seine Unfähigkeit für diese hohe

Stelle in der Kirche hervorging, gerade von ihm

herausgebracht wurde.

Aber in demselben Brief erzählte unser Bruder über

eine Versammlung von rumänischen Pastoren, bei

der der Beauftragte der kommunistischen Regierung

anwesend war und sich darüber beklagte, daß unter

dem Roten Regime die Zahl der Gläubigen um 300

Prozent zugenommen hätte. „Wir, die Behörden,

wünschen dies nicht und werden euch keinen Zu-

wachs an Freiheit gewähren." Manche offiziellen Pre-

diger gratulierten dem Regierungsbeauftragten und

versicherten ihm, daß sie sich allen Gesetzen der

Kommunisten unterwerfen und nichts unternehmen

werden, was ein weiteres Ansteigen der Zahl der

Christen mit sich bringe. Auf jeden Fall wächst ihre

Anzahl trotz und nicht wegen dieser Prediger.

Der Brief schließt mit einer Bemerkung des Bru-

ders, daß Jesus mit Worten aus der Heiligen Schrift

in Versuchung gebracht wurde. Die christlichen Füh-

rer in kommunistischen Ländern werden auch durch

84

Bibelsprüche versucht. Der wichtigste unter diesen

ist der aus dem Römerbrief, Kapitel 13: „Jedermann

sei Untertan der Obrigkeit", wobei immer vergessen

wird, daß dieser Ausspruch sich auf einen legitimen

Herrscher bezieht. Er ist ein Diener Gottes im Guten

und ein Vollstrecker des Zorns gegenüber dem, der

Böses tut. Wenn ein Herrscher Böses belohnt und

Gutes bestraft, bezieht sich dieses Kapitel nicht auf

ihn. Ihm schulden wir Rebellion, nicht Unterwerfung.

Ah, und wie steht es mit den hunderttausend Bi-

beln, die in Rumänien gedruckt wurden? Ich warte

immer noch auf die Bestätigung einer Kommission

aus dem Westen, daß sie hunderttausend Bibeln ge-

zählt und die Verteilung von hunderttausend Stück

überwacht hat, nicht mehr, aber auch nicht weniger.

Man glaubt den Versicherungen der Kommunisten

blind. Jeder Kassierer, der eine Quittung für hundert-

tausend Mark gibt, ohne die Summe vorher gezählt

zu haben, wird entlassen.

85

Kapitel XII

DIE VERFOLGUNG DER CHRISTEN IN AFRIKA

Als ich die Bücher „Gefoltert für Christus" und „Die

Sowjetheiligen" schrieb, gab es noch so etwas wie

einen Eisernen Vorhang und einen Bambusvorhang.

Seitdem aber haben diese zu existieren aufgehört.

Der Kommunismus beginnt nicht irgendwo an der

Berliner Mauer und endet in Nordkorea. Mehrere Län-

der in Afrika, wie Sansibar, Kongo-Brazzaville, Guinea

sind kommunistisch geworden. Auf Ceylon, im Irak

und auf Island sind Kommunisten Regierungsmitglie-

der geworden. In vielen Teilen Afrikas führen die

Kommunisten einen Guerillakrieg. In Moskau und

Peking ausgebildete arabische Guerillas kämpfen in

dem Glauben, daß sie dies für ihre nationale Sache

tun. Aber Kommunisten sind nicht so selbstlos, daß

sie Guerillas für etwas ausbilden, das nicht ihren, son-

dern anderen Idealen dient. Die Roten haben auch

in Laos und Kambodscha große Fortschritte gemacht.

Es tut mir leid, daß ich aus Platzmangel nicht mehr

über andere europäische und asiatische kommunisti-

sche Länder schreiben kann, aber einige Worte über

Afrika.

Hammer und Hacke befinden sich jetzt in der Flag-

ge von Kongo-Brazzaville (die Sichel ist hier un-

bekannt). Bei der ersten großen Massenversammlung

in Brazzaville wurde die „Internationale" gesungen,

als ob sie die nationale Hymne wäre. Die Christen

erinnern sich noch an die Greueltaten der Sambiers,

die erst vor einigen Jahren eine große Zahl von Mis-

sionaren und christlichen Eingeborenen getötet haben.

Jetzt regieren die Mörder den Staat.

86

Denken wir an einige der Verbrechen, die von de-

nen begangen wurden, die heute diesen Teil des

Kongo regieren: Sie öffneten den Brustkasten von

lebendigen Menschen, rissen das Herz heraus und

aßen es auf. Sie schnitten die Ohren und Genitalien

von christlichen Eingeborenen ab und zwangen sie,

nachher ihre eigenen Organe zu essen. Sie öffneten

mit Gewalt den Mund von Christen und gössen Ben-

zin in den Bauch, danach schlitzten sie den Bauch

auf und zündeten das Benzin an. (Aus dem Buch von

Pater Warenfried van Straaten: „Wo Gott weint".) Die

Leute, die diese Verbrechen begangen haben, sind

in China, Rußland und Kuba ausgebildete Guerillas.

Sie haben die Macht im Staate erobert. Man schau-

dert, wenn man bedenkt, was den Christen dort jetzt

bevorsteht.

Es wäre vor allem für amerikanische Christen wich-

tig zu bedenken, daß in den Vereinigten Staaten der

Kommunismus nur in der Form von Macht der

Schwarzen zur Macht kommen kann, und daß solche

schrecklichen Greuel dann den amerikanischen Chri-

sten bevorstünden.

Der Premierminister von Uganda erklärte: „Wir

wollen nach links gehen", was heutzutage bedeutet:

Wir werden eine Politik verfolgen, die in letzter Kon-

sequenz zur Ausrottung der Christen führt.

Odinga in Kenia gab die Zustimmung, daß sein

Haus zu einem Treffpunkt für extrem linksgerichtete

Anhänger, für kommunistische Diplomaten und für

alle diejenigen wurde, die den Sieg des Roten Sterns

herbeiwünschen. Kommunistische Freunde gaben

Odinga Geld, um Studenten auf Universitäten in kom-

munistischen Ländern zu senden. Ein von ihm vorbe-

reiteter Putsch konnte im letzten Augenblick von Ken-

jatta verhindert werden, wie dies auch in Lesotho

mit einem anderen von den Kommunisten bestoche-

nen Abenteurer geschah.

87

70 Tonnen atheistische Literatur werden jeden Mo-

nat aus Rotchina nach Afrika gebracht. Aber es sind

nicht nur die Gedanken Maos, die gebraucht werden,

um das Volk zu locken. Die Kommunisten fangen die

Jugend in Süd-Afrika mit Sex-Demonstrationen, ge-

meinsamen schwarz-weißen Nacktparties, wie es sich

neulich in einem Prozeß gezeigt hat.

In den portugiesischen Territorien, Nambuanfongo

und Luvo, haben kommunistische Guerillas, die in

China, Kuba und der Sowjetunion ausgebildet wur-

den, Christen und NichtChristen, die es wagten, sich

zu widersetzen, auf langen Brettern festgebunden

und sie dann in rotierende Sägen gesteckt, wie Baum-

stämme. Einer der Verbrecher, der später diese Grau-

samkeiten einem Reporter der Pariser Zeitung „Le

Monde" beschrieb, sagte mit einem breiten Grinsen,

daß, wenn die Menschen festgebunden waren, „wir

sie der Länge nach durchsägten." Weiße und schwar-

ze Christen wurden, vor und nach Aufschlitzung des

Bauches, genotzüchtigt. Einige wurden geschändet,

während die Eingeweide heraushingen. Sie stopften

die Geschlechtsorgane in den Mund derer, die es

wagten, ihrer Religion treu zu bleiben und nicht be-

reit waren, die Greuel als Religion anzuerkennen. AI.

Venter, Journalist mit einer bemerkenswerten Objek-

tivität, schreibt in seinem Buch „Die Terrorkämpfer":

„Die Vorfälle, wie sie hier beschrieben wurden, sind

nicht allein dastehend."

Blut und Tränen — das ist die Geschichte des Kom-

munismus.

88

Kapitel XIII

DIE STELLUNG DER KIRCHE IN DER FREIEN WELT

ZUM KOMMUNISMUS

In Italien wählt jeder Dritte kommunistisch, in Frank-

reich jeder Vierte. Sogar Christen wählen in Unwis-

senheit diejenigen, die sie foltern werden, wenn sie

zur Macht kommen. Kommunisten sind Meister des

Betruges. Sie überzeugen die Menschen in der freien

Welt, daß sie die religiöse Freiheit garantieren. Aber

das hat Lenin Rußland auch versprochen. Verspre-

chen kostet nichts. Christen, die mit den Kommunisten

sympathisieren, täten gut, über das folgende Zitat

aus „Woprosi Filosofij", einer Moskauer Zeitschrift

vom Januar 1968 nachzudenken: „Vom Standpunkt

des Marxismus-Leninismus verlangt Gewissensfrei-

heit die völlige Verneinung der Religion, ihre definiti-

ve Niederlage und ihre Ausschließung aus dem ge-

sellschaftlichen Leben."

In den Vereinigten Staaten hat Revolutionismus

eine äußerst raffinierte Form angenommen. Es sei

genug, aus dem Buch: „Tue es" von Jerry Rubin, einem

linken Führer, folgendes zu zitieren: „Wir haben Ju-

gend, Musik, Sex, Drogen und Rebellion mit Verrat

kombiniert — und das ist eine schwer zu besiegende

Mischung." Dieser Mann wurde von einem Berufungs-

gericht freigesprochen, weil er für ungefährlich ge-

halten wurde. Das Bombenlegen und Töten von Poli-

zisten, sowie die Besetzung von Hochschulen oder

Kirchen sind tägliche Vorkommnisse. Soll uns dies zu

Antikommunisten prägen? Was werden wir dadurch

gewinnen? Hitler war unzweifelhaft ein Antikom-

munist. Nichtsdestoweniger war er ein Tyrann und

89

Schurke. In meinen Augen bedeutet es nichts, Anti-

kommunist zu sein. Ich bin interessiert zu wissen,

wofür ein Mensch ist und nicht wogegen.

Die Kommunisten sind Menschen und müssen ge-

liebt werden. Pfarrer Niemöller, zu jener Zeit Vize-

präsident des Weltkirchenrates, versicherte der nor-

wegischen Presse, daß der Kommunismus seit 1920

keine Märtyrer mehr geschaffen habe. Das Hilfskomi-

tee für internierte Personen der evangelischen Kirche

Deutschlands, sowie ihre Abteilung für ausländische

Angelegenheiten, verneinten im Jahre 1969 die Exi-

stenz von christlichen Gefangenen im kommunisti-

schen Lager. Dies trotz klarer entgegengesetzter Be-

weise. Die Kirchenpolitik besteht darin, die Roten

nicht zu ärgern.

Solche Kompromisse entwaffnen christliche Streiter,

die sich dem Kommunismus zu widersetzen haben.

Das Organ des Moskauer Patriarchats Nr. 3/68 be-

richtet über ein Symposium von Kirchenführern in Ost-

deutschland. Bujewski, Sekretär für ausländische

Beziehungen des Moskauer Patriarchats behauptet

darin: „Die 50 Jahre seit der Oktoberrevolution cha-

rakterisieren die neue sozialistische Gesellschaft als

eine Gesellschaftsordnung, die der Menschheit Frie-

den und Menschenliebe bringt. Jeder Christ muß die

Tatsache anerkennen, daß die Grundlage der kommu-

nistischen Revolution die Liebe zur Menschheit ist,

und er muß Gott für die Revolution danken."

Die anwesenden Pfarrer schluckten diese Nieder-

trächtigkeit. Bujewski's ehemaliger Vorgesetzter,

Chruschtschow, hat der Menschheit erzählt, wieviele

unschuldige Opfer von Stalin in dieser Revolution, für

die wir dem Herrgott dankbar sein müssen, getötet

wurden. Stalins eigene Tochter fügte uns noch an-

dere Tatsachen hinzu.

