WILHELM BUSCH

Meine Seele soll sich rühmen

des Herrn

Ansprachen über Psalm 34

VERLAG HERMANN SCHULTE, WETZLAR

© 1977 beim Verlag Hermann Schulte, Wetzlar

ISBN 3-87739-606-2

HSW 15606

1. Auflage Januar 1978

2. Auflage Juli 1978

3. Auflage 1979

Umschlaggestaltung: Gisela Scheer

Umschlagfoto: Erhard Jorde

Satz: Druckhaus Jung, Wetzlar

Druck und Verarbeitung: Ebner Ulm

Printed in Germany

Psalm 34

Ein Psalm Davids, da er seine Gebärde verstellte

vor Abimelech, als der ihn von sich trieb und er

wegging.

Ich will den Herrn loben allezeit; sein Lob

soll immerdar in meinem Munde sein.

Meine Seele soll sich rühmen des Herrn, daß es

die Elenden hören und sich freuen.

Preiset mit mir den Herrn und laßt uns

miteinander seinen Namen erhöhen.

Da ich den Herrnsuchte, antwortete er mir und

errettete mich aus aller meiner Furcht.

Welche auf ihn sehen, die werden erquickt, und

ihr Angesicht wird nicht zuschanden.

Da dieser Elende rief, hörte der Herr und half

ihm aus allen seinen Nöten.

Der Engel des Herrn lagert sich um die her, so

ihn fürchten, und hilft ihnen aus.

Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr

ist. Wohl dem, der auf ihn traut!

Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen ¡denn

die ihn fürchten, haben keinen Mangel.

Reiche müssen darben und hungern; aber die

den Herrn suchen, haben keinen Mangel an

irgendeinem Gut.

Kommt her, Kinder, höret mir zu; ich will euch

die Furcht des Herrn lehren.

Wer ist, der Leben begehrt und gerne gute Tage

haßte?

Behüte deine Zunge vor Bösem und deine

Lippen, daß sie nicht Trug reden.

Laß vom Bösen und tue Gutes; suche Frieden

und jage ihm nach.

Die Augen des Herrn merken auf die

Gerechten, und seine Ohren auf ihr Schreien;

das Antlitz aber des Herrn steht wider die,

so Böses tun, daß er ihr Gedächtnis ausrotte von

der Erde.

Wenn die Gerechten schreien, so hört der Herr

und errettet sie aus all ihrer Not.

Der Herr ist nahe bei denen, die zerbrochenen

Herzens sind, und hilft denen, die ein

zerschlagenes Gemüt haben.

Der Gerechte muß viel leiden; aber der Herr

hilft ihm aus dem allen.

Er bewahrt ihm alle seine Gebeine, daß deren

nicht eins zerbrochen wird.

Den Gottlosen wird das Unglück töten, und

die den Gerechten hassen, werden Schuldhaben.

Der Herr erlöst die Seele seiner Knechte, und

alle, die auf ihn trauen, werden keine Schuld

haben.

Meine Seele soll sich rühmen

des Herrn

1

VON DER FREUDIGKEIT

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn, daß es

die Elenden hören und sich freuen."

Ich hoffe, Sie lesen die Bibel aufmerksam.

Wenn Sie's nicht tun, streichen Sie bitte den

Namen Christi aus Ihrem Leben. Christen sind

nämlich Leute, die selbständig in ihrer Bibel

lesen; sie können gar nicht anders.

Wer die Bibel aufmerksam liest, dem geht auf,

daß die Menschen der Bibel eine Eigenschaft

haben, die in der Welt weithin unbekannt ist. Sie

kommt im Sprachsatz der Zeitungen als Wort

nicht einmal vor, so unbekannt ist diese Eigen-

schaft. Diese Eigenschaft, die nur wirkliche

Christen besitzen, heißt Freudigkeit.

Was ist Freudigkeit? Preisausschreiben: Was

ist Freudigkeit?

Ich möchte Ihnen einen Zettel geben und

sagen: „Schreiben Sie einmal auf diesen Zettel,

was Freudigkeit ist."

Es handelt sich um ein mittelhochdeutsches

Wort und heißt eigentlich „Freidigkeit" oder

auch „Freiheit"; es hängt mit „frei" zusammen.

Wir sagen „Freudigkeit"; es hat also mit „Freude"

zu tun.

Da könnte man ja sagen: Das sind also Leute,

die sind immer fröhlich.

Ja, das ist auch dabei. Aber das allein drückt es

noch nicht aus.

Was ist Freudigkeit? Heißt das: Mut haben?

Das gehört auch dazu, das ist sogar ein Stück

davon. Aber das drückt es immer noch nicht

richtig aus.

Ist es: eine Hoffnung sehen, wo die andern alles

grau in grau sehen?

Ja, auch das gehört zur Freudigkeit.

Das Wort ist sehr schwer zu erklären.

Ich habe eine Zeitlang versucht, das Wort mit

„Vitalität" zu übersetzen. Die Menschheit ist so

maßlos langweilig, verstehen Sie? Freudigkeit—

so wie Petrus sie hatte. Aber Vitalität, das gehört

auch dazu.

„Ihr werdet hüpfen wie Mastkälber", sagt die

Bibel am Schluß des Alten Testaments. „Ihr

werdet hüpfen wie Mastkälber." Das ist Vitalität

von Gott gesehen.

Aber das ist es auch noch nicht ganz.

Was in aller Welt ist denn Freudigkeit?

Fragen Sie einen Theologen; der gibt Ihnen

eine Erklärung, da sagen Sie am Schluß: „Das ist

großartig, aber kapiert habe ich es leider nicht."

Fragen wir also lieber die Bibel.

8

Da ist nun diese schöne Szene. Da stehen die

beiden Fischer Petrus und Johannes vor dem

Hohen Rat, der Prominenz ihres Volkes. Man

hat sie angeklagt, daß sie mit der Botschaft von

der Auferstehung Jesu Unruhe ins Volk bringen.

Diese Botschaft bringt tatsächlich Unruhe ins

Volk! Daß bei uns die Christenheit keine Unruhe

verursacht, das liegt nur daran, daß kein Mensch

von der Auferstehung Jesu ernsthaft etwas weiß.

Ja, sie bringen mit der Botschaft von der

Auferstehung Jesu Unruhe ins Volk.

Die beiden Apostel sind also angeklagt. Da

sitzen die Männer des Hohen Rates, streichen

ihre Barte und runzeln ihre Stirn und sagen: „Wie

könnt ihr..."

Und da wettert dieser ehemalige Fischer Petrus

— Verzeihung, ich kann das nur so ausdrücken,

denn er ist in höflichen Formen nicht allzu sehr

bewandert —, er schmettert dieser ganzen Pro-

minenz ins Gesicht: „Es ist in keinem andern Heil

für die ganze Welt als in diesem Jesus."

Hier kommt nun das, was mich interessiert:

„Sie sahen aber an — da steht das Wort — die

Freudigkeit des Petrus und Johannes und wun-

derten sich."

Nun müßte es doch meiner Meinung nach

logisch weitergehen: „... und wunderten sich,

daß diese Leute Freudigkeit hatten, wo sie doch

Gefangene waren, sich in einer wirklich prekären

Situation, in einer miesen Lage befanden." Sie

waren tatsächlich in einer ganz dummen Lage.

Aber da heißt es so: „Sie sahen an die

Freudigkeit des Petrus und Johannes und wun-

derten sich, weil sie wußten, daß die beiden

ungelehrte Leute waren."

Damit soll gesagt werden, daß die Schriftge-

lehrten und Ältesten Israels das Wort „Freudig-

keit" noch kannten. Sie deuteten es so: „Freudig-

keit ist geistige Überlegenheit." Aber die kann

man doch unmöglich bei ungebildeten Fischern

finden. Verstehen Sie? Das ist der Zusammen-

hang.

