RICHARD WURMBRAND

„LEID UND SIEG"

DIE RÜCKKEHR NACH

RUMÄNIEN

Stephanus Edition Uhldingen

Alle Rechte bei

LITERA PRINT AG; CH-8280 KREUZUNGEN

Copyright© 1991

1. Auflage 1991

Alle Rechte der Verbreitung, auch durch Funk,

Fernsehen, fotomechanische Wiedergabe, Bild- und Ton-

träger jeder Art und auszugsweisen Nachdruck, sind

vorbehalten.

ISBN 3-922816-06-1

Hergestellt für Stephanus Edition Verlags GmbH

D-7772 Uhldingen/Bodensee

Postfach 1160

Aus dem Amerikanischen von Torence Klee

Titelbild: Werner Kentner

Druck: Ebner Ulm

VORWORT DES AUTORS

Als ich „Gefoltert für Christus", mein erstes Buch, das

ich im Westen schrieb, vorstellte, waren sich die Verle-

ger in verschiedenen Ländern in ihrer Ablehnung ei-

nig.

Sie gaben verschiedene Gründe an.

„Kommunismus kann nicht so grausam sein, wie es

Wurmbrand beschreibt."

„Er ist vierzehn Jahre im Gefängnis gewesen. Sein

Geist funktioniert nicht mehr gut."

„Er ist durch die Dinge, die er erlebt hat, für sein

Leben gebrandmarkt und kann nicht mehr objektiv

denken."

„Selbst wenn alles, was er gegen den Kommunis-

mus sagt, wahr wäre, ist es nicht weise, ihn durch die

Enthüllung solcher Dinge aufzuhetzen. Wir würden

die Dinge nur schlimmer machen. Diplomatie ist

Frontalangriffen vorzuziehen."

Manche Verleger sagten gerade heraus: „Ihr Buch

würde sich nicht verkaufen."

Aber „Gefoltert für Christus" ist seitdem in 63

Sprachen übersetzt worden und seine Auflagezahl hat

viele Millionen erreicht. (Da ich keine Autorenanteile

beziehe, kenne ich die genauen Zahlen nicht.)

Als Folge dieses Buches und anderer, die ich

schrieb, entstanden in allen Erdteilen christliche Ost-

Missionen, und die verfolgten Gemeinden erhielten

schätzenswerte Hilfe in Form von Bibeln, christlicher

Literatur, Radiosendungen und Unterstützungen für

die Familien von christlichen Märtyrern. Auch wur-

den Kommunisten durch unsere Aktivitäten in Ost

und West bekehrt. Christen, die unter Verfolgung

durch Moslems und Hindus standen, ebenso wie an-

dere in der freien Welt, von Mitgliedern ihrer eigenen

Familien verfolgt, dankten uns dafür, ihnen heroische

Beispiele außerordentlichen Mutes in der Unterdrük-

kung gegeben zu haben. Von den Helden der Kirche

im Untergrund erhielten sie die Kraft, ihr eigenes

Kreuz zu tragen.

1989/90 veränderte sich die Situation in Rumänien

und im gesamten Ostblock radikal. Ich glaube, daß

die „Hilfsaktion Märtyrerkirche" und ihre Schwester-

organisationen in der „Internationalen Christlichen

Mission für die Kommunistische Welt", bei diesem

Umsturz eine Hauptrolle spielten. Als Ergebnis

konnte ich nach fünfundzwanzig Jahren erzwungenen

Exils Rumänien, das Land meiner Geburt, wieder be-

suchen.

Dieses Buch wurde als Fortsetzung von „Gefoltert

für Christus" geschrieben. Es erzählt die Geschichte

jener, die nach langer Verfolgung und Bedrängnis we-

gen ihres Glaubens nun in Christus triumphieren kön-

nen.

Ein Bruder, der von der kommunistischen Polizei in

schrecklicher Weise gefoltert worden war und mit mir

dieselbe Gefängniszelle teilte, erzählte mir von folgen-

dem Ereignis:

„Ich sah einmal eine eindrucksvolle Szene in einem

Zirkus. Ein Scharfschütze wollte seine Geschicklich-

keit beweisen. In der Arena stand seine Frau mit einer

brennenden Kerze auf dem Kopf. Aus einiger Entfer-

nung schoß er auf die Kerze, so daß sie herunterfiel,

und seine Frau dabei unversehrt blieb."

Ich fragte sie später: „Hatten Sie Angst?" Sie ant-

wortete: „Warum sollte ich? Er zielte ja auf die Kerze

und nicht auf mich."

„Als ich gefoltert wurde, habe ich darüber nachge-

dacht. Warum sollte ich mich vor den Folterern fürch-

ten? Sie schlugen nicht mich, sie schlugen meinen

Körper.

Mein ICH, mein wirkliches Wesen, ist Christus. Ich

saß mit ihm in himmlischen Gefilden. Diese, meine

wahre Person, konnten sie nicht berühren."

All die Jahre erzwungenen Exils habe ich, mit den

Bildern solcher Helden des Glaubens im Herzen,

durchlebt. Jetzt, bei meiner Rückkehr in die Heimat,

bin ich unter den Christen, die ich traf, wieder diesem

Geist begegnet. Mein Ziel im Schreiben dieses Buches

ist, auch anderen zu helfen, in solche Höhen empor-

zusteigen.

Richard Wurmbrand

Ein kommunistischer Polizeibeamter als Prophet

Nach acht Jahren in den Gefängnissen des kommu-,

nistischen Rumäniens wurde ich entlassen. Doch nur

für kurze Zeit. Ich hatte die Prüfung nicht bestan-

den. Nach Meinung der Kommunisten waren meine

Predigten nach der Freilassung ebenso schlimm, wie

die vor meiner Verhaftung. Die Gehirnwäsche, der

ich im Gefängnis unterzogen worden war, war wir-

kungslos geblieben. Mein Geist beherbergte immer

noch dieselben „falschen" religiösen Ideen.

Es gab nur eine Lösung: Mich ins Gefängnis zu-

rückzuschicken. Und zwar diesmal verurteilt zu 25

Jahren, obwohl ich in der Folge nur sechs Jahre

Haft verbüßte. Insgesamt verbrachte ich 14 Jahre im

Kerker.

Hauptmann X von der rumänischen Geheimpoli-

zei „Securitate", der mich bei meiner zweiten Verhaf-

tung zu untersuchen hatte, war ein abtrünniger

Christ, der in einem Heim tiefer Gläubigkeit aufge-

wachsen war. Nun verwendete er die Peitsche, um

die Kinder Gottes davon zu überzeugen, daß sie Un-

recht hatten.

Aus irgendeinem unbekannten Grund war er mir

gegenüber freundlich. Auf die Gefahr hin seine ei-

gene Freiheit zu verlieren, wenn dieses Gespräch

von anderen abgehört würde, flüsterte er mir am er-

sten Tag zu: „Meine Vorgesetzten haben mit Ihrer

Verhaftung einen schrecklichen Fehler begangen.

Am Anfang waren Sie noch ein unbekannter Pastor

in einer kleinen Kirche. Dann inhaftierten wir Sie

für acht Jahre und verwandelten Sie in eine national

bekannte Persönlichkeit. Nun kennen Sie alle rumä-

nischen Christen, und Sie sind in ihren Augen ein

Held geworden.

Ihre Wiederverhaftung wird Sie zur international

bekannten Persönlichkeit machen. Man geht Ihnen

gegenüber falsch vor."

Obwohl er ein Feind des Evangeliums war, äußerte

er ebenso wie Kaiphas der Hohepriester, der Jesus

zum Tode verurteilte, eine Prophezeihung (Joh.

11:50).

Als ich 1964 nach einer zweiten gekürzten Haft von

sechs Jahren in kommunistischen Kerkern wieder frei-

gelassen wurde, durfte ich Kirchen nicht einmal besu-

chen. Die Pastoren der Gemeinden, wo ich an Gottes-

diensten teilnahm, wurden von den Kommunisten

bedroht: „Lassen Sie Wurmbrand nicht Ihr Gebäude

betreten - sonst...!"

Ich hatte keine andere Wahl, als das Land zu verlas-

sen, was ich schließlich im Dezember 1965 zusammen

mit meiner Frau Sabina und meinem Sohn Mihai tat.

Seit 25 Jahren sind wir nunmehr erzwungene Exi-

lanten. Während dieser Zeit hat das kommunistische

Rumänien nie aufgehört, mich in seiner Presse als Erz-

feind zu denunzieren. Dies in erster Linie wegen mei-

ner Bücher, die ihre Aktivitäten bloßstellten und we-

gen meiner Beteiligung an der „Christlichen Mission

für die Kommunistische Welt".

Gott hat mich dazu verwendet, diese Mission zu

gründen, die sich die Hilfe der Verfolgten und die Ver-

breitung des Evangeliums in Ländern, die atheisti-

schen Diktaturen unterworfen sind, zum Ziel gesetzt

hat.

Ich konnte Bücher schreiben, die in über 60 Spra-

chen übersetzt wurden. Seit mehr als zwei Jahrzehnten

habe ich im Dienste dieser Mission, die sich auf alle

Kontinente ausgedehnt hat, Reisen in die ganze Welt

unternommen und gepredigt. In der Tat bin ich inter-

national bekannt geworden.

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Die Prophezeihung dieses Hauptmanns ist erfüllt

worden.

Rückkehr im Triumph

Die Kameradschaft von Brüdern und Schwestern

aller Nationen und Glaubensbekenntnisse schätze ich

sehr, aber dennoch habe ich mich im Herzen stets

nach meinem rumänischen Vaterland, dem Land, in

dem ich zweimal geboren wurde, gesehnt.

Patriotismus ist heute nicht besonders in Mode. Je-

sus lehrte uns, selbst unsere Feinde zu lieben. Wie

könnte einer dies tun, wenn er nicht sein eigenes Hei-

matland zuerst liebt? Und so war, wo immer ich auch

hinreiste, das Herz, das in meiner Brust schlug, das

blutende Herz meines Landes und der unterdrückten

rumänischen Kirche.

Es schien, als gäbe es keine Hoffnung, sie jemals

wiederzusehen, außer im Himmel, wo die große Wie-

dervereinigung stattfinden wird. Ohne Hoffnungen

auf dieser Erde, hofften meine Frau und ich der Hoff-

nungslosigkeit zum Trotz und sahen unsere Hoffnun-

gen erfüllt. Innerhalb weniger Tage stürzte Gott die

blutige Diktatur Ceausescus. Er und seine Frau wur-

den getötet. Endlich konnte ich in meine geliebte Hei-

mat zurückkehren.

Meine Frau Sabina und ich bestiegen das Flugzeug

in Zürich. Wir waren nicht sicher, ob uns die Einreise

erlaubt würde. Wenige Tage vor unserer Abreise hat-

ten der rumänische König Michael I. und Königin

Anna versucht zurückzukehren. Obwohl sie von den

Rumänen , die natürlich nicht gefragt wurden, sehr

geliebt sind, verweigerten ihnen die Roten die Ein-

reise.

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Sie waren auf dem Flughafen von Zürich angehal-

ten worden. Die neue rumänische Regierung, die sich

als demokratisch brüstet, untersagte es dem König

und der Königin, Stolz der rumänischen Nation, ihr

eigenes Land zu besuchen, in welchem die Kommuni-

sten als Marionetten der Sowjetunion die Eindring-

linge waren.

Bei einem zweiten späteren Versuch, Rumänien zu

betreten, wurden sie mit Gewalt aufgehalten und wie-

der ins Ausland abgeschoben.

Die neue Staatsmacht Rumäniens, der Iliescu als

Präsident voransteht, besteht nach wie vor nahezu

vollständig aus Kommunisten - „Reform"-Kommu-

nisten gewiß, aber immer noch Kommunisten. Ein ge-

zähmter Wolf ist immer noch ein Wolf.

Eine Stewardess unterbrach unsere Träumereien:

„Würde sich der Passagier Richard Wurmbrand bitte

identifizieren?" Mein Herz sank. Wir dachten, daß

wir mit Sicherheit das Flugzeug verlassen müßten.

Zu unserer großen Überraschung und Erleichte-

rung hatten unbekannte Freunde, die irgendwoher ge-

hört hatten, daß wir auf diesem Flug sein würden, uns

eine Schachtel Konfekt und eine wundervolle Bot-

schaft des Ansporns geschickt.

Etwa zwei Stunden später hörten wir die beinahe

unglaublichen Worte: „Bitte schließen Sie Ihre Si-

cherheitsgurte und bereiten Sie sich auf die Landung

in Bukarest, der Hauptstadt Rumäniens, vor".

Es mag sie interessieren, warum die Stadt diesen

Namen trägt. Meine Enkelin Amalie gab einmal fol-

gende Erklärung: „Rumänien ist ein kommunisti-

sches Land. Erwischt man Dich dort mit einem christ-

lichen BUCH - ARREST folgt sogleich."

Als wir in Rumänien ankamen, genau ein Viertel

Jahrhundert, nachdem wir es verlassen hatten, war

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diese Erklärung nicht mehr gültig. Die Mission der

ich angehöre und viele andere Missionen überqueren

nun die Grenze mit Wagenladungen christlicher Lite-

ratur. Unsere Organisation hat sogar unmittelbar in

Bukarest eine große Druckerei eingerichtet, wo wir

hoffen, in naher Zukunft Bibeln und andere Bücher

herstellen zu können.

Die Druckerei-Einrichtung selbst hätte uns ein Ver-

mögen gekostet, das wir nicht haben. Aber die Druk-

kerei der kommunistischen Partei Westdeutschlands

ging pleite und ihre Maschinen wurden versteigert.

Und so erhielten wir diese erstklassige Maschinerie zu

einem spottbilligen Preis. Die rumänischen Bibeln

werden auf Maschinen gedruckt werden, die zuvor

atheistische Literatur gedruckt hatten!

Wir richteten auch das erste christliche Buch- und

Video-Geschäft ein.

Die Engel und Jesus sehen

Endlich waren wir in Rumänien. Meine Gefühle

übermannten mich. Ich küßte die Erde.

Als ich nach Westeuropa und Amerika zurück-

kehrte, fragten mich viele, wie es jetzt dort ist. Wie es

ist, weiß ich nicht. Ich kann nur sagen, was ich gese-

hen habe. Der Beobachter ist ein Teil der beobachte-

ten Realität. Die Schönheit ist im Auge des Betrach-

ters. Wenn einer ein einfältiges Auge hat (Matthäus

6:22) und mit Taubenaugen sieht (Hohelied des Sa-

lomo 1:15), wird er die Dinge anders sehen als der,

der sie nur mit normalen Augen betrachtet.

Als Petrus und Johannes von dem Gerücht hörten,

daß Jesus auferstanden sei, liefen sie zum Grab, gin-

gen hinein und sahen die Binden liegen und das

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Schweißtuch, sonst nichts. Da gingen die Jünger wie-

der heim (Johannes 20:7).

Augenblicke später blickte Maria Magdalena in

dasselbe Grab und sah zwei Engel. Wie ist es möglich,

daß die Jünger sie nicht sehen konnten?

Magdalena war nicht damit zufrieden, nur Engel zu

sehen. Sie dachte sich, „wo Engel sind, muß es noch

viel bessere Dinge zu sehen geben". Sie tat nichts

mehr, als daß sie ihren Kopf wendete. Und so sah sie

den Auferstandenen.

Ich ging nach Rumänien, um Engel und Jesus zu

sehen. Sie sind meine erste Liebe. Warum soll ich

meine Zeit mit geringeren Wesen verbringen?

Und so sah ich engelhafte Wesen und Jesus, zu-

sammen im Beisein seiner Heiligen.

Eine Trauer nur - kein Heiliger zu sein

Ganze 25 Jahre waren vergangen, seit wir Rumänien

verlassen hatten. Eine Stimme flüsterte in unsere Oh-

ren: „Warum nicht die Hoffnung aufgeben? Vielleicht

wird sich niemand mehr an Euch erinnern".

Wir hätten kaum jemals die Menschenmenge vor-

ausahnen können, die sich aus vielen Städten nah und

fern versammelt hatten, um uns willkommen zu hei-

ßen! Unsere Freude und unser Erstaunen kannten

keine Grenzen.

Die erste Person, die ich sah, war mein ehemaliger

Zellengenosse Nicolaie Moldowanu von der „Armee

des Herrn", einer rumänischen Version der Heilsar-

mee, aber ohne Uniformen und Musikkapellen. Wir

waren in derselben Zelle, in dem jahrhundertealten

Gefängnis von Gherla gewesen.

Die Zustände dort waren sehr hart. Von Zeit zu

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Zeit schrien die Wärter: „Jeder legt sich auf den

Bauch!" Es war Winter. Wir hatten keine Pullover, ge-

schweige denn Mäntel. Der Boden war aus kaltem

Beton ohne auch nur ein bißchen Stroh zum Wärmen.

Wir durften keinen Laut von uns geben.

Gefangene verfluchten die Brutalität der Wärter.

Nicht aber Moldowanu. Er glaubte, daß es besser

war, Gott zu loben, als die Kommunisten zu verflu-

chen. Als es uns endlich erlaubt wurde, aufzuste-

hen, sagte er mit einem wunderschönen Lächeln

auf seinen Lippen: „Laßt uns die Umgebung ver-

gessen. Ich singe Euch ein Lied vor, das ich eben

komponiert habe, als ich auf meinem Bauch lag."

Es war eine Hymne voller Freude, Hoffnung und

Lobpreisung. Sie wird nun in vielen Ländern gesun-

gen.

Ich erinnere mich dabei an den orthodoxen Priester

Ghiusch, mit dem ich zusammen im Jilava-Gefangnis

in der Nähe von Bukarest war. Das gesamte Gefäng-

nis ist unterirdisch, ohne ein Gebäude, durch welches

es von außen identifiziert werden könnte. Kühe gra-

sen über den unterirdischen Zellen.

Ich war damals im achten Jahr meiner Gefangen-

schaft und hatte mich an alles gewöhnt. Aber eines

Tages wurde eine ganze Gruppe von Neuen, alle or-

thodoxe Priester, hereingebracht. Von Zeit zu Zeit rie-

fen die Wärter: „Alle Priester auf den Korridor!" und

verprügelten diese.

Ich setzte mich in die Nähe des Priesters Ghiusch,

den ich in der Freiheit gekannt hatte. Meine Absicht

war, ihm Trost zu spenden. Ich fragte: „Bist Du trau-

rig?" Er hob den Blick wunderschöner Augen zu mir

und antwortete: „Ich kenne nur eine Trauer, die, kein

Heiliger zu sein."

Moldowanu war dieselbe Art Mann. Was für eine

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Ehre war es für mich, seinen Bruderkuß zu empfan-

gen. Ich fühlte mich nicht einmal würdig, seine

Schuhbänder zu lösen.

Heilige Küsse

Ich erhielt am Flughafen viele Küsse.

Küsse sollten eine vorrangige Rolle in der Kirche

Christi spielen. Es steht geschrieben: „Grüßt Euch

untereinander mit dem heiligen Kuß" (Römer

16:16), nicht mit einem kalten Handschlag, einem

„Wie geht's", „Hallo" oder andere solche Worte, die

nichts bedeuten.

Jesus selbst sehnt sich nach unseren Küssen. Steht

es nicht geschrieben: „Küsse den Sohn"? (Psalm

2:12) Mit weniger ist er nicht zufrieden.

Eines abends war er im Hause eines Pharisäers

namens Simon, der ihn zum Abendmahl geladen

hatte. Auf dem Tisch waren ohne Zweifel schöne

Blumen, ausgewählte Speisen und Weine. Jesus sah

sie an und sagte voll Trauer: „Ich bin in Dein Haus

gekommen und Du hast mir keinen Kuß gegeben".

Dies war es, was er ersehnt hatte.

Im Neuen Testament ist das Wort für Verehrung

in der altgriechischen Fassung proskuneo, was einen

Kuß der Verehrung bedeutet.

Als Jesus auf der Erde war, war es leicht ihn zu

küssen. Die Jungfrau Maria muß ihn unzählige Male

geküßt haben. Aber wie können wir ihn heute küs-

sen?

Während meiner Gefangniszeit bekam meine

Frau mehr Küsse von mir als heute, wo Telefon und

Termine viele Küsse verhindern.

Aber das Küssen ist nicht so sehr die Berührung

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von zwei Lippenpaaren, als das Zusammenkommen

zweier liebender Herzen.

Unversengt vom Feuer

Ich wurde auch von Constantin Caraman geküßt, der

einer der wichtigsten Kontaktpersonen unserer Mis-

sion mit den Kirchen im Untergrund gewesen war.

Durch ihn konnten wir den Familien der Verfolgten

viel Linderung zukommen lassen.

Auch er war dreimal im Gefängnis gewesen. Er

hatte - genauso wie meine Frau - als Arbeitssklave

bei dem Bau eines Kanals gearbeitet, der die Donau

und das Schwarze Meer verbinden sollte.

Welch ein Ort der Grausamkeit war dies gewesen!

Ein Gefangener wurde beim Diebstahl von 20 Zwie-

beln ertappt, die er mit den anderen teilen wollte, da-

mit sie das geschmacklose Essen hinunterschlucken

könnten: Hafer im Wasser gekocht, ohne Salz und

ohne Fett. Der Aufseher stellte den Gefangenen vor

die Wahl: entweder 25 Schläge auf die Sohlen seiner

Füße oder die Zwiebeln ohne Salz und Brot aufzues-

sen.

Er entschied sich für Zweiteres.

Tränen strömten aus seinen Augen, die anschwol-

len und ihn wie einen Frosch aussehen ließen. Am

Ende war er von Krämpfen geschüttelt.

Ein Konvoi weiblicher Gefangener wurde von

ihren Baracken zum Arbeitsplatz getrieben. Auf dem

Weg sahen sie das Aas eines Hundes. Eine Frau zer-

schlug dessen Schädel mit einem Stein. Die anderen

sprangen herbei, um von seinem Gehirn zu essen. So

groß war der Hunger nach Protein.

Manchmal wurden Pferde verwendet, um Waggon-

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ladungen von Steinen zu befördern. Die Gefangenen

suchten sich Würmer aus ihrem Kot und wuschen sie.

Sie stellten wertvolles Protein dar.

Ich blickte in das strahlende Gesicht von Caraman,

dem ehemaligen Sklavenarbeiter. Er hatte ein trium-

phierendes und liebevolles Lächeln auf seinen Lip-

pen. Wenn man ihn beobachtete, hätte man niemals

erraten, was er durchgemacht hatte.

Im alten Babylon wurden drei jüdische Jugendliche

in einen feurigen Ofen geworfen, weil sie es verwei-

gert hatten, sich vor einem Götzenbild zu verbeugen

und kamen aus dem Feuer hervor, ohne auch nur den

Geruch von Feuer an sich zu haben. So war es auch

bei Caraman und einer großen Zahl anderer ehemali-

ger Gefangener, die ich traf.

Ein verurteilter Taschendieb

Da war Bruder X. Ich hätte ihn nach 25 Jahren nicht

erkannt. Aber er erinnerte mich, wer er war: Ein ehe-

maliger Taschendieb, mit dem ich zusammen im Ge-

fängnis war. Er war für Christus gewonnen worden,

als ich in einer Zelle voll gewöhnlicher Gefangener

über die Liebe Jesu zu Dieben predigte.

Weit davon entfernt sie zu verabscheuen, ging Jesus

so weit, sich selbst mit einem Dieb zu vergleichen, der

in der Nacht kommt, wenn die Bewohner des Hauses

ihn nicht erwarten. Noch mehr, er verwendet Diebe

als Modelle für ehrliche Männer. Er lobt Diebe in sei-

ner Bergpredigt dafür, daß sie gut zueinander sind.

Nun lachten wir, als wir uns daran erinnerten, wie

ich einmal in meiner Zelle mit meinen Schuhen an

den Füßen einschlief und eben aufwachte, als er ver-

suchte, sie mir auszuziehen. Zur damaligen Zeit war

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ich von seiner Güte bewegt, in der Annahme, daß sich

sein Wunsch darauf richtete, mir besseren Schlaf zu

ermöglichen. Ganz im Gegenteil! Er hatte Würfel ge-

spielt und meine Schuhe waren der Einsatz. Nachdem

er gewonnen hatte, drückte er seine Überraschung

darüber aus, daß ich ihn nicht als ihren rechtmäßigen

Eigentümer anerkannte.

Da war auch Vasile Rascol, den ich von Kindheit

an kannte. Sein Verbrechen war die Verbreitung von

heimlich ins Land geschmuggelten Bibeln. Jetzt arbei-

tet er mit uns bei der Einrichtung einer Druckerei, wo

Bibeln und andere Bücher in Freiheit gedruckt wer-

den können.

Meine Kinder in Rumänien

Leider kann ich nicht von jedem, den ich in der

Menge kannte, erzählen. Aber ich muß zumindest ei-

nige wenige Worte über meine Kinder sagen.

Alle meine Freunde im Westen wissen, daß ich

einen Sohn, Mihai, habe. Er war der einzige von dem

ich sprach und schrieb, weil er mit uns emigriert war.

Aber er ist nicht mein einziger Sohn. Auf dem Flug-

hafen wartete Sandu. Da er in Rumänien geblieben

war, konnte ich ihn niemals erwähnen. Ich wollte ihn

nicht in Gefahr bringen.

Vor vielen Jahren hatte ich einen Christen begra-

ben, der zwei kleine Kinder hatte. Da seine Witwe

sehr arm war, nahm ich ein Kind in mein Heim und es

ging nie mehr fort. Er wurde Mihais Bruder. Da er ein

Adoptivkind war, wurde es ihm von den Kommuni-

sten nicht erlaubt, mit uns das Land zu verlassen.

Heute ist er verheiratet, und ich konnte seine Frau

Sylvia und ihre Kinder kennenlernen.

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Ich konnte meine Enkelin Doina, die ich niemals

gesehen habe, umarmen. Sie ist verheiratet und hat

ein Kind, meinen Urenkel. Ich umarmte auch meinen

Enkel Richard, der nach mir benannt ist.

Richard war in den letzten Tagen des Ceausescu-

Regimes verhaftet worden und erwartete erschossen

zu werden. In seiner Zelle dachte er: „Nun, ich gehöre

zur Wurmbrand-Familie. Gefängnis und Verfolgung

sind ihr Schicksal". Als er, wie er glaubte, zur Hinrich-

tung aus seiner Zelle geführt wurde, erlebte er eine un-

glaubliche Überraschung.

„Ceausescu ist erschossen worden", wurde ihm ge-

sagt. „Du kannst nach Hause gehen."

Dann war da auch Lenutza. Einmal, als ich in mei-

nem Büro saß, trat ein dreizehnjähriges Mädchen ein,

scheu, ärmlich gekleidet, sehr dünn und blaß.

„Sind Sie Pastor Wurmbrand?" fragte sie.

„Jd.

„Dann sind Sie von nun an mein Vater. Mein eige-

ner Vater ist ein Alkoholiker und hat uns im Stich ge-

lassen. Meine Mutter bringt ständig irgendeinen an-

deren Mann nach Hause, der mich schlägt und mir

nachjagt. Ich habe gehört, daß Sie ein guter Mann

sind, also will ich Ihre Tochter sein."

Ich rief meine Frau aus der Küche. „Beglückwün-

sche Dich! Du hast einem Kind ohne Geburswehen

das Leben geschenkt. Hier ist unsere neue Tochter."

Auch sie blieb in unserem Heim. Kurze Zeit nach

meiner Entführung durch die Kommunisten 1948, be-

reitete meine Frau anstatt über ihr Unglück nachzu-

brüten, eine wunderbare Hochzeit für Lenutza.

Auch sie war am Flughafen, zusammen mit ihrem

Mann Gheorghe, ihrer Tochter Cornelia und ihrem

Enkel, für mich ein anderer Urenkel.

Wir hatten sechs andere Kinder, Kriegswaisen, die

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wir als unsere eigenen angenommen hatten, obwohl

es unter dem kommunistischen Regime nicht möglich

gewesen war, sie rechtmäßig zu adoptieren. Es gab ge-

nügend Freude und Lärm in unserer Zwei-Schlafzim-

mer-Wohnung. Wir mußten niemals zu unserem Ver-

gnügen in den Zirkus oder ins Kino gehen. Wir hatten

genügend Unterhaltung zuhause.

Alle diese sechs Kinder wurden an einem Tag getö-

tet. Die Umstände zu enthüllen, würde gleichzeitig be-

deuten, einige zu beschuldigen, deshalb will ich es un-

terlassen..

Große Trauer ist mir von Kindheit an eine treue

Begleiterin gewesen. Sie lehrte mich, in der Bedräng-

nis zu frohlocken. Auch in der freien Welt ist sie bei

mir. Meine Frau und ich leiden hier mehr, als wir je-

mals unter den Nazis und Kommunisten gelitten ha-

ben.

Die Politik des freundlichen Lächelns

Am Flughafen begannen wir alle zu singen und wur-

den von Moldowanu auf der Ziehharmonika beglei-

tet. Ich bin mir sicher, daß die Engel an dieser freudi-

gen Wiedervereinigung teilgenommen haben. Polizei-

beamte der Securitate (des gefürchteten kommunisti-

schen Organs der Unterdrückung) standen dabei. Sie

sind immer noch an der Macht, tragen dieselben Uni-

formen, aber sie sind durch die Aufstände des De-

zember 1989 gelähmt worden, die ihren Boß Ceau-

sescu gestürzt haben.

Nach dem Singen folgten Reden, und die Brüder

Neureder und Wieser von unserer deutschen Mission,

die eigens zu diesem Ereignis gekommen waren, nah-

men alles auf Videofilm auf.

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Eine größere Zahl von Einzelpersonen aus dieser

Menge ging zu einem intimen Treffen in ein Haus am

Universitätsplatz. Vom Fenster aus konnten wir die

vielen Tausenden sehen, die Tag und Nacht gegen die

Regierung demonstrierten.

Der Platz war zur nichtkommunistischen Zone er-

klärt worden, wo sich die Versammelten weigerten,

die Behörden anzuerkennen. Zelte waren für etwa 20

in den Hungerstreik Getretene (einer davon am 36.

Tag) aufgestellt worden, die die Demission der Regie-

rung forderten. Einige der Demonstranten, überwie-

gend junge Leute, sangen eine Hymne: „Besser ein

Taugenichts, als ein Kommunist". Dies war als Ant-

wort an den Premierminister gedacht, der sie als sol-

che bezeichnet hatte. Von einem Balkon aus wurden

von Führern der Opposition Reden geschwungen.

Die Aversion gegen den Kommunismus war ver-

ständlich, aber es war nicht weise, diese in eine politi-

sche Plattform zu verwandeln. Die kommunistische

Partei hatte vier Millionen Mitglieder. Zusammen mit

der Mitgliedschaft in der kommunistischen Jugend

und mit ihren nahen Verwandten waren sie etwa 10

Millionen, also die große Mehrheit der Wähler in

einem Land mit nur 20 Millionen Einwohnern.

Anstatt zu versuchen, die große Mehrzahl der

Kommunisten für ihre Seite zu gewinnen, verschreck-

ten die Führer der Opposition diese nur. Die Kommu-

nisten dachten: „Wir werden alle leiden müssen,

wenn die Opposition an die Macht kommt". Unklu-

ger Antikommunismus sicherte den Erfolg der Kom-

munisten bei den Wahlen.

Jesus weiß am besten, was für die Politik richtig ist.

Die Worte der Liebe für den Feind dienen dem

Zweck besser als Äußerungen von Haß.

Es wäre leicht gewesen, die Herzen der Kommuni-

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sten zu gewinnen. Sie waren erschüttert von dem

Bankrott ihrer Ideologie in den Nationen Osteuropas.

Sie waren sowohl deprimiert als auch enttäuscht. Mit

wenigen guten Worten erreichte Präsident Sadat von

Ägypten große Zugeständnisse von Israel, nachdem

fünf bittere Kriege nur zum schrecklichen Verlust von

Menschenleben und von Territorien für die Araber

geführt hatten.

Ich bin für die Politik der gütigen Worte und des

freundlichen Lächelns in allen menschlichen Bezie-

hungen.

Das hebräische Wort für „sagen" ist lesaper, das

von dem Wort saper, was soviel wie Saphir bedeutet,

abzuleiten ist. „Zu sagen" bedeutet auf Hebräisch

„ein Juwel geben".

Wir sollten nur reden, wenn wir ein Juwel zu geben

haben. Wenn ihr einander bereichern könnt, wenn ihr

ein Juwel zu geben habt, redet. Wenn nicht, ist es bes-

ser, ihr laßt euren Mund zu. Wenn diese einfache he-

bräische Regel respektiert würde, gäbe es keinen Fa-

milienstreit, keine Scheidung, keine politischen Spal-

tungen, keine Fehden in christlichen Gemeinden oder

zwischen Einzelpersonen.

Der Umsturz des Kommunismus durch das Evange-

lium

Die Kommunisten haben in der rumänischen Nation

großes Übel angerichtet, aber die meisten von ihnen

wissen nicht, was sie getan haben. Sie haben keine

Kenntnis der satanischen Wurzeln des Kommunis-

mus, die ich in meinem Buch „Das andere Gesicht

des Karl Marx" enthüllt habe. Viele sind der Partei

nur wegen besserer Berufsmöglichkeiten oder einer

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höheren Ausbildung beigetreten. Sie hätten Mitleid

finden müssen. Anstelle dessen wurden sie durch

böse Verhaltensweisen abgehärtet.

Schließlich hatte der kommunistische Präsident

Iliescu genug von den Demonstranten. Eines Tages

wurden viele von ihnen angeschossen und verwundet.

Über 1.000 wurden verhaftet.

Wie ist es möglich, daß der Kommunismus abge-

bröckelt ist, daß er, obwohl weit davon entfernt, den

Krieg zu verlieren (China, die UdSSR, Kuba, Alba-

nien, Angola, Kongo, Zimbabwe, Vietnam - also etwa

ein Drittel der Menschheit - sind noch immer unter

der Herrschaft der kommunistischen Einheitspartei),

einige entscheidende Schlachten verloren hat?

Viele Jahre haben Politiker geglaubt, daß der Kom-

munismus nur durch nukleare Abschreckung besiegt

werden könne. Sie mußten Milliarden und Aber-Mil-

liarden Dollar ausgeben, um Atomwaffen zu erzeu-

gen, und nun kostet es wieder Milliarden, sie als wert-

los abzubauen. Andere glauben, wir müssen den

Kommunismus als eine nicht änderbare Realität hin-

nehmen und uns damit zurechtfinden. Ihr Slogan war

„Entspannung".

Der rumänische Diktator Ceausescu war ein Ein-

zelgänger. Wie Tito spielte er das Spiel Kommunist zu

sein, getrennt und uneinig mit Moskau, freundlich ge-

genüber dem Westen. Es wurde ihm sogar ein Titel

beim britischen Hof verliehen. Aber er war ein Kom-

munist, genau wie alle anderen Diktatoren, nur einer

anderen Färbung. Es gibt mehrere Arten von Tyran-

nen, genau wie es verschiedene Arten von Wölfen

gibt, aber sie haben alle dieselben Hauptmerkmale.

Weder antikommunistische Rüstung noch das Ho-

fieren der Kommunisten hat geholfen.

In all meinen Schriften und Reden habe ich etwas

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anderes befürwortet: „Der Kommunismus unterwan-

dert die freie Welt. Laßt uns den Kommunismus

durch das Evangelium unterwandern und umstürzen.

Laßt uns sie mit Liebe gewinnen. Christus hat uns ge-

lehrt, die Sünde zu hassen, aber den Sünder zu lieben.

Laßt uns, wenn nötig, mit geheimen Mitteln das Wort

Gottes einführen. Laßt uns eine Armee von Kriegern

des Gebetes errichten".

Allianz mit den Engeln

Weiter sagte ich, wir sollten uns über das Geheimnis

des jüdischen Volkes Gedanken machen. Obwohl es

nur wenige waren, mußten sie gegen mächtige Feinde

kämpfen, um zu existieren. Am Ende haben sie alle

ihre Feinde besiegt. Heute steht Israel der Feindschaft

von hunderten Millionen Arabern gegenüber, die ge-

nausowenig erfolgreich sein werden, wie die mächti-

gen Römer, Inquisitoren oder Hitler.

Die Juden sind 3 % der Bevölkerung der Vereinig-

ten Staaten. Sie sind 25 % ihrer Millionäre, aber auch

ihrer Revolutionäre. Sie spielen eine enorm große

Rolle in Wissenschaft und Kunst. Ein großer Prozent-

satz der Nobelpreisträger sind jüdisch. Man würde es

mir als zu starken Nationalstolz vorwerfen, wenn ich

schreiben würde, wie unglaublich hoch dieser Pro-

zentsatz ist.

Die Nation Israel, die zu den kleinsten gehört, ist

jeden Tag in den Schlagzeilen. Ein Drittel der Welt er-

wacht nun von einem Alptraum, in welchem ein Jude

- Marx - die Hauptrolle spielte. Der einzige, der sie

vor diesem Alptraum retten kann, ist ein anderer Jude

- Jesus.

Was ist das Geheimnis der Einzigartigkeit der jüdi-

25

sehen Nation? Man kann sagen, Gott hat es so ge-

wollt und das ist wahr. Aber es gibt ein Ereignis in der

jüdischen Geschichte, durch welches dies besonders

gezeigt wird.

Jakob, Urahn meines Volkes (ich bin Jude),

kämpfte gegen einen Engel und siegte (1. Buch Mose

32:28). Mit einem Menschen auf ihrer Seite ist eine

Kolonie von Ameisen in ihrem Kampf gegen andere

Ameisen unbesiegbar. Mit wenigen Fußtritten kann

der Mann den Feind zerstören. Genauso wird sich

eine Nation, oder eine christliche Gemeinde mit

einem Engel auf ihrer Seite am Ende als unbesiegbar

erweisen.

Jeder von uns hat einen Schutzengel.Wie können

zwei zusammengehen, wenn sie sich nicht einig sind?

(Arnos 3:3). Es war eines der größten Erlebnisse mei-

nes Lebens, meinen Schutzengel kennenzulernen.

Viele Christen arbeiteten zusammen mit ihren Schutz-

engeln, um den Kommunismus zu besiegen. Lernt

von ihnen und tut dasselbe!

An manchen Stellen werden Engel mit Flügeln be-

schrieben. Sie sind notwendig für die Verständigung

zwischen den Menschen und einem entfernten Gott.

Aber wenn Gott näher ist, sind Flügel nicht mehr not-

wendig. In der Vision Jakobs genügte es, daß die En-

gel eine Leiter hatten (1. Buch Mose 28:12). Für ei-

nige ist nicht einmal eine Leiter notwendig. Der Engel

des Herrn umgibt sie (Psalm 34:8). Er bleibt ihnen

stets zur Verfügung.

Die „Christliche Mission für die Kommunistischen

Welt" und andere ähnliche Organisationen, die ihrem

Beispiel gefolgt sind, haben sowohl im Geistigen als

auch im Praktischen hart gearbeitet. Engel standen

uns bei. Unsere Gebete kamen zu den Gebeten und

Opfern zahlloser Märtyrer hinzu.

26

Und so geschah es, daß die Mauern des Kommu-

nismus einstürzten.

Wie die Revolution begann

Ein rumänischer Bischof, einer von vielen, die zu

Handlangern der Kommunisten wurden, entließ den

reformierten Pastor Tökes von Timisoara wegen sei-

ner wahrheitsgetreuen Predigten. Als Tökes von sei-

nem Heim und seiner Kirche vertrieben werden sollte,

versammelte sich eine Schar von Christen aller Be-

kenntnisse und mehrerer Nationalitäten um sein

Haus und versperrte der Polizei den Weg.

Die Zahl der Demonstranten wuchs. Als sie sich

aufmachten, ihren Marsch in Richtung des Stadtzen-

trums fortzusetzen, wurde die Armee gerufen, um sie

aufzuhalten. Die Soldaten begannen zu schießen und

bald gab es viele Tote und Verwundete.

Kleine Kinder versammelten sich auf den Stufen

der Kathedrale und sangen religiöse Hymnen. Wieder

feuerten die Truppen und einige Kinder starben. Die

übrigen suchten Zuflucht in der Kathedrale, aber die

herzlosen Priester hatten das Heiligtum versperrt.

Dann geschah etwas Erstaunliches. Anstatt gegen

die Armee zu kämpfen, kniete die gesamte Menschen-

menge und betete. Dies war den Soldaten zuviel. Sie

weigerten sich, weiter zu schießen.

Mittlerweile hatte sich die ganze Stadt versammelt.

Pastor Dugulescu ergriff die Gelegenheit, um vom

Balkon des Opernhauses aus alle Versammelten anzu-

sprechen. Ein Gedicht von Konstantin Ioanid, „Gott

existiert", wurde rezidiert. Die Menge rief: „Gott exi-

stiert!". Flugblätter mit dem Text waren verteilt wor-

den. Einige, die die Musik kannten, begannen das

27

Lied zu singen, das zu dem Text komponiert worden

war. Bald stimmten Tausende in das Lied ein und

sangen es immer wieder. Es wurde das Lied der Revo-

lution.

Dazu folgendes Erlebnis: Als mein Sohn Mihai,

der damals vielleicht fünf Jahre alt war, mit uns eines

Tages durch den Park spazierte, blieb er vor einem

Mann stehen, der lesend auf einer Bank saß.

„Was lesen Sie da?" fragte er mit kindlicher Ein-

fachheit.

„Eine Novelle."

„Es wäre besser, wenn Sie die Bibel lesen würden",

sagte Mihai, „weil, wenn Sie ihr nicht folgen, kommen

Sie in die Hölle".

„Was sind denn das für Worte?" fragte der Fremde.

„Sehen Sie dort hinter mir den großgewachsenen

Mann mit der kleinen Frau? Sie sind meine Eltern.

Fragen Sie sie und sie werden Ihnen alles sagen. Das

ist eine sehr ernste Angelegenheit."

Neugierig geworden fragte der Mann tatsächlich.

Es stellte sich heraus, daß er Mitglied einer bösartigen

antijüdischen Organisation gewesen war. Durch das

Zeugnis eines kleinen jüdischen Buben namens Mihai

wurde er bekehrt und zu einem der besten christlichen

Dichter Rumäniens.

Es war sein Lied, das nun zur Hymne der Revolu-

tion wurde.

Als es auch anderswo bekannt wurde, daß in Timi-

soara Unschuldige getötet worden waren (es ging das

Gerücht, daß es Tausende waren), kam es an verschie-

densten Orten zum Ausbruch spontaner Demonstra-

tionen.

In der Hauptstadt Bukarest bildeten 13 Kinder, das

älteste von ihnen 14 Jahre alt, mit ihren Körpern eine

Barriere gegen die Truppen der Geheimpolizei, die

28

ihren Weg nur fortsetzen konnte, indem sie sie ermor-

dete. Die Kinder knieten nieder und riefen: „Bitte, tö-

tet uns nicht!". Die Polizei beachtete dies nicht. Als

die ersten fielen, liefen die anderen nicht weg, son-

dern knieten weiterhin mit augestreckten Armen vol-

ler Liebe und kindlichem Vertrauen gegenüber den

Mördern, während sie sie weiterhin anflehten: „Bitte,

tötet uns nicht!".

Ein Kreuz steht heute an der Stelle, wo die Kinder

starben.

Bald entstand eine Legende in Rumänien. Es wird

gesagt, daß Engel die Revolution herbeigeführt ha-

ben. Vom Himmel kommend hätten sie Eingang in

die Kinderherzen gefunden und hätten ihnen heiligen

Mut eingeflößt, wie ihn jene guten Engel hatten, die

die Heerscharen Satans im Himmel besiegten. Der

Märtyrertod dieser Kinder bedeutete den Sieg der

Unbewaffneten gegen eine Armee.

