| Luther 1984: | als ich ihm seine Grenze bestimmte mit meinem Damm und setzte ihm Riegel und Tore |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | als ich ihm das von mir bestimmte Gebiet absteckte und ihm Riegel und Tore herstellte |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | und ich ihm meine Grenze zog-1- und Riegel und Türen einsetzte -1) w: brach; nämlich aus dem Gestein. |
| Schlachter 1952: | da ich ihm seine Grenze zog und ihm Damm und Riegel gab |
| Schlachter 2000 (05.2003): | als ich ihm seine Grenze zog und Riegel und Tore einsetzte |
| Zürcher 1931: | als ich ihm eine Schranke zog, ihm Tor und Riegel setzte / -Hiob 26, 10. |
| Luther 1912: | da ich ihm den Lauf brach mit meinem Damm und setzte ihm Riegel und Türen - Sprüche 8, 29. |
| Buber-Rosenzweig 1929: | da ich ausbrach für es meine Schranke und legte es hinter Riegel und Türen |
| Tur-Sinai 1954: | da ich Geburt gab, (setzt ich) ob ihm meine Grenze / stellt Querhölzer und Schienen ihm / |
| Luther 1545 (Original): | Da ich jm den laufft brach mit meinem Tham, vnd setzet jm riegel vnd thür, |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | da ich ihm den Lauf brach mit meinem Damm und setzte ihm Riegel und Tür |
| NeÜ 2024: | Ich brach ihm eine Grenze aus dem Gestein, / setzte ihm Riegel und Torflügel ein. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | als ich ihm eine schroffe Grenze bildete und Riegel und Tore setzte -Parallelstelle(n): 1. Mose 9, 15; Psalm 104, 9 |
| English Standard Version 2001: | and prescribed limits for it and set bars and doors, |
| King James Version 1611: | And brake up for it my decreed [place], and set bars and doors, |
| Westminster Leningrad Codex: | וָאֶשְׁבֹּר עָלָיו חֻקִּי וָֽאָשִׂים בְּרִיחַ וּדְלָתָֽיִם |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 38, 1: Hiob hatte einige Anschuldigungen gegen Gott erhoben; nun erschien Gott und bat zum ersten Verhör. Gott hatte seinen Gerichtstag mit Hiob. 38, 1 der HERR. Der Name Jahwe, der Bundesgott, wurde im Prolog des Buches für Gott benutzt, wo dem Leser Hiob und seine Beziehung zu Gott vorgestellt wurde. In den Kapiteln 3-37 wird der Name Jahwe nicht verwendet. Gott wird El Schaddai genannt, Gott der Allmächtige. In diesem Buch wird diese Änderung zur Veranschaulichung der Tatsache benutzt, dass Gott weit entfernt ist. Die Beziehung wurde wiederhergestellt, als Gott sich selbst Hiob offenbarte und seinen Bundesnamen gebrauchte. aus dem Gewittersturm. Hiob hatte Gott wiederholt zu einem Treffen im Gerichtssaal aufgefordert, um seine Unschuld zu bestätigen. Schließlich kam Gott, um Hiob hinsichtlich einiger seiner Aussagen zu verhören, die er gegenüber seinen Anklägern geäußert hatte. Gott stand im Begriff, Hiob zu rehabilitieren, aber zuerst führte er Hiob zu einem richtigen Verständnis über Gott. |