Freudigkeit ist geistige Überlegenheit — das

gehört auch zur Freudigkeit. Und das ist das

Phantastische, daß diese Fischer geistig über-

legen sind.

Ach, meine Freunde, es ist sicher nicht notwen-

dig, daß wir genau sagen können, was Freudig-

keit ist. Aber es ist sehr notwendig, daß wir sie

haben, sonst ist unser ganzer Christenstand keine

drei Pfennige wert.

Wer nun Freudigkeit studieren will, der muß

den 34. Psalm lesen!

Seitdem ich junger Pfarrer bin und meine

ersten Enttäuschungen erlebte, ist er mir durch

einen Bekannten, der blind war, unsagbar wich-

tig geworden. Dieser Blinde hat mir das Ver-

ständnis für den 34. Psalm gewissermaßen beige-

bogen.

Psalm 34 ist der Psalm der Freudigkeit. Den

10

hat David gedichtet. Ich möchte ihn Ihnen als

kleines Vermächtnis hinterlassen.

Nochmals: David hat ihn gedichtet — seltsa-

merweise! —, als er am Tiefpunkt seines Lebens

stand, als es wirklich nicht noch tiefer gehen

konnte, als er zwischen Himmel und Erde keinen

Platz hatte, wo er bleiben konnte. Er war an dem

Punkt angekommen, wo man verzweifelt. Dahat

er den Psalm von der Freudigkeit gedichtet: „Ich

will den Herrn loben allezeit; sein Lob soll

immerdar in meinem Munde sein. Meine Seele

soll sich rühmen des Herrn."

Diese Aussage ist nun nicht unnüchtern oder

enthusiastisch, wie das vorkommt. „Der Herr ist

denen nahe, die zerbrochenen Herzens sind."

Merken Sie bitte: zerbrochenen Herzens. „Er

hilft denen, die ein zerschlagenes Gemüt haben."

Das heißt: Freudigkeit ist in keiner Weise von

den Umständen abhängig. Ich kann krank sein

mit Ischias, ich kann Zahnschmerzen haben, ich

kann mein Geld verloren haben, ich kann — was

weiß ich alles — im Examen durchgefallen sein.

Deswegen kann ich doch Freudigkeit haben.

Freudigkeit ist in keiner Weise von den Umstän-

den abhängig.

Wovon denn?

Meine Freunde, in Psalm 34, in unserem Vers,

wird ein klein wenig von den Quellen gesagt, aus

denen die Freudigkeit fließt.

11

ERSTE QUELLE: DIE FESTE GEWISSHEIT

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn." Die

erste Quelle, aus der die Freudigkeit fließt, ist die

feste Gewißheit um meinen Herrn, das feste

Wissen um meinen Herrn.

Ich will Ihnen das ausführen.

Für den modernen Menschen ist es selbstver-

ständlich, daß alles, was mit Bibel, mit Christen-

tum oder Religion zusammenhängt, eine unklare

und verschwommene Sache ist.

Das ist natürlich auch kein Wunder. „Ach",

sagt der moderne Mensch, „Christentum!"

Mich fragte ein Mann, ein Direktor eines

Industriewerkes aus der Gegend hier: „Ich habe

so viele Vorträge über Christ und Aufrüstung,

Christ und Wirtschaft und so weiter gehört. Aber

was ist denn ein Christ? Das weiß kein Mensch."

Sehen Sie, das ist das Verschwommenste, was

es gibt.

„Ach", sagt der moderne Mensch, „schon die

vielen Konfessionen. Gehören zum Christentum

Kardinalshüte und Bischöfsstäbe, Weihrauch

und Orgeln? Oder ist das auch noch Christentum,

wo nur ein Posaunenchor sitzt — einmal mit vier

Zugposaunen, wie ich gehört habe?"

12

Die vielen Konfessionen und dann die Un-

sicherheit der Kirche. Die Kirche, die feierlich

erklärt, daß sie gegen die Aufrüstung sei, und

jetzt alles hat — von Pazifisten bis zum Militär-

bischof. Ja, was denn nun?

„Ach", sagen die Leute, „Christentum ist so

verworren. Und dann die vielen Sekten." Nicht

Insekten, Sekten meinen sie.

Dann geschieht etwas ganz Merkwürdiges.

Dann sagen die Leute von heute — viele von

Ihnen vielleicht auch —: „Wenn alles so ver-

worren ist, mache ich mir eben mein eigenes

Christentum."

Das ist dann aber der Gipfel aller Verworren-

heit!

Als Pfarrer kriege ich dann oft zu hören: „Ich

glaube natürlich an den Herrgott, aber wie kann

er das nur alles zulassen? Ist er vielleicht doch

nicht da? Im übrigen bin ich selbst ja vorzüglich.

Aber selbstverständlich — Kirche muß sein. Die

Kirche gehört überall dazu." Und so weiter.

Das ist der Gipfel aller Verworrenheit — das

Christentum, das sich der Mensch dann selbst

zurechtmacht.

Ich fasse noch einmal zusammen: Für die

meisten Menschen ist das Christentum ein

qualmartiges, nebelhaftes Gebilde, nicht ganz

unnützlich für die Erziehung der Kinder bis zum

14. Lebensjahr, im übrigen aber ein Gebilde, dem

man sich aus Ehrfurcht fernhält.

13

Habe ich recht gesprochen, Genossen? fragen

die Russen.

Wie anders spricht David: „Meine Seele soll

sich rühmen des Herrn." Da ist nicht die Spur von

Nebel, nicht die Spur von Unklarheit.

Da ist einer, der mein Herz vor Freude quellen

läßt. Da ist einer, der aus dem Nebel hervortritt

und den ich deutlich sehe: der Herr, der Herr

Jesus Christus.

Da ist einer, der mich liebt und der mich kennt

und den ich liebe und den ich kenne. Da ist nichts

mehr qualmartig oder nebelhaft. Da ist ein

„Ich-Du-Verhältnis" mit unserem Herrn von

einer geradezu phantastischen Großartigkeit.

Wundern Sie sich bitte nicht, daß ich sage,

David hat den Herrn Jesus Christus gekannt.

Wer in der Geschichte der Bibel zu Hause ist—

das sind etwa sieben Prozent in Deutschland —,

weiß genau, daß David über tausend Jahre vor

dem Kommen Jesu gelebt hat. Wie kann er dann

über Jesus reden?

Die Bibel muß durch die Bibel ausgelegt

werden.

In der Apostelgeschichte wird erzählt, daß

Petrus eine Pfingstpredigt hält, und da sagt er in

Apostelgeschichte 2 — bitte lesen Sie es nach —,

daß David im Geist Jesus gesehen hat und daß er

von der Auferstehung des Gekreuzigten gepre-

digt, verkündigt, gesungen hat. Das ist für mich

maßgebend!

14

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn."

Da ist einer, der Sohn Gottes, der Herr Jesus

Christus. Da ist völlige Klarheit.

Der Herr Jesus hat einmal ein schönes Wort

gesagt, das ist wundervoll: „Das ist aber das ewige

Leben, daß sie dich, der du allein wahrer Gott

bist, und den du gesandt hast, Jesus, erkennen."

Da kommt aus dem Nebel einer auf mich zu.

Mein Herz wird bewegt.

Viele von Ihnen kennen ihn noch gar nicht.

Aber sie werden von ihm angezogen. Er tritt

immer deutlicher aus dem Nebel heraus. Und

dann erkenne ich ihn: Mein Herr und mein Gott!

Jesus, Sohn Gottes.

Das ist das ewige Leben: Jesus erkennen. Ich

sage Ihnen: Das ist Freudigkeit. Wenn man aus

diesem schrecklichen Gewirr von Religion,

Christentum und Kirche und was weiß ich nicht

alles herauskommt und den Heiland gefunden

hat, das ist Freudigkeit. Da ist keine Verworren-

heit mehr.