Panzer und Truppen wurden zum Kampf gegen

das Volk gerufen, aber umsonst. Die Soldaten hatten

den Diktator genauso satt, wie das Volk. In Sibiu for-

derten zwei orthodoxe Priester, die auf Panzer geho-

ben wurden, alle auf, zum Gebet niederzuknien. Die

Demonstranten, Tausende an der Zahl, ebenso wie

Soldaten und Offiziere, taten dies. Ein „Vater Unser"

wurde von allen gesprochen, die sich an Gebete noch

erinnern konnten. Soldaten und Bürger umarmten

sich. Es war nicht mehr möglich, den Aufstand zu un-

terdrücken.

29

Kommunisten hassen einander

Zur selben Zeit nahmen in der Hauptstadt andere Er-

eignisse ihren Lauf.

Kommunisten haben eine Religion des Hasses. Sie

hassen nicht nur Kapitalisten, Christen und Juden, sie

hassen auch sich selbst. Fast alle Mitglieder des Zen-

tralkomitees der kommunistischen Partei der UdSSR

wurden von ihrem Genossen Stalin getötet. In China

starb der Präsident der kommunistischen Republik

Liu-Shao-Chi unter der Folter, die von seinem Genos-

sen Mao-Tse-Tung befohlen worden war. In Rumä-

nien wurde Lucretiu Patrashcanu, jener Kommunist,

der seine Partei an die Macht gebracht hatte, von sei-

ner eigenen Geheimpolizei getötet. Und so kam es,

daß die Genossen Ceausescus, Iliescu, Roman und an-

dere, sich wegen seiner Übeltaten gegen ihn verschwo-

ren, um ihn zu stürzen. Für sie waren die Aufstände in

den Provinzstädten der Funke, den sie brauchten. Sie

bereiteten die Verhaftung Ceausescus vor, der gerade

vom Iran zurückgekehrt war und im Zentrum von Bu-

karest von einem Balkon aus eine Rede halten sollte.

Als er sprach, erhielt er anstatt der üblichen obliga-

torischen Jubelrufe von den Geheimpolizisten Iliescus

Buh-Rufe. Niemand sonst hätte das gewagt. Aber die-

ses Signal genügte, um Bewegung in die Menge zu

bringen. Schon lange hatten sie sich gesehnt, Buh zu

schreien. Nichts konnte sie jetzt aufhalten.

Die Rufe gegen Ceausescu wurden lauter und lau-

ter. Die Gefahr ahnend flüchtete er, aber mit seinem

Auto war etwas nicht in Ordnung. Er befahl, ein ande-

res Auto anzuhalten. Der Sicherheitsoffizier, der ihn

und seine Frau begleitete, zog einen Revolver und wies

den Fahrer - der zufälligerweise ein Christ war - an,

wohin er fahren müsse.

30

Unter dem Vorwand, daß die Batterie schwach sei,

blieb er gerade dort stehen, wo bereits Männer warte-

ten, um Ceausescu festzunehmen.

Ceausescu und seine Frau Elena wurden, nachdem

sie über Fernsehen zur Schau gestellt worden waren,

erschossen. Mehrere seiner Anhänger kamen ins Ge-

fängnis. Rumänien hat nun eine neue Regierung, je-

doch eine, die nahezu ausschließlich aus ehemaligen

Kommunistenführern besteht, die von Jugend an im

Marxismus geschult sind. Sie behaupten, dem Kom-

munismus abgeschworen zu haben, aber der Kommu-

nismus läßt einen Kommunisten nicht so leicht los.

Die Bibel erzählt die Geschichte vom Exodus der

Juden aus der ägyptischen Gefangenschaft. Sie folgen

Moses eine Zeit lang, aber bei der ersten Gelegenheit

schufen sie ein goldenes Kalb, um sich davor zu ver-

beugen und es zu verehren, ebenso wie sie es bei den

Ägyptern gesehen hatten. Sie waren aus Ägypten aus-

gezogen, aber Ägypten hatte sie nicht verlassen. Die

Götzendienste, die sie als Sklaven in einem heidni-

schen Land angenommen hatten, prägten für Jahr-

hunderte das Judentum.

Die neue Regierung Rumäniens hat ebenso wie die

alte Unschuldige erschießen lassen und ins Gefängnis

gesteckt. Ceausescu kann sich über seine Nachfolger

freuen.

Eine Kirche, die ich gründete

Am Sonntag hatte ich meinen ersten Gottesdienst in

der Baptistenkirche in der Valaori Straße in Bukarest.

In einem gewissen Sinn war ich ihr Gründer.

Die Kommunisten waren nicht die ersten, die in

Rumänien die Evangelischen verfolgten. 1940 kam

31

die fanatisch orthodoxe Eiserne Garde des rechten

Flügels an die Macht. Als erstes verboten sie den Bap-

tisten, Adventisten, Pfingstbewegungen und den Bru-

derbewegungen, Gottesdienste zu feiern. Folglich

wurden alle ihre Gebäude geschlossen.

Dann löste Marschall Antonescu die Eisernen Gar-

den auf und errichtete seine eigene Diktatur, wobei

die Religionsfreiheit wiederum verboten wurde.

Keine einzige evangelische Kirche rumänischer Spra-

che war geöffnet. Hunderte von evangelischen Chri-

sten wurden zu Gefängnisstrafen bis zu 20 Jahren ver-

urteilt.

Die Orthodoxe Kirche stand fest hinter dieser Ver-

folgung. Es hatte keine Reformation in Rumänien ge-

geben. Die Orthodoxe Kirche ist immer noch genauso

autoritär, wie es die Katholische Kirche war, bevor

Luther und Calvin neues Licht für die Kirche brach-

ten.

Alle lutherischen Kirchen, außer der meinen, wa-

ren frei, weil ich, ebenso wie die Mehrzahl der Mit-

glieder meiner Gemeinde, jüdisch war. (Die Regie-

rung war grimmigst antijüdisch). Der lutherische

Bischof Stadel zeigte kaum eine Neigung, uns zu ver-

teidigen. Er wurde durch seine Predigt bekannt, in der

es u.a. hieß: „In der Geschichte der Menschheit wa-

ren drei die Größten: Christus, Beethoven und Hitler.

Ich wage zu behaupten, daß Christus sogar größer ist,

als Hitler".

Und so versammelten wir uns ebenso wie die Bap-

tisten und andere Evangelische im Untergrund.

Gegen Ende des Krieges gelang es einem unserer

Freunde, dem schwedischen Botschafter van Reuters-

warde, für uns die Erlaubnis zur Feier von Gottes-

diensten zu erwirken.

Innerhalb eines Tages entfernten wir alle Möbel

32

aus unserer Wohnung und verwandelten sie in eine

Kirche. Sobald dies bekannt wurde, kamen Hunderte

von Brüdern aller verbotenen Konfessionen in unsere

Gottesdienste, die wir fünfmal täglich abhalten muß-

ten. Und so waren wir die einzige rumänischsprachige

Evangelische Kirche.

Als die Nazis den Krieg verloren, bekam meine

ehemalige judenchristliche Kirche wieder Religions-

freiheit und ihr altes Gebäude wurde ihr zurückgege-

ben. Rumänen, die sich in unserer Wohnung versam-

melt hatten, schlössen sich zu einer Baptistenge-

meinde zusammen. Dies ist die Gemeinde der Valaori

Kirche geworden.

In diesem Sinne ist ihr baptistischer Pastor Talosch

mein Nachfolger.

Viele, die sich nun bei meiner Rückkehr ins Land

versammelten, um mich zu hören, hatten mich bereits

vorher persönlich gekannt. Die anderen wußten von

mir, meinen Büchern und meiner Lebensgeschichte.

Für sie war ich nicht nur ein menschliches Wesen,

sondern die Verkörperung einer Legende, die über die

Jahre schöner und schöner wurde, bis zu dem Punkt

hin, an dem die Beziehung zur Realität verlorengeht.

Es fiel mir schwer, sie zu überzeugen, daß ich nicht

der legendäre Held ihrer Vorstellungen war, sondern

ein gewöhnlicher Mann.

Das Wurmbrandland

In Rumänien erzählt man sich einen Witz: Das Auto

des Diktators Ceausescu war gezwungen, wegen einer

kleinen Reparatur auf einer Landstraße stehenzublei-

ben. In der Nähe sah er eine alte Bauersfrau, die mit

Mühe Erde schaufelte und fragte sie nach ihrem Le-

33

ben. Sie erzählte ihm, wie hart es sei und fragte dann:

„Wer bist Du?".

Erstaunt darüber, daß sie ihn nicht erkannt hatte,

antwortete er: „Lies die Zeitung und betrachte das

Fernseh-Programm, dann wirst Du wissen wer ich

bin. Ich bin „der geniale Führer", „der Laiengott",

„das Genie der Karpathen". „Ich bin derjenige, der

diesem Land Wahrheit, Licht und Liebe bringt."

Voller Freude rief die Frau zu ihrem Mann hin-

über, der in einiger Entfernung arbeitete: „Komm

schnell Johannes! Bruder Wurmbrand ist hier!"

Ein amerikanischer Christ hat ein Buch über Ru-

mänien geschrieben, das er „Das Wurmbrandland"

nennt.

Die Legenden zerstreuend, sprach ich als einfacher

Mann und predigte in einer Kirche nach der anderen,

mein Herz überfließend vor Liebe und Feude.

Wieviel bin ich?

Eines abends war ich in der Popa-Rusu Kirche ge-

heim zum Diakon geweiht worden. Das war während

der Nazizeit, einer Zeit, in der es noch undenkbar war,

daß man einem Juden ein kirchliches Amt einräumen

könne. Aber dies war eine deutschsprachige Kirche

und die rumänischen Faschisten wagten nicht, sie zu

schließen.

Die Weihe fand unter größter Geheimhaltung statt.

Nur die Beiden, die mir die Hand auflegten, und zwei

Zeugen waren anwesend. Die Tür war versperrt. Die

deutschen Brüder Fleischer und Strobl machten sich

über die anti-jüdischen Stürme, die draußen tobten,

keine Sorgen.

Dies sollte später einmal eben die Kirche sein, in

34

der ich meine erste Taufe vornahm - die Taufe eines

Juden, der kein einziges Wort rumänisch konnte.

Während der Gottesdienste las er sein Neues Testa-

ment auf Russisch und ließ mich nur sprechen.

Bevor ich ihn taufte, sagte ich: „Ich kann diese

Feier nicht einfach vornehmen. Ich trage eine Verant-

wortung. Ich muß herausfinden, was Sie aus der Hei-

ligen Schrift gelernt haben. Lesen Sie mir einen belie-

bigen Vers vor und erklären Sie ihn mir".

Er öffnete seine Bibel und las 2. Korinther 12:11,

wo Paulus schreibt: „Ich bin nichts", schloß das Buch

und fragte: „Wenn Paulus nichts war, wieviel sind

Sie?"

Ich dankte ihm. Er kannte die Schriften besser als

ich.

Eine Heldin des Glaubens

Nachdem ich in Bukarest gewesen war, reiste ich von

Stadt zu Stadt. Überall konnten wir das Elend des So-

zialismus sehen. Dort wo es einst Autos und Lastwa-

gen gegeben hatte, wird mit Fuhrwerken gefahren. Es

gibt keine Waren in den Schaufenstern. Die Men-

schen stehen stundenlang Schlange für Tomaten,

Kohl und Milch. Viele Artikel sind rationiert. Einer

Person wird für je zwei Monate ein Kilogramm

Fleisch zugeteilt. Die Straßen und Häuser sind

schlecht beleuchtet.

In jeder Stadt habe ich die kleinen und großen Hel-

den des Glaubens getroffen. Daneben Feiglinge und

unverhohlene Verräter.

Eine Heldin, die mit uns an einige Orte reiste, war

Dr. Margareta Pescaru.

Im Jahr 1950 lag ich todkrank im Gefangnisspital

35

von Tirgul Ocna. Die Kommunisten hatten von dem

von ihnen gehaßten Kapitalismus die Vorstellung ge-

erbt, daß jedes Gefängnis eine Krankenstation und

einen Arzt haben müsse. Jedoch sagte man den Ärz-

ten: „Sie müssen an diesen Gefangenen Veterinärme-

dizin praktizieren. Lassen Sie ihnen jene Medika-

mente und jene Fürsorge zukommen, die Sie Ochsen

oder Pferden geben würden, damit sie ihre Sklavenar-

beit erfüllen können. Wenn sie nicht mehr arbeiten

können, lassen Sie sie sterben."

In solchen Gefangnissen erlebten wir zwei Arten

von Ärzten. Einige von ihnen, darunter auch junge

weibliche Ärzte, waren bei den Folterungen anwe-

send und machten Witze mit den Rohlingen. Von Zeit

zu Zeit fühlte der Arzt einem dann den Puls und

sagte: „Laßt ihn jetzt für eine Weile in Ruhe". Nach-

dem er oder sie sich eine Zeitlang mit dem Polizeioffi-

zier amüsiert hatten, erklärten sie: „Jetzt könnt Ihr

wieder anfangen, aber paßt auf, ihn nicht in der Herz-

region zu prügeln. Er könnte sonst zu früh sterben

und Ihr würdet aus ihm keine Informationen mehr

herausbekommen". Dies war die eine Art Ärzte, wenn

man sie überhaupt so bezeichnen kann.

Dann gab es die anderen, die ihre erste Pflicht, Le-

ben zu retten, ernst nahmen. Die hervorragendste un-

ter ihnen war Margareta Pescaru. Als Christin

schmuggelte sie Medikamente in das Gefängnis ein.

Ärzte, ebenso wie andere Personen, wurden bei Betre-

ten des Gefängnisses „gefilzt". Dennoch gelang es ihr

immer und immer wieder. Auf diese Weise wurden

viele Leben, einschließlich meines eigenen, gerettet.

Wenn ein Arzt beim Schmuggeln erwischt wurde,

wurde er schwer verprügelt und anschließend selbst

zu einer Gefängnisstrafe von mehreren Jahren verur-

teilt. Das Risiko war beträchtlich.

36

Dr. Pescaru stellte den Kontakt zu meiner Familie

und meinen Freunden her. Sie versorgte mich, und

durch mich auch andere, mit Streptomycin, der Wun-

dermedizin gegen die Tuberkulose, die im Gefängnis

weit verbreitet war.

Die Verhinderung einer Orgie der Grausamkeit

Aber sie tat noch mehr.

In den Gefangnissen von Piteschti, Suceava und

am Kanal hatten die Kommunisten mit der sogenann-

ten „Umerziehung" der Gefangenen begonnen. Man-

che hatten sich durch Versprechen der Freilassung

dazu korrumpieren lassen, ihre Mithäftlinge zu schla-

gen und zu foltern und sie so dazu zu bringen, Hand-

lungen gegen den Staat zu enthüllen, die sie während

der Untersuchung nicht preisgegeben hatten. Die Ge-

fangenen mußten auch aller ihrer Überzeugungen po-

litischer oder religiöser Natur, für die sie verurteilt

worden waren, abschwören. Sie mußten die volle Un-

terwerfung unter den Kommunismus versprechen.

Jede Methode, die Ergebnisse erzielte, wurde zuge-

lassen: schwere Schläge gegen die Fußsohlen oder auf

die Geschlechtsteile; das Zerbrechen von Zähnen, auf

die man mit Steinen einschlug; das Zwingen der Ge-

fangenen, Fäkalien zu essen; Schlafentzug; das Ver-

bot, die Notdurft zu verrichten, und andere erniedri-

gende Maßnahmen.

Männer wurden zu nichts anderem als einem Hau-

fen Angst reduziert. Es gelang den Kommunisten bei

den meisten. Wenn die Gefangenen, verfolgt von Peit-

schen und Stöcken, gezwungen wurden, die Stiegen

auf- und abzulaufen, lief jeder um sein Leben, das,

wenn auch ein elendes, so dennoch in diesem Augen-

37

blick das einzig wichtige für ihn war. Einige blieben

standhaft, aber es waren wenige.

Einige starben unter der Folter. Die Folterknechte,

denen das reine Töten nicht genug war, erfüllten ihre

Bedürfnisse über den Leichen.

Jeder Gefangene durfte täglich eine Tasse Wasser

vom Wasserhahn nehmen, aber zuerst mußte er die

Tasse dem „Umerzieher" präsentieren, der hinein-

spuckte. Dann durfte der Gefangene trinken.

Jesus benützte Speichel zum Heilen. Ich kannte

einen Gefangenen, der sich zu dieser Zeit fragte:

„Wenn der Speichel Jesu einen blinden Mann heilen

konnte, kann der Speichel eines so bösen Mannes

auch heilen, wenn wir es mit stiller Resignation und

Liebe für den Übeltäter hinnehmen?"

Die Behörden ließen auch einige dieser Umerzie-

her in mein Gefängniskrankenhaus bringen, das für

Tuberkulosepatienten vorgesehen war, um ihre zer-

störerische Arbeit aufzunehmen.

Umerziehung war schon die Hölle für die Gesun-

den gewesen; welche Zerstörung würde sie unter den

Kranken, von denen viele todkrank waren, anrichten?

Flüsternd teilten wir die Gefahr Dr. Margareta Pes-

caru mit. Sie tat das Undenkbare. Sie entschied sich

zur schlimmsten aller Bestien zu gehen, um für die Sa-

che der Lämmer zu bitten.

Nachdem sie eine ganze Nacht lang zur Hauptstadt

gereist war, ging sie zu den obersten Beamten, die die

Aufsicht über die Gefängnisse hatten, besser gesagt:

zu den Oberschlächtern. Gott schenkte ihr Gnade in

deren Augen, ebenso wie er sie Esther in den Augen

des Ahasveros geschenkt hatte. Wir haben keine Ah-

nung, was sie überzeugte. War es ihre körperliche

Schönheit, oder waren es vielmehr die Strahlen der

Kraft Gottes, die durch sie hindurchleuchteten? Sie

38

leistete Fürbitte mit Erfolg. Sie appellierte an den

Stolz: dies sei das einzige große Geföngniskranken-

haus. Das Ansehen des Landes stünde auf dem Spiel,

usw.

Tatsache ist, daß zum ersten Mal in der Geschichte

des rumänischen Kommunismus die Folterung von

Unschuldigen beendet wurde.

Ein Christ wird kommunistischer Polizeibeamter

Ein anderer Held war X, dessen Name aus Sicher-

heitsgründen nicht enthüllt werden kann, da die Secu-

ritate, die kommunistische Geheimpolizei, noch im-

mer an der Macht ist.

Während dieser dunklen Jahre trugen einige die

Sträflingskleidung für Christus. Aber X brachte ein

größeres Opfer. Um die christliche Gemeinde von in-

nen her zu zerstören, infiltrierten die Kommunisten

ihre Reihen und schoben Männer, die zu diesem

Zweck Priester und Pastoren geworden waren, in Ver-

trauenspositionen. Bruder X dachte: „Warum nicht

den Prozeß umkehren?" David sagte: „Es gibt kein

besseres Schwert als das Goliaths, des Feindes", (1.

Samuel 21:10).

Übersetzer glauben häufig, daß sie klüger sind, als

die Autoren selbst und diese deshalb verbessern müß-

ten.

Dies gilt auch für die Übersetzer der Bibel. Im ur-

sprünglichen griechischen Text von Matthäus 10:1

steht geschrieben, daß Jesus seinen 12 Jüngern die

Kraft „von" unreinen Geistern gab. Die englische

Version sagt „über unreine Geister", was etwas völlig

anderes bedeutet.

In Zeiten des Krieges kann der Spionage des Fein-

39

des nicht allein durch Predigen des Evangeliums ent-

gegengewirkt werden. Es muß auch Gegenspionage

geben.

Der junge Bruder X wurde ein Offizier der Ge-

heimpolizei, um der Kirche im Untergrund und insbe-

sondere mir dienen zu können.

Brüder und Schwestern, die zu Gefangenen wur-

den, trugen eine Uniform, die von den Gläubigen

hoch verehrt wurde. X wurde als ein Verräter gehaßt,

der in die Reihen des Feindes übergelaufen war. Die

Gläubigen mögen sich wohl gedacht haben, „Wer

weiß, was er wirklich tut? Vielleicht ist er sogar ein

Folterer geworden".

Er ertrug diese Schande und erfüllte seine Arbeit

gut. Er war auch nicht der einzige. Und so kam es,

daß wir schon vorher über drohende Verhaftungen

Bescheid wußten. Ich wurde, sogar als ich bereits im

Westen wohnte, über Bedrohungen meines Lebens in-

formiert.

Ich traf diesen Held des Glaubens, Bruder X. Die

rumänischen Gläubigen kennen seine Geschichte

noch immer nicht. Was für ein Privileg war es, ihn zu

umarmen!

Einige Brüder nahmen, von ihren treuen Pastoren

angeleitet, die Rolle zukünftiger Informanten der Ge-

heimpolizei an, wenn ihnen dies vorgeschlagen wurde

(und dies wurde beinahe allen Christen vorgeschla-

gen). Polizeibeamte trafen sich mit diesen „Informan-

ten" in geheimen Wohnungen, so daß wir die Adres-

sen dieser in Erfahrung bringen konnten. Die Mitglie-

der der Untergrundkirche konnten diese Wohnungen,

die der Polizei gehörten, überwachen und die Identi-

tät der wirklichen Verräter in Erfahrung bringen.

Diese Scheininformanten achteten peinlichst dar-

auf, der Polizei nur solche Dinge mitzuteilen, die sie

40

in die Irre führen würden. Selbst heute ist es weise,

nicht mehr als dies darüber zu sagen.

Kollaborateure der Kommunisten

Ich traf die Anführer verschiedenster Bekenntnisse.

Einige von ihnen waren Kollaborateure der Kommu-

nisten gewesen. Von schrecklichen Schuldgefühlen

erfüllt, wagten sie nicht ihre Augen zu heben. Sie zit-

terten aus Furcht davor, daß die Archive der Geheim-

polizei und des Kultusministeriums geöffnet werden

würden, und daß so die Öffentlichkeit alle Einzelhei-

ten ihrer Taten erfahren würde.

Einige von ihnen waren ältere Männer. Unter Be-

rücksichtigung der Tatsache, daß der Kommunismus

in Rumänien seit 45 Jahren regiert hatte, fragten sie

sich vermutlich, was sie in einem solchen Alter noch

tun sollten, wenn sie ihrer Stellung und wahrschein-

lich auch ihrer Pension beraubt wären.

Ich versuchte ihr Gewissen zu erleichtern, in dem

ich ihnen als erstes erzählte, daß es eine legitime Maß-

nahme der Kollaboration gegeben habe.

Nicht daß es richtig wäre, sich atheistischen Dikta-

toren zu unterwerfen, weil Paulus in Römer 13 sagte:

„Jedermann sei Untertan der Obrigkeit, die Gewalt

über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit ohne von

Gott." Ein Regime, das Gott haßt, ist nicht von Gott.

Wenn es dies wäre, wäre Gott wie der jüdische König

Saulus, der einen Feind, einen Amalekiten bat, ihn zu

töten (2. Samuel 1). Gott würde damit einer Art

Selbstmord das Wort reden.

Ich glaube mit Augustinus, daß „ohne Gerechtig-

keit Staaten nichts anderes sind, als Räuberbanden".

Unsere Pflicht ist es, sie wie alle andere Banden zu be-

41

kämpfen und dabei zu versuchen, die Seelen der ein-

zelnen Dazugehörigen zu retten.

Warum schrieb dann Paulus nicht wie Augustinus?

Ich glaube, daß es weise ist, an Tyrannen, unter de-

ren Joch man zu leben gezwungen ist, solange man sie

nicht stürzen kann, einige freundliche Worte zu rich-

ten. Der Prophet Daniel sagte dem König Nebukad-

nezar, der der Hitler seiner Tage war, einige sehr

schöne Dinge. Das diplomatische Gespräch gehört

zum Arsenal der Christen. Als er den Traum des Kö-

nigs kommentierte, der diesem schreckliche Leiden

voraussagte, sagte Daniel zu Nebukadnezar, der nur

wenig vorher drei Freunde Daniels ins Feuer hatte

werfen lassen: „Herr König, möge der Traum jene

treffen, die Euch hassen und seine Auslegung Eure

Feinde!" (Daniel 4:16).

Im Herzen mag Daniel gedacht haben: „Alle Stra-

fen von Gott, oh König, sind nur gerecht und ich

hoffe, daß Gott seine Meinung nicht ändern wird."

Was sollen wir dem Kaiser zurückgeben?

Jesus sagte, „Gebt dem Kaiser was des Kaisers ist",

eine sehr klare Belehrung. Die Juden sollten dem rö-

mischen Kaiser das zurückgeben, was seines war.

Was war nun legitimerweise sein in Palästina?

Nichts. Die römische Armee war mit Gewalt in Palä-

stina eingefallen und regierte in tyrannischer Weise.

Der Historiker Josephus Flavius schrieb, daß als

die Juden sich erhoben, um nur die geringfügigsten

Rechte der Menschen zu verlangen, die Römer so

viele von ihnen kreuzigten, daß „kein Holz mehr für

weitere Kreuze übrigblieb und kein Ort, wo man sie

aufstellen konnte".

42

Die Cäsaren hatten keinen einzigen Baum in Palä-

stina gepflanzt und kein einziges Haus gebaut. „Gebt

dem Cäsar was des Cäsars ist" meint, gebt ihm nichts,

außer einen Stiefel in den Rücken.

Wer sind denn die regierenden Behörden überall?

Sie sind die erfolgreichen Rebellen von gestern, oder

ihre Nachfolger. Cromwell und andere kämpften ge-

gen Tyrannen in Großbritannien; deshalb war das

von ihm errichtete demokratische Regime von Gott

gewollt.

Ein Königshaus ist vom anderen mittels Gewalt ge-

stürzt worden; daher ist die gegenwärtige Königin

von Großbritannien eine gottgewollte Autorität.

Die Amerikaner brachen einen Eid der Treue ge-

genüber dem König von England und führten eine er-

folgreiche Revolution. Die amerikanische Regierung

von heute ist daher von Gott.

Fazit: Stürze kommunistische und andere Diktato-

ren. Wenn es Dir nicht gelingt, bist du ein Rebell.

Wenn es Dir gelingt, wirst du ein von Gott gewollter

Kanzler sein.

Unter Hitler, Mussolini, Stalin, Ceausescu sowie

unter vielen anderen Despoten früherer Zeiten, sind

Christen durch eine falsche Interpretation des einen

Verses aus Römer 13 dazu fehlgeleitet worden, Kolla-

borateure bei bösen Taten zu werden. Es entging ih-

nen, daß dieses höfliche Wort „Jedermann sei unter-

tan der Obrigkeit" nur auf der Seite 1009 eines

Buches geschrieben steht, daß auf allen vorhergehen-

den Seiten lehrt, der Ungerechtigkeit und der Tyran-

nei entgegenzutreten und sie niederzureißen. Dies ist

was Moses, Gideon, Barak, Samson, David und die

anderen taten, die alle als Helden im Heiligen Buch

geehrt werden.

Ich betrachte die Kollaborateure der Kommunisten

43

nicht als persönlich schuldig. Es ist natürlich, daß

einer, der in einer heidnischen oder feindseligen Um-

gebung aufwächst, zum Heiden wird. Der kann dafür

nicht beschuldigt werden. Desgleichen betrachtet

einer, der in einer christlichen Gemeinschaft auf-

wächst, in der sich jedermann Schurken unterordnet,

diese Praxis als normal.

Der verstorbene Karev, einer der obersten Führer

der offiziellen sowjetischen Baptistenkirche sagte:

„Wir müssen uns den Behörden unterwürfig zeigen.

Dies bedeutet nicht nur gegenüber der Regierung,

sondern auch gegenüber dem KGB (der mörderi-

schen sowjetischen Geheimpolizei), da auch sie eine

staatliche Gewalt und als solche von Gott gewollt ist",

was bedeuten würde, daß ich, wenn sie von mir ver-

langt, meine Brüder im Glauben auszuspionieren,

über sie zu berichten und sie zu denunzieren hätte, da-

bei wissend, daß mörderische Verhaftungen folgen

werden.

Wie kann man von Christen, die in einem solchen

Glauben erzogen wurden, erwarten, daß sie sich an-

ders verhalten? Es ist so, als würde man sich wundern,

daß ein Kind, das in der englischen Sprache seine Bil-

dung erfahren hat, sich nicht auf arabisch unterhalten

kann.

Es gelang mir mit den ehemaligen Kollaborateu-

ren, die Einzelpersonen und Kirchen so viel Schaden

zugefügt hatten, zu erbauenden Gesprächen zu gelan-

gen. Sie hatten es für richtig befunden, die Behörden

über alles was in der Kirche vorkam zu unterrichten,

über jedes gesprochene Wort und jede Entscheidung,

die getroffen wurde. Und was die Konsequenzen

ihrer Taten betrifft? Sie dachten „Laßt die Würfel fal-

len wie sie mögen."

Ich versuchte, ihnen Verständnis entgegenzubrin-

44

gen. Ich erzählte ihnen, daß für die Juden der Tal-

mud folgendes lehrt: Wenn sich ein Verfolger gegen

die Religion erhebt, müssen sich die Rabbis in zwei

Gruppen teilen. Die eine muß beim hergebrachten

Glauben bleiben und darf nicht einmal die jüdische

Art des Schnürens der Schuhe ändern. Die andere

muß, ganz im Gegenteil, sich dem Unterdrücker ge-

genüber freundlich zeigen und an seinen Gelagen

teilnehmen, um zumindestens etwas Erleichterung

der Leiden für das Volk zu bekommen. Der Ver-

dienst der leidenden ersten Gruppe vor Gott ist nicht

größer, als jener der zweiten Gruppe, die mit dem

Tyrannen speist, vorausgesetzt, daß sie von guten

Absichten geleitet werden.

Diese Worte halfen einigen sich selbst besser zu

verstehen.

Einige kollaborierten in sehr weiser Manier. In-

dem sie Ceausescu nur ein wenig verbale Treue zu-

kommen ließen, gelang es ihnen, viele Zugeständ-

nisse zu erreichen. Sie enthielten sich völlig der

Vergötterung Ceausescus, der „der Laiengott", „das

Genie der Karpathen", „der Größte Denker aller

Zeiten", usw. genannt wurde. Der lutherische Bi-

schof Müller willigte ein, ein Mitglied des kommuni-

stischen Parlamentes zu werden, obwohl er niemals

mitstimmte. Aber dieser kleine Kompromiß, anwe-

send zu sein, auch ohne jemals den kommunisti-

schen Herrschern zu schmeicheln, hatte den Erfolg,

daß die lutherische Kirche in Rumänien zu jenen ge-

hört, die am wenigsten gelitten haben.

45

Die Verräter

Es gab nicht nur Kollaborateure. Andere waren

schlicht und einfach Verräter, die das Leben von Un-

schuldigen für Geld verkauften, obwohl sie selber, ge-

nauso wie Judas, nie mehr als einen Hungerlohn be-

kamen. Doch dann erinnerte ich mich, daß Jesus mit

Judas an einem Tisch saß, selbst nach dem er ihn ver-

raten hatte. All die vielen Worte der Liebe, die Jesus

zu den Jüngern beim letzten Abendmahl sprach,

schlössen auch ihn ein.

Jesus sagte: „Euer Herz erschrecke nicht! Glaubet

an Gott, und glaubet an mich!" Dies war für Judas

gedacht, dem auch versichert wurde, daß es im Hause

Gottes viele Wohnungen gebe, auch Platz für einen

Jünger, der bereits den Preis des Verrates in seiner Ta-

sche trug, wenn er nur bereut.

Als Judas die Soldaten führte, um Jesus zu verhaf-

ten, und ihm einen verräterischen Kuß gab, rief ihn

Jesus selbst dann einen „Freund", denn Seine

Freundschaft ist für immer.

Im Original lautet Johannes 5:2: „In Jerusalem gab

es bei den Schafen einen Teich". (Das Wort „Schaf-

Tor" ist in diesem Fall eine Interpretation der Über-

setzer). In der Nähe eines jeden Schafes Christi ist Ge-

legenheit, von jeglicher Sünde reingewaschen zu

werden.

Bedauernswerterweise hat nicht einer der Verräter

seine Schuld zugegeben, außer vielleicht im privaten

Gespräch mit Gott. Ich habe auch niemals von je-

mand anderem gehört, daß ein Verräter bekehrt wor-

den sei. Herzen werden hart.

Die große Tragödie ist, daß Verräter nicht nur aus

den Reihen der schlechtesten Christen, sondern

manchmal auch aus denen der besten rekrutiert wur-

46

den, sogar aus jenen, die geradezu Helden des Glau-

bens gewesen waren, und die jahrelang Folter und

Gefängnis erlitten hatten.

Im lateinischen gibt es ein Sprichwort: De hie hi-

storia silet - Hierzu schweigt die Geschichte. Nicht

alles muß erzählt werden. Einige Dinge sind zu trau-

rig.

Für unsichtbare Zuhörer predigen

Was waren die Höhepunkte unserer Reise nach Ru-

mänien?

Sabina und ich standen vor dem herrlichen Palast

Ceausescus, neben dem der Buckingham Palast ärm-

lich erscheint. Es wird sogar behauptet, daß die Arma-

turen im Badezimmer aus Gold seien, daß aber „der

Laiengott" nicht das Vergnügen hatte, sie benützen zu

dürfen.

Der Palast ist genau über jenem Flecken errichtet

worden, wo einst das Uranus-Gefängnis der Securi-

tate gestanden hatte. Dieses Gefängnis wurde nieder-

gerissen, um der Residenz des Diktators Platz zu ma-

chen.

Ich saß in diesem unterirdischen Gefängnis. Ich

wage sogar zu behaupten, daß ich von meiner Zelle

aus regierte, obwohl dies wie Prahlerei klingt. Lassen

sie mich erklären.

Ich wurde allein in einer Zelle gehalten, von der aus

ich niemals die Sonne, den Mond, die Sterne, Vögel,

Blumen, Bäume und Schmetterlinge sehen konnte.

Mit der Zeit vergaß ich, daß die Natur existiert, sogar

daß Farben existieren. In meiner trüben, grauen Welt

schäbiger Zementmauern, zerfranster Kleidung und

aschgrauer Haut, vergaß ich, daß blau, grün und vio-

47

left existieren. Es gab nie ein Buch, noch einen Fetzen

Papier. In diesem tiefen unterirdischen Gefängnis re-

gierte die Stille. Niemals hörte ich nur ein Wort oder

ein Flüstern. Dies war erzwungene Taubheit in ihrer

schlimmsten Form.

Jede Nacht predigte ich in meiner Zelle für unsicht-

bare Zuhörer. Selbst als ich frei war, hatte ich mich an

diese Zuhörer gewöhnt. In 1. Petrus 1:12 steht ge-

schrieben, daß Engel danach streben, in die Predigt

des Evangeliums Einblick zu nehmen. Oft, wenn ich

in Kirchen predigte, war ich mir dessen bewußt, daß

auch Engel, und nicht nur Menschen anwesend wa-

ren. (Wo sonst wären unsere Schutzengel, wenn wir in

der Kirche sind?) Ich bemühte mich stets, auch ein

gutes Wort für sie miteinzubringen.

Aber ich beging den Fehler, zu denken, daß nur

Engel meine unsichtbaren Zuhörer sein könnten. Dies

war nicht der Fall.

Nachdem ich in den Westen gekommen war, veröf-

fentlichte ich u.a. ein Buch mit Predigten, die ich in

meiner einsamen Zelle gehalten hatte: „Ein Mensch

in zwei Welten".

Und dann geschah etwas sehr seltsames.

Ich erhielt einen Brief von einem Mann aus Ka-

nada, der mir schrieb, daß er aus einer guten christli-

chen Familie stammte, aber als junger Mann vom

rechten Wege abgekommen und im Gefängnis gelan-

det sei. Dort führte er sich schlecht auf und wurde in

eine Einzelzelle gesperrt. In seiner Verzweiflung

dachte er darüber nach, wie traurig seine frommen El-

tern sein mußten. Er wäre gerne zu Gott zurückge-

kehrt, aber er wußte nicht wie. Er betete: „Gott! Wenn

es irgendwo in dieser Welt einen anderen einsamen

Häftling gibt, der Dich kennt, bringe mir seine Ge-

danken."

48

Dann hörte er eine innere Stimme, die zu ihm

sprach: „Gott sucht Dich beharrlicher, als Du ihn

suchst. Der Wunsch einer Kuh zu säugen, ist größer,

als der Wunsch eines Kalbes, gesäugt zu werden. Er

sucht Dich und er weiß, wie das, das er sucht, zu fin-

den ist. Verharre in Ruhe und mit Vertrauen. Er wird

Dich erreichen."

Und dann hörte er Abend für Abend eine Art Pre-

digt von weit weg.

Er bekehrte sich. Gnadenvollerweise war sein Ge-

fangnisaufenthalt kurz, und er wurde freigelassen.

Jahre vergingen, während derer er heiratete, eine Fa-

milie gründete und Diakon in einer Kirche wurde.

Eines Tages betrat er einen christlichen Buchladen

und sah einen eigenartigen Titel auf einem Buchum-

schlag: „Ein Mensch in zwei Welten" (Predigten in

Einzelhaft). Da er selbst in Einzelhaft gewesen war,

fragte er sich „Wem predigt jemand, der in Einzelhaft

ist?".

Er las das Buch und schrieb mir später: „Herr

Wurmbrand, Sie predigten nicht für niemanden. Ich

war zur selben Zeit wie Sie in Einzelhaft. Ich erkannte

die Predigten. Es waren die Ihren, die ich hörte und

die mich zu Christus zurückführten. Ich danke Ihnen

für das Halten dieser Predigten."

Ich hätte diesem Brief möglicherweise nur wenig

Aufmerksamkeit geschenkt, hätte ich nicht auch von

einer Frau in England einen Brief bekommen, in dem

sie eine ähnliche Art von Wirkung beschrieb.

Dann traf ich einen französischen Pastor. Er er-

zählte mir, daß er ein Ungläubiger gewesen sei, als er

die Vision eines Pastors mit einem Priesterkragen sah,

der ihm von Christus erzählte. Daraufhin bekehrte er

sich und wurde einige Zeit später Pastor, der für sei-

nen Herrn viele Seelen gewinnen konnte. Auch er sah

49

einmal das obengenannte Buch. Auf der Titelseite der

französischen Ausgabe ist ein Bild von mir zu sehen,

auf dem ich mit dem Pastorkragen abgebildet bin. Er

erkannte mich sofort. Ich war der Mann, den er in

einer Vision gesehen hatte.

Jenseits von Zeit und Raum predigen

Die Hebräer haben drei Worte für „Seele": nephesh,

mach und neschamah. Neschamah ist die höchste

Stufe. Die Kabbalah, das Hauptbuch der jüdischen

Mystik, nennt sie „die Überseele".

Auf ihrer höchsten Stufe befindet sich die Seele jen-

seits von Zeit und Raum. Ein Mann, der hinter vier

Mauern eingesperrt ist, kann andere in tausenden

Meilen Entfernung erreichen.

Als ich diese Briefe erhielt, warfen sie ein neues

Licht auf einige eigenartige Worte des heiligen Pau-

lus, wie: „Das Wort der Wahrheit im Evangelium, das

zu Euch gekommen ist, wie auch in alle Welt" (Kolos-

ser 1:5,6), „Von Eurem Glaube sagt man in aller

Welt" (Römer 1:8), und andere.

Diese Worte erschienen als derart krasse Übertrei-

bungen, daß man sie beinahe als schlichte Lüge be-

zeichnen könnte. Paulus wußte nicht von Japan oder

Amerika. Das Evangelium war weit davon entfernt,

auch nur die damals bereits bekannte Welt erreicht zu

haben. Aber der Mann im Inneren, der versteckte

Mann im Herzen, die Neschamah, kommuniziert

über alle Grenzen hinaus. Dem inneren Menschen

können Dinge passieren, von denen der äußere

Mensch, das Bewußtsein, nichts weiß.

Es steht geschrieben, daß alle Juden, die beim Exo-

dus aus Ägypten das Rote Meer passierten, „getauft

50

wurden" (1. Korinther 10:2). Es waren etwa zwei oder

drei Millionen Menschen. Keiner von ihnen wußte,

daß dies mit ihnen passierte. „Alle die in Jesus Chri-

stus getauft sind, sind in seinen Tod getauft worden"

(Römer 6:3).

Neunzig Prozent derjenigen, die getauft werden,

selbst die als Erwachsenen Getauften, wissen dies

nicht. Meine Frau und ich erkannten dies erst Jahre

nach unserer Taufe und dachten darüber nach. Wer

von uns wußte, daß wir „mit ihm begraben wurden,

durch die Taufe in den Tod" (Römer 6:4), oder daß:

„unser alter Mensch samt ihm gekreuzigt ist." (Römer

6:6). Ein Mensch müßte sich erinnern, wenn er ge-

kreuzigt worden ist. Doch keiner von uns erinnert

sich.

Warum? Weil solche Dinge in unserer Neschamah,

im verborgenen Menschen unseres Herzens, stattfin-

den, in welche das Bewußtsein, dieser sehr kleine Teil

unseres Geistes, nicht eingeweiht ist.

Ich persönlich hatte niemals das Erlebnis, Christus

als eine Neuheit anzunehmen. Als ich im Alter von 27

Jahren das Evangelium von einem Dorfzimmermann

erfuhr, hatte ich eher den Eindruck, etwas wiederzuer-

kennen, daß ich schon immer ersehnt hatte, wonach

ich gesucht hatte. Plato schreibt: „Wissen ist erken-

nen."

Eine echte Predigt, die aus der inneren Festung des

Herzens hervorfließt, eine Predigt, der der Prediger

selbst mit Staunen lauscht, weil er nie geahnt hatte,

daß er solche Dinge wußte, ist ein existentielles Ereig-

nis, das selbst nach Jahrzehnten von den Zuhörern

noch in Erinnerung gehalten wird. Es reicht bis an die

Enden der Erde und erzeugt eine kaum faßbare Wir-

kung.

In seinem Buch „Der Prinz des Friedens" erzählt

51

Richardson von vielen Missionaren, die Stämme ent-

deckt haben, welche ein Grundwissen des christlichen

Glaubens besitzen, das sie auf keinerlei Art und Weise

von anderen Christen hätten erlernen können. Predig-

ten aus weiter Entfernung haben sie erreicht. Als

meine Frau und ich vor dem enormen Palast Ceauses-

cus standen, erinnerte ich mich an diese Dinge und

dachte darüber nach. In meiner unterirdischen Zelle

hatte ich mehr Freude, als er sich je hätte träumen

können, selbst als er auf dem Gipfel seiner Macht

stand. Seine Arbeit war vergebens. Von diesem Palast,

wie in allen anderen, wird eines Tages kein Stein auf

dem anderen bleiben. Aber die Seelen, die für Chri-

stus gewonnen wurden, werden für immer und immer

verbleiben und ohne Ende von Herrlichkeit zu Herr-

lichkeit emporsteigen.

Sabina und ich umarmten einander und sprachen

ein Dankgebet.

Im Gefängnis Seelen gewinnen

Von dort gingen wir zum ehemaligen Gebäude des

Zentralkomitees der kommunistischen Partei. Ceau-

sescu hatte gerade begonnen vom Balkon des Gebäu-

des aus seine letzte Rede zu halten, als er durch die

Zurufe „Mörder! Verbrecher! Nieder mit dem Kom-

munismus!" grob unterbrochen wurde. Er floh in

einem Hubschrauber, der auf dem Dach war und ging

seinem Tod entgegen.

Dieses Gebäude ist das ehemalige Hauptquartier

der Geheimpolizei, und es beherbergte auch ein ande-

res unterirdisches Gefängnis. Auch dort verbrachte

ich zwei Jahre in Einsamkeit.

Tief unter der Erde hatte ich das Evangelium ge-

52

predigt, in dem ich es nach beiden Seiten zu den

Häftlingen in den angrenzenden Zellen im Morse-

Alphabet gegen die Wand klopfte. Die Mithäftlinge

wechselten häufig.