Ich glaube nicht an das, was man gewöhnlich Anti-

kommunismus nennt, und ich weigere mich, irgend-

einer antikommunistischen Bewegung beizutreten,

90

aber genauso wenig glaube ich an einen Kompromiß

mit dem Kommunismus in religiöser oder politischer

Hinsicht. Jede Brücke, die in Richtung Kommunismus

geschlagen wird, wird es den Roten leichter machen,

Flüsse und Ozeane zu überqueren, um die Freiheit

zu zerstören.

Der Kommunismus ist eine Religion des Hasses.

Ich glaube an das, was der heilige Johannes vom

Kreuze lehrte: „Wo keine Liebe ist, bringe Liebe und

es wird Liebe wachsen." Ich glaube, es ist richtig, dem

Beispiele von St. Patrick zu folgen, der, als er von

den Iren als Sklave gehalten und wie ein Sklave be-

handelt wurde, dann, als er nach England entkam,

sich für seine edle Aufgabe vorbereitete. Nachdem er

viele Hindernisse überwunden hatte, kehrte er zu sei-

nen ehemaligen Sklavenhaltern zurück und brachte

ihnen die Lehre von Christus.

Psalm 104,35 wurde unrichtig übersetzt. Im Hebrä-

ischen lauten die Worte: „Laß die Sünde (und nicht

die Sünder) von der Erde verschwinden und laß das

Böse nicht mehr zu." Der Talmud kommentiert:

„Wenn die Sünde verschwindet, wird es keine Sün-

der mehr geben." In Sprüche 24,29 steht geschrieben:

„Sprich nicht: ,Wie man mir tut, so will ich wieder

tun und einem jeglichen sein Werk vergelten'." —

Wenn man eine Blume zertritt, vergilt sie Dir mit ih-

rem Duft.

Christen sind auf der Seite der von den Kommu-

nisten Unterdrückten. Christliche Pflicht ist es, sie

und ihre Kirchen mit Bibeln und christlicher Literatur

zu versorgen, ihnen die Heilige Schrift durch Rund-

funk zu verkündigen und den unzähligen Familien

der Märtyrer zu helfen.

Christen sind auf der Seite der Untergrundkirche

in den kommunistischen Ländern und nicht auf Sei-

ten der offiziellen Pfarrer, die zu Marionetten der

Kommunisten geworden sind. Kommunisten sind An-

timenschen, so etwas wie die Antimaterie im physi-

91

kaiischen Bereich. Wenn jemand mit Ihnen jetzt

Freundschaft schließt und ihnen gehorcht, sind wir

berechtigt zu fragen, welche Haltung dieser Mensch

einnehmen wird, wenn der wahre Antichrist erscheint?

Indem wir der Untergrundkirche helfen, umarmen

wir mit Liebe auch ihre Folterer. Unser Dienst muß

auf sie ausgedehnt werden. Auch sie müssen für

Christus gewonnen werden.

St. Patrick gewann Irland, wir wollen die kommu-

nistische Welt für Christus gewinnen.

Jede Missionstätigkeit, bei der das Leiden Christi

leidenschaftlich gepredigt wird, ist wertvoll. Aber die

Missionstätigkeit in den kommunistischen Staaten

hat Vorrang. Vom Standpunkt des Heiles sind alle

Menschen gleich. Nicht aber vom Standpunkt der mis-

sionarischen Strategie.

Der hl. Paulus schreibt, daß das Evangelium Christi

die Kraft Gottes für jeden ist, der glaubt, zuerst für

die Juden, dann auch für die Griechen (Rom. 1,16).

Er schreibt dieses nicht deshalb, weil das Heil eines

Juden für Gott kostbarer ist als das eines Menschen

einer anderen Nation. Er spricht hier vom Standpunkt

der strategischen Priorität. Die wohl stärksten Argu-

mente des hl. Paulus für seine Behauptung, daß Jesus

der Erlöser ist, sind in den alten heiligen Schriften

der Juden enthalten. Ein Heide mußte über sie sehr

gut nachdenken, wenn er Christ werden wollte. Christ

zu werden konnte bedeuten, daß er von wilden

Tieren zerrissen werden könnte. Vorsichtshalber wäre

ihm zu raten gewesen, erst einen jüdischen Nach-

barn zu fragen, ob die Behauptung des hl. Paulus

hinsichtlich der Prophezeiungen über Jesus in den

hl. Schriften richtig war, da er sehr oft keinen Zugang

zu diesen Schriften hatte. Die Antwort der Juden war

meistens: „Nein, Jesus war ein Betrüger", und dann

waren alle missionarischen Anstrengungen entwertet.

Deshalb war es von größter Wichtigkeit, das Evan-

gelium erst den Juden zu predigen, den Bewahrern

92

der hl. Schriftrollen, um so eine eindrucksvolle

Gruppe hebräischer Christen heranzubilden, die be-

zeugen würden, daß die Prophezeiungen in der Per-

son Jesus erfüllt sind. Dann erst entstand die Mög-

lichkeit, auch Menschen anderer Nationen zu ge-

winnen.

Dasselbe geschieht Jetzt. Die Bekehrung eines Ein-

geborenen in Neuguinea oder Südafrika ist genau so

wichtig, wie die eines Russen. Aber wenn der Ein-

geborene im Urwald ungerettet bleibt, kann er zu-

mindest nicht die Kirche und die christliche Zivili-

sation zerstören. Wenn wir das Heil der kommunisti-

schen Welt nicht bringen, können die Kommunisten

die christliche Welt zerstören. Vergiß nicht, daß sie

eine große Erfahrung im Foltern besitzen.

Genau so meinen wir, daß die Überbringung des

Evangeliums Christi an die Kommunisten aus folgen-

den Gründen Vorrangstellung - zumindest aber

Gleichrangigkeit - einnehmen muß:

Sie könnten die Christenheit in einem großen Teil

der Welt austilgen, genau wie die Mohammedaner

dies vor Jahrhunderten im Norden Afrikas getan

haben, wo es zu damaligen Zeiten ein blühendes

Christentum gab. Es würden dann alle Missionsgesell-

schaften verschwinden, die sich mit der Verkündigung

des Evangeliums an die Andersgläubigen beschäfti-

gen. Es wäre auch mit einem Großteil des kirchlichen

Lebens in der freien Welt zu Ende.

Die Londoner „Times" vom Mai 1968 teilte mit, daß

sowjetische Unterseeboote mit Atomantrieb die atlan-

tische und pazifische Küste der Vereinigten Staaten

dauernd kontrollieren. Die Sowjets besitzen Unter-

seeboote, die mit 16 Raketen, jede mit einer Reich-

weite von 2 000 Meilen, ausgerüstet sind. Sie kreuzen

in einer Entfernung von nur 80 Meilen vor der ameri-

kanischen Küste. Sollten wir den Verwüstungen, die

die Sowjets damit anrichten könnten, mit Wasser-

stoffbomben entgegentreten?

93

Oder sollten wir versuchen, die Mannschaft von sol-

chen Sowjetunterseebooten für Christus zu gewin-

nen? Sollten wir nicht versuchen, die kommunistische

Welt, Unterdrücker und Sklaven, zu gewinnen? Ein-

mal bekehrt, würden die Kommunisten niemals Städte

zerstören, von denen sie wissen, daß sie voller Kir-

chen und gläubiger Seelen sind. Ich verstehe unter

dem Wort „Bekehrung" etwas völlig anderes, als das

gewöhnlich sogenannte Ereignis, welches Christen

verschiedener Nationen nicht daran hinderte, sich ge-

genseitig, mit dem Segen ihrer Priester und Pastoren

versehen, in zwei Weltkriegen zu töten. Ich verstehe

unter Bekehrung eine neue Geburt, das Werden eines

neuen Geschöpfes, welches alle Menschen in der Lie-

be Gottes umarmt.

Das ist unsere Haltung gegenüber dem Kommunis-

mus — weder haßerfüllt noch Kompromisse einge-

hend, sondern seelengewinnende Liebe verbreitend.

Wird es uns gelingen, die kommunistische Welt zu

gewinnen? Sicher unter zwei Bedingungen:

1. Wir müssen imstande sein, die Fragen der Kom-

munisten und die Bedenken, die sie gegen unsere

Religion anführen, zu beantworten. Dies bedeutet

eine große intellektuelle Aufgabe, der die besten

Köpfe der Kirche sich ganz widmen sollten.

2. Wir sollen, was wir lehren, auch leben. Wir ver-

langen nichts Unmögliches. „Sei vollkommen" oder

„Liebe von ganzem Herzen" sind Gebote, die nicht

auf einmal ganz erfüllt werden können. Aber es ist

genau wie mit der Eroberung eines Landes im Krieg.

Man hat eine Strategie, um das Endziel zu erreichen.

Aber man muß täglich taktische Entschlüsse für jeden

einzelnen zum Ziel führenden Schritt fassen. Das

letzte zu erreichende Ziel ist Jesusähnlichkeit. Heute

wird von uns nur der eine tägliche Schritt vorwärts

in dieser Richtung verlangt. Weder Gott noch die

Menschen können mehr von uns verlangen. Aber wir

94

werden die kommunistische Welt ohne solche einzel-

nen entscheidenden Schritte nie gewinnen. Die Ge-

winnung der kommunistischen Welt für Christus ist

deshalb mit einer christlichen Revolution in der freien

Welt verbunden.

Unsere Liebe umfaßt auch die Antikommunisten,

denen wir einen neuen konstruktiven Weg weisen.

Wir lieben auch diejenigen, die Kompromisse machen.

Wir haben für die religiösen Persönlichkeiten des

Westens, die Kompromisse schließen, vollkommenes

Verständnis. 58 Prozent der Orthodoxen der ganzen

Welt und zwei Drittel der Baptisten Europas leben

in kommunistischen Staaten. Die Verbindung mit ihren

offiziellen Führern abzubrechen, würde heißen, mit

einem sehr kleinen Teil zurückzubleiben.

Aber Sankt Athanasius zog vor, mit der Wahrheit

allein zu leben und ein ganzes ökumenisches Konzil

gegen sich zu haben, welches ihn unter der groben,

verleumderischen Beschuldigung, einen Bischof ge-

tötet und eine Jungfrau genotzüchtigt zu haben, aus-

geschlossen hatte. Ein Papst zog es vor, eher Eng-

land für die Kirche zu verlieren, als auch nur einmal

in der Sache einer Scheidung nachzugeben, die Chri-

stus verboten hatte. Wir können die westlichen Kir-

chenführer und ihre Überlegungen verstehen, aber wir

können sie nicht billigen. Kein Kompromiß, sondern

geheime christliche Mission im roten Lager ist unsere

Linie.

95

Kapitel XIV

WAS WIR NICHT TUN SOLLTEN!

In Briefen oder in großen Versammlungen wurde

ich immer wieder gefragt: „Was können wir für unse-

re leidenden Brüder tun? Was können wir gegen die

Verbreitung des Kommunismus in der freien Welt

tun?"

Bevor ich die Frage „was können wir tun" beant-

worte, möchte ich erst sagen, was wir nicht tun soll-

ten.

Schlafen wir nicht! Der ukrainische Schriftsteller

Schewtschenko schrieb: „Es ist furchtbar, in Gefäng-

nis und Ketten zu liegen, aber es ist noch ärger, in

Freiheit zu schlafen." Dein Land und Deine Kirche

sind ebenfalls Zielscheibe des Weltkommunismus. Die

Kommunisten arbeiten ununterbrochen an der Unter-

grabung Deines Landes und sie wollen Deine Kirche

zerstören.

Mache Dir keine Illusionen. Glaube nicht an solche

Phrasen, wie „am Ende wird das Recht siegen." Das

Ende ist vielleicht erst nach Jahrhunderten. Der Is-

lam triumphiert über das Christentum in Nordafrika

seit tausend Jahren, und an dieser Situation hat sich

bis heute nichts geändert. Als Jesus versprach, daß

die Pforten der Hölle seine Kirchen nicht überwälti-

gen werden, verließ er sich darauf, daß seine Schüler

nicht schlafen würden, indem sie hoffen, daß Siege

vom Himmel fallen. Verlasse Dich nicht auf schöne,

klingende Worte, wie „Gott wird uns retten." Gott

hilft nicht, damit zwei und zwei etwas anderes ergibt

als vier.