Nun sagen Sie: „Ja, ja, ich kenne Jesus.

Natürlich kenne ich Jesus."

Da lautet meine Frage: „Moment mal, wie

kennen Sie ihn denn? Vom Hörensagen?"

Ich kenne den Präsidenten der Vereinigten

Staaten. Ich weiß, daß er gern im Schaukelstuhl

sitzt. Ich weiß, daß er einige Schäden an der

Bandscheibe hat. Und noch einiges mehr weiß ich

von ihm. Er gehört beispielsweise zur jungen

15

Generation der Politiker, die beunruhigend auf

die Welt wirken. Das alles weiß ich.

Aber der Präsident kennt mich nicht, hat noch

nie mit mir gesprochen — ich habe auch noch nie

mit ihm gesprochen. Kenne ich ihn nun, oder

kenne ich ihn nicht?

Ich kenne ihn vom Hörensagen. Ich weiß auch

bestimmt, daß er da ist. Aber ich kenne ihn nicht.

Kennen Sie den Herrn Jesus?

Sie haben eine ganze Menge von ihm gehört.

Sie haben vielleicht auch schon über ihn nachge-

dacht. Aber David ist ihm begegnet.

Der Herr Jesus ist seit Ewigkeit bei seinem

Vater. Darum konnte er David begegnen.

Ich danke Gott, daß hier auch Leute sind, die

Jesus so kennen. Das ist nämlich die Quelle der

Freudigkeit, das feste Wissen um den Herrn

Jesus.

Jesus ist am Kreuz gestorben, Jesus ist aus dem

Grab auferstanden. Er ist der Sohn Gottes. Ihn

wirklich erkannt zu haben, das ist Quelle der

Freudigkeit.

Dieses Kennen des Herrn Jesus ist eine merk-

würdige Sache; darüber muß ich Ihnen noch

etwas sagen.

Vor dreißig, vierzig oder 45 Jahren habe ich ihn

kennengelernt. Auf einmal entdeckte ich: Ich

kenne ihn schlecht. Paulus drückt es so aus: „In

ihm liegen verborgen alle Schätze der Weisheit."

Ich würde mit dem Kennenlernen gar nicht fertig.

16

Wir wollten nach den Quellen der Freudigkeit

fragen.

Das erste ist ein gewisses Wissen um diesen

Herrn, heraus aus der Nebelhaftigkeit aller

religiösen Verworrenheit.

17

ZWEITE QUELLE: KONSEQUENZ IM

DENKEN

Eine weitere Quelle der Freudigkeit — darf ich es

einmal so ausdrücken: eine unerbittliche Konse-

quenz im Denken: „Ich will den Herrn loben

allezeit." Das heißt: keinen anderen mehr.

Sie loben auch Jesus. Sie haben vielleicht ein

Loblied gesungen — es war erbärmlich, aber

immerhin haben Sie Jesus gelobt! Aber hinterher

loben Sie noch eine ganze Menge andere Men-

schen und Dinge. Das ist Inkonsequenz. Was

loben wir nicht alles.

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn."

Wir Deutschen haben eine verzweifelte Nei-

gung, uns an die Politiker zu hängen. „Meine

Seele soll sich rühmen" — etwa eines Adenauers?

„Meine Seele soll sich rühmen" — eines Willy

Brand?

Wir Deutschen haben leider diese verzweifelte

Neigung — bei aller Christlichkeit —: „Meine

Seele soll sich rühmen—irgendeines Menschen."

Oder—oder wir rühmen uns selbst. Wir haben

eine genauso verzweifelte Gabe, uns selbst zu

rühmen.

Da geht ein junger Mann an einer Schau-

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fensterscheibe vorbei. Ich sehe so, wie er sie als

Spiegel benutzt und zu sich sagt: „Siehe, wie hat

mich mein Schöpfer so schön geschaffen."

„Meine Seele soll sich rühmen" — meiner.

Wir rühmen uns unserer Abenteuer, unserer

Geschicklichkeit und Tüchtigkeit als Geschäfts-

leute, unseres Reichtums oder unseres Wagens.

Ich pflege zu sagen: Ein junger Mann rühmt

sich seiner Kraft. Eine alte Oma, die das nicht

mehr kann, rühmt sich einfach ihrer vielen

Krankheiten — bäh! Jeder hat schließlich etwas

zum Rühmen.

Das Tollste, was mir jemals begegnet ist:

Neulich hat mir jemand erzählt, wie unsagbar

demütig und bescheiden er sei. Der hat sich seiner

Bescheidenheit gerühmt.

Stellen Sie sich vor, sogar das bringen wir

fertig.

Jetzt kommt etwas sehr, sehr Wichtiges:

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn."

Wenn Sie den ganzen Psalm lesen, hat dieses

Wort als Hintergrund einen Bankrott: Ich kann

mich nicht mehr der Menschen rühmen und nicht

mehr meiner selbst rühmen.

Der Hintergrund dieses Wortes ist eine ab-

grundtiefe Verzweiflung. Der Hintergrund dieses

Wortes ist eine Hölle. Und durch diese Hölle ist

der junge Mann David damals geführt worden.

Diese Hölle bestand darin, daß Gott ihm sein

eigenes Herz aufdeckte, ihn in sein Licht stellte.

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Da konnte er nur noch singen — ich sag's mit den

Worten Paul Gerhardts —: „An mir und meinem

Leben ist nichts auf dieser Erde."

Da sah David in seinem Herzen Liebe zu jeder

Schändlichkeit.

Ich sage Ihnen: Auch in Ihrem Herzen ist die

Anlage zu jeder Schändlichkeit.

David sah in seinem eigenen Herzen verzwei-

felte Gottlosigkeit. Er konnte den David nicht

mehr rühmen. Er konnte auch die Menschen

nicht mehr rühmen.

Als David diesen Psalm dichtete, da hatte er

die grauenvollste Ungerechtigkeit erlebt. Er

erfuhr sie durch König Saul, dem er gedient und

den er geliebt hatte. Der hat ihn verfolgt, listig

und gemein. Und da ist ihm der Glaube an

Menschen zerbrochen.

Jetzt sage ich Ihnen: Erst wem der Glaube an

sich selbst zerbrochen ist und der Glaube an die

ganze Menschheit zerbrochen ist, der versteht,

was das für ein Jubelschrei ist: „Doch, Herr,

meine Seele soll sich rühmen des Herrn." Ich

versinke jetzt nicht in Pessimismus; da ist ein

Heiland, Jesus.

Mit dem naiven Lebensoptimismus unserer

Tage versteht man die Bibel ja überhaupt nicht.

Mit dem dummen Geschwätz: „Man muß an den

Menschen glauben, an sich selbst, an das Gute, an

die Großmutter, an den Omnibus." Damit

kommt man in der Bibel nicht weiter.

20

Nein, wir müssen die Realitäten sehen. Wir

zerbrechen an uns selbst und an den Menschen,

wenn wir auf Gott sehen.

Dagegen steht dann: „Meine Seele soll sich

rühmen des Herrn." Da ist einer.

Sehen Sie, das ist Konsequenz im Denken.

Wir sagen: „Wir sind Christen. Natürlich sind

wir Christen. Wir sind sogar davon überzeugt.

Rühmen? Natürlich, wir rühmen doch Jesus.

Selbstverständlich sind wir christlich. Wir rüh-

men aber auch uns selbst, wir rühmen alle

möglichen Leute, und unter Politik verstehen

wir, daß wir irgendeinem Politiker hörig sind.

Und Jesus auch, natürlich."

David sagt: „Meine Seele soll sich rühmen des

Herrn."

