Samstag – Bibel - Seminar

Altes Testament

Exodus (2. Mose)

a. Verfasser und Name

Mose war der Verfasser dieses Buches.

Auf Hebräisch heißt dieses Buch nach den ersten Worten im 1. Kapitel: "Dies sind die Namen". Es sind die Namen derer, die Gott sich, damit Er seine Verheißungen erfüllen konnte, auserwählt hatte. Auf Griechisch heißt es Exodus. Das bedeutet "Auszug".

b. Zeitraum

Das Buch 2. Mose enthält 40 Kapitel. Es fängt an mit der Beschreibung, wie Israel (=Jakob) nach Ägypten kam. Es endet mit der Beschreibung der Fertigstellung der Stiftshütte. Das geschah genau 2 Jahre nach der Einsetzung der Passahfeier (2. Mose 40,17). Laut 2. Mose 12,40 war die Wohnzeit der Israeliten in Ägypten 430 Jahre. Also kann man sagen, dass das Buch einen Zeitraum von insgesamt 432 Jahren beschreibt. Von diesen 432 Jahren waren, als Mose geboren wurde (Kap. 2), schon 350 Jahre Vergangenheit. Laut 2. Mose 7,7 war Mose 80 Jahre alt, als er zum Pharao kam. Der Auszug aus Ägypten fand etwa 1450 v. Chr. Statt (vgl. 1. Kön. 6,1)

1. Mose

2. Mose

Rest des AT

400 finstere Jahre

4000 v. Chr.

4000 v. Chr.

2000 v. Chr.

Jahr 0

c. Gliederung und Inhalt

Das Hauptthema des ersten Teiles dieses Buches (Kap. 1 18) ist die Erlösung des Volkes Israel aus Ägypten: Es wird uns mitgeteilt:

- wie das Volk in Be-drängnis geriet, und wer der Feind war;

- wer der Erlöser war und dessen Vorbereitung zum Dienst;

- welches das Mittel der Erlösung war;

- welches das Ziel der Erlösung war.

Das Hauptthema des zweiten Teiles (Kap. 19 40) ist:

1. der Bund Gottes mit Israel,

2. Gottes Wunsch inmitten seines Volkes zu wohnen

3. wie das Volk Israel den Bund sofort brach (bzw. die Begnadigung) und

4. das willige Herz des Volkes

5. Beschreibung (und Bau) der Stiftshütte

Kapitel Gegenstand

und Vers

1. Teil - Die Erlösung aus Ägypten

1 Anfang der Unterdrückung in Ägypten

2 Mose: Geburt, Erziehung, Flucht

3 und 4 Mose: Berufung und Rückkehr nach Ägypten

5 7,13 Mose: Erstes Auftreten / Ablehnung

7,14 10 Die ersten neun Plagen

11 14 Pascha und Auszug aus Ägypten

................................................................................................................

15 18 Loblied der Erlösung / Reiseerlebnisse in der Wüste

2. Teil - Gott inmitten seines Volkes

19-24 Der Bund Gottes mit Israel

(Ziel des Bundes; Bedingungen des Bundes; Gebote des Bundes; der Mittler

des Bundes; der Altar des Bundes; die Anwendung der Gebote des Bundes;

das Blut des Bundes)

25 31 Beschreibung der Stiftshütte

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32 34 Sünde / Fürbitte / Gnade / Erneuerung des Bundes

................................................................................................................

35 40 Ein williges Volk / Bau und Einweihung der Stiftshütte

d. Topographie im Buch 2. Mose

Raemses (city)[RAM-zeez; "estate of Ramses"] A store city in the Nile Delta, on which the Hebrew slaves labored prior to the Exodus. Its site was previously identified with Tanis, but it has been rejected in favor of Qantir, located 19 miles (30 km) S of Tanis. It is presumed to be identical to Pi-Ramesse, the royal residence of Ramesses II, Pharaoh of Egypt during the 13 century B.C. Many scholars use this to support a late date for the Exodus; however, the name may be used retrospectively, as in "Land of Rameses". Recent excavation has also uncovered occupation at Rameses, as well as Tell er-Retabah (a probable location of biblical Pithom), from the period of the 18th Dynasty (about 1550-1300 B.C.). Ex 1:11; Ex 12:37

Pithom [PIE-thuhm; "mansion of the god Atum"] A store city in Lower Egypt, built by the Israelites during their years of slavery in Egypt. Located in the vicinity of Rameses, some believe Pithom to be the sacred name of Succoth, while others identify Pithom with Tell er-Rataba, about 10 miles (16 km) W of Succoth. Ex 1:11

Aus den Notizen

im PC Bible Atlas.