Der norwegische Pastor Fjeldstad, ein Missionar

in Israel, erzählte mir, daß er dort einen Juden traf,

der, als er ihm das Evangelium erzählte, mit einem

Lächeln antwortete: „Du kommst zu spät. Ich habe

das Evangelium schon vor Jahren von einem Mit-

häftling gehört, der es in einem Morsecode gegen die

Wand klopfte, als ich in Rumänien in Einzelhaft

war. Ich glaubte damals daran und glaube immer

noch."

Ich freue mich an jedem Schritt, den ich in Rumä-

nien mache. An jedem Ort habe ich wunderschöne

Erinnerungen.

Wir standen vor dem heutigen Polizeihauptquar-

tier, wo meine Frau und ich in Zeiten der Faschisten

und Kommunisten häufig inhaftiert waren. In Buka-

rest sah ich eine Schwester wieder, die mit ihrem Va-

ter, einem Baptistenprediger, und zusammen mit mir

und einer Reihe von anderen in diesem Polizei-

hauptquartier in Haft gewesen war. Wir waren für

die Organisation von Gottesdiensten in Privathäu-

sern im Untergrund denunziert worden. Wir erinner-

ten uns daran, mit welcher Freude wir dort gesungen

hatten.

Dann war da das Malmezon-Geföngnis in Buka-

rest, wo ich sowohl unter den Faschisten als auch

unter den Kommunisten gewesen war (unter den

zweiteren war es um vieles schlimmer). Während des

Krieges waren sechs Brüder und Schwestern dort.

Während des Tages konnten männliche und weibli-

che Häftlinge Zusammensein.

Bei einer Gelegenheit betrat der Kommandant,

53

ein Oberst, das Zimmer und schrie „Ich habe gehört,

daß Ihr hier Eure Hymnen singt, was verboten ist.

Was für Hymnen sind das denn? Laßt mich eine hö-

ren."

Wir sangen „O Haupt voll Blut und Wunden voll

Schmerz und voller Hohn...". Er drehte sich um und

ging ohne ein Wort zu sagen. Viele Jahre später hörte

ich von Filip Schmilowitsch, einem hervorragenden

jüdischen Christen, der zu dieser Zeit einer meiner

Mithäftlinge war und heute in Israel lebt, daß der

Oberst ein Bruder in Christus geworden sei. Unser

Gesang mag auch andere zum Heil geführt haben.

Ein zentraler Ort in meinem Leben

Ich fand mich wieder in der Oltenistraße, wo meine

Kirche gewesen war. In derselben Straße waren auch

eine orthodoxe Kirche und eine Synagoge gewesen.

Ceausescu benötigte solche Gebäude nicht. Alle wur-

den niedergerissen. Was für Erinnerungen hatte ich

an diesen Ort! Hier hatte ich unter vielen Tränen mein

erstes öffentliches Reuegebet gesprochen. Der Gottes-

dienst war von dem anglikanischen Pastor Adeney,

von der „Mission für die Juden", gefeiert worden. Er

hatte sein Leben den Juden gewidmet und hatte etwa

40 Jahre gepredigt, ohne erkennbare Früchte gewin-

nen zu können. Aber er gab seine Mission nicht auf.

Bald wurde es klar, daß er nicht umsonst gearbeitet

hatte. Er hatte Isaac Feinstein zu Christus geführt, der

später ein bekannter judenchristlicher Prediger wurde

und den Märtyrertod starb. Ein anderer war Ascher

Pitaru, der später mit mir zusammen in kommunisti-

schen Gefangnissen war. Alle nannten ihn in gleicher

Weise „Herr 1. Korinther 13", weil dieses Kapitel, ein

54

Hohelied der göttlichen Liebe, sein Hauptthema war,

egal mit wem er sprach, selbst mit den Wärtern, die

ihn respektvoll behandelten.

Als Pitaru vor Gericht stand, war ein christlicher

Freund und Mithäftling von ihm Hauptzeuge der An-

klage gegen ihn. Er sprach niemals anders, als mit

Liebe von diesem Mann. Niemals erwähnte er seine

Sünde.

Diese und viele andere waren die Früchte von Ade-

neys Diensten.

Der Hauptprediger war Pastor Ellison, der auch jü-

discher Abstammung war.

Olteni war der Ort meiner Bekehrung und später

meines Pastorates. Die Kirche wurde von allen „Die

Kirche der Liebe" genannt, weil, obwohl nominell lu-

therisch, sie der einzige interkonfessionelle Ort in Ru-

mänien war. Gläubige aller Richtungen, Orthodoxe,

Katholiken, Baptisten, Mitglieder der Pfingstbewe-

gung, Nazarener, Adventisten - wen man auch nennt

- alle fühlten sich in diesem Nest zuhause.

Wenn jemand, der an die Kindertaufe glaubte, sein

Kind brachte, freuten wir uns alle mit ihm. Wenn ein

anderer die Taufe als Erwachsener empfangen wollte,

waren jene, die Kinder tauften, anwesend, um mitzu-

feiern. Mein Kollege, Pastor Solheim, predigte seinen

Glauben, daß wir in der heiligen Kommunion mit

dem Brot und dem Wein das wirkliche Fleisch und

Blut Christi empfangen. Ich sagte, daß ich an eine

symbolische Gegenwart glaube. Niemand stritt dar-

über. Jesus hatte gesagt „Nehmet, eßt, trinkt!", er

hatte nicht gesagt „Zankt Euch darüber, welche Inter-

pretation die Richtige ist!". Die Kommunion ist, was

sie ist, und nicht was wir darüber denken.

In dieser Kirche sorgten wir gut für die Armen und

halfen ebenso vielen anderen Kirchen.

55

Es war von hier aus, daß wir die erste geheime Mis-

sion zu der sowjetischen Armee begannen, die in unser

Land eingefallen war. Neue Testamente und Evange-

lienbücher wurden für sie gedruckt.

Noch aus einem anderen Grund hat die Olteni-

Kirche einen besonderen Platz in meinem Herzen:

hier trafen wir heimlich auf dem Dachboden, der

meine Pfarrerwohnung war, Rev. Stuart Harris, heute

Vorsitzender der „Internationalen Christlichen Mis-

sion für die Kommunistische Welt" (ICMCW), und

seinen Freund, Pastor Moseley aus den USA. Sie wa-

ren die ersten ausländischen Besucher, die sich nicht

durch die offiziellen Führer der Kirche zum Narren

halten ließen.

Wir trafen uns nachts, und ich erzählte ihnen die

ganze Leidensgeschichte.

Dieses Treffen war eigentlich der Grundstein für die

„Hilfsaktion Märtyrerkirche", die inzwischen in über

vierzig Ländern entstanden ist und durch die Millio-

nen von neuen Bibeln, neuen Testamenten, Evange-

lienbüchern und andere literarische Werke in kommu-

nistische Länder eingeführt, sowie Hunderttausende

von Gebeten für die Verfolgten entfacht worden sind.

Weiter halfen wir auch mittels Radio-Sendungen und

durch finanzielle Unterstützung für Familien von Ge-

fangenen.

Sind Sie bereit, einen brennenden Streitwagen zu be-

steigen?

Ich habe in Rumänien viele Predigten gehalten, die ich

hier nicht wiedergeben kann. Aber ich möchte einen

meiner wichtigsten Gedanken im Zusammenhang mit

der besonderen Situation in diesem Land mitteilen.

56

Ich sprach von der Leichtigkeit, mit der man zum

Himmel entrückt werden kann. Jeder kann heute ent-

rückt werden, wenn er nur willens ist, zu reisen wie es

Elia tat, und zwar so: „Ein Streitwagen aus Feuer er-

schien mit Pferden aus Feuer... und Elia fuhr mit

einem Wirbelwind zum Himmel" (2. Könige 2:11).

„Ist irgend jemand hier, der bereit wäre, einen so

unbequemen Streitwagen zu besteigen?" fragte ich.

„Dann kann er sofort entrückt werden."

„Wohin möchtet Ihr gebracht werden? Jesus hat

uns ein großes Versprechen gegeben: ,Wer überwin-

det, dem will ich geben mit mir auf meinem Stuhl zu

sitzen, wie ich überwunden und mich gesetzt habe mit

meinem Vater auf seinen Thron' (Offenbarung 3:21)."

„Jeder kann kommen, um auf seinem Thron zu sit-

zen. Daniel gibt uns eine Beschreibung: (7:9) ,Sein

Stuhl war eitel Feuerflammen und dessen Räder

brannten mit Feuer. Und von ihm ging aus ein langer

feuriger Strahl.' Seid Ihr bereit, auf so einem Thron zu

sitzen? Dann könnt Ihr einen Ehrenplatz daraufha-

ben."

„Ich komme aus dem Westen, wo manche das

leicht zu erlangende Heil predigen. Glaubt einfach -

das ist alles. Wenn Ihr glaubt, werdet Ihr nicht nur

ewig den Himmel haben, sondern auch Gesundheit

und Wohlstand im Diesseits. Dort (im Westen) seid

Ihr zwar die kommunistische Verfolgung los, aber

diese falsche westliche Lehre wartet schon um die

Ecke, um euer geistiges Leben noch viel schlimmer zu

zerstören, als es die Kommunisten je fertiggebracht

hätten."

„Ein Christ zu sein heißt, an Sein Opfer auf Gol-

gatha zu glauben und an Seine Lehre, daß auch wir

uns verleugnen müssen und ihm folgen. Wir sind

dazu ausersehen, mit ihm gekreuzigt und begraben zu

57

werden, nicht in einem physischen Sinn (obwohl im

südlichen Sudan Christen selbst 1990 gekreuzigt wor-

den sind), sondern im Kampf bis zum allerletzten ge-

gen die Sünde, die Welt und den Teufel, ohne jemals

aufzugeben, selbst wenn viele Schlachten verlorenge-

hen.

Von Großbritannien wird gesagt, daß es im Krieg

alle Schlachten verliert, aber am Ende den Sieg hat.

So müssen auch wir es halten."

„Der christliche Glaube kann Heilung bringen",

wird im Westen gepredigt. Meine Frau, mein Sohn

und ich sind wiederholt durch unseren Glauben ge-

heilt worden. Aber es ist ebenso wahr, daß viele we-

gen ihres Glaubens krank werden. Völlig gesunde

Männer wurden Christen. Dafür wurden sie ins Ge-

fängnis geworfen, geschlagen, gefoltert; sie verloren

ihre Gesundheit wegen Christus. Vielen im Westen

segnet Jesus das Geschäft, aber in kommunistischen

Ländern verloren viele, die ein gutes Leben hatten,

alles. Ihre Häuser und ihr Besitz wurden konfisziert,

oder sie mußten wieder und wiederum hohe Strafen

zahlen, weil sie Christen geworden waren.

„Dient nicht Christus für das, was Ihr von Ihm be-

kommen könnt." Johannes und Magdalena und an-

dere liebten Christus, auch wenn er nichts für sie tun

konnte. Er hing voller Schmerz und Durst an einem

groben Kreuz und rief sogar Worte, die Verzweiflung

anzudeuten schienen.

Magdalena liebte Jesus, punktum. Selbst wenn er

ihr nichts geben konnte. Sie liebte ihn, selbst als er

eine Leiche in einem Grabmal war, und sie gab Geld

für Gewürze aus, um ihn einbalsamieren zu können.

„Wo ist dann die christliche Freude?" fragt Paulus.

„Ich freue mich nun über meine Leiden für Euch."

Ein Christ weint mit allen, die weinen, nicht nur ein

58

wenig für jene, die hier weinen, sondern auch für jene,

die im hoffnungslosen Schmerz in der Ewigkeit wei-

nen und ihre Zähne knirschen. Nicht nur Jesus, son-

dern auch alle seine Jünger nahmen teil an den

Schmerzen aller.

Er war nicht damit zufrieden, für die Menschheit

bloß gekreuzigt zu werden, sondern er stieg sogar

hinab in die Hölle. Selbst wenn ihm dort kein Leid

geschah, muß allein die Anwesenheit an einem sol-

chen Ort des Grauens und das Vernehmen der

Schreie und des Geheuls und das Fühlen von Feuer

und Schwefel schrecklich gewesen sein. Kein emp-

findsamer Mensch kann die Beschreibung Dante's

von der Hölle lesen, ohne zu erschauern.

Einheit mit Gott

Aber dies war Jesus nicht genug. Aus freiem Wollen

läßt Er sich oft wieder ans Kreuz schlagen, so oft gläu-

bige Christen der Sünde verfallen (Hebr. 6:6).

Auch dies ist ihm nicht genug, um uns die Fülle sei-

ner Liebe zu offenbaren. Er wohnt in den Gläubigen.

Er lebt unser Leben mit uns. Er tut dies geduldig, aber

dennoch fragt er manchmal „Wielange muß ich Euch

noch ertragen?" (Matthäus 17:17). Jedes Fallen, jede

Sünde und alle unsere Schwächen und Zweifel peini-

gen ihn, weil er mit uns eins geworden ist. In uns ist er

kein anderes ich. Eine Vereinigung hat stattgefunden.

Auf hebräisch lautet Jesaja 48:12 wie folgt: Ani-

Hu-Ani rishon, af ani acharon, wörtlich übersetzt:

„Ein Ich, der ein Ich-Er ist, ist der Erste; einer der nur

Ich ist, ist der Letzte." Gott und ich haben uns zu einer

Person vereint. Ich habe keinen Kummer, den er nicht

59

teilt, keinen Zweifel, keine Auflehnung, keinen Feh-

ler. Auch diese sind sein.

Aus Liebe nimmt er dies auf sich.

„Und wir finden unsere Freude im höchsten prie-

sterlichen Dienst: uns selbst als Opfer darzubringen.

Für Christus, der nicht nur in Herrlichkeit ist, son-

dern auch der Schmerzensmann mit dem Leid ver-

traut".

Ich gab in diesem Fall ein extremes Beispiel aus

dem Leben.

„Taufe mich, oder ich erschieße Dich!"

Annemarie war für ihre Untergrundarbeit in der Kir-

che verhaftet worden. Wie es meistens der Fall war,

wurde sie geprügelt und gefoltert, damit sie die Na-

men ihrer anderen Brüder und Schwestern, die mit

ihrer Arbeit verbunden waren, verrät.

Die Versuchung nachzugeben, kam ihr nicht ein-

mal in den Sinn. Sie war viel zu sehr eingenommen,

ich würde sagen besessen, von einem einzigen Ge-

danken: wie sollte man ihrem Folterer die Erlösung

bringen. Für sie war es nicht die Frage, wie sie weite-

ren Schmerzen entgehen könnte oder wie einer Ver-

urteilung zu einer langjährigen Gefängnisstrafe zu

entkommen sei, sondern wie ihr Folterer der Sünde

und der Hölle entrinnen könne.

Sie sprach zu ihm: „Sie prügeln mich umsonst. Sie

werden mir niemals meine Liebe herausprügeln. We-

der die Liebe für Gott, noch für Sie."

Der Folterer lachte laut. „Was für ein närrisches

Mädchen Du doch bist! Ich schlage Dich und Du

erklärst mir Deine Liebe."

Es gab Zeiten, in denen man mit den Folterern

60

gute Gespräche führen konnte. Sie selbst waren des

Prügeins satt.

Einer von ihnen sagte zu mir: „Ihr Gefangenen

schreit wenn Ihr geprügelt werdet. Warum? Ihr fühlt

den Schmerz, aber was ist Euer Leiden im Verhältnis

zu meinem? Ihr werdet höchstens für eine halbe

Stunde geprügelt. Wir müssen so viele prügeln, daß

für mehr gar keine Zeit bleibt. Dann ruht Ihr Euch in

Eurer Zelle aus. Aber ich muß acht Stunden am Tag

prügeln. Ich tue dies seit zehn Jahren, zwölf Monate

im Jahr und sechs Tage in der Woche. Die einzige

Musik, die ich höre, ist das Geräusch der Peitsche und

die Schreie der Gefolterten. Es treibt einen zum

Wahnsinn."

„Am Abend betrinke ich mich und gehe dann nach

Hause, wo ich dann auch noch meine Frau schlage.

Das ist mein Leben. Ich leide mehr als Ihr."

Und so machten die Folterer Kaffeepausen oder

rauchten eine Zigarette. Wenn der Gefangene ein

Raucher war, boten sie auch ihm eventuell eine Ziga-

rette an. Für eine Viertelstunde lang war er dann ein

guter Kumpel, der bereit war, mit seinem Opfer zu

plaudern oder sogar zu scherzen.

Sie fuhr fort:"Ich werde Ihnen nun Worte sagen,

die man unter normalen Umständen niemals von

einem Mädchen hören würde. Während Sie mich

schlugen, habe ich Ihre Hände angesehen. Wie schön

sie sind! Ich stelle mir vor, wie Ihre Frau es genießt,

wenn Sie sie streicheln. Ich stelle Ihnen eine einfache

Frage: Ist streicheln nicht besser als schlagen? Wenn

Sie zu Ihrer Frau zärtlich sind, genießen Sie es beide.

Gewiß können Sie das Foltern nicht mehr genießen

als das Zärtlichsein.

„Sie haben sehr attraktive Lippen. Ihre Frau muß

innerlich gejauchzt haben, als Sie sie das erste Mal ge-

61

küßt haben. Ist küssen nicht besser als Leute zu be-

schimpfen und mit üblen Worten herumzuflucheri?"

Da gab er ihr eine Ohrfeige. „Laß das unsinnige

Gerede! Ich interessiere mich nicht dafür. Du solltest

uns besser sagen, mit wem Du bei Deinen Unter-

grundaktivitäten zusammengearbeitet hast. Wir sind

nicht hier, um über Liebe zu plappern, sondern um

konterrevolutionäre Tätigkeiten aufzudecken."

Sie konnte nur mehr wenige Worte sagen: „Ich

habe einen Freund, der mich nicht nur liebt. Er ist die

Liebe selbst. Von ihm habe ich gelernt, jeden von Her-

zen zu lieben. Ich liebe die, die mir Gutes tun, und

jene, die mich verletzen."

Er versetzte ihr einen Schlag und sie stürzte auf den

Zementboden der Zelle, wobei sie mit der Schläfe auf-

schlug und in Ohnmacht fiel.

Als sie aufwachte, sah sie ihren Folterer tief in Ge-

danken versunken dasitzen. Er fragte sie: „Wer ist die-

ser seltsame Freund, der Dich gelehrt hat, ohne Un-

terscheidung zwischen Gut und Böse zu lieben?" Sie

antwortete: „Es ist Jesus" und sprach zu ihrem Folte-

rer über Ihn.

„Kann ich auch sein Freund werden?"

Sie müssen Ihre Sünden bereuen, seinem Sterben

für Sie am Kreuze Glauben schenken und getauft

werden."

„Dann taufe mich" verlangte er. Sie antwortete:

„Ich kann Sie nicht taufen", was nicht wahr war. In

einer solchen Ausnahmesituation kann jedermann

taufen. Aber das wußte sie nicht.

Er zog seinen Revolver, richtete ihn auf sie und

sagte: „Taufe mich, oder ich erschieße Dich!"

Wenn dies auch seltsam erscheinen mag, so sollte

es dies nicht. Er erfüllte die Worte von Jesus, der

sagte: „Die Gewalt tun, reißen das Himmelreich an

62

sich" (Matthäus 11:12). „Mit Gewalt" kann auch die

Drohung mit einem Revolver bedeuten. Er schleifte

sie zu einem Tümpel, warf sie ins Wasser und sie

taufte ihn. Es war eine ernsthafte Bekehrung. Der Be-

weis dafür war, daß er sie unter großen Gefahren für

sich selbst befreien konnte.

Diese Annemarie ist eine Ani-Hu-Ani, eine Verei-

nigung zwischen ihm und ihr selbst. Sogar unter den

Schlimmsten aller Foltern hatte sie den einen Gedan-

ken: die Erlösung, selbst der schlechtesten Menschen.

In ihren missionarischen Bemühungen nahm sie ganz

besonders schwere Prügel auf sich.

Einem Folterer vergeben

Diese Botschaft habe ich in meinen Predigten beharr-

lich weitergegeben: „Ihr alle habt unter den Händen

der Kommunisten in der einen oder anderen Weise

vieles erlitten. Sei es körperlich, geistig oder gesell-

schaftlich."

„Es fehlt etwas am Kreuz Christi. Alles was er bis

jetzt für die Menschheit getan hat, ist nicht genug. Er

hat in dir und allen wie du wieder menschliche Kör-

per zur Verfügung. Es ist mit dir wie es mit der Jung-

frau Maria war, als sie das Kind erwartete. Er und

seine Mutter waren eins. Du bist ein Teil seines Lei-

bes, sowie Er ein Teil des Leibes Mariens war. Ver-

zicht und Freude, nimm alle Leiden auf Dich, in erster

Linie die Leiden Jesu. Und so wirst Du das Fehlende

am Kreuz Christi vervollständigen (Kolosser 1:24).

„Der unierte Priester Demeter war einer meiner

Mitinsassen im Gefängnis gewesen. Einer der Wärter

amüsierte sich damit, ihn immer und immer wieder

mit einem Hammer gegen das Rückgrat zu schlagen.

63

Als Folge dessen war Demeter gelähmt und liegt nun

seit über zwanzig Jahren bewegungslos da."

„Inzwischen hat eine Revolution stattgefunden und

Ceausescu ist gestürzt worden. Der Offizier der Secu-

ritate, der sein Leben zerstört hat, kam zu Demeters

Türe und sagte: „Ich weiß, daß mir nicht vergeben

werden kann. Was ich getan habe, war zu abscheu-

lich. Aber hören Sie nur auf meine Worte der Ent-

schuldigung und ich werde gehen."

Der Priester antwortete: „Seit zwanzig Jahren habe

ich täglich für Sie gebetet. Ich habe auf Sie gewartet.

Es sei Ihnen vergeben."

„Dies ist das Wesen des Christentums. Jede andere

Einstellung ist unchristlich."

„Als Jesus uns das „Vater Unser" lehrte, fügte er,

um sicher zu gehen, daß wir den bedeutendsten Teil

verstehen würden, hinzu: „Wenn Ihr den Menschen

ihre Verfehlungen vergebt, dann wird Euer himmli-

scher Vater auch Euch vergeben. Wenn Ihr aber den

Menschen nicht vergebt, dann wird Euch Euer Vater

Eure Verfehlungen auch nicht vergeben" (Matthäus

6:14,15).

Kommunisten senden meine Predigten über das

Fernsehen

Etwas sehr Seltsames passierte, nachdem ich einige

Predigten gehalten hatte, die unsere Pflicht betonten,

unsere Feinde, einschließlich der Kommunisten, zu

lieben.

Meine Predigten wurden auf Staatskosten im Fern-

sehen gesendet.

Jahrelang hatten die Kommunisten mich in Einzel-

haft gehalten, damit ich meine Gedanken, die als ver-

64

giftend galten, nicht auch nur einem einzigen Mithäft-

ling mitteilen könnte. Und nun gab sich das rumäni-

sche Fernsehen, das immer noch kommunistisch ist,

ganz besondere Mühe, sicherzustellen, daß die ge-

samte Bevölkerung hörte, was ich zu sagen hatte.

Warum?

Die Regierung weiß sehr wohl, daß das Volk ihre

Taten haßt. Der Diktator Iliescu, der weiser ist als sein

Vorgänger Ceausescu, versteht dies. Er hält es für ge-

winnbringend, wenn die Unterdrückten gelehrt wer-

den, ihre Unterdrücker zu lieben.

Das Paradox war, daß meine und die Feinde Christi

so begierig danach waren, daß die Leute mir zuhören.

Tatsächlich betteln kommunistische Persönlichkeiten

einige rumänische Pastoren darum: „Bitte predigt so-

viel Ihr wollt, sogar auf öffentlichen Plätzen, aber be-

tont, daß man seine Feinde lieben soll, sonst werden

die Leute uns in Stücke reißen."

Hat Jesus vorhergesehen, daß seine Lehre, selbst

den Entferntesten noch zu lieben, von seinen Feinden

willkommen geheißen werden würde, wenn sie in Ge-

fahr sind und so bei der Verbreitung des Evangeliums

helfen würden, weil es ihnen Schutz bietet?

Wir wagen es, unseren gefährlichen Weg zu gehen,

auf welchem wir erscheinen mögen, als wären wir gut

Freund mit den schlimmsten Männern, und als woll-

ten wir ihre Hände stärken (dies ist bei fast allen der

Fall, die jenen Gutes angedeihen lassen, die Böses

tun), weil wir an die Wahrheit des Wortes Gottes glau-

ben, und daß es am Ende die Herzen selbst jener ver-

ändern wird, die Gott hassen.

Vor zweitausend Jahren haßten die Juden ihre römi-

schen Unterdrücker. War es, weil Jesus gelehrt hatte,

daß man seine Feinde lieben soll, daß Pontius Pilatus,

der römische Stadthalter in Israel, ihn befreien wollte?

65

Die Liebe setzt sich, gerade weil sie die Liebe ist,

allen Risiken aus - selbst dem Risiko, durch böse

Menschen mißbraucht zu werden - um alle zu gewin-

nen. Wir werden nicht damit aufhören zu predigen,

daß man seine Feinde lieben soll, auch wenn eine

Zeitlang Menschen, die Gott hassen, auf unsere Ko-

sten einen Vorteil daraus ziehen.

Kein Interesse an meinen Predigten

Wir sahen Angela Cazacu wieder.

Sie war während des Krieges eine unserer Mitarbei-

terinnen gewesen, und hatte sich darin befleißigt, jüdi-

sche Kinder aus dem Ghetto zu stehlen, und so Leben

zu retten, und ebenso hatte sie Essen und Kleidung

für die zahllosen weiblichen christlichen Gefangenen

in das Gefängnis von Mislea geschmuggelt.

Dann fiel die Sowjetarmee in unser Land ein. An-

gela verteilte russische Bibeln und Neue Testamente

in den Bahnhöfen, wo die Züge voll sowjetischer Sol-

daten standen. Einige Schwestern wurden dafür ver-

haftet, begannen aber unverzüglich wieder damit, so-

bald sie entlassen wurden.

Als ich im Jahre 1951 im Tirgul-Ocna Gefängnis

war, gab es in Rumänien einen der schwersten

Schneefalle überhaupt. An manchen Orten türmte

sich der Schnee fast 2 Meter hoch. Ich war damals

tödlich an Lungen- und Wirbelsäulentuberkulose und

einer Reihe anderer Dinge erkrankt.

Als die Kälte am bittersten war, gab der Gefangnis-

kommandant den Befehl, daß kein Gefangener mehr

als eine Decke haben dürfe. Wir zitterten vor Kälte.

Inzwischen waren Transporte zum Stillstand gekom-

men. Die Verwaltung hatte keine Lebensmittel, die sie

66

uns geben konnten. Wegen des Schnees konnten

keine Familienmitglieder oder Freunde mit Paketen

zum Gefängnis kommen.

Nur ein einziger Gefangener von den Hunderten,

die damals in diesem Gefängnis waren, erhielt zu die-

ser Zeit ein Paket. Angela, deren Name auf rumänisch

„weiblicher Engel" bedeutet, kämpfte sich ihren Weg

durch die Berge von Schnee zum Gefängnis und gab

ein Paket für mich ab.

Ich nahm die Geschenke an, die sie mit Schwierig-

keiten auf ihren Schultern getragen hatte, und wir teil-

ten sie mit dem Trost des Bewußtseins, daß wir nicht

alleine waren.

Nun hat sie einmal einen Gottesdienst besucht, bei

dem ich predigte.

Ich fragte sie, was sie von der Predigt halte. Ihre

Antwort war nicht besonders schmeichelhaft: „Ich

habe nicht viel zugehört. Es interessierte mich nicht

besonders, was Du sagtest. Für mich genügt es zu se-

hen, daß Du nach allem, was Du durchgemacht hast,

gesund genug bist, um zu predigen. Ich sehe Dein

strahlendes Gesicht. Ich fühle die Liebe, die ihr beide

verbreitet. Wenn Du nur den Segen am Ende des Got-

tesdienstes erteilt hättest, in dem jemand anderer ge-

predigt hätte, wäre es für mich genug gewesen."

Tue heute, was Du vorher vernachläßigt hast

Viele Führer des Weltkirchenrates, Lutheraner, Bapti-

sten, Reformierte, Anhänger der Pfingstbewegung,

Adventisten, weltbekannte Prediger besuchen nun in

Scharen Rumänien und die anderen befreiten kom-

munistischen Länder.

Kaum einer von ihnen hat sich dafür entschuldigt,

67

die nicht existierende Religionsfreiheit in Rumänien

unter dem kommunistischen Regime gelobt zu haben.

Kaum einer von ihnen hat sich dafür entschuldigt,

daß während der 45 Jahre des Terrors keiner dieser

großen Körperschaften oder irgendeine nationale

Glaubensgemeinschaft irgend etwas dazu getan hat,

um den Familien der christlichen Märtyrer praktische

Hilfe zukommen zu lassen.

Obwohl mein Name im Ausland bekannt war, er-

hielten meine Kinder während all der Jahre, die ich in

Gefangenschaft verbrachte, keinen einzigen Pfennig,

kein Paket und keinen Brief, die Besorgnis zum Aus-

druck gebracht hätten. Ich könnte mich für die Tatsa-

che verbürgen, daß nicht einer der Familien der

christlichen Gefangenen zu dieser Zeit irgend etwas

erhielt, bis die „Hilfsaktion Märtyrerkirche" gegrün-

det wurde.

Dies ist nun alles Vergangenheit, und ich würde

dies alles gerne unerwähnt lassen, wenn nicht eine ge-

wisse Härte im Herzen noch vorhanden wäre.

Ich fordere jedermann dazu heraus, die obersten

Führer der Religionsgemeinschaften zu fragen, ob sie

in ihrem jährlichen Budget wenigstens einhundert

DM monatlich für die Familien von Christen, die in

moslemischen Ländern in Gefängnissen sind, zur

Verfügung gestellt haben. Es gibt Gefangene aus

Glaubensgründen in Ägypten, Malaysien und in Iran.

In der moslemischen Türkei werden Christen schwer

verfolgt. Vielleicht könnte die Kirche als Einheit nun

das gutmachen, was sie damals vernachläßigt hat.

In den kommunistischen Ländern gibt es heute

Missionen, die in dieser Hinsicht effektiv arbeiten.

Lassen Sie die verschiedenen Konfessionen dasselbe

in den moslemischen Ländern tun.

68

Die Sprache der Leidenschaft

Als ich im Westen begann, die Geschichte der Verfol-

gung im Osten zu erzählen, wurde ich im geringsten

Falle der groben Übertreibung beschuldigt. Bischöfe

und führende Prediger, die in der Sowjetunion, Ru-

mänien und Ungarn gewesen waren, waren schnell

daran, den Herrschern der Kommunisten ihr gutes

Verhalten zu beurkunden. Ich selbst hörte, wie einer

der bekanntesten Prediger in den Vereinigten Staaten

bei seiner Rückkehr aus der Sowjetunion sagte: „Es

gibt dort mehr Religionsfreiheit als in Großbritan-

nien." Solche freundlichen Worte wurden auch über

mein Heimatland gesagt. Habe ich übertrieben?

Zuallererst: Was ist falsch an Übertreibung?

Warum sollte sich jemand dagegenstellen, wo sie

doch die normale Redensart von Menschen ist, die

über eine Sache sprechen, zu der sie eine leidenschaft-

liche Beziehung haben?

Wir lesen in Markus 1:5 : „Ganz Judea und alle

Einwohner Jerusalems zogen zu Johannes dem Täu-

fer hinaus und ließen sich von ihm taufen." Ist dies

eine Übertreibung oder nicht? Diejenigen, die große

Hoffnungen in den Sieg des Königreichs setzen, se-

hen schon in kleinen Anfangen die gewaltigen Ereig-

nisse, die folgen werden, genauso wie ein Vater es mit

seinem Sohn tut.

Sind die Nachkommen Abrahams so zahlreich ge-

worden wie die Sterne am Himmel oder der Sand im

Meer? Diese sind jenseits der Berechenbarkeit. Den-

noch lautete das Versprechen so. Hat Gott übertrie-

ben?

Ist die Braut im Hohelied Salomos wirklich die ein-

zige Schönheit, neben der andere Mädchen häßlich

sind? Wenn nicht, warum sagt dann der Bräutigam:

69

„Wie eine Lilie unter Dornen, so ist meine Liebe unter

den Töchtern"?

Es stört mich nicht, der Übertreibung schuldig zu

werden, wenn ich mit Leidenschaft über die Leiden

der Verfolgten spreche. Wenn ein gefolterter Mann

aufschreit, höre ich mehr als eine Stimme schreien.

Alle wirklich Gläubigen leiden mit dem einen, der da

leidet. Jesus selbst leidet in ihnen. Warum hört Ihr nur

den Schrei des einen, unwichtigen Mannes und nicht

den Schrei Jesu, der in ihm ist?

Wieviele leiden? Wie groß ist das Leiden? Habt Ihr

gute Ohren? Als Abel von seinem Bruder getötet

wurde, war sein Schrei so laut, daß es von der Erde bis

in den höchsten Himmel tönte (1. Buch Mose 4:10).

Warum haltet Ihr mir dann vor, daß ich eine Stimme

als die Stimme vieler höre?

Ich übertreibe niemals willkürlich, noch bin ich ein

Verfechter exakter Zahlen.

Eichmann, der Kriegsverbrecher, der in Jerusalem

für seine Beteiligung am Holocaust verurteilt wurde,

sagte zu seiner Verteidigung: „Nicht sechs Millionen,

sondern nur eine Million Juden wurden von den Na-

zis getötet." Für mich und meine Frau, die unter den

Opfern Mitglieder ihrer Familie haben, würde die

eine Million niemals nur eine Million sein.

Nun wo alles gesagt und getan ist, erkennt jeder,

der selbst kommunistische Publikationen aus der

UdSSR, Rumänien und anderen kommunistischen

Ländern liest, daß nicht nur ich, sondern auch Sol-

schenizyn, Bourdeaux und andere, sich der Untertrei-

bung schuldig gemacht haben.

Selbst jetzt habe ich nicht die ganze Geschichte er-

zählt. Der Mann, der den Kommunismus in Rumä-

nien an die Macht brachte, wurde später von seinen

eigenen Genossen in einer solchen Weise gefoltert,

70

die ich niemals irgend jemandem erzählen könnte,

einschließlich meiner Frau. Kein Verleger würde so

gewalttätige Obszönitäten drucken.

Inzwischen haben mehrere Zeitungen und Zeit-

schriften in Europa vom Weltkirchenrat und dem

Lutherischen Weltbund verlangt, sich bei mir zu ent-

schuldigen. Ich entbinde sie dieser Verpflichtung.

Aber ich wäre dankbar, wenn sie gegen die Grau-

samkeiten Stellung beziehen würden, die heute dort

begangen werden, wo Kommunisten an der Macht

sind. Sie sollen auch diejenigen aus ihrer Führung

entlassen, die Menschen über nicht existierende Re-

ligionsfreiheit unter den Roten in die Irre geführt ha-

ben.

Eine finstere Situation

Nach vielen Predigten wurde ich von Gläubigen

zum Essen in ihr Heim eingeladen.

In einem sehr armen Hause wurde meiner Frau

und mir Huhn serviert, aber aus dem Ausdruck auf

den Gesichtern der Kinder erkannte ich, daß sie so

etwas noch nie gegessen hatten. In Rumänien gibt es

ein Sprichwort: „Wenn eine arme Familie Hühn-

chen ißt, ist entweder das Hühnchen oder die Fami-

lie krank."

Wir sagten, wir seien nicht hungrig, und jeder aß

nur einen Flügel.

In anderen Heimen gab man uns gutes Essen,

aber wir erkannten bald, daß es zu hohen Preisen

auf dem Schwarzmarkt gekauft worden war, und

daß die Familien nur sehr sehr wenig essen würden,

wenn wir gegangen waren. Meine eigenen Kinder

haben, nach dem sie lange vorher gewußt hatten,

71

daß wir in Rumänien sein würden, Lebensmittel ge-

hortet, indem sie stundenlang, Tag für Tag über Wo-

chen hinweg Schlange standen.

Der Talmud sagt: „Jede Mahlzeit, bei der sich das

Gespräch um etwas anderes dreht als um das Wort

Gottes, ist ein Götzendienst." Ich versuche mich an

diesen Spruch zu halten. Familien haben so wenig

Zeit sich zu verständigen, daß die Essenszeit, sowohl

der geistigen als auch der physischen Ernährung die-

nen sollte.

Aber es gab auch Witze. Ein ehemaliges Mitglied

der kommunistischen Partei sagte: „In vergangenen

Zeiten mußtest Du von zwei Parteimitgliedern emp-

fohlen werden, um aufgenommen zu werden. Heute

reicht nur noch eine psychiatrische Bestätigung von

einem Psychiater, daß Du verrückt bist."

Trotz der großen Armut gab es Freude und Glück

bei den Mahlzeiten.

Aber die Situation war, ohne Hoffnung auf eine

Verbesserung in voraussehbarer Zukunft, eine dü-

stere.

Ich kannte die Zahlen: im ersten Quartal des Jahres

1990 waren die Produktivität der Arbeiter und das

Bruttosozialprodukt im Vergleich zum Vorjahr um

42% gesunken. Der Außenhandel war buchstäblich

zum Stillstand gekommen. Es gab keine neuen Kapi-

talzuflüsse für die Wirtschaft.

Die gesamte sozialistische Wirtschaftsplanung ging

zum Fenster hinaus. Ohne Rohstoffe standen viele

Fabriken still. Privatunternehmen sind nun erlaubt,

aber wo soll man beginnen, wenn kein Kapital vor-

handen ist?

Selbst für das kleinste Geschäftswagnis sind keine

Waren vorhanden.

Der Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus

72

ist einfach. Man zerstört einfach, was die Vorgänger

zustande gebracht haben. Aber der Übergang vom

Kommunismus zum Kapitalismus und zum System

der freien Marktwirtschaft hat noch nie stattgefunden.

Wird er erfolgreich sein? Um einen freien Markt zu

schaffen oder wieder zu schaffen, wird Kapital benö-

tigt. Historisch gesehen begann der Kapitalismus in

Europa dank der riesigen Goldfunde bei Entdeckung

Amerikas.

Wo soll Rumänien Kapital herbekommen? Die

westlichen Kapitalisten haben kein Vertrauen in die

neue Regierung, weil sie keine wirkliche Veränderung

darstellt. Die Führer fühlen sich genauso wie ihre

Vorgänger dazu berechtigt, nach ihrer Willkür Un-

schuldige hinzuschlachten.

Zwischen dem 13. und 15. Juni 1990 lagen eine

Vielzahl von Leichen (niemand weiß genau wieviele)

und zahllose Verwundete, viele für das Leben ent-

stellt, in den Straßen von Bukarest. Die Mörder wa-

ren, wie der westlichen Presse mitgeteilt wurde, an-

geblich Minenarbeiter, obwohl das Volk weiß, daß sie

Männer der ehemaligen Securitate waren, die mit

Helmen von Minenarbeitern verkleidet waren. Als

diese „Minenarbeiter" ihr blutiges Werk vollendet

hatten, wurden sie von Präsident Iliescu für ihre

„proletarische Solidarität" beglückwünscht.

Es waren apokalyptische Tage. Horden kommuni-

stischer Polizisten, die mit Eisenstangen und Äxten

bewaffnet waren, durchzogen die Straßen und töteten

Menschen im Namen einer Regierung, die sich selbst

demokratisch nannte. Dämonokratisch wäre wohl

treffender. Die Bilder solcher Ereignisse halten noch

lange vor, wenn die Straßen geräumt sind. Die Men-

schen hören das wilde Geheul der Mörder und die

Klagerufe der Verwundeten.

73

Eine gesunde Wirtschaft, ein System freier Markt-

wirtschaft kann auf einer solchen Grundlage nicht er-

richtet werden. Anders als all die anderen osteuropäi-

schen Länder, die ebenso kommunistisch waren,

erhält Rumänien wenig Hilfe aus dem Westen. Dies

wurde bei einer Konferenz der 24 Industrienationen

in Brüssel beschlossen.

Kapitalismus und Kommunismus

Und so gab es bei den Mahlzeiten Diskussionen über

geistige Dinge, gemischt mit Liedern und Witzen, aber

keine fühlbare Hoffnung für die unmittelbare Zu-

kunft des Landes, soweit es die Lebensbedingungen

betraf.

Angesichts all ihrer bitteren Erfahrungen mit den

sozialistischen Wirtschaftssystemen ist es nur ange-

bracht, daß sich Christen überlegen, wie ihre Einstel-

lung im Konflikt zwischen Kapitalismus und Kom-

munismus sein soll.

Schlechte Menschen können keine guten sozialen

Systeme errichten. Sklaverei, Feudalismus, Kapitalis-

mus, Kommunismus - sie alle sind mit Sünde be-

fleckt. Dennoch unterscheiden die Weisen nicht nur

zwischen gut und schlecht, sondern auch zwischen

gut und besser oder zwischen schlecht und schlechter.

Von allen Gesellschaftssystemen, die bis heute von

Menschen geschaffen wurden, ist der Kommunismus

sicher das schlechteste. Vor einhundertfünfzig Jahren

glaubte Marx, daß der Kapitalismus bald untergehen

würde. Vor siebzig Jahren glaubte Lenin an den na-

hen Sieg der kommunistischen Revolution. In den

Vereinigten Staaten wurde die große Depression der

dreißiger Jahre als Zeichen dafür angesehen, daß der

74

Kapitalismus auf dem Sterbebett sei. Das war er nicht.

Der Kapitalismus genießt große Vitalität, der Kom-

munismus ist todkrank.

Der Kapitalismus hat sich als das einzige Produk-

tionssystem erwiesen, das durch seine ureigenste Na-

tur sicherstellt, daß neue Techniken entwickelt wer-

den und so der Lebensstandard der Massen gehoben

wird.

Im Kapitalismus folgen auf Krisenzeiten, Zeiten

der Erholung. Technische Entwicklungen sichern

dies. Neue Entwicklungen führen zu neuen Wirt-

schaftszweigen. Der Wettbewerb stellt sicher, daß

Waren mit der Zeit billiger werden. Die Zahl der

Konsumenten wächst. Neue Unternehmen werden

geschaffen und mit ihnen mehr Arbeitsplätze. Die

große Zahl der Arbeitslosen in den kapitalistischen

Ländern ist der Tatsache zuzuschreiben, daß die Ar-

beitssuchenden sich selbst nicht qualifiziert haben.

Für diejenigen, die dies getan haben, oder die bereit

sind zu arbeiten, ist die Arbeitslosigkeit im allgemei-

nen kein langfristiges Problem im Kapitalismus.

Mit anderen Worten, unter dem Kapitalismus gibt

es keine permanente Krise.

Im Gegensatz dazu kann es unter dem Sozialismus

keine langen Perioden des Fortschrittes geben. Nie-

mand ist hier daran interessiert, Kapital zu investie-

ren, da alle Gewinne dem Staat zufließen. Ein politi-

scher Organismus, der Staat, entscheidet darüber,

welche Fabriken gebaut werden sollten, und wie die

Güter zu verteilen sind. Man muß keinen Hochschul-

abschluß haben, um zu erkennen, daß als Folge solch

zentraler Lenkung die Geschäfte immer leer sind.

Politiker entscheiden über die Gehälter. Rumänien

stellt ein bitteres Beispiel hierfür dar. Während des

Wahlkampfes im Juni 1990 kündigte die Regierung

75

für viele Industrien eine Lohnerhöhung von 50% an.

Da alle Unternehmen dem Staat gehören, war dies

einfach. Nach den Wahlen hat dieselbe Regierung,

die diesen Krieg benutzt hatte, um die Wahlen zu ge-

winnen, erklärt, daß niemand in der Industrie ein fi-

xes Gehalt beziehen solle, sondern daß diese vielmehr

durch die Produktivität bestimmt würden. Da jedoch

weder Kapital für die Produktivität, noch Güter,

selbst für die dringendsten Reparaturen an den Pro-

duktionsmaschinen, vorhanden sind, hinkt die Wirt-

schaft, und die Arbeiter sind lahmgelegt.

