| Luther 1984: | So ist also das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut.-a- -a) 1. Timotheus 1, 8. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Demnach ist das Gesetz (an sich) heilig und ebenso das Gebot heilig, gerecht und gut. |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | So ist also das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut-a-. -a) Psalm 19, 8; 119, 172; 1. Timotheus 1, 8. |
| Schlachter 1952: | So ist nun das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut! |
| Schlachter 1998: | So ist nun das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut. |
| Schlachter 2000 (05.2003): | So ist nun das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut. |
| Zürcher 1931: | Somit ist das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut. -1. Timotheus 1, 8. |
| Luther 1912: | Das Gesetz ist ja heilig, und das Gebot ist heilig, recht und gut. - 1. Timotheus 1, 8. |
| Luther 1912 (Hexapla 1989): | Das Gesetz ist ja heilig, und das Gebot ist heilig, recht und gut. -1. Timotheus 1, 8. |
| Luther 1545 (Original): | Das Gesetz ist je heilig, vnd das Gebot heilig, recht vnd gut. |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Das Gesetz ist je heilig, und das Gebot ist heilig, recht und gut. |
| Neue Genfer Übersetzung 2011: | Es bleibt also dabei, dass das Gesetz heilig ist; seine Forderungen sind heilig, gerecht und gut. |
| Albrecht 1912/1988: | Es bleibt demnach dabei: Das Gesetz an sich ist heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut-1-. -1) zusammenfassende Schlußantwort auf die Frage in V. 7. |
| Meister: | So zwar ist das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut! -Psalm 19, 8; 119, 38.137; 1. Timotheus 1, 8. |
| Menge 1949 (Hexapla 1997): | Demnach ist das Gesetz (an sich) heilig und ebenso das Gebot heilig, gerecht und gut. |
| Nicht revidierte Elberfelder 1905: | So ist also das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut. |
| Revidierte Elberfelder 1985-1991: | So ist also das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut-a-. -a) Psalm 19, 8; 119, 172; 1. Timotheus 1, 8. |
| Robinson-Pierpont (01.12.2022): | Somit (ist) das Gesetz ja heilig. Und das Gebot heilig und gerecht und gut. |
| Interlinear 1979: | Also das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut. |
| NeÜ 2021: | Es bleibt also dabei: Das Gesetz ist heilig, und seine Forderungen sind heilig, gerecht und gut. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Somit ist das Gesetz heilig, ja, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut. -Parallelstelle(n): Nehemia 9, 13; Psalm 19, 8; Psalm 119, 172; 1. Timotheus 1, 8 |
| English Standard Version 2001: | So the law is holy, and the commandment is holy and righteous and good. |
| King James Version 1611: | Wherefore the law [is] holy, and the commandment holy, and just, and good. |
| Robinson-Pierpont 2022: | Ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος, καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή. |
| Franz Delitzsch 11th Edition: | וּבְכֵן הַתּוֹרָה הִיא קְדוֹשָׁה וְהַמִּצְוָה קְדוֹשָׁה וִישָׁרָה וְטוֹבָה |
Kommentar: | |
| Peter Streitenberger 2022: | Nachdem Paulus nun die Auffassung widerlegte, dass das Gesetz falsch ist, fasst er nun sein Ergebnis mittels ὥστε („somit/daher“) zusammen. Weder das Gesetz als Ganzheit, noch das Gebot als Detail sind falsch, sondern heilig und zeigen, was heilig und gerecht und gut vor Gott ist. Das Gesetz hebt Paulus durch ὁ μὲν („einerseits“) vom Gebot ab, das er nicht eigens markiert. |
| John MacArthur Studienbibel: | 7, 12: Obwohl das Gesetz Sünde offenbart, anregt und verurteilt und somit dem Sünder den Tod bringt, ist das Gesetz an sich nicht böse (vgl. V. 7). Vielmehr ist das Gesetz ein vollkommener Spiegel von Gottes heiligem Charakter (vgl. V. 14.16.22; Psalm 19, 7-11) und der Maßstab, wie Gläubige ihm gefallen können. |