Es ist sehr schwer, genau zu sagen, welchen Weg das Volk Israel auf seiner Reise von Ägypten nach Kanaan genommen hat. Die Karte hier oben gibt uns einige möglichen Stationen auf diesem Weg. Übrigens ist die Sinaiwüste im großen und ganzen keine Sand-, sondern eine Steinwüste. Der Berg Horeb ist etwa 2.300 m. hoch. Die Ebene wo das Volk Israel lagerte liegt auf etwa 1.500 m Höhe. Im Winter kann es dort sehr kalt sein. Es schneit dort dann sogar öfter.

e. Zur Geschichte Ägyptens.

Wüste Sinai

So schwierig es ist, zu erforschen, über welchen Weg das Volk durch die Wüste gezogen ist, ebenso schwer is es, herauszufinden, welcher Pharao herrschte, als Joseph nach Ägypten kam, bzw. wer der Pharao zur Zeit Moses war. Wenn man hier und dort Geschichtsbücher miteinander vergleicht, findet man in den meisten Büchern unterschiedliche Zeitangaben. In dieser Hinsicht hat das Buch „Die Bibel und das Alter der Erde“ interessante Tips. Allerdings muß man davon ausgehen, dass es sowohl zur Zeit Joseph als auch zur Zeit Moses eine sehr weit fortgeschrittene Kultur im Land Ägypten gab.

Sphinx aus der Zeit vor Joseph

In 2. Mose 1, 8 liest man, dass „ein König aufstand, der Joseph nicht kannte“. Auf Anhieb hört sich das eigenartig an. Es ist jedoch gut möglich, dass Joseph zur Zeit der sog. Hyksos nach Ägypten kam. Diese Eroberer Ägyptens, die aus Kanaan bzw. Syrien kamen, herrschten längere Zeit in Ägypten. Sie wurden später von Ägyptern aus Ober-Ägypten vertrieben. Nach diesem Krieg (die Zeit, in der Mose geboren wurde?) bekam Ägypten ganz andere Herrscher (Pharaonen). Wenn man das berücksichtigt, kann man den Satz in 2. Mose 1 schon verstehen.

f. Die Bedeutung für uns

Der erste Teil der Inhaltes dieses Buches ist ein großes Vorbild auf das was mit einem Gläubigen geschehen ist. Es beschreibt uns unsere eigene Erlösung und Befreiung durch das Blut des Lammes (Vgl. 1. Kor. 5,7 und 8). Wir lesen über das Ziel der Erlösung und die Argumente des Pharao (Satans), uns von diesem Ziel abzuhalten (2. Mose 7,16 / 8,1.20 / 8,25 28 / 10,7 11 / 10,24 27 / 29,43 46). Es beschreibt unseren Auszug aus dem Machtbereich des Pharao. Durch das Wasser des Schilfmeeres (die Taufe) erreichen wir die Wüste (vgl. 1. Kor. 10,1 4). Die Welt um uns herum sollte für uns eine Wüste sein, in der wir nichts finden! (Frage: Ist das so?) In Bildern lesen wir, wie wir vom Heiligen Geist geleitet werden (2. Mose 13,21.22 und 14,24). In der Wüste finden wir die geistliche Speise und den geistlichen Trank (2. Mose 16 und 17; vgl. 1. Kor. 10,1 6).

Der zweite Teil : Die Beschreibung der Stiftshütte und des Dienstes in ihr weist uns auf den Dienst des Herrn Jesus für uns und unseren Dienst vor Gott hin. Das alles wird uns in 3. Mose noch weiter ausgeführt.

Das Gesetz als Spiegel

Wenn wir dreckig sind und uns selbst im Spiegel betrachten, dann stellen wir wahrscheinlich fest, dass wir schmutzig sind. Der Spiegel hilft uns nicht, den Dreck wegzumachen. Der Spiegel an sich ist gut und zeigt ganz genau auf, was schlecht ist. Mehr kann er nicht tun. So ist auch das Gesetz gut und heilig. Aber es kann uns nicht helfen uns auch nur ein bißchen zu verbessern.

7. Das Volk Israel, ihr Gott und das Gesetz

Als das Volk Israel in Ägypten wohnte, hatte es seinen Gott schon längst vergessen. Dort “hurte” es. Es diente den Götzen (vgl. Hes. 23,1-9). Als Mose in der Wüste dem Herrn begegnete, fragte er den Herrn: „Siehe, wenn ich zu den Kindern Israel komme und zu ihnen spreche: „Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt, und sie zu mir sagen werden: Welches ist sein Name?“ usw..” Das heißt: Moses ging davon aus, dass sie den Gott ihrer Väter eigentlich gar nicht mehr kannten (2. Mose 3,13). Trotzdem sieht Gott das Elend seines Volkes an und befreit es. Das heißt also: Die Erlösung des Volkes hat seinen Ursprung ganz in Gott. Aber anstatt sich zu freuen, läßt das Volk keine Gelegenheit aus, um sich gegen Gott und Moses aufzulehnen.

