Wilhelm Busch

Lobgesänge

in der Nacht

Edition VLM

»Um die Mitternacht aber beteten Paulus und

Silas und lobten Gott. Und es hörten sie die

Gefangenen.« Apostelgeschichte 16, 25

Welch ein wundervoller Glanz liegt über der Pfingst-

geschichte. Der Geist Gottes erweist sich gewaltig,

die Apostel treten mit großer Freudigkeit auf, Tausen-

de strömen zusammen, und viele kommen zum

Glauben.

Die Freude des Pfingsttages, die besonders von den

Aposteln ausstrahlte, war gar nichts Selbstverständ-

liches. Denn die Apostel waren Leute auf der Schat-

tenseite des Lebens. Sie kamen vom Karfreitag her.

Ach, ich wage nicht, mir vorzustellen, welche Nöte

sie durchmachten, als der Heiland am Kreuz hing.

Und auch dann, als er auferstanden war und sie noch

nicht wußten, ob sie verworfen seien oder der Herr

sie nochmals annehme und gebrauchen könne. Es

lag viel Not hinter ihnen.

Auch äußerlich waren sie arme Kerle. Zweimal

heißt's vom Leben des Petrus: »Wir haben die ganze

Nacht gefischt und nichts gefangen.« Ich möchte

einen Westdeutschen sehen, der zweimal eine

Nachtschicht macht, ohne etwas zu verdienen. Ihn

gibt's bestimmt nicht.

Die Apostel kamen aus Armut, Not und Verzweif-

lung. Und vor ihnen lag ein Leben der Verfolgung,

das bei den meisten im Martyrium enden sollte.

Von dem kommunistischen Dichter Bert Brecht

stammt das Wort aus der »Dreigroschenoper«: »Und

die einen sind im Dunkeln, und die andern sind im

Licht.« Aufs Äußere gesehen, waren die Apostel

solche Leute im Dunkeln.

Diese Hintergründe muß man sehen, um zu verste-

hen, wie wunderbar es ¡st, daß sie an Pfingsten mit

einer so großen Freudigkeit auftreten, die dreitausend

Menschen ermutigt, auch Christen zu werden.

Meine Freunde, im Buch H ¡ob steht ein Wort, das ich

besonders liebe. Schon äußerlich ¡st es schönste

Poesie. Es heißt: »Gott, mein Schöpfer, der Lobge-

sänge gibt in der Nacht.« Die Apostel waren, bildlich

gesprochen, Leute »in der Nacht«. Aber am Pfingst-

tag fließt ihr Herz über vor Freude am Herrn. Sie

strahlt ihnen gewissermaßen »aus allen Knopf-

löchern«. Der Geist Gottes wirkt »Lobgesänge in der

Nacht«. Es gibt viele Leute, die auch in der Nacht

leben, elend oder krank oder einsam. Doch höre:

Gott will nicht bloß dein Stöhnen hören, er will in

deinem Herzen durch den Heiligen Geist so wirken,

daß du loben kannst: »Gott, mein Schöpfer, der

Lobgesänge gibt in der Nacht.« Dies kann - wie

damals in Jerusalem - zu allen Zeiten, an allen Orten

und in jedem Herzen geschehen.

Wir wollen jetzt von der Pfingstgeschichte im Geist

nach Philippi ziehen und unsere Betrachtung der

Textgeschichte unter das Wort stellen:

Gott, mein Schöpfer, der Lobgesänge gibt in der

Nacht.

1. Die Nacht

Als Paulus und sein Freund Silas im Gefängnis lagen,

war es äußerlich und innerlich Nacht.

Der Herr hatte Paulus durch einen klaren Ruf nach

Europa gerufen. Welch eine Stunde, als die beiden

Männer ihren Fuß auf den Boden Europas setzten!

Die erste Stadt, in die sie geführt wurden, war

Philippi. Dort verkündigten sie ihre Botschaft: Gott

hat den Himmel zerrissen. Er hat seinen Sohn ge-

sandt, der für dich am Kreuz gestorben ist und dich

von den Mächten der Finsternis losgekauft hat. Er ist

auferstanden, und du darfst ¡hm gehören . . .

