Das Evangelium nach Markus

1 Autor, Datierung und Kanonizität 1

1.1 Autor 1

1.2 Datierung und Kanonizität 2

1.3 Auslegungsprobleme 2

1.4 Informationsquellen 2

2 Zum Inhalt 2

2.1 Schlüsselworte 2

2.2 Hauptgedanken 2

2.3 Die Botschaft 3

2.4 Die Taten 3

2.5 Wie wird Jesus Christus dargestellt? 3

2.6 Soteriologischer Aspekt 5

2.7 Die Empfänger 5

2.8 Wie werden die Gläubigen gesehen? 5

2.9 Das Ziel 5

3 Zur Struktur 5

3.1 Chronologische Darstellung? 5

3.2 Gliederung 1: Das Leben des Dieners Gottes 6

3.3 Gliederung 2: Zurüstung der Jünger zum Dienst durch den Vorbildknecht Gottes 6

4 Anhang 6

1Autor, Datierung und Kanonizität

1.1Autor

Markus (griech. markos = zart, furchtsam, höflich), eigentlich Johannes Markus, Sohn der Maria, die in Jerusalem wohnte und dort die Christliche Gemeinde beherbergte. Petrus ging nach seiner Befreiung aus dem Gefängnis dorthin: Und als er sich bedachte, kam er an das Haus der Maria, der Mutter des Johannes, der Markus zubenamt war, wo viele versammelt waren und beteten. (Apg 12:12).

Bekehrung. Wahrscheinlich durch Petrus; Mk war enger Begleiter des Petrus, der ihn „Markus, mein Sohn“ nannte (1Pet 5:13; beschreibt wohl wie bei Paulus und Timotheus eine enge geistliche Beziehung).

Untreue im Dienst des Herrn. Johannes Markus war kein Apostel, aber Mitarbeiter der Apostel. Er war Cousin des Barnabas (Kol 4:10) und begleitete Paulus und Barnabas auf der Ersten Missionsreise (Apg 12:25; 13:5). Er verließ jedoch das Team auf dem Weg nach Perge in Pamphylien und ging nach Jerusalem zurück (Apg 13:13). Durch seine Untreue im Dienst war er mitschuldig daran, dass sich Paulus und Barnabas auf der Zweiten Missionsreise betreffs seines Einsatzes uneins wurden und dann getrennte Wege gingen (Apg 15:36-41).

Barnabas aber und Saulus kehrten, nachdem sie den Dienst erfüllt hatten, von Jerusalem zurück und nahmen auch Johannes mit, der Markus zubenamt war. (Apg 12:25)

Barnabas aber war gesonnen, auch Johannes, genannt Markus, mitzunehmen. (Apg  15:37)

Es entstand nun eine Erbitterung, so dass sie sich voneinander trennten, und dass Barnabas den Markus mitnahm und nach Cypern segelte. (Apg  15:39)

Wiederhergestellt und im Dienst des Herrn wieder nützlich. Es blieb aber nicht bei diesem Versagen. Markus wurde reifer und letztlich sogar ein wieder sehr geschätzter Mitarbeiter des Apostels Paulus. Als Paulus den Kolossern schrieb, instruierte er sie, dass sie Markus willkommen heißen sollten (Kol 4:10). Er listete Markus unter seinen Mitarbeitern auf (Phm 1:24). Später teilte er Timotheus mit: Lukas ist allein bei mir. Nimm Markus und bringe ihn mit dir, denn er ist mir nützlich zum Dienst. (2Tim 4:11).

Die Wiederherstellung des Johannes Markus zu einem nützlichen Dienst ist wohl teilweise auf den Dienst des Apostels Petrus zurückzuführen, zu dem Markus eine enge Beziehung hatte (1Petr 5:13). Petrus war ja betreffs des Versagens im Dienst kein Unerfahrener. Sein Einfluss auf Johannes Markus war sicher hilfreich für das Ablegen der Wankelmütigkeit seiner Jugend und dem Aufbau von Stärke und Reife für die Aufgaben, für die Gott ihn berufen hatte.