Warnsignale über den Zustand der Wirtschaft ma-

chen den Planungskommissionen, die die wirklichen

Bosse sind, keine Sorgen, weil ihre Mitglieder für ihre

Tätigkeit keinen Profitanreiz haben. Sie erhalten ein

bescheidenes Gehalt, ob der Plan erfüllt wird oder

nicht.

Auf der anderen Seite reagieren Kapitalisten

schnell auf wirtschaftliche Indikatoren, da ihr Kapital

auf dem Spiel steht. Sie können Millionäre werden,

oder Pleite gehen. Der Anreiz des Gewinnes scheint

wirtschaftliche Katastrophen zu verhindern. Unter

dem Kommunismus arbeiten veraltete Unternehmen

weiter, obwohl sie keinen Profit bringen. In vielen

Ländern kam der Zusammenbruch des Kommunis-

mus ohne Revolution. Rumänien war die Ausnahme.

In Ungarn, der Tschechoslowakei, Polen, Ostdeutsch-

land und der UdSSR, starb der Kommunismus einen

natürlichen Tod, weil er einfach nicht funktioniert.

Der Kapitalismus hat schwerwiegende Schwächen,

aber er ist das beste Wirtschaftssystem, das die

Menschheit hervorgebracht hat. Aus Notwendigkeit

müssen Christen ihn etwas weit schlimmerem, dem

marxistischen Zentralismus, vorziehen.

Staaten, die vom Kommunismus gekostet haben,

76

zeigen nun ihre Ablehnung für dieses System. In Ru-

mänien, wie in den benachbarten osteuropäischen

Länder, haben die Menschen die Statuen von Marx,

Stalin und Lenin mit schweren Seilen und der Kraft

vieler Männer niedergerissen, so stark ist ihr Aufbäu-

men gegen die „Götter", die ihnen aufgezwungen

wurden. Manche der Statuen werden für teures Geld

westlichen Sammlern angeboten.

„Wie ein Traum wenn einer erwacht, so machst Du,

Herr, ihr Bild in der Stadt verschmäht" (Psalm 73:20).

Ursprünglich waren Bilder Ceausescus überall zu se-

hen. Nun sieht man kein einziges mehr.

Das Gespenst der Hungersnot

Christen in Rumänien haben, wie der Rest seiner Be-

wohner, heutzutage wenig Zeit, über schwerwiegende

soziale oder geistige Probleme nachzudenken. Das

einfache Verdienen des täglichen Brotes verbraucht

schon mehr, als die Kraft eines normalen Mannes.

Und es besteht noch größere Gefahr für alle ehemali-

gen europäischen kommunistischen Länder, ganz be-

sonders für Rumänien, das von der Hilfe durch die

USA und die europäischen Gemeinschaften ausge-

schlossen ist. Rumänien wird wegen der Brutalität

und Instabilität seiner Regierung, die nahezu aus-

schließlich aus Kommunisten besteht, und bisher

kaum Zeichen der Veränderung gegeben hat, von je-

nen gemieden, die Kapital investieren könnten.

Es herrscht galoppierende Inflation. Die Preise für

die notwendigsten Güter sind gestiegen. Löhne sind

gefallen. Weit verbreitete Arbeitslosigkeit ist unver-

meidbar, da unproduktive und unwirtschaftliche Fa-

briken, die von unvernünftigen staatlichen Planstellen

77

am Leben erhalten werden, geschlossen werden müs-

sen. Es gibt keine Gesetzgebung für Arbeitslose. Alle

wohltätigen christlichen Institutionen sind seit langem

abgeschafft worden.

Inzwischen schwebt das Gespenst der Hungersnot

über Rumänien.

Im Winter sind die Häuser nicht warm genug.

Säuglinge, die im warmen Schoß der Mutter genährt

wurden, werden in kalte Krankenhauszimmer hinein-

geboren und erkranken.

Im benachbarten Ungarn, ebenso einmal kommu-

nistisch, wurde es der Mutter Teresa von Kalkutta er-

laubt, Suppenküchen zu eröffnen - aber nicht in Ru-

mänien.

Führende Spezialisten der Wirtschaft, Finanzen

und Industrie sind entlassen worden, weil die Öffent-

lichkeit Kommunisten einfach verabscheut. Andere

Kommunisten in der Regierung haben ihre Genossen

dem Zorn des Pöbels geopfert, mit dem Erfolg, daß

die Wirtschaft von Nichtskönnern geführt wird.

Die landwirtschaftlichen Kollektive sind nicht

mehr produktiv. Niemand hat wirklich Interesse

daran, für sie zu arbeiten, aber wer hat das Kapital

und die Maschinerie für privatwirtschaftliche Land-

wirtschaft? Ehemalige Bauern würden selbst dann

Land verweigern, wenn man es ihnen zurückgeben

würde, weil sie den Kommunisten mißtrauen. Die ru-

mänischen Bauern besaßen einmal Land, und es

wurde ihnen von den Kommunisten gestohlen. So

wurde die Landwirtschaft zerstört. Welche Garantie

haben sie dafür, daß die Kommunisten, die nun an

der Macht sind, ihnen nicht, nachdem sie ihnen er-

laubt haben, wieder zu produzieren, ein zweites Mal

alles wegnehmen würden?

Wem es gelingt, der flieht aus Rumänien. Nicht nur

78

deutsche, ungarische, zigeunerische und jüdische Min-

derheiten, sondern auch Rumänen. Aber welches

Land ist bereit und in der Lage, die Millionen aufzu-

nehmen, die aus dem ehemaligen Ostblock herauszu-

kommen hoffen?

Außer Christen weiß niemand in Rumänien (oder

Ungarn, Bulgarien, Polen und der Sowjetunion) wirk-

lich, was zu tun ist. Die Gläubigen wissen selbst unter

den schlimmsten Umständen genau, was zu tun ist:

Wenn man nicht weiß, was zu tun ist, ist es geboten,

nichts zu tun, aber mit Geduld und Vertrauen Gott tun

zu lassen. Er kannte schlimmere Situationen als diese!

Nicht alles weggenommen

Als die Kommunisten es übernahmen, bestand das ru-

mänische Volk zum größten Teil aus Kleinbauern.

Diese Kommunisten wurden von der Lehre Lenins in-

spiriert (Band 40, Seite 220): „Wir werden die Kollek-

tivierung ohne Angst vor Zwang einführen. Revolutio-

nen sind niemals ohne Zwang zustandegebracht

worden. Das Proletariat hat auch das Recht, ihn zur

Erreichung seiner Ziele einzusetzen, um so sicherzu-

stellen, daß sein Wille erfüllt wird."

Trotzky sagte: „Unser Bauerntum ist ein Verbünde-

ter der amerikanischen Millionäre. Wir können Ame-

rika nicht erreichen, aber wir können diese mit unserer

Kavallerie, unseren Panzern und Schwertern unter-

drücken."

Bucharin, ein anderer führender kommunistischer

Theoretiker Russlands, schrieb: „Unsere Partei ist die

am stärksten militärisch geformte Organisation."

In Rumänien traten die Kommunisten in der Tat

militärisch auf, in dem sie den Bauern alles nahmen,

79

was sie hatten: Felder, Schafe, Vieh, Arbeitsgeräte,

Häuser, Möbel. Jeder kleine Bauer wurde zu einem

Sklaven des Staates, der um einen Hungerlohn auf

einem Feld arbeitete, das nicht mehr ihm gehörte.

Ceausescu war einer der Hauptorganisatoren die-

ser Kollektivierung. In der Provinz Dobrogea nahm er

dies auf die allereinfachste Weise vor. Alle Dorfbe-

wohner mußten sich auf dem Dorfplatz versammeln

und wurden dazu aufgefordert, freiwillig ihre Besitz-

tümer aufzugeben. „Wer ist dafür?" Niemand erhob

seine Hand. So erschoß Ceausescu persönlich zehn

Leute.

Dann wurde ein zweites Mal abgestimmt. Alle

stimmten dafür, „freiwillig" ihren Besitz aufzugeben.

Militärmusik spielte auf. Sie wurden gezwungen zu

tanzen. Um dieser boshaften Vergewaltigung die

Krone aufzusetzen, wurde noch ein Film über ihren

enthusiastischen Beitritt zum Sozialismus angefertigt!

Dadurch wurde der landwirtschaftliche Sektor Rumä-

niens zerstört. In einem Land, das ehemals ganz West-

europa ernähren konnte, wurden Bauern gezwungen,

um Brot Schlange zu stehen und konnten keines er-

halten.

Ich lernte einmal einen Bauern kennen, der unmit-

telbar nach der Kollektivierung zu mir kam. Er be-

richtete damals: „Sie dachten, sie haben alles genom-

men. Aber ich sagte meiner Familie: „Sie haben etwas

sehr wichtiges zurückgelassen - unsere Gesangbü-

cher. Wir setzten uns hin und sangen."

Es erinnerte mich an diejenigen, die „den Raub

ihrer Güter mit Freuden erduldet haben, da sie wuß-

ten, daß sie selbst eine bessere und bleibende Habe im

Himmel haben" (Hebräer 10:34). Wir umarmten uns.

Auch ich hatte diese Freude schon mehrmals in mei-

nem Leben kennengelernt.

80

Meine Predigten wiedergehört

Einer der rührendsten Ereignisse während dieses Be-

suches in Rumänien war die Begegnung mit Brüdern,

die sagten, daß sie mich schon vor dreißig, vierzig

oder sogar fünfzig Jahren hatten predigen hören.

Wenn mir jemand erzählt, daß er eine Predigt von

mir vor vielen Jahren gehört hat, frage ich immer:

„Was habe ich gesagt?"

Ich glaube, daß das Hören einer Predigt ein exi-

stenzielles Ereignis sein soll, etwas, daß das Leben

verändert. In einer Predigt soll der Prediger nicht nur

über Christus sprechen, sondern ihn verkörpern. Ein

Schauspieler spricht nicht über Faust oder Romeo; er

ist die Person, wenn er auf der Bühne ist. Während

des Schauspiels im Theater wird sein persönliches Le-

ben vollständig beiseite gelegt. Er spricht genau so,

wie Faust oder Romeo sprechen würde, wenn er Julia

begegnet.

Ebenso der Pastor. Nicht nur durch seine Worte,

sondern auch durch seine Gesten, durch den Aus-

druck in seinem Gesicht, durch seinen Blick, den

Klang seiner Stimme und durch das Licht des Geistes,

das durch ihn hindurch scheint, muß er den Eindruck

vermitteln: „Ich bin Jesus heute begegnet. Er spricht

zu mir."

Vor fünfzig Jahren hörte ich solch eine lebenswich-

tige Predigt, und noch heute könnte ich selbst die Ge-

sten des Bischofs wiedergeben, der sie gehalten hat.

Als ich Prediger wurde, nahm ich die Worte ernst,

daß wir „so laufen müssen, daß wir den Preis erlan-

gen" (1. Korinther 9:24). Dies ist nur möglich, wenn

man schneller läuft, als alle anderen. So las ich Predig-

ten von großen Predigern, lauschte den besten Predi-

gern aller Bekenntnisse in Rumänien und nährte eine

81

Sehnsucht, einmal ihr Niveau zu erreichen und wenn

möglich, zu übersteigen.

Ich bin noch nicht der große Prediger geworden,

der ich werden wollte (ich habe immer noch Hoff-

nung - ich bin nur zweiundachtzig), aber ich wollte

herausfinden, wieviel ich erreicht hatte. Daher stellte

ich jenen, die sagten, daß sie mich vor einem halben

Jahrhundert gehört hatten, meine übliche Frage:

„Was habe ich gesagt?" Einige erzählten es mir.

Die Legende von Gorun

Eine Predigt hatte mit der Legende von Gorun, einem

geliebten Schüler des Meisters, begonnen.

„Es ist Gutes in Dir", sagte Jesus zu ihm. „Ich will,

daß Du auf dem Berg Karmel ein Zelt für Dich auf-

schlägst und dort eine Weile in Meditation und im

Gebet verharrst." Er tat dies.

Bald verbreitete sich in alle umliegende Dörfer das

Gerücht, daß ein junger Heiliger seinen Wohnort in

dieser Gegend aufgeschlagen habe.

Eines Tages ging Gorun zum nächstgelegenen Dorf

und bettelte: „Bitte gebt mir eine Decke. Die Ratten

haben meine alte angenagt, und sie hinterlassen einen

üblen Geruch (ich kenne dies von meinem Leben im

Gefängnis). Deshalb kann ich nicht schlafen."

Die Dorfbewohner gaben ihm gerne, worum er bat.

Nach wenigen Tagen bat er wieder um eine Decke,

weil die Ratten auch an der zweiten genagt hatten.

Kurz darauf dasselbe, dann abermals. Schließlich

sagte jemand: „Wir sollten Ihnen besser eine Katze

geben. Das würde das Problem endgültig lösen."

Gorun kehrt glücklich in seine Behausung zurück.

Die Ratten hatten nun nicht mehr die Überhand.

82

Aber nach zwei Tagen war er wieder da. „Könntet Ihr.

mir bitte etwas Milch für die Katze geben?" Die Dorf-

bewohner waren gerne dazu bereit.

Aber der Bedarf dauerte an. So entschlossen sie

sich, ihm eine Kuh zu geben.

Aber wieder kam er zurück: „Ich brauche etwas,

um die Kuh zu füttern." Sie gaben ihm Weideland.

Bald kam er wieder. Er war es nicht gewöhnt, sich um

Land und Tiere zu kümmern, und so gaben sie ihm

zwei Arbeiter, die ihm helfen sollten. Dann brauchte

er Ziegel und Baustoffe, um Häuser für die Arbeiter

zu bauen. Dann kalbte die Kuh, und so weiter und so

weiter.

Jahre vergingen und Jesus kam, um seinen gelieb-

ten Schüler zu besuchen. Ein beleibter Mann be-

grüßte ihn und fragte: „Was bringt Sie in diese Ge-

gend? Was möchten Sie kaufen?" Der inzwischen

wohlhabend gewordene Händler Gorun erkannte sei-

nen Meister nicht mehr.

Mit dieser Legende beginnend hatte ich gelehrt,

daß wir keinen Abstand, nicht einmal einen Steinwurf

Entfernung, zwischen uns und Jesus lassen dürfen.

Selbst in so geringer Entfernung schliefen die Jünger,

während Jesus in Gethsemane Qualen erlitt. Macht

Geschäfte nur, wenn der Herr durch mitfolgende Zei-

chen bei Euch steht (Markus 16:20), wie Ihr es in Eu-

rem christlichen Bemühen tut. Wenn nicht, gebt das

Geschäft auf.

Verlaßt Jesus nicht einmal für die heilige Medita-

tion oder große missionarische Taten. Still an seiner

Brust zu liegen, wie der Apostel Johannes, ist selbst

dem größten Unternehmen in seinen Diensten vorzu-

ziehen. Wer einmal an dieser Brust gelehnt hat, kann

nirgendwo anders mehr volle Freude finden.

Jesus sagte: „Das erste von allen Geboten ist:

83

,Höre, Israel!'" (Markus 12:29). Höre das Schlagen

meines liebenden Herzens. Alles andere folgt daraus."

Nichts sollte den liebenden Gesten für den Einzi-

gen vorgezogen werden, der uns zum ewigen Leben

führt. Es ist Tiefe im Abschwören von allem anderen.

Der Teufel kann einen vom Leben eines Einsiedlers

auf Karmel wegreißen, aber nicht von der Brust Chri-

sti selbst.

Gesegnet ist der Mann, der sowohl seine weltliche

und religiöse Arbeit tun kann, während er geistig ge-

sprochen an seiner Brust ruht. Wenn er nicht beides

tun kann, sollte er stille Anbetung der Arbeit vorzie-

hen.

Ein beinahe achtzig Jahre alter Bruder wiederholte

mir diese Predigt, die er fünfzig Jahre zuvor gehört

hatte. Er tat mir einen guten Dienst.

Zähle Deine Sekunden

Jemand anderer erinnerte mich an eine dreißig Jahre

alte Predigt über Psalm 90:12. Wiederum hatte ich mit

einer Geschichte begonnen (an Predigten ohne Illu-

strationen erinnert man sich nicht):

Ein Mann mußte spät in der Nacht zu einem weit

entfernten Dorf gehen. Die Reise war eintönig, beson-

ders da es dunkel war und er die Straße kaum sehen

konnte. Auf einmal stolperte er über etwas auf seinem

Weg. Er griff nach unten und hob einen kleinen Sack

voller Steinchen auf. Um sich abzulenken, warf er von

Zeit zu Zeit eines in den Fluß, der neben der Straße,

auf der er wanderte, floß. Putsch... Putsch... Das Ge-

räusch des Platschens war ein harmloses Vergnügen.

Als er sein Ziel erreichte, waren nur noch zwei

Steinchen übrig. Im beleuchteten Haus sah er, daß es

84

Diamanten waren. Er hatte ein Vermögen verschleu-

dert.

Unsere Tage bestehen aus Sekunden. Es sind zwei-

unddreißig Millionen Sekunden in einem Jahr. Ein

Mensch, der dreißig Jahre gelebt hat, ist für eine Milli-

arde Sekunden verantwortlich.

Jede Sekunde ist uns von Gott gegeben, um sie in

seinem Dienst zu verwenden. Wenn wir dies nicht

tun, kehrt die Sekunde traurig zu Gott zurück und be-

richtet, daß wir sein kostbares Geschenk mißachtet

haben.

Dann erzählte ich von einem General der ehemali-

gen königlichen Armee, mit dem ich zusammen im

Gefängnis gewesen war. Er war todkrank. Wenn ich

zu ihm von Gott sprach, zeigte er kein Interesse. Aber

dann kam seine letzte Stunde, und er bat um einen

Priester.

Es waren genügend Priester in diesem Gefängnis,

aber es brauchte Zeit, um einen von einer anderen

Zelle herzuholen. Als er kam, konnte der General

nicht mehr sprechen und die Beichte ablegen. Der

Priester gab ihm die Kommunion, aber er konnte die

Hostie nicht schlucken. Er starb, ohne Beichte und

Kommunion. Er erkannte den Wert des Schatzes erst,

als die letzten Diamanten im Sack verblieben waren.

Ich sprach davon, wie gut Jesus seine Sekunden ge-

nutzt hatte, selbst als er gekreuzigt wurde: Verzeihung

für seine Kreuziger, Erlösung für einen Räuber, gute

Worte an seine heilige Mutter und einen geliebten

Schüler, die Versicherung, daß alle Dinge, die für un-

ser Heil benötigt werden, erfüllt sind, und ein vertrau-

ensvolles Gebet an Gott. Selbst unter diesen schreckli-

chen Umständen waren die Augenblicke nicht verlo-

ren.

„Nütze Deine Zeit gut. Zeit ist das kostbarste Gut.

85

Verlorenes Geld kannst Du wiedererlangen, nicht

aber verlorene Zeit. Nütze Deine Zeit im Dienste des

Herren."

Physische Taten vermitteln den Geist

Ich war in Oradea, der Stadt mit der größten evangeli-

schen Kirche Rumäniens, einer Baptisten Kirche, ge-

leitet von Dr. Gheorghitza und Pastor Negrutz, mit

2.500 aktiven Mitgliedern und einer Kirche der

Pfingstbewegung mit etwa 2.000.

Ich hatte Pastor Gheorghitza gekannt, als er sehr

jung war. Er betrachtet sich, wie auch andere Prediger

dieser Generation, als einen meiner Schüler.

Aus Platzgründen kann ich an dieser Stelle nicht all

die Dinge wiedergeben, die ich in diesen Kirchen pre-

digte, aber ich werde einen Ausspruch erwähnen, der

die Zuhörer erstaunte.

Ceausescu wird von der gesamten Bevölkerung ge-

haßt. Ich habe niemals gehört, daß ein gutes Wort

über ihn gesprochen wurde. Alle sprechen schlecht

von ihm, außer von Christen, die vom Erzengel Mi-

chael gelernt haben, es nicht zu wagen, selbst gegen

den Teufel eine lästerliche Beschuldigung vorzubrin-

gen, (Judas 9).

Wir bringen oft solche Beschuldigungen gegen

Männer, selbst gegen tote Männer, vor. Was mich be-

trifft, so wurde ich eines Nachts von einer Stimme ge-

warnt, die sagte: „Spreche gegen Tote nichts Böses.

Sie hören uns. Wenn sie verloren sind, haben sie

Schmerzen genug. Füge nicht noch etwas hinzu."

Nun war die Gemeinde gespannt, meine Botschaft

zu hören. Alle Augen waren auf mich gerichtet. Ich

sprach aus Johannes 20:22,23: „Jesus hauchte sie an

86

und sprach zu ihnen: Empfanget den Heiligen Geist!

Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie verge-

ben."

„Ein physischer Akt, eine besondere Art zu at-

men", fuhr ich fort: „kann den Heiligen Geist verlei-

hen. Bei der Ordination zum Pastor verleiht ein an-

derer physischer Akt, das Auflegen der,Hände, die

Gaben des Geistes. Körper können das Werkzeug

des Geistes sein, der nicht nur durch Worte, sondern

auch durch einen wirklich warmen Händedruck,

einen liebevollen Blick, einen Gesichtsausdruck, der

Güte und Verständnis ausstrahlt und einen brüderli-

chen Kuß mitgeteilt werden kann. Ein Mann des

Geistes sollte dies nicht nur in seinen Worten, son-

dern auch in all seinen Gesten sein."

Ich verteidige Ceausescu

Dann brachte ich zur Verblüffung meiner Zuhörer

meinen zweiten Punkt vor: „Warum hat Jesus den

Aposteln den Geist verliehen? Er beantwortet die

Frage: damit sie Sünden zu vergeben oder zu verhin-

dern vermögen.

„Ich bedauere es, nicht in Rumänien gewesen zu

sein, als Ceausescu verurteilt wurde. Ich hätte mich

freiwillig zu seiner Verteidigung gemeldet."

Es war offensichtlich, daß die Zuhörer ihren Oh-

ren nicht zu trauen wagten. Ich hatte den Ruf, ein

grimmiger Antikommunist zu sein, der, selbst als ei-

nige der besten Pastoren Kompromisse schlössen,

gegen den Kommunismus eintrat. Ceausescu vertei-

digen? Kommt nicht in Frage! Nicht nur, daß er und

seine Frau, zur Befriedigung aller, erschossen wor-

den waren, alle seine Kinder, Brüder und Verschwä-

87

gelten wurden ins Gefängnis gesteckt. Den Namen

Ceausescu zu tragen war Verbrechen genug.

Ich fuhr fort: „Ich war mit einem ehemaligen Poli-

zeimajor im Gefängnis. Seine Gefängnisstrafe lautete

auf zwanzig Jahre. Er behauptete, ein Christ zu sein,

bekreuzigte sich ständig und betete zu Gott, der Jung-

frau und einer Reihe anderer Heiliger."

„Dieser Mann war dafür verurteilt worden, daß er

während des Krieges, in der faschistischen Epoche,

einen Knaben von vierzehn Jahren verhaftet hatte, der

kommunistische Flugblätter verteilt hatte, was damals

strengstens verboten war. Dieser Knabe war Mitglied

einer atheistischen Organisation, der Kommunisti-

schen Jugend."

„Was für eine Gelegenheit war dies für einen Chri-

sten ! Der Major hätte den Knaben sich hinsetzen lassen

und die Gelegenheit ergreifen sollen, ihm auf liebevolle

Weise zu zeigen, wie unrecht er hatte. Er hätte ihm einen

besseren Weg weisen sollen, den Weg Christi."

„Stattdessen verprügelte er den Knaben auf brutal-

ste Weise. Mit jedem Hieb, den er ihm zufügte, stärkte

er in ihm seine atheistischen Überzeugungen und fe-

stigte seinen Haß gegen Gott."

„Der Name dieses Knaben war Nicolai Ceausescu.

Einige der bedeutendsten Verbrecher der Geschichte

- Hitler, Stalin, Lenin, Marx - hatten ebenso frühe

Begegnungen mit Christen, die die Gelegenheit nicht

gut nutzten."

„Einmal warfen die Wärter einen katholischen

Priester in meine Zelle, der schwer geprügelt worden

war und blutete. Wir wuschen ihn so gut wir konnten

und gaben ihm Wasser zu trinken."

„Als er zu sich kam, fragte ich ihn: ,Können Sie wie

Jesus beten: Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht

was sie tun?'"

88

„Er antwortete: Jesus konnte, ich kann es nicht.

Mein Gebet würde viel eher lauten: Vater, vergib mir

und ihnen, denn wäre ich ein besserer Priester gewe-

sen, wären sie vielleicht nicht zu Folterern gewor-

den.'"

„Ich hätte dem Gericht, das die Ceausescus verur-

teilte, all dies gesagt", fuhr ich fort, „und hätte ge-

schlossen: „Urteilt für Euch selbst, ob Ihr keinen An-

teil an ihren Verbrechen habt." Dann forderte ich die

Zuhörer auf: „Beurteilt Euch selbst, ob Ihr Euer Äu-

ßerstes getan habt, um mit den Kommunisten die

Lehren Jesu zu teilen und sie von ihrem bösen Tun

abzubringen."

„1918 töteten die russischen Kommunisten Zar Ni-

kolaus IL, seine Frau, seine vier Töchter, den zwölf

Jahre alten Kronprinzen und ihre Diener. Nach dem

Mord fanden sie im Haus ein handgeschriebenes Ge-

dicht, das aus der Feder der fünfzehn Jahre alten Prin-

zessin Olga stammte:

Auf der Schwelle des Grabes,

lege auf die Lippen Deiner Diener

übermenschliche Kraft, um in Demut

für unsere Feinde zu beten.

Auch dies hätte ich gegenüber den Richtern zitiert.

Mögen wir alle die wunderschöne Kunst der Verge-

bung erlernen."

In den Augen vieler in der Gemeinde waren Trä-

nen.

„Gorbatschow, erinnere Dich an das Los Ceauses-

cus!"

Es war mir nicht möglich, vor Gericht zu erscheinen,

um Ceausescu zu verteidigen. Er und seine Frau

89

Elena waren beide zum Tode verurteilt worden. Sie

wurde hingerichtet. Er wurde schwerstem gefoltert,

damit er preisgeben sollte, wo er - im Ausland - die

Millionen, die er dem Staat angeblich gestohlen hatte

- deponiert hatte. Er soll während der Folter an einem

Herzinfarkt gestorben sein. Sein Körper wurde be-

schossen und öffentlich im Fernsehen zur Schau ge-

stellt.

Der Tod Ceausescus versetzte andere kommunisti-

sche Diktatoren und ihre Handlanger in Schrecken.

Der Vorsitzende des Tribunals, das ihn verurteilt

hatte, beging eine Woche später Selbstmord.

Auch in Ostdeutschland begingen sieben Generäle

der „Stasi" Selbstmord. Diese sind bekannt. Niemand

weiß, wieviele ihrer Untergebenen dasselbe getan ha-

ben. Auch unter den Offizieren des sowjetischen

KGB gab es zahlreiche Selbstmorde.

Am 15. Juli berichtete das russische Magazin

„Gudok" von einer Demonstration in Moskau, unter

der Teilnahme von schätzungsweise 400.000 Men-

schen.

Es waren Plakate mit Botschaften zu sehen, die ein

Jahr zuvor noch undenkbar waren: „Nieder mit der

Kommunistischen Partei!", „Nieder mit dem KGB!",

„Kommunismus ist die Geißel des 20. Jahrhunderts.",

„Die Kommunistische Partei besteht aus Henkern

und Betrügern.", usw. Aber der auffallendste Slogan

war: „Gorbatschow, erinnere Dich an das Los Ceau-

sescus!" Dann gab es noch einen anderen Slogan, in

dem Fanny Kaplan gerühmt wurde, ein Mädchen,

das 1921 bei einem Anschlag Lenin verwundet hatte.

Ein Mitglied des Obersten Sowjet, Murashov, hielt

eine Rede, in der er sagte: „Wir wollen keine Neu-

strukturierung (Perestroika) des Kommunismus.

Keine Reformen, keine Veränderungen. Der Kom-

90

munismus soll untergehen. Die Rumänen haben mit

Ceausescu das Richtige gemacht."

Ein General des KGB, Oleg Kalughin, ist in die

Reihen der Gegner Gorbatschows übergetreten. Er er-

klärt, daß er ein Demokrat geworden sei, aber die

Gegner glauben ihm nicht. Sie fordern ihn dazu auf,

die in seiner Karriere begangenen Verbrechen aufzu-

zählen, die ihm den Aufstieg in den Generalsrang er-

möglicht haben. In den Debatten der Presse über ihn,

wird angedeutet, daß er und andere nur wegen des

Schicksals Ceausescus die Seiten gewechselt haben.

Was ihm passiert ist, versetzte die kommunistischen

Diktatoren von Albanien, der Mongolei, Korea und

Äthiopien in Schrecken, die alsbald Schritte unter-

nahmen, um mit ihrem eigenen Volk zurecht zu kom-

men. Das rumänische Blut, das von Märtyrern der

Revolution für die Sache der Befreiung vergossen

wurde, hat weitreichende Wirkung gehabt.

Brauchen wir zwei Religionen?

In Oradea hatte ich eine meiner bemerkenswertesten

Begegnungen: mit meinen ehemaligen Mithäftlingen

Pastor Visky, Pastor Szoke und andere von den soge-

nannten Bethanisten, einer Erneuerungsbewegung in-

nerhalb der ungarischsprachigen Reformierten Kir-

che, etwa wie „Entschiedenes Christentum" (EC) in

Deutschland.

Mehrere Mitglieder dieser Gruppe, Theologiestu-

denten ebenso wie Pastoren, einschließlich Pastoren

der Ungarischen Unierten Kirche, waren in einer rie-

sigen Zelle, zusammen mit katholischen und orthodo-

xen Priestern, insgesamt etwa sechzig oder siebzig an

der Zahl.

91

Die Angehörigen jedes Bekenntnisses sammelten

sich getrennt, ohne eine gemeinsame Bruderschaft in

Christus zu sein. Anstattdessen gab es hitzige Debat-

ten. Nicht so sehr darüber, welche Religion nun die

richtige sei, sondern darüber, was an der Religion

des anderen falsch sei.

Man erzählt sich die Geschichte eines einsamen

Überlebenden eines Schiffbruches, der es zu einer

verlassenen Insel geschafft hatte, wo er wie Robin-

son Crusoe lebte. Als er zwei Jahre später gefunden

wurde, staunten seine Retter darüber, daß er zwei

Gebetshäuser gebaut hatte. „Warum würdest Du

allein auf einer Insel auch nur ein Gebetshaus, ge-

schweige den zwei bauen?", fragten sie.

„Jeder Mann braucht zwei Religionen", erklärte

er, „eine für die er ist und die andere, gegen die er

ist".

Was war die wesentlichste Frage, die wir in unse-

rer überfüllten Zelle debattierten?

Das Wesen der Religion kann nicht ein Thema

von Debatten sein. Wenn es das ist, enthüllen die

Debattierenden ihre Unwissenheit. Religion ist Le-

ben, Anbetung, Stille. Und wenn auch Wörter ausge-

sprochen werden, so ist es dennoch nicht im Sinne

des deutschen Ausdruckes „Wort".

Das hebräische Wort für „Wort", dawar, bedeutet

auch „das wirkliche Ding". Auf hebräisch beginnt

das Evangelium des Johannes so: „Am Anfang war

Dawar „das wirkliche Ding", und „das wirkliche

Ding war bei Gott", und „die Wirklichkeit war

Gott".

„Das Zeitwort „sprechen" ist im hebräischen leda-

ber, das nach seinem Sinn „ein wirkliches Ding zu

geben" im Wort dawar wurzelt. Selbst im griechi-

schen hat das Wort logos beide Bedeutungen.

92

Unglücklicherweise wurde auch ich damals in die

Debatten verwickelt, aber ich erinnere mich, folgen-

den jüdischen Witz erzählt zu haben :

Ein junges Paar ging zu einem Rabbi, um sich schei-

den zu lassen. Unter Christen geht man nur für Hoch-

zeiten zum Pastor oder Standesamt, aber im Judentum

benötigt man auch für die Scheidung einen Rabbi.

Der erstaunte Rabbi fragte: „Ich habe Euch erst vor

einem Jahr verheiratet, und ihr schient sehr ineinander

verliebt zu sein. Warum wollt Ihr jetzt die Scheidung?"

Die Frau antwortete: „Laßt uns keine Zeit ver-

schwenden. Eine Versöhnung ist unmöglich. Vollzie-

hen Sie einfach die Formalitäten; das ist alles, was wir

wollen. An diesem Punkt ist reden überflüssig."

Der Rabbi beharrte: „Befriedigt doch zumindest

meine Neugierde. Was ist passiert? Was ist der Grund

für die Scheidung?"

Der Mann sagte: „Wir haben ein Kind, einen Kna-

ben."

„Das ist kein Grund für eine Scheidung."

„Doch, weil wir uns nicht über einen Namen für ihn

einigen können."

„Welchen Namen haben Sie gewählt?"

„Ich wählte Nahum", antwortete er.

„Sehr gut - der Name eines Propheten. Aber warum

haben Sie diesen Namen gewählt?"

„Weil es der Name meines Vaters war."

„Noch besser. Sie wünschten damit einen Elternteil

zu ehren."

Dann wendete sich der Rabbi zur Frau. „Welchen

Namen wollen Sie Ihrem Sohn geben?"

Sie antwortete: „Nahum."

Erstaunt fragte der Rabbi: „Warum haben Sie die-

sen Namen gewählt?"

„Der Name meines Vaters war auch Nahum."

93

Der Rabbi konnte nicht anders, als verwundert zu

fragen: „Wenn Sie beide den selben Namen aus dem

selben Grund haben wollten, warum streiten Sie sich

dann?"

Der Mann antwortete: „Meine Frau ist schlau. Ich

möchte ihn Nahum nach meinem Vater benennen,

und sie ihn nach ihrem. Aber ihr Vater war ein Pferde-

dieb und meiner war ein Rabbiner."

Dies ist der Eindruck, den ich vom religiösen Zank

unter Christen habe. Alle Christen wollen den Namen

Gottes verherrlichen, für sein zukünftiges Königreich

arbeiten, und das Evangelium und die Botschaft sei-

ner Liebe verbreiten. Dann laßt uns einander lieben!

Der Rabbi riet dem Paar: „Nennt ihn Nahum, nach

dem Propheten. Dann lebt glücklich zusammen für

etwa zwanzig Jahre. Bis dahin werdet Ihr, wenn Euer

Sohn entweder ein Rabbi oder ein Dieb wird, wissen,

wessen Elternteiles Namen er trägt. Warum jetzt den

Streit beginnen?"

In der geteilten Zelle benötigten wir lange Zeit, um

selbst die Priester der zwei katholischen Kirchen, der

römischen und der byzantinischen, dazu zu bringen,

gemeinsam ein „Vater Unser" zu sprechen.

Ein Christus-ähnlicher Pastor

Während all dieser geistigen, physischen und seeli-

schen Qualen war Pastor X ein einzigartiges Beispiel

für uns. Viele betrachteten ihn als den Christus-ähn-

lichsten unter uns.

Während der Zeit, als wir täglich eine Scheibe Brot

mit etwas „Suppe" aus Kartoffelschalen oder faulen

Karotten hatten, gab er die Hälfte seines Brotes einem

kranken, schwachen oder alten Gefangenen. Ich erin-

94

nere mich, wie er einmal einen Pullover mit einem

Mithäftling teilte. Seine Worte waren immer gütig und

niemals verschwand das Lächeln von seinen Lippen..

Wir waren glücklich, wenn wir ihn einmal bei ir-

gendeinem kleinen Zeichen der Aufregung oder

einem harten Wort beobachten konnten, weil wir

dann wußten, daß wir immer noch eine Chance bei

Gott hatten. Wir dachten, daß ein Christ, um für Gott

annehmbar zu sein, in seiner Heiligkeit so fortge-

schritten sein müsse, wie Pastor X, andernfalls unsere

Chancen gleich Null seien.

Er behielt ein ruhiges Herz, obwohl er mehr erlei-

den mußte als wir. Irgendwie hatte er Nachricht da-

von erhalten, daß seine Frau und sechs kleine Kinder

an einen verlassenen Ort deportiert worden seien, wo

es nicht nur an Nahrungsmitteln, sondern auch an

Wasser fehlte.

In Gethsemane sagte Jesus, als Petrus bereit war,

ihn mit einem Schwert zu verteidigen, zu den Jüngern:

„Laßt sogar dies geschehen." Das schlimmste muß

mit Fassung und sogar mit Freude angenommen wer-

den.

Nun hatte ich die Freude, X und seine Familie zu

treffen. Unsere Mission hatte solche Familien über

geheime Kanäle in Rumänien unterstützt. Er drückte

seinen tiefen Dank an alle Spender aus, die ihm beim

Überleben geholfen hatten.

Welche ist die wahre Biographie?

Zuerst wurde nur über Belangloses gesprochen, aber

dann las er einiges, daß er über seine Erfahrungen im

Gefängnis schrieb. Ich konnte meinen Ohren nicht

glauben. All die wundervollen Einstellungen und lo-

95

benswerten Taten, die ich zur Illustration meiner Pre-

digten von ihm erzählt hatte, schrieb er mir zu.

Verwirrt fragte ich ihn: „Warst das Du, oder ich?

Welcher von uns erzählt die Wahrheit?" Aber ich

wußte die Antwort: Es war keiner von beiden. Es war

einfach das, was Geister mit großer Liebe, wahrer

Verbundenheit und heiliger Fantasie in denen sehen,

die sie lieben.

Glaube niemals Biographien. Wenn sie von Geg-

nern geschrieben sind, erzählen sie nicht, was ein

Mann war, sondern das, was Feindschaft, Verbitte-

rung oder Neid in ihm sahen. Wenn sie von Bewun-

derern geschrieben sind, werden sie das adlige Herz

des Biographen enthüllen, der die Hauptperson sei-

nes Buches mit seinen eigenen Tugenden schmückt.

Und was „objektive" Biographien betrifft, die die Ge-

schichte mit pedantischer Genauigkeit und einem

sparsamen Maß an Lob oder Kritik erzählen, sollten

Sie besser nicht ihre Zeit damit verschwenden, sie zu

lesen. Sie sind langweilig und wertlos.

Wahrheit ist nur dann Wahrheit, wenn sie von Lei-

denschaftlichen erzählt wird. Das Original des Neuen

Testamentes hatte keine Satzzeichen. Es bleibt uns

überlassen, zu entscheiden, wo bei Johannes 14:6 die

Satzzeichen zu setzen sind, wenn Jesus sagt: „Ich bin

der Weg die Wahrheit und das Leben", würde ich fol-

gende Punktierung vorschlagen: „Ich bin der Weg:

die Wahrheit und das Leben." Diejenigen, die wie Er

denken, bieten niemals einfach prosaische Wahrheit,

sondern beleben sie mit schönen Visionen vom Le-

ben, das lebenswert ist.

X's Kinder, die in bitterem Elend aufgewachsen

sind, sind nun alle Gläubige. Einige Ingenieure, einige

Pastoren, jeder in irgendeiner nützlichen Arbeit für

das Königreich Gottes tätig.

96

Männer wie X brachten Liebe, Frieden und Licht zu

den Hirten, die einander, selbst in einer Gefängnis-

zelle, wo alle für denselben Erlöser litten, in den Haa-

ren lagen. Aber dieses gemeinsame Leiden hat sich ge-

lohnt. Christen haben mit der Zeit gelernt, einander zu

verstehen und zu bewundern.

Im Jahre 1990 haben rumänische Christen zum er-

sten Mal in der Geschichte eine evangelische Allianz

gebildet, die Baptisten, Lutheraner, Anhänger der

Pfingst- und Brüderbewegung, und die Armee des

Herrn, umfaßt.

Mit der katholische Kirche sind die Beziehungen

korrekt und freundlich. Die Feindschaft früherer Jahre

gibt es nicht mehr. Die eine Seite nennt die anderen

nicht „Götzendiener" und die andere antwortet nicht

mit der Bezeichnung „Ketzer". Der katholische Erzbi-

schof Robu ist das einzige Haupt eines Glaubensbe-

kenntnisses, der in seinen Predigten gegen den Mord

von Unschuldigen, der durch den neuen Präsidenten

Iliescu angestiftet wurde, öffentlich aufgetreten ist.

Die Meistverfolgten

Was den byzantinischen Ritus der katholischen Kir-

che (1,5 Millionen Mitglieder), die auch als Unierte be-

kannt sind, betrifft, so bewundern wir alle das Helden-

tum im Glauben ihrer Mitglieder. Alle ihre Bischöfe

und viele Priester starben im Gefängnis nach schwerer

Folter. Die Gesamtheit ihrer Gefängnisstrafen betrug

600 Jahre. Alle ihre Kirchen, Schulen und wohltätigen

Institutionen wurden ihnen von den Kommunisten ge-

stohlen und der Orthodoxen Kirche gegeben, deren

Hierarchie in der Zusammenarbeit mit den Roten an

vorderster Front stand.

97

Das Verbrechen gegen die Unierte Kirche ist bis

heute nicht wiedergutgemacht worden. Die Regie-

rung hat ihnen versichert, daß sie grundsätzlich völlig

frei sind. Aber wie können 1,5 Millionen Menschen

religiöse Freiheit genießen, wenn ihnen alle ihre Ge-

bäude vorenthalten werden? Die orthodoxe Kirche

hat den gestohlenen Besitz noch nicht zurückgegeben.

Die Unierte Kirche hat eine Geschichte von zwei-

hundert Jahren schweren Leidens. Die Kirche begann

im 18. Jahrhundert in der rumänischen Provinz Tran-

silvanien, die damals unter der Herrschaft der Habs-

burger in der österreichisch-ungarischen Monarchie

war. Sie wurde von der Orthodoxen Kirche abgespal-

ten, der die meisten Rumänen angehören. Die Unier-

ten behielten alle orthodoxen Riten, nahmen aber alle

Dogmen der katholischen Kirche an.

Da sie ausschließlich aus Rumänen bestand, mußte

sie in Transilvanien alle Ungerechtigkeit leiden, de-

nen diese während der Jahre der ungarischen Herr-

schaft unterworfen war. Nur dreißig Jahre lang genoß

die Kirche Freiheit, von 1918, als Transilvanien sich

mit Rumänien vereinigte, bis 1956, als die Kommuni-

sten sie abschafften.

Die zweite, meistverfolgte Gruppe ist die Armee

des Herren, deren Bestehen schlechthin niemals aner-

kannt wurde, weder durch den Staat, noch durch die

Orthodoxe Kirche, die dem Staat unterworfen war.

Meine erste Begegnung mit Jesus

Wie kann ich alles erzählen, was ich in Rumänien er-

lebt habe? Mit tiefer Bewegung betrat ich eine ortho-

doxe Kirche in Bukarest. Es war die erste christliche

Kirche, die ich als Kind jemals von innen gesehen

98

hatte. Da ich von nicht praktizierenden jüdischen El-

tern aufgezogen wurde, hörte ich in meiner Kindheit

niemals weder ein schlechtes noch ein gutes Wort

über Jesus. Er war mir gänzlich unbekannt.

Eines Tages, als ich mit einem anderen Buben auf

dem Weg nach Hause war, blieb er vor dieser Kirche

stehen und sagte: „Warte einen Moment auf mich.

Mein Vater hat mich gebeten, dem Priester etwas zu

sagen." Ich sagte: „Ich gehe mit Dir hinein." Und so

überschritt ich zum ersten Mal die Schwelle einer Kir-

che.

Ich war tief beeindruckt. Als ich nun, nach mehr als

siebzig Jahren, die Kirche wieder betrat, durchlebte

ich nochmals lebhaft meine ursprüngliche Erfahrung.

Ich sah das Bild eines Mannes, der gekreuzigt wor-

den war. Ich hatte keine Ahnung, wer dieser Mann

war, aber er mußte sehr schlecht gewesen sein, sonst

hätte man ihm dies nicht angetan. Als Kind wurde ich

oft geprügelt, und wahrscheinlich verdiente ich es.