Diese Botschaft verursachte Rumor. Das Volk stürzte

sich auf Paulus und Silas. Sie wurden vor die Ober-

sten geschleift. Diese wollten gerade Feierabend

machen, es war vielleicht zehn Minuten vor Dienst-

schluß. Da sagen die Beamten: »Für heute ist

Schluß!« Der Stadtkommandant befiehlt: »Geißelt

sie und werft sie ins Gefängnis. Morgen machen wir

weiter. «

Paulus und Silas werden gegeißelt. Eine römische

Geißelung war grauenvoll. Eisenstücke waren in die

Riemen hineingeflochten, so daß beim Schlagen der

Rücken zerfleischt wurde. Blutüberströmt werden

die beiden dem Gefängnisdirektor übergeben. Wahr-

scheinlich war er ein pensionierter römischer Offi-

zier. Der schlägt die Hacken zusammen: »Jawohl!«-

und wirft Paulus und Silas gleich ins unterste Gefäng-

nis. Das mag ein Loch gewesen sein! Er legt ihre Füße

in den Stock. So genau weiß ich auch nicht, was das

für ein Folterwerkzeug war. Jedenfalls eine grausame

Marter. Und dann sitzen die beiden in der dunklen

Zelle. Es mag abends zwischen 6 und 7 Uhr gewesen

sein. Vielleicht tropft das Wasser von den Wänden,

die Ratten laufen ihnen über die Füße.

Von den Gefangenen hören wir nichts, bis es heißt:

»Um die Mitternacht aber beteten Paulus und Silas

und lobten Gott. « Jetzt frage ich euch: Was haben die

beiden von abends 6 Uhr bis Mitternacht um 12 Uhr

gemacht? Sie waren gewiß in großer Anfechtung.

Nicht nur äußerlich war Nacht, sondern auch inner-

lich. Es soll mir kein Mensch erzählen, er sei ein

Christ und wüßte nicht, was solche Nächte der

Anfechtung sind.

Mein Großvater Kullen in Hülben sagte einmal zu

einem alten Bruder der ein so schwermütiges Gesicht

machte:

»Du, Christen haben leuchtende Augen.«

Darauf erwiderte der Angesprochene: »Ich kann

nicht lachen, wenn ich geistlich sterben muß, wenn

ich in der Anfechtung bin.«

Ich möchte ein wenig versuchen, der Anfechtung des

Paulus nachzugehen, weil ich meine, daß wir in

dieselben Anfechtungen kommen.

Da stürzt die Frage auf Paulus herein: »Wie kann Gott

das alles zulassen?! Er hat mich doch hierher gerufen.

Ich diene ihm doch. Er will doch, daß seine Botschaft

verkündigt wird. Und jetzt läßt er uns hier blutig

schlagen und einsperren. Wie kann Gott das zu-

lassen?«

Meine Freunde, ich hatte zwei Söhne. Gott hat sie

mir beide genommen. Da brach die Frage über mich

herein: Warum tut er das? Diese Frage wird oft

oberflächlich gestellt. Aber sie kann auch aus

schmerzlichem Erleben kommen und für Christen zu

einer Anfechtung werden.

Weiter: In Paulus brannte sicher ein großer Zorn.

Nichts kann einen Mann härter treffen, als wenn er

Unrecht ertragen muß und nichts dagegen machen

kann. Paulus war römischer Bürger und gehörte

damit zu einer bevorzugten Klasse. Er durfte nicht

gegeißelt werden. Nun erfuhr er mit der Geißelung

die Ungerechtigkeit der Welt am eigenen Leibe-und

war machtlos.

Aber nicht nur der Zorn kann eine Anfechtung sein,

es können auch die fleischlichen Triebe, der Eigen-

sinn oder der Neid aufbrechen. Der alte Mensch ist ja

noch da. Und wenn wir einmal merken, wie wir an

uns selber zuschanden werden, wenn der Vulkan

ausbricht - ach, das ist eine Anfechtung.