 Ein im Dienst für Gott einst kläglich gescheiterter junger Mann wird von Gott wiederhergestellt und nützlich und darf vom perfektesten Diener Gottes, der je gelebt hat, schreiben!

1.2Datierung und Kanonizität

Die Kirchväter sind sich nicht einig, ob Mk vor oder erst nach dem Tode des Petrus (ca. 67–68 nChr) geschrieben wurde. Die Gelehrten im evangelikalen Bereich datieren das Evangelium zwischen 50 nChr und 70 nChr. Es muss jedenfalls vor der Zerstörung des Tempels in Jerusalem geschrieben worden sein (70 nChr), vgl. Kommentar Jesu in 13:2.

1.3Auslegungsprobleme

• Das „synoptische Problem“: Wie ist die Beziehung des Textes von Mk zu den Texten von Mt und Lk? (s. Einleitungsfragen in Kapitel NT00)

• Wie sind die eschatologischen Passagen zu interpretieren? (endzeitliche Textabschnitte in Mk 4 und Mk 13)

• Gehörte der Schluss Mk 16:9-20 zum Autographen (kommt er aus der Hand des Markus)?

1.4Informationsquellen

Mk war kein Augenzeuge, aber hörte die Berichte und Predigten der Apostel, vor allem die des Petrus, mit dem er lange Zeit unterwegs war. Man sagt (z. B. Clemens von Alexandrien), dass die Christen sich wünschten, die beeindruckenden Predigten des Petrus über Jesus Christus schriftlich zu haben und dass Markus mit Zustimmung von Petrus dies auch in Angriff nahm. Petrus war zur Abfassungszeit wohl in Rom, Markus diente ihm als Übersetzer und Begleiter.

Papias (60–130 nChr), Jünger des Apostels Johannes und Bischof von Hieropolis, schrieb ca. 140 nChr: Der Älteste [der Apostel Johannes] sagte dies: nachdem Markus Übersetzer für Petrus geworden war, schrieb er akkurat nieder, an was er sich erinnern konnte. Es war allerdings nicht in der exakten Reihenfolge, wie er die Taten und Worte Jesu niederschrieb. Denn weder hatte er den Herrn selbst gehört noch ihn begleitet. ... (Aus der Auslegung der Aussprüche des Herrn (6)).

Justin der Märtyrer (100–165 nChr) bezieht sich ca. 150 nChr auf Mk als die „Erinnerungen des Petrus“ oder sogar als das „Evangelium des Petrus“. Er nimmt an, dass Mk sein Evangelium in Italien schrieb, die Tradition sagt sogar, in Rom. Für Petrus als Hintergrund spricht auch: die energische und impulsive Natur des Petrus spiegelt durch; es geht um Macher mit Tatendrang und Macht. Das imponierte auch den Römern.

Irenäus (130–202 nChr), Bischof von Lyon, nannte um 185 nChr Markus „den Jünger und Übersetzer des Petrus“ und sagte, dass das Zweite Evangelium aus den Inhalten bestand, die Petrus über Christus predigte.

2Zum Inhalt

Der „römische Geschmack“ des Evangeliums ist unverkennbar und bemerkenswert, vgl. dazu unten „Die Empfänger“.

Es ist das „Evangelium für Macher“, das „Evangelium für Manager“ – aber in demütigem Dienst für andere.

2.1Schlüsselworte

• 43x „alsbald“, „sofort“ (euthus/eutheos) (engl. immediately, straightway): 1:10.18.20 ...

zum Vergleich: Mt: 9x; Lk: 10x; Joh: 17x

2.2Hauptgedanken

- Jesus ist der hingegebene Diener/Knecht Gottes (Mk 10:45)

- Jesus ist der Prophet Gottes (der das Volk auf seine Sünde aufmerksam macht und zu Gott zurück führt)

