Samstag – Bibel - Seminar

Altes Testament

2. Chronika

a. Verfasser und Name

Siehe die Beschreibung bei 1. Chronika.

b. Zeitraum

Das Buch 2. Chronika fängt mit der Regierung Salomos an und schließt mit dem Edikt des Perserkönigs Kores, der den Israeliten die Erlaubnis gab, wieder nach Jerusalem zurückzukehren, um den Tempel zu bauen. In Zahlen: 970-537 v.Chr.

Hierunten ein Bild vom „Völkermeer“.

c. Gliederung und Inhalt

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Kapitel

Begebenheit

1-9

10-12

Die Geschichte Salomos

Die Geschichte Rehabeams

Die Spaltung des Reiches

13

14-16

17-20

21

22

23-24

25

26

27

28

29-32

33

34-35

36a

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36b

Die Geschichte Abijas

Die Geschichte Asas

Die Geschichte Josaphats

Die Geschichte Jorams

Die Geschichte Ahasjas

Die Geschichte Joas (und Athaljas)

Die Geschichte Amazjas

Die Geschichte Ussijas

Die Geschichte Jotams

Die Geschichte Ahas

Die Geschichte Jehiskijas

Die Geschichte Manasses und Amons

Die Geschichte Josias

Die Geschichte der restlichen Könige

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Edikt des Kores

Das Buch 2. Chronika beschreibt uns die Geschichte Israels während der Regierung Salomos, und anschließend, nach der Spaltung des Reiches, die Geschichte Judas - also des Südreiches - bis zur Gefangenschaft in Babylon. (in den letzten Versen des letzten Kapitels liest man in kurzen Worten sogar etwas über den Erlaß des Kores, des Königs der Perser). Der Unterschied zu den Büchern der Könige besteht darin, dass:

(1) die Geschichte beschränkt wird auf die des Südreiches;

(2) die beschriebene Geschichte eher die ,,Kirchengeschichte" als die ,,weltliche" Geschichte beinhaltet;

(3) man deshalb Hintergrundinformafionen von seiten Gottes bekommt, die man in den Büchern der Könige vergeblich sucht.

d. Die Bedeutung für uns

Das Buch 2. Chronika zeigt uns:

einerseits, wie das Leben eines Gläubigen bergabwärts gehen kann. Es zeigt uns in vielen Geschichten, wie Menschen einen guten Anfang gemacht haben, und nachher aus ganz unterschiedlichen Gründen abgeirrt sind;

andererseits aber auch, wie man einen Neuanfang machen kann. In diesem Buch werden wenigstens vier große Erweckungen beschrieben (z.Zt. Asas, Joas, Jehiskljas und Josias).

e. Eine Graphik des Tempels

f. Lektionen aus der Geschichte verschiedener Könige

Ganz allgemein kann man sagen, dass die Wohlfahrt des Landes direkt davon abhing, wie das Volk dem Herrn diente: "Suchte es den Herrn, so ließ Er sich finden." (Kap. 15,4); Suchte es jedoch die Götzen, und dienten sie ihnen, so verließ sie der Herr. Fast automatisch kam der Feind und fiel in das Land ein.

Hier folgt eine Übersicht über das Leben der Könige:

Salomo : Der Anfang seiner Regierung war gut.

Die Wende kam, als er anfing den Götzen seiner Frauen zu dienen.

Das Ergebnis war, dass Gott Widersacher aufstehen ließ, die, als Salomo gestorben war, dafür sorgten, dass das Reich gespalten wurde: "Denn es war eine Wendung von seiten Gottes" (10,15).

Aber das Ende war – sofern wir das beurteilen können – wieder gut. Dafür gibt es zwar keine konkrete Beweise, aber indirekt kann man es aus biblischen Anweisungen schlußfolgern:

- Sein Name war Jedidja, „Geliebter des Herrn“.

- Er wird in seiner Geschichte als ein klares Bild auf den Messias in der Herrlichkeit des Friedensreiches dargestellt (Ps. 72).

- Zusammendfassend und abschließend wird über sein Leben folgendes gesagt: „Und das Übriges der Geschichte Salomos und alles, was er getan hat, und seine Weisheit, ist das nicht geschrieben in dem Buch der Geschichte Salomos.“ (1. Kön. 11,41). Sein Leben wird also positiv und nicht negativ eingestuft.

- In 2. Chron 11,17 lesen wir: „Drei Jahre lang wandelten sie auf dem Weg Davids und Salomos.“ Also scheint auch hier ein positive Bilanz gezogen zu werden.

- Im Buch Chronika läßt der Verfasser die Sünden Salomos aus. Hätte er das gedurft, wenn sie ihm nicht verziehen worden wären?

- Das Buch Prediger scheint am Ende seines Lebens geschrieben zu sein. Lernen wir nicht gerade aus dem Buch, dass Salomo sich über am Ende seines Lebens über sein Leben ernste Gedanken gemacht hat. (Benedikt Peters – das Buch Prediger)

Rehabeam : Der Anfang war nicht schlecht (11,16), aber "er verließ das Gesetz Jahwes und ganz Israel mit ihm" (12,1). Das Ergebnis war: ,,So spricht der Herr: Ihr habt mich verlassen, so habe ich euch der Hand Sisaks überlassen ..." Zwar demütigte er sich, aber die Zusammenfassung seines Lebens lautet: „Er tat was böse war, denn er richtete sein Herz nicht darauf, Jahwe zu suchen.“

Asa: Der Anfang war gut: Kennzeichnend für den ersten Teil seiner Geschichte sind die Worte: ,,Suchet den Herrn und ihr werdet ihn finden." (14,4,7; 15,2,4,12,13,15; 16,12).

