Der Brief des Jakobus

1. Allgemeines

Die Einmaligkeit dieses Briefes liegt darin, daß Jakobus an die 12 Stämme in der Zerstreuung schreibt. Er schreibt nicht an die Gemeinde Gottes in der Stadt Jerusalem, nicht an den gläubigen Überrest (Hebr.). Er schreibt an die Gesamtheit der 12 Stämme Israels. Das bedeutet, daß er nicht nur an Gläubige schreibt. Wenn er diese meint, nennt er sie Brüder (Fünfzehnmal in diesem Brief: 1,2.16.19; 2,1.5.15; 3,1.10,12; 4,11; 5,7.9.10.12.19). An anderer Stelle spricht er dann „Sünder“ und „Reiche“ an.

Das Merkwürdige an diesem Brief ist, daß er durch seine besondere Form kein Brief der Anfangszeit, sondern ein Brief der Endzeit ist, nämlich der Endzeit der damaligen Haushaltung mit Israel. Obwohl die Übergangszeit (die mit der Zerstörung des Tempels endete) einerseits die Anfangszeit des Christentums war, war sie doch gleichzeitig die Endzeit für Israel.

Der Brief enthält nicht viel Lehre; jedoch, um diesen Brief gut verstehen zu können, muß man fast die Lehre, durch Paulus dargelegt, kennen und praktisch verarbeitet haben. Jakobus zeigt, wie die Lehre, die Gott durch Paulus entfaltet hatte, in der Endzeit praktisch verwirklicht werden muß, wie wir in dieser Zeit den neuen Menschen darstellen können.

Zwischen der Bergpredigt, dem Buch der Sprüche und Jakobus gibt es viele Ähnlichkeiten. Von den 108 Versen enthalten 54 Verse Aufforderungen an uns - von daher ist dieser Brief sehr praxisorientiert.

Dieser Brief wurde sehr wahrscheinlich von dem Bruder des Herrn geschrieben (Mar. 6,3;Matt. 13,55; Gal.1,19). Anfänglich ungläubig, gehörte er mit seinen Brüdern nach der Auferstehung des Herrn jedoch zu denen, die an IHN glaubten (Joh. 7,3-5; Apg. 1,14; 1. Kor. 15,7). Als Paulus das erste Mal nach Jerusalem kam, traf er auf Jakobus (Gal. 1,19). Nach dem Tod des Apostels Jakobus (44 n.Chr. als Märtyrer gestorben) nahm dieser Jakobus eine besondere Stellung in Jerusalem ein (Apg. 12,17); Paulus nennt ihn eine Säule der Versammlung (Gal. 2,9) - diese Stellung wird auch in der Apostelgeschichte bestätigt (Apg. 15,13; 21,18).

2. Datierung des Briefes

Jakobus ist wahrscheinlich im Jahr 62/63 als Märtyrer gestorben. Dies wäre der späteste Zeitpunkt der Verfassung dieses Briefes. Doch spiegelt der Brief eher die Anfangszeit der Apostelgeschichte wieder. Die großen christlichen Lehren, wie sie insbesondere von Paulus verkündigt wurden, finden wir garnicht. Daher ist es gut möglich, daß dieser Brief sehr viel früher geschrieben wurde, wahrscheinlich in den Jahren um 45 n.Chr., und somit wäre er das erste neutestamentliche Buch.

3. Einteilung

Kap.

Wer ist Gott

Resultat

Allgemein

1

Vater der Lichter

Wir sind eine Erstlingsfrucht der neuen Welt

Glaube und Prüfungen

2

Herr der Herrlichkeit

Wir sind Erben des zukünftigen Reichs

Glaube und Werke

3

Weisheit

Reden und Handeln sind geprägt

Glaube und Worte

4

Geist Gottes

Verurteilung der alten Welt

Glaube und Begierde

5

Richter

Belehrung über praktisches Verhalten

Ausharren und Hoffnung/Gebet

4. Besonderheiten

Jak 1,25 Wer aber in das vollkommene Gesetz, das der Freiheit, nahe hineingeschaut hat {O. hineinschaut} und darin bleibt, indem er nicht ein vergeßlicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, dieser wird glückselig sein in seinem Tun.

Jak 2,8 Wenn ihr wirklich das königliche Gesetz erfüllet nach der Schrift: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst", so tut ihr wohl.

Jak 2,9 Wenn ihr aber die Person ansehet, so begehet ihr Sünde, indem ihr von dem Gesetz als Übertreter überführt werdet.

Jak 2,10 Denn wer irgend das ganze Gesetz halten, aber in einem straucheln wird, ist aller Gebote schuldig geworden.