- Der Knecht Gottes ist eifrig und fleißig

- Der Knecht Gottes ist weise; zart; voll Erbarmen

- Der Knecht Gottes wirkt mit Macht und Kraft

- Der Knecht Gottes setzt sich voll (bis zum Tod) ein

- Der Knecht Gottes führt durch Vorbild andere in den Dienst und die Nachfolge hinein

- Der Knecht Gottes führt andere in den Dienst und die Nachfolge hinein durch Ausbildung:

• Ruf: Folge mir nach (1:17)

• Mit Jesus: Seine Herrlichkeit sehen, Seinen Dienst sehen

• Berufen werden zum Zeugen, Gesandten und Diener (3:14ff)

• Aussendung der Zwölf mit Macht versehen (zwei und zwei) (6:7)

• Besprechung, wie es lief (6:30)

• Nachfolge auch in Leiden (8:34)

• Jesu zukünftige Herrlichkeit sehen (auf dem Berg 9:2ff)

• Lohn der Nachfolge (10:28)

• Herrschen und Dienen (10:35ff)

• Wachsamkeit und Beten (13:33ff und 14:32-42)

• Ausgesandt in die ganze Welt (16:15-16)

• Der Knecht Gottes wirkt immer noch mit uns

- Aber: dieser Knecht Gottes ist Gottes Sohn! (Mk 1:1.11; 16:19, s. u. Kap. 2.5)

2.3Die Botschaft

1. Jesus predigt das Evangelium Gottes: Und nachdem Johannes überliefert war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes. (Mk 1:14).

2. ...und das Reich Gottes: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe gekommen. Tut Buße und glaubet an das Evangelium. (Mk 1:15)

2.4Die Taten

Viele (Wunder-)Werke (Kraft, Macht, Wunder). Den Römern ging es mehr um Taten als um Worte!

Erstes Wunderwirken. Im jüd. Gottesdienst begegnet Er einem dämonisierten Menschen und bedroht den unreinen Geist (Autorität!): Und es war in ihrer Synagoge ein Mensch mit einem unreinen Geiste; und er schrie auf und sprach: Lass ab! Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesu, Nazarener? Bist du gekommen, uns zu verderben? Ich kenne dich, wer du bist: der Heilige Gottes. Und Jesus bedrohte ihn und sprach: Verstumme und fahre aus von ihm! (Mk 1:23-25)

Insgesamt 19 Wunder, die Macht und göttlichen Auftrag erweisen. Zeichen bestätigen die göttliche Quelle und die Vollmacht des Prophetenwortes Jesu! (vgl. die Anfrage der Obersten auf Recht und Vollmacht Jesu in Mt 11:28!)

• 8x Macht über Krankheiten

• 5x Macht über die Natur

• 4x Macht über die Dämonen

• 2x Macht über den Tod

Die Taten/Wunderwerke bewiesen die Worte/Lehre: Und als es Sabbath geworden war, fing er an, in der Synagoge zu lehren; und viele, die zuhörten, erstaunten und sprachen: Woher diesem solches? Und was ist das für eine Weisheit, die ihm gegeben ist, und solche Wunderwerke geschehen durch seine Hände? (6:2)

Die größte Tat: ...um .. sein Leben zu geben als Lösegeld für viele. (Markus 10:45, RElb).. (16:17.20)

Zeichen/Wunder bestätigten auch die Botschaft der Jünger. Diese Zeichen aber werden denen folgen, welche glauben: In meinem Namen ... Jene aber gingen aus und predigten allenthalben... (16:17.20)

Jesus dient/wirkt(e) immer noch mit seinen Jüngern. ...indem der Herr mitwirkte und das Wort bestätigte durch die darauf folgenden Zeichen. (16:20)

2.5Wie wird Jesus Christus dargestellt?

Keine Genealogie...

Ein König oder Priester braucht eine klare Abstammungslinie! Aber niemand interessiert sich für die Abstammung eines Knechtes/Dieners!

...ein Mensch...