Aber dieser Mann, der überall blutete und mit Nägeln

an ein Kreuz befestigt war - warum?

Ich sah auch das Bild einer wunderschönen jungen

Frau, die mich mit großer Liebe ansah. Einen solchen

Ausdruck war ich nicht gewöhnt. Ich wurde dafür

verachtet, daß ich ein jüdischer Junge war, und war

auch sehr ärmlich gekleidet, dünn, zart und klein. Ich

war ungeliebt. Aber diese Frau liebte mich. Von die-

sem Augenblick an liebte ich sie auch.

Ich frage mich, warum manche Christen niemals

mit Liebe an Maria denken. Die Bibel sagt: „Alle Ge-

nerationen werden sie Gesegnete nennen." Warum

tun wir es nicht?

Die Vernunft sagt mir, daß ich nicht wirklich den

Gekreuzigten oder die Jungfrau sah, sondern nur eine

Darstellung. Zu dieser Zeit hatte ich den Eindruck,

99

wirkliche Personen zu sehen. Es war eine von mehre-

ren existenziellen Erlebnissen meines Lebens. Ich war

damals 8-9 Jahre alt.

Der andere Bub sprach mit dem Priester, der dann

zu mir herüberkam und mir den Kopf streichelte. Es

bedeutete mir viel, da ich ein Kind war, das keine

Zärtlichkeit kannte. Seine Berührung war angenehm,

so wie ich es bei meiner Pfarrerweihe empfand. Bi-

schof Argay liebte mich wirklich. Nur Ordinationen,

die so mit göttlicher Liebe vorgenommen werden,

können die Gaben des Heiligen Geistes vermitteln.

Als der Priester mich streichelte, fragte er: „Was

kann ich für Dich tun, kleiner Mann?"

Ich war verlegen, weil ich dachte, daß es mir viel-

leicht nicht erlaubt sei, an diesem fremden Ort zu sein.

Ich antwortete: „Nichts."

Er sagte: „Das kann nicht sein. Ich gehöre zu Jesus,

der uns gelehrt hat, niemanden an uns vorbeigehen zu

lassen, ohne ihm etwas Gutes zu tun. Es ist Sommer

und draußen ist es heiß. Ich werde Dir einen Becher

kalten Wassers bringen."

Jesus - was für ein merkwürdiges Wesen! Wahr-

scheinlich hatten alle anderen Menschen, die ich bis

dahin getroffen hatte, seine Lehren nicht gekannt. Sie

gaben mir kein Spielzeug, keine Schokolade. (Wenn

andere Kinder Schokolade aßen, leckte ich das Papier

ab, in dem sie eingepackt war.) Jesus verwandelte das

Wasser, das ich erhielt, in Wein. Ich war überwältigt.

Da ich noch klein war, vergaß ich dieses Ereignis

bald. Aber als ich ein Christ wurde, erinnerte ich mich

wieder daran.

Der Name des Priesters war Cavane.

Viele Jahre später, als ich ein evangelischer Pastor

war, kamen die Faschisten an die Macht. Ein neuer

Priester in dieser Kirche, Chiricuta, war der einzige

100

orthodoxe Priester, der mir, einem Protestanten und

noch schlimmer, einem Juden, erlaubte, regelmäßig

bei der Abendandacht zu predigen. Er blieb darüber

unbesorgt, daß andere Priester ihn dafür schikanier-

ten. Ich wurde zum Mitarbeiter seiner orthodoxen

Zeitschrift.

Als meine Frau, ich und mehrere andere jüdische

Christen während des Krieges vor ein Kriegsgericht

gestellt wurden, wagte er es, sich als Zeuge der Vertei-

digung anzubieten. Er verteidigte einen Juden, wäh-

rend Hitler Europa regierte! Seine Verteidigung und

die eines deutschen Baptistenpastors führten dazu,

daß unser Fall der einzige war, in dem Juden unter

dem rumänischen faschistischen Diktator freigespro-

chen wurden. Normalerweise wären wir schuldig

oder nicht schuldig verurteilt worden.

Als ich nun, nach einer Abwesenheit von fünfund-

zwanzig Jahren, wieder in Rumänien war, konnte ich

in derselben Kirche beten und erinnerte mich daran,

wieviel Gutes Gott mir dort getan hatte. Gott hat si-

cher eine Belohnung für den, der in seinem Namen

einen Becher kalten Wassers und bedingungslose

Liebe angeboten hat.

Antisemitismus

Nur etwa 15.000 Juden sind in Rumänien geblieben,

das einmal eine jüdische Bevölkerung von ca. 600.000

hatte. Viele - unter ihnen die Familie meiner Frau Sa-

bina - wurden Opfer des Holocaust. Eine ganze

Reihe emigrierte nach Israel und in andere Länder.

Aber selbst dieser kleine Rest will nun das Land

verlassen.

Nun rühren sich wieder antisemitische Tendenzen,

101

vor denen man unter Ceausescu abgeschirmt gewesen

war.

Warum verfolgte dieser Diktator nicht die Juden?

Niemand will einer Kuh, die ihm Milch gibt, etwas

Schlechtes tun. Die Juden waren für die Regierung

eine bedeutende Geldquelle. Sie wurden entspre-

chend ihrer Qualifikation manchmal zu sehr hohen

Preisen an den Staat Israel verkauft. Der Verkauf von

Juden an Israel und Deutschstämmiger an West-

deutschland bereicherten den Staatsschatz und - wie

behauptet wird - Ceausescu persönlich.

Antisemitische Publikationen waren verboten.

Nun hat sich die Situation in Osteuropa verändert.

Es herrscht Glasnost und relative Redefreiheit. So

steht es nun den Antisemiten frei, den Haß, den sie in

ihren Herzen gegen die Juden haben, zu offenbaren.

Der rumänische Präsident Iliescu ist ein ehemaliger

Schulkollege und persönlicher Freund Gorbatschows,

der seine Haltung gegenüber Juden durch die Ernen-

nung von Walentin Rasputin zum Präsidentenberater

deutlich gemacht hat (der Name bedeutet auf russisch

„ausgelassen" und erlangte in der Person eines unmo-

ralischen Mönches Bekanntheit, der ein intimer Rat-

geber der russischen Herrscherfamilie war). In einem

Interview, das Rasputin dem New York Times Maga-

zin gab, sagte er: „Unsere Juden müssen sich für die

Sünden der Revolution und für ihre Folgen verant-

wortlich fühlen... Verantwortung für das Grauen, das

es während und insbesondere nach der Revolution

gegeben hat... Ihre Schuld ist groß, denn sie haben

Gott und auch Russen getötet."

Es berührt seltsam zu lesen, wie schmerzlich es für

diesen hochrangigen Führer eines Gott hassenden

Regimes ist, daran zu denken, daß Gott getötet wurde,

als er auf die Erde kam! Einige Juden früherer Zeiten

102

spielten eine Rolle beim Tod Jesu. Dies, weil er selbst

ein Jude war und in Israel lebte. Merkwürdigerweise

habe ich niemals Anschuldigungen gegen das griechi-

sche Volk gehört, weil sie Sokrates töteten, oder gegen

die italienische Nation, weil sie Galileo verfolgte.

Das Interview mit Rasputin wurde im Januar 1990

veröffentlicht. Im März wurde er zum Berater des Prä-

sidenten ernannt. Dies war seine Belohnung.

Einige wußten, welcher Schluß aus diesem Inter-

view zu ziehen war. Im Moskauer Magazin „Nedelia"

(16/1990) schlug jemand eine einfache Lösung für

das jüdische Problem vor. Wenn jedermann, der die

jüdische Gefahr versteht, das Land von einem einzi-

gen Juden befreien würde, gebe es morgen keine Ju-

den mehr. Sicherlich ein Programm, dem der Ayatol-

lah Khomeini und die Führer der libanesischen

Terroristenorganisation Hisbollah zustimmen wür-

den.

„Nichts verzerrt die menschliche Natur mehr als

wahnsinnige Ideen. Wenn ein Mann von der Idee be-

sessen ist, daß alles Böse in der Welt von den Juden,

Freimaurern, Bolschewiken, Häretikern, Kapitalisten

etc. ausgeht, wird selbst der beste Mann zu einer wil-

den Bestie", schrieb Berdjajew.

Man kann unter vielen Anschuldigungen gegen die

Juden auswählen:

„Das Christentum ist eine jüdische Ideologie, bei

der Staaten dazu überlistet worden sind, eine jüdisch-

christliche Zivilisation zu schaffen, so daß am Ende

die ganze Welt zu einem vergrößerten Israel wird."

„Die Kommunisten bekämpften zu Recht den Ka-

pitalismus, aber sie sagten nicht, wer daran schuld ist:

die Juden."

„Kolumbus war ein Jude, der Amerika mit dem

Ziel entdeckte, es zu einem Zentrum des Zionismus zu

103

machen, von welchem aus die Juden die Welt durch

den Dollar beherrschen sollten."

„Der internationale Kommunismus wurde auch

von dem Juden Marx zu dem Zweck geschaffen, die

Liebe zur Heimat und zum Vaterland zu zerstören."

Und so weiter.

Diese antijüdische Propaganda konnte in der

UdSSR nicht ohne die stillschweigende Duldung der

Regierung Gorbatschow verbreitet werden.

Von der Sowjetunion ausgehend verbreitet sich der

Antisemitismus in andere Länder, die eben von den

Fesseln des Kommunismus befreit wurden. Alle ma-

chen eine schwere Wirtschaftskrise durch. In Rumä-

nien hat die neue Regierung erklärt, daß sie nicht län-

ger die Preise für Brot, Milch, Heisch, etc. subventio-

nieren wird. Die Folge war eine gewaltige Preiserhö-

hung. In Krisenzeiten suchen die Menschen jeman-

den, dem sie die Schuld geben können, und die Juden

stellen einen bequemen Sündenbock dar. In 2000

Jahren der Geschichte ist dies immer wieder gesche-

hen.

Einige der kommunistischen Führer Rumäniens

waren jüdisch: Ana Pauker, Kishinewski und Rautu

sowie einige führende Mitglieder der Geheimpolizei.

Daß die Mehrheit von ihnen Rumänen oder Ungarn

waren, spielt keine Rolle; die Juden sind schuld.

Angesichts der Tatsache, daß der gegenwärtige Pre-

mierminister Roman ein Jude ist, muß man sich daran

erinnern, daß Marx selbst, obwohl Jude, ebenso ein

Judenhasser war.

Sowohl rumänische Juden als auch solche in ande-

ren osteuropäischen Ländern fühlen sich vom Antise-

mitismus bedroht. Aber wohin sollen sie gehen? Die

USA nehmen sie nicht auf. In Israel töten Araber Ju-

den und es besteht ständige Kriegsgefahr.

104

In Rumänien gibt es Bemühungen von Seiten jüdi-

scher Christen, die Juden mit ihrem König, Jesus, ver-

traut zu machen. Aber viele sind aus der Provinz Bes-

sarabien, einem Schauplatz des zweiten Weltkrieges.

Sie erinnern sich daran, daß beim Einmarsch der Na-

zis überall Plakate zu sehen waren: „Das Unglück

kommt von den Juden"; „Die Juden haben diesen

Krieg provoziert"; „Die Juden stecken hinter dem

Kommunismus"; „Tod den Juden." Und die Juden-

hasser drohten nicht nur. Nur selten findet man jüdi-

sche Familien aus dieser Provinz, von denen keine

Verwandten durch Exekutionskommandos der Nazis

getötet oder in die Konzentrationslager geschickt wor-

den waren, wo auch fast die gesamte Familie meiner

Frau ums Leben kam.

Da die Situation in Rumänien nicht abseits vom

Rest Osteuropas und insbesondere der Sowjetunion

bewertet werden kann, sind einige Worte über diese

angebracht.

Gorbatschow - ein Segen

Gorbatschow ist ein Segen für die westliche Welt ge-

wesen. Man stelle sich nur die Krise im Irak vor, zur

Zeit als die UdSSR und der Westen einander wie im

kalten Krieg gegenüberstanden!

Als während der dreißiger Jahre Stalin das gesamte

Oberkommando seiner Armee töten ließ, weil er sie

der Intrige gegen ihn verdächtigte, schrieb der faschi-

stische Diktator Italiens Mussolini: „Stalin ist ein ver-

kleideter Faschist."

Gorbatschow ist wohl kaum ein Agent des ameri-

kanischen CIA, aber er hat dessen Aktivitäten (Ziele)

gefördert. Er hat die Kraft der Sowjetunion und mit

105

ihr die Kraft des Kommunismus in ganz Osteuropa

ausgehöhlt. Die westlichen kommunistischen Par-

teien sind ebenso in die Brüche gegangen.

Als ich in den USA ankam, bat mich der General-

sekretär des Weltkirchenrates, die Grausamkeiten des

Kommunismus nicht zu veröffentlichen. Aber Gor-

batschow bewirkte, daß sie veröffentlicht wurden.

Heute kann man in sowjetischen Zeitungen von Mil-

lionen Unschuldigen lesen, die getötet wurden, und

darüber, wie ein ganzes Volk von den Kommunisten

ausgeraubt, ausgebeutet und unterdrückt wurde.

Aber während er selbst die Katastrophe offenlegt,

die der Kommunismus Russland gebracht hat, klam-

mern sich Gorbatschow und seine Genossen, mit Ruf-

namen die „Nomenklatura" genannt, noch immer an

die Macht. Sie erkennen, daß sie dem Volk nichts zu

geben haben, aber dennoch üben sie weiterhin Macht

aus, indem sie von den Kapitalisten Geld erbetteln

und Russland in eine Tragödie führen, ein Blutbad,

das vielleicht alles in der Geschichte Dagewesene

noch übersteigen wird.

Möglicherweise lassen sie sich von einer Art Selbst-

erhaltungstrieb leiten. Oder vielleicht haben sie ein-

fach jegliche Planung und alle Gedanken an eine fer-

nere Zukunft aufgegeben.

Obwohl Gorbatschow in der Vorbereitung des Dra-

mas eine führende Rolle spielt, würde es ihm besser

stehen, die Rolle des Schauspielers in einer Farce ein-

zunehmen. Er übernimmt den Vorsitz bei der Demon-

tage seiner eigenen Partei und der Sowjetunion selbst

und beendet dennoch die Kongresse mit dem Absin-

gen der „Internationale", der Hymne des Kommunis-

mus. Er und seine Kohorten singen davon, den tödli-

chen Kampf bis zum Ende zu kämpfen, der der

ganzen Welt die „ideale" Gesellschaft bringen wird,

106

die in ihrer Heimat, Rußland, bereits in ihren letzten

Zügen liegt. Ihre Parole ist noch immer: „Proletarier

aller Länder vereinigt Euch!" Dann beschließen sie

auf ihren Kongressen, daß die ukrainischen, weißrus-

sischen, baltischen und uzbekischen Kommunisten

ihre eigenen Wege gehen sollen.

Diese Entscheidungen können nur dazu dienen,

extremen Nationalismus zu fördern. Das Ergebnis

wird eine neue Form des Faschismus oder noch viel

wahrscheinlicher, verschiedene Formen des Faschis-

mus zu Tage fördern, da jede der sowjetischen Repu-

bliken ihre eigene Form gegenüber den anderen zu

beschützen haben wird.

Gorbatschow und seinesgleichen haben bei der

Entmachtung des sowjetischen und osteuropäischen

Kommunismus eine Hauptrolle eingenommen. Ohne

dies ursprünglich bezweckt zu haben, haben sie, in-

dem sie für einige Zeit die Bedrohung durch einen

Krieg zwischen Ost und West auf die Seite geschoben

haben, der freien Welt einen großen Dienst getan.

Sollen Christen in der Politik tätig sein?

Bevor ich fortfahre, muß ich auf eine häufig gegen

mich angebrachte Kritik antworten. Diese Frage ist

sehr vordringlich. Soll ein Christ, und besonders ein

Pastor, sich von biblischen Themen entfernen und

sich zu politischen Fragen äußern? Diese Frage ist

auch für rumänische Christen eine sehr akute.

Manche behaupten, wir sollten uns über politische

Fragen äußern, während andere meinen, wir sollten

es nicht. Sie erkennen irgendwie nicht, daß sie, indem

sie leidenschaftlich dafür eintreten, keine Politik zu

machen, das politische Spiel bereits mitspielen.

107

Warum verwenden sie nicht ihre Energie, um die Er-

lösung Christi oder die Lehre der Dreifaltigkeit zu er-

klären? Warum vergeuden sie Zeit, um gegen Politik

zu reden?

Das Wort „Politik" kommt aus dem griechischen

polis, zu deutsch „Stadt". Der Begriff „Almosen" be-

deutet, wenigen Menschen Gutes tun, „Philanthro-

phie" ist, wenn man vielen Gutes tut, und „Politik" ist

die Kunst, für eine Nation und darüber hinaus Gutes

zu tun.

Etwa 70% der Bibel beschäftigt sich mit Politik, mit

der Gründung eines Staates, Befreiung eines Volkes

aus Sklaverei, der Vielfalt seiner Kriege gegen andere

Nationen, Gesetze über soziale Verhältnisse, Land-

wirtschaft, Hygiene, Ehe, Erbrecht, die Errichtung

von Monarchien und den Rivalitäten unter ihnen, ein-

schließlich der Missetaten ihrer Herrscher, ähnlich,

wie sie heute von den Medien dargestellt würden.

„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist", ist ein poli-

tischer Rat, genau so, wie Anstiftung zur Rebellion es

ist. „Jedermann sei Untertan der Obrigkeit", ist ebenso

Politik wie Daniels Beschreibung der Herrscher der

Welt als wilde Bestien.

Wir müssen politische Ereignisse bewerten, um un-

seren Weg durch sie hindurch zu finden. Viele Dis-

kussionen unter rumänischen Christen betrafen nicht

nur den Aufstieg der Seele vom irdischen zum Engels-

dasein, sondern auch politische Ereignisse im Lande

und insbesondere unter dem Kommunismus.

108

Mit Eskorte predigen

Ein anderer Ort in Rumänien, der für mich mit starken

Erinnerungen verbunden ist, ist die Baptistenkirche in

Giulesti, einem Vorort von Bukarest. Am ersten Sonn-

tag, nach dem Rumänien 1941 in den zweiten Welt-,

krieg eingetreten war, war ich eingeladen worden, dort

zu predigen. Zu dieser Zeit beherrschten die Nazis un-

ser Land, und als ihre Armee Rußland angriff, waren

ihre Truppen mit den unseren alliiert. Der Slogan war:

„Zerstört den Kommunismus, den die Juden geschaf-

fen haben. Vernichtet die Juden!"

Ich ging mit einer Gruppe Judenchristen zur Kirche.

Die Brüder hatten auch viele Nichtgläubige eingela-

den und ihnen gesagt, wer der Prediger sein würde.

Die Baptisten wurden bereits von den Orthodoxen

gehaßt. Nun sollte etwas noch Schlimmeres stattfin-

den: ein Jude würde von der Kanzel der verachteten

Baptistensekte predigen.

Die Antisemiten konnten sich diese Situation nicht

gefallen lassen. Sie denunzierten dieses unerträgliche

Verbrechen bei der Polizei und wir sechs Judenchri-

sten wurden festgenommen. Eine rumänische Chri-

stin, Schwester Mindrutz, klopfte am Tor des Gefäng-

nisses, wo meine Frau, ich und die vier anderen Juden

inhaftiert waren, und sagte : „Meine Brüder vom auser-

wählten Volk leiden hier für Christus. Ich möchte mit

ihnen leiden." Ihr Verlangen wurde großzügig erfüllt.

Sie wurde mit uns zusammen in eine Zelle gesteckt.

Nun waren wir sieben: drei Juden, drei Jüdinnen und

die Rumänin.

Die Zelle war klein, mit einem einzigen Bett. Der

Polizeibeamte sagte: „Du, Prediger (er meinte mich)

wirst auf dem Bett schlafen und alle anderen auf dem

Boden!"

109

Inzwischen ging der orthodoxe Priester von Giule-

sti zur Polizei, um sicher zu gehen, daß wir nicht frei-

gelassen würden. Er sprach auch mit mir, um mich

davon zu überzeugen, daß im Christentum kein Platz

für Juden sei. Damals hatte der Patriarch die Taufe

von Juden verboten.

Nach der Verhaftung in Giulesti wurden wir zur

Untersuchung in das Gefängnis des Militärgerichtes

überstellt. Während wir befragt wurden, gab es Luft-

alarm. Bukarest wurde von sowjetischen Flugzeugen

angegriffen.

Soldaten mit Bajonetten auf ihren Gewehren be-

gleiteten uns zusammen mit den Offizieren, die uns

befragten, den Gerichtsdienern, unseren Anklägern

und künftigen Richtern in den Keller. Als Gefangene

wurden wir unter strenger Aufsicht in einer Ecke ge-

halten. Das Gespräch bei den anderen drehte sich um

Oberflächlichkeiten. Eine junge Dame beklagte sich,

sie habe ein neues Kleid, das sie noch nicht getragen

hatte - und jetzt der Bombenangriff!

Dann hörte man die ersten Bomben fallen. Die Ex-

plosionen erschütterten die Erde. Weinen und Panik

brachen aus. Ich ergriff die Gelegenheit und sagte mit

Autorität: „Ihr habt einen Pastor unter Euch, ich

werde Euch ein Wort des Trostes aus der Heiligen

Schrift geben, und dann werden wir beten. Bitte

kniet!"

Alle knieten nieder, einschließlich der Wache, An-

kläger und Richter. Dann konnte ich zu ihnen vom

Wort Gottes sprechen.

Als der Bombenangriff vorüber war, wurden wir in

unsere Zellen zurückgeführt, wiederum begleitet von

Soldaten mit Bajonetten. Diejenigen, die eine halbe

Stunde zuvor auf mein Geheiß niedergekniet waren,

waren wieder meine Ankläger und Richter.

110

All diese Ereignisse durchlebte ich noch einmal, als

ich das Gefängnis von Malmezon wieder sah. Was ich

eben erzählte, trug sich in faschistischen Zeiten zu.

Später, unter den Kommunisten, war ich wieder Gast

in demselben Gefängnis.

Ein geistiges Erlebnis

In einer der unterirdischen Einzelzellen hatte ich ein

geistiges Erlebnis, auf das ich in mehreren Predigten

bei meiner Rückkehr nach Rumänien hindeutete. Ich

sage „hindeutete", weil ein tiefes geistiges Erlebnis in

keiner Sprache in angemessener Weise ausgedrückt

werden kann. Man begegnet einer Realität, die weder

benennbar noch erklärbar ist. Das lateinische Wort

„Revelatio" (Offenbarung) bedeutet zugleich Enthül-

lung und Verhüllung. Die Bibel enthüllt uns etwas

und verhüllt dasselbe auch zugleich.

Erlebtes zu erklären, ist oft wenig von Nutzen.

Beethoven hatte Erfahrungen und setzte sie in Musik

um. Ein Bildhauer in Buenos Aires schnitzte für einen

Friedhof neun Statuen, die die neun Symphonien

symbolisierten. Nachdem ich den Ort besichtigt hatte,

bat mich jemand zu erklären, was die Statuen darstell-

ten. Gefühle waren Musik geworden, die dann zur

Skulptur wurde. Ich sollte sie in Worten beschreiben.

Wieviel Beziehung hätten diese Worte noch zu den

Erlebnissen Beethovens gehabt?

Die Bibel sagt: „Schmecket und sehet, wie freund-

lich der Herr ist" (Psalm 34:9). Keine Rede und keine

Musik könnten einem den Unterschied zwischen dem

Geschmack einer Wassermelone und dem eines Pfir-

sichs erklären. Nur kosten hilft.

Wir können auf geistige Erlebnisse hindeuten, aber

111

stets nur mit dem Ziel, andere zu ermutigen, ihre eige-

nen zu haben. Durch den Filter der Worte verlieren

solche Erfahrungen an Wert. Jedermann muß sich als

einzelner bemühen, die Fähigkeit zu erlangen, die

Realität jenseits des Sichtbaren zu erkennen. Ein Zen-

meister wurde einmal von einem Schüler gefragt:

„Was ist Buddha?" Er antwortete: „Dieser Flachs

wiegt drei Pfund" - eine besondere Art zu sagen:

„Was Buddha ist, kann nicht in Worten ausgedrückt

werden. Laß uns besser unsere Zeit damit verbringen,

über praktische Dinge zu reden."

Wenn Buddha nicht in Worten erklärt werden

kann, dann kann es Jesus noch weniger.

Zeitlosigkeit

Ich habe in drei verschiedenen Gefangnissen Jahre in

Einzelhaft verbracht. Während ich dort war, verlor ich

jeglichen Zeitbezug. Unsere Einzelzellen hatten nur

ein Fenster zum Korridor, keines nach draußen. Wir

wußten niemals, ob es bitterer Winter oder wunder-

schöne Maienzeit war. Wir konnten die Nacht nicht

vom Tag unterscheiden. Ständig brannte die gleiche

Glühbirne. Vermutlich mit dem Zweck, uns zu verwir-

ren, gab es in diesen Gefangnissen kein festgelegtes

Stundenprogramm, nach welchem man die Gefange-

nen weckte, ihnen zu essen gab oder ihnen erlaubte,

zur Toilette zu gehen. Wir waren zeitlich völlig des-

orientiert.

Wir lebten in Zeitlosigkeit, wie Astronauten in der

Schwerelosigkeit leben. Wenn sie über Jahre hinaus

erstreckt wird, erzeugt die Zeitlosigkeit einen Geistes-

zustand, der intellektuell nicht begreifbar ist.

Unsere Sinne hatten nichts wahrzunehmen. Voll-

112

kommene Stille herrschte. Wir hörten praktisch nie

eine Stimme, oder ein Flüstern. Die Wärter trugen

Schuhe mit Filzsohlen. Es gab nichts zu sehen. Ohne

Ende waren wir von denselben grauen Mauern umge-

ben. Wir vergaßen, daß es Farben gibt. Der Gestank

war ununterbrochen so stark, daß er die Geruchsner-

ven lähmte. Bis zum heutigen Tag kann ich den Duft

von Blumen nicht riechen. Was den Geschmackssinn

betrifft, so war das Essen stets geschmacklos und

schlecht und immer wieder das gleiche.

Unser Geist bekam keine Informationen von den

Sinnen. Logik hatte hier ihre Rechte verloren.

Als ich bei meiner Rückkehr nach Rumänien als

freier Mann versuchte, dies Erlebte denen, die nicht

dort gewesen waren, zu erklären, sah ich - es ist un-

möglich. Vieleicht war es mir damals hilfreich, ein

Jude zu sein.

Das Hebräische der Bibel kennt unsere Zeitformen

nicht: ich esse, ich aß, ich habe gegessen, ich hatte ge-

gessen, ich werde essen, ich werde gegessen haben,

und so weiter. Die Kinder Gottes sollen die Zeit nicht

in kleine Stücke zerschneiden: Vergangenheit, Gegen-

wart und Zukunft. Diese Aufteilung der Zeit ist nicht

vernünftig. Die Vergangenheit ist nicht nur vergan-

gen; sie lebt sehr stark in der Gegenwart und trägt oft

Freude oder Trauer mit sich. Sie wird auch in der Zu-

kunft leben. Die Grundlage von heute und morgen ist

das, was in der Vergangenheit angesammelt wurde.

Einiges in der Vergangenheit wurde auch durch die

Perspektive der Zukunft bestimmt.

Wir gehören zu einem ungeteilten Ozean, dessen

Wellen hin und her fließen, aber Teile desselben Oze-

ans bleiben.

Und so versuchte ich, die alten Erlebnisse wieder

wachzurufen, als ich die Gefangnismauern, die mich

113

einstmals gefangengehalten hatten, anschaute und

darüber nachdachte, was dahinter vorgekommen war.

Für Dich heute gekreuzigt

Wie leicht ist es doch für einen, der die Zeit als teilbar

erlebt, die Erlösung anzunehmen. Alle meine Sünden

können mir vergeben werden, und ich kann den Him-

mel erlangen, weil ich glaube, daß Jesus vor langer

Zeit für mich gestorben ist. Er entschloß sich für mich

zu leiden, ohne mich zu fragen. Er litt einige Stunden

und starb dann. Am dritten Tage ist er auferstanden

und kehrte wieder in den Himmel zurück, wo er nun

seit 2000 Jahren gelebt hat. Es würde ihm große

Freude bereiten, wenn ich bekehrt würde. Warum

sollte ich dann nicht ein Christ werden? Es würde uns

gegenseitige Freude bereiten.

Deshalb kommen viele Menschen während einer

Evangelisation mit einem Lächeln auf ihrem Gesicht

nach vorne. Bei großen evangelistischen Versamm-

lungen werden wenige Tränen vergossen.

Mit uns, die wir in der Zeitlosigkeit lebten, war es

anders. Alles war Gegenwart. Auch Golgatha gehörte

nicht zur Vergangenheit, sondern war ein Ereignis der

Gegenwart. Es war, als ob Jesus vor mir stünde und

sagte: „Du hast gesündigt. Für Dich werde ich heute

ausgepeitscht und gekreuzigt. Du wirst selbst sehen

und hören, wie Nägel in mein Fleisch getrieben wer-

den. Du wirst meine heilige Mutter am Fuße des

Kreuzes weinen sehen. Nimmst Du dieses mein Opfer

für Dich an, oder ziehst Du es vor, die Strafe für

Deine Sünden selbst zu tragen?"

Die Kreuzigung war nicht mehr eine alte Ge-

schichte, über die man in einem Buch liest. Ich mußte

114

mich dann und dort entscheiden, wer sterben sollte:

Barabbas oder Jesus.

Petrus, Johannes und Magdalena mußten nicht ein

vergangenes Opfer Christi annehmen, sondern eines

in der Gegenwart oder in der nahen Zukunft. Kein

schuldiger Mensch mit einem Sinn für Anstand würde

es annehmen, Augenzeuge des grausamen Todes

eines anderen zu sein, für das, was er selbst getan hat.

Ebensowenig konnten wir es in unserer Einzelhaft

tun.

Nun erlebte ich nochmals, was ich damals begrif-

fen hatte. Es war niemals so gedacht, daß meine Erlö-

sung das Ergebnis seines Sterbens für mich sein sollte,

punktum. Es gibt keinen Punkt nach seinem Tod,

nicht einmal ein Komma. Wir sollen zusammen mit

ihm „gekreuzigt und begraben sein" (Römer 6:6), was

etwas völlig anderes ist.

Luther nannte den Brief des Jakobus eine „stro-

herne Epistel", weil sie lehrt, daß der Glaube allein

ohne Taten nicht ausreichend ist. Er hatte Unrecht.

„Durch den Glauben werden wir erlöst" - aber kein

Punkt nach dieser Versicherung. Wir müssen zu die-

sem Glauben viele eigene Opfer hinzufügen (2. Petrus

1:5-8). Es ist ein Opfer, stets rein, liebevoll, vergebend

und aktiv im Dienste Gottes zu verbleiben. Wir müs-

sen das auffüllen, was am Kreuz Christi mangelt

(Kolosser 1:24).

Der Priester Cheruwian tat dies. Nachdem er nach

unaussprechlicher Folter gezwungen wurde, eine sa-

tanische Kommunion zu erteilen, bei der er über

menschlichen Exkrementen und Urin die heiligen

Worte „dies ist mein Fleisch" und „dies ist mein Blut"

ausprechen mußte, sagte er zu mir: „Ich habe mehr

gelitten als Christus." Sofern dies die physische Folter

betraf, mag es richtig gewesen sein.

115

In der Zeitlosigkeit haben wir gleichzeitig die Pas-

sion Christi, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt

und seinen endgültigen Triumph erlebt.

In der Einzelzelle sorgten wir uns nicht nur um

das irdische Leben der Menschen, sondern auch um

ihr ewiges Leben. Der Tod ist kein Ende. In der

Zeitlosigkeit erlebten wir auch das Leben nach dem

Leben.

Wo ist Ceausescu heute?

Mit diesem Gedanken im Geiste predigte ich wieder

in rumänischen Kirchen. Ich fragte meine Zuhörer:

„Wo sind die Ceausescus heute? Er konnte seine

letzte Rede nicht mehr beenden. Er wurde von den

Zuhörern ausgebuht und flüchtete. Aber nun spricht

er wieder. Hört Ihr ihn nicht?"

Im Gleichnis Jesu bittet der reiche Mann in der

Hölle Abraham, jemanden zu seinen Brüdern zu

schicken, um ihnen zu sagen, daß sie nicht solch ein

Leben führen sollten, das sie zum selben Ort der

Qual bringen würden. Es wurde ihm verweigert; er

hatte den falschen Mann gebeten. Abraham war mit

Hagar, der Mutter seines eigenen Kindes, sehr hart

gewesen. Er hatte sie mit nur einem Laib Brot und

einem Beutel voll Wasser aus seinem Haus gewiesen.

Warum sollte er mit jenen in der Hölle Mitleid zei-

gen?

„Aber vielleicht bittet Ceausescu Jesus, bei dem er

eine bessere Chance hatte. Der reiche Mann war

nicht vollkommen schlecht. Zumindestens hatte er

Liebe für seine verlorenen Brüder. Vielleicht liebt

auch Ceausescu einige seiner alten kommunistischen

Genossen. Vielleicht bittet er jeden von uns heute:

116

„Geht zu anderen Kommunisten und sagt ihnen,

daß ich das Feuer und den Schwefel der Verdamm-

nis erleide. Warnt sie, einen anderen Weg zu su-

chen."

„Wer die Zeitlosigkeit oder mit besseren Worten

ausgedrückt, die Wirklichkeit hinter dem Zeitlichen,

erfahren hat, hört nicht nur die Lieder von Cheru-

bim und Seraphim, die ihn rufen, sondern auch das

Heulen der Verzweifelten in der Hölle. Und es gibt

etwas, daß noch unerträglicher zu hören ist: die tiefe

Stille von anderen Verzweifelten, die in der Finster-

nis gehalten werden (1. Samuel 2:9).

Die Stille von manchen fleht aus der Hölle:

„Erzählt den schlechtesten Menschen die gute Bot-

schaft. Denkt an ihr schreckliches Schicksal. Jesus

interessiert sich für sie. Er hat dies durch sein Hinab-

steigen in die Hölle bewiesen."

Meine rumänischen Predigten hatten ungewöhnli-

che Züge. Ich danke Gott, daß sie gut aufgenommen

wurden. Für diese Augenblicke des Triumphes in

meinem Heimatland hatte ich viel Leiden, Krankheit

und Gefahren aller Art durchgemacht. Alles kam

durch die Gnade Gottes.

Ein Zeichen von Gott

Bei chinesischen Frauen über siebzig verringert sich

die Sterblichkeit vor dem Erntedankfest um 35%

und in der folgenden Woche kehrt sie zum normalen

zurück. Dies ist aus der Studie von Sterbedaten ame-

rikanischer Chinesen in Kalifornien festgestellt wor-

den. Die Erwartung eines Festes, das Gefühl der

Pflicht, bei seiner Vorbereitung zu helfen, kann die

Sterblichkeit beeinflussen. Bei orthodoxen Juden

117

verringert sich die Sterblichkeit vor dem Passah-Fest

und normalisiert sich in der darauffolgenden Woche.

Epidemiologische Untersuchungen berichten nur

von physischen, chemischen und psychologischen

Faktoren, welche die Sterblichkeit beeinflussen. Auch

die Religion hat ihren Einfluß.

Meine Frau und ich glaubten, daß Gott uns in un-

serem Kampf, bei dem wir auf viel Widerstand und

Widerspruch stießen, bestätigen würde. Er würde ein

sicheres Zeichen geben. Wir waren nicht bereit zu

sterben, bevor wir im Triumph, das Banner Christi

tragend, die alten Plätze wieder besucht hätten. Auf

unserer Seite waren mehr als auf der Seite des Fein-

des.

Im Alter von 81 Jahren besuchte ich Rumänien

und seine Kirchen wieder. Ich will nicht das Alter

meiner Gattin verraten, aber auch sie lernte den Tri-

umph in späten Jahren ihres Lebens kennen.

Rumänien - noch nicht wieder ganz

Was man auf der Landkarte sieht, ist nicht ganz Ru-

mänien. Durch den Wandel in der Geschichte ist ein

Großteil der Nation veranlaßt, außerhalb der Gren-

zen zu leben. Als Hitler und Stalin 1939 Osteuropa

aufteilten, erhielt Sowjetrußland die rumänischen

Provinzen von Bessarabien und Bukowina. Sie wur-

den am Ende des zweiten Weltkrieges von der Roten

Armee besetzt. Die Sowjets benannten Bessarabien in

„Moldavien" um und erfanden eine Sprache, die die

bessarabischen Rumänen verwenden mußten. Dazu

vermischten sie Rumänisch mit einer Reihe russischer

Wörter und verlangten dann, daß das Ergebnis im ky-

rillischen Alphabet der russischen Sprache geschrie-

118

ben werden müsse, anstatt mit dem lateinischen Al-

phabet, das im Westen verwendet wird. Die Rumä-

nen sind das einzige lateinische (romanische) Volk

Osteuropas, aber es ist ihnen in Moldavien nicht er-

laubt, ihr eigenes Alphabet zu verwenden.

Bulgarien stahl auch von Rumänien - die Provinz

Cadrilater. Zudem üben Bulgaren auch in anderen

Gegenden, die ihnen nicht rechtmäßig zustehen, die

Herrschaft aus: Mazedo-Rumänien und das Timok-

Tal, die von vielen Rumänen bewohnt werden.

Im Osten Bessarabiens liegt Transnistria, ein an-

deres von Rumänen dicht besiedeltes Gebiet. Die

Provinz Banat in Jugoslawien ist ethnisch gesehen

rumänisch. Die Bevölkerung spricht dort unsere

Sprache.

Wir hoffen, daß eines Tages dieses ganze Gebiet

mit dem Mutterland ein für alle Mal unter unserem

geliebten König Michael I. wieder vereinigt werden

wird. Dies sollte bestimmt den rumänischen Kirchen

ein Anliegen sein.

Es war für mich besonders traurig, daß die Bibel,

sogar das Neue Testament, noch nicht in die ma-

zedo-rumänische Sprache übersetzt worden ist. Ly-

dia, die erste Christin in Europa, war eine Mazedo-

nierin (Apostelgeschichte 16:12-14). Ihre Sprache

muß mazedo-rumänisch gewesen sein, das nichts an-

deres als ein rumänischer Dialekt ist. Aber der Un-

terschied ist dennoch so groß, daß ein ungebildeter

Mazedo-Rumänier eine einfache rumänische Bibel

nicht verstehen würde. Es wäre wie das Verhältnis

zwischen Bretonisch und Französisch, Friesisch und

Niederländisch, Schweizer-Deutsch und Deutsch,

obwohl die Deutsch-Schweizer, da sie gebildet sind,

Hochdeutsch kennen würden. Europäische Christen

schulden es dem Gedächtnis Lydias, der ersten euro-

119

päischen Christin, dafür zu sorgen, daß die Bibel ins

Mazedo-Rumänische übersetzt wird.

Rumänische Märtyrer

Rumänische Christen versäumen auch vieles durch

die mangelnde Einheit mit Bessarabien. Diese östli-

che Provinz, die von der UdSSR gestohlen wurde, ist

als ein Zentrum hervorragender Christen bekannt.

Der bekannte Märtyrer Wania Moiseew stammte

aus dieser Gegend. Trotz seines Namens war er Ru-

mäne, aber er kannte nicht einmal die rumänische

Sprache. Die Sowjets haben rumänische Namen rus-

sifiziert. Moisiu wurde in Moiseew umbenannt.

Er war in der Roten Armee Soldat gewesen. Er

hatte denselben Glauben wie wir, aber mit einem Un-

terschied: sein Glaube war ansteckend.

Wahrer Glaube ist wie eine Grippe. Wenn Du die

Grippe hast, ist sie ansteckend. Ebenso ist es der

Glaube. In seinem Regiment wurden Soldaten und

Offiziere bekehrt.

Seine Vorgesetzten befahlen ihm, über seinen Glau-

ben nicht zu sprechen und zu singen. Er antwortete:

„Was täte eine Nachtigall, wenn man ihr befehlen

würde, mit dem Singen aufzuhören? Sie kann nicht

aufhören und ebensowenig kann ich es."

Und so folterten sie ihn und ertränkten ihn schließ-

lich, nachdem sie ihn mehrmals ins Herz gestochen

hatten.

Ich hörte, daß er einmal seiner Mutter eine Bot-

schaft schickte: „Sie fügen mir viel Schmerz zu. Es

könnte sein, daß ich unter ihren Hände sterbe, aber

weine nicht, Mutter. (Er war 21. In diesem Alter ist es

noch möglich zu glauben, daß man eine Mutter vom

120

Weinen abhalten kann.) Ein Engel hat mir das himm-

lische Jerusalem gezeigt, und es ist wunderschön. Tue

Dein Bestes Mutter, um mich dort wiederzusehen."

Hat dieser Wania wirklich einen Engel gesehen?

Menschen können unsinnige Halluzinationen haben.

Aber wir haben Beweis dafür, daß er sie sah, weil er,

ein ungebildeter Bauernjunge, diesen Engel beschrie-

ben hat, wie es kein Professor der Theologie könnte.

Er fuhr fort: „Engel sind durchsichtig. Wenn Du

einen vor Dir hast und ein Mann steht hinter ihm, hin-

dert die Anwesenheit des Engels nicht, daß Du den

Mann sehen kannst. Im Gegenteil, Du siehst ihn bes-

ser. Durch einen Engel gesehen, sehen alle Menschen

schöner aus. Du kannst sogar einen Folterer verstehen

und schätzen."

Viele bedauern, daß sie niemals einen Engel er-

blickt haben. Sie irren sich. Man sieht einen Engel, so-

oft man einen unschönen Menschen annimmt, und

sooft man jene liebt, die einem weh tun.

Wania Moiseew ist der Stolz unserer rumänischen

Nation.

Auch Sophia Chiriac aus Bessarabien arbeitete von

ihrem achten Lebensjahr an in der Untergrunddruk-

kerei der nichtregistrierten sowjetischen Baptisten. In

einem kleinen Kellerraum eingesperrt, der voller Ma-

schinen, Papier, Tinte und Stapel von Büchern war,

hatte sie wenig Raum, um sich zu bewegen, abgestan-

dene Luft zu atmen und niemals irgendwelchen Son-

nenschein.

Sie erkrankte, konnte aber nicht zu einem Arzt ge-

hen. Die Regel der Konspiration ist, daß, wenn Du

einmal zu den Mitgliedern eines solch geheimen Be-

triebes zählst, Du es niemals verläßt, bis knapp vor

dem Tode. Als sie schließlich ins Krankenhaus ge-

bracht wurde, war es zu spät.

121

Sophia war ein rumänisches Mädchen, das ihr Le-

ben geopfert hatte, um der russischen Nation, die ihr

eigenes Volk unterjocht hatte, Licht zu bringen.

Und dann gibt es noch einen Bessarabier, den gut

bekannten Pastor Nikolai Horev, der 18 Jahre in so-

wjetischen Gefangnissen und Deportationen war und

jedesmal, als strahlendes Beispiel für andere, mit ge-

stärktem Glauben wieder herauskam. Aus allem, was

er sagte und schrieb, schätze ich eines seiner Gebete

am meisten: „Herr Du bist für immer mein Hirte, und

ich bin für immer Dein Schaf. Möge Dein Hirtenstab

immer in Deiner Hand sein, so daß Du mich vor mei-

nen Feinden schützen mögest, wenn ich in Gefahr

bin, oder wenn ich auf falschen Wege von Dir abirre,

sei es durch die Versuchung oder durch die Angst vor

Gefahr. Du wirst Deinen Stab benützen, um mich

wieder auf den rechten Weg zu bringen.

Und sollte ich jemals, oh Herr, von Dir etwas ande-

res erbitten als jetzt, dann bitte ignoriere es."

Haben Sie jemals in Ihren Gebeten Gott darum ge-

beten, Sie zu ignorieren, wenn Sie etwas verlangen,

daß Sie abhalten könnte, ein Heiliger zu werden?

