| Luther 1984: | PAULUS, ein Knecht Christi Jesu, berufen zum Apostel, -a-ausgesondert, zu predigen das Evangelium Gottes, -a) Apostelgeschichte 9, 15; 13, 2; Galater 1, 15. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | ICH, Paulus, ein Knecht-1- Christi Jesu, bin durch Berufung zum Apostel ausgesondert-2-, die Heilsbotschaft Gottes zu verkündigen, -1) = Diener. 2) = eigens dazu bestellt. |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | PAULUS, Knecht-1- Christi Jesu-a-, berufener Apostel-2b-, ausgesondert für das Evangelium Gottes-c-, -1) o: Sklave. 2) d.h. «Gesandter» o. «Bote». a) Galater 1, 10; Philipper 1, 1. b) 1. Korinther 1, 1; Titus 1, 1. c) Apostelgeschichte 13, 2; Galater 1, 15. |
| Schlachter 1952: | PAULUS, Knecht Jesu Christi, berufener Apostel, ausgesondert zum Evangelium Gottes, |
| Schlachter 1998: | Paulus, Knecht-1- Jesu Christi, berufener Apostel, ausgesondert für das Evangelium Gottes-2- -1) o: Sklave. 2) o: bestimmt für die Heilsbotschaft Gottes.++ |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Paulus, Knecht Jesu Christi, berufener Apostel, ausgesondert für das Evangelium Gottes, |
| Zürcher 1931: | PAULUS, Knecht Jesu Christi, berufen zum Apostel, ausgesondert zur Verkündigung des Evangeliums Gottes, -Apostelgeschichte 9, 15; 13, 2; Galater 1, 15. |
| Luther 1912: | Paulus, ein Knecht Jesu Christi, berufen zum Apostel, ausgesondert, zu predigen das Evangelium Gottes, - Apostelgeschichte 9, 15; Apostelgeschichte 13, 2; Galater 1, 15. |
| Luther 1912 (Hexapla 1989): | PAULUS, ein Knecht Jesu Christi, berufen zum Apostel, ausgesondert, zu predigen das Evangelium Gottes, -Apostelgeschichte 9, 15; 13, 2; Galater 1, 15. |
| Luther 1545 (Original): | Paulus ein Knecht Jhesu Christi, beruffen zum Apostel, ausgesondert zu predigen das Euangelium Gottes, |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Paulus, ein Knecht Jesu Christi, berufen zum Apostel, ausgesondert, zu predigen das Evangelium Gottes, |
| Neue Genfer Übersetzung 2011: | Paulus, Diener Jesu Christi, 'an die Gemeinde in Rom'.Gott hat mich zum Apostel berufen und dazu bestimmt, seine Botschaft bekannt zu machen, |
| Albrecht 1912/1988: | PAULUS, ein Knecht Jesu Christi, berufen zum Apostel und auserkoren, um Gottes Frohe Botschaft zu verkünden. - |
| Meister: | PAULUS, ein Knecht Jesu Christi, berufener Apostel-a-, ausgesondert-b- zum Evangelium Gottes, -a) Apostelgeschichte 22, 21; 1. Korinther 1, 1; Galater 1, 1; 1. Timotheus 1, 11; 2, 7; 2. Timotheus 1, 11. b) Apostelgeschichte 9, 15; 13, 2; Galater 1, 15. |
| Menge 1949 (Hexapla 1997): | ICH, Paulus, ein Knecht-1- Christi Jesu, bin durch Berufung zum Apostel ausgesondert-2-, die Heilsbotschaft Gottes zu verkündigen, -1) = Diener. 2) = eigens dazu bestellt. |
| Nicht revidierte Elberfelder 1905: | Paulus, Knecht-1- Jesu Christi, berufener Apostel, abgesondert zum Evangelium Gottes, -1) o: Sklave; so auch später.++ |
| Revidierte Elberfelder 1985-1991: | PAULUS, Knecht-1- Christi Jesu-a-, berufener Apostel-2b-, ausgesondert für das Evangelium Gottes-c-, -1) o: Sklave. 2) d.h. Gesandter o. Bote. a) Galater 1, 10; Philipper 1, 1. b) 1. Korinther 1, 1; Titus 1, 1. c) Apostelgeschichte 13, 2; Galater 1, 15. |
| Robinson-Pierpont (01.12.2022): | Paulus, Diener Jesu Christi, berufener Apostel, abgesondert für Gottes gute Botschaft, |