Fern von absoluter Einseitigkeit in seiner Berichterstattung zeigt Mk auch besondere Hinweise auf die Menschheit Jesu. Er berichtet von den menschlichen Gefühlen Jesu (1:41; 3:5; 6:34; 8:12; 9:36) und von seiner menschlichen Begrenztheit (4:38; 11:12; 13:23).

...aber Achtung: Er ist auch GOTTES SOHN!

Mk gibt etliche klare Hinweise, dass Jesus der Sohn Gottes ist (1:1.3; 7:33-3; 8:12; 9:36; 10:13-16; 16:19).

• 1:1-3 Der Sohn Gottes, der HErr (=Jahwe) (vgl. die Zitate in Mk 1:1-3 mit Mal 3:1; Jes 42:1-2; Ps 40:7-8)

Siehe, ich sende meinen Boten, daß er den Weg bereite vor mir her. Und plötzlich wird zu seinem Tempel kommen der Herr, den ihr suchet; und der Engel des Bundes, den ihr begehret: siehe, er kommt, spricht Jahwe der Heerscharen. (Mal 3:1).

• 16:19 Der Herr setzt sich zur Rechten Gottes  Er ist Gott!

Jesus Christus ist der bereits im AT verheißene Prophet Gottes und Knecht Gottes.

PROPHET GOTTES — REDE (Zweiter Schwerpunkt)

- Siehe, mein Knecht, den ich stütze, mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat: Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, er wird den Nationen das Recht kundtun. (Jes 42:1-2)

- Es war seine Gewohnheit zu lehren: Und wieder kommen Volksmengen bei ihm zusammen, und wie er gewohnt war, lehrte er sie wieder. (Mk 10:1, RElb)

- Es waren die ewigen Worte Gottes: Der Himmel und die Erde werden vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen. (Mk 13:31, RElb). Vgl. Petrus: ...das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit (1Pet 1:25)

- Aber es brachte ihm den Spott der falschen Knechte/Diener: Und einige fingen an, ihn anzuspeien und sein Angesicht zu verhüllen und ihn mit Fäusten zu schlagen und zu ihm zu sagen: Weissage [wer es war, der dich schlug]! Und die Diener schlugen ihn ins Gesicht. (Mk 14:65, RElb).

KNECHT GOTTES — TATEN (Erster Schwerpunkt)

- Da sprach ich: Siehe, ich komme; in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben. Dein Wohlgefallen zu tun, mein Gott, ist meine Lust; und dein Gesetz ist im Innern meines Herzens. (Ps 40:7-8)

- Es war seine Lebenseinstellung zu dienen: Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele. (Mk 10:45).

- Es brachte ihm nur den Spott der falschen Knechte/Diener ein: Und die Vorübergehenden lästerten ihn, schüttelten ihre Köpfe und sagten: Ha! Der du den Tempel abbrichst und in drei Tagen aufbaust, rette dich selbst, und steige herab vom Kreuz! Ebenso spotteten auch die Hohenpriester mit den Schriftgelehrten untereinander und sprachen: Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten. (Mk 15:29-31, RElb).

Mk stellt Jesus Christus also hauptsächlich als den bis zum Tode gehorsamen, eifrigen Knecht/Diener Gottes dar (Mk 10:45). Der Schwerpunkt seiner Berichterstattung liegt daher nicht so sehr auf der Lehre des Herrn, als vielmehr auf Seinen Taten, anhand derer Mk die Aspekte Dienst und Aufopferung hervorhebt. Mk lässt die langen Reden und Unterredungen, wie sie in den anderen Evangelien gefunden werden, bis auf Bruchstücke oder Zusammenfassungen weg. Mk lässt auch alle Hinweise zur Abstammung und Geburt Jesu weg und beginnt seinen Bericht an dem Punkt, an dem Jesus Christus mit Seinem öffentlichen Dienst beginnt, d. h. mit der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer.

„Auf den Spuren des Dieners“ im Markusevangelium:

Voraussetzungen zum Dienst (1:1-11)

• Herkunft ist nicht wichtig, keine Vorteile wegen Geburt und Abstammung. Dasein zum Dienst ist wichtig.