Jak 2,11 Denn der da sprach: "Du sollst nicht ehebrechen", sprach auch: "Du sollst nicht töten". Wenn du nun nicht ehebrichst, aber tötest, so bist du ein Gesetzesübertreter geworden.

Jak 2,12 Also redet und also tut, als die durchs Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen.

Jak 4,11 Redet nicht widereinander, Brüder. Wer wider seinen Bruder redet oder seinen Bruder richtet, redet wider das Gesetz und richtet das Gesetz. Wenn du aber das Gesetz richtest, so bist du nicht ein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter.

Jak 4,12 Einer ist der Gesetzgeber und Richter, der {O. der, welcher} zu erretten und zu verderben vermag. Du aber, wer bist du, der du den Nächsten richtest?

Jak 1,4 Das Ausharren aber habe ein vollkommenes Werk, auf daß ihr vollkommen und vollendet seid und in nichts Mangel habt.

Jak 1,25 Wer aber in das vollkommene Gesetz, das der Freiheit, nahe hineingeschaut hat {O. hineinschaut} und darin bleibt, indem er nicht ein vergeßlicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, dieser wird glückselig sein in seinem Tun.

Jak 2,14 Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, hat aber nicht Werke? Kann etwa der Glaube ihn erretten?

Jak 2,17 Also ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, an sich selbst {O. an und für sich} tot.

Jak 2,18 Es wird aber jemand sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke; zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und ich werde dir meinen Glauben aus meinen Werken zeigen.

Jak 2,20 Willst du aber wissen, o eitler Mensch, daß der Glaube ohne die Werke tot ist?

Jak 2,21 Ist nicht Abraham, unser Vater, aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Werken gerechtfertigt worden, da er Isaak, seinen Sohn, auf dem Altar opferte?

Jak 2,22 Du siehst, daß der Glaube zu seinen Werken mitwirkte, und daß der Glaube durch die Werke {W. aus den Werken} vollendet wurde.

Jak 2,24 Ihr sehet also, daß ein Mensch aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Werken gerechtfertigt wird und nicht aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Glauben allein.

Jak 2,25 Ist aber gleicherweise nicht auch Rahab, die Hure, aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Werken gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Wege hinausließ?

Jak 2,26 Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, also ist auch der Glaube ohne die Werke tot.

Jak 3,13 Wer ist weise und verständig unter euch? Er zeige aus dem guten Wandel {O. Verhalten} seine Werke in Sanftmut der Weisheit.

Jak 1,3 da ihr wisset, daß die Bewährung {O. Erprobung} eures Glaubens Ausharren bewirkt.

Jak 1,6 Er bitte aber im Glauben, ohne irgend zu zweifeln; denn der Zweifelnde ist gleich einer Meereswoge, die vom Winde bewegt und hin und her getrieben wird.

Jak 2,1 Meine Brüder, habet den Glauben unseres Herrn Jesus Christus, des Herrn der Herrlichkeit, nicht mit Ansehen der Person.

Jak 2,5 Höret, meine geliebten Brüder: Hat nicht Gott die weltlich Armen {W. die Armen hinsichtlich der Welt} auserwählt, reich zu sein im Glauben, und zu Erben des Reiches, welches er denen verheißen hat, die ihn lieben?

Jak 2,14 Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, hat aber nicht Werke? Kann etwa der Glaube ihn erretten?

Jak 2,17 Also ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, an sich selbst {O. an und für sich} tot.

Jak 2,18 Es wird aber jemand sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke; zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und ich werde dir meinen Glauben aus meinen Werken zeigen.

Jak 2,19 Du glaubst, daß Gott einer ist, du tust wohl; auch die Dämonen glauben und zittern.

Jak 2,20 Willst du aber wissen, o eitler Mensch, daß der Glaube ohne die Werke tot ist?

Jak 2,22 Du siehst, daß der Glaube zu seinen Werken mitwirkte, und daß der Glaube durch die Werke {W. aus den Werken} vollendet wurde.

Jak 2,23 Und die Schrift ward erfüllt, welche sagt: "Abraham aber glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet", {1. Mose 15,6} und er wurde Freund Gottes genannt.

Jak 2,24 Ihr sehet also, daß ein Mensch aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Werken gerechtfertigt wird und nicht aus {O. auf dem Grundsatz der bzw. des} Glauben allein.

Jak 2,26 Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, also ist auch der Glaube ohne die Werke tot.

Jak 5,15 Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, {O. retten} und der Herr wird ihn aufrichten, und wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden.

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Der erste Brief an die Korinther