96

Schlaf und Apathie werden niemals zum Sieg der

Christen führen. Wenn wir so weiter handeln wie bis-

her, wird die Verfolgung von Christen in den kommu-

nistischen Ländern noch schlimmer werden und der

Kommunismus wird sich noch weiter ausbreiten. Die

Welt, in der wir leben, ist rauh und unromantisch. Net-

te, hoffnungerweckende Sprüche werden sich als un-

wahr erweisen. Wir sollten darum den Kommunismus

nicht als den alleinigen Hauptfeind betrachten, so-

lange wir es nicht gleichzeitig einsehen, daß wir seine

Komplizen sind. Denn: Nicht der Eiserne Vorhang ist

das große Hindernis für die Verbreitung des Evange-

liums in kommunistischen Ländern. Ihn können wir

leicht durchbrechen. Der seidene Vorhang des satten

Lebens ist das große Hindernis. In Miami sah ich eine

Vorstellung. Ein barfüßiger Mann kämpfte mit einem

Alligator. Er schlug ihn mit einem Stock auf den Kopf.

Er zog ihn am Schwanz. Ab und zu schnappte der

Alligator nach ihm, aber er biß ihn nie. Ich fragte den

Mann: „Sie schauen gesund aus. Sie könnten auf

ganz andere Weise ihr Brot verdienen. Eines Tages

wird der Alligator Sie beißen und dann sind Sie tot."

Er antwortete: „Das wird nie geschehen." Erstaunt

über seine Sicherheit fragte ich ihn, ob er mit dem

Alligator ein Obereinkommen habe. Er antwortete:

„Nein, aber vor jeder Vorstellung gebe ich dem Alli-

gator reichlich zu fressen. Ein übersatter Alligator

beißt nicht." Dies ist die Lage vieler Christen im We-

sten. Die Vereinigten Staaten geben mehr Geld für

Kaugummi als für Missionen aus.

Als ich über diese Dinge im Westen sprach, sagte

mir mancher Christ: „Sie haben recht." Das ist aber

nicht genug. Trefft eine Entscheidung! Auf wieviel un-

nütze oder sogar nützliche Dinge könntest Du ver-

zichten, um dadurch für die heilige Sache mehr zu

tun?

Eine Kirche mit bequemen Bänken, mit philosophi-

schen Predigten, an denen man ein Vergnügen hat,

97

eine Kirche ohne missionarische Ziele, eine Kirche, in

der über unwichtige Dinge diskutiert wird, während

die Menschheit in eine Katastrophe hineinrast, kann

zu einem Judas Ischariot der Christenheit werden.

Die Kirche, die Braut Christi, ist unbefleckt und rein.

Sie wird niemals Verrat üben. Die Kirchen — die

römisch-katholische, die anglikanische, die orthodoxe,

die lutherische, die baptistische, die Pfingstler — sind

menschliche Einrichtungen. Sie haben in der Vergan-

genheit manch häßliche Rolle gespielt. Denken wir an

die Inquisition, den Antisemitismus, das „Heil-Hitler-

Schreien", die Haarspaltereien in Sachen, in denen

niemand die Wahrheit kennt, die gotteslästernden

Ketzereien. Diese Kirchen können wieder zu Ver-

rätern werden, wenn sie nicht aufpassen.

Die Ansichten über die viel besprochene Baptisten-

kirche in Moskau gehen weit auseinander. Ist sie eine

wahre Kirche oder nicht? Lege einen Maßstab an: In

welchem nichtevangelisierten Gebiet erfüllt sie eine

Missionstätigkeit? Sie hat akzeptiert, nicht einmal in-

nerhalb der Sowjetunion Mission zu treiben. Eine

Kirche ohne Missionsarbeit ist keine Kirche. Wer nicht

missioniert, demissioniert. Unter den römischen Kai-

sern sandte die verfolgte Kirche Missionare in weit

entfernte Länder. Die offizielle Baptistenkirche in

Moskau hat keine Mission — auch keine geheime

Mission, weil freie Missionsarbeit unerlaubt ist. Durch

diesen Umstand allein ist sie aus dem Verband der

Kirchen ausgeschieden.

Aber wie steht es um unsere Kirchen? Die christlichen

Missionen sind im Abnehmen. Es gibt weniger pro-

testantische Missionare als vor 10 Jahren und das in

einem Verhältnis von einem Mann auf fünf Frauen.

Die Weltbevölkerung wächst mit 63 Millionen im Jahr.

Nur zwei Millionen davon haben Aussicht, etwas über

das Evangelium zu erfahren.

Kämpfe gegen den Kommunismus, aber sei nicht

anmaßend ihm gegenüber. Der Kommunismus hat

98

nicht allein das Monopol des Bösen. Auch beim Chri-

stentum gibt es genügend Fehler. Wir vergessen die

Nöte der Welt, der wir die Erlösung zu bringen haben.

Hüten wir uns vor antikommunistischer Hysterie

oder Bigotterie (Frömmelei), die uns dazu bringt, in

jedem, der sich für die Armen, die Hungrigen, für die

Opfer rassischer, nationaler oder religiöser Diskrimi-

nierung einsetzt, einen Sowjetspion zu sehen. Der

Kommunismus wächst leider aus den Ungerechtigkei-

ten unserer Gesellschaft.

Glaube nicht, daß Politiker das kommunistische

Problem lösen können. Churchill schrieb: „Es ist die

Pflicht der zivilisierten Welt, Rußland zu besiegen.

Die Sowjets repräsentieren Rußland nicht. Sie ver-

treten ein internationales Konzept, welches dem, was

wir Zivilisation nennen, völlig fremd und sogar feind-

selig gegenübersteht." Dennoch war er es, der in

Jalta (Krim) halb Europa den kommunistischen Hen-

kern auslieferte. Richard Nixon schrieb im Sep-

tember 1961 in „Reader's Digest": „Das Ziel der Ver-

einigten Staaten soll kein kleineres sein, als der kom-

munistischen Welt den Frieden zu bringen." Als er

Präsident der Vereinigten Staaten wurde, tanzte er

mit dem kommunistischen Staats- und Parteiführer

von Rumänien Ceaucescu auf einem öffenlichen

Platz.

Ich glaube nicht, daß die kommunistische Gefahr

auf militärischem Wege gebannt werden kann, noch

wünsche ich es. Wir wissen nicht viel über das Leben

nach dem Tode. Aber wenn man einen Kommunisten

tötet, mag es sein, daß man ihm jede Möglichkeit

nimmt, erlöst zu werden. Soldaten haben das Recht,

in einem legitimen Verteidigungskampf für ihr Land

zu töten, das Endziel muß aber immer der Friede

sein, ein Friede auf Gerechtigkeit begründet.

Der ganze militärische Kampf gegen den Kommu-

nismus ist zweifelhaft. Wenn jemand in Vietnam eine

Vietkongfahne hißt, wird er von einem amerikanischen

99

Soldaten erschossen, in den Vereinigten Staaten aber

marschieren tausende Menschen mit Vietkongfahnen.

Niemand belästigt sie. Die Amerikaner bekämpfen

den Kommunismus in Kuba nicht. Sie bekämpfen ihn

auch nicht in ihrem eigenen Land, aber in Vietnam

bekämpfen sie ihn, obwohl sie mit den Sowjets, die

die Vietkong unterstützen, freundschaftliche Beziehun-

gen unterhalten. Der politische und militärische Kampf

wird ohne die Absicht zu siegen geführt, und dieser

Kampf hat deshalb auch keine Chance des Erfolges.

Die westdeutsche Regierung hat vor dem Kommunis-

mus kapituliert. Auch von dieser Seite her gibt es

keine Hoffnung!

100

Kapitel XV

WAS MUSS GESCHEHEN?

Menschen sind nicht bereit, Selbstmord wegen des

Kummers eines anderen Menschen zu verüben, aber

dies erwarten wir von Dir: Dich selbst zu verneinen,

dem eigenen Ich zu sterben, um für Christus zu leben,

die Schmerzen der Gefangenen zu empfinden, als ob

Du mit ihnen mitgefangen wärest (Hebr. 13,3).

Du hast Brüder und Schwestern, die zu dieser

Stunde mit den Händen nach hinten gefesselt manch-

mal wochenlang ihr Essen wie Hunde auflecken müs-

sen. Deine Brüder und Schwestern sind in Zwangs-

jacken und geknebelt. Zu dieser Stunde weint Frau

Malozemlowa in ihrem Hause. Sieben Kinder wurden

ihr weggenommen, weil sie ihnen von Gott erzählt

hatte. Ihre Kinder und Tausende von anderen weinen

und schreien verzweifelt: „Mama, Mama!" Sie werden

vielleicht ihre Mütter nie wiedersehen. In diesem Au-

genblick gibt es in Rotchina Christen, denen man die

Augen ausgestochen und die Zungen abgeschnitten

hat. Stirb, was Dein eigenes Leben anbetrifft und

lebe ihr Leben.

Ein Christ, auch wenn es ihm gut geht, wenn er frei,

jung und gesund ist, ist wie sein Meister immer ein

Mensch des Kummers, von Schmerzen erfüllt (Jes.

53,3). Dies, weil er wie ein Schwamm den Schmerz

jedes Unschuldigen aufsaugt.

Habt Anteil an unseren Schmerzen, helft uns das

Kreuz tragen, wie Simon von Kyrene Christus gehol-

fen hat, sein Kreuz zu tragen! — Das ist der Schrei

der Untergrundkirche.

101

Man hört immer wieder in den Kirchen, „und wur-

de gekreuzigt unter Pontius Pilatus." 2000 Jahre

sind seither vergangen. Der Fleck wurde nicht mehr

weggewaschen. Wird es nicht einmal gesagt werden,

daß die Christen in kommunistischen Staaten ver-

folgt wurden, ohne Evangelium lebten, daß die Fami-

lien christlicher Märtyrer hungerten, während die Chri-

sten in der freien Welt reicher waren als je zuvor?

Deine Reichtümer, auch wenn sie nur verhältnismäßig

gering sind, werden beim letzten Gericht eine schreck-

liche Last für Dich sein. Genauso, ja noch viel schlim-

mer als mit Deinen Reichtümern, wird es mit Deiner

Bequemlichkeit, Deiner Leichtfertigkeit, Deinem Ver-

gnügen sein. Schüttle diese Bürden ab, bereite Dich

auf die Begegnung mit Jesus vor, der Dir sagen wird:

„Ich war im Gefängnis und Du besuchtest mich nicht."

Suche Du Seine Freundschaft! Gehe mit Ihm ins Ge-

fängnis! Es ist der einzige Ort, wo Du bei Ihm sein

kannst. Er hat nie gesagt, daß Er in Kathedralen sein

wird.

Bete für die Untergrundkirche! Elias war ein Mann

mit denselben Schwächen wie wir. Aber das Los

eines ganzen Landes hing von den Gebeten dieses

Mannes ab. Bete und habe das Bewußtsein, das er

hatte. In der Sowjetunion haben die Christen im Un-

tergrund eine Gebetskette organisiert. Sie beten un-

unterbrochen 24 Stunden täglich. Bete selbst! Organi-

siere Gebetsgruppen! Verlange von Deinem Pfarrer

oder Priester, daß in jedem Gottesdienst öffentlich

für die Märtyrer in den kommunistischen Staaten ge-

betet wird! Nach einem alten Kanon eines öku-

menischen Beschlusses ist jede Liturgie, in der die

Märtyrer nicht erwähnt werden, ungültig. Denke nicht

nur an die Märtyrer der vergangenen Jahrhunderte.

Denke an die Märtyrer, die heutzutage von den Kom-

munisten getötet werden!

Und wenn Du betest, bemühe Dich, richtig zu be-

ten, wie es in manchen Gebetbüchern steht, „zusam-

102

men mit den Engeln und Erzengeln!" Jeder von uns

hat einen Schutzengel. Diese Engel haben Flügel.

Wozu? Weil sie unsere Botschafter sein wollen. Wir

haben sie arbeitslos gelassen. Sag Deinem Engel:

„Die Mauer in Berlin und der Eiserne Vorhang sind

für Dich nicht zu hoch. Fliege über sie hinweg zu

einem Christen in Ketten, zu einer Mutter, der man

die Kinder weggenommen hat, zu einem Mitbruder,

der Folterungen erleidet und sage ihnen, daß sie nicht

vergessen sind und daß jemand für sie betet! Stärke

sie in ihrem Glauben!"