Wie war nun die Reaktion des Volkes, als Gott dem Volk durch Mose seinen Bund anbot? Anstatt demütig zuzugeben, dass sie die Anforderungen Gottes nicht einhalten konnten, sagten sie in ihrem Hochmut: „Alles was der Herr geredet hat, wollen wir tun!“ Was geschah? Gott mußte sie lehren, was in ihrem Herzen war. Dazu dienten die Ereignisse in Kapitel 32-34.

Gott gab seinem Volk das Gesetz. Aber bevor die Gesetzestafeln unten am Berg waren, hatte das Volk das Gesetz schon übertreten (vgl. Kap. 20,5), bzw. den Bund (Kap. 24) gebrochen. Deshalb hatte Gott das Recht, das Volk zu strafen und sogar umzubringen. Weil Mose Fürbitte für das Volk tat, „gereute es dem Herrn“ (Kap. 32). In Seiner nächsten Begegnung mit Mose zeigte Gott ihm, dass Er gnädig sein möchte. Er nannte seinen Namen (Kap. 34,5 und 6): Das Gesetz wurde vermischt mit Gnade. Der Bund wurde erneuert. Das alles bewirkte, dass das Volk sich demütigte und – für den Augenblick – zu einem willigen Volk wurde.

h. Kern des Buches

Das Wichtigste im 2 Buch Mose ist letztlich das Blut des Lammes. Das Lamm das geschlachtet wurde, war die Grundlage für die Befreiung Israels (Kap. 12) und die Grundlage dafür, dass Gott inmitten seines Volkes wohnen kann (Kap. 29,38-46)

7. Typologie im Buch 2. Mose

1

Typische Personen

(a)

Moses

(1) Für uns ist er derjenige, der von Gott gesandt wurde, um sein Volk durch die Wüste ins gelobte Land zu bringen. Wir, die Gläubigen, sind unterwegs auf dieser Reise. Diese Reise wird in 4. Mose ausführlich beschrieben. Für uns ist er derjenige, der von Gott gesandt wurde, um sein Volk durch die Wüste ins gelobte Land zu bringen. Wir, die Gläubigen, sind unterwegs auf dieser Reise. Diese Reise wird in 4. Mose ausführlich beschrieben.

(2) Er kam für Israel sein Volk (2. Mose 2). Israel hat Ihn jedoch verworfen. Er ging ins Ausland und bekam eine Frau (die Versammlung). Eines Tages wird Er den Kontakt mit Israel wieder aufnehmen und es durch Drangsale (die Zehn Plagen) hindurch aus der Gefangenschaft zu Ihm hinausführen.

(b)

Aaron

Wenn Mose ein Vorbild ist von dem, der von Gott zu uns gekommen ist (der Apostel – Hebr. 3,1), dann ist Aaron ein Vorbild dessen, der für uns vor Gott eintritt (Hebr. 2,9-18 / 4,14-16).

2

Typische Dinge bzw. Begebenheiten

(a)

Das Passahlamm

Ein Vorbild des Herrn Jesus als das Lamm Gottes (vgl. 1. Kor. 5,7).

(b)

Das Manna

Ein Vorbild des Herrn Jesus in seiner Erniedrigung. Er ist die Speise für den Gläubigen (vgl. Joh. 6).

(c)

Der Felsen

Der Felsen, der nur einmal geschlagen werden durfte, war ein Vorbild des Herrn Jesus (1. Kor. 10,4).

(d)

Die Stiftshütte

Die ganze Stiftshütte in allen Einzelheiten ist ein Abbild der Dinge, die in den Himmeln sind.

- Die Bundeslade

1. der Thron Gottes

2. Ein Vorbild der Person des Herrn Jesus: Gesetz, Manna und Stab.

- Der Schaubrottisch

Christus ist unser Halt, unsere Gemeinschaft und unsere Nahrung.

- Der Leuchter

Christus unser Licht (bzw. Sünder, das sind die Dochte, erfüllt mit Öl, dem Heiligen Geist, beleuchten gemeinsam (sieben Dochte) den Herrn Jesus).

- Der Räucheraltar

Christus unsere Fürsprache (Weihrauch ein Bild der Anbetung, bzw. Gebete).

- Das Waschbecken

Reinigung durch das Wort Gottes (Eph. 5,27).

- Der Brandopferaltar

Das Kreuz, an dem der Herr Jesus sich selbst zum Opfer gab.

- Das Salböl

Der Heilige Geist, der uns zum Dienst be-fähigt.

- noch vieles andere

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Wim Hoddenbagh - Trier

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