Jesus allein, das habe ich begriffen. Anders

kann ich von ihm gar nicht reden. Ich will ihn

wirklich in den Mittelpunkt stellen, oder ich gebe

es auf.

David kann etwa so sagen, wenn ich es auslege:

„Ich habe vor Gott entdeckt, daß mein Leben

unrein ist. Aber dieser Jesus, der am Kreuz starb,

ist meine Gerechtigkeit. Ich habe nichts vor Gott

zu bringen als nur ihn. Ich bin ein Versager. Ich

bin jetzt überall fertig, wo ich hier den Psalm

dichte. Jesus liebt mich. Ich sitze in der Wüste auf

einem Stein, habe nichts mehr, während ich den

Psalm dichte. Aber Jesus kennt mich und liebt

mich. Ich kann nicht mehr an Menschen glauben.

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Sie haben mich grauenvoll enttäuscht. Aber

Jesus enttäuscht mich nicht. Er lehrt mich, die

Menschen zu lieben.

Wenn jemand anfängt, die Menschen zu

verachten, dann frage ich: „Was bist denn du für

eine Type?"

Jesus lehrt mich, die Menschen zu lieben, an

denen ich zerbrochen bin.

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn."

Ach, ich wünsche Ihnen allen diese Konse-

quenz im Denken unseres christlichen Glaubens.

Habe ich es mit Jesus zu tun? Fasse ich: „So

sehr hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen Sohn

gab", dann soll dieser Sohn mein Herr sein. Dann

will ich nicht ruhen, bis ich ihn als die Offen-

barung Gottes erkenne, bis ich in die Tiefe seiner

Erkenntnis eindringe. Dann soll er mein Leben

bestimmen.

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DRITTE QUELLE: ERLEBNIS MIT JESUS

Lassen Sie mich noch kurz ein Letztes sagen.

Ich nannte die Quellen der Freudigkeit. Ein

gewisses Wissen um den Herrn, nicht um eine

verworrene Religion. Klare Konsequenz im

Denken an dieser Stelle. Jesus, dann Jesus allein.

Dann höre ich auf, noch anderes zu rühmen.

Dann ist er die Freude meiner Seele.

Und nun das dritte: Freudigkeit kommt aus

einer tiefen Erfahrung mit dem Herrn Jesus, aus

einem Geheimnis mit dem Herrn Jesus, aus

einem Erlebnis mit ihm.

„Meine Seele soll sich rühmen des Herrn."

Spüren Sie es? Zwischen den Zeilen spricht

David es aus: Ich habe mit diesem Herrn Jesus ein

gemeinsames Erlebnis, das mich an ihn bindet.

Und sehen Sie, als ich noch ein junger,

unbekehrter Bursche war, da hat mich das bei

Christen einfach geärgert, daß so reife, erfahrene

Christen ein Geheimnis mit dem lebendigen

Herrn hatten, den ich nicht kannte, in das ich

nicht eindringen konnte.

Der wahre Christenstand hat dieses Geheim-

nis, diese Erfahrung mit dem Herrn. Hiob drückt

23

es so aus: „Das Geheimnis des Herrn stand über

meiner Rede."

Ich kann andern viel von meinem Geheimnis

mit dem Herrn bezeugen. Worin besteht es?

Lassen Sie es mich an einem Beispiel deutlich

machen.

Sehen Sie, ich bekomme jedes Jahr eine

Postkarte oder einen Brief aus einem kleinen Nest

weitab von der Bahn; ich glaube, da fährt noch

nicht einmal ein Omnibus hin. Es liegt an der

Schweizer Grenze, hinter Waldshut, wo die Welt

aufhört, wo Grenzgebiet ist: Aselfingen.

Kein Mensch von Ihnen weiß wahrscheinlich,

wo Aselfingen ist. Das hat der Postminister

sogar, glaube ich, in seinem Postleitzahlbuch

vergessen.

Da kommt also jedes Jahr so ein Brief von

einem Mann her, der hat ein kleines Lädchen, wie

das so auf Dörfern ist. Da gibt es alles — vom

Hering bis zu Peitschen für die Kühe.

Und wie kommt es, daß ich mit diesem Mann

Kontakt habe?

Es war im Jahre 1915, da waren wir junge

Soldaten im Krieg. Da schlägt plötzlich eine

Granate mitten zwischen uns friedlich schan-

zenden Leuten ein, die nichts Böses ahnten. Wir

waren am Tag vorher angekommen; wir hatten

keine Ahnung vom Krieg. Das war ein Schock.

Die meisten waren tot.

Ich sehe noch einen Kameraden wegrennen.

24

Ihm war der Unterkiefer weggeschlagen. Er

schrie gurgelnd um Hilfe.

Ich fühlte mich ab: Ich bin heil! Aber ich spüre:

Der nächste Schuß kann jeden Augenblick

kommen, wenn die Batterie wieder gerichtet ist.

Ich will auf und davon.

Und da treffen mich die Augen von einem

Kameraden. Er war auch so ein junger Kerl von

18 Jahren. Er liegt da auf dem Feld; ihm ist das

Bein zerschmettert. Er sieht mich nur an. Und —

ich hatte doch solche Angst!

Ich bin nun wirklich kein Held, aber da bin ich

doch hingekrochen; wir wurden ja offenbar vom

Feind eingesehen. Dann ist dieser Kamerad auf

meinen Rücken gekrochen, und ich bin mit ihm

den Berg hinuntergerobbt, hatte ihn auf dem

Rücken und wurde vom Blut dieses jungen

Mannes überströmt.

Seitdem schreibt er mir jedes Jahr. Wir kom-

men nicht voneinander los. Wir sprechen nicht

von dem Erlebnis, das ist schon viel zu lange her.

Das ist uns beiden entschwunden. Aber das hat

uns verbunden!

Ich darf nun sagen: Genauso ist es zwischen

David und dem Herrn Jesus, und so bezeuge ich

es: zwischen mir und Jesus, Jesus und mir.

Ich lernte eines Tages das Feuer des Gerichtes

Gottes kennen. Kennen Sie das nicht? Die Angst,

daß man in die Hölle kommen kann — kennen

Sie das nicht? Sind Sie so blind? Wissen Sie, daß

25

der Zorn Gottes über uns, unseren Sünden, über

unserer Selbstsucht, über unserem Egoismus,

über unserem widerlichen Wesen steht? Auf

einmal war das Feuer des Gerichtes Gottes über

mir.

Aber dann kam Jesus und holte mich heraus

und trug mich für Zeit und Ewigkeit aus dem

Feuer des Gerichtes Gottes. Er hat am Kreuz

meine Schuld weggetragen.

Es gibt ein Wort in der Bibel, das ist so schön,

daß es in keiner anderen Literatur sonst stehen

könnte: „Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir

Frieden hätten."

Je älter ich werde, desto schöner kommt mir

dieses Wort vor — nicht nur ästhetisch, sondern

einfach inhaltlich —, daß es mich schwindlig

werden läßt: „Die Strafe liegt auf ihm." Da stehen

wir vor dem gekreuzigten Heiland mit der

Dornenkrone. „Auf daß wir Frieden hätten."

Das ist die Quelle der Freudigkeit: Vergebung

der Sünden durch Jesu Blut.

Wurschteln Sie nicht weiter, sondern ruhen Sie

nicht, bis Sie das Feuer des Gerichtes Gottes

kennengelernt haben, aber dann auch Vergebung

der Sünden durch das Blut des Lammes emp-

fangen, das am Kreuz starb. Das gibt Freudig-

keit.

Ich schließe mit einem Freudigkeitsvers von

Paul Gerhardt. Da zeigt er auf den gekreuzigten

Herrn Jesus:

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„Der, der hat ausgelöschet,

was mit sich führt den Tod.

Der ist, der rein mich waschet,

macht schneeweiß, was blutrot.