Bete nicht oberflächlich, sondern streite im Gebet

wie Epaphroditus (Phil. 2,25-30), ja, wie Jesus selbst!

Inniges Beten geht Hand in Hand mit regelmäßi-

gem Fasten. Die Untergrundkirche in der Sowjetunion

fastet jeden Freitag. Sie fasten sogar in Zwangs-

arbeitslagern, in welchen sie die ganze Woche hin-

durch hungrig sind. Die Kirchenväter und die großen

Evangelisten glaubten an das Fasten. Tertullian

schrieb eine Abhandlung über dieses Thema. Der

St Poiykarp sah im Fasten eine mächtige Hilfe gegen

die Versuchung. Luther, Calvin, Spurgeon und bis

vor kurzem auch die Katholiken wußten um die Not-

wendigkeit des Fastens.

Tausende Christen in den roten Gefängnissen ha-

ben kein heiliges Abendmahl. Denke an sie bei jeder

Kommunion. Wenn du die Worte hörst: „Dies ist mein

Leib, der für dich gebrochen wurde", denke an den

Körper unseres Herrn, der auf Golgatha geopfert

wurde, aber denke auch an seinen mystischen Leib,

der heute von den Kommunisten gebrochen wird.

Nicht nur sein Blut ist vergossen worden, das Blut

seiner Braut wird auch auf manchem modernen Gol-

gatha vergossen. Gib eine Träne für die, die ihren

Leib und ihr Blut heute opfern. Iß die Hostie nicht, wie

das Vieh Gras frißt!

Als ich in den Westen kam und dann auch nach

Australien, Asien und Afrika, um dort die Botschaft

103

der Untergrundkirche zu verkünden, nachdem meine

Bücher „Gefoltert für Christus", „Sowjetheilige" und

„In Gottes Untergrund" erschienen waren, war die Re-

aktion der Christen groß. Die Bücher wurden inzwi-

schen in 40 Sprachen übersetzt. Und in über 50 Län-

dern der freien Welt wurden Missionen für die kom-

munistische Welt geschaffen. Das Ziel dieser Missio-

nen, die in internationaler Gemeinschaft zusammen-

arbeiten, ist, die Untergrundkirche in den kommuni-

stischen Ländern mit Bibeln, christlicher Literatur und

mit evangelistischen Radiosendungen zu versorgen,

die Unterstützung von Untergrundpredigern, Hilfe an

Familien von christlichen Märtyrern, aber auch die

Predigt des Evangeliums unter den Revolutionären in

der freien Welt. Ein Gramm Vorbeugungsmittel ist

besser als ein Kilo Heilmittel. Es ist leichter, kommu-

nistische Revolutionen durch die Gewinnung der

links-extremen Jugend für Christus zu verhindern, als

den verfolgten Christen zu helfen, wenn der Kommu-

nismus bereits gesiegt hat. Spurgeon sagte einmal:

Ich bin für die Missionstätigkeit schon allein aus ei-

gennützigen Gründen. Was für eine Freude wird es

sein, wenn ich im Himmel einigen Seelen begegne,

die durch meine Anstrengungen, Gebete oder Gabe

erlöst worden sind. Sie werden kommen und sagen:

„Wir sind hier durch Deinen Anteil an der Missions-

arbeit und durch Deine Bemühungen".

Nicht viele Christen besitzen einen solchen heiligen

Egoismus. Sie haben konkrete Pläne, in die Kirche

oder in ein Kino zu gehen. Sie bereiten ihre Urlaubs-

reisen genau vor. Aber sie bereiten sich nicht detail-

liert für ihren Gang zum Himmel vor. Sooft v/ir ein-

atmen, sterben vier Menschen. Jede Stunde sterben

4000 Menschen, das sind 100000 im Tag. Ein Dritte!

davon lebt unter kommunistischer Herrschaft und wird

mit Gewalt vom Evangelium ferngehalten. Vermeide

Streit über Post- oder Prämillennarismus*. Kinder-

* Berechnung der Zeit vor und nach dem Tausend jahr-Reich

104

oder Erwachsenentaufe, apostolische Sukzession**,

Uneinigkeiten bei der Auslegung der Bibel (welche

nicht von Gott inspiriert wurde, um Subjekt von Debat-

ten zu werden), kümmere Dich nicht um allerlei dumme

moderne Theologie! Diese Theologie ist Sünde. Sie

entfacht Zank. Wenn der Zimmermann Jesus versucht

hätte, die Bücher von Karl Barth, Bultmann, John

Robinson und anderen Theologen oder Bücher derer

theologischen Gegner zu lesen, hätte er sie nach der

ersten Seite beiseite gelegt. Er hätte sie nicht begrif-

fen. Sie sind viel zu gescheit geschrieben. Glaube an

Gott, an die Liebe, an das ewige Leben und erzähle

verlorenen Seelen von Jesus!

Erwarte nicht, daß Deine Kirchenführer es tun. Nur

sehr selten kam die Initiative guter Dinge von ihnen.

Die Bibelgesellschaft entstand, als ein Mädchen

von einem Bauernhof in Wales einem getreuen Pastor

begegnete. Die China-Inland-Mission wurde von ei-

nem Angestellten einer Drogerie begonnen. Der Pio-

nier der protestantischen Missionen in Indien war ein

Schuhflicker namens Carey. Moody war ein Schuhver-

käufer. Spurgeon besuchte nie eine Hochschule. Auf,

Schuster, Kaufleute, Menschen von geringer Bildung,

Menschen ohne Rang, aber mit einer heißen Liebe zu

Gott! Tut Ihr die Arbeit! Viele Pastoren und Bischöfe

werden sich anschließen. Heiße sie willkommen, wenn

sie es tun. Aber warte nicht! Das Werk des Herrn

drängt!

** Ununterbrochene Amtsnachfolge der Priester durch Hand-

auflegung von den Aposteln.

105

Kapitel XVI

DER BEDARF AN LITERATUR

„Prawda" behauptet Im August 1969, daß ein Vier-

tel der in der ganzen Welt produzierten Literatur in

der Sowjetunion gedruckt wird (sie hat etwas weniger

als ein Zehntel der Weltbevölkerung).

Die Christen glauben, daß die Bibel das Wort Got-

tes ist und dennoch tun sie so wenig auf dem Gebiete

der Literatur. Die Bibel ist nicht mehr das am meisten

übersetzte Buch der Welt. Es sind Lenins Schriften.

Sie wurden seit dem Jahre 1946 in 968 neuen Spra-

chen übersetzt, die Bibel nur in 887.

Die Welt ist mit dem Buche Mao Tse Tung's über-

schwemmt.

Im kommunistischen Teil der Welt sind die Bibel

und andere christliche Literatur sehr selten. Ein kom-

munistisches Buch mit dem Titel „Kinder und Reli-

gion" von Ogritzko beschreibt, wie Eltern in der

Sowjetunion ihre Kinder mit dem Worte Gottes er-

nähren. Die Partei hat „Die Komische Bibel" heraus-

gegeben, ein Buch, welches das Wort Gottes lächer-

lich macht, aber Auszüge aus den heiligen Schriften

enthält. Die Christen kleben Papierstreifen über die

Spottwörter, so daß nur die Bibelstellen bleiben und

speisen so die Seelen ihrer Kinder. In der gleichen

Weise nützen sie andere atheistische Bücher aus.

Die Untergrunddruckereien arbeiten. Viel Literatur

wird eingeschmuggelt, aber wieviel ist dieses Viel?

Allein in der Sowjetunion gibt es etwa 220 Millionen

Menschen mit einem Hunger nach dem Worte Gottes,

den man im Westen nicht kennt. Wir müssen ihnen

die Literatur geben.

106

Im Fernen Osten haben wir nicht solche Schwierig-

keiten, religiöse Literatur zu verbreiten. Dort wird sie

mit Ballonen aus Südkorea eingeflogen.

Auch den Eisernen Vorhang haben wir durchbro-

chen.

Hören wir uns an, was die Kommunisten darüber

schreiben. „Leningradskaja Prawda" vom 12. Oktober

1967 schreibt folgendes: „Ein Strom von religiöser

Literatur und Flugblättern fließt nach unserem Lan-

de." In dem Artikel wird uns erzählt, daß die Lite-

ratur von Christen verbreitet wird, die als harmlose

Touristen kommen. In anderen Artikeln beklagen sich

die Zeitungen, daß die Literatur, in Säcke oder Kisten

der verschiedensten Güter verpackt, in die Sowjet-

union geschmuggelt wird. Die Moskauer Zeitschrift

„Woprosi Filosofii" Nr. 6 vom Jahre 1967 zählt als

Ursachen religiöser Ausdauer \n der UdSSR „die Ver-

teilung von religiöser Literatur, die vom Ausland

kommt". Während des großen Schriftstellerpro-

zesses in der Sowjetunion wurde Galanskow be-

schuldigt, sich mit einer Ausländerin im Kloster Troit-

sa Sergheiewska getroffen zu haben, die sich unter

dem Vornamen Nadia vorstellte. Nadia hatte religiöse

Literatur für Galanskow aus dem Ausland mitgebracht.

Die kommunistische Presse schimpft mit Nennung des

Namens auf den Faschisten Wurmbrand, der, nach

ihnen, hinter dieser ganzen Schmuggelarbeit steht.

Du kannst auch helfen, die kommunistischen Staa-

ten mit Bibeln und religiöser Literatur zu versorgen.

In der chinesischen Stadt Tschungking wurden die

Bibeln, Gesangbücher und Gebetbücher öffentlich

verbrannt und die Christen gezwungen, zuzuschauen.

Einer der Christen nützte einen Augenblick der Un-

achtsamkeit der Roten Garde und riß aus dem Schei-

terhaufen eine Seite, die noch nicht verbrannt war.

Er mußte schnell handeln und konnte deshalb nicht

mehr erwischen. Jahrelang lebte die Untergrundkirche

in dieser Stadt von einer Seite der heiligen Schrift.

107

Mich interessierte, welche Seite es war. Es hätte

eine Seite aus der Genesis oder Nehemia voll Stamm-

bäumen gewesen sein können, die wohl wichtig sind,

die aber niemand begriffen hätte. Nach zwei Jahren

gelang es mir, in Erfahrung zu bringen, welche Seite

es war. Ich hoffe, im Himmel den Engel der Kirche in

Tschungking zu treffen, um ihm zu der Geschicklich-

keit zu gratulieren, mit der er die Hand dieses Chri-

sten in die Richtung der geeigneten Seite gelenkt

hatte.

Jeden Sonntag lesen sie nun: „Auf diesen Felsen

will ich meine Kirche bauen; und weder Mao Tse

Tung, noch die Vergrabung von Christen bei lebendi-

gem Leibe, noch das Blenden der Augen oder Ab-

schneiden der Zunge, noch die Entheiligung von Kir-

chen, noch die Pforten der Hölle werden sie besie-

gen" (Matth. 16,18). Sie hatten die Seite mit diesem

Text. Wahrhaftig etwas, womit man leben kann.

Aber es wäre recht, ihnen mehr von der Bibel zu-

kommen zu lassen, damit sie neue Dinge über die

Person, die die Kirche gründet, über Himmel und

Hölle erfahren.

108

Kapitel XVII

VERBREITUNG DES EVANGELIUMS DURCH

DAS RADIO

Die kommunistischen Zollbeamten können den

Strom christlicher Literatur in die kommunistischen

Staaten nicht verhindern, aber sie machen die Arbeit

schwer und gefährlich. Manchmal werden geheime

Druckereien entdeckt, und es folgen Verhaftungen.

Die Kommunisten verfügen aber über keine Zoll-

wache in der Luft. Ätherwellen kommen durch. In Rot-

china wurden Todesurteile für das Anhören religiöser

Rundfunksendungen aus dem Ausland verhängt, aber

sie werden weiter abgehört. In der Sowjetunion gibt

es Störsender, sie sind aber sehr kostspielig. Das

Territorium der Sowjetunion ist groß. Es gibt weite

Gebiete in diesem Land, wo der Empfang sehr gut

ist. In den europäischen Satellitenstaaten werden die

Botschaften deutlich empfangen.