Auch der Sorgengeist kann zur Anfechtung werden.

Paulus hatte gerade mit seinem Dienst in Philippi

angefangen. Was sollte nun aus den erweckten Leu-

ten werden, was aus der kleinen Gemeinde?!

Wie der Sorgengeist zur Anfechtung werden kann,

das wissen besonders wir alten Leute. Die Jugend

nimmt's leichter. Als meine Kinder sich verheirate-

ten, meinte ich: Jetzt haben wir ein bißchen Luft, jetzt

sollen sie für sich selber sorgen. Aber nein. Jetzt geht

dauernd das Telefon: da ist ein Enkelchen krank, dort

¡st was anderes los - man kommt eben aus den

Sorgen nicht heraus. Vielleicht ist auch unter uns

heute manch einer, der durch die Sorgenwolken

nicht mehr durchsehen kann.

Noch eine weitere Anfechtung hat Paulus gewiß

durchstehen müssen: die Angst vor den Menschen.

David war bestimmt ein großer Kriegsheld; aber auch

er sagt einmal: »Ich will nicht in der Menschen

Hände fallen.« Ich habe dies im Dritten Reich ein

paarmal erlebt. Das ist schrecklich, wenn einen die

Angst packt: Was machen sie mit dir? Du bist ihnen

wehrlos ausgeliefert! Aber die schwerste Anfechtung

des Paulus war sicher der schreckliche Zweifel: Hat

mich denn der Herr verworfen, daß ich nicht mehr

sein Knecht sein soll? Paulus war zwar seines Heils

gewiß. Aber das quälte ihn: Kann Gott mich zum

Dienst nicht mehr gebrauchen? Wirft er mich als sein

Werkzeug weg? Nacht im Herzen des Paulus!

Vielleicht ist auch unter uns jemand in solcher Dun-

kelheit. Ein alter Großstadtpfarrer weiß, daß jeder

seine dunklen Probleme hat, seine Not, die er nie-

mand sagen kann. Aber in der Bibel, in Psalm 34, gibt

es ein köstliches Wort: »Der Herr ist nahe denen, die

zerbrochenen Herzens sind.«

So war der Herr dem Paulus ganz nahe, auch wenn es

der Apostel in diesem Augenblick kaum spürte.

2. Lobgesänge

Um Mitternacht ist auf einmal alles verändert. Die

dunkle Zelle ist ein Tempel Gottes geworden, von

dem die Lobgesänge aufsteigen. Es war solch ein

schallender Lobgesang, daß ihn die Gefangenen

hörten.

Dabei ist es interessant, daß doch eigentlich gar

nichts verändert war: Der geschlagene Rücken tat

noch genauso weh wie vorher, die Füße waren noch

genauso in den Stock eingespannt wie vorher, die

Apostel waren noch genauso in der Menschen Hände

gegeben wie vorher - und doch auf einmal Lobge-

sänge!

Das ist das Geheimnis: In ihren Herzen war eine

Veränderung vorgegangen.

Wir meinen oft, es wird alles gut, wenn der äußere

Druck weg ist, wenn wir 50 Mark mehr hätten oder

so. Nein! Die Anfechtung weicht, wenn es in uns

anders wird.

Seit Tagen habe ich mich mit dieser Predigt beschäf-

tigt. Dabei haben mich diese Lobgesänge in der

dunklen Nacht, in der schrecklichen Gefängnis-

zelle bis ins Innerste erschüttert. Ich möchte euch

gerne deutlich machen, was solcher Lobgesang be-

deutet.

In der Offenbarung wird uns in Kapitel 5 eine wun-

derbare Szene geschildert: Johannes werden die Au-

gen aufgetan für die unsichtbare Welt. Er sieht den

Thron Gottes in gewaltigem Glanz; er sieht merkwür-

dige Lebewesen um den Thron Gottes; er sieht die 24

Ältesten; und er sieht - oh, das ist gewaltig! -, wie

sie ihre Kronen vor dem Thron Gottes in den

Staub werfen. Da fängt das Lob, das Lob im Him-

mel an.

