Samstag – Bibel - Seminar

Altes Testament

Richter

a. Verfasser und Name

In diesem Buch finden wir nirgendwo den Namen eines Verfassers, wie z.B. in den Büchern Mose. Die jüdische Tradition sagt jedoch, dass Samuel der Verfasser sei. Aus Kapitel 1,21 und 19,10 geht hervor, dass Jerusalem noch nicht richtig Hauptstadt von Israel war. Erst David hat, als er König wurde, Jerusalem endgültig eingenommen (1003 v. Chr. / 2. Samuel 5,6 9). Diese Tatsache unterstützt der Annahme, dass Samuel der Verfasser war.

Das Buch heißt das Buch der "Richter", weil die Hauptpersonen die darin beschrieben werden tatsächlich Richter waren. Und zwar Richter zum einen in dem Sinne, dass sie Führer des Volkes waren und innerhalb des Volkes tatsächlich eine richterliche Gewalt ausübten (z.B. Kap. 2,17 und 4,4), zum anderen weil sie in den Kriegen die Führerrolle hatten.

b. Zeitraum

Der erste Richter war Othniel, der Letzte war Samuel (Apg. 13,20). Beim Studieren des Buches Josua haben wir festgestellt, dass man die Jahreszahlen dieses Buches auf 1405 1375 v. Chr. schätzen kann ( 965 v. Chr. `Tempelbau´   480 + 40 `Wüstenreise´ + 30 `Dienst des Josua´). Weil Samuel der letzte Richter war und Saul (1050 1010 v. Chr.) zum König gesalbt hat, kann man schließen, dass die Richterzeit etwa 325 Jahre gedauert hat. Addiert man allerdings die Zeitangaben die man im Buch der Richter findet zusammen, dann kommt man theoretisch auf eine längere Periode (410 Jahre). Die Lösung für dieses Problem könnte darin liegen, dass wahrscheinlich manche Richter zwar zur selben Zeit lebten, jedoch ihre Aufgaben in verschiedenen Teilen des Landes ausführten.

Noch eine Schwierigkeit ist, dass wir in Apg. 13,20 lesen: "Und nach diesem, bei 450 Jahren, gab er ihnen Richter bis auf Samuel den Propheten", während wir in 1. Könige 6 finden, dass der Tempel 480 Jahre nach dem Auszug aus Ägypten gebaut wurde. Am Besten läßt man das einmal so stehen!

c. Geographie des Landes

Jabin

(Debora/Barak)

Aram

(Othniel)

Midian /

Gideon

Ammon / Jephta

Philister

(Simson)

Moab

(Ehud)

d . Gliederung und Inhalt

Kapitel

Begebenheit

a. Einführung in das Buch

1

2,1-4

2,5-19

2,20-3,4

Ungehorsam im praktischen Bereich

Die Reaktion Gottes

Ungehorsam im geistlichen Bereich

Die Reaktion Gottes

b. Die Geschichten der Richter

3 ab Vers 5

4 und 5

6-8

9

10,1-5

10,6-12,7

12,8-15

13-16

Othniel, Ehud und Schamgar

Barak und Debora

Gideon

Die Geschichte von Abimelech

Jair und Tola

Jephta

Ibzan, Elon und Abdon

Simson

c. Geschichten aus der Richterzeit

17 und 18

19-21

Micha und der Raubzug der Daniter

Die Schandtat zu Gibea

Die Geschichten, die wir in den letzten Kapiteln finden (17-21) spielen am Anfang der Richterzeit. In Kapitel 18,30 wird "Jonathan, der Sohn Gersons, des Sohnes Moses" genannt, während in Kap. 20,27 "Pinehas, der Sohn Eliasers, des Sohnes Aarons" genannt wird.

In der Einleitung wird zunächst charakterisiert, wie die Kampfkraft (bzw. Kampflust) des Volkes abnimmt: Von "schlugen" und "verbannten" geht es über "trieb nicht aus" und "machte fronpflichtig" nach "wohnten inmitten der" und "drängten die Kinder Dan ins Gebirge". Das Ergebnis ist, dass Gott sagt, dass Er die Völker nicht weiter vor ihnen vertreiben wird. Was hinter dieser Kraftverlust lag, erkennen wir aus dem "zweiten Anfang" des Buches (vgl. 1,1 mit 2,6). Dort finden wir einen geistlichen Niedergang: Es ist das Prinzip der ersten, zweiten und dritten Generation. Leider ist es ein Prinzip, das sich – auch in unserer Zeit – immer wieder wiederholt:

Das erste Geschlecht hat die Taten des Herrn gesehen, das zweite Geschlecht hat den Kampf der Eltern gesehen, das dritte Geschlecht hat es gehört und ihm fehlt die Kraft und die Lust weil "es den Herrn nicht kannte und auch nicht das Werk, welches Er für Israel getan hatte.” (2,10).

Die Geschichten der Richter sind dann ständig wiederholte Beispiele dieses Prinzips. Immer wieder lesen wir "die Kinder Israel taten was böse war in den Augen des Herrn" und "sie dienten den Baalim" und "da entbrannte der Zorn Jahwehs" und "die Hand des Herrn war wider sie" und "der Herr erweckte Richter" und "ihren Richtern gehorchten sie nicht" usw. (vgl. Richter 2,11 23).