• Jesus will allen dienen, nicht nur einer Interessensgruppe. Dienen ist Einstellungssache, nicht das Suchen eines Vorteils, der Anerkennung von Menschen.

• Beziehung zu Gott durch den Glauben ist Voraussetzung.

• Besitz des Heiligen Geistes ist Voraussetzung (Kraft; Leitung usw.).

Wie lernt man Treue zum Dienst? (1:12-13)

• Zubereitung durch Not bei wilden Tieren vor der geistlichen Aufgabe für das Volk Gottes

(vgl. David 1Sam 17:24-26: Da sprach David zu Saul: Dein Knecht weidete das Kleinvieh für seinen Vater; kam nun ein Löwe oder ein Bär und trug ein Stück von der Herde fort, so lief ich ihm nach und schlug ihn und entriß es seinem Rachen; und erhob er sich wider mich, so ergriff ich ihn bei dem Barte und schlug ihn und tötete ihn. Sowohl den Löwen als auch den Bären hat dein Knecht erschlagen; und dieser Philister, dieser Unbeschnittene, soll sein wie einer von ihnen, weil er die Schlachtreihen des lebendigen Gottes verhöhnt hat!)

• In der Stille vor Gott reifen (vgl. Mose 40 Jahre in der Wüste)

Ein Tag im Leben des Herrn: voller Dienst (1:21-35)

(usw.)

2.6Soteriologischer Aspekt

Das Opfer Jesu wird vor allem als Sündopfer dargestellt: Wegen der Sünde als Prinzip (Verderbtheit; vgl. Römer 5:12ff.) Verdammnis der Sünde, keine Vergebung!

• Gerechtigkeit vor Gott, weil Jesus zur Sünde gemacht wurde.

Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm. (2Kor 5:21)

2.7Die Empfänger

Während Mt deutlich erkennbar einem jüdischen Adressatenkreis schrieb, scheint Mk sich eher auf eine Leserschaft unter den Gläubigen in Rom auszurichten, jedenfalls auf Menschen aus nicht-jüdischen Völkern. Die Frage nach den Adressaten lässt sich ebenfalls mit einigen Textbeobachtungen annähernd beantworten.

Beobachtungen:

• Mk bezieht sich wesentlich seltener auf das AT und enthält weniger Material, das für einen Juden von Interesse wäre, z. B. die kritischen Dinge mit den Pharisäern und Sadduzäern (Sadduzäer nur in 12:18). Markus lässt auch typisch jüdische Elemente weg, die Mt und Lk haben, z. B. die Geschlechtsregister (Genealogie).

• Jüdische und aramäische Begriffe werden von Mk für seine Leser übersetzt (3:17; 5:41; 7:11.34; 10:46; 14:36, 15:22.34).

• Mk erklärt sorgfältig jüdische Gebräuche (7:3-4; 14:12; 15:42).

• Mk verwendet andererseits an einigen Stellen lateinische Ausdrücke (z. B. Legion, Centurio) anstelle der griechischen Aquivalente (5:9; 6:27; 12:15; 15:16.39).

• Mk gibt die Zeit im römischen System an (6:48; 13:35).

• Als Mk Simon von Kyrene erwähnt, erklärt er, dass dieser der Vater des Rufus ist, einem sehr bekannten Mitglied der Gemeinde in Rom (vgl. Mk 15:21 mit Röm 16:13).

 Alle diese Beobachtungen lassen den Schluss zu, dass Mk an einen nicht-jüdischen Adressatenkreis geschrieben hat, der dem römischen Kulturkreis nahe stand, oder gar in Rom wohnte.

2.8Wie werden die Gläubigen gesehen?

• Hinein genommen in die Jüngerschaftsschule des Vorbildknechtes Gottes.

• Wie Jesus!  Diensteifrige, mächtig handelnde Diener /Knechte Gottes (=Ziel)

2.9Das Ziel

Das Ziel des Autors: er will den Briefempfängern aufzeigen, welch ein tatenkräftiger Mensch Jesus war und wie wir auch solche Diener Gottes werden können (Ausbildungsprogramm in Seiner Gemeinschaft).

