| Luther 1984: | -a-Denn es ist unmöglich, die, die einmal erleuchtet worden sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und Anteil bekommen haben am heiligen Geist -a) V. 4-6: Hebräer 10, 26-29; 2. Petrus 2, 20. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Denn es ist unmöglich, solche, die einmal die Erleuchtung empfangen und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des heiligen Geistes teilhaftig geworden sind |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Denn es ist unmöglich, diejenigen, die einmal erleuchtet worden sind-a- und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind -a) Hebräer 10, 26. |
| Schlachter 1952: | Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des heiligen Geistes teilhaftig geworden sind |
| Schlachter 1998: | Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet-1- worden sind und die himmlische Gabe-2- geschmeckt-3- haben und des Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind -1) o: Licht bekommen haben, d.h. von Gottes Licht angestrahlt worden sind (vgl. dasselbe Wort in Lukas 11, 36; Johannes 1, 9; 1. Korinther 4, 5; Epheser 1, 18; 3, 9; 2. Timotheus 1, 10; Hebräer 10, 32; Offenbarung 18, 1; 21, 23; 22, 5). 2) o: Geschenk (gr. -+dorea-); dasselbe Wort wie Johannes 4, 10; Apostelgeschichte 2, 38; 10, 45; Römer 5, 15 u.a. 3) o: gekostet, kennengelernt.++ |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind |
| Zürcher 1931: | Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des heiligen Geistes teilhaft geworden sind -Hebräer 10, 26.27.32. |
| Luther 1912: | Denn es ist unmöglich, die, so einmal erleuchtet sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und teilhaftig geworden sind des heiligen Geistes - Hebräer 10, 26.27; Matthäus 12, 31; 1. Johannes 5, 16. |
| Luther 1912 (Hexapla 1989): | Denn es ist unmöglich, die, so einmal erleuchtet sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und teilhaftig geworden sind des heiligen Geistes -Hebräer 10, 26.27; Matthäus 12, 31; 1. Johannes 5, 16. |
| Luther 1545 (Original): | Denn es ist vmmuglich, das die, so ein mal erleuchtet sind, vnd geschmeckt haben die himlische Gaben, vnd teilhafftig worden sind des heiligen Geistes, |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Denn es ist unmöglich, daß die, so einmal erleuchtet sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und teilhaftig worden sind des Heiligen Geistes |
| Neue Genfer Übersetzung 2011: | Denn eines steht fest: Wenn einem Menschen einmal die Augen für die Wahrheit geöffnet wurden und er die Gnade kennen gelernt hat, die Gott schenkt, wenn er Anteil am Heiligen Geist erhalten |
| Albrecht 1912/1988: | Es ist ja unmöglich*, solche, die einmal erleuchtet sind und die himmlische Gabe gekostet-a- haben, die des Heiligen Geistes teilhaftig geworden -a) vgl. Römer 5, 15.17. |
| Meister: | DENN es ist unmöglich, daß die, die einmal erleuchtet-a- worden sind und gekostet haben von der himmlischen Gabe-b- und des Heiligen Geistes-c- teilhaftig geworden sind -a) Hebräer 10, 32. b) Johannes 4, 10. c) Galater 3, 2.5. |
| Menge 1949 (Hexapla 1997): | Denn es ist unmöglich, solche, die einmal die Erleuchtung empfangen und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des heiligen Geistes teilhaftig geworden sind |
| Nicht revidierte Elberfelder 1905: | Denn es ist unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind (des) Heiligen Geistes, |
| Revidierte Elberfelder 1985-1991: | Denn es ist unmöglich, diejenigen, die einmal -ptap-erleuchtet worden sind-a- und die himmlische Gabe -pta-geschmeckt haben und des Heiligen Geistes teilhaftig -ptap-geworden sind -a) Hebräer 10, 26. |
| Robinson-Pierpont (01.12.2022): | Denn unmöglich (ist es), die einmal erleuchtet wurden, sowie die himmlische Gabe schmeckten und Teilhaber (des) Heiligen Geistes gewesen sind, |