Die Rundfunksendungen sind am wirksamsten. Wir

kennen kommunistische Regierungsmitglieder und

Diplomaten, die regelmäßig hören. Uns sind viele

Fälle von Bekehrungen als Resultat von religiösen

Rundfunksendungen bekannt. Ein junger Chinese

schmuggelte einen Brief aus China heraus, in dem er

schreibt, daß er ein Atheist war. Einmal sah er in

einem Film eine Frau, die ein Kreuz trug. Er fragte,

was dieses Kreuz bedeute und erfuhr, daß es das

Symbol der Christenheit sei. Er konnte aber nicht

herausbekommen, was das Christentum ist. In seinem

nächsten Lebensbereich gab es keine Christen. Zu-

fällig hörte er eine evangelistische Rundfunksendung.

Er verfolgte eine Sendung nach der anderen und

109

begann Christus zu lieben. Er fragt in seinem Brief:

„Nimmt Gott einen Menschen aus Rotchina an? Sie

haben oft in ihren Gebeten die Kirche erwähnt. Aber

bei uns ist die Lage so, daß Gott im Himmel ist und

wir in Rotchina. Wir haben keine Kirche dazwischen.

Alle Kirchen sind geschlossen worden. Wie können

wir in den Himmel kommen?"

Der arme Junge wußte nicht, daß er viele Kirchen

besaß. Die gesamte Weltkirche ist seine Kirche. Dann

stellte er eine zweite Frage: „Wie soll ich beten? Sie

beenden immer mit einem Gebet. Ich weiß nicht, wie

ich beten soll." Dann sagt er, was er sich unter Beten

vorstelle und gibt die schönste Definition des Ge-

betes, die, so weit ich weiß, jemals gegeben wurde.

„Gebet bedeutet, den ganzen Tag so zu sprechen,

daß man nach jedem Gespräch das Wort ,Amenf

hinzufügen könne." Ich glaube, daß wir alle von die-

ser Definition lernen müssen. Man kann nicht gut

Amen sagen, nachdem man mit seiner Frau gestritten

hat.

Wir besitzen aus Rußland Briefe von Menschen, die

durch Radiosendungen bekehrt wurden, obwohl sie

nie in ihrem Leben eine Bibel gesehen haben.

Auf diese Weise sind neue Gemeinden entstanden.

Ich zitiere einen Brief aus Rumänien: „Wir möchten

Ihnen mitteilen, daß in den letzten drei Monaten in

unserer Stadt mehr als 50 Seelen durch die Radio-

sendungen bekehrt wurden. Unter ihnen befindet sich

die Frau des Polizeichefs. In dieser Stadt gab es vor-

her keine Gläubigen. Jetzt hören sie alle auf das Wort

Gottes. Arbeitet! Arbeitet so viel wie möglich, und

Gott wird Sie belohnen"!

Die Missionen für die kommunistische Welt verkün-

digen das Evangelium durch das Radio in den Spra-

chen, die in den verschiedenen kommunistischen

Staaten verstanden werden.

110

Kapitel XVII!

HELFT DEN PASTOREN DER UNTERGRUND-

KIRCHE, HELFT DEN FAMILIEN

DER CHRISTLICHEN MÄRTYRER!

Die Christen in den kommunistischen Staaten sind

arm. Sie werden zu hohen Geldstrafen verurteilt. Sie

können nur sehr schwer ihre Pastoren erhalten. Hier

ist Hilfe dringend nötig.

Unzählige Christen befinden sich in kommunisti-

schen Gefängnissen. Martschenko, Gefangener in ei-

nem Sowjetlager, hat das bekannte Buch „Mein

Zeugnis" geschrieben. Darin erzählt er, daß er fast

in jeder Zelle einige Gläubige traf. Wieviele Gefäng-

niszellen gibt es in der Sowjetunion? Und wie steht

es mit den anderen roten Staaten? Die Familien der

Märtyrer und Bekenner leiden Hunger. Es ist nicht

leicht, ihnen zu helfen. Nicht nur wegen der kommu-

nistischen Bewachung. Wir haben es gelernt, so vor-

zugehen, daß sie nicht wissen, was wir tun. Aber wir

stoßen auf Widerstand bei den Familien der christ-

lichen Märtyrer selbst. Eine Glaubensschwester, deren

Gatte im Gefängnis sitzt, sagte: „Warum wollen Sie

uns das Vorrecht, ein schweres Kreuz tragen zu dür-

fen, nehmen? Warum wollen Sie uns von unserer

liebsten Freundin, der Armut, trennen?" Russische

Christen haben gefragt, ob sie ihren westlichen Brü-

dern finanziell helfen können. Da die Christen im

Westen während der 50 Jahre, seitdem die Kommu-

nisten herrschen, nichts für die Leidtragenden getan

haben, glauben unsere russischen Brüder, daß wir im

Westen sehr arm sein müssen. Sie wollen helfen.

111

Wir überwinden den Widerstand und helfen diesen

Familien. Von einer Frau erhielten wir ein schönes

Dankschreiben. Sie ist eine Mutter von neun Kindern.

Ihr Gatte wurde zu 10 Jahren verurteilt: „Ich danke

Gott für das Vorrecht, daß er mir gab, einen Splitter

des Kreuzes Christi zu tragen. Meine kleinen Kinder

fragen mich, wann Vati zurückkommt. Aber Vati hat

sein Leben für den Glauben eingesetzt, der den Heili-

gen für Zeit und Ewigkeit gegeben wurde. Als die

Kommunisten meinen Mann holten, spotteten sie über

uns: .Jetzt soll Euer Gott kommen und helfen. Ihr

werdet sehen, daß ihr verhungern werdet/ Aber die

Liebe hat einen langen Arm. Sie schickte uns ein

Stück Brot von weither, und jetzt sind die Kommu-

nisten beschämt."

Es ist uns gelungen, Lebensmittel und Kleider in

sibirische Sklavenlager zu bringen, und wir haben

auch von dort Dankesbriefe erhalten.

„Ich danke Gott für das Vorrecht, einen Splitter vom

Kreuze Christi tragen zu dürfen." Nur ein Splitter, so

viel bedeutet es, einen Mann im Gefängnis und neun

unversorgte Kinder zu haben. Im Westen habe ich

jemanden sich über sein schweres Kreuz beklagen

hören. Dieses Kreuz bestand darin, daß er sich nur

ein billiges und kein teures Auto kaufen konnte.

Die Menschen, die Kot gegessen und Urin getrun-

ken haben, weil sie an ein und denselben Herrn glau-

ben, haben das Recht, von den Christen der freien

Welt ein Stück Brot zu bekommen. Auch ein Stück

Schokolade wäre nicht zu viel für sie. In „Lehren der

zwölf Apostel", ein altes christliches Buch, lesen wir:

„Ein Prophet, der Geld fordert, ist ein falscher Pro-

phet". Das trifft auch zu auf Missionsgemeinschaften.

Ich persönlich würde einer Organisation, die Geld

verlangt, nie etwas geben. Die Sache, um die es geht,

muß so hell sein, daß die Menschen von sich aus die

Organisation bitten, Geld anzunehmen.

112

Es ist seitens der Prediger häßlich, über das Thema

„Trachtet nach dem, das droben ist" zu predigen und

sich dann über das zu niedrige Einkommen der Mis-

sion zu beklagen. Es ist höher als das der ersten

Apostel.

Meine Pflicht als Lehrer in Israel ist nur, den Men-

schen mitzuteilen, was in dieser Sache immer und

überall die Lehre des Christentums gewesen ist. Der

hl. Ambrosius sagt: „Wenn mein Bruder hungert und

ich ihm nicht helfe, bin ich ein Dieb, und wenn mein

Bruder vor Hunger stirbt, bin ich ein Mörder". Ich

habe viele christliche Gefangene vor Hunger sterben

sehen.

Die Worte „Ich bin jung gewesen und alt geworden

und habe noch nie gesehen den Gerechten verlassen

oder seinen Samen nach Brot gehen" (Psalm 37,25)

sind nur gültig, wo ein David König ist. Unter der

kommunistischen Herrschaft leben die Kinder gerech-

ter Glaubenskämpfer oft nur vom Abfall. Ihnen muß

geholfen werden. Sage Deiner Kirche, daß sie helfen

soll!

„Sowjet Lithuanien" vom 4. Juni 1967 stellt fest,

daß die Ostersammlung in der orthodoxen Kathedrale

von Kaunas 1 274 Rubel aufgebracht hat. Das ist un-

gefähr das Jahreseinkommen eines Fabrikarbeiters in

der Sowjetunion. Im Westen sind wir davon weit ent-

fernt. Die Zeitschrift „Fragen des wissenschaftlichen

Atheismus" vom Mai 1968 erzählt, daß in einem Dorf,

in dem der durchschnittliche Kirchenbesuch etwa bei

300 Personen liegt, sich das Einkommen der Kirche

innerhalb eines Jahres verdoppelt hat. Im letzten Be-

richt über das jährliche Einkommen waren es 23000

Rubel. Also erbringt die Sammlung in einer offiziellen

Kirche pro Besucher ungefähr 80 Rubel im Jahr, das

ist das Eineinhalbfache des Monatsgehaltes eines

Kolchosarbeiters.

Ich bitte Dich nicht um Geld für eine bestimmte Mis-

sion. Ich verlange von Dir überhaupt kein Geld. Ich

113

habe Dir das christliche Leben der Untergrundkämpfer

beschrieben. Es ist von einer solchen Schönheit, daß

Du sofort zu Deinen Pastoren und Freunden gehen

solltest, um herauszufinden, wie Du und Deine Kirche

zu dem Vorrecht gelangen könnten, an den Leiden

und an der künftigen Herrlichkeit der Auserwählten

unter den Auserwählten teilzuhaben.

114

Kapitel XIX

ANTWORT AUF DIE HÄUFIGSTEN KRITIKEN

Wir nehmen nicht sehr viel Rucksicht auf Kritik. Wir

wissen, daß die, die unsere Arbeit kritisieren, sich

nicht um die Unterstützung verfolgter Christen küm-

mern. Die Menschen, die helfen, üben keine Kritik.

Mich persönlich interessiert es nicht, was die ganze

Welt von mir denkt. Sie dachte auch über Jesus

nichts Gutes.

Aber auf gewisse ernste Zweifel an unserer Arbeit

möchte ich doch antworten:

Es gibt Christen, die fragen: „Bringen sie die ver-

folgten Christen durch das heimliche Einschmuggeln

von Bibeln und die Hilfe, die Sie der Untergrundbe-

wegung gewähren, nicht in Gefahr?"

Sicher, wir könnten sie in Gefahr bringen. Brachte

Jesus Menschen in Gefahr, als er sie aufrief, seine

Jünger zu werden? Er sagte zu ihnen: „Ich sende

euch wie Schafe mitten unter die Wölfe" (Matth.

10,16). Das bedeutete sicher, Menschenleben zu ge-

fährden. Die Apostel wären nicht einen vorzeitigen

Märtyrertod gestorben, wenn Jesus sie nicht zu einer

solchen gefährlichen Aufgabe auserkoren hätte. Der

hl. Paulus brachte das Leben seiner Konvertiten in

Gefahr. Auf ihn hörend, kamen sie dazu, von wilden

Tieren gefressen zu werden. Jeder christliche Soldat

muß bereit sein, für seinen Herrn zu sterben. Jeder

Offizier einer christlichen Armee muß bereit sein, nicht

nur zu sterben, sondern auch andere für die gute

Sache in den Tod zu schicken. Hätten die Reforma-

toren ihre Lehren nicht verkündet, wären tausende

Menschen nicht auf Scheiterhaufen gestorben. Katho-

115

liken wären von Protestanten und umgekehrt nicht

getötet worden, hätte der Papst sie nicht gelehrt,

gegen das, was er als eine Irrlehre betrachtete, zu

kämpfen. Wenn Du überzeugt bist, daß Deine Sache

die Sache Christi ist, ist es richtig, Dein Leben dafür

zu geben und andere zu lehren, dasselbe zu tun.