Das Ziel des Dienstes Jesu: Dass andere auch „so wie Er“ dienen können, und dass damit Gott verherrlicht wird (vgl. Mk 10:45 und 11:15-17).

3Zur Struktur

3.1Chronologische Darstellung?

Obwohl Papias die Chronologie des Mk-Evangeliums in Frage stellt, beurteilen andere die Reihenfolge bei Mk als beste chronologische Darstellung. Textbeobachtungen zeigen, dass bei Abweichen der anderen Synoptiker von Mk diese i.d.R. nie einstimmig sind. Dies könnte ein weiterer Hinweis sein, dass Mk sehr chronologisch ist.

3.2Gliederung 1: Das Leben des Dieners Gottes

In Kurzform ergibt sich aus dem Text folgende Struktur (Quelle: The MacArthur Study Bible)

Prolog: In der Wüste (1:1–13)

I. Beginn des Dienstes: in Galiläa und Umgegend (1:14–7:23)

II. Ausweitung des Dienstes: verschiedene Gebiete der Nationen (7:24–9:50)

III. Abschluss des Dienstes: Die Straße nach Jerusalem (10:1–52)

IV. Verzehrt von Seinem Dienst: Jerusalem (11:1–16:20)

3.3Gliederung 2: Zurüstung der Jünger zum Dienst durch den Vorbildknecht Gottes

I. Schritt 1: ZUSCHAUEN (1:1–2:12)

Sehen und staunen über Jesu vollmächtiges Handeln und seine Person

Erleben, wie anders Jesus, der Herr, ist; wie Er Gott dient

Mehr von Ihm wissen wollen, zusehen, beobachten, erleben

Verstehen, was er wohl von mir will (Warum zeigt Er mir dies?)

Mich auf Jesus Christus einlassen, mitgehen

II. Schritt 2: MITHELFEN (3:13–8:38)

(1) Jesus kennenlernen

(2) mich selbst kennenlernen

Jesus zeigt sich in ganz alltäglichen Dingen und Umständen

Ich muss meine Grenzen kennen lernen

Seine Möglichkeiten kennen lernen, Seine Unbegrenztheit

Fragen aufwerfen: Wer ist dieser Mann? (Christuserkenntnis)

Die Boshaftigkeit meines Herzens eingestehen (Selbsterkenntnis)

Ohne Christuserkenntnis keine Selbsterkenntnis

III. Schritt 3: VERANTWORTUNG ÜBERNEHMEN (9–11)

Jesus erkennen und bereit werden zur völligen Hingabe

Ergriffen sein vom Wesen Jesu

Bereit sein zur völligen Hingabe

Lebensbereiche unter der Lupe

Charaktereigenschaften kennen lernen

Charakterveränderungen zulassen

Ohne Christuserkenntnis keine Charakterveränderung

IV. Schritt 4: SELBSTSTÄNDIG WERDEN (12–16)

Jesu Ziele werden zu meinen eigenen Zielen

Sein Kreuz auf mich nehmen

Zerbruch des Ego

Lebensmotto: „Alles Du und gar nichts ich“

In Gehorsam und Glauben Jesu Aufträge ausleben

Alles ist möglich, dem der da glaubt

4Anhang

Weitere empfohlene Studien für Fortgeschrittene:

• Synoptischer Vergleich: Studiere alle Berichte der Synoptiker über „Das letzte Passahfest und das Abendmahl“ und notiere die Unterschiede. Welche Bedeutung haben diese Unterschiede? (Hilfe: Cor Bruins, Er wohnte unter uns)

• Struktur des Mk-Ev.: Verfeinere die o. g. Struktur des Mk-Ev., formuliere sie ggf. präziser um.

(Hilfe: Kommentare zu Mk; Studienbibeln bei Mk)

UAS/19.05.2001

NT02 – Das Evangelium nach Markus – 8/8 –

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Der erste Brief an die Korinther