Auf einmal gibt's eine Pause. Der auf dem Thron sitzt,

hält eine Schriftrolle mit seinen Plänen in der Hand.

Durch den Himmel wird gefragt: Wer kann die

Schriftrolle öffnen und die Pläne zur Ausführung

bringen? Tiefes Schweigen. Keiner kann das tun.

Johannes stürzen die Tränen aus den Augen: »Ist

denn keiner dazu fähig?« Ein Engel tröstet ihn: »Wei-

ne nicht! Einer ist da, der Starke, der Held, der Löwe

aus Juda.«

Jetzt ist Johannes gespannt, wer dieser starke Löwe

aus Juda ist. Ich stelle es mir so vor: Die Engelscharen

treten auseinander, und da steht vor dem Thron - ein

Lamm mit der Todeswunde! Jesus, für uns ge-

schlachtet!

Was dann folgt, kann ich nur wörtlich vorlesen (Offb.

5,11-13): »Und ich sah und hörte eine Stimme vieler

Engel um den Thron und um die Gestalten und um

die Ältesten her, und ihre Zahl war vieltausendmal

tausend, und sprachen mit großer Stimme: Das

Lamm, das erwürget ist, ist würdig, zu nehmen Kraft

und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und

Preis und Lob. Und alle Kreatur, die im Himmel ist

und auf Erden und unter der Erde und im Meer, und

alles, was darinnen ist, hörte ich sagen: Dem, der auf

dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre

und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!«

Ein Lobgesang in himmlischen Räumen!

Und in diese gewaltige Anbetung mischt sich die

Stimme aus dem dunklen Kerker, aus der Nacht.

Unser Lob, meine Freunde, kommt immer zu dieser

gewaltigen himmlischen Anbetung Gottes hinzu. Da

heißt's dann: »Ich auch auf der tiefsten Stufen . . .«

Unser angefochtener Paulus war gewiß »auf der

tiefsten Stufe«. Aber sein Lobgesang stieg hinauf in

die himmlischen Räume.

Wir sprachen von der Nacht, wo die Hunde im Keller

bellen und man selber in der Tiefe ist. Wir hörten, wie

Paulus hier in die himmlischen Lobgesänge ein-

stimmte, und fragen uns nun:

3. Wie kam es dazu?

Ich habe in meinem Leben dunkle Kerkerzellen

kennengelernt, nicht solche der ordentlichen Strafju-

stiz, sondern unheimliche Gefängnisse der Gehei-

men Staatspolizei. Und ich kenne solche Stunden der

Dunkelheit und Anfechtung. Aber ich habe auch

erfahren, wie es zu den Lobgesängen kommt. Und

darum möchte ich es einmal zeugnismäßig sagen:

»Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas«, das

heißt: die Anfechtung ging in dem Moment zu Ende,

als sie wieder beten konnten. Vorher waren sie so in

der Dunkelheit, daß ihnen ein Gebet nicht mehr

möglich war. Paulus hat diese Erfahrung in Römer 8

ausgesprochen: Wir können in die Lage kommen,

daß wir nicht mehr wissen, was wir beten sollen.

Doch wo Kinder Gottes so niedergeschlagen sind,

betet der Heilige Geist für sie. »Der Geist vertritt uns

aufs beste mit unaussprechlichem Seufzen. « Weil der

Geist Gottes ihn vertrat, konnte Paulus um Mitter-

nacht wieder beten.

Ich kann mir denken, was er gebetet hat. Vorher hatte

er gefragt: »Wie kann Gott das alles zulassen?« Jetzt

betete er: »Herr, ich will auch gar nicht wissen,

warum du das tust. Ich will auch gar nicht fordern,

daß du meine Lage veränderst. Aber ich möchte dein

Gnadenangesicht wieder sehen. Ich möchte wissen,

daß du eine Handbreit neben mir bist. Ich will nicht

etwas von dir, sondern dich!«

Ich erinnere mich, daß wir in meiner Kindheit einen

reichen Onkel hatten. Wenn er zu Besuch kam,

brachte er immer herrliche Geschenke mit, Schoko-

lade, Pralinen . . . Wir Kinder stürmten gleich auf ihn

ein: »Onkel, hast du ... ?« Und denken Sie, ich

weiß gar nicht mehr, wie der Onkel aussah. Ich sehe

nur noch die vollen Taschen vor mir. Das heißt: Der

Onkel war mir im Grunde ganz egal, ich wollte seine

Geschenke.