Bekanntlich ist es gefährlich, einen Menschen, der

fast verhungert ist, zu füttern. Man könnte seinen Ma-

gen damit verderben. Aber sollten wir deshalb den

Hungernden kein Essen geben? Nein, man soll sie

füttern, aber mit Vorsicht. Ebenso muß die Unter-

grundarbeit verrichtet werden, aber Fehler und fal-

sche Methoden müssen möglichst vermieden werden.

Ein ungarischer Christ schrieb in einem Artikel

gegen mich unter anderem, daß ich durch meine Ak-

tivitäten die Schlinge in dem Seil zuziehe, die man

den Christen in den kommunistischen Staaten schon

um den Hals gelegt hat. Das war im Jahre 1967. Zeit

genug zum Rückblick. Seit damals wurde in Ungarn

kein einziger Christ gehängt oder auch nur einge-

sperrt. Das Gegenteil geschah. In diesem Augenblick

befindet sich in Ungarn kein einziger Protestant we-

gen seines Glaubens im Gefängnis. Auch wurde in

keinem anderen kommunistischen Land irgend-

jemand als Folge unserer Tätigkeit eingesperrt. Wir

wissen, wie man vorsichtig arbeitet.

Wenn die Ziffer der Verhaftungen nach dem Er-

scheinen meiner Bücher in den kommunistischen

Staaten gewachsen wäre, hätte man die Schuld auf

mich gewälzt, aber nach der Veröffentlichung meines

Buches erhielt die Bibelgesellschaft die Möglichkeit,

in manchen kommunistischen Staaten Bibeln zu druk-

ken. Dies wurde nicht als mein Erfolg anerkannt.

Man hat mich beschuldigt, ein Antikommunist zu

sein. Darauf möchte ich mit einem Ausspruch von

Spurgeon antworten: „Wir können nichts anderes tun,

als gegen diejenigen zu kämpfen, die Gott be-

kämpfen."

116

Lenin schrieb: „Alle modernen Religionen und Kir-

chen sind Agenturen der bürgerlichen Reaktion, die

dazu dienen, die Ausbeutung der arbeitenden Klasse

zu beschützen und diese Klasse einzuschläfern." Die

Leninisten wünschen die Vernichtung der christlichen

Religion. Dies ist ihr Ziel. Und es muß vereitelt wer-

den! Wir müssen den Kommunismus bekämpfen. Das

Christentum hat immer gegen seine Feinde gekämpft.

Nie hat die Kirche einen ihrer Führer heilig gespro-

chen, der mit dem Feind Kompromisse eingegangen

ist, sondern nur den, der sich gegen den Feind ge-

stellt hat. Die wir heute Heilige nennen, waren weit

entfernt davon, Tyranneien geduldig zu ertragen. Sie

gingen eher in die entgegengesetzte Richtung, näm-

lich in die des offenen Kampfes. Der zarte heilige

Bernhard von Clairvaux schrieb: „Der Christ frohlockt

beim Tode eines Ungläubigen, weil Christus dadurch

verherrlicht wird." Und Anselm von Canterbury sagte

im Hinblick auf die Kreuzfahrer: „Unsere Männer

gaben dem Volke Gottes ein fröhliches Schauspiel,

als sie siegreich mit auf ihren Lanzen aufgespießten

Häuptern zurückkehrten." Wenn es in der Christen-

heit eine allgemeine Zustimmung gibt, Menschen Hei-

lige zu nennen, die so über die Gegner des Christen-

tums gesprochen haben, warum sollte ich dann kriti-

siert werden, der ich viel weniger sage? Meine Bot-

schaft lautet: „Stelle das Böse im Kommunismus bloß,

besiege es, aber freue dich über die Bekehrung von

Kommunisten, nicht darüber, sie getötet zu haben."

Jeder ehrt Dietrich Bonhoeffer, den Märtyrer für

Christus, aber er hatte Tyrannenmord gerechtfertigt.

Warum aber greift man mich an als Verkünder eines

ungerechtfertigten Antikommunismus, wenn ich doch

Christen nur dazu aufrufe: „Gewinnet die Tyrannen

für Christus!"?

Teure Brüder kritisierten mich, daß ich nicht das

reine Evangelium predige.

117

Mein Evangelium ist voll Tränen und Blut, Speichel,

Kot und Urin, die in den kommunistischen Staaten die

Gesichter der Heiligen Gottes besudeln. Es ist ein

schmutziges Evangelium. Ein Evangelium aber, das

diese Greueltaten, die gegen Christen begangen wer-

den, verschweigt, das uns nicht aufruft für Freiheit

und Gerechtigkeit zu kämpfen, mit den Leidenden

mitzuleiden, ist kein wahres Evangelium.

Ich kenne keinen hervorragenden Prediger in der

Geschichte der Kirche, der das reine Evangelium ge-

predigt hätte.

Auch Johannes Goldmund wurde beschuldigt, sich

nicht an das reine Evangelium zu halten, weil er in

seinen Predigten den Erzbischof Theophilus von

Alexandria der Simonie, der Zweckentfremdung von

Geldern und der Anwendung von Brutalität beschul-

digte. Dieser Heilige raste gegen die entartete Eu-

doxia, Kaiserin von Byzanz, die er eine zweite Isebel

nannte. Deshalb mußte er ins Exil gehen. War das

schlecht? Hatte er unrecht? Hatte der heilige Am-

brosius unrecht, als er dem König nach der Rückkehr

aus einem ungerechten Krieg, die Kirche zu betreten,

verweigerte?

Warum hielt sich Charles Spurgeon nicht an das

reine Evangelium? Es war zur Zeit der amerikani-

schen Sezessionskriege. Spurgeon war auf Seite der

Nordstaaten, die für die Abschaffung der Sklaverei

im Süden kämpften. In den Südstaaten wurden von

seinen Glaubensbrüdern seine Bücher und sein Bild

verbrannt. Er beschränkte sich nicht auf die Predigt

des persönlichen Heiles der Seelen.

Von diesen Predigern habe ich gelernt, was das

richtige Evangelium ist.

Es wird mir nun meine energisch ablehnende Hal-

tung gegenüber den orthodoxen Metropoliten und

protestantischen Kirchenführern im roten Lager, die

den Kommunisten schmeicheln, vorgeworfen.

118

Wieviel Wahrheiten gibt es eigentlich? Als Hitler

Norwegen besetzte, verweigerte der lutherische Lan-

desbischof Berggraf jeden Kompromiß mit ihm. Er

zog es vor, sein Gefangener zu werden. Seine Pasto-

ren folgten nahezu geschlossen seinem Beispiel. Das

war wahrscheinlich richtig. Aber Rumänien, Bulgarien,

die baltischen Staaten, Ungarn, die Tschechoslowakei

wurden von den Sowjets überrannt. Ich erwarte von

den Leitern der Kirchen, daß sie mir sagen, Berggraf

wäre im Unrecht gewesen. Dann würde ich sie begrei-

fen. Sie verehren seine Haltung als richtig. Zur glei-

chen Zeit aber setzen sie in die Leitung des Welt-

kirchenrates Bischöfe und protestantische Führer

aus Rußland, dem Baltikum, Rumänien, der Tschecho-

slowakei usw. ein, die die Unterdrücker ihrer Heimat-

länder loben.

Papst Pius XII und den damaligen Führern der

deutschen lutherischen Kirche hat man vorgeworfen,

die Juden gegen Hitler nicht in Schutz genommen zu

haben. Aber heutzutage werden die Juden aus Polen

vertrieben und werden in der Sowjetunion verfolgt.

Die Existenz des Staates Israel wird von der Sowjet-

politik bedroht. Obernehmen die offiziellen Kirchen-

führer der Sowjetunion die Verteidigung des aus-

erwählten Volkes? Hat der Weltkirchenrat es getan?

Der Vatikan erkennt den Staat Israel nicht an.

Hitler hatte die Tschechoslowakei überrollt. Es war

eine Schande, daß die damaligen deutschen Kirchen-

führer nicht protestiert hatten. Damit ist jeder einver-

standen. Aber die Tschechoslowakei wurde noch ein-

mal, und zwar von den Sowjets überrollt. Haben die

offiziellen Kirchenführer in der Sowjetunion prote-

stiert? Der Untergrundkämpfer Krasnow-Lewitin pro-

testierte öffentlich und wurde deshalb zu sieben

Jahren Gefängnis verurteilt. Wer vertritt heute das

Gewissen Christi in Rußland?

Andere sagen mir: „Alles, was Sie über den Kom-

munismus behaupten, mag richtig sein, aber wir soll-

119

ten erst im Haus der Christenheit Ordnung machen."

Es ist, wie wenn man verlangen würde, daß jeder

Polizist zuerst wiedergeboren und ein Heiliger wer-

den muß, bevor er das Recht bekommt, auf Verbre-

cher zu jagen. Das Christentum mag seine Mängel

und Fehler haben. Aber es besitzt die Wahrheit über

Christus und das ewige Leben. Die Kirche hat eine

göttliche und eine menschliche Seite. Die göttliche

Seite besteht aus dem Worte Gottes, den Sakramen-

ten, der Gemeinschaft mit den Engeln und Heiligen,

der Herrschaft Christi, den schönen Beispielen derer,

die Ihm in Wahrheit folgen. Die Kirche hat auch eine

menschliche Seite. Ihre Mitglieder sind Sünder, die

schlechte Taten begehen. Der Kommunismus hat

keine göttliche Seite. Er ist nicht einmal mensch-

lich. Er ist anti-menschlich. Kommunisten verfolgen

nicht nur die Christen. Sie hassen einfach. Sie hassen

sich gegenseitig. Der Kommunist Kossygin haßt den

Kommunisten Dubcek. Der Kommunist Mao haßt den

Kommunisten Kossygin. Genosse Breschnew haßt den

Genossen Tito. Stalin mordete seine besten Freunde

und Chruschtschow hielt seine eigene Frau acht Jahre

im Gefängnis. Sich dem Kommunismus widersetzend

hat die Kirche recht, ebenso wie ein unbekehrter Poli-

zist im Recht ist, gegen Verbrecher zu kämpfen.

Christen sollten gleichzeitig ihr eigenes Haus in

Ordnung bringen und den Kommunismus bekämpfen.

„Aber", wurde mir gesagt, „die Arbeit der offiziel-

len Kirche «st sicher wertvoll. Die Aktivitäten Ihrer

Mission bedeuten einen Todesstoß für die offizielle

Arbeit". Das stimmt nicht. Im Gegenteil, wir helfen ihr.

Pastor Paul Hansson, Sekretär des lutherischen Welt-

bundes, erklärte in „Kristeligt Dagbladet", Kopen-

hagen, daß sie den offiziellen Kirchen in den kom-

munistischen Staaten mit 4V2 Millionen Kronen mehr

als in den vorangegangenen Jahren helfen konnten.

Etwas anderes wird mir vorgeworfen: „Die Kirche

hat ihre Führer, ihre Präsidenten, Bischöfe und wie

120

sie sonst noch heißen; wir müssen auf sie hören.

Einige dieser Kirchenführer sind nicht Ihrer Meinung.

Sollten wir nicht eher auf unsere Bischöfe hören als

auf Sie? Sie sind kein Bischof und haben auch keine

andere höhere Position in der kirchlichen Hierarchie."

Meine Antwort mag stolz scheinen, aber sie muß

gegeben werden: „Verlanget doch, daß man mir einen

Bischofsitz verleiht!" Wie ist es möglich, daß Wurm-

brand, der die Botschaft der leidenden Kirche ei-

nem Drittel der Welt überbringt, bis jetzt noch nicht

zum Bischof oder zum Leiter irgendeiner anderen pro-

testantischen Konfession ernannt wurde? Es ist nicht

wichtig, daß er nicht zu dieser Konfession gehört. Der

hl. Ambrosius wurde noch vor seiner Taufe zum Bi-

schof ernannt. Er besaß auch kein Doktorrat in Theo-

logie. Er besaß nur von Gott einen Auftrag für die

Kirche. Es ist nicht mein Fehler, daß die Existenz

der Untergrundkirche nicht zur Kenntnis genommen

wird, und daß deren Abgesandte an höchster Stelle

nicht empfangen werden. Ich kümmere mich nicht um

hohe Stellen in der Kirche. Ich muß diese Antwort

denen geben, für die kirchliche Autorität alles be-

deutet. Nicht jeder Kirchenführer ist ein Kind Gottes.