In ihm darf ich mich freuen,

hab' einen Heldenmut,

darf kein Gerichte scheuen,

wie sonst ein Sünder tut."

27

Die auf ihn sehen

1

EIN UNMÖGLICHES WORT

„Die auf ihn sehen, werden erquickt, und ihr

Angesicht soll nicht zuschanden werden."

In diesen Tagen sind die Zeitungen voll mit

Berichten und Bildern von Volksmassen, die dem

General De Gaulle und Bundeskanzler Adenauer

zujubeln. Sie haben sicher alle solche Bilder

gesehen. Tausende von Menschen —alle schauen

auf den einen: General De Gaulle.

Ich muß Ihnen sagen, daß diese Bilder bei mir

einfach quälende Vorstellungen erwecken. Ich

habe es in meiner Jugend erlebt, wie die Massen

so dem Kaiser Wilhelm zugejubelt haben — wie

alle auf den einen schauten. Ach, und wie sie

Ebert dann zujauchzten und General von Hin-

denburg —es war immer dasselbe Bild. Als Adolf

Hitler mit Mussolini nach Essen kam, war es

wieder so.

Es packt mich oft die furchtbare Vorstellung,

daß ich jetzt nur den Kopf Adenauers aus dem

Bild ausschneiden und bei Hitler aufkleben muß,

dann paßt das Bild, und alles ist völlig dasselbe.

28

Wird es Ihnen nicht auch unheimlich bei

diesem Gedanken?

Es quälte mich noch ein anderer Gedanke sehr.

Immer wenn das anfing, das Geschreie, das

Gejauchze und der Rausch, dann war der Weg

nicht mehr weit bis zu Krieg, Trümmern und

Untergang.

Es gibt ein Wort in der Bibel, das hat mich in

den letzten Tagen ständig begleitet. Das heißt:

„Verflucht ist der Mann, der sich auf Menschen

verläßt und hält Macht für seine Stärke und mit

seinem Herzen vom Herrn weicht."

Mit dem Herzen! Da kann viel kirchliches

Dekor dabei sein — Bischöfe und Erzbischöfe

aller Konfessionen —, und doch kann man mit

seinem Herzen vom Herrn weichen.

Und sehen Sie, die ganze Zeit, wo ich jeden

Morgen beim Lesen der Zeitung diese Gefühle

hatte, bewegte mich der Text von heute: „Die auf

ihn sehen" — da sind auch Menschen vorgestellt,

die alle auf einen sehen. „Die auf ihn sehen,

werden erquickt, und ihr Angesicht soll nicht

zuschanden werden."

Dieses Wort stammt auch von einem Großen

dieser Erde, der etwas davon wußte, wie es ist,

wenn die Menschen jauchzen und er im Mittel-

punkt steht. Das hat nämlich der König David

gesagt. Der sagt: „Die auf ihn" — und wen meint

er mit dem „ihn"?

Petrus sagte in der Pfingstpredigt, daß dieser

29

König David ein Prophet war und sein Psalm von

Jesus spricht, dem Sohn Gottes. „Die auf ihn

sehen", sagte David. Also auf den, der ans Kreuz

geschlagen ist, auf den Geächteten mit der

Dornenkrone.

Es ist natürlich einfacher, wenn ich sehe, daß

rote Teppiche für mich ausgerollt werden, und

alle brüllen und jauchzen mir zu. Aber David

sagt: „Die auf ihn sehen — den mit der Dornen-

krone, den Ausgestoßenen —, werden erquickt,

und ihr Angesicht soll nicht zuschanden werden."

Das ist ein gewaltiges Wort, das ist ein Schlag

ins Gesicht alles menschlichen Denkens. Dieses

Wort gilt nicht nur am Sonntagmorgen, sondern

es gilt für unser ganzes Leben, ja für die ganze

Welt!

Ist das nicht ein unmögliches Wort? „Die auf

ihn sehen — den Mann am Kreuz —-, werden

erquickt, und ihr Angesicht soll nicht zuschan-

den werden."

30

KANN MAN JESUS SEHEN?

Kann man denn Jesus überhaupt sehen? Haben

Sie schon einmal Jesus gesehen? Gehört haben

Sie schon viel von ihm, aber haben Sie ihn

gesehen?

Sie werden mir doch sicher zugeben, daß der

Apostel Paulus etwas vom Christentum ver-

stand. Der hat selbst gesagt: „Wir wandeln im

Glauben und nicht im Schauen." Wie kann denn

da David sagen: „Die auf ihn sehen ... ?" Kann

man denn Jesus sehen?

Wenn wir das Wort verstehen wollen, dann

müssen wir ein anderes Wort des Paulus dazu-

nehmen, nämlich das Wort aus dem zweiten

Korintherbrief: „Wir sehen nicht auf das Sicht-

bare, sondern auf das Unsichtbare."

Nun gebe ich zu, daß für Kritiker der Bibel

dieses Wort erst recht verwirrend ist. Was heißt

das: aufs Unsichtbare sehen!? Das ist doch reiner

Unsinn! Was meint denn Paulus damit: Wir

sehen aufs Unsichtbare!?

Sie müssen verstehen, daß die Bibel noch

andere Augen kennt als die Augen unseres

Leibes, mit denen wir die sichtbare Welt sehen.

Die Bibel spricht an verschiedenen Stellen von

31

einem inwendigen Menschen. Und im Epheser-

brief werden wir ermahnt, daß wir stark werden

sollen am inwendigen Menschen.

Zum Starkwerden gehört offenbar, daß die

Augen des inwendigen Menschen aufgetan wer-

den. Darum geht es hier! Es müssen inwendige

Augen aufgetan werden, wenn wir begreifen

wollen, was damit gemeint ist, wenn David sagt:

„Die auf ihn sehen ..."

Wissen Sie etwas von inwendigen Augen?

Die Bibel sagt uns ganz deutlich: Von Natur

sind unsere inwendigen Augen blind.

Ich will es Ihnen wörtlich sagen: „Der Gott

dieser Welt — der Teufel — hat der Ungläubigen

Sinn verblendet, daß sie nicht sehen das helle

Licht."

Diese Menschen geben dann auch noch an mit

ihrer Blindheit und sagen, jetzt seien sie erst

richtig helle geworden.

Das ist ein gewaltiger Ausspruch: „Der Gott

dieser Welt hat der Ungläubigen Sinn verblendet,

daß sie nicht sehen das helle Licht."

In der Offenbarung spricht der erhöhte Herr

einmal mit Leuten, die sich für Christen hielten,

aber in Wirklichkeit keine waren, und sagt: „Du

sprichst: 'Ich bin schon recht!' Und weißt nicht,

daß du bist arm, jämmerlich, blind — blind! —

und bloß."

„Die auf ihn sehen ..." Dazu gehören andere

Augen als die, die immer schlechter werden und

32

immer bessere Brillen brauchen. Dafür sind die

Augen des inwendigen Menschen notwendig.

Die müssen aufgetan werden; dann kann man

Jesus sehen — „die auf ihn sehen ..."

Gehören Sie eigentlich schon dazu? Sie müssen

sich doch klar darüber geworden sein, ob Sie

dazu gehören oder nicht. Sind Ihnen die Augen

für Jesus aufgetan, daß Sie ihn sehen, erkennen?

Wie wichtig das ist, das wird durch ein anderes

Wort deutlich, das der Herr durch den Propheten

Jesaja gesagt hat. Das heißt so: „Blickt auf mich,

aller Welt Enden, so werdet ihr errettet."

Das heißt ja doch, daß ich verloren bin, solange

mir die Augen nicht auf getan sind, solange ich

nicht Jesus sehen kann, den Gekreuzigten. Ver-

loren!