Wir hoffen, daß Bessarabien sowie all die anderen

Gebiete, die ehemals rumänisch waren, sich bald wie-

der mit dem Mutterland vereinen werden.

Im Augenblick läßt die Tatsache, daß wir eine

kommunistische Regierung haben, für die Erfüllung

unseres nationalen Ideales, die Einheit aller Rumä-

nen, Übles erwarten.

122

Beichten

Einen Großteil meiner Zeit in Rumänien verbrachte

ich damit, Beichten zu hören.

Ich war, nachdem ich zwei- oder dreimal täglich ge-

predigt hatte, schrecklich müde, konnte aber nicht zu

Bett gehen. Menschen mit Herzen voll schwerer Last

baten mich, ihnen zuzuhören.

Vielleicht ist es für Menschen, die Beichten anhö-

ren, gut, müde zu sein, weil sie dann weniger spre-

chen, nicht unterbrechen und so die Worte und Trä-

nen der Bußfertigen fließen lassen.

Nicht einer der Hauptkollaborateure der Kommu-

nisten und keiner der unverhohlenen Verräter hat ge-

rade diese besondere Sünde eingestanden. Ich traf

Männer, die ihre Brüder im Glauben bei den Behör-

den denunziert hatten, wohl wissend, wie sehr diese

aufgrund dessen leiden würden. Als ich verhaftet

wurde, ließ der Polizeibeamte, der mich verhörte, den

Namen des Mannes fallen, der mich denunziert hatte.

In einem anderen Fall wurde mir die Denunziation zu

lesen gegeben.

Diejenigen, die sich solch extremer Abtrünnigkei-

ten schuldig gemacht hatten, gestanden niemals ihre

schlimmsten Taten. Sie erzählten von Sünden, die mi-

nimal waren, aber ihr unverhältnismäßig tiefes Be-

reuen kleiner Sünden zeigte, daß sie eine viel schwe-

rere, wenn von ihnen auch nicht eingestandene, Last

zu tragen hatten.

Ich verstand. Kain sagte, nachdem er seinen Bruder

getötet hatte, zu Gott: „Gadol avoni linso - Meine

Sünde ist größer, denn daß sie mir vergeben werden

möge", (So der Originaltext 1. Mose 4:13).

Wenn das Gewissen einem Menschen eine äußerst

schwere Sünde vorwirft, sagt ihm das Gedächtnis:

123

„Du hast es niemals getan." Und meist gelingt es der

Erinnerung, das Gewissen zu überzeugen. Dies ge-

schah in Deutschland. Es war zu schwierig zur Kennt-

nis zu nehmen, daß Millionen von Juden getötet wor-

den waren, so daß das Gewissen zum Schweigen

gebracht wurde. Das Gedächtnis siegte: es ist nicht ge-

schehen." Das Gedächtnis kann leicht willentlich ge-

fälscht werden.

Ich weiß wie schwierig es mir selbst ist, meine

schlimmsten Sünden zuzugeben, und ich kenne mein

Widerstreben, sie irgend jemandem, sogar Gott gegen-

über, einzugestehen. Auf der anderen Seite sagt mir die

Vernunft - meist zu Recht - daß es für einen Men-

schen mit einer gewissen Stellung innerhalb der Kir-

che kaum weise ist, irgendeinem Menschen von seinen

Sünden zu erzählen. Ein amerikanischer Prediger rich-

tete, indem er im Fernsehen vor einem Millionenpubli-

kum eine Sünde gestand, von der nur zwei oder drei

Personen wußten, große Zerstörung für Millionen von

Kindern Gottes an.

In Rumänien hatten wir einen orthodoxen Mönch,

Arsène Boca, der dem Bußfertigen stets sagte: „Ich

weiß, daß es für Dich zu schwierig ist, von bestimmten

Dingen, die Du getan hast, zu erzählen. Deshalb werde

ich sie Dir sagen." Er war ein Mann mit hellseheri-

schen Fähigkeiten. Aber ein Beichtvater muß nicht un-

bedingt diese Fähigkeit besitzen. Es kann einen zum

Wahnsinn treiben, wenn man alle Sünden seines Ge-

sprächspartners kennt. Sei bescheiden! Freue Dich

über das wenige, das Dir erzählt wird. Gott ist ein be-

scheidener Gott. David und Manasse beschrieben

nicht alle grauenhaften Einzelheiten ihrer Sünde.

David sagte zu Nathan nur einige Worte: „Ich habe

gesündigt wider den Herrn." Mehr war nicht erforder-

lich.

124

Glaubensbrüder, die unter dem Kommunismus am

schwersten gesündigt haben, beichteten nicht vor

Menschen, obwohl einige von ihnen vielleicht in ihren

Herzen Entscheidungen getroffen haben, sich zu än-

dern.

Es mag Sie verwundern, wer unter Tränen beich-

tete: es waren die Besten, die Heroischsten. Sie fühl-

ten sich schuldig, einige sogar dafür, überlebt zu ha-

ben. Wenn sie die ganze Zeit über heldisch gewesen

wären - und das kann keiner - wären sie jedesmal

aufgetreten und hätten protestiert, wenn ein anderer

geprügelt wurde. Und dann wären sie selbst an den

vielen Prügeln gestorben, die sie bekommen hätten.

Andere fühlten sich schuldig, daß ihre Familie auf-

grund ihrer Beteiligung an der Untergrundkirche zer-

brochen war. Ihre Kinder hatten die Tatsache nicht

gebilligt, daß Vater oder Mutter für ihren Glauben ins

Gefängnis gegangen waren und sie zurückgelassen

hatten, um vom Müll zu essen, unter schlechter Ge-

sundheit zu leiden und keine ordentliche Schulbil-

dung zu haben. Ihr Vorwurf war immer derselbe:

„Wenn Vater, wie so viele anderen Gläubige, still ge-

wesen wäre, hätte man uns nicht eine normale Kind-

heit vorenthalten." Und so kehrte das Elternteil aus

dem Gefängnis zurück und fand feindselige Kinder

vor und manchmal auch einen verbitterten Ehegatten.

Sie fühlten, daß alles ihre Schuld sei.

In diesem Leben ist es schwer zu gewinnen. Andere

Kinder rebellierten gegen Eltern, die eine verräteri-

sche Rolle gespielt hatten. Diese Kinder konnten den

Gedanken nicht ertragen, Kinder eines Judas zu sein.

Viele fühlten sich schuldig, während der Untersu-

chungen der Polizei gegenüber gelogen zu haben, um

sich selbst oder andere vor der Verhaftung zu schüt-

zen. Sie waren strikte Wahrhaftigkeit gelehrt worden.

125

Für Christen, die so denken, wäre es weiser gewe-

sen, sich niemals an geheimer Arbeit zu beteiligen.

Solche Arbeit ist für jemanden, der es als heiligen

Grundsatz ansieht, immer die Wahrheit sagen zu müs-

sen, unmöglich. Ein Mann, der Bibeln von West- nach

Osteuropa schmuggelte, erzählte mir: „Ich habe dabei

niemals gelogen." Ich fragte ihn: „Was hast Du als

Zweck Deines Besuches angegeben, wenn Du um ein

russisches oder rumänisches Visum ansuchtest?" Er

antwortete: „Tourismus." Das war bereits eine Lüge.

„Lügen" in Dichtung, in Witzen, zur Selbstverteidi-

gung, zur Verteidigung von Unschuldigen oder der

Kirche sind keine wirklichen Lügen. Als er in Todes-

gefahr war, verteidigte sich Paulus vor dem Hohen

Rat der Priester mit den Worten: „Ich bin ein Phari-

säer und eines Pharisäers Sohn; Ich werde angeklagt,

um der Hoffnung der Auferstehung der Toten"

(Apostelgeschichte 23:6), was sicherlich nicht das

war, wofür er beschuldigt wurde.

Aber diejenigen, die die Schuld gelogen zu haben

verspürten, waren für keine ethischen Freundlichkei-

ten zugängig. Sie sagten: „Wenn diese kommunisti-

schen Polizisten herausfinden sollten, daß ich ihnen

gegenüber über Sachen gelogen habe, von denen ich

befragt wurde, wie sollten sie dann das glauben, was

ich ihnen von der Erlösung erzählte?"

Manche hatten etwas anderes auf dem Herzen. Sie

hatten seit Jahren, sogar Jahrzehnten kein weibliches

Wesen gesehen. Als sie schließlich frei waren, emp-

fanden sie jedes Mädchen als eine unwiderstehliche

Versuchung. (Dies galt weniger für die katholischen

Priester, die unter der Disziplin des Zölibates erzogen

worden waren, als für die evangelischen.)

Ich erzählte allen vom Blut Christi, das jede Sünde

hinwegwäscht, und Seelen fanden Ruhe. Solche inti-

126

men Gespräche waren genauso wichtig wie Anspra-

chen an Zuhörerscharen von Tausenden.

Ich habe den Vorteil, große Seelsorger persönlich

gekannt zu haben. Einer davon war ein Engländer, der

unter rumänischen Juden missionierte, David Adeney.

Wenn eine Person ihm eine große Sünde beichtete,

weinte Adeney. Und seine Tränen sprachen! Er fügte

ihnen kein einziges Wort hinzu. Ich hatte auch den lu-

therischen Bischof Friedrich Müller gekannt. Egal

welche Sünde ich ihm beichtete, antwortete er immer:

„Auch ich habe ähnliche Schuld. Wir sind alle Men-

schen. Bei Gott ist Vergebung für alles."

Ich hatte auch den orthodoxen Priester Suroianu ge-

kannt, der, als ich ihm viele meiner Sünden erzählte,

sagte: „Nun, Du hast viele und schwere Sünden. Aber

hüte Dich vor einer Sünde, der Verzweiflung. Glaube

niemals, daß Deine Sünden mehr oder größer sein

können, als die Gnade Gottes. Du kannst niemals

mehr Sünden begehen, als Gott verzeihen kann. Er

vergibt um Christi Willen. Gehe in Frieden!"

Der Bruder, der für mich starb

Jedem, der zu mir kam, manchmal vier oder fünf an

einem Abend, erzählte ich dieselbe Geschichte, die ich

Räubern und Mördern im Gefängnis erzählt hatte. Ich

fand, daß sie für Heilige, die Gewissensbisse zu tragen

hatten, angemessen war, und ich biete sie dem Leser

zum Trost an, egal welche monströsen Sünden er be-

gangen haben mag :

In alten Zeiten waren einmal zwei Brüder, von de-

nen der ältere gut und fromm, der jüngere aber ein

Wüstling war, der mit widerwärtigen Kumpanen die

Zeit verbrachte.

127

Der ältere Bruder betete für den jüngeren und bat

ihn häufig, sein Leben zu ändern, aber alles schien

umsonst.

Als der ältere Bruder eines Abends in seinem Stu-

dierzimmer saß, stürzte der jüngere Bruder in sein

Zimmer und flehte: „Rette mich! Die Polizei ist hinter

mir her! Ich habe einen Mann getötet." Seine Kleider

waren blutbefleckt.

Der ältere Bruder erfaßte sofort die Lage und sagte:

„Ich werde Dich retten. Laß uns die Kleider tauschen.

Er nahm das blutverschmierte Gewand des Verbre-

chers und gab ihm seine weiße Robe. Der zweite hatte

sich kaum angekleidet, als die Polizei eintraf. Sie hat-

ten den Verbrecher von dem Ort, wo die Tat begangen

worden war, verfolgt, und ergriffen nun den Bruder

im blutbefleckten Gewand.

Als er vor den Richter geführt wurde, bekannte er

sich schuldig und sagte: „Ich trage die ganze Verant-

wortung für das Verbrechen."

Angesichts des ihm vorliegenden Beweismaterials -

der Verfolgung, des Blutes, des Geständnisses - hatte

der Richter keine Zweifel. Er verurteilte den Mann

zum Tod, und fragte ihn dann nach seinem letzten

Wunsch.

„Nur einen," sagte der angebliche Verbrecher. „Ich

möchte, daß mein Bruder genau in dem Augenblick,

da ich gehenkt werde, diesen Brief bekommt, den ich

für ihn vorbereitet habe."

Der Wunsch wurde erfüllt.

Am nächsten Tag erhielt sein Bruder den Brief. Als

er ihn öffnete, las er: „Mein geliebter Bruder. In die-

sem Augenblick sterbe ich an Deiner Stelle, in Dei-

nem blutbefleckten Gewand, für Dein Verbrechen -

und ich bin glücklich, dieses Opfer für dich bringen zu

können!

128

„Aber ich möchte, daß Du in dem weißen Gewand,

daß ich Dir gab, ein gerechtes und reines Leben

führst. Ich habe keinen anderen Wunsch!"

Beim Lesen dieser Worte wurde der jüngere Bruder

von Reue erfaßt. Er lief los, um die Hinrichtung auf-

zuhalten - aber es war zu spät. Dann lief er zum Rich-

ter und gestand sein Verbrechen, aber der Richter

wollte ihm nicht zuhören. „Ein Mord ist begangen

worden, er wurde gesühnt. Was zwischen Euch bei-

den Brüdern war, interessiert uns nicht."

Aber so oft seine ehemaligen Genossen der Lieder-

lichkeit den jungen Mann zu Saufereien und zum lie-

derlichen Leben riefen, antwortete er: „In den weißen

Gewändern, die mir der Bruder hinterließ, der sein

Leben für mich gab, kann ich die bösen Taten, die ich

vorher beging, nicht mehr tun."

Du empfingst einen Engel

Ich war im christlichen Heim eines Paares, das ich

etwa vierzig Jahre vorher getraut hatte. Sie erinnerten

mich an das, was ich bei ihrer Hochzeit gepredigt

hatte.

Ich hatte ihnen erzählt, daß ich am Abend zuvor,

mich fragend, was ich ihnen bei der Feier sagen sollte,

nicht schlafen konnte. Meine Frau schlief bereits. Ich

hatte erhebliche Schwierigkeiten, einen passenden

Text für die Gelegenheit zu finden. Nur ein Bibelvers

kam mir immer wieder in den Sinn: „Gastfreundlich

zu sein vergesset nicht, denn dadurch haben etliche

ohne ihr Wissen Engel beherbergt." (Hebräer 13:2).

Wie konnte man daraus eine Hochzeitspredigt ma-

chen?

Ich versuchte herauszufinden, wer von den vielen,

129

die in unserem Heim beherbergt wurden, ein Engel

war. Einige erwiesen sich später als nette Menschen,

andere als Teufel, aber Engel? Niemand fiel in diese

Kategorie.

Während ich darüber nachdachte, blickte ich zu

meiner schlafenden Frau hinüber und sagte mir: „Das

ist ein Engel, der von mir ohne es zu wissen unterhal-

ten wird."

Dies wurde zum Text meiner Hochzeitspredigt.

„Du, der Bräutigam, empfängst jetzt einen Engel.

Meistens werden Engel nicht berücksichtigt. In So-

dom wurden Engel schlecht behandelt. Gib Du Dei-

ner Braut die Ehre, die einem Engel gebührt."

Vierzig Jahre sind vergangen. Er nennt sie noch im-

mer nicht bei ihrem Namen, sondern „Engel".

In den USA enden 50% der Ehen mit Scheidung.

Der größte Teil der anderen 50% streiten. Sogar eine

große Anzahl von Pastoren lassen sich scheiden. Ich

jubelte, daß dies in meiner Heimat nicht so war.

Scheidung ist unter Evangelischen in Rumänien ein

seltenes Ereignis. Ein Geschiedener kann keine Funk-

tion in einer evangelischen Kirche bekleiden.

Es ist vielleicht nicht so, daß diese Lage ganz dem

höheren geistigen Niveau der Gläubigen zuzuschrei-

ben ist. Es gibt auch eine lebensnahere Erklärung: die

Härte des Lebens.

Wenn Mann und Frau nach einem schweren Ar-

beitstag stundenlang für die nackten Notwendigkei-

ten des Lebens Schlange stehen müssen, bleibt weni-

ger Zeit zu streiten. Ein Mann sagte zu mir: „Unsere

Wohnung ist im Winter nicht beheizt. Die Stromrech-

nung ist hoch. Wir können es uns nicht leisten, viele

Glühbirnen brennen zu haben. Die gemütliche Atmo-

sphäre, die man zu einem ordentlichen Streit braucht,

fehlt, also gehen wir ihm aus dem Weg."

130

Im Gegensatz hierzu begünstigt der Überfluß im

Westen die Scheidung. Ich habe Paare gekannt, die

sich wegen Streitigkeiten darüber, wie sie ihren Über-

fluß für Nichtigkeiten ausgeben sollten, scheiden lie-

ßen. Wenn westliche Christen mehr von ihrem Über-

schuß guten Zwecken widmen würden, würde die

Zahl der Scheidungen drastisch abnehmen.

Christentum und Kommunismus

Dies führt mich dazu, einige Gedanken über die Be-

ziehung zwischen Christentum und Kommunismus

auszusprechen.

Auf praktischer Ebene ist mir schon lange bewußt,

daß die sündige Menschheit kein besseres Wirt-

schaftssystem als den Kapitalismus kennt. Dies wi-

derspricht dem Kommunismus, aber der Wider-

spruch zwischen dem Christentum und dem Kommu-

nismus ist nicht vollständig.

Wir kommen von Gott, Theorien vom Teufel. Aber

wie kommt es, daß der Name „Kommunismus" den

Begriffen, wie „Gemeinschaft (Kommunion) der Hei-

ligen" oder „Heilige Kommunion" etc., die den Chri-

sten so lieb geworden sind, so sehr ähnelt? Wann im-

mer ich einen überzeugten Revolutionär traf, fühlte

ich mich schuldig. Ich sagte zu mir: „Er ist die falsche

Art Kommunist, weil ich nicht die richtige Art bin."

Heutzutage diskutieren wir, wie man ein Christ

wird: Geschieht es durch die Kinder- oder Erwachse-

nentaufe? Soll man in der Taufe mit Wasser besprit-

zen oder eintauchen? Erhält man den Heiligen Geist

zur gleichen Zeit bei der Bekehrung, oder ist dies ein

zweites Erlebnis? Welcher Konfession soll man bei-

treten, wenn überhaupt einer?

131

Am Anfang war es nicht so. In den Anfangsjahren

der christlichen Kirche waren alle, die gläubig gewor-

den waren, miteinander und hielten die Dinge ge-

mein. Ihre Güter und Habe verkauften sie und teilten

sie aus unter alle, nach dem jedermann Not war,

(Apostelgeschichte 2:44,45). Heute ist es schwer zu er-

raten, welche die von Christus gewollte Kirche ist. Ist

es die Katholische, Orthodoxe, Lutherische, Baptisti-

sche, die Pfingstbewegung, die Adventistische? Wie

auch immer es heute sein mag, wir können sicher sein,

daß eine Kirche so organisiert wurde, wie Jesus es

wollte. Nach der Auferstehung verbrachte er vierzig

Tage mit seinen Jüngern und muß ihnen mit Sicher-

heit gesagt haben, was zu tun ist. Er lehrte, daß die

Vielzahl jener, die gläubig sind, ein Herz und eine

Seele sein sollen; daß niemand sagen soll, daß etwas,

daß er besitzt, sein Eigen ist; und daß sie alle Dinge

gemeinsam haben sollen (Apostelgeschichte 4:32).

An diesem Standard gemessen sind alle christli-

chen Bekenntnisse von heute ketzerisch. Es ist offen-

sichtlich, daß zeitgemäßes Christentum, das Hunderte

von Millionen auf allen Kontinenten zählt, andere Le-

bensstrukturen haben muß, als es die wenigen Tau-

sende in Jerusalem vor 2000 Jahren hatten. Aber der

Grundsatz muß derselbe bleiben. Wir müssen sagen

können: „Unser keiner lebt sich selber, und keiner

stirbt sich selber" (Römer 14:7).

Ein Theoretiker der New Age Bewegung las mein

Buch „Gefoltert für Christus", in welchem ich die hel-

denhaften Tugenden der Christen in der Untergrund-

kirche unter dem Kommunismus beschreibe. Dann

schrieb er: „Wenn die heutigen Christen im Westen so

wären, wäre die New Age Bewegung niemals aufge-

kommen." Ich kann seine Worte frei interpretieren:

„Wenn wir die richtige Art Kommunisten gewesen

132

wären, hätten wir nicht die falsche Art Kommunisten

gegen uns gehabt."

Inzwischen sollten wir uns nicht selbst betrügen.

Das kommunistische Ideal hat einige sehr wichtige

Schlachten verloren, aber es ist weit davon entfernt,

besiegt oder ausgelöscht worden zu sein.

Ich wiederhole: „Ein Viertel der Menschheit unter-

steht immer noch kommunistischer Herrschaft. China

mit 1,1 Milliarden Menschen und die Sowjetunion

mit 280 Millionen, das im selben Augenblick, wo ich

diese Zeilen schreibe, noch immer ein kommunisti-

sches Einparteiensystem hat. Es gibt Kommunismus

in "Vietnam, Kambodscha, Zimbabwe, Angola, Kongo

und Kuba. In Nicaragua unterstehen die Armee, Poli-

zei und die Gewerkschaften immer noch kommunisti-

scher Kontrolle, während die Regierung einer gespal-

tenen Opposition gehört.

In Rumänien und anderen Ländern des Ostens, wo

ein bedeutender Wandel stattgefunden hat, gibt es im-

mer noch Tausende, die den Kommunismus wollen -

manche, um ihre verlorenen Privilegien wiederzuer-

langen, andere, weil sie die kommunistische Ideologie

haben. Viele politische Konzepte, an die sie glaubten,

viele Axiome, die sie für gegeben annahmen, zerbrök-

kelten mit der Berliner Mauer, aber sie sind sich den-

noch sicher, daß eine Gesellschaft, in der die Men-

schen alle Dinge gemeinsam haben und nach Bedarf

teilen, eine Gesellschaft ohne Millionäre auf der einen

Seite und ohne Obdachlose auf der anderen, der kapi-

talistischen Gesellschaft vorzuziehen ist, in der Ge-

winn die Antriebsfeder jeder Tätigkeit ist.

Gibt es irgendeinen Christen, der die Lehre Jesu

liebt und nicht sehen könnte, daß sie hier ein berech-

tigtes Argument haben? Es mag nicht praktizierbar

sein, aber es gibt viele unpraktische Dinge, die geisti-

133

gen Wert haben. Wir sollten alle in unserem Gewissen

ein gewisses Unbehagen fühlen, wenn wir die Worte

des Herrn lesen: „Verkaufe alles, was Du hast, und

gib den Armen, wenn Du wünschest, vollkommen zu

sein." Gibt es irgendeinen unter uns, der sich nicht zu-

mindest danach sehnt, vollkommen zu sein?

Unser Gott ist bescheiden und betrachtet unsere

ernsthaften Wünsche, als wären sie bereits vollbrachte

Taten. Es ist nicht leicht, zweitausend Jahre zurückzu-

gehen und alle Gebote wortwörtlich so zu erfüllen,

wie sie gegeben wurden. Aber ich fühle ein Band, das

mich mit jedem ernsthaften Kommunisten verbindet,

und kann ihm Liebe aus ganzem Herzen entgegen-

bringen. Die Tatsache, daß ich unter dem Kommunis-

mus gelitten habe, ist nicht Grund genug, ihn voll-

kommen zurückzuweisen.

Kommunisten töten nicht mehr massenweise in der

Sowjetunion oder Rumänien, aber sie töten immer

noch im einzelnen, wo immer sie Guerrillas haben,

wie beispielsweise in Indien, auf den Philippinen und

in Lateinamerika. Obwohl sie Mörder sind, sind sie

auch bereit, für ihre Überzeugungen zu sterben. Des-

halb sollten sie nicht einfach als wertloser Müll abge-

tan werden.

Der Kommunismus ist der alte Traum der Mensch-

heit von einem Königreich der Gerechtigkeit und des

Glücks. Woher ist dieses Ideal aufgestiegen, wenn

nicht als eine Erinnerung an das Paradies? Viele An-

thropologen meinen nach wie vor, daß der Kommu-

nismus die erste primitive Gesellschaftsordnung war.

Der Kommunismus, wie er durch den Marxismus

praktiziert wurde, war und ist immer noch schreck-

lich. Sogar die kommunistische Presse in der Sowjet-

union gibt dies heute zu.

134

Unterscheide Ideale von ihren Förderern

Einige werden darüber schockiert sein, daß ich, ein

Mann, der so viel erlitten hat, noch ein gutes Wort

über den Kommunismus sagen kann. Intellektueller

und geistiger Fortschritt ist unmöglich, wenn wir nicht

eine klare Unterscheidung zwischen einem Ideal, das

erhaben sein kann, und den grausamen Taten jener

treffen, die sich als dessen Anhänger erklären.

Wenn wir die schlechtesten Taten, die von David,

Salomo und Paulus in gewissen Abschnitten ihres Le-

bens begangen wurden, in Erwägung ziehen würden,

müßten wir ihre Schriften als unannehmbar zurück-

weisen. Warum sollte irgendjemand in der Karibik

das Christentum annehmen? Spanische Eroberer, die

im 16. Jahrhundert in die Neue Welt reisten, um Men-

schen zum christlichen Glauben zu bekehren, ließen

Eingeborene in Reihen zu dreizehn „zu Ehren des Er-

lösers und seiner zwölf Apostel" aufhängen.

„Die Hände wurden ihnen abgehackt, wenn sie

nicht ihre vierteljährliche Quote an Goldstaub ablie-

ferten. Ihre Häuptlinge wurden auf Grünholzfeuern

geröstet. Wenn ihre Schreie die Spanier wach hielten,

wurden sie mit Holzleisten, die man über ihre Zungen

legte, zum Schweigen gebracht. Zehn Jahre nach der

ersten Landung begannen die elenden eingeborenen

Überlebenden, sich selbst durch das Einnehmen ver-

gifteter Wurzeln zu töten.

„Ja, Christopher Kolumbus war der erste Europäer

in der Geschichte, der nach Amerika segelte. Aber

Kolumbus brachte einen Abschnitt der Geschichte

voller Gier, Grausamkeit, Sklaverei und Völkermord

in Bewegung, der selbst in der blutigen Geschichte der

Menschheit wenige Parallelen findet. Er organisierte

die Ausrottung eingeborener Amerikaner. Er war

135

ebenso gemein, grausam und gierig in kleinen Ange-

legenheiten, wie er es bei riesengroßen Dingen war.

„Ich gebe hier keine radikalen Meinungen von

mir. Dies sind keine neuen Tatsachen. Man findet

glaubhaften Beweis dafür in den Logbüchern des

Sohnes von Kolumbus, in den Schriften von Barto-

lome de las Casas, einem spanischen Bischof und

Historiker dieser Zeit, und in zahlreichen anderen

Dokumenten aus dieser Periode.

„Es mag bedauerlich erscheinen, liebgewonnene

Nationalsagen loszulassen. Aber wir können diesen

Mann und diese Begebenheiten nicht länger mit gu-

tem Gewissen feiern. Wir müssen uns unsere eigene

Vergangenheit mit offenen Augen ansehen.

„Wir müssen dem Schwindel vom weißen Mann,

der das Christentum bringt, und von Kolumbus,

dem noblen Sohn des frommen Webers, ein Ende

machen. Unsere falschen Helden und eine falsche

Sinngebung über die Bedeutung von Mut und

Männlichkeit haben schon zu lange unseren nationa-

len Geist belastet.

„Wir müssen uns zu einer neuen Harmonie der

Rassen und zur Sühne vergangener Verbrechen auf-

machen. In dieser Hinsicht haben wir wahrhaftig

eine neue Welt zu entdecken", (New York Times,

6.8.90).

Jahrhundertelang sind schwere Verbrechen gegen

Juden und ebenso gegen Mitchristen anderer Über-

zeugungen begangen worden. Sollten wir aus diesem

Grunde der christlichen Lehre als Ganzes aus dem

Weg gehen? Christen lieben ihre Feinde, alle ihre

Feinde. Sie haben liebendes Verständnis dafür, was

einen Mann zum Feind macht. Kommunisten auf

der anderen Seite sind leidenschaftlich im Bösen. Sie

haben den Kommunismus von Marx gelernt, der

136

Verbindungen mit dem Satanismus hatte, wie ich in

meinem Buch „Das andere Gesicht des Karl Marx"

nachgewiesen habe.

Wir können das lehren, was die ersten Christen di-

rekt von Jesus lernten: Alle Dinge gemeinsam zu ha-

ben, nicht irgend etwas für sich selbst zu beanspru-

chen, mit den Brüdern zu teilen.

Es mag sein, daß wir, die wir unter völlig anderen

Umständen leben, nach zweitausend Jahren nicht in

der Lage sein werden, dem Gebot im kleinsten zu fol-

gen. Aber der große Grundsatz bleibt: Christen müs-

sen sich selbst, ihrem Ego, ihrer Selbstsucht entsagen.

Nicht einer von uns lebt oder stirbt sich selbst.

Laßt uns zeigen, daß der Geist des einfachen Chri-

stentums nicht ausgelöscht worden ist und werden

darf.

Ich glaube, daß kein größerer und effektvollerer

Kommunismus als jener liebende und gebende Kom-

munismus, der von den ersten Christen praktiziert

und von vielen Gruppen seither weitergeführt wurde,

jemals in der Welt propagiert wurde. Es ist das einzige

Allheilmittel für die wirtschaftlichen und sozialen

Übel der Welt. Die Menschheit wird einen steilen

Weg in Richtung dieses Ideales besteigen müssen. In-

zwischen jedoch ist Kapitalismus sicher besser als der

Kommunismus, wie wir ihn gesehen haben.

Warum keine Entschuldigung?

In spontanen Aktionen haben westliche evangelische

und katholische Gruppen vieles getan, um dem rumä-

nischen Volk seit der Revolution zu helfen. (Wir wun-

dern uns, daß keine solchen Aktionen von den westli-

chen Orthodoxen gekommen sind.) Auch sind große

137

Mengen an Bibeln und guten christlichen Büchern

hineingeschickt worden.

Aber es ist nicht genug, gute Beziehungen zwischen

Ost und West herzustellen. Nach dem Krieg haben

die deutschen Kirchen in Anerkennung dessen, daß

der Nazismus Millionen von Juden getötet hat, öffent-

liche Entschuldigungserklärungen dafür abgegeben,

die Nazis unterstützt oder zumindest dem Massen-

mord ohne Protest und ohne Beistand für die Verfolg-

ten seinen Lauf gelassen zu haben. Auch die Regie-

rung der ehemaligen DDR anerkannte ihre Schuld

und gab Geldsummen zur Wiedergutmachung an die

überlebenden Opfer.

Rumänien und andere osteuropäische Staaten wur-

den von Großbritannien und den USA in Jalta in die

Hände der - bereits als solche bekannten - kommuni-

stischen Schlächter übergeben. In seinen Memoiren

schreibt Churchill, daß er in Jalta Stalin, den er vorher

als einen blutigen Verbrecher beschrieben hatte, ein

Stück Papier zugeschoben hat, auf dem folgender

Vorschlag stand: „Sie geben mir Griechenland, und

Rumänien gehört Ihnen." Er verfügte über Rumä-

nien, als wäre es sein Privateigentum. Roosevelt

schloß sich ihm an, ganze Länder einem Gott hassen-

den Herrscher zu übergeben. In der Folge starben

Millionen. Mein Land ist ruiniert worden.

Der Weltkirchenrat hat seit dreißig Jahren die west-

liche Welt hart kritisiert, während er die Greueltaten,

die im Osten stattfanden, zudeckte. Er hat kräftig die

Befreiungstheologie unterstützt, das bedeutet die Be-

freiung vom Kapitalismus, hat aber niemals die Be-

freiung aus den Ungerechtigkeiten des Kommunis-

mus gefördert. Die großen protestantischen Körper-

schaften, wie der Lutherische und der Reformierte

Weltbund, gingen denselben Weg.

138

Während der schlimmsten Jahre des Terrors wurde

Rumänien von Bischöfen, Pastoren und bekannten

Predigern besucht. Kaum jemand sagte ein Wort zur

Verteidigung der Leidenden.

Dass erinnert mich an die Tatsache, daß, als Hitler

1935 Deutschland regierte, der Baptistische Welt-

bund Berlin zum Ort für seinen Weltkongreß wählte.

Das Programm Hitlers zur Vernichtung der Juden war

bekannt. Während die Delegierten Bibelverse, die von

Juden über den Juden Jesus geschrieben worden wa-

ren, zitierten und über seine Leiden sprachen, wurde

kein einziges Wort des Mitgefühls oder der Solidarität

mit den deutschen Juden, die vom Massenmord be-

droht waren, gesprochen. Es war nur ein einziger jü-

disch-amerikanischer Christ unter den Delegierten,

ein Herr Gartenhaus, aber er durfte nicht vom Red-

nerpult aus sprechen.

Bei einer Gelegenheit las ich den Bericht eines an-

glikanischen Bischofs im Nachrichtenblatt seiner

Diözese über seinen Besuch in Rumänien. Er be-

schrieb in leuchtenden Farben die vielen verschwen-

derischen Frühstücksmahlzeiten, Mittagessen und

Abendessen, sagte aber nichts über die Christen, die

im Gefängnis verhungerten.

Heute sind ausländische Kirchenführer sicherlich

in Rumänien willkommen, aber es wäre für sie ange-

bracht, ein Wort der Reue zum Ausdruck zu bringen.

Sie könnten auch öffentlich zugeben, daß kaum eine

Glaubensgemeinschaft während der Jahre des Terrors

auch nur soviel wie 100 DM für christliche Märtyrer

im Budget veranschlagt hatte. Sie erhielten niemals

Lebensmittelpakete von ihnen.

Auf der anderen Seite haben durch den Weltkir-

chenrat viele Konfessionen Geld an kommunistische

Guerrillas in Afrika gegeben, die, als sie an die Macht

139

kamen, die Christen ins Gefängnis warfen und töten.

Mozambique und Angola sind erstklassige Beispiele

dafür. Wiederum floß niemals Geld an die Familien

der Gefangenen.

(Obiges bezieht sich nur auf die oberste Leitung

von Konfessionen. Einzelne Kirchen und Gemein-

schaften haben geholfen.)

Lehre, aber lerne auch

Es ist noch etwas anderes, das über die Beziehung des

Westens zu den rumänischen Kirchen (und auch für

andere Länder des ehemaligen Ostblocks) zu sagen

ist. Während meines Besuches traf ich Pastoren und

auch andere amerikanische, britische, deutsche Chri-

sten, die in Scharen nach Rumänien kamen. Als ich

fragte, warum sie kämen, war die einstimmige Ant-

wort: „Ich kam, um zu lehren." Niemand sagte: „Ich

kam, um zu lernen." Junge Menschen unter zwanzig

Jahren waren gekommen, um zu lehren. Professoren

der Theologie opferten ihre Ferienzeit, um rumäni-

sche Pastoren Theologie zu lehren. Einige meiner

Landsmänner hatten im Gefängnis mit Ketten an

ihren Händen und Füßen gepredigt, als 25 Hiebe das

Honorar für eine Predigt waren, wenn man sie dabei

erwischte. Dieselbe Strafe erwartete jene, die predig-

ten, indem sie die Frohe Botschaft im Morse-Code

durch die Gefangnismauern hindurch an die Wand

klopften.

Ich stelle nicht in Frage, daß sie wertvolle Lektio-

nen in der Theologie lernen könnten, aber wäre es

nicht ebenso wertvoll für westliche Christen, einmal

zur Abwechslung die Lernenden zu sein?

Westliche Christen können sich den Luxus teurer

140

Reisen leisten, um andere zu lehren. Warum laden sie

dann nicht rumänische oder russische Christen ein,

im Westen zu predigen? Warum sind nur die wohlge-

nährten, im Überfluß lebenden westlichen Prediger

die Hauptredner bei großen evangelischen Kongres-

sen? In der frühen Kirche war das nicht so. Dort teil-

ten Männer wie Paulus die Geheimnisse Christi mit,

die sie gelernt hatten, als sie in Ketten waren.

Hände, die Ketten getragen haben, können gut seg-

nen und sollten dafür gebraucht werden. In den ersten

Jahrhunderten wurde die Kirche in Rom von den an-

deren geachtet, weil sie die meisten Märtyrer gehabt

hatte.

Ein weiteres Detail: in den evangelischen Kirchen

Rumäniens tragen die Frauen keine Schminke und

keinen Schmuck. Gläubige, die dies tun, werden nicht

als Mitglieder der Kirche angenommen. Rauchen und

trinken sind streng verboten. Westliche Prediger, die

Ringe tragen und deren Frauen Lippenstift verwen-

den, sind nicht willkommen.

Es ist gut dies zu wissen.

Die Pflicht zu heulen

Westliche Prediger haben sicherlich den Vorteil einer

theologischen Ausbildung gehabt, die sehr nützlich

sein kann. Fast kein rumänischer, russischer, bulgari-

scher Pastor hat Theologie auf Universitäten studiert,

aber sie waren in dunklen Zellen, hungrig, geschlagen,

unter der Kälte leidend.

Ich kann nicht erklären warum, aber in gewissen

Zellen, in welchen man allein in Kälte und Dunkel-

heit gehalten wurde, konnten die Gefangenen sich

nicht enthalten zu heulen.

141

Gott sagt: „Darum muß ich über Moab heulen"

(Jeremias 48:31). Bevor ich in einer solchen Zelle ge-

wesen war, hatte ich mir niemals vorgestellt, wie

schrecklich Gottes Schmerz für die Sünder ist. Es

macht Ihn heulen. Ich kannte nun einen anderen

Aspekt Gottes: einen Gott, der heult. Auch dies ist

eine Offenbarung über Ihn. Die Besten derjenigen,

die durch diese Schule gegangen sind, erlernten das

Heulen. Sie haben ein erstaunliches Gebot von Gott

erfüllt: „Heulet über Babylon." Heulet für den

schlimmsten Feind Eures Volkes. Wir heulten in die-

sen Zellen für unsere kommunistischen Folterer in

dem Wissen, daß, wenn wir dies tun, „sie vielleicht

möchten heil werden" (Jeremias 51:8).

Wir betrachten es als wichtig, daß ein Pastor in Pre-

digtlehre, Dogmatik, Griechisch, Hebräisch und Kir-

chengeschichte geschult wird. Der Westen kann uns

Lehrer für diese Dinge geben. Aber Prediger müssen

auch das Heulen, das herzzerreißenden Schreien ler-

nen, das zeigt, daß sie sterben werden, wenn sie See-

len nicht zur Erlösung bringen.

Der Prophet Joel sagt: „Heulet, Ihr Diener des Al-

tars" (1:13).

Prediger sollen den Propheten Micha nachahmen,

der im rechten Augenblick die Entscheidung fällte:

„Ich werde klagen und heulen" (1:8), und nicht „ich

werde nach den Regeln der Rhetorik predigen."

Vielleicht können östliche Prediger den Westen leh-

ren, wie man weinen muß, wenn auf einen mit dem

Messer des Verrates eingestochen wird, wie man die

Last des Leidens für die Ehre der heiligen Kirche tra-

gen kann.

Sie können uns lehren, daß das größte Leiden nicht

durch verlorene Schlachten (kein Krieger kann sie alle

gewinnen) oder durch physische Wunden kommt,

142

sondern durch Brüder und Schwestern, die kein

Kreuz tragen, den guten Kampf nicht kämpfen, und

die den heiligen Traum aufgeben.

Sie werden uns lehren, nicht nur zu lächeln, wenn

wir von Freunden getröstet und Lilien auf unseren

Weg gestreut werden, sondern auch, wenn wir von

Feinden umgeben sind und Nägel in uns getrieben

werden.

Ein himmlisches Lächeln

Da wir vom Lächeln sprechen, lassen Sie mich über

einen Mithäftling schreiben, den ich nicht auf rumäni-

schem Boden wiedertraf, da er jetzt in einem besseren

Land ist.

Wir stellen uns meistens Heilige als weit weg im

Himmel vor. Die Bibel sagt uns in Hebräer 12:1, daß

sie uns umgeben. Sie fahren fort, sich für alles, was sie

zurückgelassen haben, zu interessieren und nehmen

am Kampfe teil. Sie inspirieren uns im engsten Sinne

des Wortes.

Es wird von einem Jünger von Johannes Chryso-

stomus, dem größten Prediger, den das Christentum

jemals hatte, gesagt, daß er in das Zimmer hinein-

spähte, wo sein Meister eine Predigt vorbereitete und

zwei unbekannte Wesen sah, die etwas in sein Ohr flü-

sterten. Neugierig fragte er nach ihnen und erhielt

diese Antwort: „Es war nicht richtig von Dir, in das

Zimmer hineinzuspähen, aber da Du es getan hast,

werde ich Dir davon erzählen. Dies waren die Apostel

Paulus und Johannes, die mir manchmal einflüstern,

worüber ich predigen soll."

Diese Geschichte könnte eine Legende sein, aber

Tatsache ist, daß wir für alle Zeiten zur Gemeinschaft

143

der Heiligen gehören. Es tut jenen, die Rumänien be-

suchen, gut, sich nicht nur nach lebenden Heiligen

umzusehen, sondern auch hinaufzusehen und durch

den Geist einen kurzen Blick auf jene zu werfen, wel-

che sie in Herrlichkeit umgeben.

Ich erinnere mich an Milan Haimoviri, einen, der

sieben Jahre im Gefängnis verbrachte. Selbst seine

Feinde bewunderten seinen Mut. Er protestierte ge-

gen jede Ungerechtigkeit auf Seiten der Wärter, ob-

wohl er wußte, daß er dafür grausam verprügelt wer-

den würde.

Einmal war ich in einer großen Zelle, in der viel-

leicht einhundert Häftlinge untergebracht waren. Wir

waren in tiefstem Elend zusammengepfercht, ohne

genügend Platz für auch nur wenige Schritte. Wir wa-

ren vom Schmutz und vom Gestank überwältigt.

Nachts war es unmöglich zu schlafen, weil immer drei

oder vier da waren, die schnarchten, jeder eine andere

Melodie. Wenn sie aufhörten, fingen andere an. Ei-

nige husteten, einige niesten und einige stritten.

Auf diesem engen Raum waren Christen vieler Be-

kenntnisse, Juden, Atheisten, Männer aller politi-

schen Parteien und gesellschaftlichen Kategorien un-

tergebracht. Unter ihnen war einer, von dem ich jetzt

erzählen will. Er hatte keine Bibel und hatte seit Jah-

ren kein Buch gesehen. Er konnte keine intellektuel-

len Argumente vorbringen. Er konnte nur immer wie-

der sagen: „Ich kenne Jesus. Ich wandle und spreche

mit ihm."

Ein Professor, Mitglied der Königlichen Akademie

der Wissenschaften, spottete: „Jesus ist schon seit

zweitausend Jahren tot. Wie kann man mit ihm spre-

chen? Selbst wenn man zugibt, daß er auferstanden

und in den Himmel aufgefahren ist, wie Ihr Christen

glaubt, so ist dennoch dieser Himmel Millionen von

144

Meilen entfernt. Erzählen Sie uns keine Lügen mehr.

Niemand kann mit ihm wandeln und mit ihm spre-

chen."

Unser Bruder antwortete einfach: „Ich frage mich

selbst, wie das zugeht und habe keine wirkliche Erklä-

rung, aber es ist eine Tatsache. Er wandelt und spricht

mit mir." Ein großer Kreis der Gefangenen lauschte

der Diskussion, und er versicherte weiter: „Ich sehe

Ihn sogar manchmal."

Dies war zuviel für einen Wissenschaftler. „Was Sie

da sagen, ist die größte Lüge, die ich in meinem gan-

zen Leben gehört habe. Da Sie behaupten, ihn zu se-

hen, können Sie uns bitte sagen, wie Er Sie ansieht:

ärgerlich, zornig, gelangweilt, teilnahmslos, höflich,

interessiert, liebevoll? Lächelt Er Sie vielleicht an?"

Unser Bruder antwortete: „Wie haben Sie das erra-

ten? Wirklich, manchmal lächelt Er mir zu."