Als zwei Kirchenführer Rundbriefe gegen mich

schrieben, einer in den Vereinigten Staaten, ein ande-

rer in Westdeutschland, erinnerte ich mich, was ein

katholischer Historiker des 14. Jahrhunderts über

Wycliff geschrieben hatte: „Dieses Instrument des

Teufels, dieser Feind der Kirche, dieser Urheber der

Verwirrung des einfachen Volkes, dieses Abbild eines

Heuchlers, dieses Idol der Ketzer, dieser Verursacher

von Spaltungen, dieser Hasser, dieser Präger von Lü-

gen, der durch ein schreckliches Strafgericht Gottes

geschlagen wurde, wurde gelähmt und lebte bis zum

Silvestertag, an dem er seinen böswilligen Geist in

die Wohnungen der Finsternis aushauchte." Nach sei-

nem Tod exkommuniziert, wurde das Skelett von

Wycliff ausgegraben und verbrannt.

121

Es gibt aber auch viele gläubige Bischöfe und an-

dere Kirchenführer, die uns unterstützt haben und

noch unterstützen.

Zusammenfassend sei gesagt, alle wohlmeinenden

Kritiken haben zwei Dinge gemeinsam: Kritiker be-

trachten das kirchliche Leben, wie sie es im freien

Westen kennen, als das normale. Die Untergrund-

kirche mit ihren Schleichwegen, ihren Decknamen,

Losungsworten, heimlichen Treffen im Wald, Nicht-

unterwerfung unter staatliche Gesetze, Infiltration in

kommunistische Kreise, betrachten sie als eine Kirche,

die sich auf einem falschen Weg verirrt hat, anstatt

hier ein völlig neues Phänomen zu erkennen. Es han-

delt sich hier um die Kirche der Katakomben, ange-

paßt an die Umstände des 20. Jahrhunderts, welches

eine perfektionierte Polizei, aber auch eine perfektio-

nierte Technik der Geheimarbeit kennt.

Andere finden für meine Person keine Bezeich-

nung. Sie wissen nicht, wo sie mich einreihen könn-

ten. Ich passe nicht in ihre vorbestimmten Kategorien

hinein. Jeder Mönchsorden hat seine Regel. Ebenso

jede protestantische Missionsgesellschaft. Aber auf

Grund welcher Regel arbeiteten der heilige Fran-

ziskus Xavier, der erste Missionar in Indien, oder spä-

ter ein Hudson Taylor, Carey, Morrison, Patton, Li-

vingstone? Sie schufen Regeln für die, die nach ihnen

kommen würden. Bis dahin waren sie ihre eigene

Regel, wie es immer bei Pionieren und Wegbahnern

der Fall ist. Ich vergleiche mich nicht mit diesen gro-

ßen Persönlichkeiten, aber auf meinem bescheidenen

Niveau bin ich auch ein Pfadbahner oder Schritt-

macher, der erste, der die Botschaft der Untergrund-

kirche den Gläubigen im Westen überbringt. Ich hatte

keinen Vorgänger, als ich meine geheime Missions-

arbeit in der Sowjetarmee begann. Ich kann nach nie-

mandes Regeln gerichtet werden. Wenn Dein Land

von den Kommunisten überrannt und Du gezwungen

sein wirst, im Untergrund zu arbeiten, wirst Du nach

122

den Regeln verfahren müssen, die Du von mir gelernt

hast.

Es gab persönliche Angriffe gegen mich — „Ver-

rückter, vom Teufel besessen, Nazi, Faschist, Anti-

semit, Kommunist, Anarchist, Jesuitenagent, Ungebil-

deter, Schwindler, Erpresser, usw." Die Verleumdun-

gen gingen nie so weit wie diejenigen, die s. Zt.

gegen die Gläubigen geschleudert wurden, die heute

als wunderschöne Sterne am geistigen Firmament

strahlen. Wenn diese Menschen Ärgeres durchge-

macht haben als ich, warum sollte ich, ein unwürdiger

Diener des Herrn, meine Person verteidigen?

Aber ich verteidige die Sache der Untergrundkirche.

Was ich über ihre Leiden und Siege behaupte, ist

unwidersprechbar. Aus diesem Grunde versuchen

meine Gegner, die Christen von der Botschaft, die ich

zu überbringen habe, zum Botschafter abzulenken.

Sie möchten, daß die Gläubigen über die Frage „Wer

ist Wurmbrand?" und nicht über die Frage „Was ist

die Untergrundkirche?" diskutieren. Sie werden kei-

nen Erfolg haben. Die Sache der Untergrundkirche ist

bereits zur Angelegenheit der gläubigen Christen in

der ganzen Welt geworden. In 50 Ländern der freien

Welt wurden Missionen errichtet, um die Untergrund-

kirche zu unterstützen. Christus ist auf unserer Seite.

Wir werden siegen. Ohne uns vor den Kritikern zu

verteidigen, gehen wir mutig weiter und setzen in

diesem Kampfe unser ganzes Leben aufs Spiel.

Ich weiß ganz genau, daß ich einseitig bin. Es gibt

so etwas wie eine heilige Einseitigkeit. Als die Juden

von den Nazis verbrannt wurden, mußte man einseitig

sein. Es wäre falsch gewesen, die Frage zu stellen:

„Haben denn die Juden nie gegen das deutsche Volk

gesündigt? Haben nicht manche Juden zur Zeit der

Weimarer Republik Falsches getan? War es seitens

Hitler absolut falsch, zu rebellieren und mehr Lebens-

raum zu fordern, wenn England ein Weltreich besaß

und Rußland über ein ausgedehntes, aber schlecht

123

verwaltetes Gebiet verfügte, usw.?" Männer, Frauen

und sogar Kinder wurden verbrannt. Sie mußten ver-

teidigt werden. Alles andere zählte nicht. Einseitigkeit

war die richtige Haltung.

Die Untergrundkirche ist auch nicht ideal. Sie hat

ihre Fehler, wie sie auch die offizielle Kirche in den

kommunistischen Staaten hat, aber sie wird verfolgt.

Das verpflichtet mich, auf die Seite der Untergrund-

kirche zu treten. Im Talmud steht: „Wenn ein unrecht-

schaffener Mensch einen rechtschaffenen verfolgt,

steht Gott auf der Seite des verfolgten Rechtschaffe-

nen. Wenn ein rechtschaffener Mensch einen unrecht-

schaffenen verfolgt, steht Gott auf der Seite des ver-

folgten Un rechtschaffenen. Gott ist immer auf der

Seite des Verfolgten."

Aber deutlich auf einer Seite stehend, hüte ich mich

doch vor der trügerischen Sicherheit, die gewöhnlich

die Einseitigkeit begleitet. Es gibt nichts, das nicht

eine Kehrseite hätte. Es gibt starke Argumente für

einen Dialog mit Kommunisten. Kontakte mit der offi-

ziellen Kirche sind auch sehr nützlich. Ich verlange

von allen, diese Kontakte fortzusetzen, erwarte aber

stets, dabei nie die Brüder in Ketten zu vergessen.

124

Kapitel XX

MEIN LETZTES WORT

Viele Christen der freien Welt, hätten sie zur Zeit

Noahs gelebt, würden gesagt haben: „Es gibt kein

Anzeichen für Regen. Es ist geradezu lächerlich, von

einer Bedrohung durch eine Flut zu sprechen. Noah

muß ein schrulliger, eigenartiger Mensch sein, der

unter jedem Bett Sünder sieht. Warum kündigt er uns

eine bevorstehende geologische Katastrophe an, was

nicht seine Aufgabe ist, und warum bleibt er nicht

bei der Verkündigung der wahren Religion, beim rei-

nen Evangelium? Geologie gehört nicht zur Religion,

Überschwemmungen auch nicht, sondern nur die per-

sönliche Erlösung durch das Blut des Messias, der

eines Tages kommen wird. Auf alle Fälle gibt es kei-

nen Grund zur Eile". Wenn sie zur Zeit Noahs gelebt

hätten, wären sie mit den Gottlosen zugrunde ge-

gangen. Es hätte nur wenige Ausnahmen gegeben.

Heute gibt es sicherlich mehr sichtbare Anzeichen

einer kommunistischen Bedrohung, als es damals

Anzeichen für eine nahende Flut gab, da Noah be-

gann, seine Arche zu bauen. Was Noahs Evangelium

anbetrifft, hatte er es direkt von Gott. Gott muß doch

wissen, welches das reine Evangelium ist. Und Er

verlangt von einem Lehrer der Gerechtigkeit nicht

nur, über das persönliche Heil zu predigen, sondern

auch über Geologie und Wetterprognosen. Dies, weil

die Katastrophe, die bevorstand, eine Strafe Gottes

sein sollte, genauso wie der Kommunismus.

. Wir besitzen mehr Anzeichen einer drohenden Ka-

tastrophe als zur Zeit Noahs. John Kennedy ist von

dem in Moskau ausgebildeten Oswald ermordet wor-

125

den; Robert Kennedy durch Sirhan, der in seinem

Tagebuch schrieb, daß der Kommunismus das beste

System sei. In der freien Welt gibt es kaum einen Tag

ohne Explosionen, Ermordung von Polizisten, Krawal-

len oder Besetzung von Universitätsgebäuden, die

alle auf das Konto der Kommunisten gehen.

Gus Hall, der Sekretär der kommunistischen Partei

Amerikas, damals noch ein unwichtiger Mann, sagte

vor zwanzig Jahren: „Ich träume von der Stunde, in

der der letzte Abgeordnete mit den Gedärmen des

letzten Predigers zu Tode gewürgt ist. Und da die

Christen es anscheinend lieben, über Blut zu spre-

chen, warum geben wir ihnen nicht ein bißchen da-

von? Schlitzt die Kehlen ihrer Kinder auf und legt sie

auf die Kanzel. Laßt sie in ihrem eigenen Blut ertrin-

ken und schaut, ob sie dann noch Lust haben, ihre

Hymnen zu singen" (Zitat aus dem Protokoll einer

Sitzung des USA Senatsunterausschusses, 86. Kon-

greß, Seite 798). Aber Hall hat seitdem schwer gear-

beitet. Jetzt kann er erklären, daß Kommunisten und

liberale Christen so viele gemeinschaftliche Ziele ha-

ben, daß sie miteinander arbeiten können und sollten.

Dieses gemeinsame Ziel ist sicher nicht der Sieg des

Christentums. Hall würde dafür nicht arbeiten. Wel-

ches ist dann das Ziel? Sollten Theologen und Pasto-

ren soweit gebracht worden sein, daß sie unbewußt

das Blutbad gegen ihre eigenen Brüder vorbereiten?

In Westdeutschland gibt es Pfarrer, die Kommunisten

sind, also Genossen der Christenmörder.

Der Einfluß des Kommunismus in Italien und Frank-

reich wurde bereits erwähnt.

In England ist ihr Einfluß in den Gewerkschaften

groß. Ebenso in den Straßenkämpfen in Irland. Aber

nicht nur dort. „Liverpool Daily Post" vom 29. Mai

1968 bringt eine Äußerung des Sir Hugh Greens, da-

mals Generaldirektor der BBC, daß er Kommunisten

in seinem Mitarbeiterstab hat, „aber dies ist nicht

126

meine Sache". Aber sie sind die Sache der Zuhörer,

die prokommunistische Gehirnwäsche erleiden.

In allen arabischen Staaten sind die Gewerkschaf-

ten, die Universitäten, die Armee, die Polizei und die

Moslem-Bruderschaften von Kommunisten durchsetzt.

Nach A. B. N. vom Mai 1969 finanziert der Kreml

seinen weltweiten Angriff folgendermaßen: Brasilien

bekommt 144 Millionen DM pro Jahr, Argentinien 108,

Mexico 86, Chile 50, Indien 108, Indonesien 108, außer

Indien bekommt allein Kerala 238 Millionen, West-

deutschland 216, die Türkei 36, usw.