Da können Sie soviel Geld haben, wie Sie

wollen, da können Sie vital sein, wie Sie wollen,

begabt sein, wie Sie wollen. Verloren! Unter

Gottes Zorn.

„Blickt auf mich, aller Welt Enden", ruft uns

Jesus zu, „so werdet ihr errettet."

Wie wichtig, daß uns die Augen aufgetan

werden.

„Die auf ihn sehen ..."

Ich muß es doch noch einmal sagen, wer mit

dem „ihn" gemeint ist. Ich sage: Die Bibel muß

durch die Bibel ausgelegt werden, und das Neue

Testament sagt uns, David spricht in diesem

Psalm von Jesus. Er war ein Prophet, heißt es da,

33

und sah den Auferstandenen. Er spricht also von

dem, durch den der unbekannte Gott zu uns

gekommen ist, von Jesus.

Reden Sie nicht von Gott, ohne von Jesus zu

reden, der unbekannte Gott ist in Jesus zu uns

gekommen.

Ich sehe gern auf Jesus; Gott hat mir die Augen

aufgetan. Ich sehe ihn gern an.

Ich sehe zum Beispiel gern im Geiste, wie er im

Sturm da im kleinen Schiff steht, die Arme

ausstreckt und zum Sturm sagt: „Sturm, ver-

stumme!" So sehe ich ihn gern, da ist er der Herr

über alle Stürme.

Und ich sehe ihn auch gern, wie er den Lazarus

aus dem Grabe ruft, sehe ihn gern, wie er den

Aussätzigen, die jeder verstößt, die Hand aufs

Haupt legt — seine barmherzige Hand. Alle

anderen stoßen sie weg, aber er legt die Hand auf

sie.

Ich sehe gern auf Jesus. Wie er die in die Gosse

getretene Dirne aufhebt: „Dir sind deine Sünden

vergeben."

Ich sehe gern, wie er in den Tempel geht und die

Käufer und Verkäufer hinaustreibt und sagt:

„Kapiert doch, daß es um Errettung geht und

nicht um einen kirchlichen Laden!"

Oh, ich sehe Jesus gern, wie er aufersteht am

Ostermorgen, so daß selbst starke Kriegsknechte

ohnmächtig werden und Pilatus zittert.

Wenn Ihnen einer erzählt, das wäre nicht wahr,

34

das Grab wäre nicht leer gewesen, dann kann ich

die Bibel zuklappen; dann gibt es kein Christen-

tum mehr.

Ich sehe Jesus gern, wie er von den Toten

auferstanden ist.

Aber, meine Freunde, am liebsten sehe ich ihn

an — merkwürdig —, wie er da am Kreuz hängt.

„O Haupt voll Blut und Wunden, voll Schmerz

und voller Hohn, o Haupt, voll Spott gebunden

mit einer Dornenkron."

Ein Liederdichter, dem es auch so geht wie mir,

der hat gesungen: „Alle Tage wird dies Bild

schöner meinem Blick enthüllt."

Aber das ist doch nun merkwürdig, daß das

Schönste das sein soll, wie er qualvoll in der

Sonnenglut am Kreuz verendet.

35

JESUS AM KREUZ

Kann denn der Anblick eines Gehängten er-

quicken?

Ich sagte: Ist das nicht ein unmögliches Wort:

„Die auf ihn sehen, werden erquickt, und ihr

Angesicht soll nicht zuschanden werden."?

Wir hatten zunächst die Frage gestellt: Kann

man ihn denn sehen?

Ich sage: Ja, wenn die Augen geöffnet sind.

Aber jetzt möchte ich eine weitere Frage

stellen: Kann uns denn der Anblick eines Gerich-

teten erquicken? So sagte doch David: „Die auf

ihn sehen" — da spricht er von Jesus, dem

Gekreuzigten. Kann einen das erquicken?

Sehen Sie, vor 30 Jahren wurde in Deutsch-

land ein Buch viel gelesen und vor 25 Jahren noch

mehr — da war es beinahe offiziell. Da sagte ein

Mann: „Es wird höchste Zeit, daß endlich aus

unserem Hirn und Herzen das Bild des Gerich-

teten von Golgatha entfernt wird. Denn", so

sagte der Mann — er hieß Alfred Rosenberg, und

die Alten erinnern sich an ihn — „der Anblick

eines Mannes, den alle Kraft verlassen hat —

dieser Anblick macht uns doch weich, das

zerrüttet doch unser Herz und unsere Sinne. Wie

36

soll ein junger Mensch nicht von Komplexen

geplagt werden, wenn ihm dieses Bild dauernd

vor Augen gestellt wird?!"

Hatte dieser Mann nicht recht?

Wir haben das Kreuz so glorifiziert oder

verniedlicht. Die Damen tragen es sogar am

Goldkettchen um den Hals. Aber wenn Sie das

einmal richtig ernst nehmen, was der Mann vom

Gekreuzigten sagte, hat er nicht recht?

Aber lesen Sie bitte weiter, damit Sie nicht

meinen und sagen: „Pastor Busch ist gegen das

Kreuz Jesu."

Hatte der Mann nicht recht?

Passen Sie jetzt gut auf. Ich muß sagen: Wenn

einem Menschen die Augen geöffnet werden,

dann erlebt er tatsächlich erst einmal die Schrek-

ken von Golgatha — und keine Erquickung.

Als ich zum erstenmal richtig mit klaren Augen

Jesus am Kreuz sah, da wußte ich: Nicht die

Römer haben ihn an das Kreuz geschlagen oder

die Juden — dummes Zeug! Ich und meine

Sünden haben ihn ans Kreuz geschlagen. „Nun,

was du, Herr, erduldet, ist alles meine Last. Ich—

ich habe es verschuldet, was du getragen hast",

sagt Paul Gerhardt, der große Liederdichter, als

er die Schrecken des Kreuzes erlebt.

Wenn Gott Ihnen die Augen auftut, meine

lieben Freunde, und Sie sehen das Kreuz Jesu,

dann kapieren Sie auf einmal: So viel ist mein

Leben wert, auf das ich so stolz war. Nur so viel,

37

daß der Sohn Gottes dafür sterben mußte.

Niederschmetternd! So viel ist mein Leben wert,

daß der Sohn Gottes dafür sterben mußte.

Wie kann denn David sagen: „Die auf ihn

sehen, werden erquickt."?

Und doch, und doch, meine Freunde: Er hat

recht! Denn der Trost, der vom Kreuze Jesu

ausgeht, geht in einen Bereich unseres Inwen-

digen, den wir sträflich vernachlässigt haben,

nämlich in unser Gewissen.

Was wissen Sie vom Gewissen?

Ich lese gerade einen modernen französischen

Roman von Martin Durand, „Die Tibauts". Das

ist ein Riesenschmöker. Er schildert den Men-

schen, wie er ist: tapfer, phantastisch, tüchtig,

einsam, im Grunde verloren in der Großstadt

Paris, hungrig nach Liebe, immer verwirrt.

Das Erschütternde in diesem Buch ist: Auf 600

Seiten spielt das Gewissen überhaupt gar keine

Rolle. Es kommt gar nicht ins Bewußtsein.

Ich glaube, das könnte man in der ganzen

modernen Literatur nachweisen. Ich weiß es

nicht so genau, ich gehe nicht ins Kino, aber da ist

es wahrscheinlich auch so.

Ein sträflich vernachlässigter Bereich unseres

Inwendigen. Und doch haben wir alle ein Ge-

wissen, doch ist Gott da, noch immer gelten seine

Gebote.

Jede Übertretung seiner Gebote liegt wie ein

Stein auf unserem Gewissen — auch wenn wir es

38

gar nicht wissen oder zugeben wollen. Wir laufen

alle mit einem verwundeten Gewissen herum.