„Nun denn," sagte der Professor, „Sie haben

Glück, daß ich kein Psychiater bin, sonst würde ich

Ihnen eine Diagnose eines religiösen Wahnes erstel-

len. Vielleicht können Sie uns zeigen, wie Jesus lä-

chelt."

„Ich will es gerne versuchen," sagte der Christ.

Die Szene, die folgte, war die schönste in den 82

Jahren meines Lebens. Wie alle anderen von uns äh-

nelte dieser Gefangene einer Vogelscheuche, gescho-

ren, schmutzig, mit dunklen Ringen unter seinen

Augen, nur Haut und Knochen, fast zahnlos in einer

Zebra-Uniform, er war alles andere als attraktiv. Aber

als er diese Herausforderung annahm, begann sein

Gesicht zu leuchten - die Herrlichkeit Gottes kann

durch eine dicke Kruste von Schmutz hindurchschei-

nen - und ein wunderschönes Lächeln erschien auf

seinen Lippen. Romeo muß so ausgesehen haben, als

er Julia anlächelte.

145

Es war, wegen des verlorenen Zustandes der Seele

seines Befragers, ein Hauch von Traurigkeit in diesem

Lächeln. Aber man konnte auf seinen Lippen eine lei-

denschaftliche Liebe, ein unstillbares Dürsten, sichere

Hoffnung und die brennende Sehnsucht eines Lieben-

den erkennen, den Kuß der Geliebten zu empfangen.

Alle Pracht des Himmels war in diesem wunderbaren

Lächeln.

(Ein eigenartiger Gedanke ging durch meinen Kopf,

als ich dieses Lächeln sah. Die Definition des Wortes

„Kuß" in einem marxistischen Wörterbuch: „Die ge-

genseitige Berührung zweier Lippenpaare mit gegen-

seitiger Übermittlung von Mikroben und Kohlendi-

oxyd." (Was man alles in einem erhabenen Moment

denken kann!)

Der atheistische Professor beugte sein Haupt und

sagte: „Mein Herr, Sie haben Jesus gesehen."

Als ich ein Christ wurde, riet man mir, jeden Tag

eine Seite aus der Bibel, und auch eine vom Leben der

Heiligen, der Märtyrer oder der bekannten Missionare

zu lesen, was ich auch tue. Aber bevor ich im Gefäng-

nis war, las ich über die Leben von Heiligen mit Skep-

sis. Die Autoren schienen immer zu übertreiben. Ich

kenne die Geschichte von dem einnehmenden und

überzeugenden Lächeln von Bernadette de Soubiroux

von Lourdes. Ich hatte einige Christen auf Erden ge-

kannt, die ein himmlisches Lächeln hatten (eine davon

ist meine Frau Sabina). Aber nun sah ich solches Lä-

cheln unter Bedingungen äußersten Leidens.

Ich habe es viele Male in vielen Gefängnissen gese-

hen. Manchmal habe ich Schwierigkeiten, mich an die

Umstände zu erinnern. All die großen Lächelnden

wurden für mich zu einem, die sich im Lächeln Jesu

vereinten. Heilige bringen das Lächeln des Himmels in

die tiefsten Täler der Todesschatten hinein.

146

Männer mit einem solchen Lächeln sterben nicht.

Sie umgeben uns auch nach dem Tod, sie ermutigen

und helfen uns. Rumänien hat eine Wolke von Zeu-

gen über sich. Auch dies ist eine rumänische Wirklich-

keit. Ein Christ, der an einen solchen Ort kommt, muß

diese Wirklichkeit suchen.

Ein bekannter Kirchenführer erzählte mir, daß er

das Grab Lenins in Moskau besucht und seine Mu-

mie gesehen hatte. Ich fragte ihn, ob er die Gegenwart

irgendeiner anderen toten Person in der Sowjetunion

wahrgenommen habe. Das hatte er nicht. Aber Paulus

hatte eine Wolke der Zeugen Gottes von Tausenden

von Jahren zuvor gesehen.

Für die Verteilung von Bibeln getötet

Zu einigen der rumänischen Märtyrer habe ich eine

besondere persönliche Beziehung, weil ich in einem

gewissen Sinne eine Rolle bei ihrem tragischen Tod

gespielt habe.

Wir kennen die Namen von vier rumänischen Chri-

sten, die für das Verbrechen, die Verteilung von Bi-

beln, die sie von uns über Kanäle im Untergrund er-

halten hatten, sterben mußten.

Clipa wurde gefangen und schwer gefoltert, damit

er preisgeben möge, wie er die Bibeln erhalten und

verteilt hatte. Dann wurde er aufgehängt gefunden.

Niemand weiß wirklich, wie er gestorben ist. Haben

ihn die Kommunisten gehängt? Hat er Selbstmord be-

gangen, wie viele andere etwa im kommunistischen

China, da er fürchtete, schwach zu werden und Verrat

zu begehen, wenn er weitere Folterungen erleiden

müßte?

Ein anderer Verteiler von Bibeln, Bogdam, wurde

147

auch aufgehängt gefunden. Tudose wurde durch elek-

trischen Strom getötet aufgefunden. Pastor Radu Cru-

ceru starb bei einem inszenierten Autounfall, einer

Tötungsmethode, die von den Kommunisten häufig

praktiziert wurde.

Wenn wir und andere keine Bibeln aus dem Aus-

land eingeschmuggelt hätten, hätten diese Personen

weitergelebt. Ihre Frauen wurden Witwen und ihre

Kinder Waisen. Jeder Christ, der zu einer solchen Ar-

beit beiträgt, sollte wissen, daß jemand auf der Emp-

fangerseite vielleicht Blut für die Sache wird geben

müssen, für die wir in der freien Welt nur Geld geben.

Einige tun diese Untergrundarbeit in kommunisti-

schen und moslemischen Ländern ohne Gewissens-

bisse. Aber ich kenne Direktoren, Angestellte und

Förderer unserer Mission, die sich der Risiken sehr

bewußt sind und darunter leiden. Sie fühlen, daß es

nicht genug ist, Geld zu geben und Bibeln zu senden.

Wir müssen mit jenen in kommunistischen Ländern

den Schmerz, die Tränen und die Trauer der Verteiler

und ihrer Familien teilen. Einige liebe Heilige im We-

sten sind unter dieser Last zusammengebrochen.

Es bereitet mir viele schlaflose Nächte. Auch in

China sind Kuriere unserer Mission getötet worden.

Und einige wurden unter den entsetzlichen Bedingun-

gen der kommunistischen Gefängnisse jahrelang in-

haftiert.

Gebt nicht leichtfertig Geld

Ich sollte bei einem großen Treffen in Norwegen pre-

digen, das für den besonderen Zweck der Sammlung

von Geldern für ukrainische Bibeln einberufen wor-

den war. Die Mission verließ sich darauf, daß meine

148

Gegenwart für andere ein Ansporn wäre, mehr zu ge-

ben.

Ich erzählte der Menge die Geschichte von Nikolai

Chmara, einem sowjetischen Christen, der für Chri-

stus gestorben war, nachdem man seine Zunge heraus-

geschnitten und seine Augen ausgestochen hatte, und

ich schloß mit den Worten: „Gebt nicht voreilig. Ihr

könntet von Gott dafür bestraft werden, daß Ihr Geld

gegeben habt, damit für die UdSSR Bibeln gedruckt

werden. Manche werden so fromm daran glauben,

daß die Bibel, die Sie stiften, das Wort Gottes ist, daß

Sie bereit sein werden Gefängnis, Folter oder den Tod

für ihre Wahrheit zu ertragen. Einige werden Jesus der

Gattin, Mutter und den Kindern vorziehen und wer-

den gefährliche Aufgaben in der Untergrundkirche,

wie die Arbeit in geheimen Druckereien oder das Be-

treiben verbotener Sonntagsschulen erfüllen. Wenn sie

ertappt werden, könnten ihre Frauen als Witwen und

ihre Kinder als Waisen zurückbleiben, die später viel-

leicht ihren Vater dafür beschuldigen, den Glauben

über seine Familienpflicht gestellt zu haben.

„Die Bibel, die Sie stiften, könnte jemand anderen

dazu inspirieren, ein Nikolai Chmara zu werden. Ihr

werdet Gott dafür Rede und Anwort stehen müssen,

dieses Geld gegeben zu haben, wenn Euer Leben nicht

zeigt, daß Ihr selbst der Bibel als Wort Gottes gehorcht,

wenn Ihr nicht ein Leben in Vertrautheit mit Jesus

führt, indem Ihr Ihm auf dem Kreuzweg folgt, durch

Gebet, Lob und Selbstaufopferung."

„Wenn Ihr nicht vorhabt, Euch Jesus von ganzem

Herzen zu verschreiben, ist es am besten für Euch,

nichts zu geben. Bitte unterlaßt dann das Geben!"

Es bleibt nun dem Leser dieser Zeilen überlassen zu

erraten, ob die Spenden an diesem Abend groß oder

klein waren.

149

Ich höre ständig die Schreie derjenigen, die in kom-

munistischen Ländern leiden, weil sie die Verbreitung

des Evangeliums ersehnen und auch Linderung für

die alleingelassenen Familien der Gefangenen herbei-

wünschen. Dies spornt mich an, wenn ich mein Alter

und die Versuchung, aufzugeben, verspüre. Aber Bi-

schof Meschkala starb in Albanien im Alter von vier-

undachtzig Jahren, nach dreiundvierzig Jahren Ge-

fängnis! Er war nicht zu alt, um für Christus zu leiden,

und gab niemals auf. Soll ich unter völlig anderen

Umständen meinen Kampf aufgeben?

Manche werden, nachdem sie dieses Buch gelesen

haben, vielleicht Geld für die Sache der Christen in

kommunistischen Ländern oder solchen, die erst

jüngst befreit wurden, geben wollen. Das Geben wird

Sie dazu verpflichten, mit ihnen in ihrer schweren

Drangsal verbunden zu sein. Denkt sorgfältig darüber

nach, was Ihr tun wollt.

Den Feind lieben

Jeder Ort, den ich in Rumänien betrat, beschwor in

mir neue Erinnerungen herauf.

In Bukarest predigte ich in der Dragosvoda-Brü-

dergemeinde. Dieses Gebäude war zuvor von meiner

Kirche bei ihrem Wandern von einem Ort zum ande-

ren unter verschiedenen Diktaturen verwendet wor-

den.

Es war unmittelbar nach der Invasion Rumäniens

durch sowjetische Truppen gegen Ende des zweiten

Weltkrieges. Ganze Einheiten der Deutschen Armee,

die unser Land besetzt hatte, wurden gefangen ge-

nommen. Sie hatten keine Illusionen. Ihr Los würde

Sklaverei in Sibirien sein. Für viele würde es den Tod

150

bedeuten. Während eine große Gruppe deutscher

Kriegsgefangener in ihre Baracken geführt wurden,

gelang es zwei Offizieren, der Bewachung zu entflie-

hen. Noch in ihren Nazi-Uniformen durchwanderten

sie zitternd die Straßen von Bukarest. Ihr einziges

Schutzschild war die Nacht. Wir waren immer noch

im Krieg und die Straßen waren nur spärlich beleuch-

tet.

Plötzlich erblickten sie einen Strahl der Hoffnung:

ein Schild mit der Aufschrift „Lutherische Kapelle".

Sie wußten, daß die Lutherischen Rumäniens deut-

scher Abstammung waren. Hier würde jemand hel-

fen.

Was für eine Enttäuschung erwartete sie, als sie

hörten, daß wir jüdisch waren! Juden hatten sogar

mehr Grund, die deutschen Soldaten zu hassen als die

sowjetischen.

Ich beruhigte ihre Befürchtungen. „Wir sind Juden,

aber auch Christen und geben niemanden in die

Hand seiner Feinde. Es gibt eine Geschichte von

einem Lamm, das zur Schlachtung geführt wurde,

und zu Moses lief, mit der Bitte, es zu beschützen. Er

antwortete: „Das kann ich nicht tun. Gott hat verfügt,

daß dein Fleisch den Menschen als Nahrung dienen

soll," und er übergab das Lamm dem Metzger. Eine

jüdische Legende sagt, daß Gott angesichts dessen,

was ein Mann, der seinen Namen trug, zu tun fähig

war, sein Gesicht vor Scham verhüllte.

„Wir haben unter der deutschen Besatzung gelitten.

Aber Ihr persönlich mögt vielleicht nicht schuldig

sein. Auf jeden Fall sind wir nicht Eure Richter. Sie

sind bei uns willkommen. Wir werden Ihnen Zivilklei-

der geben, damit Sie versuchen können, Ihren Weg

zurück nach Deutschland zu finden."

Damals war ein Dekret erlassen worden, das unter

151

Androhung des Todes verbot, einen deutschen Solda-

ten zu verstecken.

Mit der Zeit entwickelte sich dies zu einer systema-

tischen Arbeit, für Hilfe an verfolgten Deutschen, ge-

nauso wie wir während des Krieges unseren Einfluß

in christlichen Kreisen verwendet hatten, um verfolg-

ten Juden zu helfen.

Die Gläubigen in der Brüderbewegung, wo ich nun

gebeten wurde zu predigen, wußten all dies. Sie wuß-

ten, was ich meinte, wenn ich davon sprach, jenen zu

vergeben, die einen mißhandelt haben, selbst den

Gott hassenden Kommunisten.

Und so reiste ich von einem Ort zum anderen. In

Bukarest und dann in verschiedenen Städten und

Dörfern erlebte ich die Ereignisse der Vergangenheit

wieder.

Orte wiederbesuchend, wo ich gesündigt habe

Ich sah nicht nur Orte angenehmer oder heiliger Erin-

nerung, sondern auch Orte, wo ich gesündigt hatte.

Ich sah nochmals die Häuser, in denen meine Fa-

milie gelebt hatte, als ich sehr jung war. Ich war ge-

genüber einer Mutter, die sich selbst für ihre Waisen-

kinder aufgeopfert hatte, schlecht gewesen.

Es gab in Bukarest einen Stadtteil, der - ich weiß

nicht warum - den Namen „Das Steinkreuz" trug. Es

war das Zentrum der Prostitution. „Freunde" führten

mich dahin, als ich zwölf Jahre alt war. Kein Christ

stand vor dem verrufenen Hause, um Jugendliche da-

vor zu warnen, nicht einzutreten.

Ich sah Spielhöllen, die ich besucht, Orte, wo ich

mit anderen Gott geschmäht hatte, und auch Orte, wo

ich selbst als Christ versagt hatte.

152

Ich beichtete Gott diese Sünden und glaube, daß

Christus alles vergeben hat. Paulus schrieb, daß er

vorwärts drängte und die Dinge vergaß, die hinter

ihm waren. Aber er konnte nicht seine gesamte Ver-

gangenheit vergessen. Er erzählt uns davon.

Hier dachte ich auch an alle Verfehlungen und alle

schweren Sünden, die ich während des Vierteljahr-

hunderts im Ausland begangen hatte.

Ich war glücklich, daß „es einen Brunnen gibt, der

gefüllt ist mit dem Blut aus den Adern Emanuels",

und daß ein großes Wunder stattfindet, wenn man

sich in diesem Brunnen reinigt. Nicht nur werden

Sünden, sondern sogar Verbrechen vergeben. Sie wer-

den weiß wie Schnee. Sie werden verwandelt zu sicht-

baren Zeichen von Reinheit. Was mit ihnen geschieht,

ist jenseits des Beschreibbaren. Jesus wurde für uns

zur Sünde. Wie ein Töpfer eine luxuriöse Vase aus

dem machen kann, was Ton gewesen war, so tut es

Jesus mit sündigem Leben.

Dennoch müssen wir, wie der Ton oder Metalle,

die verfeinert werden sollen, erst durch das Feuer des

Leidens hindurch. Dieser Reinigungsvorgang dauert,

bis alle Unreinheit verschwunden ist, was in unserem

Fall bedeutet, bis alles Klagen, alle Rebellion, alle Be-

lästigung Gottes mit der Frage „Warum?", alle Selbst-

sucht, jeder Stolz und alles nicht bereit sein, zu verge-

ben, verschwunden sind.

Ein kleines Mädchen beobachtete einen Gold-

schmied, der das kostbare Metall zur Reinigung in

einem Gefäß hielt. Immer wieder nahm er den Koh-

lengrus heraus, und das Metall glänzte immer und

immer schöner. Das Mädchen fragte: „Wielange

geht das noch weiter?" Er antwortete: „Hab Ge-

duld." Der Goldschmied mußte die Worte noch oft

wiederholen, während er auf den Moment wartete,

153

der „der Silberblick" genannt wird. Der Moment, da

er sein Ebenbild im Metall erblickte.

Und so arbeitet der himmlische Goldschmied. Ein

Sünder, der seine Reinigung durchlebt hat, hat eine

Schönheit wie nie zuvor, die Schönheit von Christus

selbst.

Begegnung mit einem führenden sowjetischen Beam-

ten

Fünfundzwanzig Jahre lang habe ich in der Welt die

Rolle des Tychicus (Epheser 6:21) gespielt, der in den

Tagen des Paulus den Brüdern mitteilte, wie es den

Verfolgten ging. Als ich in Rumänien war, hatte ich

die entgegengesetzte Rolle: zu erzählen, wie es der

Kirche in der freien Welt ergeht, und wie wir für die

Verfolgten gearbeitet hatten, die unter dem Joch des

Kommunismus waren.

Rumänische Christen waren sich der Tatsache be-

wußt, daß Bibeln und andere Bücher zusammen mit

finanzieller Hilfe und Radiosendungen in ihr Land

kamen, aber sie wußten nichts von den Organisatio-

nen, die hinter all diesem standen, und von den Tau-

senden und Abertausenden von Glaubensgenossen,

die aufopfernd für sie gaben und beteten.

Sie waren an unserer „Hilfsaktion Märtyrerkirche"

und ihrer Arbeit in über vierzig Ländern äußerst inter-

essiert. Ich erzählte ihnen nicht nur von dem hervorra-

genden Einsatz für die Verfolgten, sondern auch über

die Bemühungen unserer Mission, die Verfolger für

Christus zu gewinnen.

Ich möchte hier nur eines meiner interessantesten

Erlebnisse auf diesem Gebiet erwähnen.

In der Schweiz besuchten ein Bruder und ich eine

154

internationale Industrie-Ausstellung. Der schönste

Stand war der sowjetische. Durch eine Modeschau

lockte er tausende Schaulustige an, und er hatte zusätz-

lich eine religiöse Ausstellung, die sehr anziehend war.

Am Eingang hing ein großes Bild von Billy Graham,

in Moskau predigend. Dann folgte eines vom Sitz des

Patriarchen und eines von der einzigen Synagoge in

Moskau, einer Stadt mit 200.000 Juden, eines von

einer Moschee usw. Das offensichtliche Ziel war, die

völlige Religionsfreiheit zu demonstrieren, die unter

dem Kommunismus existiert.

Ein Album war vorbereitet worden, in dem jeder

Besucher seine Eindrücke eintragen konnte.

Ich schrieb folgendes: „Ich gratuliere Ihnen zu die-

ser einmaligen Idee, eine industrielle Ausstellung mit

Worten und Bildern über Religion zu schmücken.

Wenn es keinen Gott gäbe, gäbe es keinen menschli-

chen Geist und keine Industrie. Alles, was Sie zeigen,

ist gut arrangiert, aber als Freund der UdSSR würde

ich vorschlagen, daß Sie diese Ausstellung mit noch

anderen Bildern schmücken: dem von Nikolai

Chmara, einem Baptisten, dem wegen seines Glau-

bens seine Zunge herausgeschnitten und seine Augen

ausgestochen wurden. Ich kann Sie mit Bildern seiner

Leiche versorgen. Das Bild von Nikolai Chrapov wäre

auch sehr passend. Er verbrachte für seinen Glauben

34 Jahre im Gefängnis. Dann wäre da noch eines von

Wania Moiseew, der siebenmal in die Herzgegend ge-

stochen und dann ertränkt wurde," und so weiter und

so weiter.

Ein Herr, von dem ich annahm, daß er zum sowjeti-

schen Personal gehörte, las, was ich geschrieben hatte,

und sagte: „Es gibt einen bösen Mann namens

Wurmbrand, der solche Verleumdungen über uns ver-

breitet."

155

Als ich ihm sagte, daß ich dieser Wurmbrand sei,

diskutierte er eine Viertelstunde mit mir. Er war der

Chef der Auslandsabteilung des Kultusministeriums,

ein führender Mann für Religionsfragen in der sowje-

tischen Regierung. Er sprach fließend Englisch und

Deutsch. Er hatte alle meine Bücher ebenso wie an-

dere Publikationen unserer Mission gelesen.

Er begann mit einer kampflustigen Einstellung, in-

dem er behauptete, daß es keine Verfolgung gibt. Ich

antwortete: „Es wäre sinnlos, Ihnen zu widerspre-

chen, weil Sie verpflichtet sind, so zu sprechen. Lassen

Sie uns doch lieber zu etwas viel Wichtigerem überge-

hen."

„Einmal wird der Tag kommen, wo Sie nicht mehr

ein Mann in hoher Stellung bei der Kommunistischen

Partei und in der Regierung sein werden, und ich

werde kein Pastor mehr sein. Wir werden beide ster-

ben. Für eine kurze Zeit wird jemand, der uns liebt, an

unserem Grab weinen. Dann werden die, die uns ge-

kannt haben, auch sterben, und wir werden in einem

vergessenen Grab liegen."

„Was geschieht danach? Wenn an diesem Punkt

alles zu Ende ist, dann ist es dumm, ein christlicher

Pastor zu sein, ebenso wie es dumm ist, ein atheisti-

scher Religionsgegner zu sein. Die beste Wahl ist

dann zu essen, zu trinken und sich zu amüsieren;

sonst nichts."

„In meinem Heimatland Rumänien gab es in alten

Tagen einen Brauch, daß man einer Person, die zum

Tod verurteilt war, vor ihrer Hinrichtung eine gute

Mahlzeit mit all ihren Lieblingsspeisen gewährte. Der

Todeskandidat aß und trank gut und dann wurde er

erschossen. Wenn alles mit dem Tod endet, dann ist

das schönste Leben, das Kommunismus oder Kapita-

lismus.bereiten können, nichts anderes, als eine Hen-

156

kersmahlzeit. Es würde sich nicht lohnen, für irgend-

eine Sache zu kämpfen."

Er hörte zu ohne zu unterbrechen.

Ich erzählte ihm, „daß ich in meiner Jugend medi-

tativ war, mit einem Hang zur Melancholie. Ich hatte

eine bittere Kindheit hinter mir gehabt, ohne solche

kindlichen Freuden wie Spielzeuge oder Schokolade.

Wenn andere Kinder in der Schule Schokolade aßen,

leckte ich das Schokoladenpapier ab, weil es gut roch.

Ich war sicher, daß es keinen Gott geben konnte.

Wenn er existiert, hätte er mir eine schönere Kindheit

gegeben."

„Aber ich machte gerne lange Spaziergänge durch

Friedhöfe und las die Inschriften auf den Grabstei-

nen. Ich tue es sogar heute noch. Sie sorgen für hoch-

interessanten Lesestoff."

„Dieser Mensch war ein General gewesen, und er

starb. Ein anderer war ein bekannter Dichter, und er

starb. Ein anderer war ein Bankier, wieder ein anderer

ein Bettler. Aber das Ende des Lebens war wieder der

Tod."

„Auf allen Grabsteinen gab es zwei Zahlen, das

Jahr der Geburt und das Jahr des Todes, mit einem

Bindestrich dazwischen. Das ist das Zeichen, welches

die Natur über jedes Leben zieht: ein Strich. Damit ist

das Leben annulliert."

„Ohne irgend etwas über Religion zu wissen, sagte

ich damals zu mir: „Ich wünsche mir, daß ich jeman-

den finden könnte, der Jugend ohne Alter und Leben

ohne Tod geben kann."

„Ich brauchte lange, aber schließlich fand ich die-

sen Jemand."

Er nahm immer weiter meine Worte auf, ohne zu

unterbrechen. Er hatte eine Seele, die nach Gott hun-

gerte. Ich erzählte ihm, wie ich das Gebet eines Athei-

157

sten gebetet hatte: „Gott, ich weiß bestimmt, daß Du

nicht existierst. Aber wenn Du existierst - und das be-

streite ich - ist es nicht meine Pflicht, an Dich zu glau-

ben. Es ist Deine Pflicht, Dich mir zu offenbaren. Ich

bedauere, daß Du nicht existierst. Ich hätte mir ge-

wünscht, daß irgendwo in diesem Universum ein

Herz voll Liebe schlägt. Ich spreche wie ein Verrück-

ter zu einem Gott, den es nicht gibt. Nun, das ist

alles."

Ich fuhr fort: „Dieses Gebet wurde erhört. Gott

sandte mir einen Zimmermann, der mir und meiner

Frau die Geschichte des Zimmermannes von Naza-

reth erzählte, der für uns lebte und starb und vom

Tode auferstand."

Herr Smirnov stellte Frage um Frage. Nach vier

Stunden sagte er: „Ich muß zugeben, daß es zwei Pro-

bleme gibt, für die wir Marxisten keine Antwort ha-

ben:

1. Wie kommt es, daß etwas existiert? Wir erklären

alles durch die Evolution, aber woher die Evolution

und wie kam es, daß die erste lebende Zelle existierte,

aus der alle Here, der Affe und der Mensch entstan-

den?

2. Was geschieht mit dem Menschen nach dem

Tode? Wir Marxisten haben keine Antworten; Ihr

habt sie. Deshalb seid Ihr stark und wir sind

schwach."

Später spielte dieser Mann eine Rolle bei der Libe-

ralisierung der sowjetischen Religionspolitik, die wie-

derum Auswirkungen auf Rumänien und andere ost-

europäische Länder hatte.

Unsere Mission sorgt dafür, daß besondere christli-

che Literatur für Kommunisten, wie meine Bücher

„Antwort auf Moskau's Bibel" und „Das andere Ge-

sicht des Karl Marx", in ihre Hände und die ihrer

158

Führer gelangen und zu erstaunlichen Ergebnissen

führen. Diese Bücher sind in viele Sprachen über-

setzt worden und in Rumänien, Rußland, China,

der Tschechoslowakei, Polen, Äthiopien, Mozambi-

que und Angola und anderen Staaten verteilt wor-

den.

Ein Professor für Atheismus an der höchsten

Schule der Kommunistischen Partei Rumäniens und

viele andere Kommunisten haben sich bekehrt.

Ein verarmtes Land

Wieder in Bukarest wurde ich herumgefahren. Es war

nicht mehr dieselbe Stadt. In vergangenen Zeiten war

sie ihrer Schönheit wegen „Paris des Ostens" genannt

worden, aber sie hatte schon lange ihren prahleri-

schen Stolz verloren. Sie machte einen hoffnungslo-

sen Eindruck.

Prachtstraßen, wie sie die größten Städte des We-

stens zieren, liegen unfertig da; sie enden im Nir-

gends. Ceausescu war von der Krankheit der Gigan-

tomanie befallen. Alle seine Unternehmungen muß-

ten an Größe unübertreffbar sein, aber er konnte

niemals zu Ende führen, was er begann.

Die meisten Häuser waren verfallen. Sie waren

Ruinen, bevor die Fenster eingesetzt wurden. Man

kann die Ergebnisse der verheerenden Erdbeben in

der Vergangenheit, aber auch die der blutigen Unru-

hen erkennen. Fassaden sind vom Feuer geschwärzt.

In den Mauern sieht man Einschußlöcher.

Die Geschäfte sind leer. Lange Menschenschlan-

gen warten stundenlang, häufig vergebens, in der

Hoffnung, daß es etwas zu kaufen geben wird. Die

Schlangen für Brot bilden sich um vier Uhr morgens.

159

Um sieben Uhr besteht keine Chance mehr, Brot zu

bekommen.

Der Schwarzmarkt blüht. Dort kann man Erdbee-

ren oder Pelze und Hemden oder verdächtige alkoho-

lische Getränke kaufen, welche mit Chemikalien her-

gestellt sind, die schon viele Tote gefordert haben.

Kleine Kinder betteln. Das Verbrechen ist ungezü-

gelt. Touristen werden angewiesen, nachts nicht mit

Geld in der Tasche spazieren zu gehen.

Die Wirtschaft liegt im Koma und es mangelt der

Bevölkerung selbst am Notwendigsten. Explodie-

rende Arbeitslosenzahlen scheinen unausweichlich.

Das Volk ist unglücklich, aber die Herrschenden le-

ben weiterhin gut.

Tatsächlich wäre Ceausescu mit seinem Nachfol-

ger zufrieden, der genauso Unschuldige getötet hat

wie sein Vorgänger.

In Rumänien sind immer noch Kommunisten an

der Macht, aber sie sind politisch bankrott und

ebenso wie in der Sowjetunion herabreduziert auf die

Ebene einer TheaterstafTage.

Die Gefahr der Kommentare

Gott erklärte, daß sein Name „Ich bin, was Ich bin"

sei, und nicht was die Menschen glauben, daß Er sei.

Er ist der ganz Andere. Wir können seine Wege nicht

ergründen.

Es sind zahllose Bücher darüber geschrieben wor-

den, wie biblische Prophezeiungen mit gegenwärtigen

Ereignissen übereinstimmen. Viele Bücher waren vol-

ler Vorhersagungen darüber, wie der kommunistische

Koloß im Norden, die Sowjetunion, Israel angreifen

würde. Dann würde die viel gefürchtete Schlacht von

160

Harmagedon zusammen mit der Herrschaft des Anti-

christen folgen.

Es gab Bücher, die sagten, daß Kissinger der Anti-

christ sei. Vor diesem hatten andere den biblischen

Beweis dafür angeboten, daß Stalin der Antichrist

war. Nun denunziert ein Buch Gorbatschow als diese

rätselhafte Person, besonders da er mit einem Merk-

mal gekennzeichnet ist: einem roten Fleck auf seiner

Stirn.

Ich sagte einmal zum Autor eines solchen Buches

über Voraussagen der Bibel: „Jedes Buch über Pro-

phezeiungen, das bisher geschrieben wurde, hat sich

innerhalb von zwanzig Jahren als falsch erwiesen." Es

störte ihn nicht.

Als mein zwölf Jahre alter Enkel Alex vor kurzem

mit mir auf einer Tagung christlicher Buchhändler

war, sah er viel Werbung für Bibelkommentare. „Was

ist ein Kommentar?" fragte er. Ich antwortete, daß es

viele Dinge in der Bibel gebe, die schwer zu verstehen

seien, zum Beispiel die Voraussagungen von Unter-

gang und großen Leiden, die in den letzten Tagen

stattfinden werden. Diese schwierigen Stellen werden

erklärt.

Seine Antwort war: „Man sollte solche Voraussa-

gungen nicht erklären, sondern ihnen widersprechen.

Abraham schrieb keinen Kommentar über die Vor-

hersagung Gottes, daß Sodom zerstört werden würde,

ebensowenig wie Moses über die Vorhersagung, daß

Gott das jüdische Volk zerstören würde. Anstatt des-

sen baten sie zu Gott, daß es nicht stattfinden möge

und sie stimmten ihn um. Warum sollten wir nicht

dasselbe tun, anstatt Kommentare zu schreiben?"

161

Die Macht, den Kommunismus zu stürzen

Gott ist nicht an das gebunden, was Männer sagen,

die nicht dazu berufen sind, in seinem Namen zu

schreiben oder zu sprechen. Er hat einen großen Teil

der Macht des Kommunismus zerstört und wird auch

mit dem Rest fertig werden. Nicht durch politische

Ereignisse, sondern durch die Gebete der Heiligen

und die Macht des Wortes, das unter harten Bedin-

gungen verbreitet wird.

Er änderte den Geist Gorbatschows und vieler sei-

ner Genossen. Sie haben ihrerseits die Macht des

Kommunismus in einer Weise zerstört, wie es keine

Bomben oder politische Verschwörungen hätten tun

können. Menschen können Leiden abwenden, selbst

wenn sie in der Bibel vorhergesagt sind. Gott sagte die

Zerstörung Ninives voraus, ließ aber dann von diesem

Entschluß ab. Seine Liebe ist verläßlicher als jedes

Wort, das in seinem Namen gesprochen oder ge-

schrieben wird.

Wenn er seine Liebe in unsere Herzen verströmt,

haben wir riesige Kraft. Dann können wir sogar Gott

ändern. Es steht in Zephania 3:17 geschrieben, daß

wir Gott vor Freude singen machen können. Unsere

brennende Liebe kann auch Menschen verändern. Sie

können dadurch bewußt für Liebe gewonnen werden.

Andere werden durch die Strahlen unseres Geistes

verwirrt werden und die Fähigkeit verlieren, uns zu

widerstehen.

Auf manche scheint die Sonne und spendet ihnen

Leben. Andere verbrennt sie. Ebenso ist die Liebe im-

mer wirkungsvoll, egal wen sie berührt.

Menschen erkennen nicht, was für eine enorme

Kraft sie besitzen. Sie dehnt sich nicht nur um die

ganze Welt, sondern auch in den Kosmos aus. Daniel

162

8 erzählt uns von einem Fürsten, der einige von des

Himmels Heer, von den Sternen, zur Erde warf, sich

selbst zum Fürsten der himmlischen Herrscharen er-

hob und die Wahrheit zu Boden schlug. Soviel Macht

für das Böse kann in einem Mann existieren.

Aber mindestens ebensoviel Kraft ist in guten und

frommen Männern.

Die Kirche Christi kann dem Kommunismus, dem

fanatischen Islam, der Dunkelheit des Heidentums

und einem Judaismus ohne den König der Juden ein

Ende machen.

Ich habe noch mehr Dinge über meinen ersten Be-

such in Rumänien, nach fünfundzwanzig Jahren er-

zwungenen Exils, zu sagen. Aber ich werde mir erlau-

ben, Paulus zu imitieren, als er schrieb: „Die Zeit

würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gi-

deon und Barak und Simson und Jephthah und David

und Samuel und den Propheten", (Hebräer 11:32).

Seltsame Abendmahlsfeiern

Die Kirche von Pastor Vasile Vadan in Bistritza wurde

mit Planierraupen zerstört. Verräterische, offizielle

Baptistenführer hatten dazu beigetragen. Bei schwe-

rem Frost gab er seiner Herde das heilige Abendmahl

auf den Ruinen. Der Wein war an der Oberfläche ge-

froren.

Nachdem er im Freien gepredigt hatte, erkrankte er

an einer schweren Lungenentzündung, aber dies hin-

derte die Kommunisten nicht daran, ihn ins Gefängnis

zu stecken.

Viele Abendmahlsfeiern in Rumänien sind seltsam

gewesen. In Hausgemeinden gab es Brot und Wein auf

dem Tisch, aber auch einen Topf mit Tee und Keksen

163

in Reserve. Wenn ein Gast unerwartet erschien, eine

Person, die als Christ bekannt war, aber unter dem

Verdacht stand, ein Informant zu sein, verschwand

der Wein innerhalb einer Sekunde vom Tisch. Der

Topf mit dem Tee und die Kekse standen bereit, und

die Anwesenden vermittelten den Eindruck eines rein

gesellschaftlichen Treffens.

Im Gefängnis gab es Zeiten, da wir kein Brot und

selbstverständlich keinen Wein hatten. Dann nahmen

wir das Abendmahl mit nichts und erinnerten uns,

was für eine wertvolle Sache das Nichts war.

Die Welt wurde aus nichts geschaffen. Die Erde

schwebt auf nichts. Paulus schrieb, daß er nichts war.

„Nichts" ist eine wertvolle Sache, die wir schätzen

lernten.

Alle schönen Dinge zu erzählen, die über das Ru-

mänien von heute und ihre Kirche gesagt werden

können, würde ein großes Buch füllen. Aber ich

möchte nur noch einige Worte darüber sagen, was un-

sere „Christliche Mission für die Kommunistische

Welt" in anderen Teilen der Welt tut.

Eine große kommunistische Kriegslist

Als ich Rumänien verließ, wollte ich nur für mein

Land arbeiten, aber dann hat Pastor Stuart Harris aus

London, der Direktor der Europäischen Mission, mir

einen größeren Bereich angeboten: ganz Europa.

Aber der Kommunismus ist ja noch weiter verbreitet.

Er erstreckt sich auf alle Kontinente. Und so vergrö-

ßerten wir unsere Vision dahin, die gesamte kommu-

nistische Welt einzubeziehen.

Wir begegnen dem Kommunismus als ein Ganzes,

von dem Rumänien nur ein kleiner Teil ist.

164

Was passiert heute im Kommunismus? Wir haben

große Veränderungen gesehen. Sind sie Wirklichkeit?

Die Veränderungen in der UdSSR und in Osteu-

ropa sind wirklich und betreffen Politik, Wirtschaft,

sogar Religion, alle Institutionen, die kontrolliert wer-

den können. Aber es gibt keine Veränderung in der

Einstellung zu Gott oder in der grundsätzlichen Le-

benseinstellung.

In seiner Rede zum siebzigsten Jahrestag der Bol-

schewistischen Revolution sagte Gorbatschow: „Wir

bewegen uns in Richtung einer neuen Welt, der Welt

des Kommunismus. Wir werden von diesem Weg nie-

mals abweichen." Er sagte wiederholt und mit dem-

selben Nachdruck, daß er ein Atheist bleibe.

Wenn wir eines von den Kommunisten lernen kön-

nen, dann ist es Beständigkeit, Sie halten an ihren

Lehren fest.

Am Ende des 2. Weltkrieges wurde den Kommuni-

sten die Herrschaft über ganz Osteuropa gewährt,

ohne daß ein Schuß gefallen wäre. Roosevelt und

Churchill gestanden ihnen diese Vorherrschaft in der

Konferenz von Jalta zu, weil Stalin freie Wahlen ver-

sprochen hatten, die natürlich niemals stattfanden. So

hatten die Kommunisten durch Täuschung gewon-

nen.

Der blutige Diktator Stalin, den die Sowjet-Presse

nun beschuldigt, mehr als zehn Millionen Unschul-

dige getötet zu haben, hatte einen enormen Eindruck

auf die westlichen Führer gemacht. Ein amerikani-

scher Diplomat bemerkte, nachdem er ihn getroffen

hatte: „Seine braunen Augen sind äußerst weise und

sanft. Ein Kind würde gern auf seinem Schoß sitzen

und ein Hund würde sich an ihn hinschmiegen",

(Nixon, 1990).

Nichts hat sich verändert. Nachdem er Gorbat-

165

schow getroffen hatte, lobte sogar Billy Graham sei-

nen Charme und seine „warmen Augen". Aber Gro-

myko, ehemaliger Präsident der UdSSR, hatte Gor-

batschow mit diesen Worten als Nachfolger empfoh-

len: „Er kann wunderschön lächeln, aber er hat auch

stählerne Zähne zum Beißen."

Marx sagte: „Religion ist das Opium des Volkes",

was bedeutet, daß sie genauso resolut bekämpft wer-

den muß wie Drogen. Lenin schrieb: „Tausende von

Epidemien und Naturkatastrophen sind dem geringe-

sten Begriff eines Gottes vorzuziehen."

Marx schrieb in seinem Gedicht „Der Spieler", daß

„höllische Dämpfe" sein Gehirn füllten, und daß er

„vom Fürst der Finsternis ein Schwert kaufte." (Sol-

che Dinge finden bei satanischen Ritualen statt.) Der

Kommunismus schwingt weiterhin dieses Schwert ge-

gen die Religion.

Gotthasser sind auch Feinde der Menschheit. In

einem Brief an Engels vom 18. Juni 1882 nannte

Marx die Menschheit „einen Haufen Gauner, die

meinen küssen können."

Aber Wunder über Wunder, die Partei, die er schuf,

und die niemals ihren militanten Atheismus aufgab,

hat nun Hunderte von Kirchen neu geöffnet und ihre

Augen gegenüber intensiver religiöser Aktivität ge-

schlossen.

Heute gibt es die Verkündigung des Evangeliums

an die Massen, Sonntagsschule für Kinder und Wohl-

tätigkeitsarbeit - alles, was noch kurz zuvor verboten

war.

Es gibt sogar Prozessionen in den Straßen, bei de-

nen diese Worte gesungen werden: „Für den Zar

(Titel der russischen Kaiser), für unser Land und un-

seren Glauben."

Bibeln und andere christliche Literatur gelangen

166

ohne Hindernis ins Land. Allein aus der UdSSR ha-

ben wir 100.000 Briefe, die uns für die Literatur dan-

ken, die einzelne erhalten haben.

Der Kommunismus ist noch lange nicht geschla-

gen, aber er hat tödliche Wunden erlitten. Die Berli-

ner Mauer und der Eiserne Vorhang sind zerbröckelt!

Die Religion in der UdSSR ist weit von dem ent-

fernt, was wir als „frei" bezeichnen, aber viele Kir-

chen sind wieder geöffnet, Gefangene sind freigelas-

sen worden und christliche Literatur und Bibeln

werden weiträumig verteilt. Offene Verkündigung des

Evangeliums und Sonntagsschulen für Kinder, von

denen vor einem Jahr niemand geträumt hätte, führen

nun Tausende zu Christus.

Kommunisten haben Millionen von Gläubigen ge-

tötet und sie waren sich sicher, daß die Religion stirbt.

Nun triumphiert die Kirche. Es ist der Kommunis-

mus, der in Osteuropa um sein Überleben kämpft. Es

gibt keine menschliche Erklärung für diese Ereignisse.

Gott sei gedankt für das Bewirken dieses Wunders!

Als wir vor dreiundzwanzig Jahren unsere Mission

begannen, glaubten Antikommunisten, daß der Kom-

munismus nur durch Krieg besiegt werden könne. Sie

sagten: „Nur ein toter Kommunist ist ein guter Kom-

munist."

Wir kamen mit einer neuen Botschaft: so wie die

Kommunisten die freie Welt mit ihrer giftigen Dok-

trin unterwandern, so laßt uns sie mit dem Evange-

lium stürzen. Laßt uns im geheimen daran arbeiten,

Christus bekanntzumachen! Laßt uns den Christen

im Untergrund helfen!

Obwohl die Kommunisten uns hassen, laßt uns sie

mit Liebe gewinnen. Laßt uns für sie beten und sie zu

Christus führen.

Ich beendete mein Buch „Antwort auf Moskaus Bi-

167

bel", indem ich die Roten dazu aufrief, zu bereuen

und ihre Verbrechen öffentlich zu bekennen.

Die sowjetische Presse gibt nun zu, daß ihre Partei

millionenfach Unschuldige getötet hat, und Gorbat-

schow hat sich beim Patriarchen entschuldigt. Es er-

scheinen Zeitungsartikel von atheistischen Lehrern

und Offizieren ihrer Geheimpolizei, die anerkennen,

daß sie das Volk belogen und unschuldiges Blut ver-

gossen haben.

Was ist das Geheimnis hinter Glasnost? Von Got-

tes Seite aus ist es ein Wunder, von den Kommunisten

aus ist es ein anderes Beispiel kommunistischer Täu-

schung. Ein Manöver, das dazu vorgesehen ist, den

Westen in den Schlaf zu lullen. Terror vermochte die

Religion nicht zu entwurzeln - das Blut der Märtyrer

war immer schon die Saat der Kirche - also versuchen

die Kommunisten einen anderen Ansatz. In einem

Artikel der Zeitung „Kommunist" wird Lunat-

scharski, Autor des Buches „Sozialismus und Reli-

gion", mit seiner These zitiert, daß die Verfolgung der

Religion kontraproduktiv sei. (Nach siebzig Jahren

des Terrors, sind noch immer 70% der Erwachsenen

gläubig.) Er befürwortete, daß die Kommunisten eine

„Religion ohne Gott" einen „religiösen Atheismus"

schaffen sollten.

„Laßt die Christen glauben", lautet das Argument.