So machen's die meisten mit dem Heiland. Sie

wollen etwas von ihm, aber nicht ihn selber. Doch

wenn der Herr uns in solche Dunkelheiten führt,

dann lernt man beten: Herr, ich will nur dich, du

Friedenskönig, du Sünderheiland, du Garant meiner

Gotteskindschaft.

Als Paulus und Silas so beten können, genau in dem

Augenblick geschieht etwas: Da sehen sie im Geist

das Kreuz des Heilands.

Ich fuhr einmal nachts aus dem Hafen von New York

heraus, vorbei an der Freiheitsstatue. Es ist sehr

eindrücklich, wie die Freiheitsstatue auf der Insel,

von dunklem Meer umgeben, hell angestrahlt aus der

Nacht heraustritt.

So erleben wir es mit dem Kreuz Jesu. Der Heilige

Geist leuchtet es so an, daß wir nichts mehr sehen als

den Sohn Gottes, der alle meine Sünden wegträgt; als

den Hohenpriester, der mich versöhnt; als den, der

das Lösegeld zahlt und mich loskauft. Meine Freun-

de, ich möchte in der Nacht meines Sterbens nichts

anderes vor mir sehen als den Heiland am Kreuz, der

mirzuruft: »Fürchte dich nicht, ich habe dich erlöst.«

jetzt sieht Paulus: Es ist zwischen Gott und mir alles in

Ordnung.

Und der Geist Gottes zeigt ihm den Auferstandenen

mitten in der Nacht. Ja, der auferstandene Herr Jesus

Christus tritt selbst in diese Kerkerzelle. Der Herr lebt,

- Da brechen die Lobgesänge auf!

Das war für mich das größte Erlebnis während der

Gefängniszeit, daß selbst drei Riegel den Heiland

nicht aufhaken können, wenn er zu angefochtenen

Seelen kommen will. Er kam nie mehr in solcher

Weise zu mir wie in jenen ganz schrecklichen Ge-

fängniszellen. Als meine Erau mich einmal besuchte

und sagte: »Du gehst ja zugrunde«, konnte ich nur

erwidern: »Nein, mir geht's wie den Priestern bei der

salomonischen Tempeleinweihung. Da heißt's: >Die

Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel, daß die

Priester nicht stehen konnten. <« So war meine drecki-

ge Zelle erfüllt mit der Gegenwart Jesu, daß ich's fast

nicht aushielt.

Es geht im Christenleben durch viel Anfechtungen.

Sie werden nicht anders überwunden, als daß der

Heilige Geist uns Jesum verklärt und der Herr selber

zu uns kommt.

Ach mein Herr Jesu, dein Nahesein

bringt großen Frieden ins Herz hinein.

Und dein Gnadenanblick macht uns so selig,

daß Leib und Seele darüber fröhlich

und dankbar wird.

Entnommen aus dem Büchlein »Mit Gott auf Du« von Wilhelm Busch

TELOS-Taschenbuch Nr. 227

Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell

Wilhelm Busch wurde 1897 in Elberfeld geboren. Er stu-

dierte Theologie in Tübingen. Er war Gemeindepfarrer und

ab 1931 bis 1966 Jugendpfarrer in Essen.

Bildnachweis:

Umschlagbild: T. Krüger; S. 5: V. Rauch; S. 9: W. Matheisl; S. 11. P. Kleff;

S. 13: K. Radtke

Edition VLM

Farbfotoheft Nr. 88318

ISBN 3-88002-571-1

© 1995 by Edition VLM im

Verlag der St.-Johannis-Druckerei, 77922 Lahr

Gesamtherstellung:

St.-Johannis-Druckerei, 77922 Lahr

Printed in Germany 12156/1995

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