Prediger

a. Verfasser und Name

Das Buch fängt mit den Worten "Worte des Predigers, des Sohnes Davids, des Königs in Jerusalem" an. Wenn wir dann in Vers 12 und 13 noch lesen, daß der Prediger sich sehr bemüht hat, Weisheit zu erlangen und daß er laut Kap. 2,9 reicher war als alle andere, können wir schließen, daß Salomo dieses Buch geschrieben hat.

Der hebräische Titel lautet: Kohelet. Das heißt "Prediger" oder "öffentlicher Redner". In der griechischen Übersetzung heißt das Buch "Ekklesiastes". Das heißt "Predigeramt".

b. Datierung

Salomo regierte von 970 bis 930 v. Chr.. Wahrscheinlich hat er dieses Buch am Ende seines Lebens geschrieben. Man kann also davon ausgehen, daß es um etwa 935 v. Chr. geschrieben wurde.

c. Kapitel und Inhalt

Kapitel

Inhalt

1

Die Sinnlosigkeit eines Lebens ohne Gott

2,1-23

2,24-26

Die Sinnlosigkeit großer Werke und des Reichtums

Ratschlag "in Gott" das Gute zu genießen, solange man dazu in der Lage ist

3,1-8

3,9-15

3,16-22

Alles ist beschränkt und nur für eine Zeit da.

Gott ist ewig und hat den Menschen die Ewigkeit ins Herz gelegt.

Gott ist Richter - alle Menschen werden sterben und gerichtet werden

4

Sinnlosigkeit der Eifer, des Erfolgs und der Gunst des Volkes

5,1-17

5,18-20

Sinnlosigkeit der "Religion" und Geldliebe

(Gott echt zu fürchten ist natürlich eine gute Sache (5,7).

Ratschlag "in Gott" das Gute zu genießen, solange man dazu in der Lage ist

6

Sinnlosigkeit irdischer Errungenschaften

7,1-22

7,23-29

Gute praktische Ratschläge für das tagtägliche Leben

Schlußfolgerung des Predigers: Gott hat den Menschen zwar gut gemacht, nur hat sich jeder Mensch von Gott abgewandt.

8,1-14

8,15

8,16.17

Ein guter Ratschlag: (Obwohl es manchmal scheint anders zu sein)

Ein Leben in der Gottesfurcht ist besser als gottlos zu sein.

Ratschlag "in Gott" das Gute zu genießen, solange man dazu in der Lage ist

Kein Mensch kann das Wirken Gottes genau erkennen

9,1-6

9,7-10

9,11-18

Jedem Menschen - ob gläubig oder ungläubig - passieren gute und schlechte Dinge.

Ratschlag "in Gott" das Gute zu genießen, solange man dazu in der Lage ist

Es ist besser weise als töricht zu sein.

10

Das wahre Wesen der Toren

11,1,6

11,7-10

Die weise Aussaat für die kommende Ernte

Ratschlag "in Gott" das Gute zu genießen, solange man dazu in der Lage ist

12

Denke an Gott solange du jung bist; fürchte Ihn, dann bist du ein "ganzer Mench".

In diesem Buch, in dem wir dem Namen Gottes „Jahweh“ - das ist der Name des persönlichen Bundesgottes Israels - gar nicht begegnen, finden wir Menschen, die "unter der Sonne leben". Sie leben sozusagen auf einer Bühne. Auf diese Bühne kommen und gehen die Geschlechter. Jedes Geschlecht spielt für eine Zeit seine Rolle und verschwindet wieder. Das Spiel ist letztlich immer das Gleiche und auf Dauer langweilig und sinnlos. Beim "Spielen" und Sinnen über das Spielen fehlen dem Menschen Teile: "Das Fehlende kann nicht gezählt werden" (1,15b).

Gott hat den Menschen die Ewigkeit ins Herz gelegt (Kap. 3,11). Also weiß er, daß es mehr gibt als nur das Diesseits. Der Prediger fordert die Menschen deshalb auf, ihren Schöpfer und sein Gebot zu fürchten (3,14b; 5,7; 7,18; 8,12; 12,13). Denn das Wort Gottes ist wahr (12,10) und wer Gott fürchtet und seine Gebot hält ist ein "ganzer Mensch" (12,13). Der Mensch ohne Gott und ohne Leben im Licht der Ewigkeit ist "an und für sich ein Tier." (3,18).

