Esra

a. Verfasser und Name

Josephus, Hieronymus und andere hielten die Bücher Esra und Nehemia für ein einziges Buch. Auch die hebräische Bibel stellt beide Bücher als ein Werk zusammen. Es gibt allerdings Gründe dafür, daß beide ursprünglich getrennt entstanden. Z.B. wird in beiden Büchern öfter in der Ichform geschrieben.

Allgemein wird angenommen, daß Esra die Geschichtsbücher 1. und 2. Chronika, Esra und Nehemia geschrieben (bzw. redigiert) hat. Er hatte ohne Zweifel Urkunden und Dokumente zur Hand, die er benutzen konnte: Z.B. die Briefe in Esra 4, 6,18 und 7,12 26, als auch die Memoiren Nehemias. U.a. aus Nehemia 8,1 geht hervor, daß er zur Zeit Nehemias lebte und ihn auch gekannt hat.

b. Zeitraum

D

as Buch Esra knüpft direkt an das Buch 2. Chronika an. Im ersten Kapitel lesen wir, wie der Perserkönig Kores den Israeliten die Erlaubnis gibt, nach Jerusalem zurückzukehren, um den Tempel Gottes aufzubauen. Das war im Jahre 538 v. Chr. Das Buch endet mit der Geschichte der Rückkehr unter Esra etwa 80 Jahre später. Das Buch beschreibt also eine Zeitspanne von 80 Jahre.

c. Gliederung und Inhalt

Kapitel

Begebenheit

1 6

Der Tempelbau unter Serubbabel

1

2

3

4

5

6

Erlaß von Kores

Liste der Israeliten die zurückkehrten

Anfang des Tempelbauens

Entmutigung: Der Tempelbau hört auf.

Neue Ermunterung durch die Propheten: Neuanfang.

Die Fertigstellung des Tempels

7-10

Rückkehr Esras

7+8

9

10

Vorbereitung der Rückkehr

Bußgebet Esras

Bekehrung des Volkes

Das Buch Esra beschreibt uns, wie das Volk Gottes, nachdem es wegen eigener Verschuldung in die Gefangen-schaft geraten ist, durch die Gnade Gottes die Gelegenheit bekommt, wieder zurückzukehren. Daß es lauter und alleine die Gnade Gottes ist, die dies bewirkt hat, wird deutlich, wenn man sich bedenkt, daß

(1) Gott, schon lange bevor König Kores den Israeliten erlaubte, nach Jerusalem zurückzukehren, dies durch den Propheten Jesaja ankündigen ließ (vgl. Jes. 44,24 45,7);

(2) Gott, im Voraus durch Jeremia angekündigt hatte, daß die Gefangenschaft nur 70 Jahre dauern würde (vgl. Jer. 25,11 und 29,1 14);

(3) Daniel, als er die Worte des Propheten Jeremia gelesen hatte, Fürbitte für sein Volk tat (Dan. 9);

(4) Gott selbst den Geist des Kores und der zurückkehrenden Juden erweckte, damit sie ziehen wollten (Esra 1, 1 und 5).

d. Die Bedeutung für uns

Dieses Buch ist von großer Bedeutung für uns. Es zeigt uns, wie eine Erweckung entsteht, wie sie aufhört, und wieder neu belebt werden kann.

(1) Entstehung einer Erweckung

Eine Erweckung kann man nicht herbeizaubern. Sie entsteht dadurch, daß Gott, als Antwort auf intensives Gebet (Dan. 9) und Schuldbekenntnis, den Geist der Menschen erweckt (1,1 und 5).

(2) Es gibt mehrere Gründe, weshalb eine Erweckung aufhört. In Esra 4 sehen wir, wie der Feind kommt und entgegen wirkt. Aber letztlich ist das nicht der wahre Grund. Der Prophet Haggai gibt uns den wirklichen Hintergrund: Ein jeder lief für sein eigenes Haus!

In Esra 9 finden wir einen anderen Grund: Das Volk hatte sich mit den Völkern des Landes vermischt. Die Priester und die Ältesten hatten sogar das schlechte Beispiel gegeben. Da half nur eine ganz klare Entscheidung für den Herrn mit allen damit verbundenen Konsequenzen.

(3) Im ersten Fall kam die neue Belebung durch die Worte der Propheten Haggai und Sacharja (Esra 5, vgl. Haggai); im zweiten Fall war es Esra selbst, der Buße tat für das Volk und es aufforderte sich wirklich zum Herrn zu bekehren.

e. Typologie

Die Typologie haben wir natürlich schon zum Teil in der "Bedeutung für uns" gefunden. Allerdings ist laut Haggai 2,20 23 Serubbabel ein Vorbild des Herrn Jesus. Das Gleiche gilt laut Sacharja 6,11 15 für Josua den Hohenpriester

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