„Kommunisten werden die Reihen der Christen infil-

trieren, und mit ihnen Freundschaft schließen, in dem

sie vorgeben, mit ihnen in vielen Punkten ähnliche

Ideale zu haben. Sie werden Christen für allgemeine

gesellschaftliche Aktivitäten gewinnen und sie dahin-

gehend beeinflussen, daß sie nur eine äußerliche

Form der Religion aufrecht erhalten, während sie im

Grunde genommen so gottlos wie wir selbst werden."

Dieselbe Situation lag unter Konstantin dem Gro-

168

ßen zur Zeit des Römischen Reiches im vierten Jahr-

hundert vor. Zehn Kaiser hatten Christen dahinge-

schlachtet. Konstantin machte eine Kehrtwendung,

gab ihnen volle Freiheit und machte Christentum zur

Staatsreligion.

Unter ihm wurde jedes Kind getauft und zum

Christen erklärt. Und so schien das Christentum zu

triumphieren - aber es hörte auf, wahrhaft christlich

zu sein. Die Führung der Kirche wurde mehr und

mehr ein Werkzeug der Kaiser.

In der UdSSR richtete der orthodoxe Patriarch Pi-

men an Gorbatschov die Botschaft: „Wir möchten

unseren tiefsten Dank für ihre Aufmerksamkeit ge-

genüber den Bedürfnissen der Gläubigen ausdrük-

ken und für alles, was Sie zur Wiederherstellung der

leninistischen Normen tun."

Die Normen Lenins schlössen auch die Tötung

von Millionen von Christen und die Zerstörung von

Kirchen ein.

Kharchev, der Vorsitzende des Rates der sowjeti-

schen Regierung für Religionsfragen, erklärte: „Die

Religion durchdringt den Sozialismus nicht zu Fuß,

sondern auf Rädern. Und da die Macht der Partei

gehört, obliegt es uns, diese Räder in die eine oder

andere Richtung, entsprechend unseren Interessen,

zu lenken."

Wenige sowjetische Christen sind sich dessen be-

wußt, daß Gorbatschow und seinesgleichen dersel-

ben konstantinischen Straße folgen. Er will der Kir-

che Freiheit schenken, aber einer Kirche, die nicht

wirklich christlich sein wird. Sie wird ebenso ein Ab-

leger des Kommunismus sein, wie sie es für die Za-

ren war.

Die Medien haben den Eindruck erzeugt, daß der

Kommunismus gestürzt worden ist, und daß keine

169

kommunistische Welt mehr existiert. Wenn dies wahr

ist, gibt es für unsere Mission keinen Bedarf mehr.

Aber ganz im Gegenteil: der Kommunismus hat

volle Macht über ein Drittel der Menschheit ein-

schließlich China (1,1 Milliarden), der UdSSR (280

Millionen), Vietnam, Laos, Kambodscha, Kuba.

In Osteuropa sind zwar kommunistische Regierun-

gen gestürzt worden, nicht jedoch die kommunisti-

sche Herrschaft über den Geist der Menschen. Der

Marxismus hat die gesamte Bevölkerung mit Angst

erfüllt. Die Menschen fürchteten sich davor, zu sagen

was sie dachten, sei es am Telefon, auf dem Markt-

platz oder im privaten Bereich ihres eigenen Heimes.

Jedermann wurde gezwungen, über alle anderen zu

informieren, selbst über Mitglieder seiner eigenen Fa-

milie. Priester mußten besondere Beichten der Polizei

berichten. Briefe wurden zensiert. Es war gefahrlich,

einen Ausländer zu treffen. Überall waren Spione der

Geheimpolizei.

Öffentlich war jedermann auf Seiten der Kommu-

nisten, die stets 99% der Wählerstimmen erhielten,

weil es niemand wagte, nach seiner Überzeugung zu

wählen. Aber in Wirklichkeit haßten alle die Regie-

rung. Millionen wanderten ins Gefängnis. Viele star-

ben, bevor sie wieder frei kamen. Ihre Verwandten

wußten genau, was im Gefängnis vor sich ging. Folter

ist in der gesamten Geschichte der Menschheit ver-

wendet worden. Man würde meinen, daß alle Folter-

methoden bereits bekannt seien. Aber Kommunisten

sind Erneuerer. In dem Wissen, daß wenige Männer

freiwillig die Arbeit der Folterer verrichten, und daß

die zu Folternden viele sind, fanden sie eine Methode,

die Zahl der Folterer zu vermehren. Nicht damit zu-

frieden, aus den Opfern eine Verleugnung ihrer Über-

zeugungen und den Verrat der Geheimnisse ihrer Or-

170

ganisation herauszuquetschen, folterten die Kommu-

nisten sie aufs äußerste, bis sie schließlich einwillig-

ten, die Folterknechte ihrer eigenen Brüder im Glau-

ben zu werden.

Das Ergebnis war, daß ein neuer Gefangener, der

glaubte, zusammen mit Mitgläubigen in einer Zelle zu

sein, nicht von den Beamten der Geheimpolizei, son-

dern von jenen, denen er vertraut hatte, und mit de-

nen er Gott angebetet hatte, die schlimmsten Schänd-

lichkeiten erleiden mußte. Er war mit ihnen Tag und

Nacht zusammen und wurde ohne Unterbrechung ge-

foltert, bis er schließlich ebenfalls einwilligte, ein Fol-

terer zu werden.

Einige wurden zeitlebens zu Sadisten, andere wur-

den wahnsinnig.

Alle Nationen sind unter dem Kommunismus trau-

matisiert worden, nicht nur jene Osteuropas, sondern

auch China, Vietnam, Kambodscha, Mozambique,

Laos, die Mongolei, etc. Es wird Jahrzehnte brauchen,

bis sie sich erholen.

Die Arbeit unserer Mission, die diese Menschen

mit dem Wort Gottes versorgt, wird heute mehr denn

je benötigt. Diese Pflicht zu vernachlässigen, erzürnt

Gott. Sie zu erfüllen, läßt ihn vor Freude singen.

Der Gläubige ist ein Tempel Gottes (1. Korinther

3:16), in dem Jesus wohnt. Er lehrt uns: „Sehet zu,

daß Euch nicht jemand verführe", (Matthäus 24:4).

Die Warnung ist angebracht, weil Christen in der

freien Welt Gefahr laufen, durch die Veränderungen

in der UdSSR getäuscht zu werden. Verteidiger sagen:

„Gorbatschow demokratisiert das Land und dehnt

die Freiheit aus, so daß Missionen für die kommuni-

stische Welt nicht mehr notwendig sind." Lenin,

Gründer des Kommunismus und von Gorbatschow

offen zu seinem Mentor erklärt, schrieb: „Millionen

171

von Epidemien und Naturkatastrophen sind dem ge-

ringsten Begriff von Gott vorzuziehen. Mit dem Be-

griff,Gott' auch nur zu liebäugeln, ist bereits eine un-

sagbare Widerwärtigkeit."!

Er schrieb auch: „Je mehr Vertreter der reaktionä-

ren Geistlichkeit getötet werden, desto besser."

In ihrem „Kommunistischen Manifest" schrieben

Marx und Engels, daß das Ziel des Kommunismus

„die Abschaffung aller Religion und aller Moral" sei.

Gorbatschow nennt sich selbst einen Kommunisten.

Laßt uns nicht vergessen, daß die Kommunisten in

Rußland unter dem Namen „Sozialdemokratische

Partei (Bolschewiken)" und in Rumänien unter dem

Namen „Nationale Demokratische Front" die Macht

ergriffen. Eine Änderung des Namens ist keine Ände-

rung des Herzens.

Castro, Generalsekretär des Weltkirchenrates,

schrieb in einem Brief an Gorbatschow: „Christen-

tum und Kommunismus verfolgen dieselben Ziele."

Aber wie steht es mit der Religionsfreiheit, die jetzt

existiert?

Der litauische Kardinal Sladkevicius, ehemaliger

Gefangener in der UdSSR, schrieb: „Die Faszination

für bekannte Persönlichkeiten ist ein großer Fehler.

Solche Berühmtheiten können die Menschen blind

machen. Seid vorsichtig. Auch Stalin wurde vom We-

sten applaudiert. Sie bewundern Gorbatschow zu

sehr. Niemand, nur Gott, sollte so bewundert werden.

Ich fürchte, daß die Veränderungen nicht lange an-

dauern werden. Wir haben eine Einparteienregierung.

Es droht Gefahr. Der Stalinismus schläft, aber er ist

nicht tot."

172

Warum so viel Leiden?

Es gibt einen Schmerz, der alle anderen Schmerzen,

die Rumänen und Bewohner anderer kommunisti-

scher Länder erdulden müssen, übersteigt, und das ist,

nicht zu wissen, warum es diesen Schmerz gibt? Die-

ser Gedanke lähmt den Geist.

Es wird angenommen, daß in der UdSSR ca. fünfzig

Millionen Unschuldige getötet wurden und noch ein-

mal fünfzig Millionen in China. Niemand weiß genau,

wieviele es in Rumänien und in anderen Ländern waren.

Eine Person war dafür im Gefängnis, daß er ein

Jude war, der andere, weil er ein Antisemit war. Pasto-

ren wurden für die Verbreitung religiöser Propaganda

inhaftiert, atheistische Vortragende dafür, daß sie in

ihrer antireligiösen Propaganda nicht wirkungsvoll

genug waren. Antikommunisten litten neben über-

zeugten Kommunisten, die mit ihrer Partei wegen der

Interpretation irgendeines Grundsatzes der marxisti-

schen Lehre angeeckt waren.

Kommunisten haben früher ganze Familien verur-

teilt, wenn ein Familienmitglied eine Verfehlung be-

gangen hatte. Ich erinnere mich an einen Vater, der

zusammen mit seinen vier Söhnen in meiner Zelle

war. Seine Frau und seine Töchter waren in anderen

Gefängnissen.

Hungrige, verprügelte Gefangene verzichteten auf

die wenigen Stunden Schlaf, die ihnen zugestanden

wurden, um endlos Fragen wie „Warum ist dies alles

über uns und die Welt gekommen?", „Gibt es einen

Gott?", „Wo ist Gott bei all diesem Geschehen? Er

soll allmächtig und alliebend sein. Er hätte verhindern

können, daß diese Dinge geschehen, oder ihnen zu-

mindest ein Ende setzen. Warum tut er es nicht?" zu

diskutieren.

.113

Ein jüdischer Gefangener wurde wahnsinnig. Er

wiederholte ständig das eine hebräische Wort: Ma-

duah - Warum? Er sagte: „Ich könnte Bände mit mah

(dem was geschieht) füllen, aber niemand kann die

Frage Maduah beantworten."

Ich habe niemals auch nur einen Leidenden getrof-

fen, der mit der Erklärung zufrieden war, daß alles

Böse - Auschwitz, der Gulag, Piteshti und so weiter -

letzten Endes der Tatsache zuzuschreiben ist, daß

Adam und Eva die verbotene Frucht aßen. Ihre

Sünde wurde von ihren Nachfahren in allen Genera-

tionen geerbt. Sie ist sogar in die Natur übergegangen.

Lämmer werden von Wölfen gefressen, kleine Fische

von großen Fischen, und Kinder werden vor ihren El-

tern von kommunistischen Folterern bis aufs Blut ge-

prügelt, damit diese gestehen. Dies alles, weil vor vie-

len tausend Jahren dies eine Paar etwas Obst gegessen

hat. Die Erbsünde ist an allem schuld.

Es mag an der sündigen Natur liegen, die wir als

die Nachfahren Adams geerbt haben, daß wir diese

Erklärung nicht verstehen können. Tatsache ist aber,

daß auch die Bibelfestesten nur vorgeben, sie anzu-

nehmen.

Andere Erklärungen, die ich in diesen Marathon-

Diskussionen hörte, und die über Jahre hinweg end-

los wiederholt wurden, waren etwa: „Es gibt keinen

Gott und daher keinen Sinn." „Es ist die Strafe für un-

sere eigenen persönlichen Sünden." „Das Leiden ist

nicht wirklich, es ist maya. Es gehört zu einer Welt der

Täuschung." Keine der Antworten war befriedigend.

Ein Gefangener, der aus Nazi-Lagern entkommen

war, in denen er beinahe seine ganze Familie verloren

hatte, und der nun unter dem Kommunismus litt, rief

in einem Augenblick voller Verzweiflung: „Habe ich

nicht genug unter den Nazis und den Roten durchge-

174

macht? Warum muß ich auch noch die Qual erdul-

den, Euren sinnlosen Erklärungen zuzuhören? Leiden

ist schlimm genug. Macht es nicht durch Erklärungen

noch schlimmer."

Gläubige, die Gott persönlich kennen, sollten ihm

vertrauen, ohne zu fragen. Wir sind immer noch klein

und haben keinen Verstand, der die allerletzten Ant-

worten verstehen kann.

Das jüdische Volk, das allgemein als sehr intelli-

gent angesehen wird, hatte den fleischgewordenen Je-

sus in seiner Mitte. Er sprach zu ihnen in einfacher

Sprache, aber sie konnten ihn selbst dann nicht verste-

hen, wenn er in sehr einfachen Gleichnissen sprach.

Auch die Jünger verstanden ihn nur teilweise.

Aber sie glaubten an den unbegreiflichen Jesus.

Das ist Glaube. Er ersetzt die Vernunft, die nur einen

unendlich kleinen Bereich der Dinge in diesem riesi-

gen Universum erfassen kann. Wir wissen noch im-

mer nicht, was ein Atom ist. Alle paar Jahre wechselt

das Bild des Atoms, das uns die Wissenschaft zur Ver-

fügung stellt. Wie können wir dann Gott verstehen?

In dieser Hinsicht lernte ich etwas von meinem En-

kel Alex, als er acht Jahre alt war. Wir hatten zuhause

Gäste, die in seiner Anwesenheit über höhere Mathe-

matik diskutierten. Ich wußte nicht, wie ich in höfli-

cher Weise darauf hindeuten könnte, daß sie das

Thema wechseln sollten, weil es für ein Kind langwei-

lig ist. So fragte ich ihn laut: „Alex, verstehst Du, wo-

von wir sprechen? Weißt Du, was Logarithmen

sind?"

Er antwortete, „Ja, das weiß ich."

Erstaunt fragte ich: „Was sind sie?"

„Logarithmen sind Dinge, von denen ich lernen

werde, wenn ich in der Mittelschule bin."

Wie Schulkinder schreiten die Jünger Jesu vom

175

schlichten menschlichen Dasein zum göttlichen. Sie

sind Lernende. Man kann in der Grundschule nicht

das erlernen, was auf Universitäten gelehrt wird.

Eines Tages „werde ich erkennen, gleich wie ich er-

kannt bin" ( 1. Korinther 13:12).

Von allen Erklärungen, die als Antwort zur Frage

„Warum so viel Leiden?" gegeben werden, ist die

zwingendste einfach: „Wir wissen es nicht."

Eines Tages wird Gott alles in allem sein, was be-

deutet, daß er alles in Richard Wurmbrand sein wird.

Es wird keinen geben, der fragt, keinen der gefragt

wird, und keine Frage. Wir werden ein Geist sein.

Jesus sagte: „Wer überwindet, dem will ich geben,

mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie ich überwun-

den habe und mich gesetzt mit meinem Vater auf sei-

nen Thron", (Offenbarung 3:21).

Irgendwo gibt es einen Thron, von welchem aus die

Welten geschaffen und regiert werden. Dies wird

auch mein Thron sein. Heute muß ich all das geduldig

lernen, was ich im Moment der Inthronisierung benö-

tigen werde. Die Kenntnis des Leidens ist ein Teil des

Lehrplanes. Jesus selbst wurde durch Leiden voll-

kommen.

Manche Theologen wollen sanfter sein als die Bi-

bel. Sie behaupten, daß Gott das Böse nur zuläßt. Je-

saja ist da schonungsloser. Nach ihm sagte Gott: „Ich

bin der Herr, der ich Frieden gebe und schaffe das

Übel" (45:7, laut Grundtext).

Wenn jemand Rennpferde trainiert, legt er nicht

nur eine Rennbahn an, sondern auch Hindernisse, die

von den Pferden überwunden werden müssen.

Dieser Vergleich mag unangemessen erscheinen,

weil wir so schreckliche physische und psychische

Foltern überwinden müssen, die vom menschlichen

Standpunkt aus gesehen gewaltig erscheinen. Wenn

176

wir am Ende Jesus begegnen, werden wir erkennen,

daß unsere Leiden im Vergleich zu dem, was wir er-

langt haben, unbedeutend waren. Narben werden eine

Zierde sein. Die Verwundeten werden um das, was sie

verloren haben, bereichert werden. Die, die getötet

wurden, werden überschäumendes Leben haben.

Christen stehen nicht dem Problem des Bösen ge-

genüber, sondern seiner Herausforderung. Probleme

bedrücken einen, Herausforderungen hingegen spor-

nen zu richtigen Taten an.

Die Christen in Rumänien sehen keine Möglichkeit,

Probleme zu lösen, aber sie haben gelernt, sie zu über-

steigen, sie aus himmlischer Warte zu betrachten.

Es war genug, daß die Kommunisten uns gefoltert

haben. Wir entschieden uns, nicht auch noch selbst

herbeigeführte Qualen, wie das Philosophieren über

das Unbegreifbare, hinzuzufügen. Jede Qual war nur

eine Herausforderung, das größte Hindernis zu über-

steigen und den Peiniger durch Liebe zu gewinnen.

David war unser Vorbild. Er schrieb in Psalm 9, wie

im Titel angedeutet, über den tragischen Tod eines sei-

ner Söhne. Aber er beklagt sich nicht über Gott und

sein eigenes Schicksal. Er sagt das, was er bei der Ge-

burt eines Sohnes gesagt hätte : „Ich werde Dich loben,

o Herr, mit meinem ganzen Herzen."

Die Bibel sagt uns, daß am Anfang Tohuwabohu

war, dunkles, formloses Chaos. Gott, der Geist der

Liebe, arbeitete daran mit seinem Plan, ein Königreich

unsagbarer Schönheit und Wahrheit zu schaffen. Ich

verehre die Kühnheit dieses Unternehmens, seine Be-

ständigkeit angesichts der Schwierigkeiten und seine

Bereitschaft, seinen Liebsten für die Erlösung der Kin-

der des Chaos zu opfern. Psalm 121 sagt uns, daß von

ihm Eure Hilfe kommt, nicht Eure Trauer.

177

Die Legende von Kischagotami

So oft ich in Rumänien mit Fragen über das Leiden,

das häufig überwältigend war, konfrontiert wurde, er-

zählte ich die alte Legende von Kischagotami, einer

jungen Frau, deren einziges Kind gestorben war, und

die es nicht ertragen konnte, es zu beerdigen. Sie ging

von einer Person zur anderen und fragte, wie sie es

wieder zum Leben erwecken könne.

Ein Mann sagte zu ihr: „Deine einzige Hoffnung ist

der Erlöser. Er hat wundervolle Kraft wie kein ande-

rer."

Sie kniete mit dem toten Kind vor dem Heiland

nieder und bat: „Bitte erwecke mein Kind wieder."

Er antwortete: „Gerne, wenn Du mir nur ein wenig

Salz bringst."

Nun, Salz war leicht zu erhalten, und so lief sie los.

Aber er rief ihr nach: „Das Salz muß aus einem Hause

sein, in dem niemand gestorben ist."

„Ist gut, ist gut!" rief sie zurück.

An jedem Tor, wo sie anklopfte, gab man ihr gerne

Salz. Aber als sie fragte, ob es in der Familie einen To-

desfall gegeben habe, sagte man ihr immer: „Ja, lei-

der. Mein Vater... oder mein Ehegatte... oder mein

Kind ist gestorben."

Sie weinte mit jedem, der so eine Antwort gab, weil

sie nun wußte, was die Trauer der Hinterbliebenen

bedeutete. Sie tröstete sie und fand selbst Trost in der

Tröstung anderer. Am Ende kam sie wieder zum Erlö-

ser und sagte: „Ich danke Dir für das, was Du mich

gelehrt hast. Ich werde den Körper meines toten Kin-

des der Erde zurückgeben. Gelobt seist Du, der Du

ihm und uns allen ewiges Leben gibst."

Ich habe viele traurige Gesichter aufleuchten gese-

hen, wenn sie diese Geschichte hörten.

178

„Warum das Leiden?" ist die falsche Frage. Es gibt

keine richtigen Antworten auf falsche Fragen. Welche

ist die Melodie eines Pfirsichs? Die Frage ist falsch.

Man muß anstatt dessen fragen: „Was kann ich mit

meinem Leid Gutes tun? Wie kann ich es verwenden,

um anderen gegenüber liebevoller und verständnis-

voller zu werden?" Mitgefühl wird ihnen sicher mehr

Gutes tun als theologische Erklärungen.

Was den Rest betrifft, so muß man das annehmen,

was Jesus zu Petrus gesagt hat: „Was ich tue, kannst

du jetzt nicht verstehen, aber Du wirst verstehen,

wenn es vorüber ist."

Warum Grausamkeit in der Bibel?

Eine der schwierigsten Fragen, der ich in Rumänien

häufig begegnete, war: „Warum befiehlt Gott so viele

Grausamkeiten? Er befahl Moses, Josua und ande-

ren, ganze Völker auszurotten und daß auch Kinder

geschlachtet, Tiere gelähmt und Bäume gefallt wer-

den müßten. Eine solche Zerstörung übertrifft sogar

das, was Stalin und Ceausescu getan haben."

Ich habe diese Fragen auch im Westen gehört, aber

selten und nicht mit demselben Nachdruck wie in

meinem Heimatland. Die Massenmorde, denen

meine Nation unterworfen war, haben die Herzen ge-

genüber solchen Aussagen der Heiligen Schrift sen-

sibler gemacht.

Daher bin ich gegen das, was heutzutage im Osten

vielfach geübt wird: die unterscheidungslose Vertei-

lung von Bibeln an jeden, den wir erreichen können.

Das ist nicht, was Gott ursprünglich wollte. Er gab

der Menschheit eine Bibel und eine Kirche mit weisen

Lehrern, um sie zu erklären. Wo es keine solchen Leh-

179

rer gibt, ist es vorzuziehen, zuerst volksnahe Bücher zu

verteilen, die die Hauptbotschaften der Bibel erklä-

ren.

Aber nun mußte ich diese schwierige Frage beant-

worten. Ich zog es vor, eine möglichst einfache Ant-

wort zu geben.

In einem gewissen Sinn entscheiden Verbrecher

darüber, welche Waffen die Gewalten von Recht und

Ordnung gegen sie verwenden sollen. Die Polizei ver-

wendet keine Schußwaffen gegen Taschendiebe, weil

diese keine Schußwaffen haben. Aber sie verwenden

Pistolen gegen bewaffnete Räuber. Manche Metho-

den in einem gerechten Krieg mögen als unmensch-

lich betrachtet werden, wenn dasselbe Ergebnis auf

andere Weise zu erzielen wäre. Gegen Aggressoren,

die Panzer und Bomber hatten, mußten Panzer und

Bomber eingesetzt werden; sonst wäre das Böse sieg-

reich geblieben.

Gott kann in gewissen Nationen und Gesellschafts-

strukturen das Böse in einer Weise abwägen, wie wir

es nicht können. Wenn weitverbreitete anti-amerika-

nische Gefühle im Westen nicht den Sieg der Verei-

nigten Staaten in Vietnam verhindert hätten, wäre

Kambodscha nicht kommunistisch geworden, und

sein Führer Pol Pot hätte nicht zwei Millionen Un-

schuldige töten können.

Gott allein kennt die Ganzheit eines Menschen ein-

schließlich der Gene, die seinen Charakter bestimmen

werden. Jesus sagt von manchen: „Es wäre besser, sie

wären nicht geboren worden." Er nennt einige Men-

schen Teufel und hat ein Recht, sie so zu behandeln,

wie Teufel es verdienen, behandelt zu werden.

Seine Entscheidungen und Taten unterliegen nicht

unserem Urteil. Wir müssen uns dem seinen unter-

werfen.

180

Lenin, der Gründer des russischen Kommunismus,

sagt: „ Wenn Kerensky (russischer Premierminister

vor der kommunistischen Machtübernahme) rechtzei-

tig zwei Dutzend der Führer unserer Partei verhaftet

hätte, wären wir niemals an die Macht gekommen."

Und Millionen von Unschuldigen wären nicht getötet

worden, und der Menschheit wäre ein siebzig Jahre

andauerndes Blutbad erspart geblieben.

Ohne Zweifel hätte irgendein Kreuzritter für die

Menschenrechte damals Kerensky dafür kritisiert,

daß er den Kommunisten ihr „Recht", das Böse vor-

zubereiten, vorenthalten habe.

Philosophiert nicht über die Bibel, sondern tretet

ein in die heilige Nation der Kinder Gottes. Flieht vor

jenen, die Gottes Zorn verdienen.

Aber seid aufmerksam. Im Originaltext der Bibel

sind keine Punkte und Kommas. Nur in Übersetzun-

gen gibt es einen Punkt nach Ausdrücken wie „Sie tö-

teten" oder „Gott tötete". Es steht geschrieben: „Der

Herr tötet und macht lebendig" (1. Samuel 2:6).

Im Himmel werden wir viele treffen, von denen wir

dachten, daß sie hingeschlachtet wurden. Lebend und

glücklich danken sie Gott, daß er sie von der Ebene

heidnischer Unwissenheit auf jene der Kinder Gottes

erhoben hat.

Es ist auch gut zu wissen, was die Worte „Gott

sagte" in der Bibel bedeuten. Niemand hat den himm-

lischen Vater gesehen (außer Moses für einen kurzen

Augenblick). Wenn biblische Autoren wie auch heu-

tige Gläubige sagen: „Gott sprach zu mir", meinen sie

eine innere Stimme. Niemand von uns besteht aus

einem Stück. Wir haben das Bewußte, das Unbe-

wußte, verschiedene Neigungen und Impulse und so-

gar solche, die sich widersprechen. All diese formen

sich in unserem Geist zu Stimmen, die uns beraten

181

und zu Taten antreiben. Religiöse Menschen nennen

die Stimme, die sie dazu ruft, das zu tun, was sie für

die edelste Tat halten, die „Stimme Gottes".

Manchmal haben sie recht. Aber sie können sich

auch schrecklich irren. Ayatollah Khomeini, Sekten-

führer Moon, Joseph Smith, Gründer der Mormonen-

sekte - jeder war sicher, daß das, was er sagte, „Wort

Gottes" war.

Jesus ist skeptisch gegenüber einigen Ereignissen

im Alten Testament. Es wird dort berichtet, daß der

Prophet Elia Feuer auf die Truppen eines bösen Kö-

nigs herabfallen ließ. Elia war sicher, daß seine Tat

den Willen Gottes erfüllte. Als die Jünger Jesu im Ver-

trauen darauf, daß Elias Tat von Gott inspiriert war,

in derselben Weise gegen diejenigen vorgehen woll-

ten, die sich Ihm widersetzten, tadelte Er sie: „Ihr

wißt nicht, welchen Geistes Ihr seid." Nicht immer

war der Geist einer Persönlichkeit des Alten Testa-

mentes der Geist Gottes, auch wenn er es geglaubt

hatte.

Laßt uns die Offenbarung Jesu hochhalten: Gott ist

Liebe.

Die Aufgabe, Nationen zu heilen

Der Kommunismus als politische Institution ist in

beinahe allen ehemaligen Satellitenstaaten der

UdSSR erledigt. In Rumänien kämpft der Kommu-

nismus immer noch um den Erhalt der politischen

Macht. Er richtet immer noch viel Schaden an, aber

wir können sicher sein, daß es ein Rückzugsgefecht

ist. Es ist der verzweifelte Kampf eines geschlagenen

Feindes, die letzten Zuckungen einer Schlange, bevor

sie stirbt.

182

Ein Philippino, der mich vor zwanzig Jahren in der

Militärakademie von Manila sprechen hörte, und der

in bewaffneten Kämpfen gegen marxistische Guerril-

las teilnahm, erinnerte mich, daß ich damals etwas ge-

sagt hatte, das, weil es so unerwartet war, einen blei-

benden Eindruck bei ihm hinterließ: „In jedem von

uns steckt ein kommunistischer Rebell."

Der marxistische Haß gegen Gott kommt letztlich

aus der Tiefe des menschlichen Herzens, das sich vom

Schöpfer entfremdet hat. Er hat schon immer in der ge-

fallenen Menschheit in einer latenten Form bestanden,

aber alle Gesellschaften haben versucht, ihn zu unter-

drücken. Der Kommunismus hat den Deckel geöffnet.

Marx schrieb: „Es ist die Seite des Bösen, die Ge-

schichte macht." Ich hörte, wie ein kommunistischer

Folterer einmal sagte: „Ich danke Gott, an dessen Exi-

stenz ich nicht glaube, daß er mich gerade zu einer sol-

chen Zeit leben läßt, in der ich so viel Böses tun kann,

wie ich will, ohne mich vor Bestrafung zu fürchten -ja

sogar mit der Versicherung, daß ich dafür belohnt

werde."

Der böse Geist ist unter dem Kommunismus aus der

Kiste hervorgekrochen, und die Kirche wird jahrzehn-

telang gegen das Gift des Kommunismus in den

menschlichen Herzen zu kämpfen haben: gegen Haß,

Neid, Verrat, Gesetzlosigkeit.

In Rumänien gab es, wie in Bulgarien, der Mongolei

und Albanien, 1990/91 freie Wahlen. Nach fünfund-

vierzig Jahren grausamen Terrors errangen die Kom-

munisten große Siege. Dafür gäbe es mehrere ernst-

hafte Gründe, die ich bereits erwähnt habe. Die

Oppositionsparteien plädieren für Freundschaft mit

dem Westen. Rumänen sind seit Jahrzehnten gelehrt

worden, daß westliche Regierungen Unterdrücker und

Ausbeuter seien, und daß ihre Völker hungerten.

183

Aber der Hauptgrund für den kommunistischen Er-

folg lag woanders: Wer wagte es, gegen die Partei zu

wählen?

Wenn der Kommunismus die Macht verloren hätte,

und die Archive der Geheimpolizei geöffnet worden

wären, wären ganze Familien gespalten worden, weil

Frauen ihre Männer, Bräute ihren Bräutigam, Kinder

ihre Eltern, Pastoren und Priester die Mitglieder ihrer

Kirchen und umgekehrt denunziert hatten.

Selbst dort, wo der Übergang vom Kommunismus

zu einer freien Gesellschaft am tiefschürfendsten war,

wie in Ostdeutschland und in der Tschechoslowakei,

sind die Archive der Geheimpolizei nicht veröffent-

licht worden. Wenn sie in Rußland oder Rumänien der

öffentlichen Untersuchung geöffnet würden, würden

diese aufhören, als Nationen zu existieren. Die Men-

schen könnten einander nicht mehr in die Augen se-

hen.

Der Pastor einer kleinen Baptistenkirche in Rumä-

nien, die nur vierzig Mitglieder zählte, gestand mir,

daß er ein Informant der Geheimpolizei gewesen war,

und daß er von fünf Mitgliedern wußte, daß sie es auch

sind.

Ich war im Gefängnis mit einem zusammen, der mit

seiner Braut einen Streit gehabt hatte. Sie sagte der Po-

lizei, daß er ihr gegenüber antikommunistische Ge-

danken geäußert habe, und er erhielt zwanzig Jahre

Gefängnis.

Die rumänische Nation fühlt sich schuldig. (In den

von den Nazis besetzten Ländern war die Zahl der

Kollaborateure ebenfalls erheblich, wenn auch nicht

so groß, da die Besetzung nur wenige Jahre dauerte

und nicht fünfundvierzig wie in Rumänien oder sieb-

zig wie in Rußland.) Tausende wählten die Kommuni-

sten, die sie haßten, weil sie ihre Komplizen gewesen

184

waren. Sie fürchteten sich vor Enthüllungen. Nach

Schätzungen war jeder zehnte Erwachsene zuminde-

sten für kurze Zeit ein Informant.

Der Patriarch Theoctist, ein Speichellecker Ceaus-

escus, wurde von unserer orthodoxen Synode zurück-

berufen, als er nach dem Fall Ceausescus zurücktrat.

Die Schuld war unter Einbeziehung der gesamten

Priesterschaft eine kollektive gewesen.

Alle rumänischen Schriftsteller hatten nahezu aus-

nahmslos dem Stolz Ceausescus geschmeichelt und

ihn „das größte Genie aller Zeiten" und andere solche

Dummheiten genannt. Niemand hat seine Schuld zu-

gegeben. Sie schweigen alle.

Die rumänischen Kirchen haben eine enorme Auf-

gabe: die Nation zu heilen.

Gottes Kinder lieben

Gott hat in Rumänien wie auch in den anderen osteu-

ropäischen Ländern die Seinen. Viele derjenigen mit

einer gesunden Seele starben in der Revolution vom

Dezember 1989. Dank ihnen ist Ceausescu gestürzt

worden. Es war am Weihnachtsabend - ein Zeichen

von Gott. Er wollte keine Weihnachtsfeiern in Rumä-

nien.

Aber andere Tausende leben, und sie haben einen

erstaunlichen christlichen Geist.

Am 13. Juli 1990, nur wenige Tage nachdem soge-

nannte Minenarbeiter, tatsächlich Männer der ehe-

maligen kommunistischen Geheimpolizei, fünf Men-

schen getötet, Hunderte verwundet und über tausend

friedliche Demonstranten in Bukarest verhaftet hat-

ten, gab es wieder eine Demonstration. Tausende

marschierten mit Blumen in der Hand und sangen

185

einen Slogan, der sich auf rumänisch reimt: „Ihr

kommt zu uns mit Prügeln und Äxten, aber wir kom-

men zu Euch mit Blumen."

Die Armee, die ausgeschickt wurde, um die De-

monstranten aufzuhalten, wurde mit Blumen be-

schenkt. Die Soldaten waren überwältigt. Diesmal

gab es keine blutigen Vorfalle.

Es war die erste Demonstration, bei der Blumen ge-

gen einen Unterdrücker verwendet wurden. Genau

nach der Lehre Jesu: „Beantwortet das Böse mit Gu-

tem."

Das war es, was unsere Mission seit über zwanzig

Jahren durch geschriebenes Wort und über das Radio

die Rumänen gelehrt hatte. Es war meine Botschaft

vom ersten Tag meines Pastorates an, in Freiheit und

im Gefängnis, und es war das, was ich bei meiner

Rückkehr in Rumänien predigte. Es war der Triumph

Christi, aber auch die größte persönliche Befriedi-

gung meines Lebens.

Es ist nicht die einzige geblieben. Der Fluß Prut

trennt das Rumänien von Heute von seiner Provinz

Bessarabien, die von den Sowjets gestohlen und in

Moldavische Republik umbenannt wurde. Am vier-

zigsten Jahrestag dieses tragischen Ereignisses ver-

wandelten Rumänen von beiden Seiten des Flusses in

einer riesigen Demonstration, bei der Menschen Blu-

men in das Wasser warfen, den Fluß in einen blühen-

den Teppich.

Ein Volk, das noch solche Gotteskinder hat, wird

nicht untergehen. Gott wird unser Trauern in ein

Feiern verwandeln. Marx und Lenin, die Betrüger,

werden von Jesus, der Wahrheit, besiegt werden.

Aber die wahrhaftige rumänische Kirche braucht,

wie die Kirche anderer ehemaliger kommunistischer

Länder, Ihre Hilfe.

186

Gebt ihnen Bibeln und christliche Literatur. Gebt

ihnen christliche Lehre durch das Radio. Helft den

verarmten Kirchen, ihre Gebetshäuser wieder aufzu-

bauen. Helft ehemaligen Gefangenen, ihr Leben wie-

der aufzubauen. Und helft uns, Kommunisten zu

Christus zu führen.

Wenn Eroberer nicht fähig sind, die Eroberten zu

bekehren, sind die Eroberungen nicht vollkommen.

Die Alliierten eroberten Deutschland im 1. Weltkrieg,

aber sie machten die Deutschen nicht zu ihren Freun-

den. Und so war die Bühne für den 2. Weltkrieg berei-

tet.

Kommunisten haben entscheidende Schlachten in

Osteuropa verloren. Wenn sie nicht für Christus ge-

wonnen werden oder zumindestens für ein anständi-

ges menschliches Benehmen, wird der Teufel in weni-

gen Jahren wieder los sein.

Wir müssen auf der Hut sein. Dessen bin ich mir

sicher. Viele alte Menschen leben nur davon, Vergan-

genes aufzuwärmen, was unproduktiv ist. Ich bin nur

82. Ich habe immer noch eine Gegenwart als ein Sol-

dat Christi und eine große Zukunft in Aussicht.

Kommt und kämpft mit mir.

187

WEH ERE WURMBRAM) BUCHER

BEI STEPHANUS

BRIEFWECHSEL MIT JESUS

Auf's neue ist es Richard Wurmbrand gelungen, Fragen, die

jeder Christ hat, aber nicht auszusprechen wagt, verständlich

und respektvoll in einem Briefwechsel mit Jesus zu formulie-

ren. Und der Briefschreiber bekommt Antwort!

250 Seiten, Taschenbuch

DM/Sfr. ca. 19,80 Best.-Nr. B 137

ATHEISMUS - EIN WEG?

Eine unerschöpfliche Quelle der Beweise der Existenz Gottes,

eine Fortsetzung zu „Antwort auf Moskaus Bibel". Wer diese

Bücher gelesen hat, versteht, warum Pfr. Wurmbrand schon

viele linksgerichtete Jugendliche zum Glauben geführt hat.

224 Seiten, Taschenbuch

DM/Sfr. 16,80 Best.-Nr. B 117

EIN BRAND AUS DEM FEUER

- ZITATE-

Hier wurden Zitate aus den zahlreichen Büchern Pfr. Wurm-

brands zusammengestellt.

104 Seiten, gebunden

DM/Sfr. 15,80 Best.-Nr. B 111

EIN MENSCH IN ZWEI Welten-

Meditationen in Gefangenschaft

„Predigten in Einzelhaft" und Vorträge in Freiheit wurden zu

einem Buch erweitert, das uns zwei Welten zeigt und den ei-

nen Herrn, an den zu glauben es sich in beiden Welten lohnt.

240 Seiten, Taschenbuch

DM/Sfr. 17,80 Best.-Nr. B 123

Sabine Wurmbrand

MIT UND OHNE RICHARD

Das Leben einer Pfarrfrau

Die unglaubliche Geschichte des Lebens und der Gefangen-

schaft Sabine Wurmbrands. Während ihr Mann 14 Jahre Ge-

fängnis und Verfolgung erlebte, überstand auch sie viele Jah-

re hoffnungsloser Haftzeit im kommunistischen Rumänien.

352 Seiten, Taschenbuch

DM/Sfr. 14,80 Best.-Nr. B 007

Hans Martin Braun

SPANNEND

AKTUELL

Sebastian Frei, fliegender Mis-

sionar in Brasilien, erlebt die

Theologie der Befreiung haut-

nah!

Auf dem geschichtlich au-

thentischen Hintergrund der

Zerstörung irakischer Atom-

meiler durch israelische Bom-

ber, schildert der Autor ein

imaginäres Tauschgeschäft

Uran gegen Öl sowie den

Tausch der Theologie des

Glaubens gegen die Theolo-

gie der Revolution im Urwald

von Südamerika.

180 Seiten, gebunden

mit Schutzumschlag

DM/Sfr. 17,80

Best.-Nr. B137

Der Autor leitet eine internationale Missions-

gesellschaft und kennt die Situation in Süd-

amerika aus eigener Erfahrung. Er arbeitet

seit Jahren im christlichen Widerstand gegen

den Marxismus.

Sein erstes Buch „Flug über die Grenze" behandelt den

christlichen Untergrund in der UdSSR.

Stephanus

Edition • 7772 Uhldingen

Pôter Crooks

LÖIÜJD

NEU BEI

Stephanus

Edition

Taschenbuch

160 Seiten

Preis DM 15,80

erscheint III. Quartal

Bestell-Nr. B170

Vor dem Hintergrund der libanesischen Tragödie erforsch-

te der Autor die Furcht und die Hoffnung der Christen, die

im mittleren Osten leben. Er nahm teil an der Notlage vieler

Entführten und prüfte den Einfluß des Nachbarn Israel

ebenso wie die Qual der Verschleppten.

Dieses Buch entstand in der Zeit, in der Peter Crooks Pfarrer

der „All-Saints"-Kirche in Beirut war, wo er auch unter li-

banesischen Studenten arbeitete. Nach einem weiteren

Dienst in Damaskus wurde er 1981 Dekan der St. Georgs

Kathedrale in Jerusalem.

NEU BEI STEPHANUS EDITION

Lothar Gassmann

Fühlen

„Fühle statt zu den-

ken" - „Laß alles

los!" - „Lebe nur im

Hier und Jetzt!" -

Öffne dich ganz der

Gruppe!" Das sind

typische Sätze aus

einer gruppendyna-

mischen Situation.

Kaum einer kennt

den Begriff, und

doch ist sie fast

überall gegenwär-

tig. Die Gruppendy-

namik. Neben den

Massenmedien die

mächtigste Waffe

der Manipulation. In

Heilstätten und

Schulen, in Selbster-

fahrungsgruppen

und Seminaren, in

Ausbildungspro-

grammen für Medizin, Wirtschaft und Kirche - überall muß

man damit rechnen, auf Gruppendynamik zu stoßen.

Was steckt dahinter? Wo liegen die Gefahren? Wie können

wir ihnen begegnen? Darauf möchte dieses Buch antworten.

144 Seiten, Preis ca. DM 15,80

ISBN 3-922816-03-7, erscheint III. Quartal

Bestell-Nr. B 169

-BEI-STEPHANIE EDITION* ERSCHIENEN

Diese Geschichte schreibe ich für

Ten Su, den chinesischen Bauern,

der trotz der erbärmlichen Ar-

mut, in der er lebt, seinen Froh-

mut nicht verloren hat, und der

aus seinem Glauben heraus nur

einer Aufgabe lebt. Er versucht,

seine Hauskirchengemeinde, der

er vorsteht, unbeschadet durch

die Verfolgungszeit zu bringen.

Nachdem ich Ten Su besucht und

seine Arbeit kennengelernt habe,

ist mir klar geworden, daß der

Ten Su Kommunismus, oder Maoismus,

oder Marxismus, oder wie auch immer diese antichristliche

Ideologie sich nennen mag, in der chinesischen Unter-

grundkirche keine Chance hat.

Leider kann ich die dramatischen Umstände, unter denen

chinesische Christen ihren Glauben praktizieren müssen,

nur in Form einer Geschichte schildern, bei der ich Verräte-

risches ändern mußte. Aber diese Geschichte zeigt uns,

daß die chinesische Kirche lebt. Es ist nicht die Staatskirche,

deren Führung zum Teil aus Parteigenossen besteht, son-

dern es ist die Kirche, die ihre Gottesdienste in Höhlen fei-

ert.

DER MILITÄRMANTEL

von John Marrön

Eine wahre Geschichte aus dem heutigen China

fest gebunden, 62 Seiten bebildert

DM 9,80 Bestell-Nr. B127

„Ich bedauere, nicht in Rumänien gewesen zu

sein, als Ceaucescu gerichtet wurde. Ich hätte

versucht, ihn zu verteidigen."

Richard Wurmbrand war 14 Jahre in kommu-

nistischen Gefangnissen. Danach lebte er

25 Jahre im Exil. Dieses Buch beschreibt die

Rückkehr in sein geliebtes Heimatland und

die erstaunliche Situation, die er und seine Frau

dort vorfanden. Tragödien und gebrochene

Herzen, aber auch unzählige Beweise für

Gottes mächtiges Handeln.

Nicht Rache, sondern die Proklamation der

Liebe Christi, ist Wurmbrands Thema.

„Haben wir selbst alles getan, um im

Kommunismus das Evangelium verkündigen

zu helfen?"

Das ist Wurmbrands einfache Antwort auf die

Frage: „Warum Ceaucescu so gehandelt hat."

Mögen wir alle von dieser Vergebungsbereit-

schaft lernen.

ISBN 3-922816-06-1

Table of Contents

Leid und Sieg - Die Rückkehr nach Rumänien