| Interlinear 1979: | Paulus, Knecht Christi Jesu, berufener Apostel, ausgesondert zur Verkündigung der Frohbotschaft Gottes, |
| NeÜ 2024: | Die Gerechtigkeit, die vor Gott Bestand hat: Wie ein Mensch durch den Glauben an Jesus Christus die Gerechtigkeit bekommen kann, mit der er vor dem Urteil des heiligen Gottes besteht.: Paulus und sein Auftrag in Rom: (Im Winter 56/57 n.Chr. besuchte der Apostel Paulus das dritte Mal die Gemeinde in Korinth. Er wohnte bei Gajus, in dessen Haus auch die Gemeinde zusammenkam, und blieb etwa drei Monate in der Stadt. Weil er seine Missionsarbeit in den Städten der ägäischen Küste nun als abgeschlossen ansah, hielt er nach einem neuen Arbeitsfeld Ausschau. Das sah er in Spanien und hoffte für die Arbeit dort auf die Unterstützung der Gemeinde in Rom. Weil er vorher aber noch nie in dieser Gemeinde gewesen war, wollte er sich und seine Lehre ausführlich vorstellen. Das tat er in diesem Brief an die Christen in Rom, den er von Phöbe, einer Diakonin der Gemeinde Kenchreä, überbringen ließ. Er selbst wollte allerdings zunächst die Geldsammlung der Gemeinden Mazedoniens und Achajas nach Jerusalem bringen. Auf dem Weg nach Spanien wollte er dann in Rom vorbeikommen.Als Paulus den Brief schrieb, bestand die Gemeinde in Rom offenbar schon länger als zwei Jahrzehnte, so lange, wie er bekehrt war. Sie war ganz unabhängig von ihm gewachsen und hatte sich in verschiedenen Hauskreisen organisiert.Das Hauptthema des Römerbriefes könnte man so formulieren: Die Gerechtigkeit, die vor Gott Bestand hat. Paulus entfaltet diesen Gedanken in vier Hauptpunkten: die Gerechtigkeit, die vor dem Zorn Gottes rettet (1-5); die Gerechtigkeit, die das Leben des Christen regiert (5-8); die Gerechtigkeit, die für das Volk Israel gilt (9-11) und die Gerechtigkeit, die im Alltag des Christen sichtbar wird (12-15).) Es schreibt Paulus, ein Sklave ((griech. doulos) ist ein Mensch, der rechtlich und wirtschaftlich Eigentum eines anderen Menschen ist. Christen verstanden sich als Sklaven von Jesus Christus, weil dieser sie aus der Sklaverei der Sünde freigekauft hatte, und betrachteten diesen Titel als Auszeichnung.) von Christus Jesus, berufen zum Apostel und dazu bestimmt, Gottes Freudenbotschaft bekannt zu machen. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Paulus, leibeigener Knecht Jesu Christi, gerufener Apostel, abgesondert für die gute Botschaft Gottes, -Parallelstelle(n): Apostelgeschichte 20, 3; Knecht Galater 1, 10; abgesondert Apostelgeschichte 9, 15*; Galater 1, 15 |
| English Standard Version 2001: | Paul, a servant of Christ Jesus, called to be an apostle, set apart for the gospel of God, |
| King James Version 1611: | Paul, a servant of Jesus Christ, called [to be] an apostle, separated unto the gospel of God, |
| Robinson-Pierpont 2022: | Παῦλος, δοῦλος Ἰησοῦ χριστοῦ, κλητὸς ἀπόστολος, ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ, |
| Franz Delitzsch 11th Edition: | פּוֹלוֹס עֶבֶד יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ מְקֹרָא לִהְיוֹת שָׁלִיחַ וְנִבְדָּל לִבְשׂוֹרַת אֱלֹהִים |
Kommentar: | |