Wer nun gelernt hat, Gott zu fürchten und in seinem Licht zu wandeln, kann und darf sich angemessen freuen (2,24.25; 3,12.13; 5,18-20; 7,13.14; 8,15; 9,7-9;11,7.8; 11,9).

Wer aber Gott nicht fürchtet und nur "unter der Sonne" lebt, wird am Ende nur feststellen können: "Eitelkeit der Eitelkeit! Alles ist Eitelkeit"(1,2). Denn der weiseste und reichste Mensch, der sich alles Mögliche leisten konnte und alles ausprobiert hat, kam zu der Schlußfolgerung: Es war - ohne Gott - alles Nichtigkeit und Eitelkeit.

Eine Einteilung nach Donald R. Glenn:

I

Einleitung. Die Nichtigkeit allen menschlichen Strebens

1,1-11

A

Der Verfasser stellt sich vor

1,1

B

These: Alles menschliche Streben ist nichtig

1,2

C

Allgemeine Begründung: Die Natur bezeugt die Nichtigkeit des menschlichen Strebens

1,3-11

1. Behauptung: Menschliches Schaffen erbringt am Ende keinen Gewinn

2. Beweis: Die unaufhörliche und ermüdende Wiederkehr aller Dinge

1,3

1,4-11

II

Empirische Erörterung über die Nichtigkeit der menschlichen Errungenschaften

1,12-6,9

A

Die Beobachtungen des Predigers hinsichtlich der menschlichen Errungenschaften

1,12-2,17

1. Salomos Untersuchungen bezeugen die Nichtigkeit der menschlichen Errungenschaften

2. Salomos Nachsinnen bezeugt die Nichtigkeit der menschlichen Weisheit

3. Salomos Erfahrungen bezeugen die Nichtigkeit des Strebens nach Genuß

4. Das Nachsinnen über den Tod läßt die Nichtigkeit einer weisen Lebensführung erkennen

1,12-15

1,16-18

2,11-11

2,12-17

B

Empirische Erörterung über die Nichtigkeit der menschlichen Arbeit

2,18-6,9

1. Die Fruchte der eigenen Arbeit können von anderen vergeudet werden

2. Die Arbeit kann Gottes unwandelbare und unerforschliche Vorsehung nicht beeinflussen

3. Der Wert der Arbeit wird durch unangemessene Beweggründe beeinträchtigt

4. Der Mensch kann die Früchte seiner Arbeit nicht immer genießen

2,18-26

3,1-4,3

4,4-16

4,17-6,9

III

Empirische Erörterung über die Nichtigkeit der menschlichen Weisheit

6,10-11,6

A

Einleitung: Alles ist auf unwandelbare und unerforschliche Weise vorherbestimmt

6,10-12

B

Der Mensch kann Gottes Plan nicht ergründen

7 und 8

1. Der Mensch erkennt die Bedeutung von Unglück und Wohlergehen nicht

2. Der Mensch erkennt die Bedeutung von Gerechtigkeit und Weisheit nicht

3. Der Mensch durchschaut das Prinzip der göttlichen Vergeltung nicht

7,1-14

7,15-29

8

C

Der Mensch kennt die Zukunft nicht

9,1-11,6

1. Niemand weiß, was mit ihm geschehen wird

2. Niemand weiß, ob er mit seiner Weisheit Erfolg haben wird

3. Kritik im Hinblick auf die Unkenntnis der Zukunft eine riskante Sache

4. Arbeite fleißig, obwohl die Zukunft im Dunkeln liegt

9,1-10

9,11-10,11

10,12-20

11,1-6

IV

Schluß: Lebe in Freuden, handle verantwortungsvoll und fürchte den Herrn

11,7-12,14

A

Aufruf zu einem Leben in Freuden und Verantwortung

11,7-12,7

1. Genieße das Leben, denn die Finsternis des Todes naht heran

2. Genieße dein Leben in der Jugend, doch bedenke daß Gott dich richten wird

3. Lebe in deiner Jugend verantwortungsvoll, und bedenke, daß Alter und Tod kommen werden

11,7-8

11,9-10

12,1-7

B

Ein letzter Rat im Hinblick auf die Nichtigkeit allen menschlichen Strebens

12,8-14

1. Wiederholung der These: Alles menschliche Streben ist nichtig

2. Die besondere Autorität dieses Buches

3. Abschließende Rat: Fürchte Gott und halte seine Gebote

12,8

12,9-12

12,13-14

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