Während eines in Japan von den Kommunisten

angezettelten Aufruhrs in Universitäten, bei dem

die Professoren gezwungen wurden, öffentlich ihre

Verbrechen zu gestehen, so wie das in China ge-

schieht, verübten einige Professoren Selbstmord.

Die russischen Kommunisten haben die Orbital-

Bombe. Sie mag gerade jetzt über Deinem Kopf flie-

gen, während Du diese Zeilen liest. Verträge mit ihnen

sind sinnlos. Sie halten ihre Versprechen nicht.

• Der Kommunismus kann besiegt werden. Gott hat

sein ausgewähltes Werkzeug für diesen Zweck. Es

ist die Untergrundkirche, die die durch die Kommu-

nisten unterdrückten Völker zum höchsten Ideal —

Gott zu dienen — anregt; die Untergrundkirche, die

sogar in die Reihen hochgestellter Kommunisten ein-

dringt, und manche von ihnen für Gott gewinnen

kann.

Vor mir liegt ein Stapel Briefe von gefangenen

Christen in der Sowjetunion. Aus deren Inhalt erken-

nen wir die Qualität der Kämpfer.

Einige Zitate aus ihnen. Aus einem Brief: „Die

Kommunisten haben an der Wand unserer Zelle ge-

schrieben: .Die Vernunft ist gegen die Religion*.

Aber Waffen werden nur gegen Lebende angewen-

det, niemals gegen Tote. Dieser Spruch beweist mir

also, daß die Religion lebt, und ich danke Gott dafür."

Ein anderer Gefangener beschreibt eine Szene aus

127

seinem Prozeß. In der Anklage gegen ihn wurde ein

christliches Kind als Zeuge vorgeführt. „Aber unsere

Kinder haben keine Angst. Als der Richter fragte:

.Wer tauft?', antwortete das Kind: ,Das ist eine innere

Angelegenheit der christlichen Kirche. Ich kann Ihnen

darüber keine Information geben. Die Geheimnisse

der Kirche sind nicht für Ungläubige. Sie müssen

sich erst bekehren, dann werden Sie das Recht ha-

ben, zu erfahren, was in der Kirche vorgeht'." Dieses

Kind weiß sehr wohl, daß es für diese Antwort für

immer von Vater und Mutter weggenommen werden

kann, aber hinter dem Eisernen Vorhang wird Chri-

stus in der einzigen Weise geliebt, in der er geliebt

werden soll, das heißt, bis zur Verrücktheit, und Op-

fer spielen keine Rolle.

Mein Sohn Mihai wurde auch in der Aura von Ver-

haftungen und Prozessen erzogen. Sie sind ihm ver-

traut.

In einem anderen Brief aus einem Sowjetgefängnis

lesen wir Bruder Alfred Böttchers letztes Wort vor

Gericht: „Ich habe in meinem Leben nur ein Ziel:

So viel Sünder wie nur möglich näher zu Christus

zu bringen. Kommunisten gehen meistens so weit,

ihre eigenen Genossen ins Gefängnis zu bringen.

Wenn Sie, Herr Richter, einmal auf dieser Bank sitzen

werden, erinnern Sie sich an mein Zeugnis für

Christus."

Die Untergrundkirche kämpft für die Erlösung von

Seelen, aber genau wie Noah bleibt sie nicht im Be-

reiche der reinen Religion. Sie ist auch eine Vor-

hutskämpferin, um die Welt vor der kommunistischen

Bedrohung zu warnen und von ihr zu befreien.

Sie wird verfolgt, aber sie kann die Worte, die

einst Theodor Beza an den König von Nevara gerich-

tet hat, sagen: „Eure Majestät, es ist das Los der

Kirche Gottes, in deren Namen ich spreche, Schläge

zu bekommen und nicht auszuteilen. Aber Eure Maje-

128

stät wird wohlgeruhen sich zu erinnern, daß sie ein

Amboß ist, an dem viele Hämmer zugrunde gingen."

Die Christen der freien Welt müssen von ganzem

Herzen die Untergrundkirche unterstützen, oder sie

werden es in ihrer Generation noch erleben, daß ihre

eigenen Kirchen unterminiert und zerstört werden.

Das ist die Wahl.

Es gibt einen Größeren als die Kirche. Ihr Ober-

haupt, Jesus Christus, wird den Geist der Gnade

über seine Anhänger ausgießen. Statt dem unnützen

Geschwätze im Westen über Vereinigung von leeren

Kirchen verschiedener Bekenntnisse, wird es zu einer

echten Einheit zwischen der freien Kirche und der

Märtyrerkirche kommen.

Einer unserer Kuriere schreibt: „Ich erinnere mich

an die Freude, die die Schwester in Rußland am

Abend hatte, als sie auf dem Tisch die russischen

Bibeln sah. Sie stürzte sich buchstäblich auf sie zu

und küßte den Stoß Bibeln, dann umkreisten der

Mann, die Frau und ich den Tisch, und wir beteten.

Am nächsten Tag war unser Bruder bereits um 5 Uhr

früh auf, packte sie ein, um sie zu verteilen." Eine

solche Freude und eine solche Liebe sind anstek-

kend. Von der Untergrundkirche werden die Christen

im Westen die Begeisterung, die Ekstase, die Pflege

des Wortes Gottes und die hohe Berufung lernen,

sowohl ein Soldat in Christi Heer zu sein, als auch

die göttliche Ungeduld in der Erwartung des Reiches.

Wenn ich meinem persönlichen Wunsch nachgehen

könnte, würde ich mich am liebsten zu einer stillen

Gemeinschaft mit Gott, wie ich sie in meiner Einzel-

zelle hatte, zurückziehen. Aber Gott entscheidet. Ich

kann Gemeinschaft mit Ihm nur auf der Tonleiter der

Hilfeschreie meiner geschlagenen und gefolterten

Brüder haben. Mein Platz ist auf dem Golgatha des

20. Jahrhunderts.

Christus leidet hier wieder in seinem mystischen

Körper.

129

An Seiner Rechten leidet der reuige Dieb: Die letz-

ten Worte von Zinowiew, Präsident der Kommunisti-

schen Internationale, der von Stalin erschossen

wurde, waren: „Höre, Israel, der Herr unser Gott ist

der einzige Gott." Die letzten Worte von Jagoda,

Chef der russischen Geheimpolizei, waren: „Es muß

einen Gott geben. Er bestraft mich wegen meiner

Sünden." Die letzten Worte Yaroslawskis, Präsident

der internationalen Gottlosenbewegung, waren:

„Bitte, verbrennt alle meine Bücher. Seht den Heili-

gen. Er wartet schon lange auf mich: Er ist hier."

An Seiner linken Seite befinden sich die nicht reui-

gen Kommunisten. Sie leiden schwer an ihrem ver-

bitterten Herzen.

Und dann gibt es die große Masse der Millionen,

die, genau wie damals auf Golgatha, einfach dastehen

und auf das, was geschieht, schauen. Und man hört

aus dem Munde der Braut einen Aufschrei, einen

Schrei wie den, mit dem Jesus starb. Dir diesen

Schrei zum Gehör zu bringen, war der Zweck dieses

Buches. Es ist nicht so sehr ein Schrei des Leidens.

Diesen haben sie zu ertragen gelernt. Es ist ein

Sorgeschrei für die Menge von Kommunisten und

kommunistisch geschulten Seelen, die nicht zu Chri-

stus finden können, weil es niemanden gibt, sie zu

lehren.

Ich möchte meine Arbeit zur Unterstützung der

Untergrundkirche beiseite lassen und auf theologi-

sche Universitäten, auf Seminare und zu Kirchenfüh-

rern gehen, um ihnen zu sagen: „Hört auf, die Bibel

zu zerstückeln, hört auf mit den wertlosen theologi-

schen Debatten, mit euren endlosen und fruchtlosen

Diskussionen über Fragen der Verschmelzung von

Kirchen in ein großes Nichts." Manche nennen mich

verrückt. Ich könnte wie ein Verrückter schreien, daß

im Sowjetlager Seelen in die Hölle gehen, nachdem

sie schon ihr ganzes irdisches Leben in einer Hölle

130

verbracht haben. „Eure Nachlässigkeit ist schuld.

Fürchtet Ihr Gott nicht? Wißt Ihr nicht, daß Ihr Ihm

Rede und Antwort stehen müßt?"

Ich kann nicht nur freundliche Worte sagen; ich

kann auch Feuer speien. Wenn gute Worte nicht hel-

fen, kann ich schimpfen, wie Jesus es manchmal tat.

Die Christen in den kommunistischen Staaten ha-

ben Gefängnis ertragen, ohne mit irgendeiner Hilfe

aus dem Westen zu rechnen. Sie haben ihren Glau-

ben bewahrt. Ihn allen Geschöpfen kundzutun, so wie

es die Liebe befiehlt, die alle Menschen umarmt, ist

der Untergrundkirche ohne unsere Hilfe nicht möglich.

Die Seelen, die wegen des kommunistischen Giftes

untergehen, sind für mich und sie eine schmerzhafte

Wunde. Willst Du nicht versuchen, diese Wunde zu

heilen?

Ich habe die schrecklichen Leiden, die die Christen

durchzustehen haben, beschrieben. Dies geschah

nicht, um Dein Mitleid für die Unglücklichen zu er-

regen, sondern für die, die Gelegenheit hätten zu

helfen, aber diese Gelegenheit nicht wahrnehmen und

auch für die Niemande, die dauernd über dieses oder

jenes, das ich sage, etwas auszusetzen haben. Ich

bin nicht unfehlbar. Nicht alles, was ich sage, muß

richtig sein. Mein Charakter und meine Handlungen

sind weit davon entfernt, vollkommen zu sein.

Aber, daß die Kirche der freien Welt der Unter-

grundkirche im Kampf für Christus und im Kampf

gegen den Kommunismus die Hand reichen muß, ist

zweifellos richtig. Tue dies, und Gott wird Dich segnen!

131

Der Verlag unterstützt eine weltweite Hilfsarbeit

an bekennenden und verfolgten Christen im

kommunistischen Machtbereich. Im deutsch-

sprachigen Raum ist sie unter dem Namen HMK

»Hilfsaktion Märtyrerkirche« bekannt. Wir ge-

ben hier die jeweiligen Adressen und Spenden-

konten für Ihr eventuelles Interesse bekannt:

HMK - DEUTSCHLAND

Hilfsaktion Märtyrerkirche e. V. — Postfach 1160

7772 Uhldingen 1

Spendenkonto:

Postscheckkonto Dortmund 7711-461

HMK - SCHWEIZ

Hilfsaktion Märtyrerkirche, Postfach 169

CH-3601 Thun

Spendenkonto:

Postscheckkonto Zürich, Nr. 80-4309

HMK-ÖSTERREICH

Hilfsaktion Märtyrerkirche

— Geschäftsstelle Österreich —

Postfach 12, A-8043 Graz

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HMK - CANADA V2S 4N7

Jesus to the communist world

— Deutsche Zweigstelle —

Box 38

St. Thomas N5P 3T5 (Ontario)

Bücher über die Märtyrerkirche

von Pfarrer Richard Wurmbrand:

Das blutbeschmutzte Evangelium

Wurmbrandbriefe

Gefoltert für Christus

Stärker als Kerkermauern

In Gottes Untergrund

Antwort auf Moskaus Bibel

Wohin DU mich Sendest! Langspielplatte

von Michael Wurmbrand:

Christus oder die Rote Fahne

von Mary Wang:

Chinas Kirche lebt!

von Georgij Petrowitsch Vins:

Der Familie entrissen

von Harald Vetter:

Der Schrei ohne Antwort?

„ ... so du niederfällst und betest mich an"

Die Versuchung des Pastors Willi Heine

von George Watt:

China „Spion"

von Hermann Hartfeld:

Glaube trotz KGB

von Abraham Schifrin:

Das Verhör

von Lutz v. Padberg und Walter Lohrey

Der Griff nach den Kindern

Table of Contents

Das blutbeschmutzte Evangelium - (Originaltitel: If that were Christ would you give him your blanket?)