| Peter Streitenberger 2022: | Wie üblich nennt sich der Absender, Paulus, im Nominativ. In 1Korinther wird die Apposition κλητὸς ἀπόστολος („berufener Apostel“) durch Ἰησοῦ χριστοῦ („Jesu Christi“) erweitert, da dort die Apostelschaft von Paulus strittig war, dies ist bei den Römern nicht der Fall. Vgl. Dion, Fragmenta 1.4: „Ἀφικομένη δὲ πρὸς τὸν τῶν Ἀσσυρίων βασιλέα κλητὴ […]“. „Beim berufenen König der Assyrer nun ankommen […]“. D.h. wie jemand zum König berufen wurde, wurde Paulus von Christus als Apostel berufen und eingesetzt. Der Zweck war, dass Paulus für die Predigt des Evangeliums abgesondert wurde und dies sein apostolischer Auftrag war. Zum Begriff ἀφορίζω („abgrenzen, absondern, angrenzen, bestimmen“), das dem lat. “definiere“ entspricht vgl. Diodorus Siculus, Bibliotheca Historiae 1.30, 1: Ἡ γὰρ Αἴγυπτος κεῖται μὲν μάλιστά πως κατὰ μεσημβρίαν, ὀχυρότητι δὲ φυσικῇ καὶ κάλλει χώρας οὐκ ὀλίγῳ δοκεῖ προέχειν τῶν εἰς βασιλείαν ἀφωρισμένων τόπων“. „Ägypten liegt ja zwar im Großen und Ganzen von Norden nach Süden und soll aber an natürlicher Stärke und landschaftlicher Schönheit alle anderen Orte, die an das Königreich angrenzen, in nicht geringem Maße übertreffen“. D.h. wie Regionen zu einem Bereich gehören bzw. von einem anderen abgegrenzt sind, wurde Paulus aus seinem alten Leben berufen, nun für die Verkündigung des Evangeliums abgesondert und in diesem Bereich nun tätig zu sein. |
| John MacArthur Studienbibel: | 1, 1: Paulus. Siehe Einleitung: Autor und Abfassungszeit. Knecht. doulos, das übliche Wort für Sklave im NT. In der gr. Kultur wurde dieser Begriff zwar häufig für den unfreiwilligen, dauerhaften Sklavendienst gebraucht, doch wertet Paulus ihn auf, da er ihn in seinem hebr. Sinn verwendet. So beschreibt das Wort einen Diener, der sich selbst bereitwillig dem Dienst für seinen Herrn hingibt, den er liebt und achtet (2. Mose 21, 5.6; Galater 1, 10; Titus 1, 1; vgl. 1. Mose 26, 24; 4. Mose 12, 7; 2. Samuel 7, 5; Jesaja 53, 11). Apostel. Das gr. Wort bedeutet »Gesandter«. Im NT bezieht es sich in erster Linie auf die 12 Männer, die Jesus zu seinen Begleitern erwählte (Markus 3, 13-19), einschließlich Matthias, den die anderen Apostel als Ersatz für Judas wählten (Apostelgeschichte 1, 15-26). Der Herr verlieh ihnen die Vollmacht, ihre Apostelschaft durch Wunder zu bestätigen (Matthäus 10, 1; 2. Korinther 12, 12) und gab ihnen Autorität, als seine Bevollmächtigten zu sprechen - alle Bücher des NT wurden entweder von einem Apostel selbst oder unter der Aufsicht eines Apostels geschrieben (vgl. Johannes 14, 26). Ihre Lehre ist die Grundlage der Gemeinde (Epheser 2, 20). Christus selbst erwählte Paulus für diese Position (Apostelgeschichte 9, 15; 22, 14; 26, 16; vgl. Galater 1, 1) und rüstete ihn für die Erfüllung seines Auftrags aus (Galater 1, 12.16). Evangelium Gottes. Das gr. Wort, das als Verb und Substantiv etwa 60 Mal in diesem Brief vorkommt, bedeutet »gute Nachricht« (s. Markus 1, 1). In Rom war dieser Begriff für die Verehrung des Kaisers als Gott üblich. Der Herold der Stadt gebrauchte ihn für den Beginn wichtiger Bekanntmachungen über den Kaiser, wie z.B. der Geburt eines kaiserlichen Sohnes. Doch die gute Nachricht des Apostels stammt nicht vom Kaiser, sondern von Gott, ihr Ursprung liegt bei Gott. Die Botschaft, dass Gott Sünde vergibt, von der Macht der Sünde befreit und ewige Hoffnung gibt (1, 16; vgl. 1. Korinther 15, 1-4), wird uns nicht nur als gnädiges Angebot vorgestellt, sondern auch als Gebot, dem wir gehorchen müssen (10, 16). Paulus war von dieser Botschaft entflammt (1. Korinther 9, 23). |