Jede Sünde gegen Gott, jede Übertretung seiner

Gebote ist eine Wunde im Gewissen — auch bei

denen, die vom Gewissen nichts wissen wollen

und nicht zugeben, daß sie eines haben. Hier liegt

das Elend unseres Lebens.

In diesen vergessenen Bereich unseres Inwen-

digen hinein strömt der Trost, der vom Kreuz

Jesu ausgeht. Denn der gekreuzigte Herr Jesus ist

der einzige im Himmel und auf Erden, zu allen

Zeiten und für alle Orte und Kontinente der

einzige, der unser Gewissen heilen kann, weil er

allein die Macht hat, Sünde zu vergeben.

Wenn ich Ihnen das nur einhämmern könnte!

Für alle Erdteile und für alle Jahrhunderte und

Jahrtausende ist Jesus der einzige, der die Macht

hat, unser Gewissen zu heilen, weil er Sünde

vergeben kann, weil er unsere Sünden selbst ans

Kreuz hinaufgetragen hat. „Die Strafe liegt auf

ihm, auf daß wir Frieden hätten..."

Wollen Sie nicht mit Jesus in Verbindung

treten, ihm Ihre Sünden hinlegen und endlich Ihr

Gewissen heilen lassen?

„Das Blut Jesu Christi macht uns rein von aller

Sünde", sagt die Bibel.

Ein tolles Wort! Vom Kreuz her klingt unab-

lässig dieser eine Satz: „Dir sind deine Sünden

vergeben."

Aber ich muß das auch hören und zur Kenntnis

39

nehmen, ich muß mit meinen Sünden zum Kreuz

kommen und nicht sagen: „Ich bin rein!" Dann

dringt der Ruf nicht durch die Schicht, die unser

Gewissen so hart gemacht hat.

Hier ist Jesus, der Gekreuzigte, und sein Kreuz

— das Tor zu einem neuen Leben, wo man mit

geheiltem Gewissen im wirklichen Frieden mit

Gott leben kann.

40

ZUVIEL VERSPROCHEN?

In Kapitel 1 haben wir das Thema behandelt: Ist

das nicht ein unmögliches Wort — „Die auf ihn

sehen, werden erquickt, und ihr Angesicht soll

nicht zuschanden werden."

Ist das nicht ein unmögliches Wort? Kann man

denn Jesus sehen?

Ja, sagte ich, wenn die Augen offen sind.

In Kapitel 3 haben wir uns mit Jesus am Kreuz

beschäftigt und gefragt: Kann denn der Anblick

eines Gehängten tröstlich sein?

Jawohl, für das Gewissen, denn er hat meine

Schuld weggetragen.

Jetzt wollen wir fragen: Wird in dem Wort

nicht ein bißchen viel versprochen? „Die auf ihn

sehen" — sehen, das kann doch jeder —, „deren

Angesicht soll nicht zuschanden werden." Wird

da nicht ein bißchen zuviel versprochen?

Für ernste Bibelleser darf ich sagen, daß es

wörtlich heißt: „Die auf ihn sehen, deren An-

gesicht glänzt auf." Luther sagt: „... die werden

erquickt." Ich glänze erst auf, wenn ich erquickt

bin.

„Und ihr Angesicht soll nicht zuschanden

werden." Ist das nicht zuviel versprochen? Wenn

41

es hier heißt: „... wird nicht zuschanden" — auf

Jesus sehen: Du wirst nicht zuschanden.

Ach, meine Freunde, ich habe so viele Leute

zuschanden werden sehen, zum Beispiel Millio-

näre in Frankfurt, die haben alles verloren.

Goebbels, der einen Mund hatte, daß er Spargel

quer essen konnte—er ist zuschanden geworden.

Wieviel Leute habe ich zuschanden werden

sehen, Leute mit Macht, Leute mit Redekunst.

Aber hier steht: „Die auf ihn sehen, werden

nicht zuschanden." Das muß doch eine tolle

Sache sein, nicht wahr? Ist das nicht zuviel

versprochen?

Denken Sie mal an die Märtyrer. Sie haben auf

Jesus gesehen, und dann wurden sie im rö-

mischen Zirkus von wilden Tieren zerrissen oder

im Mittelalter von der Römischen Kirche auf

dem Scheiterhaufen verbrannt. Oder heute in

unserer Zeit: Sie wurden in den Konzentrations-

lagern zu Tode gequält. Sind sie nicht zuschan-

den geworden?

Im Jahre 1956, also noch gar nicht lange her,

sechs Jahre sind es jetzt, sind fünf junge ameri-

kanische Missionare zum erstenmal in den Ur-

wald von Ecuador zu dem wilden Stamm der

Auca-Indianer eingedrungen. Sie hatte noch

kein Weißer besucht, weil jeder wußte: Das

bedeutet Tod.

Diese Missionare sind mit dem Flugzeug dort

im Dschungel gelandet, haben erste Berührung

42

mit den Indianern gehabt, und dann hat man sie

an einem Fluß im Dschungel gefunden — alle

fünf ermordet. Sind sie nicht zuschanden ge-

worden?

In meiner Jugend gab es in Frankfurt einen

Herrn de Noevely. Ich habe ihn noch gekannt. Er

war ein prachtvoller Mann. Er hatte als junger

Mann in Amerika seinen Heiland gefunden. Da

brannte sein Herz, und er sagte: „Ich möchte

Frankfurt für Jesus erobern." Ein übriggeblie-

benes Vereinshaus, so wie das Weigle-Haus, wo

allerhand Leben pulsiert, das war alles — aber

Frankfurt erobern? Keine Rede davon.

Ist er zuschanden geworden? Es sieht doch so

aus, nicht wahr?

Überlegen Sie bitte einmal: Wenn wir jetzt in

die Ewigkeit gehen könnten, den Schritt in die

unsichtbare Welt, und mit diesen Leuten spre-

chen könnten, denn sie leben ja; Gott ist nicht ein

Gott der Toten, sondern der Lebenden. Wenn

Ihnen jemand erzählt: „Mit dem Tod ist alles

aus!" — Glauben Sie ihm den Schwindel nicht.

Gott ist ein Gott der Lebenden.

Wenn wir jetzt den Schritt in die unsichtbare

Welt tun und die eben genannten Leute einmal

fragen könnten: „Seid ihr zuschanden geworden?

Ihr habt doch auf Jesus gesehen — seid ihr

zuschanden geworden? Für uns sah das so aus."

Dann würden sie antworten: „Wohl hat der

Herr durch unsere Pläne oft einen dicken Strich

43

gemacht. Das darf er ja auch, denn wir haben uns

ihm auf Leben und Tod ausgeliefert. Es ist ja

charakteristisch für den Christenstand, daß man

auf Leben und Tod dem Herrn gehört und ihm

Blankovollmacht über sein Leben gibt. Da durfte

er auch einen Strich durch unsere Pläne machen.

Aber zuschanden geworden", würden sie sagen,

„nein, nein, das sind wir niemals!"

Die Auca-Missionare würden sagen: „Weißt

du, daß sechs Jahre später die ersten Christen

unter den Aucas getauft worden sind? Wir waren

ein Samenkorn, das in die Erde gelegt wurde, und

nun kam die Frucht. Nein, zuschanden geworden

sind wir nicht!"

Sie würden sagen: „Wenn wir zu klein waren

für seine großen Wege, dann hat er uns sein Kreuz

vor Augen gestellt, und da wußten wir: Wir sind

erkauft und erlöst und gehören ihm. Damit ist

alles gut.

Als er ernst wurde und ans Sterben ging, da

wurden wir nicht zuschanden. Da nahm er uns an

der Hand und führte uns nach Hause.

Menschen verrecken, Menschen fahren zur

Hölle, aber wir nicht. Er nahm uns an der Hand

und führte uns nach Hause. Nein, wir sind nicht

zuschanden geworden.