| Interlinear 1979: | Denn unmöglich, die einmal Erleuchteten und geschmeckt Habenden die Gabe himmlische und teilhaftig Gewordenen heiligen Geistes |
| NeÜ 2024: | Denn eins steht fest: Menschen, die einmal erleuchtet worden sind und die Gabe des Himmels gekostet haben, die Anteil am Heiligen Geist erhielten |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | denn es ist unmöglich, die, die einmal erleuchtet wurden, auch die himmlische Gabe schmeckten(a) und Teilhabende des Heiligen Geistes wurden -Fussnote(n): (a) i. S. v.: erfuhren; das gr. Wort bed. auch essen, Genießbares zu sich nehmen; vgl. Apostelgeschichte 10, 10; 20, 11 und 23, 14; so a. V. 5. -Parallelstelle(n): unmöglich Hebräer 6, 6*; erleuchtet Hebräer 10, 32; 2. Korinther 4, 6; Gabe Johannes 4, 10*; 2. Korinther 9, 15; schmeck. Hebräer 2, 9; Teilhabende Römer 8, 9.14-16 |
| English Standard Version 2001: | For it is impossible to restore again to repentance those who have once been enlightened, who have tasted the heavenly gift, and have shared in the Holy Spirit, |
| King James Version 1611: | For [it is] impossible for those who were once enlightened, and have tasted of the heavenly gift, and were made partakers of the Holy Ghost, |
| Robinson-Pierpont 2022: | Ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας, γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου, καὶ μετόχους γενηθέντας πνεύματος ἁγίου, |
| Franz Delitzsch 11th Edition: | כִּי כֹל אֲשֶׁר־נָגַהּ עֲלֵיהֶם הָאוֹר וְטָעֲמוּ מִמַּתְּנַת הַשָּׁמַיִם וְנִתַּן לָהֶם חֶלְקָם בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ |
Kommentar: | |
| Peter Streitenberger 2022: | Der längere Satz kann reduziert werden auf: „Es ist unmöglich, zu erneuern“, worauf das Objekt, also die Erleuchteten etc., angeschlossen und in Vers 6 Gründe genannt werden, warum dies nicht erneut möglich ist. Ἀδύνατον („unmöglich“) wird in Vers 6 von ἀνακαινίζειν („zu erneuern“) ergänzt, womit Paulus eine lange Verbalklammer setzt, d.h. die Teile des Prädikats weit von auseinander anordnet. Darauf folgt ein ausgedehntes Akkusativobjekt, also die charakterisierte Gruppe, die nicht mehr erneut Buße tun kann, da sie die Buße und den Glauben an den Herrn Jesus ablehnt und eine andere Möglichkeit ausgeschlossen ist. Alle kennzeichnenden Verben („erleuchtet“, „schmeckten“, „gewesen“) sind punktuelle Aoristformen und zeigen die Vergangenheit an, d.h. die Adressaten kamen an einem Punkt in Kontakt mit dem Evangelium, aber wiesen es ab. Mit γεύομαι („schmecken“) gebraucht Paulus ein Verb, das von φάγω („essen“) wie in Johannes 6.50 unterschieden ist. Schmecken heißt nicht essen, wie es in den Versen, die von der Bekehrung sprechen, gebraucht ist. Zum Ausdruck μετόχους γενηθέντας πνεύματος ἁγίου („Teilhaber (des) Heiligen Geistes gewesen“) vgl. Liber Henoch, Apocalypsis Enochi 104.6, 2: „καὶ μὴ μέτοχοι αὐτῶν γίνεσθε, ἀλλὰ μακρὰν ἀπέχεσθε ἀπὸ πάντων τῶν ἀδικημάτων αὐτῶν“. „Und seid nicht ihre Teilhaber, sondern haltet euch weit weg von allen ihren Ungerechtigkeiten“. Teilhaber von etwas sein, hier des Heiligen Geistes, gewesen sein, bedeutet, dass die hier beschriebenen Ungläubigen in Kontakt mit der Wirkung des Geistes kamen, z.B. durch die im nächsten Vers genannten Wunderkräfte, als diese der Herr Jesus oder dessen Apostel im Volk Israel bewirkt hatten, aber dies abgelehnt haben. |