Im Anhang finden wir Geschichten die ein klares Beispiel davon zeigen, dass "ein jeder tat was Recht war in seinen Augen." Dieser Satz ist eigentlich der Kernsatz in diesem Buch. Das Buch endet auch damit.

e. Die Bedeutung für uns

Aus Ägypten erlöst, kommt der Gläubige in die Wüste (2. Mose   5. Mose). Er kann dort bleiben (die Welt ist wie eine Wüste),: aber letztlich ist das nicht das Ziel Gottes. Gott möchte, dass er ins gelobte Land kommt, in Kanaan. Ohne Kampf können wir Kanaan jedoch nicht einnehmen. Kanaan einzunehmen bedarf der Energie und des Kampfes. In dem Sinne ist Kanaan kein Bild vom Himmel, wo wir nach der Entrückung hingelangen werden, sondern von den himmlischen Örtern, die wir im Glauben einnehmen sollten (Eph. 6,10ff). In diesen himmlischen Örtern gibt es viele "Könige" (Gewalten der Finsternis), die wir im Glauben besiegen sollten. Im Buch Josua erfuhren wir, wie wir diesen Kampf unter der Führung von Josua (dem Geist Christi) angehen können. Jetzt im Buch der Richter finden wir, wie wir unser Erbteil durch Nachlässigkeit verlieren können. Fehlende Kampfkraft und   lust können dazu führen, dass der Feind uns unsere Waffen und Nahrung raubt.

f. Typologisch

In seinem interessanten Buch "Überwinden ... aber wie?" (J.T. Mawson – leider vergriffen!) zeigt uns dieser Bruder, wie die verschiedene Feinde ein Vorbild sind von Mächten, mit denen wir auch zu kämpfen haben:

Der Feind

Bedeutung

Mesopotamien

Die Welt – Mesopotamien ist ein Bild für diese Welt; nicht in ihrem materiellen Charakter – das was unsere Augen sehen können -, sondern was ihre Prinzipien anbetrifft: ihre Ideen, Motive und Grundsätze. Abram wurde aus Mesopotamien gerufen (1. Mose 12,1; Apg. 7,2). Dort diente man den Götzen. Der König Mesopotamiens heißt hier: Kuschan-Rischathaim. Das bedeutet: “Schwärze der Finsternis” oder „doppelte Bosheit”. Die Erlösung erfolgt durch Othniel ( „Löwe Gottes“ / „der Gutes von Gott redet“). Er besitzt die unteren und oberen Quellen.

Moabiter

Das Fleisch – Der Name bedeutet: „Vom Vater“. Sein Vater war Lot. Kennzeichnend für Moab ist seine Bequemlichkeit und sind die eigenen Interessen (1. Mose 13; 19,36-37; Jes. 16,16; Jer. 48,11-29). Seine Hilfen hier sind Ammon („selbständig“) und Amalek ( „Herrschervolk“).

Der Sieg besteht darin, zunächst nach Gilgal zu gehen (vgl. Jos. 5) und dann mit einer klaren Botschaft zum König von Moab zu gehen: Er muß mit dem zweischneidigen Schwert des Wortes Gottes zerschlagen werden!

Der Herr Jesus wird Moab (das Fleisch) endgültig besiegen (4. Mose 24,17).

Kanaaniter

Der Teufel – Jabin, der in Josua 11 die Heere im Norden des Landes anführte, ist wieder da. Er versetzt das Volk in Angst, Götzendienst und Lässigkeit. Die Überwindung erfolgt durch Debora („Biene“) zusammen mit Barak („Blitz“) aus Kedesch („Heiligtum“). Sie bereiten sich vor auf dem Berg Tabor („Du reinigst“). Jael („der Herr ist Gott“) besiegt Sisera, indem sie einen Pflock durch seinen Kopf schlägt: Die Frau zerschmettert ihm den Kopf.

Midianiter

Die irdischen Dinge – Sie beinhalten alles, was mit unserem tagtäglichen Leben zu tun hat: Das Schöne und Positive, das Lästige und Negative. Alles das, was uns von einem Leben mit Gott abhalten kann.

Kanaan war das Land, das von Milch und Honig floß. Das Volk konnte die Frucht des Landes genießen. Die Midianiter kamen und beraubten das Volk Israel: Es hatte keine Nahrung mehr. Die Midianiter sind „... die Sorgen des Lebens und der Betrug des Reichtums und die Begierde nach den übrigen Dingen“. Sie kommen hinein und ersticken das Wort, und es bringt keine Frucht. (Mk. 4,18-19). Das Volk verkroch sich in den Höhlen. Das Zeugnis war weg!

Die Erlösung fängt damit an, dass,

- man Zeit nimmt für den Herrn und eine Begegnung mit Ihm hat (Kol. 3,1.2  Phil. 3,18-20)

- man Interesse am Volk Gottes hat und nicht hoch von sich selbst denkt.

Sie wird gekennzeichnet durch

- das Vlies (Kap. 6,36-40)

- den Umgang mit den Dingen dieser Welt (Kap. 7,1-8)

- die Art der Waffen und die richtige Sicht auf unseren Führer (Kap. 8,15-22)

Philister

Das fleischlich religiöse Christentum – Ihr Ursprung ist Ägypten (1. Mose 10,13). Sie sind ohne Erlösung und „Wüstenerfahrungen“ nach Kanaan gekommen. Sie hatten fünf Fürsten (Richt. 3,3). Die fünf Fürsten – die fünf Sinne. Sie wohnten im Land und bildeten eine ständige Bedrohung für Gottes Volk.

Ein anderes interessantes Buch ist das von M.G. de Koning: “Das Buch der Richter” - CLV

- 3 –

Wim Hoddenbagh - Föhren

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