Auch wenn das große Gericht kommt, werden

wir nicht zuschanden, weil wir dem gehören, der

alle Sünde in die Tiefe des Meeres geworfen hat.

Ihm gehören wir. Wir werden im Gericht Gottes,

44

wo Millionen zuschanden werden, nicht zu-

schanden werden. Nein, und wenn es noch so

ernst wird — sein Wort ist wahr."

Aber, meine lieben Freunde, wir brauchen gar

nicht in die Ewigkeit zu gehen. Sie dürfen hier

fragen: Sie dürfen mich fragen: „Pastor Busch,

bist doch nun ein alter Kerl geworden. In deiner

Jugend, vielleicht am fünften Tag deines Hier-

seins, hat ein blinder Mann dir dies Wort gesagt:

'Die auf ihn sehen, werden erquickt.' Dale

Duckson, nicht? 'Die auf ihn sehen, werden

erquickt, und ihr Angesicht wird nicht zuschan-

de werden.' Hat dir einen tollen Eindruck ge-

macht! Und nun bist du seit vierzig Jahren

Pfarrer, hat dich dieses Wort begleitet. Bist du

zuschanden geworden?"

Da sage ich: „Ich habe in Gefangnissen ge-

sessen in Essen, ich habe Feindschaft und Spott

und Niederlagen und alles mögliche erlebt, aber

zuschanden geworden? Nein, nein, nein! David

hat recht!"

Und ich wünsche Ihnen von Herzen, daß Sie

dieses Wort wirklich erleben und erfahren: „Die

auf ihn sehen — wie er für mich am Kreuz hing, so

daß mir die Augen aufgetan sind —, werden

erquickt, und ihr Angesicht wird nicht zuschan-

de." Nie!

45

Cassetten von Wilhelm Busch:

Die auf Jesus sehen, werden erquickt. Zwei 60-Minuten-

Botschaften über Psalm 34, die in diesem Bändchen

niedergeschrieben sind.

HSW-Best.-Nr. 60272

Elia und Elisa. Auf dieser Cassette beleuchtet der bekannte

Pastor den unerhörten Glaubenskampf der Propheten Elia

und Elisa. (60 Minuten Laufzeit!)

HS W-Best.-Nr. 60276

Psalm 84. Diese Predigt berührt das Zentrum unseres

Glaubenslebens, zielt mit ihrer evangelistischen Aus-

richtung jedoch auf jeden beliebigen Hörer. (60 Minuten

Laufzeit!) Niedergeschrieben wurde sie in dem Bändchen

„DerVogelhateinHausgefunden"(HSW15607).

HSW-Best.rNr.60278

Das Kreuz/ Gott gibt y4n/wori. Wilhelm Busch weist aufdie

Bedeutung des Kreuzes hin: Der senkrechte Balken—von

Gott zum Menschen—ist die Verbindung vom Himmel zur

Erde. Der Querbalken zeigt nach beiden Seiten auf die

Mörder und umfaßt, ins Unendliche verlängert, die Sünde

der ganzen Welt. Mit der Auferstehung Jesu antwortet

Gott auf das Urteil der Menschen — Er ist des Todes

schuldig! —, auf den Spott der Menschen — er solle vom

Kreuz herabsteigen—und auf den Jammer, die Furcht und

die Tränen der Jünger. Zwei echte Busch-Botschaften!

HS W-Best.-Nr. 60280

Weitere Titel der Reihe 28:

Hai Lindsey: Rettung - oder Untergang? 64 Seiten. HSW

15601. Der bekannte Autor schildert hier die unüberseh-

baren Zeichen, die in der Heiligen Schrift schon vor über

zwei Jahrtausenden aufgeschrieben wurden, und bezieht

sie auf unsere Zeit und die Wiederkunft Jesu. Man könnte

den Tenor dieses Büchleins mit den Worten Jesu aus-

drücken: „Wenn aber diese Dinge anfangen zu geschehen,

so blicket auf und hebet eure Häupter empor, weil sich eure

Erlösung naht."

Bernhard Rebsch: Menschsein - ohne Gott? 64 Seiten.

HSW 15602. Dieses Büchlein enthält Vorträge, die der

Verfasser anläßlich einer Evangelisation gehalten hat.

Anhand vieler treffender Beispiele aus dem täglichen

Leben machte er deutlich, daß das Verhältnis des Men-

schen zu Gott keine theologische, sondern in erster Linie

eine praktische Entscheidung fordert.

Richard Sträube: Mit dem Herzen fing es an. Entstehungs-

geschichte des help centers, Herbstein. 64 Seiten. HSW

15603. Richard Sträube berichtet, wie Jesus ihn in seine

Nachfolge rief und auf seine jetzige Arbeit vorbereitete:

Redakteur beim Evangeliums-Rundfunk Wetzlar, Seel-

sorgearbeit und schließlich Gründung des help centers,

Herbstein.

Patricia St. John: Ungehorsam ist das Hindernis. 40 Jahre

Wüsten Wanderung. 64 Seiten. HSW 15604. Die Ver-

fasserin benutzt den Auszug der Kinder Israel aus Ägypten,

die Bemühungen Satans um die Gläubigen aufzuzeigen: Er

versucht, die Kinder Gottes um jeden Preis daran zu

hindern, in die Ruhe Gottes (das Gelobte Land) einzu-

gehen. Ein Büchlein, das zum ganzen Gehorsam dem Wort

Gottes gegenüber auffordert, aber auch Trost und Ermun-

terung zu vermitteln vermag.

V. Raymond Edman: Fürchte dich nicht, ich helfe dir. 64

Seiten. HSW 15605. Die Bibel ist voll von Verheißungen

und Beispielen, wie Gott seine Kinder führt, wenn sie ihm

vertrauen und gehorchen — auch wenn sie Gottes Wege

nicht immer verstehen. Davon handelt dieses kleine Buch.

Wilhelm Busch: Der Vogel hat ein Haus gefunden. 48

Seiten. HSW 15607. Diese zwei Predigten berühren das

Zentrum unseres Christenlebens, zielen mit ihrer evange-

listischen Ausrichtung jedoch auf jeden beliebigen Hörer.

Wilhelm Busch wurde 1897 in

Elberfeld geboren und wuchs

in Frankfurt/ Main auf. Dort

besuchte er auch bis zum Abi-

tur das Gymnasium. Während

des Ersten Weltkriegs kam er

an der Front zum lebendigen

Glauben an Jesus Christus. In

Tübingen studierte er dann

später Theologie, war dann

zunächst in Bielefeld Pfarrer

und kam schließlich nach Es-

sen, wo er jahrzehntelang als

Jugendpfarrer tätig war. 1966

wurde er von seinem Herrn in

die Ewigkeit abberufen.

Diese beiden Ansprachen, die Wilhelm Busch in seiner plasti-

schen, bilderreichen Sprache über die ersten 6 Verse des 34.

Psalms gehalten hat, haben wir von einer Cassette, die von alten

Tonbändern zusammengestellt wurde, genommen.

Kcilic 2

zeigt auf verschiedene Art und Weise das erstaunliche, oft

verblüffende Eingreifen Gottes in das Weltgeschehen und in

das ganz persönliche Leben unserer Mitmenschen. Entdecken

Sie in diesen Taschenbüchern das machtvolle, umgestaltende

Handeln Gottes in unserer Zeit und was er durch diese Be-

richte und Zeugnisse in Ihrem eigenen Leben bewirken kann.

Reihe 28 wurde für Sie geschrieben.

Reihe 28 wird 28 Taschenbücher umfassen.

Reihe 28 kostet DM 2,80.

ISBN 3-87739-606-2

Verlag Hermann Schulte Wetzlar

Table of Contents

Meine Seele soll sich rühmen des Herrn - Ansprachen über Psalm 34