Die Wende kam, als er machte einen Fehler machte (stützte sich auf den König der Assyrer), hörte nicht auf den Prophet, und fing an seine Diener zu schlagen (Kap. 16). Das Ende: Die Geschichte endet mit: ,,... aber auch in seiner Krankheit suchte er den Herrn nicht" (16,12).

Josaphat: An sich war Josaphat ein gottesfürchtiger König, nur machte er zwei wichtige Fehler:

1. Er verschwägerte sich mit Ahab (18,1 und 19,2); und

2. er verband sich mit Ahasja (vgl. 20,35-37).

Positiv war:

- Unterricht in den Städten des Landes (17,9)

- Er war belehrbar! (19,2)

- Im Krieg suchte er den Herrn (20,4)

Joram: Er war ein gottloser König. Er war geprägt von seiner Frau und den Verwandten seiner Frau:

Sie war eine Tochter Ahabs (21,6).

Ahasja: Was von Joram gesagt wurde, galt auch für Ahasja: ,,... seine Mutter war seine Ratgeberin zum gesetzlosen Handeln."

Joas: Der Anfang war gut: Er diente Gott ,,alle die Tage des Priesters Jojada" (24,2).

Die Wende kam, als der Priester gestorben war, hörte er auf das Volk, und fing auch er an den Götzen zu dienen.

Am Ende ging es so weit, dass er Sekarja, den Sohn Jojadas steinigen ließ (24,20)!

Amazja: Der Anfang war gut: ,,Er tat was recht war in den Augen des Herrn, jedoch nicht mit ungeteiltem Herzen." (25,2).

Den Grund der Wende finden wir in Vers 27 vom gleichen Kapitel: ,,Von der Zeit an, da Amazja von der Nachfolge des Herrn abgewichen war."

Das Ende: Danach ging es mit Amazja schnell bergabwärts.

Ussija: Der Anfang: Für ihn gilt Ähnliches als für Joas: ,,Er suchte Gott in den Tagen Sekarjas..." (26,5). Und es heißt: ,,In den Tagen, da er Jahwe suchte, gab Gott ihm Gelingen." (26,5).

Die Wende kam, als er stark und mächtig geworden war. Er wurde hochmütig und ging - trotz der Warnungen der Priester - in den Tempel um zu räuchern.

Das Ende war: Er wurde krank (Aussatz) und verbrachte den Rest seines Lebens im Krankenhaus.

Jotham: Von Jotham lesen wir nur Positives: ,,Und Jotham erstarkte, denn er richtete seine Wege vor dem Angesicht Jahwes seines Gottes." (27,6).

Ahas: Dieser König diente nur den Götzen verschiedener Völker. Das Ergebnis war, dass er ganz von Gott wegkam und viele Kriege führen mußte, in denen er immer als Verlierer ausging: ,,Jahwe demütigte Juda. ..." (28,19).

Jehiskija: Von diesem König lesen wir fast nur Gutes. Obwohl sein Vater Götzendiener war, änderte er diesen Kurs, vom Anfang seiner Regierung an, komplett. Er lebte zur Zeit der Wegführung des 10 Stämmereiches nach Assyrien. Er ließ, vor der endgültigen Wegführung, ins ganze Land Israel eine Einladung ausgehen, nach Jerusalem zu kommen, Buße zu tun, und das Passah zu feiern. Die Boten wurden verlacht und verspottet (30,10). Deswegen wurde die endgültige Wegführung der 10 Stämme eine Tatsache. Eine Ermunterung für uns: ,,Und in allem Werk, das er anfing, ... handelte er mit ganzem Herzen, und es gelang ihm" (31,21). Von ihm lesen wir auch einen Fehler: Als die Gesandten aus Babylon kamen, zeigte er ihnen alles was er hatte. Das gefiel dem Herrn nicht (vgl. 2. Kön. 20,16.17).

Manasse: Dieser König hat am längsten regiert (55 Jahre) und war - obwohl Jehiskija sein Vater war - der gottloseste König, den es in Juda gegeben hat. Wegen dem was er getan hat, wurde Juda in die Gefangenschaft geführt (vgl. 2. Kön. 24,3.4). Nur in 2. Chron. lesen wir, dass Manasse sich am Ende seines Lebens noch bekehrt hat (33,18).

Amon: Er regierte nur ganz kurz. Er war ein gottloser König.

Josia: Er war ein gottesfürchtiger König. Als das Buch des Gesetzes zurückgefunden war, handelte er ganz in Übereinstimmung mit dem Worte Gottes. Das Ergebnis war, dass das Gericht Gottes, das wegen der Taten des Manasse kommen würde, verschoben wurde. Kennzeichnend für seine Geschichte sind die Worte: ,,Wie im Buche Moses geschrieben steht." (35,12).

Die restlichen Könige wechselten sich schnell ab. Sie waren gottlos. Im Buche Jeremia liest man mehr über sie. Von vielen Königen lesen wir:

,,Das Übrige der Geschichte...., die erste und die letzte (oder die frühere und die spätere)" (vgl. Kap. 9,29; 16,11; 20,34; 25,26; 26,22; 35,27). In vielen dieser Geschichten (nicht in allen!) findet man dann auch eine Wende und einen Grund für diese Wende.

g. Typologie

Die Regierung Salomos: Siehe 1. Chronika.

Der Tempel: Siehe 1. Chronika.

Die Geschichte Israels: Sie ist ein Vorbild der Geschichte der Christenheit: Sie hatte einen wunderbaren Anfang, fiel bald auseinander in Parteiungen (Juda und Israel) und endete letztendlich in Babylon (der Verwirrung).

König Joas: Seine Geschichte wird oft als Vorbild auf den Herrn Jesus betrachtet: Er ist der König, der im Heiligtum versteckt wurde, bis der Tag kam, an dem er geoffenbart wurde.

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