| John MacArthur Studienbibel: | 6, 4: S. Einleitung: Herausforderungen für den Ausleger. Fünf Privilegien der Juden gereichten ihnen immer noch nicht zur Errettung. 6, 4 erleuchtet. Sie waren in biblischer Wahrheit unterwiesen worden und hatten sie intellektuell begriffen. Das Evangelium zu verstehen, bedeutet nicht, wiedergeboren zu werden (vgl. 10, 26.32). Johannes 1, 9 erklärt deutlich, dass Erleuchtung nicht dasselbe ist wie Errettung. Vgl. 10, 29. die himmlische Gabe geschmeckt. Im bildlichen Sinne bedeutet Schmecken im NT, etwas bewusst erfahren (vgl. 2, 9). Die Erfahrung kann dabei zeitweilig oder dauerhaft sein. Christus »schmeckte den Tod« (2, 9) offenbar nur vorübergehend und nicht dauerhaft. Alle Menschen erfahren die Güte Gottes, aber das bedeutet nicht, dass sie alle errettet sind (vgl. Matthäus 5, 45; Apostelgeschichte 17, 25). Während des Wirkens des Herrn auf der Erde erfuhren viele Juden die himmlischen Segnungen in Form von Heilungen und Befreiung von Dämonen und sie genossen die Nahrung, die er ihnen durch ein Wunder verschaffte (Johannes 6). Ob sich die Gabe nun auf Christus bezieht (vgl. Johannes 6, 51; 2. Korinther 9, 15) oder auf den Heiligen Geist (vgl. Apostelgeschichte 2, 38; 1. Petrus 1, 12), bedeutet das Erfahren dieser Gabe in einem dieser beiden Sinne jedenfalls nicht zugleich die Errettung (vgl. Johannes 16, 8; Apostelgeschichte 7, 51). Heiligen Geistes teilhaftig. S. Anm. zu 2, 4. Obwohl der Gedanke des Teilhabens in 3, 1; 3, 14; und 12, 8 sich nur auf Gläubige bezieht, ist der Kontext der letztendlich ausschlaggebende Faktor für die Bedeutung. In V. 4-6 schließt dieser Kontext offenbar aus, dass sich dieser Ausdruck auf wahre Gläubige bezieht. Er kann bedeuten, dass die Hebräer, wie oben bemerkt, der Wunder Jesus teilhaftig waren, die er durch die Kraft des Heiligen Geistes tat (s. Anm. zu Matthäus 12, 18-32; vgl. Lukas 4, 14.18) oder dass sie durch den Heiligen Geist überführt worden waren (Johannes 16, 8). Diesem Wirken des Heiligen Geistes kann man offenbar widerstehen, ohne die Errettung zu erfahren (vgl. Apostelgeschichte 7, 51). |
| a | Aorist (2) |
| am | Aorist Medium (2, 24) |
| ap | Aorist Passiv (2, 31) |
| art | bestimmter Artikel (3) |
| bpm | betontes Personalpronomen (4) |
| bvft | betonte Verneinung im Futur (5) |
| f | Femininum (6) |
| ft | Futur (7) |
| ftm | Futur Medium (7, 24) |
| ftp | Futur Passiv (7, 31) |
| gn | Genitiv (8) |
| idp | Indikativ Präsens (12, 13) |
| idpf | Indikativ Perfekt (12, 32) |
| idpp | Indikativ Perfekt Passiv (12, 31, 32) |
| ipp | Indikativ Präsens Passiv (12, 13, 31) |
| ifa | Infinitiv Aorist (14, 15) |
| ifap | Infinitiv Aorist Passiv (2, 14, 31) |
| ifft | Infinitiv Futur (7, 14) |
| ifgn | Infinitiv im Genitiv (16) |
| ifp | Infinitiv Präsens (14, 17) |
| ifpf | Infinitiv Perfekt (14, 32) |
| ifpp | Infinitiv Präsens Passiv (14, 17, 31) |
| ima | Imperativ Aorist (9) |
| imap | Imperativ Aorist Passiv (9, 31) |
| imp | Imperativ Präsens (10) |
| ipf | Imperfekt (11) |
| ka | Konjunktiv Aorist (19, 20) |
| kaak | Konjunktiv Aorist Aktiv (19, 20) |
| kaim | Konjunktiv Aorist als Imperativ (21) |
| kam | Konjunktiv Aorist Medium (19, 20, 24) |
| kap | Konjunktiv Aorist Passiv (19, 20, 31) |
| kom | Komparativ (18) |
| kpak | Konjunktiv Präsens Aktiv (1, 22) |
| kpmp | Konjunktiv Präsens Medium / Passiv (22, 24, 31) |
| m | Maskulinum (23) |
| n | Neutrum (25) |
| nom | Nomen (26) |
| opt | Optativ (27) |
| pf | Perfekt (32) |
| pl | Plural (33) |
| pp | Präsens Passiv (13, 31) |
| ppf | Partizip Perfekt (28, 32) |
| ppfp | Partizip Perfekt Passiv (28, 31, 32) |
| pqpf | Plusquamperfekt (34) |
| prd | Prädikat (35) |
| pta | Partizip Aorist (28, 29) |
| ptap | Partizip Aorist Passiv (28, 29, 31) |
| ptp | Partizip Präsens (30) |
| ptpp | Partizip Präsens Passiv (28, 30, 31) |
| sad | substantiviertes Adjektiv (38) |
| sg | Singular (37) |
| sifd | substantivierter Infinitiv mit dia (39) |
| sife | substantivierter Infinitiv mit en (41) |
| sifm | substantivierter Infinitiv mit meto (42) |
| sifp | substantivierter Infinitiv mit pro (43) |
| sifps | substantivierter Infinitiv mit pros (44) |
| sifs | substantivierter Infinitiv mit eis (40) |
| ub | unbestimmt (45) |