| Luther 1984: | Welches ist der Weg dahin, wo das Licht wohnt, und welches ist die Stätte der Finsternis, |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | «Wo geht denn der Weg nach der Wohnung des Lichts, und die Finsternis, - wo hat sie ihre Heimstätte, |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Wo ist denn der Weg dahin, wo das Licht wohnt? Und die Finsternis - wo ist denn ihre Stätte, |
| Schlachter 1952: | Welches ist der Weg zu den Wohnungen des Lichts, und wo hat die Finsternis ihren Ort, |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Welches ist denn der Weg zu den Wohnungen des Lichts, und wo hat denn die Finsternis ihren Ort, |
| Zürcher 1931: | Wo geht der Weg zu der Wohnstatt des Lichtes, / und wo hat die Finsternis ihren Ort, / |
| Luther 1912: | Welches ist der Weg, da das Licht wohnt, und welches ist der Finsternis Stätte, |
| Buber-Rosenzweig 1929: | Wo doch ist der Weg zur Wohnstatt des Lichts, und die Finsternis, wo ist ihr Ort, |
| Tur-Sinai 1954: | Wo ist der Weg dahin, wo Licht wohnt / die Finsternis, wo hat sie ihre Statt / |
| Luther 1545 (Original): | Welchs ist der weg da das Liecht wonet, vnd welchs sey der Finsternis stet? |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Welches ist der Weg, da das Licht wohnet, und welches sei der Finsternis Stätte, |
| NeÜ 2024: | Wo ist der Weg zur Wohnung des Lichts? / Die Finsternis, wo hat sie ihren Ort? |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Wo ist der Weg dahin, wo das Licht wohnt? Und das Dunkel, wo ist sein Ort, |
| English Standard Version 2001: | Where is the way to the dwelling of light, and where is the place of darkness, |
| King James Version 1611: | Where [is] the way [where] light dwelleth? and [as for] darkness, where [is] the place thereof, |
| Westminster Leningrad Codex: | אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ יִשְׁכָּן אוֹר וְחֹשֶׁךְ אֵי זֶה מְקֹמֽוֹ |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 38, 1: Hiob hatte einige Anschuldigungen gegen Gott erhoben; nun erschien Gott und bat zum ersten Verhör. Gott hatte seinen Gerichtstag mit Hiob. 38, 1 der HERR. Der Name Jahwe, der Bundesgott, wurde im Prolog des Buches für Gott benutzt, wo dem Leser Hiob und seine Beziehung zu Gott vorgestellt wurde. In den Kapiteln 3-37 wird der Name Jahwe nicht verwendet. Gott wird El Schaddai genannt, Gott der Allmächtige. In diesem Buch wird diese Änderung zur Veranschaulichung der Tatsache benutzt, dass Gott weit entfernt ist. Die Beziehung wurde wiederhergestellt, als Gott sich selbst Hiob offenbarte und seinen Bundesnamen gebrauchte. aus dem Gewittersturm. Hiob hatte Gott wiederholt zu einem Treffen im Gerichtssaal aufgefordert, um seine Unschuld zu bestätigen. Schließlich kam Gott, um Hiob hinsichtlich einiger seiner Aussagen zu verhören, die er gegenüber seinen Anklägern geäußert hatte. Gott stand im Begriff, Hiob zu rehabilitieren, aber zuerst führte er Hiob zu einem richtigen Verständnis über Gott. |